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佛光國師語録 (No. 2549_ 子元祖元子元祖元編 ) in Vol. 80

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後來眼目既開。却不愛他前頌。却喜他後
頌。老僧當初在大慈淨頭寮。看透香嚴擊竹
偈分曉。不覺撞發此機。諸佛諸祖潜行密
用處。被山僧一時把定咽喉。中間曾抛出。
與幾箇禪和。敎他解説。有一僧云。十方同
聚會。但是叢林十方聚會。學無爲之道。馬祖
會中。皆是十方僧。學道參&T047846;。何必用説。又
有一箇僧説。馬祖什邡羅漢院僧。所以龐公
道。十方同聚會。箇箇學無爲。老僧向他道。
儞也説得好。儞這般僧。僧堂著儞一萬箇。也
不用處。此名衣架飯嚢。不可謂是僧也。
昨日因擧此四句。令諸人下語。皆未契老
夫意座中見老僧正色不許。便皆失措。第
二番下語來。尤無地頭。老僧向他道。諸公
無本領。被老僧一截截斷。心意識用不行一
時亂了。正所謂參得藥汞禪。遇煅卽流矣。
況諸公和藥汞禪。未曾參得。敎諸公且歇。
待心神定。緩緩理會。兄弟若得一則公案分
曉時不用許多閑言語。出來應酬他。自有
轉身之路。却不死在句下。參得一則分曉。
千則萬則皆分曉。若只管貪多。只管要會。
添得業識。添得胸中不安樂。只緣儞無根
本。拈起一件。便逐一件。如鳥投網。其心在
在。若不撲在西邊。便撲在東邊。若不撲在
南邊。便撲在北邊。欲逍遙九萬里之外。不
可得也。所以山僧向諸兄道。古人提唱不
出三句。截斷衆流句。函蓋乾坤句。隨波逐
浪句諸兄若蹉了古人當頭一著。一向隨理
隨事便有無限邪解業識鋒起失却正路。
所以敎儞且明截斷衆流句。老僧設四箇譬
喩。對如來四依之訓。抛出示汝諸人。待儞
與老僧有相見分。却示汝五家宗旨東山
家法

*佛光國師語錄卷第六

佛光圓滿常照國師語錄
普説
太守元帥&T047846;爲最明寺殿忌辰普説
師祝香。此香奉爲日本國相模州孝男平時
宗。爇向爐中。供養本師釋迦牟尼佛。西方
無量壽佛。過去七佛。賢劫千佛。當來下生彌
勒尊佛。諸大菩薩一切果海聖賢。所集功德。
回向先孝最明寺殿一位神儀。超升佛界。伏
願出生死海。猶如朗月行空。入毘盧門。不
歷僧祇。作佛福祐子孫。持國家而永久。
慶流德澤。與天地以無窮。索語。虛空爲
鼓。須彌爲槌。有能打者。便&T047846;出來。僧問大
施門開非一朝。報恩酬德莫辭勞。塵中欲
聽無生曲。座上須弄智慧刀。檀越臨筵。&T047846;
師提唱。師云。高著眼。進云。恁麽則慈風共
堯風永扇。佛日與舜日齊明。師云。普天匝
地。進云。明鏡當臺。擧無遺照。只如最明寺
殿大禪定門。遷化向甚麽處去。師云。果滿
菩提圓。進云。恁麽則水流元在海。月落不
離天。師云。華開世界起。進云。&T047368;得陳操尙
書見資福。福見來便畫一圓相。此意如何。
師云。錯。進云。尙書云。弟子恁麽來。早是不
著便。更畫圓相。此意作麽生。師云。許他
具半隻眼。進云。資福便掩却門聻。師云。坐
斷天下人舌頭。進云。今日大檀越虔&T047846;和尙
陞座。未審。和尙將什麽施設。師云。官不容
針。私通車馬。進云。恁麽則昔日資福。今日
和尙。師云。猶較他三步在。進云。明眼宗師。
天然自別。師云。識得儞。次有僧出問。死生
眼目未曾開。特特隨師過海來。若得我師
輕點破。燈籠露柱舞三臺。正與麽時&T047846;師提
唱。師云。露柱舞三臺。儞眼猶未開進云。&T047368;
得七賢女遊屍陀林。一女指屍云。屍在這
裏。人在甚麽處。此意如何。師云。活人全在
死人中。進云。一女云。作麽作麽。意在於何。
師云。轉喉觸諱。進云。諸姊諦觀。悉皆悟道。
還諦當也無。師云。誰家竈裏無煙。進云感
帝釋散華。惟願聖姊有何所須。我當終身
供給。姊云。我要三般物。一要無根樹子一
株。二要無陰陽地一片。三要叫不響底山谷
一所。此意又且如何。師云。筥箒畫蛾眉。進
云。帝釋罔措同往白佛。世尊云。吾諸大弟
子。皆不解此義。惟有諸大菩薩。却解此義。
此意又作麽生。師云。擘開華岳。放出黃河。
進云。如何是無根樹。師云。葉葉墜秋風。進
云。如何是無陰陽地。師云。靑靑一片無邊
表。進云。如何是叫不響底山谷。師云。東喚西
應。西喚東應。進云。只如今日最明寺殿遠忌
之辰大檀越太守&T047846;和尙。陞于寶座。擧揚
般若。且道最明寺殿生何國土。師云。太虛無
相體何物可莊嚴。進云。亡者既已生天見存
獲何福報。師云。海神知貴不知價。留與人
間光照夜。進云。還許學人祝賛也無。師云。
滴水投海。進云。亡者已歸兜率院。子孫千
載佐皇朝。師云。知恩方解報恩。僧禮拜退。
再有僧問。一百餘城處處春。善財何事向南
詢。如今樓閣門開也。莫賺迢迢萬里人。學人
上來&T047846;師提唱。師云。誰攔截儞。進云。且道
獅子項下金鈴。什麽人解得。師云。繫者解得。
進云。驪龍頷下明珠什麽人抉得。師云。漁
者抉得。進云。猛虎口裏肉。是什麽人奪得。師
云。樵人奪得。進云。飢鷹爪下免什麽人搶得。
師云。獵人搶得。進云。只如祖師心印狀似
鐵牛之機。什麽人親得。師云。不是儞得。進
云。雖則巨峯高且峻。學人今日得親登師
云。儞莫嚇我。進云。&T047368;得世尊一日在𣵀槃
會上。以手摩胸。告大衆云。汝等善觀吾紫
磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。此意如
何。師云。好與攔腮一掌。進云。世尊復云。若
謂吾滅度。非吾弟子。此意又作麽生。師云。
更與劈胸一拳。進云。若謂吾不滅度。亦非
吾弟子。又且如何。師云。索性與他推倒。進
云。時百萬億衆悉皆契悟。還諦當也無。師云。
平地添骨堆。進云。今日正當最明寺殿遠諱
斯臨。且道是滅度不滅度。師云。天共白雲
曉。水和明月流。進云。只如今日太守大檀
那命和尙陞于寶座。擧揚如來正法眼藏
𣵀槃妙心。畢竟功歸何處聻。師云。華開千
朶秀。國衍萬年春。進云。還許學人露箇消
息也無。師云。正要如此。進云。彩雲引步
登蓮界。天樂隨身禮梵容。師云。却道得著
僧禮拜退。師乃云。卽此法性。最聖最明。形像
肇於天地未判已前。光明發於太虛既彰之
後。色空明暗。無處不周。遠近高低。悉皆
廓徹。無今無古無去無來。無垢無染。無壞
無雜。圓裹三世。一切淸淨。平等不動。入於
諸佛衆生本際無二之境。於無二境中。顯現
種種如幻三昧。便見一佛攝萬億佛。佛佛混
融。一燈傳百千燈。燈燈相續。草木昆蟲。悉
皆演法。森羅萬象。共相發揮。萬善從此光
中發現。千障從此光中消融。擊拂子。河沙
福聚難名狀。且放春歸七十州。復云。老
僧雖在大唐與日本兄弟同住者多。亦不
曾相交。但知有大國佛法之盛。亦不問子
細。十五六年前。泉古澗歸自本國。開壽相
會。他方從此回。備言最明寺殿棄捨世榮。
身披法服。後臨入寂之時。儼然坐脱。且言
大將軍待我再回。某稱彼處王臣崇重佛法
如此。何不再去。那時&T043825;足翁住開壽。深夜
大雪。吾因戲語曰。儞若去。我同行。時鏡知客
亦在彼。泉古澗已入寂許時了。今日思量如
昨日相似。昨到最明寺殿捐館之地。復思泉
古澗面目語言。歷歷如在。無一毫子間隔。
今日最明寺殿遠忌之辰。太守擧此一念。最
明寺殿面目。亦無些子間隔。詰其踪由。又
無形跡。雖無形跡。如十日竝照。更無遮
障。卽此無遮障。卽此無間隔。不可喚作
業識卽此。便是解脱眞如之理。有無出沒。變
幻自在。更不借他外物。所以道一念普觀無
量效。無去無來。亦無住如是。了知三世法。
超諸方便。成十力。如是則如善財入普賢
毛孔中行一步過不可説不可説微塵佛刹
海。乃至見願刹海行刹海有爲刹海無爲刹
海同刹海別刹海理刹海事刹海惡刹海善刹
海汚濁刹海清淨刹海過去刹海未來刹海
見在刹海。見是事已。入處處莊嚴門。入
處處辯才門。入處處解脱門。乃見處處彌勒
處處善財。更自歷歷分曉。與老僧思量泉古
澗底時節。太守思量最明寺殿底時節。與
善財歷遍一百餘城。入彌勒樓閣。於一念
間。有何差別。只是他能向一念中。恢廓圓
融。無癡愛妄想之念。有慈悲喜捨之心。路
頭所以在此分了。方知不離一毫端上。只
此一毫端上。便是妄源。若能向此一毫端上
放下更放下。遠離更遠離。到放下不得處遠
離不得處。妄源嚗然破碎。如上所見境界。
悉皆如夢如幻。如影如響。如空中華。如
水上泡。略無得者。略無失者。虛豁豁地遍
滿十方。空蕩蕩地廓周沙界。前不見有能
到之形。後不見有所行之跡。純一眞空。倶
無所有。世出世間。乃至日月星辰。山河大
地。君臣父子。國土城邑。皆依此而建立。既
依此而建立。無有一法不依此而成就者。
無有一法不依此而圓滿者。無有一法不
依此而具足者。如是則最明寺殿昔本不
生。今亦不滅。一段風光。蓋天蓋地乘大願
力而來。乘大願力而去。去來之跡了無踪
由。雖無踪由。功勳事業。無不具備。如是
則法隨法行。法幢隨處建立。更須知有祖
師門下麾醯頂門正眼。非三大阿僧祇劫勤
苦修證之所能到此著。分明與前頭所見所
歷境界。如兒戲耳。只如適間僧問。陳操尙
書見資福。資福畫一圓相。操云。弟子與麽
來。已是不著便了。那堪畫一圓相。陳公曾
在雲門。喫顚幾番了。向者裏拔本最好。是
資福掩却方丈門。陳公直至如今疑根未
拔。又次僧問。世尊於𣵀槃會上。以手摩胸。
告大衆云。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻
仰取足勿令後悔。且道資福圓相。世尊摩
胸。相去多少。只如七賢女遊屍陀林。白日
迷路。一女抱贜叫屈。其餘衆女悉皆喪却
己靈。便能向者裏。將烏豆換天上天下眼
睛。釋迦老漢隨例顚倒。平白瞞人。却道我
諸大弟子不解此義。諸大菩薩却解此義。
不論佛。不論祖。皆有者一著子。直是殃
害殺人。山僧三十年前。只作話曾。且道如今
作什麽會。若是透向上關棙者。風驚草動。
悉辨來機。若向聲前辨旨。句中尋路。理
邊作活。事上討論。總是焦芽敗種。於衲僧
分上。有甚交涉。且道山僧牽引善財所見一
絡索。又引諸禪客所問底一絡索。攤在諸
人面前。撒在諸人眼裏。布在諸人路頭。又
添諸人一重障礙。雖然如此。山僧要緊句
子。不曾動著。若是屋裏人。默默自知。若不
是屋裏人。矮子看戲棚隨人上下。非但不
見棚中之人。亦不見木雕傀儡。上來擧揚
不盡功勳。專用追薦最明寺殿禪門覺靈。高
登寶所。伏願靈光不昧。法性湛然。十地高
超。早承彌勒&T047368;&T040879;。三祇行滿。華開日本園
林。乃子乃孫。益昌益盛。若家若國。惟固惟
安。復説偈云。菩薩示悲願。深廣無有際。
處處化群生。出沒無定形。故我最明殿。是
亦如來使。示生王臣家。具大福德力。保持
一國土。四海如砥平。深樂法喜樂。禪悦爲
三昧。挿草建梵刹。延納十方衆。興隆上乘
法。開鑿人天眼。付子相業了。洒然坐脱去。
世出與世間。遊戲如幻力。今朝遠忌臨。孝子
效追遠。仍命山野人。陞此大寶座。撾鼓説
法要。一語皆無有。猶如風振海。一波萬波
隨。不知所作相。亦如月行空。月亦無所
分。波波而頓現。此是無作力。我法亦如是。
將此無作功。回向最明殿。芘祐子及孫。永
與國長久。我作如是説。諸佛咸證明。卓拄
杖。下座
本府&T047846;普説。師祝香此一瓣香。熱向爐中。
奉爲大日本國相模州太守平朝臣時宗。供
養釋迦牟尼佛十方諸佛諸大菩薩。次伸祝
貢。護法諸天。三界萬靈。十方玄造。日本國内
一切大權現。先考最明寺殿諸大神儀。辛亥
本命星君。合門長幼。一切建生星斗。平等
祝貢。普皆饒益。專乞聖力保祐。皇朝鞏固。
五榖豐登。次冀保祐平朝臣身宮康泰。災難
消除。保持國家。無諸難事。就座索語云。隔
山見烟便知是火。隔墻見角。便知是牛。
莫有三千里外相見底麽。僧問。道在何曾
有間然。休分城市與林泉。學人上來&T047846;
提唱。師云。禮拜頭著地。進云。恁麽則佛法
世法。打成一片。師云。七凹八凸。進云。且喜
大檀越般若智以現前。菩提心而不退。師云。
儞莫要佛面刮金。進云。今日和尙赴府第
説法。還許學人通箇消息也無。師云。含元
殿裏休問長安。進云。&T047368;得趙州問南泉云。
知有底人向甚麽處去。泉云。向山下檀越
家。作一頭水牯牛去。此意如何。師云。是他
尋常行履處。進云。知有底人因甚麽作水
牯牛。師云。千聖仰望不及。進云。州云。謝師
指示。此意如何。師云。是何心行。進云。泉云。
昨夜三更月到窓。又作麽生。師云。重疊關山
路。進云。今日忽有人。問和尙知有底人向
甚麽處去。未審如何祗對。師云。&T055114;燈爐炭
裏。進云。且道與古人相去多少。師云。三尺
一丈六。且同攜手歸。進云。不入驚人浪。難
逢稱意魚。禮拜退。師乃云。摩訶衍法。離
四句絶百非。言無展事。語不投機。承言者
失。滯句者迷。與麽也不得。不與麽也不得。
與麽不與麽。總不得。大衆還會麽。華須連
夜發。莫待曉風吹。若論此事。灼然無開口
處。世尊初成正覺。三七日中。思惟如是事。
欲作一乘説法。人天必不敬信。欲作三乘
説法。又恐破碎大道。作是思惟時。十方佛
皆現賛歎云。善哉釋迦文第一之導師。勸&T047846;
作三乘説法。世尊出來轉法輪。便作三乘
説法。雖作三乘説法。其實要緊句子。未嘗
不拈出來。説頓説漸。説偏説圓。説凡説
聖。説有説無。頭頭顯露。處處全彰。若是大
乘菩薩。都知落處。若是其他聲聞緣覺。諸小
乘人。見佛説東便逐東。見佛説西便逐
西。各開戸牖。各封己見。各執所解。自謂皆
得上人之法。殊不知正在迷魂寨中。且如
前日太守問。大凡綱宗中事須是識句。如何
是句。山僧答云。古人不欲拈出者些子。以
句字代之。遮蓋面目拈出來。本體已在句
前。山僧又書名身句身四字。今目首座問。名
身句身四字如何説。山僧朴實頭向首座説。
且如道佛之一字。佛體已在句前。又如法
華。一經八卷。開口便讃嘆法華。儞道法華
正體在何處。中間無可奈何。又與人天説。
如是之法。如優曇鉢羅華時一現爾。又云。
如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如
是果。如是報。如是本末究竟等。其他不曾
説甚麽。但只見賛嘆法華而已。山僧適間
所言杜撰差排。杜撰解註。名中之身。句中
之身。無一字差訛。千佛萬佛。百千萬億佛。
所説之法。説到玄之又玄妙之又妙。山僧將
名身句身如是四字。一印印定。更無透漏。
大凡學佛法。須要方寸中廓徹得分曉。藏
識中打併得淨潔。回身轉來。掉臂咳嗽中。
揚眉瞬目間。折旋俯仰處。與諸佛祖開口動
舌處。無二無二分。無別無斷故。七出八沒。
縱橫自在。諸佛諸祖向我手中乞命。方有
少分相應。爲何不能如是。蓋緣方寸中廓
徹不空心識中打併不潔。所以頭頭有礙。處
處膠粘不能得自在。不能得快活。若是三
家村裏。喫白蓮菜道人。參杜撰禪。説杜撰
道理。却不在此限。若要扶竪宗敎。須是透
明佛祖一著子。方可驗得人邪正。老漢向年
在大慈作淨頭。物初和尙因看洪覺範法
華合論。幷看張無盡楞嚴合論。因謂老漢
曰。儞既參得禪。儞試與我。將此二經去看。
與我斷看毎經。老漢只看得一半過數日。
物初問云。此二經各有要妙。要妙處在那
裏。向他道楞嚴易入。法華難見。又問云爲
何如此。向他道。法華純圓獨妙。楞嚴破相
顯理。物初拊掌云。我到判者八字不得
稱。儞非今世參禪。老漢應曰。我也只一時
杜撰見解。他第二日上法座賛嘆。適間所謂
名身句身。須是道理邊事。老漢要諸公急
欲入門。只得入水入泥開口説。何謂如
此。既是彼此鄕談不通。又却説三千里外
説話。敎人如何曉如何會。無可奈何作者
面前不直一唾。向日法達禪師到六祖會
中。禮拜頭不著地。祖曰。禮拜頭不著地。胸
中必有所蘊。達云。我誦法華三千部了。祖
笑曰儞不除我慢。誦得一萬部。便道如何。
祖曰。我也不曾看經。儞與我高聲念看。達
始誦第一卷。祖云。住住我見得了。元來佛
以一大事因緣。出現於世。復云。儞道佛意
如何。達云。我只依經看誦。不知其理。祖示
以一頌。心迷法華轉。心悟轉法華。誦經不
解義。與義作讐家。無念念卽正。有念念卽
差。有無倶不滯。長御白牛車。達大悟。述頌
呈祖云。經誦三千部。曹溪一句亡。未明出
世旨。寧歇累生狂。羊鹿牛權設。初中後善
揚。誰知火宅内。元是法中王。此是法達禪
師誦經。得聖人點破。悟道底樣子。法達禪師
此偈。亦未是到家。亦是半途中客也。强似
初間盲無所解。大體參學須是自去著力。
若自不著力。只向別人口頭。東卜西卜。正
喚作杓卜聽虛聲。認得彷彷彿彿。及乎問
他靑黃赤白長短闊狹。都不相對。蓋緣不
曾親到地頭故也。既到地頭之後。須是遇
本分宗師始得。若遇杜撰魍魎邪神。無分
無曉濟得甚事。一味嚇人。一味該人。推墮
於滉漾中。大家一場沒分曉。這事直是有下
落。有立作處。山僧與麽説話。諸人向那一
句中見山僧。若向言語裏見山僧。山僧
不在言語裏。若向言語外見山僧。山僧
不在言語外。須是悟始得。上來講賛契佛
契祖。一言一語將此功德。回向佛果菩提
復云。適間禪客問。趙州問南泉。知有底人
向甚麽處去。泉云。檀越家作一頭水牯牛
去。山僧答他道。是他平日行履處。進云。既
是知有因甚却作水牯牛。答云。千聖仰望
不及。進云。泉云昨夜三更月到窓。又作麽
生。答云。重疊關山路。進云。忽有人問和
尙知有底人。向甚麽處去。未審。和尙如
何指示。答云。&T055114;湯爐炭裏。輒成一頌。九
曲黃河淸徹底。滔滔一派出崑崙。奔流劈箭
歸滄海。付與長鯨一口呑
太守&T047846;就本府慶懺觀音。普説
祝香罷。僧問鷄鳴犬吠。皆是圓通入理之門。
烏飛兎走。無非普門示現。學人上來&T047846;師提
唱。師云。切忌隨他去。迢迢與我疎。進云。
恁麽則是處是慈視。無門無善財。師云。月
落不離天。進云。只如今日太守再莊觀音
聖像。設備四種供養。&T047846;和尙擧揚佛事。未
審。觀音菩薩化現麽。師竪拂子云。天人得
道斯爲證。進云。恁麽則觀音菩薩大悲願。只
在檀那一念中。師云。大地一團鐵。進云。&T047368;
得臨濟陞座。麻谷問。大悲千手眼。那箇是
正眼。臨濟隨聲云。大悲千手眼。那箇是正
眼。此意如何。師云。那箇不是正眼。進云。麻
谷拽臨濟下禪床。遂自陞座。臨濟近前云。
不審。意在於何。師云。塡溝塞壑。進云。麻
谷擬議。又被臨濟拽下禪床。臨濟又陞座
云。久立尊衆。伏惟珍重。又作麽生。師云。脚
跟下。好與三十棒。進云。忽然有人問和尙
大悲千手眼。那箇是正眼。未審。和尙如何祗
對師連喝兩喝。進云。忽有僧出拽和尙下
禪床聻。師云。佛面不用貼金。進云。淨瓶一
滴楊枝水。昆蟲草木盡霑恩。師云。日月無
私。山川不老。乃云。普門一路擬之則差。妙
相無形無處不到。抛出現行三昧。回歸古
佛機先。塵塵爾。刹刹爾。念念爾。步步爾。處
處不留朕跡。頭頭體露。堂堂無功用行。絶
毫絶釐有赴感求。如山如岳。春夏秋冬代
謝。日月霜露照臨。人天六道往來。萬象森
羅布列。大而恒沙佛刹。小而微塵之中。偉哉
妙應無窮。廓爾功歸無極。如今要見菩薩
麽三千刹海夜澄淸。月在波心任撈摝。野
僧大唐無似之蹤。參&T047846;一無所取。荷大檀
越深愛佛法。不棄鄙陋。知遇異顧。言莫能
及。今是第三回。令山野普説。但見識短淺。
言語不通。不能直截開鑿鈞抱。此心慊然。
雖然略將平日所參所詣吐露看。亦在子
細披剝同入普門法性海中相與攜手。大體
一切世間人天。皆以眼觀色。耳聽聲。獨有
觀音菩薩。將耳觀色。將眼聽聲。此聲非是
聽世間聲塵之聲。聽聲塵而得入者。乃聲
聞緣覺之機也。若是菩薩從無聲無聞中。而
見乎本源。佛謂之六用聞見互用通隣根隔
開合銷磨成就。當銷磨時。如何不過。只是
從聞入思。從思入色。從色入空。從空轉
覺。從覺入妙。從妙體圓。從圓察微。從
微通於解脱。從解脱徹於衆生本來法身
之中。一身淸淨。多身淸淨。多身淸淨。一切
佛刹。微塵刹海。無不淸淨。無不具足。無
不涉入。無不響應。無不赴感。當赴感時。
如聲度垣。如谷答響。如鏡照面。如影隨
身。如春在華。如月在水。如草生大地。一
現一切現。一應一切應。一觀一切觀。一聽
一切聽。一入一切入。亦無來相。亦無去相。
亦無有相。亦無無相。亦無斷相。亦無滅相。
處處成就。處處覆護。處處圓滿。處處具足。處
處相似。處處各別。處處分形。處處不動。此觀
音菩薩獲眞圓通底消息也。菩薩在楞嚴會
中。對佛自稱。從聞思修入三摩地。入流亡
所。聞所聞盡。盡聞不往。覺所覺空。空覺極
圓。六根互用。了無作相。又稱我獲三十二
應無作妙力。度脱一切衆生。第一應中。入
諸國土。若諸菩薩。進修無漏。勝解現圓。我
現佛身。而爲説法。又第十五應中。若諸人天
愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前。現宰官
身。而爲説法。又稱我得十四無畏妙力。救
護衆生。其中第十無畏中稱。純音無塵根鏡
圓融。無對所對。能令一切忿恨衆生離諸
嗔恚。又十一無畏中稱。銷塵旋明。法界身
心。猶如琉璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障
永離癡暗成一圓融淸淨寶覺。又稱我能
現衆多妙容。説無邊祕密神呪。其中或現
一首二首乃至八萬四千爍迦羅首。或現二
臂四臂。乃至八萬四千母陀羅臂。或現二目
三目乃至八萬四千淸淨寶目。或慈或威。或
定或慧。此乃無作妙力。無功用行。得大自
在。言其功用。盡將三千大千世界。抹爲微
塵。不足以比其數量。盡將百億日月。不
足以比其光明。百億四大海水。不足以比
其深慈。四生六道。蠢動含靈。一切有情。皆
蒙恩力也。&T047368;得唐朝宣律師夜行道。臨砌
蹉足喫顚。忽有神人扶之。宣問曰。汝是何
人。曰。弟子博叉天王之子張瓊也。宣又問。博
叉天王是誰。答曰。便是毘沙門天王。瓊自
稱。世間韋馱天。卽我是也。以師戒行故來
相衞。宣因問世尊在世及末後之事。皆能言
之。又問觀音菩薩緣起。天神對曰。往昔過
去劫有王名莊嚴。夫人名寶應。生三女。長
曰妙顏。仲曰妙音。季曰妙善。妙善身生不
浴而鮮潔。梵相端嚴。父母愛之。及長成與
之擇婿。妙善不從乃曰。富貴不長久。榮華
如幻泡。實不敢從父母之命。願求出家。父
母百種誘之。善曰。若免三患。當從父母之
命。王曰。何謂三患。妙善曰。一者世人少時
面如珂月。及老髮白面皺。行住坐臥。皆不
如少年。二者肢體康强。步武若飛。忽一病
至臥於床枕。無一可喜。三者姻戚相會。骨
肉滿前。一旦無常。父子雖親。豈能相代。三
患若免。從婿乃可。若未能者。不如出家。王
怒之責令治圃。裁損飮饍。妙善固守不回。
夫人親諭之。妙善曰。世間恩愛無有出期。
骨肉會合。當必離散。願求出家。王怒召尼
寺諸尼誡之。必欲苦楚令生退志。尼寺遵
王命。以麄務柴水杵臼園蔬任之。感圃蔬
冬茂廚側湧泉。王聞泉蔬之異。以謂諸尼
紿。已遣武士取首。幷殺尼衆。忽雲霧如
山。不見妙善所在。久之王得迦摩羅疾。國
醫皆莫能差。有僧言曰。我能善療。須得無
嗔人手目。王甚難之。僧曰。王境内西南香
山有菩薩修行。王若遣使求之。手目可得。
王命使往求之。妙善封目斷臂授使者歸。
僧將二物合藥餌王。王疾乃瘳。王曰。何以
謝菩薩乎。乃同夫人二女。入山謝菩薩。及
見乃妙善也。不覺涕涙哽噎。妙善曰。夫人憶
妙善否。我念父母之恩。以手目相報。王及
夫人抱持慟哭。夫人欲以口舌舐其目。忽
然祥雲周覆。天樂發聲。動地雨華。乃現千
手千眼聖像。須臾菩薩還復本身。儼然而逝。
今大唐汝州香山是也。若楞嚴會中大士自
説。乃是最初緣起。今韋天所説。乃是菩薩應
身之一端。又&T047368;得宋朝史越王名浩。乃是衞
王之父。初及第後。作昌國蘆華場鹽監。一日
與同官程休甫。同詣寶陀禮菩薩。禮久不
現。忽有一僧指云。儞去上洞看。二人乃
去上洞。齊見金色妙容。獨越王見露兩齒。
良久乃隱。二人歸寺。歡悦無量。夜宿客位。
二人欲臥。忽有人擊門及開戸。乃一厖眉
雪頂老僧。作揖對坐稱。二位尊官。今日見
菩薩現否。二人云。已得見菩薩。二人問云。
吾師此處住。答云。在此間住多年了。僧云。
我善五星。二人就以命與算之。僧爲越王
曰。門下之命貴甚。位至宰相。越王云。我做
得什麽等宰相。僧云。儞是有結果底文潞
公。文潞公名彦博。乃宋朝眞宗皇帝宰相。賢
明有文學。外國聞名者也。被小人陷。終於
貶所。有結果乃是先讖。越王善始善終。言
訖出門而去。次日二人入僧堂。物色此僧。
竟無有也。不十年越王位果至丞相。因諫
孝宗不從。出朝除作浙東安撫。一日忽有
一相士。謂守閽人曰。我是逍遙道人。我與
丞相有舊。可與傳報。越王接見曰。某與先
生何處相見。道人笑曰。丞相忘&T047368;了。拈筆
於卓上。大書云。碧眼胡僧曾共一宵之淸話。
黑頭潞相重增萬里之風光。擲筆相揖而出。
倐然不見。此一節大唐都知之。越王書此
一事。開碑見在寶陀。菩薩應以宰官身得
度者。卽現宰官身而爲説法。卽此是也。千
化萬變。無頃刻不在衆生界中。今日太守
再莊菩薩。令山僧普説。妙相與虛空。同一
體貌。而不墮於虛空之中。與色像互相發
輝。而不在色像之裏。喚作法身者亦是塵。
莊嚴者亦是塵。卽此之塵不離一切法。卽此
一切法。不離一切塵。塵塵無礙。展轉成就。
十方法界之中。如萬鏡對照了不相借了
不相觸。鴉鳴鵲噪。山靑水綠。無盡藏陀羅尼
門。流出一切衆生性海。更無遮護。今日太
守借山僧手臂拈香。山僧借菩薩鼻孔出
氣。一道淸淨無斷無續。雖然如是。且道色
前底是。聲前底是。若道聲前底是。莊嚴向
甚處著。若道色前底是。聲前底向甚處著。
者裏緇素得出。便見觀音大士卽今和身賣
與諸人太守向那一門頭與菩薩相見。
喝一喝復合掌云。將此莊嚴妙相功德今日
山僧説法功德。回向眞如實際無上佛果菩
提。專乞保祐國界安寧。干戈偃息。時宗悟性
圓明。頓超十地。不歷僧祇。獲大乘果。復説

一縷淸煙起泬寥。六銖仙裓坐岧嶤。鯨呑
碧海珊瑚動。月轉銀河萏菡高。現量境中
添翳膜。色塵堆裏示全超。須知萬仭崖頭
句。陣陣天風落九霄
大覺禪師忌辰太守&T047846;普説
拈香罷僧問。一葉落天下秋。一塵起大地收。
正恁麽時願聞開示。師云。針剳不入。進云。
&T047368;得圓覺經中道。居一切時。不起妄念。此
意如何。師云。眉毛在眼上進云。於諸妄心。
亦不息滅。又作麽生。師云。鼻孔大頭垂。進
云。住妄想境。不加了知。此意又且如何。師
云。寒則向火。進云。於無了知。不辨眞實。
意在於何。師云。不可向儞道熱則乘涼。進
云。恁麽則靈山一會儼然未散耶。師云。行到
水窮處。坐看雲起時。進云。還許學人祝賛
也無。師云。好。進云。若不登樓望。焉知滄海
深。師云。如是如是。僧禮拜退。次有僧出問。
開山大覺禪師忌。檀越熏修般若因。千歳嵩
山舊題目。今朝風月又重新。學人上來&T047846;
提唱。師云。曲不藏直。進云。&T047368;得圓覺經中
道。種種幻化皆生如來圓覺妙心。如何是圓
覺妙心。師云。儞問我答。進云。衆生幻心。還
依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。如何是不動
底心。師云。我答儞問。進云。依幻説覺。亦名
爲幻。若説有覺。猶未離幻。説無覺者。亦
復如是。又且如何。師云。荷葉似鏡。菱角似
錐。進云。今日太守雕裝世尊聖像。且道在
幻化内。在幻化外。師云。與儞問處一般。進
云。只此覺心如何攅簇。師云。阿誰敎儞恁麽
問。進云。檀那福慧報無盡。高踏毘盧頂上
行。師云。水歸滄海月上高峯。僧禮拜退
大哉覺王。身包太虛。圓滿妙相。遍諸十方。
恢恢三際而無拘。蕩蕩十方而普應。功臻
玄極。理絶化元。不斷煩惱。度一切苦。隨
諸性相。平等説法。在天同天。在地同地。在
方同方。在圓同圓。譬如虛空倶含衆象。
不與一切和會。亦不拒彼衆象發揮。恁麽
見得。便見釋迦老子不曾離兜率。不曾降
王宮。不曾出母胎。不曾入雪山。不曾詣
道樹。不曾降魔軍。不曾轉法輪。不曾度
人天。不曾付法眼。不曾入𣵀槃。不曾收
舍利。亦不曾起塔廟。亦無法藏可以結集。
亦無頓漸偏圓教相可以流通亦無金銅膠
漆莊嚴聖像。一道淸淨。無壞無雜。圓裹三
世。一切淸淨。平等不動。於不動中。無所不
動。無所不到。無所不具。無所不成。無
所不救。無所不度。無所不遍。無所不
立。塵塵爾。刹刹爾頭頭爾。念念爾。卽今要
見釋迦老子麽。證得虛空無相體。山河盡
是法王身。太守今晨爲開山大覺和尙遠忌
之辰。雕造如來聖像。雕刊圓覺了義經。命
山野普説。一則光顯大覺。二則慶懺聖像。
尤見太守爲法存舊之念切切。大體佛祖出
興自説法不得。須是人天與國王大臣主張
及外護。方可以建立法幢。若無人天國王大
臣主張。佛祖説法不成。何爲如此。魔王伴侶
衆多故也。豈不見法華經中道。如來得法國
土王於三界。而諸魔王不肯順伏如來賢聖。
諸將與之共戰。戰有功者。法王歡喜。賜以
禪定解脱根力覺道之法。以此言之。諸佛
出世。豈能獨立。今日太守保持大國生靈。又
保持佛祖之道。非但爲國家之將相。亦是
如來之將相也。山野冐然此來。非太守一力
主張一力外護。亦難建立法幢。太守朝朝暮
暮。念念留心此道。念念留心老僧。靈山會
中。金口付囑。乃見於今日。老僧憂嘆。衆中
兄弟。如波傾瀾倒。牽挽不回。有時風前月
下。嘆息不已。撞著太守憂念佛法之切。頗
自相合山懷。一半歡喜。一半煩惱。歡喜者歡
喜太守痛念佛法。敢問太守。老僧更有一半
煩惱。煩惱在何處。大守若參得透佛法。大
&T047368;得。釋迦世尊在忉利天宮。與母説法。優
闐王思佛。將旃檀香。雕刻佛像。日日供養。
一日佛從天宮下來。香佛起迎如來。兩佛合
成戲劇。大衆且道。天上説法底是。起來迎
底是。若道天上説法底是。因甚香像能起來
迎。若道起迎底是。天上説法底。又是阿誰。
若道兩處都是。豈有二佛耶。若道兩處都
不是。喚那箇作世尊。或者道東湧西沒。西
湧東沒。南湧北沒。北湧南沒。中湧邊沒。邊湧
中沒。咄有甚交涉。或者道諸佛身中入正
定。夜叉身中從定起。夜叉身中入正定。菩薩
身中從定起。菩薩身中入正定。比丘身中從
定起。大海波心入正定。須彌山頂從定起。
咄有甚交涉。或者道法性如海潮相似。百
萬里水面也到。十萬里水面也到。萬里水面
也到。千里水面也到。百里水面也到。長短高
低。濶狹遠近。一切洲渚。無不倶到。咄有甚
交涉。或者道有時隨行而説。有時隨説而
行。有時説在行處。有時行在説處。有時行
不在説處。有時説不在行處。咄有甚交涉。
如此理論。若要覩如來妙相。何止千劫萬
劫。驀召大衆云曾麽。須是悟始得。喝一

結座。今朝大覺忌。檀越效追遠。思慕不可
得。雕刻如來身。圓覺修多羅。刊板廣流布。
將此功德利。追薦大覺師。仍命山野人。對
像爲普説。一句與一偈。無非般若海。流
出種種相。音聲及語言。將此功德利。回向
大覺師。大覺如空華。經像亦如幻。老僧所
説法。猶如太虛空。將此空幻相。盡歸大覺
體。此名一眞如。無二亦無別。惟願大覺師。
一靈眞不昧。不忘本願力。與世作依怙。保
持大檀那。與佛同壽量
太守&T047846;賛佛賛五大部經普説
祝香罷。僧問。紫金蓮捧千輪足。白玉毫飛
萬德身。如何是佛。師云。匙挑不上。進云。義
天星象熒熒也。辭海波瀾浩浩歟。如何是法。
師云。有錯捉。無錯放。進云。珍重覺皇有眞
子。坤維高步列金田。如何是僧。師云。不持
雞狗戒。進云。只如今日太守大檀那莊佛寫
經齋僧。有甚功德。師云。大海若知足。百川
應倒流。進云。可謂萬里山河淸似鏡。堯風
蕩蕩掃蠻煙。師云。誰不承恩。進云。不得
夜來鴈爭知沙塞寒。僧禮拜。復有僧問云。
聲聞人見性如夜見月。菩薩人見性如晝
見日。未審。和尙見性如何。師云。我無隔水
犀。自然塵不染。進云。且道與菩薩聲聞見
性相去多少。師云。赤土塗牛嬭。進云。&T047368;
昔日有僧問雪峯。峯打三下。此意如何。師
云。薄處先穿。進云。僧又問巖頭。頭打三掌。
聻。師云。驢揀濕處尿。進云。且道二大老還
有優劣也無。師云。黃連甜。甘草苦。進云。&T047368;
得梁武帝&T047846;傅大士講經。士纔陞座。以尺
拊案一下。便下座。此意如何。師云。七華八
裂。進云。帝愕然聻。師云。事生也。進云。誌公
乃問。陛下還會麽。帝云。不會。誌公云。大士
講經竟。又作麽生。師云。隨邪逐惡。進云。今
日大檀越&T047846;和尙。陞座讃佛歎經。未審。和
尙如何讃揚。師云。入水占乾處。進云。忽有
人問太守還會麽。和尙如何支遣。師云不
許夜行。投明須到。進云。恁麽則昔日傅大
士。今日老和尙。師云。自領出去。僧禮拜。又
有僧問&T047368;得。成尙書問雲居膺禪師云。如
來有密語。迦葉不覆藏。此意如何。師云。抱
贓叫屈。進云。膺召尙書。書應諾。膺云。會
麽。書云。不會。又作麽生。師云。蒼天蒼天。進
云。膺云。汝若不會。如來有密語。汝若會去。
迦葉不覆藏。聻。師云。黃河從源濁。進云。今
日太守&T047846;和尙説法。且道是密語耶非密
語耶。師云。出門不認。拾得莫服。進云。也
知和尙慣用此機。師便喝。僧禮拜。乃云遮
那妙體遍滿塵沙。毘盧經卷在微塵裏。瞻
之不見其形。仰之不見其相。今日爲諸
人。劃開塵沙。指出遮那妙相。破一微塵剖
出毘盧經卷。以拄杖左邊卓一下。遮那妙相
只者便是。以拄杖右邊卓一下。大毘盧藏只
者便是。大衆還見遮那妙體麽。良久如今
入華嚴法界去也。良久如今入方等會中
去也。良久如今入般若會中去也。良久如今
入法華三昧去也。良久如今入𣵀槃天中
去也。既是世尊五會倶到。還見世尊所説妙
義麽。五卽一一卽五。乳酪醍醐醍醐乳酪。
舌頭當的帝都丁。唇上碧班氷豹爆。與麽見
得便見。始從鹿野苑。終至跋提河。於是二
中間。未嘗談一字。釋迦老子。熏天富貴徹
骨貧窮。建長徹骨貧窮。熏天富貴諸人若也
會得。承事諸佛已畢。其或未然。直待當來
問彌勒 復云。淨法界身。本無出沒。大悲
願力。示現受生。於示現中。便有三身十號。
三身者第一遮那淸淨之體。第二盧舍那之
體。第三釋迦牟尼之體。如何謂之遮那體。是
佛未修行已前。本具之體也。如何謂之盧
舍那體。從初發心。歷塵沙劫。功成行滿。智
體周圓。包裹太虛。無不具足。以始覺合
本覺。合無所合。覺無所覺。妙體圓常。遍周
沙界。謂之盧舍那體也。如何喚作釋迦牟
尼之體。此從無住相中。示同人法。化丈六
金身。作老比丘。化誘人天。塵塵刹刹。有情
無情。皆見釋迦妙相。此謂之三身也。如何
謂之十號。佛佛出來。皆有十號。如來。應供。
正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御
丈夫。天人師。佛世尊。此謂之十號。此三身
十號。人人具足。佛佛圓成。若功德。若智慧。
若慈悲。若廣大塵沙海口。不能宣其毛髮
也。大方廣佛華嚴經。如來初成道後。以遮那
身橫亙十方。竪窮三際。若凡若聖。異口同
音説也。七處九會。菩提場一會。普光明殿
三會。忉利天一會。夜摩天一會。兜率天宮一
會。他化自在天宮一會。逝多林一會。皆佛
神力故一切凡聖塵説刹説熾然説也。毎事
談十信住行向圓融行布。如日初出先照高
山。唯諸大菩薩聞佛説法。其餘小乘如聾若
啞。普賢賛毘盧遮那。久修梵行。以大願風
輪持華藏界。蓮華之上。寶輪圍山。金剛寶
地。香海圍繞。山内平地。金剛所成。香海兩
間。寶樹華菓。海底莊嚴。有無量寶。有無量
功德。次二十重華藏。百億佛刹。重重無盡。此
華嚴不思議境界也。次大集經方等會中説。
云何名大集。如來久修梵行。悉已大集。如
來在色欲二界中。化大寶坊。大集十方諸
佛聖衆。人天魔梵。龍鬼八部。大集其中。説
此經法。付囑一切天龍。宣揚正法。保持國
土養育衆生。法體無極。顯相無盡。四天王
各説偈讃讃佛。如來陞獅子座。入無礙解
脱三昧。一一毛孔放大光明。照十方界。會
中有自在王菩薩。問菩薩以何爲纓絡莊
嚴。云何得淸淨。云何壞愚癡。云何修慈悲。
云何斷癡網。佛云有戒纓絡三昧纓絡智慧
纓絡陀羅尼纓絡。以此四法爲莊嚴。修菩
薩行。利益有情。又有一寶女。持珠白佛。願
我此珠貫佛頂上卽擲。其珠便貫佛頂。人
天大會。各見珠中所現來世成佛劫土。佛
言此寶女已於九萬六億佛所。種植善根。所
生之處。無不如勝得受&T047368;&T040879;。佛又與月藏
女菩薩言吾滅度後。初五百年解脱堅固。次
五百年禪定堅固。次五百年智慧堅固。次五
百年塔寺堅固。次五百年鬪諍堅固。付囑諸
龍諸天國王大臣。護持佛法。又地藏菩薩問
功德天。風雨不時。與物爲害。如何護持。長
養衆物。天言我與如來。在幢相如來會中。
同發菩提心。幢相如來授我水風呪力陀羅
尼。但衆生心惡毒故。招此旱潦。物不滋養。
我亦護持。此是大集經中因緣也。又般若會
中談般若諸經。般若無體。其體極大。要其
旨歸。是諸佛智母。是菩薩慧父。斷煩惱寶
刀。度愛河舟楫。如來四處十六會。七會靈
鷲山中。七會逝多林中。一會他化天宮。一
會白鷺池邊所説。只是空色受想行識五蘊。
五蘊既空。六根亦空。六根既空。六塵亦空。
六塵既空。六識亦空。六識既空。所緣亦空。
所緣既空。内空。外空。内外空。空空。大空。小
空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。
無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法
空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
乃至七覺支種種法相一切空盡。始從色心。
終乎種智。舍利弗白佛言。如是所説。豈非
般若。佛云。如是所説。卽是般若。舍利弗復
白佛言。如是般若畢竟淨故。如是般若人
天欽奉。佛卽般若。般若卽佛。能生一切功
德。能出一切聖賢。此是般若體也。又法華𣵀
槃共一時。此一會中謂之捃拾殘機。法華會
中。如來入無量義處三昧。放眉間白毫相
光。照東方萬八千土。彌勒問瑞。文殊答言。
將説法華。如來出定。乃説法華。自歎云。如
來以一大事因緣。出現於世。開佛知見。示
佛知見。悟佛知見。入佛知見。中間三轉十
二行法輪。漸次接引。無明緣行。行緣識。識
緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受
緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死
憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識
滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則
觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死
憂悲苦惱滅。一乘圓頓分別説三。諸小乘皆
蒙授&T047368;。龍女獻珠成佛。大𣵀槃經體滅圓
極。無處不周。梵云𣵀槃。此云滅度也。佛
在拘尸那國。二月十五日。將入𣵀槃。出大
音聲。遍告十方。若有所疑。可悉來問。吾將
𣵀槃。十方人天無不悲惱。菩薩聲聞天龍鬼
神四十餘部百億恒河沙數衆廣陳供養。悉
皆不受。獨受純陀之供。乃示背痛偃臥 迦
葉問。如來萬德至尊。云何有疾。彼外道仙人
六通羅漢。尙乃無疾無苦。去來𣵀槃自由自
在。云何如來而有臥疾病痛等耶。外魔聞
此。恐輕法也。世尊云。彼之𣵀槃小𣵀槃也。
吾種種所示。有情無情。無所不周。無所
不到。如影如響。如夢如幻。大悲熏心。爲
一切衆生故。設此方便。此乃諸佛大涅槃
也。非汝小乘比丘所知。授&T047368;廣額旃陀羅
是千佛一數。世尊在此會中。捃拾殘機。將
謂將蝦釣鱉。殊不知末後得一鯤鯨也。所
賛此五經不離五時。第一華嚴時。第二鹿
苑時。第三方等時。第四般若時。第五法華𣵀
槃時。中間經文皆含八義。藏通別圓頓漸祕
密不定謂之八敎。釋迦老子家活大門戸濶。
盡微塵刹海一切聖賢。一切凡愚撈摝倶盡。
此五經名字雖不同。所歸則一也。譬如虛
空倶含衆象。日月星辰。要其運行。從他運
行。春夏秋冬。要其變化。從他變化。山川草
木。要其盛載。從其盛載。江河大海。要其流
轉。從其流轉。國土城邑。欲其依止。從其依
止。飮食男女。欲其相生。從其相生。治生産
業。欲其成就。從其成就。上至三十三天。下
至風輪水際。皆是我佛世尊游戲出沒之場。
以華嚴法界。爲園囿。以方等三昧爲屋宅。
以般若根力爲樓觀。以法華寶王爲倉庫。
以𣵀槃眞空爲房室。此五經看來如來大
師。只是一條無絲線子。貫串塵沙國土。瞞
了多少賢聖。橫抛竪擲。東倒西擂要緊句子
也。時時拈出。只是少得人見。山僧今日也
要。從華嚴臺前借路。方等會上飜身。般若
海裏偸營。法華曾中劫寨。𣵀槃城中喝采。
釋迦老子布堂堂之陣。自謂今古無人瞞
却一切人眼。爭奈今日落在建長手裏。諸人
還見麽。三十二相。八十種好。紫磨金色之
身。一時敗闕。喝一喝回向
不錄
結座。華嚴頓敎説
一乘。三世一切熾然説。方等顯空無比倫。
令衆生入法界性。般若蕩盡眞如理。空空無
有不空者。法華名爲圓頓敎。開示悟入佛
知見。𣵀槃不背實相義。無依無念爲正體。
如來境界不思議。所説妙法不思議。所談名
字雖不同。所指妙理無差別。譬如虛空含
衆象。所現境界各差別。所現境界雖不同。
含虛空體無有異。如來妙相圓融體。散入
衆生所緣境。人天處處皆得利。各以所見
而證入。諸佛本體相如是。諸佛妙義亦復
然。早願檀那證覺體。如金剛王億千歳。十
方諸佛咸護持。刹刹塵塵成解脱

佛光國師語錄卷第七

佛光圓滿常照國師語錄
法語
  答太守問道法語
夜來詮藏主言。和尙敎太守抛却公案。世間
雜念起時。將甚麽截斷。將甚麽對治。野僧
應他曰。此是自己欛柄未得入手。自己眼
目未開。假借外料。將物遣物。雖去得一
重。又添一重。悟則無咎。不悟則擔閣。一生
衆中。兄弟多有此病。萬事紛然之時。雖將
公案換得念頭。爭奈妙明圓滿。淸淨靈覺
之體。如千日竝照。竟被此樣話頭障却。不
能得見。只管別求悟入。譬如欺楚投呉
也。野僧奉勸太守。既於公案。不能一笑氷
釋。咬嚼既久。未得下落。所以敎一切颺下。
且聽心水定狂火息。要眠便眠。要坐便坐。
於三更半夜風前月下。或睡將熟時。或睡將
覺時。或在夢中。東去西去時。或夢與賓朋
往來交接時。或夢見勝妙境界時。試&T047846;
看。是甚麽物恁麽變現。又開却眼。便見山
河大地草木叢林。一一分曉。展轉又入夢中。
再見覺時事體。又向覺中。再看夢中影像。
此覺此夢。皆非他物。只是一箇猢孫子。或出
或入。或來或去。百千萬樣。直是無影無迹。
雖然無影無跡。影跡遍滿大千世界。在凡
夫隨一切聲色名利死生恐怖。便隨六道
輪回。在佛祖不隨聲色名利死生恐怖。處
處作用處處出沒。處處游戲。入火不燒。入
水不溺。在方同方。在圓同圓。與太虛同
一相貌。謂之圓覺妙場。號爲眞如𣵀槃。衆
生目爲無明煩惱。初無別法。譬一口之中。
呵氣則煖。吹氣則冷。豈有兩氣耶。佛卽衆
生之用。衆生卽佛之體。聖凡轉換。只在飜
覆手爾。釋迦老子説盡一大藏敎。末後拈
起一枝華。迦葉微笑。爲之付法眼藏。此卽
是凡夫日用中事也。亦非凡夫日用中事也。
諸祖所傳。或傳偈或投針。或行棒或行喝。
或將語言遮蓋了。當面抛出。學者眼目明
利。提起便知落處。若是眼目昏鈍。便被宗
師當面熱謾。千山萬水只管尋討。討得著只
在掉臂咳嗽中。討不著便有無限邪解杜撰
鑿説。德山和尙道。絲毫繫念。三途業因。瞥
爾情生。萬劫覊鎖。初參禪人公案。不可不
提。三五年既無悟入。須當放下。若不放下。
此名無繩索枷鎖也。古人方便妙門反爲毒
藥苦哉。三祖云。止動歸止。止更彌動。放之
自然。體無去住。大率做工夫人。不可不緊。
三年五年。一向緊去。逼緊成邪。有不可救
藥之病。毎毎見兄弟。喪心失志者多。古人
又云。轉急轉遲。轉求轉遠。所以山野敎人放
下。輕輕體究如猫捕鼠。討尋不見。冷處蹲
身。不知不覺。鼠子忽然撞入口來。便是得
底時節。太守但放冷落。自家本命元辰。和公
案自有撞來底時節。此等機境。山野親曾歷
遍了。正所謂病多諳藥性。方驗始□傳人。
太守反覆細觀。依樣做去。自有失笑底時
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