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大疏談義 (No. 2540_ 運敝撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
大乘見道二障分別起倶斷レ之事候條。於二見
惑一所レ殘有レ之間敷事。不レ及異求一處候。依
レ之疏家釋二度無量見網一無量言無レ所レ簡故。
旁疑滯難レ散候
答意。凡按二學摩訶衍人一候。湛寂位未レ及二證
寂然界一菩薩ト見間。可レ局二人執見惑一義勿論
候。是以經云二彼出世間心住蘊中一。疏述二然未
度法障未名眞淨菩提心一故。旁如二答成一候一
假令大乘見道二障分別起倶斷故ト難勢被
レ運候共。法相一途所談爾。深教意不二必然一
乎。於二天台四教一別圓二教意先斷界内見思
惑一。後斷二無明見思一見候條。無二不足一候。次至二
度無量見網釋一者。人執見惑多差故云二無量一。
無二子細一事候
會二一義一意。學摩訶衍人湛寂位未レ及二證寂
然界一故ト被二成立一候共。思三寂然界菩薩進二第
二劫一。法相大乘菩薩故見道所斷不レ可レ違二法
相斷道一事。不レ待レ言處候。次至二經疏文一者。
明二修惑留滯義一云二住蘊中一。判二然未度法障一
得レ意。不二敢成
妨候
至者學大乘人見道二執見惑悉可レ斷歟否
之所論候
法執當心
難意。凡二執名字諸教一同名目候。而今既
云二法執一上者非二人執一事。不レ及二異求一處候。
因レ茲次下云二雖不於中起諸我倒一。我倒名義
人執事分明故。於二對レ彼法執一者。旁疑氷難レ
消候
答意。凡所寄齊三果學人云二淹留修行一者。修
惑漸斷義候。然今解二法執當心重一。釋二故名淹
留修行一故。可二人執修惑一義勿論候。是以按二
釋文次第一。第三重拔業煩惱根本無明種子
人執事明鏡上者。前位第二重所斷人執修
惑事。旁如二答成一候
假令二執名字諸教一同名目故ト難破來候
共。修惑迷事惑故稱二法執一事。如三淨影大師
見修二輪惑名二人著我法著我一得レ意置候。次
至レ云下對二我倒一法執故上者。見惑名二我倒一事。
誠證在レ近故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。淹留修行者修惑漸斷義故ト成
立聞候共。能寄齊大乘菩薩二地以上法執
修惑漸斷義ヲ云二淹留修行一得レ意。無二子細一事
候。次第三重拔業煩惱等人執故ト成來候共。
是又菩薩二障種子習氣ヲ金剛無間道斷義ヲ
寄二齊小乘無學一故。無二不足一候
至者今法執當心可二二執中法執一歟否之所
論候
下地三執
難意。凡縁覺於二凡位一預斷二下八地惑一。後入二
見道一起二無漏智一斷二非想地惑一故。下地者可
レ指二下八地一事。不レ及二異論一處候。由レ此覺苑
法師釋二稍離下之八地三妄執故一故。旁御答
難レ思候
答意。凡下地三執者。可レ指二前三果所度三
妄一候。爾彼可レ盡二九地修惑一故。下地者可二聲
聞地一義勿論候。是以當段鉤鎖明下學大乘人
斷二聲聞所斷九地修惑一畢。進斷二縁覺不共業
煩惱株杌一義上故。旁如二答成一候
假令縁覺於二凡位斷二下八地惑一故ト難勢來
候共。今對二縁覺不共習氣斷一云二下地一故。可
レ指二聲聞地一義。道理必然候。次以二覺苑釋一備二
誠證一。彼師無學聖人ヲ不レ謂二縁覺一段。違二宗家
意一故不二依用一候
會二一義一意。下地三執可レ指二三果所度一成立
聞候。共對二非想地惑一云二下地一故。三果所度
即下八地惑存候
次明二縁覺不共株杌種子一故ト被レ募二義勢一候
共。所斷惑與二聲聞一不レ替。十二因縁觀門不
レ通二聲聞一故。不共義無二不足一候
至者今云二下地三執一。可二下八地惑一歟否之所
論候
大疏談義第八
兩種外道
難意。凡云二此宗中説一。此宗言所レ顯顯教悉可
レ屬二外道一事。不レ及二異求一樣覺候。依レ之疏明二
外道所不知法一。云二無量寶王一是即金剛寶藏
故。旁疑執難レ止候
答意。凡湛寂理三乘同所レ證候。爾二乘不レ到二
源底一故且名二内外道一。菩薩喩二大香象王一釋二
到其源底一故。不レ屬二外道一義勿論候。是以經
中歎二湛寂理一云二一切外道所不能知一時。二
乘猶得二此理一故應二菩薩所得一事 道理必然
條。旁如二答成一候
假令云二此宗中説一故難端來候共。此宗中指二
外道二乘一説二内外兩種外道一義故。無二子細一
事候。次至稱二無量寶王一者。學大乘菩薩所得
功徳云二無量寶王一。無二不足一義候
會二一義一意。湛寂理三乘同證故ト成立聞候
共。二乘既屬二外道一故。菩薩亦可レ然事。不レ足
レ怪候。次云二一切外道所不能知一時。二乘猶
得二此理一故ト被レ立二道理一候共。二乘雖レ得二此
理一名二外道一故得二此理一。菩薩亦可レ名二外道一道
理不レ待レ言。故却難勢潤色候
至者内外道中可レ有二顯教菩薩一歟否之所論
候
五喩體空
難意。凡體法空者第二劫所觀大乘行軌則
候。然寂然界觀門合
論初劫一。齊二拔業因種一
故。非二體法空一事。不レ及二異論一候。因レ茲按二疏
釋相一。或判三成實諸宗未二甚懸絶一。或述二猶帶
拆法明無性空一故。旁疑霧難レ散候
答意。思二湛寂寂然二種菩薩一。相當天台所判
藏通二教菩薩一見候。而上湛寂菩薩釋二非如
實巧度一故。彼拙度拆空。此寂然界巧度體空
義勿論候。是以疏家釋二寂然界一云二從無性門
達諸法即空一。諸法即空言可二體法空觀解一義
分明上者。旁如二答成一候
假令寂然界合二論初劫一故ト難勢聞候共。約二
偏眞同一故無二子細一候。次齊二拔業因種一事。是
亦約偏眞同一候。次至レ云二猶帶拆法明無性
空一者。既云レ帶故非二當體拆法一義。不レ待レ言
條。無二相違一候
會二一義一意。寂然界相二當天台通教一歟成立
聞候共。相似分有トモ人法倶空同二成實宗一上
者。可二藏教分齊一歟候。次至三疏家釋云二從無
性門達諸法即空一者。三藏教觀二從縁無性一。
有二人法二空談一故。約二彼法空一云ト二諸法即
空一可レ得レ意候
至者今觀察無性空可二體法空一歟否之所論
候
證寂然界
一旦難意。凡思二寂然界一。云三大乘菩薩度二一
重法倒一。云二漸過二乘境界一故。不レ可レ攝二第五
住心一。又偏眞觀解故難レ攝二第六住心一條。可
レ立二一種住心一道理。不レ及二異議一樣覺候。依
レ之六無畏中爲二一法無畏一。十六重玄爲二一種
阿闍梨一故。宗家御立教一旦不審候
答意。只任二御定判一處候。凡十住心立教專
依二經論共許之所立一見故。除二寂然界一義。其
理勿論候。是以大日經中雖三開爲二一種一。疏
釋攝二二乘一。或云二與辟支佛位齊一。或述二成實
諸宗未甚懸絶一故。旁御定判無二不足一候
假令度二一重法倒一故ト難端來候共。成實雖
レ談二二空一攝二半字教一候。但云二漸過二乘境界一
者。細論門意候。次至三六無畏十六重玄爲二一
種位一者。寶珠譬喩不レ出レ之レ故。開合出沒不二
一准一候
會二御定判義一意。住心立教仕二經論共許一故ト
成立聞候共。縱菩提心論略レ之。大日經中往
往爲二一種位一故。難レ被レ略事候。次至三三劫釋
云二與辟支佛位齊等一者。爲レ令レ進二第二劫一。且
雖下下云二辟支佛位齊一云中未甚懸絶上。又云三大
乘行者雙離二違順八心一故。實與二成實宗一隔
絶義得レ意候
至者證寂然界不レ立二一種住心一者。一旦不審
所論候
復次大乘行
難意。凡今此文第二劫標句上。大乘行言不
レ簡二第七一。無縁乘義法無我性名不レ局二第六一
故。可レ通二二箇住心一事。不レ及二異論一候。依レ之
六無畏中法無我無畏存二他縁覺心兩種一見
候條。旁疑殆不レ散處候
答意。凡他縁大乘心立名專依二發無縁乘心
文一故。宗家以二今文一證二第六住心一候。爾者局二
第六一義勿論候
是以菩提心論明二第六住心一。云二又有衆生發
大乘心一。簡二小乘一約二大乘初教一。有二此簡別之
稱一間。旁如二答申一候
假令大乘行發無縁乘心等名義無二簡別一故ト
難端來候共。約レ始標二此號一事。如二無雲天一得
レ意無二子細一候。次以二六無畏中法無我無畏一
被レ備二的據一候共。經文雖レ局二第六一。疏家探レ意
加釋第七一。故無レ煩候
會二一義一意。宗家以二今文一證二第六住心一故ト
成立聞候共。總標屬二前段一。總結屬二後段一。聖
教常習故不レ及二劬勞一候。次至二菩提心論釋一
者。第六住心稱二發大乘心一事。自レ本不レ遮レ之
故。不三敢成二相違一候
至者復次大乘行發無縁乘心者。局二第六住
心一歟否之所論候
三界唯心
難意。凡按二經説相一。云二觀察蘊阿頼耶一。蘊阿
頼耶不レ通二眞理一故。唯心之心可レ局二事心一事。
不レ及二異論一處候。依レ此慈恩法師依二經論文一
立二五重唯識一時。引二華嚴三界唯心文一證二第
二捨濫留純識一。其前四重事唯識事治定故。
旁疑網難レ決候
答意。凡説二觀察蘊阿頼耶知自性等一。自性言
是三種自性故。依圓二性眞事二心義勿論
候。是以疏家往往引二莊嚴論三性文一被レ證二
阿頼耶三義一候上者。可レ通二眞事二心一條。旁
如二答成一候
假令蘊阿頼耶局二依他一故ト難勢來候共。觀二
依他如幻一。遍計實執除コツテ圓成眞理顯ヲ云二知
自性一故。通二眞事二心一基本候。次至三三界
唯心文證二第二重唯識一者。今云二心外更無一
法一。釋相異二第二重一故。可三廣通二眞事二心一存
候
會二一義一意。知自性言通二三性一故ト成立聞候
共。據二唯識論等一。以二幻焔等八喩一喩二依他一故。
今觀二六喩一知二自性一。依他自性ト可レ得レ意候。次
至三疏家引二莊嚴論三性文一者。自レ元觀二阿頼
耶一顯二圓成理一義不レ遮候
至者三界唯心文可レ通二眞事二心一歟否之所
論候
般若方便
難意。凡按二文相次第一。以二寂然界偏眞智一。望二
第二劫中道觀一。判二勝劣一釋文故。可レ指二縁生
中道觀一事。不レ及二異求一處候。依レ之覺苑釋云二
若失般若無所得方便一。無所得言所レ顯指二第
二劫觀一旨分明故。旁疑滯難レ散候
答意。凡失者翻レ得言候。然初劫智未レ得二第
二劫之智一條。可レ指二寂然界當分之智一義勿
論候。是以初劫末釋二寂然界位一。判二若失方便
多墮二乘地證小涅槃一上者。指二寂然界之智一
事。旁如二答成一候
假令以二寂然界偏眞觀一望二第二劫中道觀一釋
文故ト疑難來候共。寂然界智沈二偏眞理一故。
可レ墮二斷滅一不レ墮異二二乘一事。具二般若方便
助一故ト顯釋故。無二相違一候。次至三覺苑釋云二
無所得方便一者。大乘行者跬歩時住二無所得
觀解二故。無二子細一事候
會二一義一意。失者翻レ得言故ト成立聞候共。失
退其義全同候。而於レ退有二三種退中。未得
退未得法云レ退旨。倶舍釋明鏡候。次以三初劫
末釋云二若失方便多墮二乘地一被レ備二誠證一
候共。初劫云二證小涅槃一。今云二濫方廣道人一。
彼此相對異故。初二劫方便別事。如レ視レ掌候｣
至者般若方便可二第二劫縁生中道觀一歟否
之所論候
六喩三性
難意。凡六喩皆是非有似有義不レ順二遍計偏
有圓成眞有一故可三唯喩二顯依他一事。不レ及二異
論一處候。依レ此唯識論中擧二依他八喩一。釋二猶
如幻事陽焔夢境鏡像光影谷響水月變化所
成非有似有一故。旁疑氷難レ解候
答意。凡經文知自性如幻等之自性言可レ通二
三種自性一故。可二三性倶喩顯一義勿論候。是
以疏云二然阿頼耶有三種義一。引二莊嚴論求眞
實偈一。被レ顯下幻事譬二三性一旨上條。旁如二答成一
候
假令六喩皆是非有似有義故ト疑難來候共。
取レ喩隨レ宜故。或以二幻事一喩二依遍二性一。或以二
彼無體一譬二圓成第一義一事。如二莊嚴論譬説一
得レ意候。次至二唯識論文一者。彼依二一往義門一
喩二依他一。如二中邊論一者。以二八喩一喩二依遍二
性一故。不レ可二局定一候
會二一義一意。就二經文知自性如幻等之自性
言一被二成立一候共。依二唯識頌一云二依他起自性
分別縁所生一故。指二依他一云二自性一。無子細一事
候。次至レ引二莊嚴論一者。彼論但取二三性義一迄。
非三幻事直譬二三性一故。成二的據一間敷候
至者今六喩三性共喩顯歟否之所論候｣
三性倶眞實
難意。凡實必對レ虚事候。然遍計虚妄起無二可
レ對虚一故眞實可レ局二依圓一事。不レ及二異論一候。
依レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。云下觀三遍計
所執唯虚妄起都無二體用一。應二正遣空情有理
無故。觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正
存有理有情無故上故。旁難勢有レ由樣覺候｣
答意。凡今文求眞實偈候。而既求眞實法門一
時所二擧示一三性故。無二偏頗一可二眞實義勿論
候。是以莊嚴論被レ指二勸故應知三性倶眞實一
上者。旁如二答成一候
假令遍計虚妄起法故ト被レ構二難勢一候共。遍
計眞實可レ有二二義一候。一情實故云二眞實一義。
一遍計理無即眞實故云二眞實一義。依二何義一
無二子細一事候。次至二慈恩釋一者。彼約二唯識觀
解一。今依二凡夫情實一故。不レ成二相違一候。若又
約二理無即眞實義一者。相二應觀解一故成レ難間
敷候
會二一義一意。今文求眞實偈故ト成來候共。擧二
三性一顯二圓成眞實故不レ背二求眞實義一候。次
至三論文云二倶眞實一者。今擧二三性一顯二遍計無
體一。圓成眞理自顯故。了ヲ三眞理外無二別物一云二
三性倶眞實一。無二不足一候
至者三性倶眞實者。可三三性各別存二眞實義一
歟否之所論候
無體非無體
難意。凡上正擧二三性譬一時。云二如彼起幻師
譬説虚分別如彼諸幻事譬説二種迷一。既幻
師譬二依他一。幻事譬二所執一分明故。遍計有無
義事。不レ及二異求一處候。依レ之釋二此偈明幻事
非有而有一意。指二所執情有理無一見故。旁難
勢叵レ止候
答意。凡按二釋相一。如彼無體故文釋二此譬依他
分別二相亦無實體一。如彼可得故文述二此譬
虚妄分別亦爾一故。今幻事依他譬義勿論候。
是以疏家判二此幻即譬諸蘊一故。旁如二答成一
候
假令就二上如彼起幻師等文一難勢來候共。爲
レ取二幻師術力一。雖レ云二譬説虚分別一。術力在二幻
事上一故。尚屬二幻事一候。次至二幻事非有而有
文一者。而字起盡相二會依他假有實無一故。還
答者依憑候
會二一義一意。以二如彼無體故等偈長行釋一成
立聞候共。非三幻事直譬二虚妄分別一。依他迷因
故以下依二遍計可得一依他迷因義顯上釋レ爾候。
次至二此幻即譬諸蘊疏家解釋一者。讀二文點一
故不レ及二劬勞一候
至者今無體非無體文顯二遍計有無義一歟否
之所論候
眞實性體
難意。凡依他因縁假有法故不レ可レ云二眞實一
條。可レ局二眞如一事。不レ及二異求一處候。依レ之莊
嚴論或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法
界與世間未曾有少異一故。旁難勢難レ閣候
答意。凡於二圓成實性一有二二門廢立一中。常無
常門圓成雖レ局二眞理一。漏無漏門圓成通二無漏
有爲一故。不レ局二眞如一義勿論候。是以唯識論
判二二空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。
乃至無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得此
名一上者。旁如二答成一候
假令依他因縁假有法故難端聞候共。無漏
有爲法名二圓成實性一。唯識定判故不レ及二劬
勞一候。次至二第一義諦稱一者。如三起信論云二唯
是法身智相之身第一義諦無有世諦境界一
者。不レ簡レ智事明鏡候。次法界與世間文且
約二眞理一釋得レ意。無二子細一義候
會二一義一意。漏無漏門圓成通二無漏有爲一故ト
被二成立一候共。總雖レ有二其義一。於二莊嚴論一者。
偏依二常無常門圓成一見候。次至二唯識論勝用
周遍亦得此名釋一者。總有二漏無漏門圓成一
事。不レ遮レ之故無二不足一候
至者今眞實性眞實可レ局二眞如一歟否之所論
候
大疏談義第九
三性前後説
難意。凡按二三時之次第一。三無性般若皆空義
當二第二時一。三性第三時中道顯了教故。可二無
性前説三性後説一事。不レ及二異求一處候。因レ此
義燈判二無性先陳三性後説一故旁難勢有レ由
樣覺候
答意。凡深密經説相第二卷初法相品説二三
性一。次無自性品説二三無性一候。然則三性三無
性可二前後一義勿論候。是以天親本頌云二即依
此三性立彼三無性一。護法釋論述二即依此前
所説三性立彼後説三種無性一故。旁如二答成一
候
假令三時教次第第二時般若無性教故ト難
勢來候共。義燈釋二經辨三時非約前後以類
相從一故。不レ及二私會通一候。次證二義燈三義中
第一釋一。彼師自判二然第二勝一故無レ煩候
會二一義一意。凡深密經三性前説。無性後説
故ト成立聞候共。一時一會説故。不レ成二説時
前後之證一候。次至二天親本頌護法釋論一者。
頌云二故佛密意説一。釋述二説密意言顯非了義一
故。三無性指二第二時一條。無二相違一候
至者三性無性前後説歟否之所論候
後二無性
難意。凡思二依圓二性一。正後二智境界其體非
レ無故。不レ可下於二法體一直立中無性名上事。不レ及二
異一求候。依レ之慈恩釋判二非無後二性但無計
所執一故旁疑滯難レ散候
答意。凡三性三無性相對法門候。而三性既
於二當體一立二此稱一上者。依圓當體可レ立二無性
稱一義勿論候。是以唯識論被レ述二假説無性非
性全無一故。旁如二答成一候。假令依圓二性正後
二智境界故ト難勢來候共。後二無性依圓當
體有二可レ空義一故。雖レ立二無性稱一非二可レ被レ遮
法一故。爲二眞實所遮一者。即遍計所執條。無二相
違一候。次至二慈恩釋一者。自レ元後二性非二可レ被
レ遮法一。終爲二所遮一者。計所執故被レ釋レ爾候｣
會二一義一意。三性三無性相對法門故ト成立
聞候共。雖下依二三性一立中三無性上。遍計體用都
無法。依圓諸法體實故。云二所レ遮者但計所
執一。無二不足一事候。次假説無性釋。執者意樂
依圓ヲ思ヲレ實云二依圓空一稱二無性一故。云二假説一
無二子細一事候
至者後二無性於二當體一直立二無性之名一歟否
之所論候
心王第八
難意。凡按二釋相一。云二譬如大海波浪以從縁
求一候。因レ茲上釋判下心王猶如二池水性本清
淨一。心數淨除猶如中客塵清淨上。王所相對分明
故。旁疑滯不レ散處候
答意。凡今段明三論法門一時。彼宗第八爲二
佛性眞識一。七轉定二生滅妄識一故。譬二海水一心
王可レ局二第八一義勿論候。是以嘉祥大師判二
佛性與六七妄心和合生等一條。旁如二答成一候｣
假令取二大海波浪譬一云二心王亦復如是一故ト
難勢來候共。今譬取二楞伽藏識海常住七識
以二心王一對中心數上者。爲三七轉顯二妄體一。殊擧二
相應心數客塵煩惱一者。有二其理一事候
會二一義一意。三論宗第八定二佛性眞識一故ト成
立聞候共。於二性宗一有二三種識廢立一中。今疏
依二共相八識一得レ意。無二子細一事候。次至二寶窟
釋一者。嘉祥雖レ依二離分八識一。於二七轉一如レ述二
在縁常靜一。心王通二八識一義不三敢成二相違一候｣
至者今此心王可レ局二第八一歟否之所論候
心中祕密
難意。凡心中祕密種種不思議事者。指二無盡
莊嚴藏一名義故。不レ可レ通二如常八九一事。不
レ及二異論一處候。依レ此宗家釋中。或云下九種心
藥拂二外塵一而遮レ迷。金剛一宮開二内庫一而授上
レ寶。或判下如上二宮芟二薙宅中之荒穢一。未
開二
地中之寶藏一故。旁難勢難レ止候
答意。凡從此以後方乃説之生後文分明故
可レ通二三心一義勿論候。是以疏家引二法華久
遠實成。華嚴詢求知識事一。被レ顯三倶名二祕密一
故。旁如二答成一候
假令心中祕密種種不思議事者。指二無盡莊
嚴藏一名義故ト難端來候共。約二理祕密一得レ意。
無二子細一候。次至二宗家兩處釋一者。彼何顯密
對辨判文。今文三一乘對辨故。不レ成レ難候
會二一義一意。以二從此以後方乃説之生後文一
被レ備二依憑一候共。對二治心外之垢一者。約二顯分
齊一。心中祕密者。指二無盡莊嚴已有一故。成二顯
密對辨一候。次至レ引二法華久遠實成。華嚴詢
求知識等祕密因縁一者。彼開二會法華華嚴一
爲二密心中祕密一義故。不レ及二苦勞候
至者今心中祕密者。可レ通二如常八九一歟否之
所論候
歎徳總標
難意。凡今文此教餘教相對歎二此教菩薩勝
樣覺候。因レ茲取レ譬時。云二舟車神通至到一
處一。如常八九住心譬二舟車一事分明上者。疑執
更難レ止候
答意。凡今此文歎二第三劫能越之徳一治定
候。然於二第三劫能越一有二三種住心一故。歎徳
不レ局二第十一義勿論候。是以疏家釋二即是欲
明超第三劫之心。欲令見聞者信樂尊重故。
先歎其功徳耳一故。旁如二答成一候
假令就二此教餘教相對二難勢一。候共。第二劫
第三劫三一乘對辨ト得レ意。無二子細一事候。次
舟車神通至到一處釋者。是亦第二劫菩薩
喩二舟車一故無レ煩候
會二一義一意。今歎二第三劫能越徳一故ト成立聞
候共。第三劫眞言爲レ本。標二眞言門修行菩
薩一故。如常八九不レ存二歎徳文一候。次至二即是
三劫能越雖レ有二三心一眞言爲レ本故。疏家被
レ判二已歎入眞言門功徳竟一條。及二異議一間敷
事候
至者今此歎徳唯歎二第十住心一歟否之所論
候
空性無境
難意。凡空性無相無境界義專三論所談法
門故可レ通二第七一事。不レ及二異求一處候。由レ此
宗家釋或云二三論八不空性談義一。或述二不生
覺レ心獨空慮絶。則一心寂靜不二無相一。或判二
八不絶レ戲一念觀レ空心源空寂無相安樂一故。
疑難更難レ止候
答意。凡三劫分齊全別故以二第二劫覺心乘一
不レ可レ雜二第三劫一義勿論候。是以宗家以二今
文一證二第八住心一故。旁如二答成一候
假令空性無境等義專三論所談故ト御難成
來共。空性無境界等名言雖レ同。三一乘義門
各別故。今文不レ通二第七一得レ意候。次宗家處
處釋。是亦名言同分故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。三劫分齊全別故ト御答聞候共。
性宗有二一轍義一故。覺心乘在二第二劫終一。兼
可レ攝二第三劫始一存置候。次至二宗家引證一者。
法性空寂義可レ通二覺心已上三種住心一故。
以二菩提心論旨陳一段一證ヲ二三種住心一。可レ爲二
明證一候
至者空性無境等義可レ通二第七住心一歟否所
論候
第九證文
難意。凡引證既通二諸文一候。設雖二第九住心一
沈二一心無相極理一故。可レ稱二心實際一事。不
レ及二異論一樣覺候。因レ茲先徳釋二初一未極爲
其差別一。顯下於二一文一有二極未極二義一之旨上條。
旁疑執難レ止候
舌身意文爲二心實際位一。判二心實際亦復不可
得故曰極無自性心生也一故。第九住心非二心
實際位一義勿論候。是以宗家釋中。明下極無自
性心一句悉攝二華嚴教一盡上故。旁如二答成一候｣
假令引證既通二諸文一故ト難端來扣共。爲レ成二
極無自性來由一。引二以上文一得レ意故。無二子細一
候。次先徳初一未極釋對二極無自性之極字一
故。顯未極文自爲二第八住心一義候
會二一義一意。云二心實際亦復不可得一故ト成立
聞候共。住心引證於二一住心一存二淺深重重一
例有レ之故。不レ成レ妨候。次至二宗家釋一者。如
レ云下唯蘊無我一句攝二諸部小乘一盡上者。引證
不レ局二一句一故可二以例一候
至者所謂空性等文通二第九住心一歟否之所
論候
此中十喩
難意。凡按二綴文次第一候。標二此中十喩一。結二復
成戲論一故。可下第三劫十喩成二戲論一義上事。不
レ及二異求一處候。因レ茲宗家第八住心頌。述二前
劫菩薩作戲論此心正覺亦非眞一者。移二今釋
意一見候條。旁疑難有レ由事候
答意。凡以二劣智品一望二勝智品一成二戲論一道理
故。可レ顯下第二劫十喩望二第三劫觀門一。復成二
戲論一旨上義勿論候
是以宗家第八住心。證二所謂空性離於根境
無相無境界越諸戲論一上者。所越可二前劫一
事。旁如二答成一候
假令標二此中十喩一。結二復成戲論一故ト難勢聞
候共。對二望此中十喩一。前劫十喩成二戲論一義
故。全非二標結一存候
次至二宗家第八住心頌文一者。前劫菩薩句正
當二今釋一。此心正覺句准例釋故無二不足一候
會二一義一意。以二劣智品一望二勝觀門一。成二戲論一
道理旨被レ成候共。對二第九一者。第八劣故不
レ違二道理一候。次以下宗家以二越諸戲論文一引中證
第八住心上被レ備二的據一候共。對二第八一前劫成二
戲論一義ヲハ本自不レ遮故無レ妨候
至者今復成戲論文第三劫十喩成二戲論一義
歟否之所論候
八九淺深
難意。凡雖二三妄異一。於二第三重妄執一。更無二麁
細分別之説一故。八九所斷不レ可レ有二不同一事。
不レ及二異求一樣覺候
依レ之窺二疏家釋一候。今文外不レ明二斷位一上者。
旁不審不レ散候
答意。凡十住心背闇向明之次第候。然八九
之續生可レ有二斷惑淺深一義勿論候。是以或
云二心實際亦復不可得故曰極無自性心生
也一。或述二轉生極無自性心一。一道極無既有二二
重一見條。旁如二答成一候
假令於二第三重妄執一無二麁細分別之説一故ト
難勢來候共。大三劫相望時。雖三八九所斷同
名二極細妄執一。細論門之時。於二其中一有二淺深一
得レ意。無二子細一事候。次至レ云下今文外無中明二
斷位一文上者。下於業煩惱解脱而業煩惱具依
之文。正明二極無斷惑一故。御難自被レ墮二負處一
候
會二一義一意。十住心背闇向明之次第故ト成立
聞候共。十住心源一切智智差別乘故。有二智
行不同一。於レ立二二箇住心一。疑殆有間敷候。次
至下或云二心實際亦復不可得故曰極無自性
心生一。或云中轉生極無自性心上者。空性等文
通二二箇住心一故。約二第九邊一得レ意置候
至者八九住心所斷可レ有二淺深一歟否之所論
候
極無地前
難意。凡三劫十地地前地上不同顯密差別
候。然極無自性心顯教極位。地前分齊故。非二
自宗初地分位一事。不レ及二異論一候。依レ此下疏
釋二然此經宗從初地即得入金剛寶藏一故。顯
教極無不レ可レ存二初地一條。旁疑殆不レ散候
不思議地乃名眞離二乘地也一故。極無初地
義勿論候
是以第三卷云二此空智生即是時極無自性
故。旁如二答成一候
假令三劫十地地前地上不同顯密差別故ト
御難來候共。顯教極位當二眞言初門一故。無二
相違一候。次至二從初地即得入金剛寶藏釋一
者。依二今經意一。顯教極佛入二眞言初地一。成二眞
言門菩薩一故。不レ違二釋文一候
會二一義一意。下文云二至此不思議地一故。可二極
無初地義一成立聞候共。爲レ顯二顯極密因義一。
第九住心開會爲二眞言初地一得レ意置候。次
至三第三卷疏云二即是眞言行者虚空無垢菩
提心一者。是又不レ替二已前會通意一候
至者極無自性心可二自宗初地分齊一歟否之
所論候
大疏談義第十
寶珠譬喩
難意。凡三劫六無畏述二如常一教相故不レ可
レ攝二第十住心一。又如レ云二越世間三妄執出世
間心生一。三劫心局二出世一故不レ可レ有二世間三
箇住心一事。不レ及二異求一候。依レ之宗家以二三劫
文一唯引二證第四已上住心一上者。疑滯更難
レ散候
答意。凡依二文顯相一雖レ局二出世一。搜二深意一東二
一切妄執一收二三劫一故。雖二一毫之微善一可レ成二
三劫能越心一義勿論候。是以寶珠譬喩始擧二
瓦礫無異喩一。有二八心萌動説一。終明二生在佛家
義一故。旁如二答成一候
假令三劫六無畏述二如常一。又云二出世間心生一
故。不レ可レ攝二第十及世間心一難勢來候共。約二
文顯相一一途得レ意故。無二相違一候。次至二宗家
引證一者。是又約二顯相一通。故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。探二深意一則可レ通二十住心一成立聞
候共。今經三劫約二無漏心一建立事。經疏説相
分明故。不二依用申一候。次至レ云下譬喩始擧二瓦
礫無異喩一有二八心萌動説一。終明中生在佛家
義上者。寶珠譬喩廣。三劫義狹得レ意子細有
レ之間敷候
至者寶珠譬喩三劫具可レ有二十住心一歟否之
所論候
十地十六生
難意。凡十地十六生數既増減故不レ可下以二十
六大生一攝二十地一盡上事。不レ及異求一候。因レ茲
心要釋中釋二金剛薩埵位一。云二雖證薩埵正位
而見惑未除一故。旁疑霧難レ散候
答意。凡十地十六生約二兩部一地位故。可下十
地攝二十六生一盡上義勿論候。是以三摩地儀軌
顯二現世證得歡喜地後十六生成正覺一故。旁
如二答成一候
假令十地十六生數有二増減一故ト難端聞候共。
金剛三昧經以二十地菩薩一喩二十五日月一。菩提
心論以二十六分月一喩二十六大生一條。地位開
合不二一轍一故不レ成レ難候
次至二心要釋一者。於二金薩一有二本有修生二分一
中。今以二修生准二本有一被レ明レ之故無二相違一
候
會二一義一意。十地十六生約二兩部一地位故ト被
レ運二義勢一候共。設雖三金薩在二地前一。餘十五菩
薩地上云下金剛頂部以二十六大生一證中知地
位上。無レ妨事候。次至二三摩地儀軌文一者。十六
生中約二證位初一歡喜地故擧レ之。無二不足一義
候
至者可下以二十六大生一攝二十地一盡上歟否之所
論候
復越一劫
難意。凡三劫之説段畢説二十地一。其上云二復越
一劫一故。以二第四微細妄執一可レ云二一劫一。事。不
レ及二異求一處候。由レ此宗家釋二越三妄執越三
惑一所レ殘有レ之間敷事。不レ及異求一處候。依
レ之疏家釋二度無量見網一無量言無レ所レ簡故。
旁疑滯難レ散候
答意。凡按二學摩訶衍人一候。湛寂位未レ及二證
寂然界一菩薩ト見間。可レ局二人執見惑一義勿論
候。是以經云二彼出世間心住蘊中一。疏述二然未
度法障未名眞淨菩提心一故。旁如二答成一候一
假令大乘見道二障分別起倶斷故ト難勢被
レ運候共。法相一途所談爾。深教意不二必然一
乎。於二天台四教一別圓二教意先斷界内見思
惑一。後斷二無明見思一見候條。無二不足一候。次至二
度無量見網釋一者。人執見惑多差故云二無量一。
無二子細一事候
會二一義一意。學摩訶衍人湛寂位未レ及二證寂
然界一故ト被二成立一候共。思三寂然界菩薩進二第
二劫一。法相大乘菩薩故見道所斷不レ可レ違二法
相斷道一事。不レ待レ言處候。次至二經疏文一者。
明二修惑留滯義一云二住蘊中一。判二然未度法障一
得レ意。不二敢成
妨候至者學大乘人見道二執見惑悉可レ斷歟否
之所論候
法執當心
難意。凡二執名字諸教一同名目候。而今既
云二法執一上者非二人執一事。不レ及二異求一處候。
因レ茲次下云二雖不於中起諸我倒一。我倒名義
人執事分明故。於二對レ彼法執一者。旁疑氷難レ
消候
答意。凡所寄齊三果學人云二淹留修行一者。修
惑漸斷義候。然今解二法執當心重一。釋二故名淹
留修行一故。可二人執修惑一義勿論候。是以按二
釋文次第一。第三重拔業煩惱根本無明種子
人執事明鏡上者。前位第二重所斷人執修
惑事。旁如二答成一候
假令二執名字諸教一同名目故ト難破來候
共。修惑迷事惑故稱二法執一事。如三淨影大師
見修二輪惑名二人著我法著我一得レ意置候。次
至レ云下對二我倒一法執故上者。見惑名二我倒一事。
誠證在レ近故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。淹留修行者修惑漸斷義故ト成
立聞候共。能寄齊大乘菩薩二地以上法執
修惑漸斷義ヲ云二淹留修行一得レ意。無二子細一事
候。次第三重拔業煩惱等人執故ト成來候共。
是又菩薩二障種子習氣ヲ金剛無間道斷義ヲ
寄二齊小乘無學一故。無二不足一候
至者今法執當心可二二執中法執一歟否之所
論候
下地三執
難意。凡縁覺於二凡位一預斷二下八地惑一。後入二
見道一起二無漏智一斷二非想地惑一故。下地者可
レ指二下八地一事。不レ及二異論一處候。由レ此覺苑
法師釋二稍離下之八地三妄執故一故。旁御答
難レ思候
答意。凡下地三執者。可レ指二前三果所度三
妄一候。爾彼可レ盡二九地修惑一故。下地者可二聲
聞地一義勿論候。是以當段鉤鎖明下學大乘人
斷二聲聞所斷九地修惑一畢。進斷二縁覺不共業
煩惱株杌一義上故。旁如二答成一候
假令縁覺於二凡位斷二下八地惑一故ト難勢來
候共。今對二縁覺不共習氣斷一云二下地一故。可
レ指二聲聞地一義。道理必然候。次以二覺苑釋一備二
誠證一。彼師無學聖人ヲ不レ謂二縁覺一段。違二宗家
意一故不二依用一候
會二一義一意。下地三執可レ指二三果所度一成立
聞候。共對二非想地惑一云二下地一故。三果所度
即下八地惑存候
次明二縁覺不共株杌種子一故ト被レ募二義勢一候
共。所斷惑與二聲聞一不レ替。十二因縁觀門不
レ通二聲聞一故。不共義無二不足一候
至者今云二下地三執一。可二下八地惑一歟否之所
論候
兩種外道
難意。凡云二此宗中説一。此宗言所レ顯顯教悉可
レ屬二外道一事。不レ及二異求一樣覺候。依レ之疏明二
外道所不知法一。云二無量寶王一是即金剛寶藏
故。旁疑執難レ止候
答意。凡湛寂理三乘同所レ證候。爾二乘不レ到二
源底一故且名二内外道一。菩薩喩二大香象王一釋二
到其源底一故。不レ屬二外道一義勿論候。是以經
中歎二湛寂理一云二一切外道所不能知一時。二
乘猶得二此理一故應二菩薩所得一事 道理必然
條。旁如二答成一候
假令云二此宗中説一故難端來候共。此宗中指二
外道二乘一説二内外兩種外道一義故。無二子細一
事候。次至稱二無量寶王一者。學大乘菩薩所得
功徳云二無量寶王一。無二不足一義候
會二一義一意。湛寂理三乘同證故ト成立聞候
共。二乘既屬二外道一故。菩薩亦可レ然事。不レ足
レ怪候。次云二一切外道所不能知一時。二乘猶
得二此理一故ト被レ立二道理一候共。二乘雖レ得二此
理一名二外道一故得二此理一。菩薩亦可レ名二外道一道
理不レ待レ言。故却難勢潤色候
至者内外道中可レ有二顯教菩薩一歟否之所論
候
五喩體空
難意。凡體法空者第二劫所觀大乘行軌則
候。然寂然界觀門合
論初劫一。齊二拔業因種一故。非二體法空一事。不レ及二異論一候。因レ茲按二疏
釋相一。或判三成實諸宗未二甚懸絶一。或述二猶帶
拆法明無性空一故。旁疑霧難レ散候
答意。思二湛寂寂然二種菩薩一。相
當天台所判藏通二教菩薩一見候。而上湛寂菩薩釋二非如
實巧度一故。彼拙度拆空。此寂然界巧度體空
義勿論候。是以疏家釋二寂然界一云二從無性門
達諸法即空一。諸法即空言可二體法空觀解一義
分明上者。旁如二答成一候
假令寂然界合二論初劫一故ト難勢聞候共。約二
偏眞同一故無二子細一候。次齊二拔業因種一事。是
亦約偏眞同一候。次至レ云二猶帶拆法明無性
空一者。既云レ帶故非二當體拆法一義。不レ待レ言
條。無二相違一候
會二一義一意。寂然界相二當天台通教一歟成立
聞候共。相似分有トモ人法倶空同二成實宗一上
者。可二藏教分齊一歟候。次至三疏家釋云二從無
性門達諸法即空一者。三藏教觀二從縁無性一。
有二人法二空談一故。約二彼法空一云ト二諸法即
空一可レ得レ意候
至者今觀察無性空可二體法空一歟否之所論
候
證寂然界
一旦難意。凡思二寂然界一。云三大乘菩薩度二一
重法倒一。云二漸過二乘境界一故。不レ可レ攝二第五
住心一。又偏眞觀解故難レ攝二第六住心一條。可
レ立二一種住心一道理。不レ及二異議一樣覺候。依
レ之六無畏中爲二一法無畏一。十六重玄爲二一種
阿闍梨一故。宗家御立教一旦不審候
答意。只任二御定判一處候。凡十住心立教專
依二經論共許之所立一見故。除二寂然界一義。其
理勿論候。是以大日經中雖三開爲二一種一。疏
釋攝二二乘一。或云二與辟支佛位齊一。或述二成實
諸宗未甚懸絶一故。旁御定判無二不足一候
假令度二一重法倒一故ト難端來候共。成實雖
レ談二二空一攝二半字教一候。但云二漸過二乘境界一
者。細論門意候。次至三六無畏十六重玄爲二一
種位一者。寶珠譬喩不レ出レ之レ故。開合出沒不二
一准一候
會二御定判義一意。住心立教仕二經論共許一故ト
成立聞候共。縱菩提心論略レ之。大日經中往
往爲二一種位一故。難レ被レ略事候。次至三三劫釋
云二與辟支佛位齊等一者。爲レ令レ進二第二劫一。且
雖下下云二辟支佛位齊一云中未甚懸絶上。又云三大
乘行者雙離二違順八心一故。實與二成實宗一隔
絶義得レ意候
至者證寂然界不レ立二一種住心一者。一旦不審
所論候
復次大乘行
難意。凡今此文第二劫標句上。大乘行言不
レ簡二第七一。無縁乘義法無我性名不レ局二第六一
故。可レ通二二箇住心一事。不レ及二異論一候。依レ之
六無畏中法無我無畏存二他縁覺心兩種一見
候條。旁疑殆不レ散處候
答意。凡他縁大乘心立名專依二發無縁乘心
文一故。宗家以二今文一證二第六住心一候。爾者局二
第六一義勿論候
是以菩提心論明二第六住心一。云二又有衆生發
大乘心一。簡二小乘一約二大乘初教一。有二此簡別之
稱一間。旁如二答申一候
假令大乘行發無縁乘心等名義無二簡別一故ト
難端來候共。約レ始標二此號一事。如二無雲天一得
レ意無二子細一候。次以二六無畏中法無我無畏一
被レ備二的據一候共。經文雖レ局二第六一。疏家探レ意
加
釋第七一。故無レ煩候會二一義一意。宗家以二今文一證二第六住心一故ト
成立聞候共。總標屬二前段一。總結屬二後段一。聖
教常習故不レ及二劬勞一候。次至二菩提心論釋一
者。第六住心稱二發大乘心一事。自レ本不レ遮レ之
故。不三敢成二相違一候
至者復次大乘行發無縁乘心者。局二第六住
心一歟否之所論候
三界唯心
難意。凡按二經説相一。云二觀察蘊阿頼耶一。蘊阿
頼耶不レ通二眞理一故。唯心之心可レ局二事心一事。
不レ及二異論一處候。依レ此慈恩法師依二經論文一
立二五重唯識一時。引二華嚴三界唯心文一證二第
二捨濫留純識一。其前四重事唯識事治定故。
旁疑網難レ決候
答意。凡説二觀察蘊阿頼耶知自性等一。自性言
是三種自性故。依圓二性眞事二心義勿論
候。是以疏家往往引二莊嚴論三性文一被レ證二
阿頼耶三義一候上者。可レ通二眞事二心一條。旁
如二答成一候
假令蘊阿頼耶局二依他一故ト難勢來候共。觀二
依他如幻一。遍計實執除コツテ圓成眞理顯ヲ云二知
自性一故。通二眞事二心一基本候。次至三三界
唯心文證二第二重唯識一者。今云二心外更無一
法一。釋相異二第二重一故。可三廣通二眞事二心一存
候
會二一義一意。知自性言通二三性一故ト成立聞候
共。據二唯識論等一。以二幻焔等八喩一喩二依他一故。
今觀二六喩一知二自性一。依他自性ト可レ得レ意候。次
至三疏家引二莊嚴論三性文一者。自レ元觀二阿頼
耶一顯二圓成理一義不レ遮候
至者三界唯心文可レ通二眞事二心一歟否之所
論候
般若方便
難意。凡按二文相次第一。以二寂然界偏眞智一。望二
第二劫中道觀一。判二勝劣一釋文故。可レ指二縁生
中道觀一事。不レ及二異求一處候。依レ之覺苑釋云二
若失般若無所得方便一。無所得言所レ顯指二第
二劫觀一旨分明故。旁疑滯難レ散候
答意。凡失者翻レ得言候。然初劫智未レ得二第
二劫之智一條。可レ指二寂然界當分之智一義勿
論候。是以初劫末釋二寂然界位一。判二若失方便
多墮二乘地證小涅槃一上者。指二寂然界之智一
事。旁如二答成一候
假令以二寂然界偏眞觀一望二第二劫中道觀一釋
文故ト疑難來候共。寂然界智沈二偏眞理一故。
可レ墮二斷滅一不レ墮異二二乘一事。具二般若方便
助一故ト顯釋故。無二相違一候。次至三覺苑釋云二
無所得方便一者。大乘行者跬歩時住二無所得
觀解二故。無二子細一事候
會二一義一意。失者翻レ得言故ト成立聞候共。失
退其義全同候。而於レ退有二三種退中。未得
退未得法云レ退旨。倶舍釋明鏡候。次以三初劫
末釋云二若失方便多墮二乘地一被レ備二誠證一
候共。初劫云二證小涅槃一。今云二濫方廣道人一。
彼此相對異故。初二劫方便別事。如レ視レ掌候｣
至者般若方便可二第二劫縁生中道觀一歟否
之所論候
六喩三性
難意。凡六喩皆是非有似有義不レ順二遍計偏
有圓成眞有一故可三唯喩二顯依他一事。不レ及二異
論一處候。依レ此唯識論中擧二依他八喩一。釋二猶
如幻事陽焔夢境鏡像光影谷響水月變化所
成非有似有一故。旁疑氷難レ解候
答意。凡經文知自性如幻等之自性言可レ通二
三種自性一故。可二三性倶喩顯一義勿論候。是
以疏云二然阿頼耶有三種義一。引二莊嚴論求眞
實偈一。被レ顯下幻事譬二三性一旨上條。旁如二答成一
候
假令六喩皆是非有似有義故ト疑難來候共。
取レ喩隨レ宜故。或以二幻事一喩二依遍二性一。或以二
彼無體一譬二圓成第一義一事。如二莊嚴論譬説一
得レ意候。次至二唯識論文一者。彼依二一往義門一
喩二依他一。如二中邊論一者。以二八喩一喩二依遍二
性一故。不レ可二局定一候
會二一義一意。就二經文知自性如幻等之自性
言一被二成立一候共。依二唯識頌一云二依他起自性
分別縁所生一故。指二依他一云二自性一。無子細一事
候。次至レ引二莊嚴論一者。彼論但取二三性義一迄。
非三幻事直譬二三性一故。成二的據一間敷候
至者今六喩三性共喩顯歟否之所論候｣
三性倶眞實
難意。凡實必對レ虚事候。然遍計虚妄起無二可
レ對虚一故眞實可レ局二依圓一事。不レ及二異論一候。
依レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。云下觀三遍計
所執唯虚妄起都無二體用一。應二正遣
空情有理無故。觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正
存
有理有情無故上故。旁難勢有レ由樣覺候｣答意。凡今文求眞實偈候。而既求眞實法門一
時所二擧示一三性故。無二偏頗一可二眞實義勿論
候。是以莊嚴論被レ指二勸故應知三性倶眞實一
上者。旁如二答成一候
假令遍計虚妄起法故ト被レ構二難勢一候共。遍
計眞實可レ有二二義一候。一情實故云二眞實一義。
一遍計理無即眞實故云二眞實一義。依二何義一
無二子細一事候。次至二慈恩釋一者。彼約二唯識觀
解一。今依二凡夫情實一故。不レ成二相違一候。若又
約二理無即眞實義一者。相二應觀解一故成レ難間
敷候
會二一義一意。今文求眞實偈故ト成來候共。擧二
三性一顯二圓成眞實故不レ背二求眞實義一候。次
至三論文云二倶眞實一者。今擧二三性一顯二遍計無
體一。圓成眞理自顯故。了ヲ三眞理外無二別物一云二
三性倶眞實一。無二不足一候
至者三性倶眞實者。可三三性各別存二眞實義一
歟否之所論候
無體非無體
難意。凡上正擧二三性譬一時。云二如彼起幻師
譬説虚分別如彼諸幻事譬説二種迷一。既幻
師譬二依他一。幻事譬二所執一分明故。遍計有無
義事。不レ及二異求一處候。依レ之釋二此偈明幻事
非有而有一意。指二所執情有理無一見故。旁難
勢叵レ止候
答意。凡按二釋相一。如彼無體故文釋二此譬依他
分別二相亦無實體一。如彼可得故文述二此譬
虚妄分別亦爾一故。今幻事依他譬義勿論候。
是以疏家判二此幻即譬諸蘊一故。旁如二答成一
候
假令就二上如彼起幻師等文一難勢來候共。爲
レ取二幻師術力一。雖レ云二譬説虚分別一。術力在二幻
事上一故。尚屬二幻事一候。次至二幻事非有而有
文一者。而字起盡相二會依他假有實無一故。還
答者依憑候
會二一義一意。以二如彼無體故等偈長行釋一成
立聞候共。非三幻事直譬二虚妄分別一。依他迷因
故以下依二遍計可得一依他迷因義顯上釋レ爾候。
次至二此幻即譬諸蘊疏家解釋一者。讀二文點一
故不レ及二劬勞一候
至者今無體非無體文顯二遍計有無義一歟否
之所論候
眞實性體
難意。凡依他因縁假有法故不レ可レ云二眞實一
條。可レ局二眞如一事。不レ及二異求一處候。依レ之莊
嚴論或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法
界與世間未曾有少異一故。旁難勢難レ閣候
答意。凡於二圓成實性一有二二門廢立一中。常無
常門圓成雖レ局二眞理一。漏無漏門圓成通二無漏
有爲一故。不レ局二眞如一義勿論候。是以唯識論
判二二空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。
乃至無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得此
名一上者。旁如二答成一候
假令依他因縁假有法故難端聞候共。無漏
有爲法名二圓成實性一。唯識定判故不レ及二劬
勞一候。次至二第一義諦稱一者。如三起信論云二唯
是法身智相之身第一義諦無有世諦境界一
者。不レ簡レ智事明鏡候。次法界與世間文且
約二眞理一釋得レ意。無二子細一義候
會二一義一意。漏無漏門圓成通二無漏有爲一故ト
被二成立一候共。總雖レ有二其義一。於二莊嚴論一者。
偏依二常無常門圓成一見候。次至二唯識論勝用
周遍亦得此名釋一者。總有二漏無漏門圓成一
事。不レ遮レ之故無二不足一候
至者今眞實性眞實可レ局二眞如一歟否之所論
候
三性前後説
難意。凡按二三時之次第一。三無性般若皆空義
當二第二時一。三性第三時中道顯了教故。可二無
性前説三性後説一事。不レ及二異求一處候。因レ此
義燈判二無性先陳三性後説一故旁難勢有レ由
樣覺候
答意。凡深密經説相第二卷初法相品説二三
性一。次無自性品説二三無性一候。然則三性三無
性可二前後一義勿論候。是以天親本頌云二即依
此三性立彼三無性一。護法釋論述二即依此前
所説三性立彼後説三種無性一故。旁如二答成一
候
假令三時教次第第二時般若無性教故ト難
勢來候共。義燈釋二經辨三時非約前後以類
相從一故。不レ及二私會通一候。次證二義燈三義中
第一釋一。彼師自判二然第二勝一故無レ煩候
會二一義一意。凡深密經三性前説。無性後説
故ト成立聞候共。一時一會説故。不レ成二説時
前後之證一候。次至二天親本頌護法釋論一者。
頌云二故佛密意説一。釋述二説密意言顯非了義一
故。三無性指二第二時一條。無二相違一候
至者三性無性前後説歟否之所論候
後二無性
難意。凡思二依圓二性一。正後二智境界其體非
レ無故。不レ可下於二法體一直立中無性名上事。不レ及二
異一求候。依レ之慈恩釋判二非無後二性但無計
所執一故旁疑滯難レ散候
答意。凡三性三無性相對法門候。而三性既
於二當體一立二此稱一上者。依圓當體可レ立二無性
稱一義勿論候。是以唯識論被レ述二假説無性非
性全無一故。旁如二答成一候。假令依圓二性正後
二智境界故ト難勢來候共。後二無性依圓當
體有二可レ空義一故。雖レ立二無性稱一非二可レ被レ遮
法一故。爲二眞實所遮一者。即遍計所執條。無二相
違一候。次至二慈恩釋一者。自レ元後二性非二可レ被
レ遮法一。終爲二所遮一者。計所執故被レ釋レ爾候｣
會二一義一意。三性三無性相對法門故ト成立
聞候共。雖下依二三性一立中三無性上。遍計體用都
無法。依圓諸法體實故。云二所レ遮者但計所
執一。無二不足一事候。次假説無性釋。執者意樂
依圓ヲ思ヲレ實云二依圓空一稱二無性一故。云二假説一
無二子細一事候
至者後二無性於二當體一直立二無性之名一歟否
之所論候
心王第八
難意。凡按二釋相一。云二譬如大海波浪以從縁
| 起故 | 乃至 | 心王亦復如是一。大海譬二心王一。波浪 |
| 喩二心所一 | 見 | 故心王可レ通二八識一事。不レ及二異 |
淨一。心數淨除猶如中客塵清淨上。王所相對分明
故。旁疑滯不レ散處候
答意。凡今段明三論法門一時。彼宗第八爲二
佛性眞識一。七轉定二生滅妄識一故。譬二海水一心
王可レ局二第八一義勿論候。是以嘉祥大師判二
佛性與六七妄心和合生等一條。旁如二答成一候｣
假令取二大海波浪譬一云二心王亦復如是一故ト
難勢來候共。今譬取二楞伽藏識海常住七識
| 波浪轉文意一 | 見 | 故還成二潤色一候。次至下上釋 |
相應心數客塵煩惱一者。有二其理一事候
會二一義一意。三論宗第八定二佛性眞識一故ト成
立聞候共。於二性宗一有二三種識廢立一中。今疏
依二共相八識一得レ意。無二子細一事候。次至二寶窟
釋一者。嘉祥雖レ依二離分八識一。於二七轉一如レ述二
在縁常靜一。心王通二八識一義不三敢成二相違一候｣
至者今此心王可レ局二第八一歟否之所論候
心中祕密
難意。凡心中祕密種種不思議事者。指二無盡
莊嚴藏一名義故。不レ可レ通二如常八九一事。不
レ及二異論一處候。依レ此宗家釋中。或云下九種心
藥拂二外塵一而遮レ迷。金剛一宮開二内庫一而授上
レ寶。或判下如上二宮芟二薙宅中之荒穢一。未
開二地中之寶藏一故。旁難勢難レ止候
答意。凡從此以後方乃説之生後文分明故
可レ通二三心一義勿論候。是以疏家引二法華久
遠實成。華嚴詢求知識事一。被レ顯三倶名二祕密一
故。旁如二答成一候
假令心中祕密種種不思議事者。指二無盡莊
嚴藏一名義故ト難端來候共。約二理祕密一得レ意。
無二子細一候。次至二宗家兩處釋一者。彼何顯密
對辨判文。今文三一乘對辨故。不レ成レ難候
會二一義一意。以二從此以後方乃説之生後文一
被レ備二依憑一候共。對二治心外之垢一者。約二顯分
齊一。心中祕密者。指二無盡莊嚴已有一故。成二顯
密對辨一候。次至レ引二法華久遠實成。華嚴詢
求知識等祕密因縁一者。彼開二會法華華嚴一
爲二密心中祕密一義故。不レ及二苦勞候
至者今心中祕密者。可レ通二如常八九一歟否之
所論候
歎徳總標
難意。凡今文此教餘教相對歎二此教菩薩勝
| 徳一 | 見 | 故歎徳可レ局二第十住心一事。不レ及二異求一 |
處一。如常八九住心譬二舟車一事分明上者。疑執
更難レ止候
答意。凡今此文歎二第三劫能越之徳一治定
候。然於二第三劫能越一有二三種住心一故。歎徳
不レ局二第十一義勿論候。是以疏家釋二即是欲
明超第三劫之心。欲令見聞者信樂尊重故。
先歎其功徳耳一故。旁如二答成一候
假令就二此教餘教相對二難勢一。候共。第二劫
第三劫三一乘對辨ト得レ意。無二子細一事候。次
舟車神通至到一處釋者。是亦第二劫菩薩
喩二舟車一故無レ煩候
會二一義一意。今歎二第三劫能越徳一故ト成立聞
候共。第三劫眞言爲レ本。標二眞言門修行菩
薩一故。如常八九不レ存二歎徳文一候。次至二即是
| 欲明超第三劫之心 | 乃至 | 先歎其功徳釋一者。第 |
レ判二已歎入眞言門功徳竟一條。及二異議一間敷
事候
至者今此歎徳唯歎二第十住心一歟否之所論
候
空性無境
難意。凡空性無相無境界義專三論所談法
門故可レ通二第七一事。不レ及二異求一處候。由レ此
宗家釋或云二三論八不空性談義一。或述二不生
覺レ心獨空慮絶。則一心寂靜不二無相一。或判二
八不絶レ戲一念觀レ空心源空寂無相安樂一故。
疑難更難レ止候
答意。凡三劫分齊全別故以二第二劫覺心乘一
不レ可レ雜二第三劫一義勿論候。是以宗家以二今
文一證二第八住心一故。旁如二答成一候
假令空性無境等義專三論所談故ト御難成
來共。空性無境界等名言雖レ同。三一乘義門
各別故。今文不レ通二第七一得レ意候。次宗家處
處釋。是亦名言同分故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。三劫分齊全別故ト御答聞候共。
性宗有二一轍義一故。覺心乘在二第二劫終一。兼
可レ攝二第三劫始一存置候。次至二宗家引證一者。
法性空寂義可レ通二覺心已上三種住心一故。
以二菩提心論旨陳一段一證ヲ二三種住心一。可レ爲二
明證一候
至者空性無境等義可レ通二第七住心一歟否所
論候
第九證文
難意。凡引證既通二諸文一候。設雖二第九住心一
沈二一心無相極理一故。可レ稱二心實際一事。不
レ及二異論一樣覺候。因レ茲先徳釋二初一未極爲
其差別一。顯下於二一文一有二極未極二義一之旨上條。
旁疑執難レ止候
| 答意。凡開二疏家釋一。所謂空性 | 乃至 | 離眼耳鼻 |
得故曰極無自性心生也一故。第九住心非二心
實際位一義勿論候。是以宗家釋中。明下極無自
性心一句悉攝二華嚴教一盡上故。旁如二答成一候｣
假令引證既通二諸文一故ト難端來扣共。爲レ成二
極無自性來由一。引二以上文一得レ意故。無二子細一
候。次先徳初一未極釋對二極無自性之極字一
故。顯未極文自爲二第八住心一義候
會二一義一意。云二心實際亦復不可得一故ト成立
聞候共。住心引證於二一住心一存二淺深重重一
例有レ之故。不レ成レ妨候。次至二宗家釋一者。如
レ云下唯蘊無我一句攝二諸部小乘一盡上者。引證
不レ局二一句一故可二以例一候
至者所謂空性等文通二第九住心一歟否之所
論候
此中十喩
難意。凡按二綴文次第一候。標二此中十喩一。結二復
成戲論一故。可下第三劫十喩成二戲論一義上事。不
レ及二異求一處候。因レ茲宗家第八住心頌。述二前
劫菩薩作戲論此心正覺亦非眞一者。移二今釋
意一見候條。旁疑難有レ由事候
答意。凡以二劣智品一望二勝智品一成二戲論一道理
故。可レ顯下第二劫十喩望二第三劫觀門一。復成二
戲論一旨上義勿論候
是以宗家第八住心。證二所謂空性離於根境
無相無境界越諸戲論一上者。所越可二前劫一
事。旁如二答成一候
假令標二此中十喩一。結二復成戲論一故ト難勢聞
候共。對二望此中十喩一。前劫十喩成二戲論一義
故。全非二標結一存候
次至二宗家第八住心頌文一者。前劫菩薩句正
當二今釋一。此心正覺句准例釋故無二不足一候
會二一義一意。以二劣智品一望二勝觀門一。成二戲論一
道理旨被レ成候共。對二第九一者。第八劣故不
レ違二道理一候。次以下宗家以二越諸戲論文一引中證
第八住心上被レ備二的據一候共。對二第八一前劫成二
戲論一義ヲハ本自不レ遮故無レ妨候
至者今復成戲論文第三劫十喩成二戲論一義
歟否之所論候
八九淺深
難意。凡雖二三妄異一。於二第三重妄執一。更無二麁
細分別之説一故。八九所斷不レ可レ有二不同一事。
不レ及二異求一樣覺候
依レ之窺二疏家釋一候。今文外不レ明二斷位一上者。
旁不審不レ散候
答意。凡十住心背闇向明之次第候。然八九
之續生可レ有二斷惑淺深一義勿論候。是以或
云二心實際亦復不可得故曰極無自性心生
也一。或述二轉生極無自性心一。一道極無既有二二
重一見條。旁如二答成一候
假令於二第三重妄執一無二麁細分別之説一故ト
難勢來候共。大三劫相望時。雖三八九所斷同
名二極細妄執一。細論門之時。於二其中一有二淺深一
得レ意。無二子細一事候。次至レ云下今文外無中明二
斷位一文上者。下於業煩惱解脱而業煩惱具依
之文。正明二極無斷惑一故。御難自被レ墮二負處一
候
會二一義一意。十住心背闇向明之次第故ト成立
聞候共。十住心源一切智智差別乘故。有二智
行不同一。於レ立二二箇住心一。疑殆有間敷候。次
至下或云二心實際亦復不可得故曰極無自性
心生一。或云中轉生極無自性心上者。空性等文
通二二箇住心一故。約二第九邊一得レ意置候
至者八九住心所斷可レ有二淺深一歟否之所論
候
極無地前
難意。凡三劫十地地前地上不同顯密差別
候。然極無自性心顯教極位。地前分齊故。非二
自宗初地分位一事。不レ及二異論一候。依レ此下疏
釋二然此經宗從初地即得入金剛寶藏一故。顯
教極無不レ可レ存二初地一條。旁疑殆不レ散候
| 答意。凡疏下文判二轉生極無自性心 | 乃至 | 至此 |
義勿論候
是以第三卷云二此空智生即是時極無自性
| 心生 | 乃至 | 即是眞言行者虚空無垢菩提心也一 |
假令三劫十地地前地上不同顯密差別故ト
御難來候共。顯教極位當二眞言初門一故。無二
相違一候。次至二從初地即得入金剛寶藏釋一
者。依二今經意一。顯教極佛入二眞言初地一。成二眞
言門菩薩一故。不レ違二釋文一候
會二一義一意。下文云二至此不思議地一故。可二極
無初地義一成立聞候共。爲レ顯二顯極密因義一。
第九住心開會爲二眞言初地一得レ意置候。次
至三第三卷疏云二即是眞言行者虚空無垢菩
提心一者。是又不レ替二已前會通意一候
至者極無自性心可二自宗初地分齊一歟否之
所論候
寶珠譬喩
難意。凡三劫六無畏述二如常一教相故不レ可
レ攝二第十住心一。又如レ云二越世間三妄執出世
間心生一。三劫心局二出世一故不レ可レ有二世間三
箇住心一事。不レ及二異求一候。依レ之宗家以二三劫
文一唯引二證第四已上住心一上者。疑滯更難
レ散候
答意。凡依二文顯相一雖レ局二出世一。搜二深意一東二
一切妄執一收二三劫一故。雖二一毫之微善一可レ成二
三劫能越心一義勿論候。是以寶珠譬喩始擧二
瓦礫無異喩一。有二八心萌動説一。終明二生在佛家
義一故。旁如二答成一候
假令三劫六無畏述二如常一。又云二出世間心生一
故。不レ可レ攝二第十及世間心一難勢來候共。約二
文顯相一一途得レ意故。無二相違一候。次至二宗家
引證一者。是又約二顯相一通。故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。探二深意一則可レ通二十住心一成立聞
候共。今經三劫約二無漏心一建立事。經疏説相
分明故。不二依用申一候。次至レ云下譬喩始擧二瓦
礫無異喩一有二八心萌動説一。終明中生在佛家
義上者。寶珠譬喩廣。三劫義狹得レ意子細有
レ之間敷候
至者寶珠譬喩三劫具可レ有二十住心一歟否之
所論候
十地十六生
難意。凡十地十六生數既増減故不レ可下以二十
六大生一攝二十地一盡上事。不レ及異求一候。因レ茲
心要釋中釋二金剛薩埵位一。云二雖證薩埵正位
而見惑未除一故。旁疑霧難レ散候
答意。凡十地十六生約二兩部一地位故。可下十
地攝二十六生一盡上義勿論候。是以三摩地儀軌
顯二現世證得歡喜地後十六生成正覺一故。旁
如二答成一候
假令十地十六生數有二増減一故ト難端聞候共。
金剛三昧經以二十地菩薩一喩二十五日月一。菩提
心論以二十六分月一喩二十六大生一條。地位開
合不二一轍一故不レ成レ難候
次至二心要釋一者。於二金薩一有二本有修生二分一
中。今以二修生准二本有一被レ明レ之故無二相違一
候
會二一義一意。十地十六生約二兩部一地位故ト被
レ運二義勢一候共。設雖三金薩在二地前一。餘十五菩
薩地上云下金剛頂部以二十六大生一證中知地
位上。無レ妨事候。次至二三摩地儀軌文一者。十六
生中約二證位初一歡喜地故擧レ之。無二不足一義
候
至者可下以二十六大生一攝二十地一盡上歟否之所
論候
復越一劫
難意。凡三劫之説段畢説二十地一。其上云二復越
一劫一故。以二第四微細妄執一可レ云二一劫一。事。不
レ及二異求一處候。由レ此宗家釋二越三妄執越三
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