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釋摩訶衍論第十廣短册 (No. 2537_ 順繼撰 ) in Vol. 79
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No. 2537
| 釋摩訶衍論第十廣短册 | 勸劣向勝 不退門 |
四信理觀
| 論云。若觀彼佛眞如法身 | 文 | 意如何 |
觀二彼佛眞如法身一。此文意也
問。爾者今此觀門者。四心下品人可レ云二所
修一耶
答。云二此事一學者意不同雖レ不二一定一。且存二一
義一者。可レ云二四心下品之觀門一也
問。就一答申一不レ明。凡無相理觀是深位之所
修。利根之觀門也。而十信是未得不退之淺
位。心外差別之智品也。寧四心下品之人凝二
眞如法身之觀一乎。依レ是第五卷論釋以二平等
見諸佛之文一判二發心已去一。法藏和尚解二今論
文一述二入十住位得少分見法身住正定位也一。
如二解釋一者。初位已上觀門。而非二住前淺位
| 之行相一 | 見 | 爾者所二答申一背二此等文理一。審定成 |
答。自レ元所答申勸劣向勝不退門之意。四心
下品之人勸二西方不退土一之教門也。彼引證
經文豈交二別類之觀解一耶。所以於二淨土修
因一有二事理觀門一。專念西方等明二有相之事
觀一。若觀彼佛等述二無相之理觀一。有無觀門雖
レ異。倶是四心下品之所觀也。但至レ云二十信
淺位不
可レ修二無相理觀一者。今論意云下二心下品之人既止輪修行時修二眞如三昧一。四心
下品之位觀中眞如法身上。何過耶。次至二第五卷
論釋一者。彼云二見法身一。此云二觀法身一。其意頗
異歟。次至二法藏釋一者。違二論解釋一故。不レ及二
會通一。如レ此成申者。御難自被レ遮者歟。無レ過
可二答申一也
問。所答申尚不レ可レ然。今論意正定聚稱在二
初住已上一。而今依二觀佛法身之修因一所レ成得
益。既云二住正定聚一。爰知信滿入住之人修二理
觀一往二生淨土一。住二位不退正定聚一云事。但至
レ云下四心下品人勸二西方一引證經文何交中別
類上者。論釋且雖レ擧二四心下品之教門一。經文
廣顯二多類之往生一也。若不レ爾者。住正定聚
之文招二違害一故。次至レ言二有無觀門倶四心
下品所修一者。今所立義科中更不レ出二無相理
觀一。何爲二四心下品之觀門一耶。憶念他方淨土
種種依正論判局二有相事觀一故。次至レ云三十
住菩薩修二眞如三昧一者。依二教門一僅雖レ修二眞
如三昧一。觀門尚微劣也。何於二往生業因一可
レ許二理觀一耶。爾者會二此等難一今度分明成申｣
答。凡淨土因行者。論藏之施設髣髴。文義首
尾易レ迷。且開二作釋引證之始終一案二經論所
説之文相一。於二四心下品之修行。九品上生之
業因一。宜レ存二事理之二門一也。實夫云下眞如三
昧之秋月既照二止輪修行之窓一。觀佛法身之
春花方熏中專念西方之室上事。豈有二異論一乎。
既依二教門一自許二理觀一者。何抂可レ妨二往生
之業因一耶。但至二住正定聚文一者二意可二存
申一。一云。指二西方處不退土一云二正定聚一也。故
| 元曉法師釋二今文一云。九品往生皆名正定 | 判 |
| 聚 | 宣 | 一云。四心下品人終可レ至二初住正定一故 |
生一由レ見レ佛故終無レ有レ退。漸次得レ入二正定
| 聚一故 | 云云 | 此意也。若如二所難一述二初住已上 |
經文云レ顯二多類往生一者不レ可レ爾。所引經文
説相明故。不須重釋論判。經論意全同也
云事。誠明鏡也。若非二四心下品之觀門一者。
引レ之何用乎。次至レ云二所立義科中更不
出二無相之觀門一者。論且合
釋有無二觀一。經廣別
説事理二門一故。以二若觀彼佛以下經文一合二謂以專意念佛因縁之文一。以二畢竟得生等
文一可レ合二隨願得生以下論文一也。凡輕毛之
修行雖レ疎。乘二願力一託二報土一。四心根機雖レ劣。
屬二強縁一許二往生一。是則雖レ無二眞如三昧之力
用一。依二彌陀超世之願一生二無漏無生眞土一。暫
所難之文悉約二此機一釋也。何塞二一類劣鈍之
釋文一。可レ遮二四心下品之理觀一乎。隨諸文雖
レ勸二事行一。強不レ遮二眞如理觀修行一耶。故無レ
過可二答申一也
問。所二成申一尚不レ叶二理致一。先就二正定聚一。二會
釋倶不レ明。就二初會釋一。今論意以二三賢十地一
定二正定聚一。馬鳴菩薩須彼初門之論判分明
故。而違二論釋一以二處不退一云二正定聚一成申條
甚不レ可レ然。但至二元曉釋一者。彼師於二正定聚一
有二三釋一中。立者所二依憑一第三釋歟。其義違二
論釋一故不レ可二依用一矣。故第二釋云。十解已
| 上名爲二正定一。定二不退位一爲二正定一故 | 文 | 此釋 |
| 彼經疏云。習種已去位分不退説爲正定 | 述 |
鏡也。後會釋又不レ可レ然。可レ擧二終可レ至之處一
者。須レ擧二十地佛果等一。何可レ指二初住正定一耶。
是以新羅元曉。十解已上菩薩得三少分見二眞
| 如法一。是故能得二畢竟往生一 | 判 | 長水子 |
| 習故願レ生二彼國一 | 宣 | 諸師解釋一致也。論藏何 |
何用耶上者。雖レ非二正證一。因爲レ顯レ有二往生多
類一引レ之歟。或同文故來歟。次以二若觀彼佛
等經文一合二謂以專意念佛因縁文一云事不レ可
レ然。論家釋二彼文一云。憶念他方淨土種種依
| 正 | 文 | 觀二依正二報一。是有相事觀也。豈可レ合二無 |
答。凡四心下品人云レ可レ作二無相觀解一事。文
理兩證如二先重一出申。問難及二多重一。立者愚
昧難レ決者耶。但今論意以二初住已上一爲二正
定聚一御難。立者自レ元所レ不二遮申一也。然而
今所引經正定聚者。指二處不退一所二成申一也。
所二以爾一者。論家立二得善處定不退門科名一。
作二永離惡名從定不動之解釋一。成二處不退義一
畢。所二引證一之正定聚。豈不レ有二處不退義一
耶。就レ中所引經者是指二觀經等一歟。筆削記
中。修多羅等者即阿彌陀無量壽瑞相及觀
| 經等 | 判 | 而彼無量壽經既簡二無諸邪聚及不 |
彼經文一耶。若爾者淨影釋二習種已去一。違二經
論之施設一者耶。依レ之群疑論中。位行雖レ淺
唯遇二勝縁一念念進二修大乘聖道一。決定無レ退
| 故得三名爲二正定聚一也 | 判 | 此釋深叶二經王之深 |
對不二一準一故。四心下品是不定聚攝故。望
レ之正定聚爲二得益一也。所以畢竟得生者往二
生西方一之義。住正定聚者生二彼土一後漸次
| 至二初住一 | 爲言 | 通法大師釋下既得二往生一由レ見 |
| 旨一 | 見 | 彼元曉等釋者違二文理一。必不レ可二依用一 |
者。云二有勝方便一。云二念佛因縁一。不レ簡二無相理
觀一故。何可レ局二有相事觀一耶。若如二所難一者。
今論遂於二往生修因一可レ忘二無相之觀門一耶。
但至二種種依正論釋一者。且擧二色相觀之一
邊一歟。無レ過可二答申一也
問。於二十信位一可レ許二理觀一立申事。甚背二論家
之性相一歟。所以三身章中。依二遍分別妄想事
| 識一見二應化身一 | 乃至 | 見二從レ外來一取二色分齊一 | 文 |
依二事識一見二心外佛身一。若許二無相理觀一者。豈
不レ見二無邊色身一耶。又分別事識云レ不レ縁二眞
理一事。論家定判也。未以如理爲自境界之高
斷分明故。而十信既事識分齊也。更不レ可
| レ作二眞如法身之觀解一 | 矣 | 是以群疑論中釋二淨 |
觀二報化身一。深根之人能觀二實相一。爲説二無相一
| 觀二於法身一 | 判 | 輕毛淺位之人不レ可レ作二理觀一 |
實相一名二念佛法身一。觀二如來相好光明國土
等一云二念佛生身一。今論種種依正等釋。當二念
佛生身一。更非二念佛法身義一耶。以二若觀彼佛
等經文一合二專意念佛之文一成申事。難レ得二其
起盡一。次正定聚經文指二處不退一會申。此又不
レ可レ然。今論無三處不退名二正定聚一。何猥正定
聚之稱可レ通二位與
處耶。但至二得善處定不退之科門一者。得善處之三言當二即得往生之
文一。定不退之三字指二住正定聚一。何科名不退
定二處不退一耶。或又處定不退指二終無有退經
文一。住正定聚文非レ爲二正證一。故不レ可二混亂一也。
如何
答。十信理觀事止輪門之輪判分明也。又唯
| 心觀解擧レ勝爲レ論十解已上 | 判 | 十信又非レ無二 |
| 宣 | 釋論修此三昧通達一切無量諸法同體一 |
| 相無差別故 | 判 | 既許二唯心無境之行解一。作二諸 |
至二三身章文一者。於二十信一定散二心見佛不
レ同故。且屬二心外見佛之類一歟。云レ爾非レ遮二
定中見佛一也。又四十心凡夫倶雖二意識分齊一。
三賢位許二業識唯心之觀解一。例又十信依二事
識一雖レ縁二心外境一。何又不レ許二業識見佛之義一
| 耶。故筆削記中委成二此旨一 | 矣 | 次至二群疑論釋一 |
何忽備二難文一耶。次至二吉藏釋一者。彼具釋云。
但念佛有二二種一。一者念佛法身。二者念佛生
| 身 | 文 | 既念佛言通二法身生身一。亙二有相無相一。今 |
次正定處不退事。所引經文就二事理二觀一明二
二重因果一。若觀彼佛已下述二理觀之修因得
果一。已上文明二事觀之修行得益一。雖二因果二
重一。同以二極樂一爲二得果處一也。何事觀得果許二
處不退一。理觀得果不レ許二處不退一耶。第一卷
八因縁中。云二以勝縁力而爲安立正定聚故一。
彼勝縁力者當二義科中如來方便殊勝門一。安
立正定聚故非レ同二今得善處定不退門一耶。故
彼第七因縁引二今本文一爲二能化教法一。可レ思
レ之。如レ此答成之上者。諸難悉被レ遮者歟。無
| レ過可二答申一也 觀經疏 | 吉藏 | 云。但念佛有二二 |
者。如下須菩提在二石室中一端坐念中諸法實相上。
名二念佛法身一。念佛生身者。念二如來三十二相
八十種好金容挺特一。名二念佛生身一。今念二無量
壽佛一是非レ念二佛法身一。乃念二佛生身一。何者。正
觀二如來相好光明等一故也。然念佛生身復二
種。一者但念レ佛。二者通念二五種一。謂念佛念
| 徒衆國土時節等 | 文 | 探玄記第三云。四約二退 |
名爲二淨土一。於レ中亦有二四果二乘等一。如下阿彌
陀土生レ彼皆住二正定一等上。堪任已還輕毛退位
| 三聖衆生共生之處。不レ名二淨土一 | 文 | 起信疏 |
| 法藏 | 下云。引經中二。先引レ經。從二常見佛一下 |
往生之人約有二三位一。一如二蓮華未開時信行
未一滿。未レ名二不退一。但以三處無二退縁一故稱二不
退一。二信位滿足以去花開見レ佛。入二十住位一
得三少分見二法身一住二正定位一也。三者三賢位
滿入二初地一已去。證二遍滿法身一生二無邊佛土一。
如下佛記龍樹菩薩等住二初地一生二淨土一等上也。
| 此中畢竟等是後二位也 | 文 | 同論疏 | 元曉 | 云。 |
正定一。約二無漏道一爲二正定一故。二者十解以上
名爲二正定一。定不退位爲二正定一故。三者九品
往生皆名二正定一。依二勝縁力一得二不退一故。於レ中
| 委悉如二無量壽料簡中説一 | 文 |
問。引二何經文一證二勸劣向勝不退門一耶
答。引二若人專念西方極樂世界等文一。證二勸劣
| 向勝不退門一 | 見 | 故論云。如二修多羅説一。若人專二 |
| 願三求生二彼世界一 | 文 |
答。此事經論施設區。諸師解釋非レ一。故或
云二報身報土一。或云二化身化土一可レ有二二傳一也｣
問。所二出申一二傳倶以レ明。先就下云二報身報土一
傳上難レ思。夫定二能化之佛土一專可レ任二所化之
機根一也。既十信凡夫之所見也。寧云二報佛之
身土一耶。是以本論云二凡夫二乘心所見者名
爲應身一。釋論述二隨識麁細所見佛身隨麁細
故一。明知十信凡夫之能化身土可レ非二報身報
土一云事。次就二化身化土傳一不レ明。思二彼佛土一
者。佛身廣大而説三身量無邊非二是凡夫心力
所
及。國土寛廣而究竟如二虚空一廣大無邊| 際 | 判 | 可レ知非二化佛之身土一云事。是以善導和 |
| 尚釋云。西方安樂阿彌陀佛是報身佛土 | 判 | 是 |
者終何傳可二存申一耶
答。於二西方極樂一報土化土之諍論擧二旗鼓一。論
師人師解釋成二鉾楯一。先哲尚迷二是非一。今愚豈
辨二邪正一耶。雖レ然拾二權實二教之判文一。探二顯
密兩宗之義理一。報身報土之義可二立申一也。今
論中釋二報身一。具二勝妙因一受二極樂果一。自然自
| 在決定安樂遠二離苦相一 | 文 | 阿彌陀經中。無レ有二 |
| 衆苦一但受二諸樂一故名二極樂一 | 説 | 經論之文義全 |
以善導和尚引二三經説一定二報佛之身土一。懷感
| 禪師會二諸論文一成二報土之義理一 | 矣 | 但至レ云二 |
非二報身一者。乘二彌陀別願力一具惑凡夫生二報土一。何過耶。言二他力往生一
此意也。依レ之觀經玄義云。若論二衆生垢障一
實難二欣趣一。正由下託二佛願一以作中強縁上。致レ使二
| 五乘齊入一 | 判 | 次至二三身章本釋二論文一者。就二 |
者。御難自被レ遮者歟。無レ過可二答申一也
問。所答申不レ可レ爾。凡按二諸經之施設一。鼓音
聲經中。於二彌陀如來一出二父母王國魔王調達
等一。他受用既非二生身一。何存二父母等一耶。又
觀音授記經示二彌陀入滅之行相一畢。定二未來
補處之弟子一。他受用是不斷常之佛也。寧存二
入滅等之相一耶。依二此等經説一。變化身之佛土
| 云事不レ可レ有二異論一 | 矣 | 是以淨影大師定二凡 |
| 夫事淨之土一。智者一禪師凡聖同居上品淨土 | 判 |
釋一者。受極樂果者簡二化身非受樂相一之詞
也。何以レ此成二彌陀報身義一耶。次至二阿彌陀
經文一者。且對二娑婆世界一云レ爾也。故天台釋
云。若望二賢首一猶是下品。但比二娑婆一故名二極
| 樂一 | 文 | 次善導懷感兩師釋者。背二文理一故難二信 |
是凡聖同居土故。異生等往二生于彼一。何猥成二
報土義一。構二他力往生之會通一耶。會二此等諸
雖一分明答申
答。凡安養淨土者勝過三界之國。月朗二無漏
無生之光一。廣大無邊之境。花發二非有非空之
匂一。見レ色皆眞色也。花池寶閣悉寶藏因行之
所レ成。聞レ音悉法音也。水鳥樹林皆彌陀果地
之所レ作也。何濫準二同居之莊嚴一。強可レ抱二界
内之疑胎一耶。重窺二經論之施設一。再詳二諸師
之解釋一。觀經説二無量壽佛有八萬四千相一。心
地觀經。八萬四千相好定二地上能化一。又初地
二地等所坐之華葉。百葉千葉等也。而彌陀
| 如來所坐之蓮華。八萬四千葉 | 云云 | 是豈還 |
| 千相好是唯他受用身佛 | 判 | 加之那伽羅樹爲二 |
頭爲二千部論師一。判二勝過三界道一。爰知珠珍之
臺非二界内之所有一。寶玉之林非二同居之莊嚴一
云事。是以禮懺經説二受用智慧身阿彌陀佛一。
佛地論出二報身土一判二或西方等處處不定一。安
養淨土非二化佛之身土一云事。顯密説根一
揆耶。但至二鼓音聲經説一者。慈恩大師會レ之
云。此是他受用身示現亦有二父母王國一。實即
| 無レ之。實無二女人惡道等怖一 | 文 | 化現父母等非二 |
| 實類父母一 | 爲言 | 次至二觀音授記經一者。他受用 |
| 佛成道不同化佛經劫現 | 文 | 又不斷常者約二多 |
約二多分一説。不レ同二化身多百千劫始一現一故
| 釋 | 慈恩法師唯識疏云。言二湛然一者簡二他受 |
| 用一。及簡二化身彼時斷一故 | 述 | 此等釋意於二他受 |
| 用一許二少時間斷一 | 見 | 次至二淨影釋一者。彼義章 |
| 土 | 判 | 是守二往生人之一邊一。未レ知二彌陀別願之 |
論之説文一。所以者何。今論決定安樂遠離
苦相文。與二阿彌陀經無有衆苦但受諸樂言一。
其意全同也。何以二彼經文一望二娑婆世界一云
レ名二極樂一耶。是以群疑論。無有衆苦但受諸
| 樂等故。唯是他受用土也 | 判 | 次彌陀別願事 |
之薄伽也。六八願之弘誓遠被二未來之衆生一。
三三品之淨刹爲二在惡凡夫一也。是以具縛
底下之凡夫不レ斷二一毫之惑一直生二無漏之報
土一。是五劫思惟之所レ成。他力別願之所レ果
也。若如二所難一者。何更號二別願一。又可レ稱二超世
之願一耶。故無レ過可二答申一也
問。所二成申一尚不レ明。凡以二三乘同見之佛身一
定二變化身一。西方佛土既二乘凡夫雜居故。可二
化身之佛土一云事勿論也。故觀經中以二聲
聞人一分二中三品一。故於二凡夫位一分二下三品一。既
二乘異生生在。豈云二實報土一耶。依レ之佛地
攝論唯識等論中。地前生二化土一。地上居二報
| 土一 | 定 | 但至二八萬四千之相好一者。穢土佛尚具二 |
三昧經中。過去毘婆尸佛備二八萬四千之相
| 好一 | 云云 | 彼佛豈非二變化身一耶。加之檢二經軌 |
| 八十種好一了了分明 | 説 | 觀經云。若欲三至心生二 |
| 西方一者。先當レ觀二於一丈六像一。 | 宣 | 據二兩經之明 |
好一可レ存レ之也。次至二勝過三界道等文一者。不
レ及二私會通一。惠遠義章云。後門之果形レ前非
レ苦。是其相二似出世果一故。故論宣二説無量壽
| 國不屬二三界一。實論苦諦生滅果故 | 釋 | 妙樂釋 |
非二此娑婆三界一耳。若就二彼土一具有二三界一故
| 宣 | 解釋誠以明鏡也。何以レ此爲二報身報土之 |
| 人 | 見 | 何云二實即無之耶。又他受用身現二父 |
二釋一中。化土潤色引二彼經文一成レ之者耶。次
他受用有二入滅相一云事不レ可レ然。彼心地觀
經説。所化機從二前位一進二後地一之時。前地能
化隱滅。後位能化顯現。此且云二入滅一也。更
非下彌陀入滅之後逕二多劫一如中觀音成道上
也。次他受用身不斷常事。莊嚴論云下由二無間
常一故一切諸佛命身常住上。佛地論云。謂受用
| 身恒受二法樂一無二間斷一故 | 宣 | 既云二無間常一云二 |
雖レ不レ稱二理致一。不レ遑二細細重難一。先會二此等
難一分明成立申
答。凡淨土穢土是如レ次報化二土不同也。既
云二安養淨土一。豈云二化身之土一耶。是以同性
經中。淨土成佛者皆是受用身。穢土中者皆
| 是化身 | 云云 | 撲揚大師引二此經文一。故知化身所 |
| 居土者不レ得レ名レ淨 | 判 | 善導和尚以二今經文一證二 |
| 報土之旨一 | 矣 | 爰知西方淨土非二化身土一云事。 |
師解釋不同。所立義亦不二一准一。且依二善導
懷感兩師之解釋一存レ之者。善導自問曰。彼佛
及土既言レ報者。報法高妙小聖難レ階。垢障凡
夫云何得レ入。答曰。若論二衆生垢障一實難二欣
趣一。正由下託二佛願一以作中強縁上致レ使二五乘齊
入一。懷感禪師。然以二阿彌陀佛殊勝本願増上
縁力一。爲令彼地前諸小行菩薩等識心雖レ劣。
| 依託如來本願縁力一 | 乃至 | 故名レ生二他受用土一 |
| 判 | 是則彌陀別願之所レ致。何始爲レ奇耶。次至二 |
論等説下初地已上生二他受用土一。地前菩薩生中
變化土上。此據二自力一分下判地前地上居二二土一
| 別上。不下據二他力別願勝縁一而説上 | 述 | 會釋誠明鏡 |
少一者。先觀經説。彌陀如來實身廣大無邊。
非二下劣凡夫之所知一故。爲二引入方便一且令
レ觀二一丈六像一也。故經次下文云。無量壽佛
身量無邊。非二是凡夫心力所
及。然彼如來| 宿願力故。有二憶想一者必得二成就一 | 文 | 依二此義 |
等形相一歟。又儀軌中云三廣如二無量壽經所
説一。可レ知儀軌意不レ可レ違二觀經説一云事。次
於二勝過三界文一者。惠遠妙樂等釋倶不レ叶二
| 理致一。恐似二胸臆會釋一 | 矣 | 故曇鸞道綽善導等 |
| 諸師。探二經論之玄旨一專成二報土之義理一 | 矣 | 次 |
證一者不レ可レ作二重難一也。云レ示二現父母等一事。
爲レ化二分段身菩薩一。更現二父母王城等一也。依
レ之太賢釋云。既報上無二實女一。佛及菩薩化
| 爲二母等一。化二分段一等 | 文 | 次慈恩釋。作二報土化 |
| 土二釋一中。唯報土義爲二所存正義一 | 見 | 故上生 |
| 報土義一爲二自義一 | 矣 | 次心地觀經文。彼次下云二 |
少時間斷一耶。依レ之淄洲大師釋二不同化身多
百千劫始一現故一。實冥
契經説一者歟。而約二前後地之機見一。御難頗不レ可レ爾也。次至二佛
地莊嚴等論文一者。彼約二自受用一。未レ據二他受
用一。故不レ可レ爲二相違一。無レ過可二答申一也
問。難答雖レ及二多重一。尚非レ無二不審一。報化二身
之所化者。變易分段各別也。是以慈恩通賛
| 疏云。報佛所化變易身化土菩薩分段身 | 文 | 而 |
身土一。是以雙觀經中。疑心修善人在二極樂邊
| 地一受二胎生一等 | 説 | 嘉祥大師。又彼土壽雖二無 |
| 量一必終訖。故知彼土分段生死 | 判 | 若爾者唯 |
| 嘉祥淨影等諸師。盛談二化身化土之義一 | 矣 | 但 |
穢土一。非レ遮二淨土一。是以唯識論云。變現無量
隨類化身居二淨穢土一。爲二未登地諸菩薩衆二
| 乘異生一稱二彼機宜一 | 判 | 既云二居淨穢土一。何西方 |
是淨土一。由レ有二男女及須彌等一。此同居淨土。
| 既其不同。同居穢土亦應中不等上。專有レ所レ據 | 見 |
| 爲レ穢亦不二相違一 | 文 | 但至下所二出申一釋上者。撲揚 |
長時淨土一義前作二彼釋一也。述二實義一之時。今
| 同二前説一。多經論中説レ生レ淨故 | 文 | 以二西方一爲二 |
| 變化長時淨土一 | 見 | 次他受用有二間斷一云事。尚 |
無二間斷一。所現他受用何可レ有二間斷一耶。又佛
地莊嚴等不レ約二他受用一云事不レ然。淄洲大
師釋二此中含身攝自他受用一。通二他受用一云事
分明也。如何
答。總相麁論之時。二身所化分段變易雖レ殊。
據實通論之日。二佛所化可レ通二分段變易一
也。故彼七地以前悲増菩薩預二他受用之教
化一。十地菩薩列二變化身會座一等。此意也。若
爾者西方教主報身以二分段身一爲二所化一。何過
耶。況彌陀如來弘誓異二他佛悲願一故。以二常
途之謂情一不レ可レ爲二重難一也。但至二受胎生文一
者。天台法華疏云。處二華臺一久者爲二胎生一。非二
實胎一也。例蓮華化生者亦稱二濕卵一而非二濕
| 卵一 | 文 | 是即非二實胎生一也。次至二唯識論居淨穢 |
| 土文一者。慈恩釋二此文一云。暫變淨土 | 文 | 非二長 |
用一也。所以親光論師釋二報土處處不定義一。或
云二西方等處處不定一。慈恩大師以二西方唯報
| 土義一爲二實義一。違二此等判文一變化長時淨土 | 判 |
現雖レ無二間斷一。所現報身間斷。何過耶。如レ此
答成者。諸難悉被レ遮者歟。無レ過可二答申一也
觀經疏第一云。問曰。彌陀淨國爲當是
報是化也。答曰。是報非レ化。云何得レ知。如二大
乘同性經説一。西方安樂彌陀佛是報身報土。
又無量壽經云。法藏比丘在二世饒王佛所一
行二菩薩道一時。發二四十八願一。一一願言。若我
得レ佛。十方衆生稱二我名號一願レ生二我國一。下至二
十念一。若不レ生者不レ取二正覺一。今既成佛。即是
酬因之身也。又觀經中。上輩三人臨二命終時一
皆云下阿彌陀佛及與二化佛一來中迎此人上。然報
身兼レ化共來授レ手。故名爲レ與。以二此文一證。故
| 知是報 | 乃至 | 問曰。既言レ報者。報身常住永無二 |
涅槃時一。此之一義若爲通釋。答曰。入不入義
者。唯是諸佛境界。尚非二三乘淺智所
闚。豈況小凡輒能知也。雖レ然必欲レ知者。敢引二佛
經一以爲二明證一。何者。如二大品經涅槃非化品
中説云一。須菩提言。何等是不生不滅非二變化一。
佛言。無二誑相一涅槃。是法非二變化一。世尊。如二佛
自説一。諸法平等。非二聲聞作一。非二辟支佛作一。非二
諸菩薩摩訶薩作一。非二諸佛作一。有佛無佛諸法
性常空。性空即是涅槃。云何涅槃一法非レ如
| レ化。佛告二須菩提一 | 乃至 | 爲二是新發意菩薩一故。 |
如レ化耶。今既以二斯聖教一驗知彌陀定是報也。縱使後
入二涅槃一。其義無レ妨。諸有智者應レ知。問曰。彼
佛及土既言レ報者。報法高妙小聖難レ階。垢障
凡夫云何得レ入。答曰。若論二衆生垢障實難二
欣趣一。正由下託二佛願一以作中強縁上致レ使二五乘齊
| 入一 | 文 | 同經疏 | 天台 | 云。 安養清淨池流二八徳一。樹 |
| 列二七珍一 | 乃至 | 凡聖同居上品淨土 | 文 | 群疑論第 |
何土攝。釋曰。此有二三釋一。一是他受用土。以下
佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。其中
多有二一生補處一。無レ有二衆苦一但受二諸樂一等上故。
唯是他受用土也。二言唯是變化土。有三何聖
教言二佛高六十萬億那由他恒河沙由旬等一。
即證二是於他受用身土一。何妨二淨土變化身之
高六十萬億那由他恒河沙由旬一。以三觀經等
皆説爲二凡夫衆生往生淨土一。故知是變化土。
三通二二土一。地前見二變化土一。地上見二他受用
土一。同是一處。各隨二自心一所見各異。故通二二
| 土一 | 乃至 | 問曰。前第一釋。若是他受用土者。云 |
人生。釋曰。計彼地前菩薩聲聞凡夫未レ證二遍
滿眞如一。未レ斷二人法二執一。識心麁劣。所變淨
土不レ可レ同二於地上諸大菩薩微細智心所變
微妙受用淨土一。然以二阿彌陀佛殊勝本願増
上縁力一。令下彼地前諸小行菩薩等。識心雖
レ劣。依
託如來本願勝力一。還能同二彼地上菩薩所變淨土一。微妙廣大清淨莊嚴亦得
見。故名レ生二他受用土一。佛地論等説下初地已上生二
他受用土一。地前菩薩生中變化土上。此據二自力一
分下判地前地上居二二土一別上。不下據二他力別願
| 勝縁一而説上 | 乃至 | 八萬四千相好唯是他受用身 |
宿願力故。有二憶想一者必得中成就上。故知乘二宿
願力一觀二見他受用之身一。亦乘二宿願之力一生二
| 他受用土一 | 文 | 往生論云。大乘善根界。等無二 |
| 機嫌名一。女人及根缺二乘種不レ生 | 文 | 三身義 |
| 林 | 慈恩 | 云。初地見佛坐二百葉華一。即是稱可百 |
相如二五須彌山一。身高六十萬億那由他恒河
| 沙由旬。應二是初地菩薩所見一 | 乃至 | 此他受用 |
鼓音聲經説。阿彌陀佛父名二月上一。母名二殊勝
| 妙顏一。子名二月明一。奉事弟子名二無垢稱一 | 乃至 | 無 |
生。既是報土無二實女人一。佛及菩薩化爲二母等一。化二分段
| 身一故現二此相一。化二變易身一未レ見二誠説一 | 文 | 佛土 |
| 義林云。觀經所説諸觀及孝養父母等 | 乃至 | 十 |
等一。西方即是他受用土。觀經自言三阿鞞跋致
不退菩薩方得二往生一故。非下以二小善根因縁一
而得
生故。無著天親淨土論言二女人根缺二| 乘種等皆不生故 | 乃至 | 又説一阿彌陀佛身量毫 |
授記經言。阿彌陀佛滅度之後。觀音菩薩次
當二補處一。十地大形説レ當二補處一。非二他受用是
何佛耶。二云。西方通二於報化二土一。報土文證
如二前所説一。化土證者。鼓音聲經云。阿彌陀
佛父名二月上一。母名二殊勝妙顏一。有レ子有レ魔。亦
有二調達一。亦有二王城一。若非二化身一寧有二此事一。故
觀經説二九品生一中。亦有二阿羅漢須陀洹等一。
故生レ彼者通有二三乘一。其土通二是報化二土一。
若依二前解一。此是他受用身示現亦有二父母
王國一。實即無レ之。實無二女人惡道等怖一。九品
生中阿羅漢等借二彼名一説。實是菩薩。二釋任
| レ情取捨隨意 | 文 | 演祕七云。論三變化身至二諸 |
不
生二淨土一。攝論亦云レ生二淨土一者是別時意。如何今云下化居二淨土一爲中未登地菩薩等上耶。
答。傳有二兩釋一。一云。二乘異生亦生故。觀經
等皆誠説故。瑜伽攝論言レ不レ生者。據二受用
土一。不レ遮二化土一。二云。不レ生。瑜伽攝論以二自會一
故。又大乘同性經云。淨土成佛者皆是受用
身。穢土者皆是化身。故知化身所居土者不
レ得レ名レ淨。此言二淨土一據二暫變一説。即如二法華
三變淨方一。維摩等同。詳曰。今同二前説一。多經
論中説二生淨一故。同性經中爲レ對二受用一化稱
| 爲レ穢。亦不二相違一 | 文 | 淨土論云。觀二彼世界相一。 |
| 勝二過三界道一。究竟如二虚空一。廣大無二邊際一 | 文 |
純菩薩也。有佛土雜如二彌陀一也。多二菩薩僧一
少二聲聞僧一。若大論中明三安養國非二三界一者。
只是非二此娑婆三界一耳。若就二彼土一具有二三
| 界一。故無量壽經 | 乃至 | 雖二是淨土一。由レ有二男女及 |
| 亦應二不等一 | 文 | 大乘義章十九 | 淨土義 | 云。分別有 |
中三門分別。一總辨レ相。二別顯レ之。三約レ諦
明定。總相云何。事淨土者是凡夫人所居土
| 也 | 乃至 | 次別顯レ之。事淨有レ二。一是凡夫求二有 |
| 淨業一所レ得之土。如二上諸天所居等一是 | 乃至 | 二 |
香界等一。由下從二出世善業一得上故。受用之時能
| 生二出道一 | 文 | 又云。次約二四諦一辨二定其相一。前兩 |
果體唯苦諦。分段果故。後門之因有二其兩能一。
一正感二佛果一。二傍招二淨土一。佛邊一向非レ集
能生二功徳一。不レ集二生死諸有果一故。傍招レ土邊
亦集非集。形二於向前初門之因一得レ言二非集一。
求二出善根一是其相似道諦攝故。當分實論。體
性是集。能招二有爲生死果一故。後門之果形
レ前非苦。是其相二似出世果一故。故論宣二説無
量壽國不屬三界一。彼無二貪欲一故非二欲界一。以
レ在レ地故不レ名二色界一。有二形色一故非二無色界一。
以三是相二似道家之果一。攝レ之屬レ道。故不レ名
レ苦。似二佛淨土菩提道攝一。當分實論。體性苦
諦。生滅果故。有漏報身所依處故。事淨如レ是
| 文 | 淨土論 | 迦才 | 云。言二是化土一者出二觀音授記 |
| 經一。經云 | 乃至 | 阿彌陀佛正法滅後。過二中夜分一 |
| 覺一 | 文 | 心地觀經云。他受用身諸相好 | 乃至 | 先佛 |
| 入滅後佛成。不レ同二化佛經レ劫現一 | 文 | 最勝王 |
| 經疏 | 惠沼 | 云。應身非二化身一者。是地前身故。問。 |
不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。衆生無
盡。用亦無盡。他受用身既現二滅度一。如何得
レ言二無始相續不共之法能攝持故一。答。言二相
續一者約二多分一説。不レ同二化身多百千劫始一
| 現一故 | 文 | 唯識疏第十云。言二相續一者簡二自性 |
| 化身一。彼時斷故 | 文 | 觀經云。若欲三至心生二西 |
所説一。無量壽佛身量無邊。非二是凡夫心力所
及。然彼如來宿願力故。有二憶想一者必得二成
| 就一 | 乃至 | 何況觀佛具足身相一。阿彌陀佛神通 |
空中一。或現二小身一丈六八尺。所現之形皆眞金
| 色 | 文 | 又云。阿難當レ知。無量壽佛身如二百千萬 |
由他恒河沙由旬。眉間白毫右旋婉轉如二五
| 須彌山一。佛眼如二四大海水一清白分明 | 乃至 | 於二 |
化佛亦有二衆多無數化菩薩一以爲二侍者一。無量
| 壽佛有二八萬四千相一 | 文 |
| 論云。隨願得生他方佛土 | 文 | 意如何 |
生二他方佛土一。此文意也。故論云。謂以二專意念佛因
| 縁一隨願得レ生二他方佛土一 | 文 |
乎
答。義門不定。學者存知不二一准一。且依二一義一
者。可レ云レ局二西方一也
問。所二答申一不レ明。夫開二本釋二論之施設一按二
他方佛土之寛狹一。以諸如來之言不レ局二一佛一。
| 隨願得生之文可レ通二十方一 | 覺 | 依レ之異譯論。必 |
| 得レ往二生餘佛刹中一 | 宣 | 人師隨レ意往二生十方淨 |
| 土一 | 判 | 他方佛土之言不レ局二西方淨土一云事。解 |
答。本自所二答申一引證經文既云二專念西方極
樂世界阿彌陀佛一。若他方佛土可レ通二十方一
者。何可レ引下局二西方一經説上耶。是以論云二即得
往生妙樂土故一。妙樂土稱唯在二西方極樂一故。
| 高祖大師又最上妙樂在二其中一故云二極樂一 | 判 |
| 給 | 但至二以諸如來文一者。通二釋迦彌陀二佛一故 |
通二願教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此土
| 釋迦説教誘導一。皆方便故 | 文 | 或又諸佛皆隨二 |
| 藥師經等所説一 | 矣 | 次至一隨願之詞一者。凡生二安 |
以論中釋二隨自所願即得往生一此意也。次至二
異譯論一者。無レ違二今論文一。云二他方一云二餘刹一。
其意全同也。何爲二難端一耶。對二此土一指二西方一
云二餘佛刹一也。人師釋用否可レ任レ意。故無レ過
可二答申一也
問。所二答申一尚不レ可レ然。凡衆生願樂萬差也。
諸佛方便何局二一佛土一耶。依レ之長水子
如二隨願往生經所説一十方皆有二淨土一。若欲
| レ生者隨レ願往生 | 判 | 加之唐朝無際。然此論中 |
| 切諸佛 | 文 | 依二此等解釋一。云レ不レ局二西方一事分明 |
何必局二西方一耶。隨大師釋既妙樂言在二華藏
界一。豈局二西方一乎。次至二引證經文一者。無際大
師釋云。其第七門引證經説三專念二西方阿彌
| 陀佛一。以レ狹證レ寛 | 矣 | 爾者今度分明成申 |
レ生二西方不退之土一意也。得善處定不退門專
非レ成二西方處不退義一耶。依レ之筆削記中釋二
如來有勝方便句一。勝方便者即念佛三昧十
| 六觀門及佛願力等 | 判 | 是則非レ指二觀經所説 |
者。今論且約二四心下品一類之機一也未レ盡二
一切機一歟。次至二大師釋一者。極樂與二華藏一爲
レ成二同處義一作二此釋一。故知妙樂稱局二極樂一云
事。無際等釋背二當段大意一。故不レ可二依用一
也
華開見佛
問。以二何人一爲二勸劣向勝不退門所化一耶
答。以二十信位中四心下品人一爲二所化機一也。
故論云。所謂顯下示得二十信位前四種心一。更
| 不二勝進一下品衆生上故 | 文 |
レ云二見佛聞法一耶
答。生二彼土一已即時可レ云二見佛聞法一也
問。就二答申一難レ思。夫信行未滿之人生二七寶
花之中一。蓮華未開之前如何可レ有二見佛聞法
義一耶。依レ之賢首大師釋中。如二蓮華未開時
| 信行未滿未レ名二不退一 | 乃至 | 信位滿足已去。華 |
| 開見レ佛入二十住位一 | 文 | 文理實明鏡也。可レ知 |
法一事。爾者會二此等難一審定分明成申
答。本自所二成申一開二論家之所釋一。生二彼土一已
眼見下如來具二相好一像上。耳聞下聖説二深妙一梵音上
| 文 | 論判實分明也。何乍レ生二彼土一云レ不二見佛聞 |
無二見佛等義一耶。是以妙樂大師釋中。如二安
養界下品生人一。在二蓮華中一常聞二彌陀觀音説
| 法一 | 文 | 聞法既有。見佛何無耶。或又釋下以二十 |
| 華開前後一 | 矣 | 次至二賢首釋一者。違二論釋一故不 |
問。答申旨尚不レ明。蓮華未開之前可二見佛聞
法一成申事甚以不レ可レ然。開二觀經説一。或云下當二
華敷時一大悲觀世音菩薩及大勢至放二大光
明一住二其人前一。爲説中甚深十二部經上。上文或
云。華既敷已開レ目合掌讃二歎世尊一。聞レ法歡
| 喜 | 宣 | 是皆華開已後云二見佛聞法一。何云二未開 |
| 淨者華開則見レ佛 | 文 | 或又考二善導觀經疏一。在二 |
衆一。二者不レ得レ聽二聞正法一。三者不レ得二歴事供
| 養一 | 判 | 但至二論釋一者。約二華開已後一云レ爾。非二未 |
| 有二無量蓮華一中上 | 爲言 | 非レ謂二合蓮華中一也。次 |
説一。上品上生人生二彼土一已。見二佛菩薩色相一
| 聞二寶林演説妙法一即悟二無生法忍一 | 略鈔 | 四心 |
仁王經施設一。無生忍在二七地已上一故。是以吉
| 藏法師釋。當レ知此是七地無生也 | 判 | 淨影大 |
| 生忍一故 | 述 | 而背二此等文理一以二十信一云レ爲二上 |
答。凡生二合蓮中一是依二罪障一。若無二見佛聞法
之益一者。依レ何有二華開期一耶。彼娑婆臨終之
時尚有二見佛聞法。況生二極樂一之後無二聞法
等義一者。極樂名言無二其實一歟。依レ之或釋中
擧二六時聞法樂一。或論中出レ得二大法樂益一。但
至二觀經文一者。且明二華開以後見佛一。未レ遮二華
中見佛等一。不レ可レ成二相違一。次善導釋。彼又釋二
下品下生五逆十惡一故。是且抑止門意。更非二
實義一歟。次妙樂釋。蓮華未敷之前未レ受二彼
| 土淨味色香等一故。以二法味一爲レ食 | 爲言 | 若如二御 |
配當事。諸師釋義不二一準一。所詮閤二諸師釋一
可レ任二觀經説一。而經中説二九品三輩業因一專
| 爲二五濁凡夫一 | 見 | 依レ之善導和尚以二十處經文一 |
爲二聖人一。明知九品往生人皆於二常沒凡夫一云レ分二九品差降一事。何況十
信菩薩何遮二上品上生義一耶。依レ之一師釋
| 云。上品上生取二十信及十信前能發三心一 | 文 |
諸經所説不同。諸論解釋各別也。華嚴經説二
無生法忍在二十信位一。本業經明三無生法忍在二
十住位一。依レ之迦才淨土論。懷感群疑論。倶
成下無生忍在二地前一義上。若爾者吉藏等解釋
違二經説一故不レ可二信用一耶。無レ過可二答申一也
| 起信論疏 | 法藏 | 下云。但往生之人約有二三 |
滿未レ名二不退但以三處無二退縁一故稱二不退一。二信位滿足
已去華開見レ佛。入二十住位一得三少分見二法身一
住二正定位一也。三者三賢位滿入二初地一已去。
證二遍滿法身一生二無邊佛土一。如下佛記中龍樹菩
薩等住初地一生二淨土一等上也。此中畢竟等是
| 後二位 | 文 | 筆削記第六云。料二簡往生之人一。正 |
台所判。上三品人始從二習種一終至二解行菩
薩一。中三品是十信已下。以二能持戒孝養等一而
求レ生故。下三品是今時悠悠凡夫。以レ作二衆
惡重罪一臨二命終時一遇二善友勸一方願レ生故。上
上品見佛聞法便證二無生一故是道種人。上中
| 品位當二性種一。上下品位當二習種一 | 文 | 法華疏 |
下品生人一。在二蓮華中一常聞二彌陀觀音説法一。
喜食者聞レ法歡喜。正聞屬二法食一。聞已爲二喜
| 食一 | 文 | 觀經云。上品下生者 | 乃至 | 即自見レ身坐二 |
寶池中一。一日一夜蓮華乃開。七日之中乃得
レ見レ佛。雖レ見二佛身一於二衆相好一心不二明了一。於二
三七日後一乃了了見レ佛。聞二衆音聲一皆演二妙
| 法一 | 文 | 又云。下品上生者 | 乃至 | 經二七七日一蓮華 |
放二大光明一住二其人前一。爲説二甚深十二部經一。
| 聞已信解發二無上道心一 | 文 | 又云。下品下生者。 |
| 乃至 | 具二足十念一 | 乃至 | 即得レ往二生極樂世界一。於二 |
| 至以二大悲音聲一爲レ其廣説二諸法實相一 | 文 | 善 |
法一者。其五逆已作。不レ可三捨令二流轉一。還發二大
悲一攝取往生。然謗法罪未レ爲。又止言下若起二
謗法一即不
得レ生。此就二未造業一而解也。若造還攝得レ生。雖レ得レ生レ彼華合逕二於多劫一。此等
罪人在二華内一時有二三種障一。一者不レ得レ見二佛
及諸聖衆一。二者不レ得レ聽二聞正法一。三者不レ得二
| 歴事供養一。除レ此已外更無二諸苦一 | 文 | 十住毘 |
| 清淨者華開則見レ佛 | 文 | 觀經疏 | 善導 | 第一云。 |
已來菩薩者如二華嚴經説一。初地已上七地已
來即是法性生身變易生身。斯等曾無二分段
| 之苦。論二其功用一已經二三大阿僧祇劫一 | 乃至 | 神 |
| 法一 | 乃至 | 更憂二何事一乃藉二韋提爲レ其請佛求 |
| 也 | 文 | 又云。看二此觀經定善及三輩上下文意一。 |
異致レ令二九品差別一。何者。上品三人是遇レ大凡
夫。中品三人是遇レ小凡夫。下品三人是遇レ惡
| 凡夫 | 文 | 又云。第四出レ文顯證者 | 乃至 | 定爲二凡 |
| 夫一不レ爲二聖人一 | 文 | 觀經疏 | 吉藏 | 云。前明上品上 |
佛身一聞レ説二妙法一則悟二無生法忍一。問。此是何
地無生耶。解云。此是七地無生。何以得レ知
耶。解云。上下品生二百法明門一得二歡喜地一。下
| 品既得二歡喜一。當レ知此是七地無生也 | 文 | 雙觀 |
| 經疏 | 惠遠 | 云。細分二九品一者。前上品中 | 乃至 | 四地 |
三地名爲二上中一。生二彼國一已逕二一小劫一得二無
| 生忍一 | 乃至 | 種性解行名爲二上下一。生二彼國一已過二 |
| 乃至 | 文 | 群疑論第六云。細分二九品一者。且上 |
生四五六地菩薩。上品中生初二三地菩薩。
| 上品下生地前三十心菩薩 | 乃至 | 一師云。上品 |
| 行悉名二上品上生一 | 乃至 | 所下以諸師判二此三品一 |
上一。仁王般若説三無生法忍在二七八九地一。諸論
中説無生法忍在二於初地一或在中忍位上。菩薩
本業瓔珞經説三無生法忍在二十住位一。華嚴經
説三無生法忍在二十信位一。占察經説三無生法忍
在二十信前凡夫位一。故諸師各據二一位一得二無
| 生法忍一分二上三品一高下不同也 | 文 | 淨土論 |
| 迦才 | 上云 |
| 論云。即得往生妙樂土故 | 文 | 文意如何 |
レ往二生妙樂土一故上文意也
問。爾者三惡趣有情同可レ有二往生淨土義一耶｣
答。此事雖レ無二論判一。三惡趣衆生可レ往二生淨
土一也
問。所二答申一不レ明。夫論云二趣向假人一。經云二若
人專念一。此非レ簡二惡趣一耶。何況所引經文説二
所修善根迴向願求生彼世界一。鬼畜等類豈
有二迴願之心一乎。爾者所二答申一不レ明。審定可二
成申一
答。本自所二答申一雖レ無二論家之解釋一。伺二餘處
之判文一。或説二三惡趣往生極樂一。或述二於五趣
中悉能修西方淨業得生極樂一。爰知三惡趣
之有情往二生極樂土一云事。但至二御難一者。且
擧レ勝爲レ論云二若人等一歟。次至二所引經文一者。
六趣有情皆列二佛會一作二信受奉行之禮一。何
無二迴願往生之義一耶。如レ此成申者。御難自
被レ遮者歟
問。所二成申一尚不レ可レ然。開二觀經等説相一案二
淨土業因一。致二孝養仁義之行一。依二持戒修善之
誠一。十三定善正觀二依正二報一。三心念佛專感二
無漏眞土一。惡趣愚昧之有情何致二此等行相一
乎。彼小乘見道尚惡趣依身簡レ之。況大乘善
根之境豈得二往生一乎
答。三惡趣衆生云レ可レ往二生淨土一事。如二先重
| 成申一 | 矣 | 但至二御難一者。無量壽觀經説。無量諸 |
| 天龍夜叉聞二佛所説一皆大歡喜 | 文 | 稱讃淨土 |
| 經。聽法衆中有二諸天八部阿修羅等一 | 見 | 既爲二 |
難一者。群疑論引レ經云。化生龍持二八關齋戒一
| 乃至 | 壽終之後皆當レ往二生阿彌陀佛國一 | 文 | 既 |
淨土論云。至二於龍鬼八部一。能發二菩提心一專
| 念二阿彌陀佛一 | 乃至 | 臨二命終時一正念現前者皆 |
| 得二往生一也 | 文 | 釋文誠分明也。誰成二異論一乎。 |
| 故無レ過可二答申一也 | 文 | 淨土論 | 迦才 | 上云。若男 |
念二阿彌陀佛一。厭二惡穢刹一欣二樂淨土一。臨二命終
| 時一正念現前者皆得二往生一也 | 文 | 群疑論第二 |
往生一。爲通二餘趣一亦得二往生一。及已終者於二冥
道中一亦得二往生一否。釋曰於二五趣中一悉能修二
西方淨業一得レ生二極樂一。案諸天既能來聽二觀
經一。及觀經下文言下無量諸天龍夜叉聞二佛所
説一皆大歡喜上。稱讃淨土經列衆中。言下無量諸
天阿素洛等爲二聞法一故皆來聽
法。故知悉欲
願生二淨土一。皆能習二淨業一得レ生二西方一。又按二菩薩處胎經第四卷説一。化生龍持二八關齋
戒一。金翅鳥欲レ食不レ得。請二問其法一。龍爲説二八
關齋戒一。金翅鳥隨レ龍往二海龍王宮中一。爾時龍
子復與二金翅鳥一而説二於偈一。是時龍子龍女心
開意解。壽終之後皆當レ往二生阿彌陀佛國一
| 乃至 | 以レ此準知。五趣衆生悉得レ往二生極樂國一 |
| 也 | 文 |
問。迴二向所修善根一可レ生二極樂一耶
答。迴二向修善一可レ生二極樂一也。故論中。所修善
| 根迴向願求生二彼世界一即得二往生一 | 文 |
答。此事雖レ難レ定。非二無明所發一可二答申一也
問。所二答申一難レ思。凡往生淨土人是具縛底
下之異生。常沒五濁之凡夫也。今論文又四
心下品之人。煩惱未斷之位也。既具二惑所發
之善根一。豈非二無明妄心之作業一乎。是以惠沼
大師釋中。知足淨土亦是生死由二定信一故攝二
| 彼無明一是有覆性 | 判 | 可レ知淨土之業因無明 |
成申
答。 本自所二答申一往生淨土之業因可レ非二無
明之所發一。凡欣求淨土者。出離生死之行業。
上求菩提之用心也。何同二輪迴之業因一更爲二
無明之所發一乎。何況極樂世界者出過三界
之淨土。出世善根之所感也。若云二無明所發一
者。豈云二出世善根之所生一乎。就レ中今論意。
五十一位悉始覺淨智之修行也。十信四心
之菩薩修二西方往生之業因一。尤始覺智之所
| 發。可レ非二無明之所起一 | 矣 | 是以對法論云。非二 |
| 業煩惱力所生一故。非二業煩惱増上起一故 | 判 | 但 |
起之善故。非二無明所發一也。次至二惠沼釋一者。
二義中不正義故不レ可二依用一也。如レ此成申
者。諸難悉被レ遮者歟。無レ過可二答申一也
問。所二成申一尚不レ可レ爾。西方佛土凡夫往生
皆分段身也。若爾者分段業因專可二無明所
發一也。有漏業因四住爲レ縁受二分段身一之誠説
無二異論一故。但至レ云三四心下品之所修可二始
覺淨智之所發一者。今論意十信位亦非レ不
レ造二生死之業因一。所以十信菩薩修二十善等一。
是非二輪王業因一乎。若爾者設起二始覺智一雖
レ修二菩薩行一。又起二發業無明一造二生死業一。何過
乎。次至二對法論文一者。約二自受用土之因一歟。
爾者此難如何可二會申一耶
答。凡安養淨土之業因。諸師解釋不二一準一。是
非粉紜勝負難レ定。雖レ然今論意依二諸佛如
來之勝妙方便一念二他方淨土之種種依正一之
時。何忽可レ起二無明妄想之心念一乎。是以吉
藏法師云。別則以二菩提心一爲二業因一。餘善爲
| レ縁 | 判 | 慈恩大師云。淨土因者。一由二善根一。二 |
| 由二大願一 | 乃至 | 如下世有支資二愛取潤一方感中内 |
| 外二土果上故 | 宣 | 但至二有漏業因四住爲縁之 |
次至レ云三十信菩薩造二輪王業一者。彼權教意
歟。今論者覺二知生死輪迴之業果是過患一更
止二彼念一。何造二生死引業一乎。依レ之無際大師
| 釋云。能至二未來一新業不レ起 | 判 | 次至レ云レ修二十 |
| 善一。厭二生死苦一欣二求無上菩提一 | 文 | 既欣二無上 |
對法論文約二自受用土一云事不レ可レ然。慈恩
大師引二彼文一成下依二善根大願因縁一之義上畢。
| 生二佛土一義總相雖レ爾。然佛四土勝因各別 | 文 |
無レ過可二答申一也
問。所二答申一尚不レ明。淨土因果者十二有支
之所攝。欲色二界之分齊也。依レ之群疑論
云。未レ離二欲惑一往二生淨土一。無明支行支即是
| 欲界 | 乃至 | 若已離二欲界欲一得二色界心一。十二有 |
| 支即色界攝 | 文 | 既無明行之所感。豈不レ依二煩 |
義不同一。煩惱潤生義決定。煩惱潤生決定。無
明所發勿論也。但十信不レ起二新業一云事難
レ思。仁王經中説二十信一云。十善菩薩發二大心一
| 乃至 | 上品十善鐵輪王 | 文 | 是則非下依二十善修 |
| 慈行大師云。以至二信滿一方能斷盡 | 判 | 加之縁 |
| 起經云。内法異生起二福不動業一無明所發 | 文 |
生故。造二福不動二業一何過。爾者如何
答。 凡依レ欣二求無上佛果一起二迴願往生之心
念一修二十六想觀一。念二淨土依正一之時不レ可レ起二
無明煩惱一之道理極成者。何必拘二人師解釋一
乎。況十二縁起攝不攝者。群疑論出二二釋一中
一釋云。此十二有支據二三界一説故。於二淨土一
| 不二分別一也 | 文 | 此釋叶二道理一之上者。所レ出難 |
土受生者聖衆加被心不二顚倒一。彌陀來迎大
聖授レ手更無二惡境一。何起二煩惱一潤二受生一耶。是
以慈恩大師引下世有支資二愛取潤一之例證上。
| 成下以二善根大願一爲二因縁一生二彼土一之旨上 | 矣 | 次 |
出離一之菩薩。何可三更造二生死業因一乎。小乘
凡位尚不レ造二彼業一。何況於二大乘十信一乎。慈
行釋頗難二信用一者乎。但至二輪王報一者。是依二
古業一感二彼果一。若依二此難一者。十住已上又作二
輪王。是可レ依二新造業一乎。彼既依二古業一。十信
又可レ爾也。仍無レ過
問。所立尚非レ無二不審一。觀經云。孝養父母奉
| 事師長慈心不殺修十善業 | 文 | 善導釋二此文一 |
| 但自行二孝養仁義禮智信一故名二世俗善一也 | 文 |
レ中罪福不動之三業同云二無明所發一事。縁起
經所説分明也。西方淨土之業因既福不動
二業之所攝也。寧云レ非二無明所發一乎。依レ之
群疑論云。西方業因者三業中福不動二業
| 攝 | 文 | 又撲揚釋云。若資糧道有漏善法皆向二 |
| 業一者。云何得レ言三皆向二佛果一 | 文 | 准二此釋一於二 |
| 資糧位一竝發二生死因及佛果因一 | 見 | 今論十信 |
答。 觀經所説三福淨業出世菩提之善根故
非二三業攝一也。雖二世俗仁義之行一。依二釋尊之
教一行二此善一。豈同二儒家五常之行一乎。群疑論
釋者二釋中一義也。同第二云。以下三業竝
| 據二穢土業一説上。不下約二淨土一論上也 | 文 | 次撲揚釋 |
善皆無明引。總名二無明一。資糧等道有無漏善
皆向二佛果一。非二無明發一。總名爲レ善。非レ謂二無明
| 所發福等不感三界一 | 云云 | 釋文分明也。仍 |
一者孝二養父母一奉二事師長一慈心不レ殺修二十
善業一。二者受二持三歸一具二足衆戒一不レ犯二威儀一。
三者發二菩提心一深信二因果一讀二誦大乘一勸二進
| 行者一。如レ此三事名爲二淨業一 | 文 | 同經疏 | 善導 | 第 |
來未レ聞二佛法一。但自行二孝養仁義禮智信一故
名二世俗善一也。第二福者此名二戒善一。就二此戒
| 中一即有二人天聲聞菩薩等戒一 | 乃至 | 第三福者 |
| 兼勸二有縁一。捨レ惡持レ心迴生二淨土一 | 文 | 群疑 |
罪福不動三種業一。未レ知三種業中爲下用二何種
業一而得
往二生極樂國一也。釋云。有説。於二三業中一用二福業及不動業一生二西方一也。三福即
是福業。十六觀若得二上界定心一。即不動業也。
有説。非二三業攝一。以下三業竝據二穢土業一説上。不下
| 約二淨土一論上也。故淨土業非二三業一也 | 文 | 淨 |
世間善根所レ起唯説二無漏善根一爲因。雖レ有二
| 如レ是諸文不同一 | 乃至 | 對法云。非二業煩惱力所 |
善根之所二引發一。總而言レ之。淨土因者。一由二
善根一。二由二大願若不レ修二善根一佛土無レ因。不
レ發二大願一佛土無レ縁。因縁具足方感レ果故。如下
| 世有支資二愛取潤一方感中内外二土果上故 | 乃至 |
| 謂法性土 | 云云 | 了義燈第六云。内法異生若 |
| 有覆一。信爲レ依故 | 乃至 | 内法異生求二善趣生一。雖 |
又復求レ生二知足淨土一亦是生死由二定信一故
攝二彼無明一。是有覆性。一云。若放逸者起二於
福行一。通二有覆不善一。無明所發。以二放逸者當
感二惡趣一。經唯説下彼不放逸之者造二非福行一
不
感二惡趣一故。如何不下起二不善無明一發中於福| 行上 | 乃至 | 若求二知足一希レ見レ佛等即有覆發。此 |
| 釋爲レ勝 | 文 | 演祕第六云。問。准二本業經佛母 |
果一。是故善果從二善因一生。是故惡果從二惡因一
生名下善不レ受二生滅之果一。唯受中常住之果上。論
云三善惡倶招二異熟一。豈不二相違一。答。有釋云感二
三界一業若善不善皆無明引。總名二無明一。資
糧等道有無漏善皆向二佛果一。非二無明發一。總名
爲レ善。非レ謂二無明所發福等不
感二三界一。詳曰若資糧道有漏善法皆向二佛果一。十王果業在二
何位一造。若許三此位造二彼業一者。云何得レ言三皆
向二佛果一。故義有レ餘。今者會レ之略爲二二釋一。一
經隨轉。隨二化地部一。化地部言。善非二有因一。二
據二三乘無漏資糧加行正位漏善一。遠近皆名二
佛果因一也。無明爲レ縁故無明惑本所レ引漏善
亦名二無明一。故云三無明感二三界果一。由レ斯不レ言三
諸餘煩惱及餘漏善感二生滅果一。若也執レ文不
レ許三餘善感二異熟果一。亦應下取レ文唯一無明能
感漏果一。自餘煩惱皆不
能レ招。文中唯説二無明得一故。此既不レ爾。彼何則然。故知經論各
| 據二一義一。竝不二相違一 | 矣 |
| 論云。常見於佛故永離惡道 | 文 | 意如何 |
文意也
問。就二答成一不レ明。夫思二極樂世界一者。寶池側
鳧雁鴛鴦交レ聲。樹林間共命舍利調レ翅。既惡
趣之隨一也。豈非二雜類之畜衆一乎。爾者論
譯不レ明如何可二答申一乎
答。本自所二答申一任二論釋一。但至二難勢一者。慈行
| 大師謂淨土中無實惡道之名 | 矣 | 阿彌陀經説。 |
| 皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作 | 文 | 非二 |
| 實類畜衆一者全不レ可レ成レ難 | 矣 | 無レ過可二答申一 |
教法無常
| 論云。三世不動四相不遷 | 文 | 爾者可レ指二所學 |
答。可レ云レ指二所學教法一也
問。答申旨難レ思。夫教法是色行二蘊之所攝。
有爲無常之法體也。依レ之性相釋云。牟尼説二
法蘊數一有二八十千一。彼體語或名。此色行蘊攝
| 判 | 若爾者何可レ云二三世不動等一乎 |
レ述釋義可レ云二所學教法之義相一也。但至レ難
者。今論意異二小乘之謂一歟。依レ之上論云。三
| 世諸佛爲自恩師不能生滅不動軌則 | 文 | 況今 |
義一也
身體明白
| 論云。心海澄淨身體明白 | 文 | 意如何 |
也一文意也
問。今付レ之按二四十八願之隨一一設我得レ佛。
| 國中人天不二悉眞金色一者不レ取二正覺一 | 文 | 何 |
答。明白未二必白色一歟。是則顯二清淨義一也。故
云二依妙正清一此意也
稱名念佛
| 論云。謂以專意念佛因縁 | 文 | 爾者可レ云二稱名 |
答。依二一義一者可レ云レ爾也
問。就二答成一開二論釋一。謂專注意憶二念他方淨
| 土種種依正一 | 文 | 何云二稱名一乎 |
| 答。善導釋中。六字之中攝二在依正一 | 文 | 唱二六 |
| 去嘉元元年 | 癸卯 | 之冬。中性院先師上綱寢二 |
忌辰可レ勤二竪義決擇一。我頃日欲下就二勸劣
向勝不退門一記中彼短册一。然未レ遂二其功一。露
命將レ消。爾須書二此短册一而勤中彼竪問上。遂
乃至二翌年正月朔旦未刻一寂。然滅度愁傷
屠レ肝。遺訓止レ耳。由レ茲拭二千行之涙一綴二十
題之草一而已。此草本經二于醍醐寺報恩院
上綱憲淳之一覽一。即就二第四重會釋中一少
少被二添句一。因重書二入此中一。同九月十九
日再治畢
| 金剛佛子順繼 | 四十 五歳 |
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