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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
五道大臣 司命司録
拏吉尼 出胎藏中。掌面向口許。或出舌
如觸掌。今不爾也。拏吉尼因縁出疏中。檢
可見
成就仙毘那迦 御口云。聖天也。具如彼次
第也。五處各明一反
即爲焔魔王化身之旨見六波羅蜜經疏歟。
彼疏云。閻魔羅王○軌云。雙王治男鬼時身
耶 答。御口云。一三隨宜歟
具書事
同疏形像眷屬等説之。胎軌疏等印言説
有阿謨伽次第。先徳如此注之也。無別
弘長二年十月二十二日奉傳受了
同二十四日記之畢 頼瑜
薄草子口決第十八
諸天等部第二
十二天供
問。此法生起如何 答。十二天軌云。爾時普
賢菩薩觀察人天哀愍一切無問自説言。一
切衆生四大違變有種種病。或鬼魔來作種
種病。迷倒世間減損壽命。云何對治如是
内外種種損害。謂諸衆生不知恩故有如
是違。以何爲恩。謂地水火風日月諸天皆
有内外養育之恩。云何得酬如是諸恩。謂
四大種有其精。天及日月天等也。供養此
天有種種利。器界生界皆悉増力也。○謂
彼天有十二也。地天水天火天風天伊舍那
天帝釋天焔魔天梵天毘沙門天羅殺天日
也。四大種精既以法界曼荼之聖衆群生引
入之知識也。若爾此宗草木成佛許發心修
行之儀。誰疑之耶。故大師即身義云。諸顯教
中以四大等爲非情。密教即説此爲如來
身也 問。天神是多。何就十二天展供耶
答。軌云。謂十二天總攝一切天龍鬼神星
宿冥官。是故供養了知此十二天即得一切
答。軌云。是十二天乃是往昔諸佛爲度
衆生而來現也。是故行者不可依形。執天
發願
切石座。石切疊上也。常不動座也。朱付十二
臂形相十二天種三等可觀之歟。四臂相者。
第一右手持劍。左手持索。第二左右手共
作牙印當口左右也。十二天種三者。其座
摩軌以帝釋可爲始。何自伊舍那供之
耶 答。東方諸方始故以帝釋爲始。伊舍
儀軌云。即請外部金剛部主四臂不動忿怒
明王供養歸依。爾時諸天隨順教勅歡喜護
云。何以不動爲中尊。不動又具四臂哉
答。師案云。十二天既四大種精也。木火土金
水以土爲中方。故北斗曼荼羅九曜座位以
土曜爲中。大師曰。堅牢地神不動心爲四
大種之精靈。十二天以不動豈不爲中尊
已上
令冥會壇上權化之天等之故。召請之時必
現供 問。諸天供具多少心淨染中納受
何耶 答。儀軌云。夫天衆不就世財。唯喜
順正。所以不輕少施而悦應施也 大不
著故。依之彼流次第云擬錢。不云銀錢
天龍鬼神盡。若爾少供何足無邊類受用哉
答。軌云。謂由三種義乏少供物一切受
用。一由三密加持。謂運心法界實相妙供。
二由大慈悲。三由彼諸天主福力多如龍
得少水以自福力變洒諸國。況於諸天○
又縱雖色味下劣由先三義故皆成清淨
微妙醍醐。如耆婆悲一切萬物成藥尼健
呪毒毒返成藥。世間尚爾。況行者隨順佛
教起大慈大悲作三密加持哉。又由天福
而彼下劣供物成清淨微妙供。如石磨男得
上三義中約第三義。初釋依初二義歟
本尊加持 不動 問。不動印言中何耶
檀様 問。十二天座位次第依何説耶 答。
御口云。外方八方座位諸説無違。内方四
天座位三説不同。十二天軌説如今圖。金
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已上三説中第三説梵地中問安日月。甚巧
歟。日月居須彌半腹梵天下地神上故。初二
私云。初二説依横布義歟。故供養軌云。中
央本尊四隅梵天地天日天月天如是而住
准八方天順旋次第。梵地如初説。日戌亥。
月丑刀歟。若爾四説歟。付中八方天帝爲始
伊爲終順旋。内外倶違當流説。爾者依何
上方梵下方地日月不指方角也。又勸請軌
圖又異三説也。彼圖云。天供壇様
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問。供天次第如何 答。軌云。或依方位始
自東方迴順供之。或有別願依息災等法
而供之。若求息災帝釋爲始。若求増益
梵天爲主。若求調伏大自在爲主。若求敬
愛毘沙門爲首。餘迴順供○若有四大病
隨用四大精天。如是爲首。爲富用毘沙門。
不問四種法。不論四大病。皆以始自伊順
旋至于毘。内方又梵地日月次第也。雖然供
養時總以一印一明通供也。委如次第朱
大自在印言 印言如軌但印言軌云。右手
カ。供養軌云。伊舍那天喜時。諸天亦喜。魔衆
皆無南字。今加之耶 答。御口云。
倶等收義也。是諸天各擧主等＊收眷屬之
義也。而字既有＊南字無用歟。仍誦時除
彼也。私云。等取義冥軌。文謂。十二天總
攝一切天龍鬼神星宿冥官○所以然者。
地天與地上諸神樹下野沙諸鬼神倶來入
壇場同時受供。 水天與諸川流江河大海
諸神及諸龍衆倶來入壇場同時受供○
言字等取江河等諸神也
帝釋 印言如印言軌。但軌云。右手同前。
又呪云。唵斫羅也ソワカ。供養軌云。天帝釋
者地居之主。注記衆生所作善惡。此天喜時
國土安穩人民不亂。瞋時刀兵相戰地居諸
火天 印言軌勸請軌倶左手作拳安腰。雖
然御口云。如朱付作之。右風三召明各
一反。言同軌也。供養軌云。火天喜時有二
利益。一者人身熱氣隨時増減。二者時節
不逆。此天瞋時亦有二損。一者人身熱氣。
焔摩天 印言如軌。彼軌中印文如焔魔天
供次第中壇荼印文也。供養軌云。如焔魔天
次第引之
羅刹天 御口云。左刀印者不動劍印也。軌
也。供養軌云。羅刹天喜時諸噉害鬼隨亦喜。
不唾毒氣不作惡行。此天瞋時皆悉亂現
水天 印同胎藏。言同今軌也。供養軌云。
水天喜時有二利益。一者人身不渇。二者雨
澤順時。此天瞋時亦有二損。一者人身乾
渇。二者器界旱魃萬物乾盡。或雨大雨。世界
風天 印言同胎藏。今軌言同印異也。供養
軌云。風天喜時有二利益。一者人身輕安
擧動隨心意。二者器界安穩無有傾動。而
隨世間有令風。和不損情非情等。此天瞋
時亦有二損。一者人身及意而不隨意。二
者大風吹滿散破世間。或不吹風。草木不
軌中印非棒印歟。別次第中此尊擧三種
言中ノ初印ニ同。彼次第第二印云伽馱棒。理
性院次第第三印名寶棒。棒印可決之。言
同今軌也。供養軌云。毘沙門喜時藥叉衆
梵天 印言軌云。右手作拳安腰右。左手五
指相著竪之。小屈其高小許過肩。即成蓮
今用之言同軌異胎也。供養軌云。梵天者
上天之主衆生之文。此天喜時器世間安穩無
有亂動。何以故。劫初之時此天成器世間
天成器界或爲衆生父者。是梵天之僻見外
道之宗計。何爲佛教之談耶 答。解脱門之
所現之善知識爲引實類似同彼計故。彼
同軌下文云。是十二天乃是往古諸佛爲度
依深祕。則彼邪見等即祕密佛乘而開心
實相門也。故大師釋云。若解眞言實義。則
若天人若鬼畜等法門皆是祕密佛乘。故文
地天 印言軌并胎地天印言全同。軌云。先
合掌。風以下四指頭相跓前方開。二空各著
人身堅固色力増長。二者器界地種味力増
長。此天瞋時者亦有二損。一者人身亂壞色
日天 印言如軌。胎印異此。言同也。供養
軌云。日天喜時光不損物人眼不鈍○此天
月天 軌云。如前梵天印但作掌中有月潔
故有喜瞋耶 答。軌云。如是諸天謂。諸國
王人民以非治世作不善業。殺盜常行而
捨正法。諸天愁憂便生嗔恚。若天災欲起。
軌云。若有如是四大精天瞋怒難者。王及
人民入於如來五輪塔中受持諸戒歸依
三寶攝心而住。應作如是觀。地依水生。
性空故地亦無常。水依風生。性空故水亦無
常。火依水風生。水風空故火水亦無常。
風依虚空。虚空無體故風亦無常。風空故
火空。火空故水空。水空故地空。地空故地
上所生有情非情皆悉無常。作此觀時。諸
天瞋滅無所依住。爾時行者還作此觀。虚
空雖無尚有虚空。是故得名虚空。名必有
體。所以虚空有故風亦有。風有故火水地等
皆悉有體。作此觀時諸天歡喜。威光倍増
人○於此天像前講讀般若甚深經法令
此諸天皆大歡喜者。諸天歡喜故。一切衆生
歡喜。行者一切衆生喜故。諸佛亦喜。諸佛喜
具書事
十二天總勸請天供法
薄草子口決第十九
諸天等部第二
問。立名如何 答。憬瑟軌云。故祕法云。六通
自在故名聖天。智惠自在故名大自在。成就
敬愛故名雙身毘那夜迦王。成就五穀故名
形也。所以約權身云聖天。本身大聖觀音
故依實身云歡喜天。觀音現女天形令彼
生歡喜故。依之含光軌云。以慈善根力令
諸毘那夜迦生歡喜心。然後呵責令不作
集經所説一切毘那夜迦印用普通聖天召
稱。二名如先。或云毘那耶迦天此云象鼻。
故含光軌云。毘那夜迦又名毘那怛迦。此云
象鼻也。其形如人但鼻極長。即愛香塵故
也。唯今大聖天其頭眼耳鼻舌諸相皆似象。
カ山故或名誐那鉢底王。此歡喜梵語也。故
眼目故。菩提流支軌云。其金色身正立有三
交抱故 問。四種法中約何耶 答。御口云。
息災爲本兼通餘也。故含光軌云。有増加
句可隨所求事。所謂息災増益敬愛調伏
天像法如表紙記。半印者身印半印也。印
文如浴油加持出之。但直手不洗之。立尊
湯ノ扱ミ懸レハ自塵穢除也。但初夜念誦法施許
灑水加持如常行之。次金二打。次供養印
金一打。次立座○先取去天覆。御口云。若銅
器或白瓷或瓦氣等置壇上。彼器中立本尊
次浴油加持 御口云。右手ニテ壇上多羅油ヲ
取テ居右脇火鉢上。右手作半印。作左手珠
數記百八反加持之。但口傳用心中心呪。
其故大呪百八反時剋久多羅油熱故。本文
鉢梵語也。有取柄銅器也。私勘云。大智律
師六物圖云。梵云鉢多羅此名應器有云。
體･色･量皆應法故○鉢是梵言。此方語簡
家用鐵鉢瓦鉢。今銅鉢也
加持供物 前印者前身印半印也。非常加
持物印也
次本尊立多羅中 火鉢ノ上ナル油ヲ取置本處。
以疊紙覆本尊取之立多羅油中也。皆
以右手作之也 放著者。御口云。立油
中云爾也 問。油中立像。像向方如何
女天可向行者而立之。爲女愛男法反之
道觀 毘那夜迦山者 御口云。七金山隨一
毘那夜迦山也。聖天住彼山也。彼山中有
油海。又有蘿
。聖天常浴油海食蘿故。
今作此供養也 問。發願云鷄羅山。今云
毘那夜迦山。相違如何 答。私云。毘那夜迦
山彼天本居所。鷄羅山彼天説神呪會處歟。
故使呪法經云。爾時毘那夜迦於鷄羅山集
諸梵天自在天等及無量鬼神等。從座而起
禮大自在言。我今欲説一字呪。聽我所説
呪賊經中出之歟。件經未見之。但或人云。
所異名非歟。毘那夜迦山油池。常浴之遊戲。
又蘿根常食之。又自然所得酒食彼等歡
喜遊戲。＊今供其作法也。但或云。油池在鷄
如或説者。象鼻鷄羅山是異處歟。可尋之
也。
行不可得字也。此天作障難。是主惡
今聖天云。第七識煩惱體顯姿也。仍行不可
拏吉尼 出胎藏中。掌面向口許。或出舌
如觸掌。今不爾也。拏吉尼因縁出疏中。檢
可見
| 遮文荼 奧云。役神也。印言出胎藏 | 矣 |
第也。五處各明一反
| 諸神 御口云。三度來去明各一反 | 御自 筆裏 | 或 |
| 云。諸眷屬 | 太山府君五道 乃至成就仙等 | 悉爲地藏菩薩化身 |
| 之旨十輪經見 | 云云 | 可勘之。愚老云。后妃等 |
彼疏云。閻魔羅王○軌云。雙王治男鬼時身
| 則爲男。治女鬼時則爲女。名雙王也 | 云云 |
| 此事或云。出十一而經疏 | 云云 已上 |
| 撥遣 | 右手彈 指三度 | 問。星供等皆一度 | 云云 | 今何三度 |
具書事
| 御自 筆云 | 右徳云。今天別無本經軌等。但大日經 |
| 之。大旨以石山次第所習傳之也 | 云云 | 雖 |
| 本經儀軌等之故歟 | 已上 |
同二十四日記之畢 頼瑜
諸天等部第二
十二天供
問。此法生起如何 答。十二天軌云。爾時普
賢菩薩觀察人天哀愍一切無問自説言。一
切衆生四大違變有種種病。或鬼魔來作種
種病。迷倒世間減損壽命。云何對治如是
内外種種損害。謂諸衆生不知恩故有如
是違。以何爲恩。謂地水火風日月諸天皆
有内外養育之恩。云何得酬如是諸恩。謂
四大種有其精。天及日月天等也。供養此
天有種種利。器界生界皆悉増力也。○謂
彼天有十二也。地天水天火天風天伊舍那
天帝釋天焔魔天梵天毘沙門天羅殺天日
| 天月天也 | 文 | 私云。十二天名有益損。天喜 |
| 時有益。天瞋時有損 | 益損相如 儀軌 | 故用此供 |
入之知識也。若爾此宗草木成佛許發心修
行之儀。誰疑之耶。故大師即身義云。諸顯教
中以四大等爲非情。密教即説此爲如來
| 三摩耶身 | 文 | 此釋屬三摩耶身。今軌爲羯磨 |
答。軌云。謂十二天總攝一切天龍鬼神星
宿冥官。是故供養了知此十二天即得一切
| 天龍等護也 | 文 | 問。供養諸天時觀心如何 |
衆生而來現也。是故行者不可依形。執天
| 唯觀彼天法身莊嚴 | 文 |
| 道場觀 問。瑟瑟座 | 文 | 何座耶 答。御口云。 |
| 天種三尊委時可用之 | 云云 | 私云。具不動手 |
第一右手持劍。左手持索。第二左右手共
作牙印當口左右也。十二天種三者。其座
上自東北角巡遶有 | 三戟槍 |  | 獨古杵 |  |
| 軍持 |  | 檀荼幢 |  | 大刀 |  | 龍索 |  | 風幢 |  | 寶棒 | 又内 |
四隅 | 赤蓮花 東北 |  | 金剛鉢 西北 | | 日輪 東南 |  | 月輪 西南 | 等十二 |
| 字成十二天等 | 云云 | 御自 筆云 | 師口云。付瑜伽護 |
耶 答。東方諸方始故以帝釋爲始。伊舍
| 那又諸天上首故爲始。兩説也 | 云云 | 胎軌略 |
| 出經第四以伊舍那爲始也 | 云云 | 已上師口 |
| 也 | 已上 | 問。以不動爲中尊有何故耶 答。 |
明王供養歸依。爾時諸天隨順教勅歡喜護
| 持也 | 文 | 故知外部主故爲中尊歟 | 御自 筆裏 | 師口 |
答。師案云。十二天既四大種精也。木火土金
水以土爲中方。故北斗曼荼羅九曜座位以
土曜爲中。大師曰。堅牢地神不動心爲四
大種之精靈。十二天以不動豈不爲中尊
| 哉 | 云云 | 次四臂事。口傳云。垂應向下 | 云云 |
| 出利生門。爲諸天主廣施利益之故現多手也。 千手觀音大悲利物至極也。故如現多手云云 |
| 入佛三昧耶 | 朱付 | 問。此法四明次用入佛印 |
| 言有何意耶 | 御自筆 | 口云。引實類諸天 |
| 用此印言也。是天等法通途法則也 | 已上 |
何耶 答。儀軌云。夫天衆不就世財。唯喜
順正。所以不輕少施而悦應施也 大不
| 悦 | 文 | 私云。理性院習云。用紙錢是無人染 |
| 或軌中又 擬字歟 | 此傳冥今説歟 問。十二天攝一切 |
答。軌云。謂由三種義乏少供物一切受
用。一由三密加持。謂運心法界實相妙供。
二由大慈悲。三由彼諸天主福力多如龍
得少水以自福力變洒諸國。況於諸天○
又縱雖色味下劣由先三義故皆成清淨
微妙醍醐。如耆婆悲一切萬物成藥尼健
呪毒毒返成藥。世間尚爾。況行者隨順佛
教起大慈大悲作三密加持哉。又由天福
而彼下劣供物成清淨微妙供。如石磨男得
| 石成玉作世女取沙爲金也 | 文 | 私云。又釋 |
本尊加持 不動 問。不動印言中何耶
| 御自筆 | 劍印慈救呪也 次十二天 | 如下擧 |
御口云。外方八方座位諸説無違。内方四
天座位三説不同。十二天軌説如今圖。金
| 剛頂經説梵 | 辰巳 | 地 | 丑刀 | 日 | 未申 | 月 | 戌亥 | 也。瑜伽 |
| 護摩軌説改角在正方。梵 | 東 | 地 | 西 | 日 | 南 | 月 | 北 |
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已上三説中第三説梵地中問安日月。甚巧
歟。日月居須彌半腹梵天下地神上故。初二
| 説聊違此義歟。雖然當流用初説也 | 云云 |
央本尊四隅梵天地天日天月天如是而住
| 文 | 後説依竪布歟。故印言軌云。上方梵天下 |
| 方地天 | 文 | 又供養軌云。四天安四隅。次第 |
月丑刀歟。若爾四説歟。付中八方天帝爲始
伊爲終順旋。内外倶違當流説。爾者依何
| 軌耶 | 御自 筆云 | 帝爲始伊爲終。兩様端裏書 |
| 如注之 | 已上 | 又印言軌中八方天初伊終毘 |
圖又異三説也。彼圖云。天供壇様
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問。供天次第如何 答。軌云。或依方位始
自東方迴順供之。或有別願依息災等法
而供之。若求息災帝釋爲始。若求増益
梵天爲主。若求調伏大自在爲主。若求敬
愛毘沙門爲首。餘迴順供○若有四大病
隨用四大精天。如是爲首。爲富用毘沙門。
| 爲貴更用梵天 | 文 | 刀兵旱魃官位定惠 水風等又如軌也 | 但當流習 |
旋至于毘。内方又梵地日月次第也。雖然供
養時總以一印一明通供也。委如次第朱
| 付 | 矣 |
| 作拳安腰右 | 文 | 又呪云。唵噌捺羅耶ソワ |
| 不亂也。舊云。摩醯首羅也 | 唐云大 自在 | 此天瞋時。 |
| 魔衆皆現國土荒亂 | 略抄 | 問。軌中諸天眞言 |
倶等收義也。是諸天各擧主等＊收眷屬之
義也。而
字既有＊南字無用歟。仍誦時除彼也。私云。等取義冥軌。文謂。十二天總
攝一切天龍鬼神星宿冥官○所以然者。
地天與地上諸神樹下野沙諸鬼神倶來入
壇場同時受供。 水天與諸川流江河大海
諸神及諸龍衆倶來入壇場同時受供○
| 餘天 皆同 | 故知地天明字等取地上諸神等。水天 |
字等取江河等諸神也帝釋 印言如印言軌。但軌云。右手同前。
又呪云。唵斫羅也ソワカ。供養軌云。天帝釋
者地居之主。注記衆生所作善惡。此天喜時
國土安穩人民不亂。瞋時刀兵相戰地居諸
| 王皆悉不安 | 文 |
然御口云。如朱付作之。右風三召明各
一反。言同軌也。供養軌云。火天喜時有二
利益。一者人身熱氣隨時増減。二者時節
不逆。此天瞋時亦有二損。一者人身熱氣。
| 二者非時増減 | 文 |
供次第中壇荼印文也。供養軌云。如焔魔天
次第引之
羅刹天 御口云。左刀印者不動劍印也。軌
| 又同之。軌云。右手作拳安腰右 | 文 | 言又同 |
不唾毒氣不作惡行。此天瞋時皆悉亂現
| 文 |
水天喜時有二利益。一者人身不渇。二者雨
澤順時。此天瞋時亦有二損。一者人身乾
渇。二者器界旱魃萬物乾盡。或雨大雨。世界
| 滿水流損草木及與衆生 | 文 |
軌云。風天喜時有二利益。一者人身輕安
擧動隨心意。二者器界安穩無有傾動。而
隨世間有令風。和不損情非情等。此天瞋
時亦有二損。一者人身及意而不隨意。二
者大風吹滿散破世間。或不吹風。草木不
| 隨時也 | 文 |
| 毘沙門天 棒印虚心合掌雙地等 | 云云 | 今 |
言中ノ初印ニ同。彼次第第二印云伽馱棒。理
性院次第第三印名寶棒。棒印可決之。言
同今軌也。供養軌云。毘沙門喜時藥叉衆
| 喜。不害人民不行毒腫。瞋時皆亂 | 文 |
指相著竪之。小屈其高小許過肩。即成蓮
| 花相 | 文 | 此印半蓮印歟。但朱付同胎梵天印 |
上天之主衆生之文。此天喜時器世間安穩無
有亂動。何以故。劫初之時此天成器世間
| 也。此天瞋時世間不安有種種病 | 文 | 問。此 |
道之宗計。何爲佛教之談耶 答。解脱門之
所現之善知識爲引實類似同彼計故。彼
同軌下文云。是十二天乃是往古諸佛爲度
| 衆生而來現也 | 文 | 又大日經云。若諸天世間 |
| 眞言法教道如是勤勇者爲利衆生故 | 文 | 或 |
實相門也。故大師釋云。若解眞言實義。則
若天人若鬼畜等法門皆是祕密佛乘。故文
| 云。我則天龍鬼等 | 文 | 委疏第七可見 |
合掌。風以下四指頭相跓前方開。二空各著
| 風側 | 文 | 供養軌云。地天喜時有二利益。一者 |
長。此天瞋時者亦有二損。一者人身亂壞色
| 力減少。二者器界地味力皆違本 | 文 |
軌云。日天喜時光不損物人眼不鈍○此天
| 瞋時失度無光。雖有眼目不能見物 | 文 |
| 白相 | 文 | 言同也。供養軌云。月天喜時。冷光増 |
| 物人無熱病。瞋時皆捨 | 矣 | 問。此諸天何 |
王人民以非治世作不善業。殺盜常行而
捨正法。諸天愁憂便生嗔恚。若天災欲起。
| 先有瑞怪。謂無雲而雨 | 矣 | 諸星隨亂 | 無雲而雨 者諸天悲 |
| 泣之 涙也 | 若止惡業以正治世。諸天歡喜皆悉來 |
| 護 | 略抄 | 問。此諸天瞋怒時有何對治乎 答。 |
人民入於如來五輪塔中受持諸戒歸依
三寶攝心而住。應作如是觀。地依水生。
性空故地亦無常。水依風生。性空故水亦無
常。火依水風生。水風空故火水亦無常。
風依虚空。虚空無體故風亦無常。風空故
火空。火空故水空。水空故地空。地空故地
上所生有情非情皆悉無常。作此觀時。諸
天瞋滅無所依住。爾時行者還作此觀。虚
空雖無尚有虚空。是故得名虚空。名必有
體。所以虚空有故風亦有。風有故火水地等
皆悉有體。作此觀時諸天歡喜。威光倍増
| 安穩而住 | 文 | 問。法施功能如何 答。軌云。若 |
此諸天皆大歡喜者。諸天歡喜故。一切衆生
歡喜。行者一切衆生喜故。諸佛亦喜。諸佛喜
| 故。出世間悉地圓滿 | 文 |
| 十二天儀軌 | 唯印言 説之 |
| 供養十二天威徳天報恩品一卷 | 不空 |
諸天等部第二
| 聖天供 | 本 |
自在故名聖天。智惠自在故名大自在。成就
敬愛故名雙身毘那夜迦王。成就五穀故名
| 六臂天 | 文 | 御口云。雙身是權實二天交抱之 |
故依實身云歡喜天。觀音現女天形令彼
生歡喜故。依之含光軌云。以慈善根力令
諸毘那夜迦生歡喜心。然後呵責令不作
| 障 | 文 | 不空軌等中權實並擧云大聖天歡喜 |
| 雙身也 | 御自 筆云 | 聖天一切毘那夜迦上首也。 |
| 請印。可思之 | 已上師傳也。 已上裏御自筆 | 私云。此天有多 |
故含光軌云。毘那夜迦又名毘那怛迦。此云
象鼻也。其形如人但鼻極長。即愛香塵故
也。唯今大聖天其頭眼耳鼻舌諸相皆似象。
| 能隨行者故也 | 文 | 或約處住歟。住毘那タ |
| 金智經云。金色迦那鉢底 | 文 | 或云九目天。約 |
| 頭。各而上三目合成九目 | 文 | 或云雙夫。二天 |
息災爲本兼通餘也。故含光軌云。有増加
句可隨所求事。所謂息災増益敬愛調伏
| 鉤召等○但常途之時加息災語 | 文 | 先沐浴 |
文如浴油加持出之。但直手不洗之。立尊
湯ノ扱ミ懸レハ自塵穢除也。但初夜念誦法施許
| 也 | 云云 | 御口云。初夜作法自壇前普禮至于 |
| 眞言。次念誦法施 | 如日中等 散念誦也 | 次摺珠祈請。次 |
器或白瓷或瓦氣等置壇上。彼器中立本尊
| 覆紙袋。行者普禮前取去彼覆也 | 紙ヲ袋ノ形ニ シテ端捻也 |
取テ居右脇火鉢上。右手作半印。作左手珠
數記百八反加持之。但口傳用心中心呪。
其故大呪百八反時剋久多羅油熱故。本文
| 云。自ニセヨト | 云云 | 心行者受用程寒温也。多羅者 |
師六物圖云。梵云鉢多羅此名應器有云。
體･色･量皆應法故○鉢是梵言。此方語簡
| 省下二字 | 文 | 准此釋。鉢是梵語略言也。但律 |
加持供物 前印者前身印半印也。非常加
持物印也
次本尊立多羅中 火鉢ノ上ナル油ヲ取置本處。
以疊紙覆本尊取之立多羅油中也。皆
以右手作之也 放著者。御口云。立油
中云爾也 問。油中立像。像向方如何
| 答。御口云。異説不同 | 云云 | 爲男愛女修之。 |
| 也。但二天交抱側向行者爲祕説 | 矣 |
毘那夜迦山也。聖天住彼山也。彼山中有
油海。又有蘿
今作此供養也 問。發願云鷄羅山。今云
毘那夜迦山。相違如何 答。私云。毘那夜迦
山彼天本居所。鷄羅山彼天説神呪會處歟。
故使呪法經云。爾時毘那夜迦於鷄羅山集
諸梵天自在天等及無量鬼神等。從座而起
禮大自在言。我今欲説一字呪。聽我所説
| 取意大自在天 軌又同之 | 故知鷄羅山會處也。或一處異名 |
| 歟。可尋決之 | 御自 筆云 | 鷄羅山事未勘之。大明 |
| 件經未渡經也 | 云云 | 可尋之。毘那夜迦山一 |
又蘿
喜遊戲。＊今供其作法也。但或云。油池在鷄
| 羅山蘿 | 云云 | 已上師傳也。其中 |
| 已上 |
有 字 | 云云 | 御口云。二字男女二天種子 |
行不可得字也。此天作障難。是主惡| 行。歸不可得字義惡行消滅之義也 | 御自筆 裏云 |
| 祕口云。行煩惱也。十二因縁無明縁行 | 云云 |
| 得字ヲ用也。祕事也 | 云云 已上 |
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