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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 是呪 印甚 | 祕密故非表。儀軌即在別卷。親近阿 |
| 闍梨承事可習學甚深故也 | 已上 注也 | 誦此呪 |
大靈驗眞言無異。但印呪別。若欲行此呪。
| 如聖不動尊念誦儀軌而作法 | 文 | 私云。此印 |
| 言可尋決 | 矣 | 已上五大尊祕決記之。又御 |
果僧都･天台慈惠僧正等五人明匠令修五
大尊法。院自御聽聞所及叡覽之時。修僧
| 五人中三人同於本尊 | 云云 | 叡感尤深而及 |
| 尊事常事候 | 云云 | 此事在記。文少相違也。 |
具書事
| 金剛藥叉瞋怒王息 | 災 | 威神驗念誦儀軌 | 金剛 智譯 |
| 瑜祇經 | 金剛焔口 品同譯 |
| 五大尊明王義釋 | 般若寺記通 五尊書也 |
也 金剛佛子頼瑜
| 御自筆 | 四月三日一見了 在御判 |
諸明王部第三
| 愛染王法 | 上 | 經云。造像安於西。行人面西對 |
| 云云 | 御口云。此法以敬愛爲本故。設何法 |
愛相應用之。但五種相應印明中隨法用隨
| 一爲異 | 矣 | 付三十七尊記之 | 云云 | 御口云。 |
依小野僧正大次第。彼次第就金剛王儀軌
| 勝佛頂儀軌造彼 | 矣 | 或付三十七尊行之。 |
| 所謂依瑜祇經説也 | 云云 | 問。祕抄云。或依小 |
| 磨會行之 | 文 | 付三十七尊本説聊相違如何 |
根本明○又結金剛界三十七羯磨。及以
| 本業明速成百千事 | 文 | 既瑜祇文用金剛 |
| 界三十七尊印明 | 云云 | 故知二義倶不違 | 而已 |
| 御自筆 裏書 | 瑜祇經序品三十七尊各説一字明。 |
之故也。仍第三重極祕習有之也。或記云。
小野僧正自筆大次第之奧日記云。以金剛
| 王儀軌爲愛染王儀軌。禪念律師所傳 | 云云 |
剛王四臂。愛染王六臂也。手臂説相違。何依
彼記作此次第。小野僧正説恐有疑耶 答。
彼軌所説呪既同。豈異尊耶。但至手臂相違
者。愛菩薩法中説四手愛染王像。或本末身
不同歟。金剛王本身愛染王變身故。例如普
賢菩薩普賢延命二臂二十臂本末不同故
也。或瑜祇經中法全無別儀軌。但以經爲
| 儀軌。以此爲習。大師御意如此 | 云云 | 或記 |
第之心也。種
三箭即此心也。諸尊改觀十七尊又此心也。愛菩薩即愛染王習時如
| 此 | 已上 | 義範傳以金剛薩埵習愛染王 |
種  三五鈷一印明誦 | 云云 | 故   |
| 明即愛染王一字心呪習也 | 文 巳上 | 御口云。 |
| 彼兩種外不用之。彼皆僞書 | 矣 | 御自筆 云裏書 | 或古 |
| 徳云 | 淳觀 | 金剛王者非東方四親近中王。只 |
| 愛染軌全無失 | 云云 | 愚難云 | 且舊 難也 | 金剛王儀軌 |
金剛界中流出一切如來鉤召智自他愛用異
| 名金剛王菩薩身三昧耶三摩地念誦儀軌 | 文 |
| 如此文者無諍。東方金剛王儀軌也 | 已上御 自筆也 |
壇上有 字變成五峯八柱寶樓閣 | 云云 | 御口 |
| 則兩部不二之樓觀也 | 云云 | 問。以字爲樓 |
字字變成| 赤色蓮華 | 云云 | 御口云。赤色是敬愛色故當 |
爲蓮種。有何故乎 答。經云。清淨自在字徹照三界冥地獄。
| 諸趣悉淨如蓮花 | 文 | 惟云。蓮花不染體故 |
| 以清淨自在字爲種子歟 | 御自 筆云 |  | 因業不 可得癡 |
 | 塵垢不 可得貪 |  | 災禍不 可得瞋 | | 涅槃 | 四字合成字也。是則 |
| 滅三毒證涅槃也。故爲清淨 | 滅三毒 | 不染 |
| 涅樂 | 蓮花種子也 | 已上＊御 自筆也 |
蓮華上有 字變成熾盛日輪 | 云云 | 御口云。熾 |
| 地之速疾也 | 云云 | 問。字爲日輪種子事如 |
字是菩提心種子故日輪又喩菩提心故然也。又云。
日天梵名初字故。先日| 御口云。諸尊明中取初後字爲種子 | 云云 | 私 |
| 字用爲種子皆得也 | 觀察記宗要 之字耳矣 | 疑云。初義 |
字月輪爲菩提心處處説分明。| 依之菩提心論云。我見自心形如月輪 | 文 | 別 |
| 本即身義云。本有心月輪觀本有字 | 取意 | 加 |
論云。一切衆生本有薩埵爲貪瞋癡煩惱之
所縛故○若當合宿之際但爲日光奪其明
| 性所以不現 | 文 | 爾者如何 答日輪爲菩提 |
| 提心。即是毘盧遮那自體 | 文 | 但至菩提心論 |
有菩提心體故。月輪是修生菩提心故。所以
愛染王之稱大染法之義專依論藏之意歟
| ＊御自筆 云裏書 | 菩提心論云。於内心中觀日月輪 | 文 | 此 |
| 文學者了簡多端歟。而今分日 | 即事而 眞故也 | 月爲 |
瞋癡。猶只可禁忌之歟。論雖有但爲日光
奪其＊明性所以不現文。但是爲取月輪闕
分非取日輪能覆之義分也。爭雖一旦以
日可喩三毒煩惱乎。譬喩有全喩有分
喩。今只爲取十六分明昧顯修生菩提也。
雖有但爲日光之詞。更以日不可及喩煩
| 惱歟。是愚案淺略一義也。不可用之 | 已上 ＊御 |
| 自筆 也 |
日輪中有 變成五鈷金剛杵 | 云云 | 御口云。 |
本尊種及三有二習。一種 三五鈷 | 或五 | 二 |
時
箭也。調伏之敬愛時五鈷也。先達隨事教隨一。依之末學多思各別傳。自是非
| 他。尤不可而也 | 云云 | 私云。或祕記云。諸師各 |
字爲種子。兩三胡杵爲三| 昧耶 | 兩三胡杵上下相交。 是依金剛界説耳 | 或言。字爲種子。白 |
| 蓮華爲三昧耶 | 是依瑜祇 經初品耳 | 或言。二字爲 |
| 然後變成一身兩頭尊 | 此是依 祕軌文 | 或言。更以 |
| 字爲種子。以箭爲三昧耶 | 是依金剛界 理趣會耳 | 又御 |
三鈷下二鈷也。上三鈷人形頭面兩手。下二
鈷兩足形故云人形杵也
[IMAGE]
[IMAGE]
此二種人形杵逆順交會二方各成五鈷。合
十鈷也。是則定惠不二義也。
又杵種子。重二
表理智不二而示兩杵交會義也。印又用内外五鈷印。是人形杵印也。二手各
成半五鈷印。合又成五鈷印。二杵交會人形
| 杵義也 | 云云 | 私云。此外更有人形杵印。又顯 |
| 兩杵交會之形。言重更問 | 御自 筆云 | 人形杵事 |
赤白之二滴事等以爲深祕之傳等有之而
| 已 | 已上＊御 自筆也 | 問。人形杵義出何經軌乎 答。 |
祕密
法歟。依之故僧正云。此尊印明瑜祇經所説三印三明五種相應印明外皆是田
| 舍眞言師等所傳也。僞假説也。不可依信 | 矣 |
| 云云 | 私云。經軌説是都會壇説也。誰知此尊祕 |
| 付法在于今歟 | ＊御自 筆云 | 喜多院御室仰云。勝賢 |
| 僧正所傳受之。三寶院流專似御流 | 仁和ニハ 御室御 |
| 傳ヲハ號御 流云云 | 無屈曲無今案省略正直歟被覺 |
| 悟 | 云云 | 已上御 自筆也 | 問。以字爲種子。有何所 |
字是忿怒義故爲忿怒| 尊種子歟。故大日經第五云。字名忿怒 | 文 |
字爲種乎答。忿怒是五大中風大義。故大師即身義中
| 引大日經文云。字名爲風 | 文 | 故知字云 |
字體也。然則
同以字爲體故爲忿怒形種子也。今尊
字又| 爾也。或外書云。風者天地忿也 | 文 | 内外雖異 |
字體之字| 爲種子。良有所以也 | ＊御自 筆云 | 私義尤可然歟。 |
爲忿怒尊種子者總義歟。付當尊聊可有別義歟。
因也。因者根本無明也。一切惑障等因無明生。
損減義能損減無明。
大空義。趣入之可斷無明。自我所生障本有倶生障等諸地菩薩猶如醉。若持
愛染王根本一字心。此障即除滅不得少親
| 近 | 乃至 | 觀一吽字聲出入隨命息。○但觀字 |
| 因起等同於大空 | 文 | 當尊不共別徳偏此一 |
字之義聊異之。
磨字有義又増益義。空義損減義。仍空有之中間立中道。中又不可
得也。入
字門不可得又不可得也。安身口意。觀五
| 來三業罪障。如金剛能摧破一切物 | 云云 | 取 意 |
| 可思之已上 御自筆也 |
| 身色如日暉住於熾盛○ | 云云 | 御口云。身色 |
故表赤色也。又深祕義云。此尊是慈悲染
心肝憐愍徹骨髓見衆生苦。憂念故身毛
孔血流而遍身悉赤色也。涅槃經住極愛一
子地之義可思之。故涅槃經第十六云。復次
善男子。菩薩摩訶薩修慈悲喜已得住極
愛一子之地。見諸衆生爲煩惱病之所纒。
切心生愁腦憂念如子。身諸毛孔血流出。
是故此地復名一子。○菩薩摩訶薩修捨心
| 時則得住於空平等地 | 文 | ＊御自筆 云裏書 | 或云。極愛 |
| 簔。衆生毛孔出血故紅色 | 云云 | 初地第八地 |
| 事可尋之 | ＊已上御 自筆也 |
| 具一身顯三部一體 | 文 | 或云。三目即表不 |
| 二也。左胎右金中不二也 | 中日細咲 眼相口傳 | 又云。左 |
法身。金輪報身。愛染王化身。三尊一體義也。
嚴覺記云。三目者照三界義也。威怒視者諸
佛忿怒是從慈悲生故。怒視即慈悲眼視衆
| 生之義也 | 云云 | 私云。今教意怒體即慈也。何 |
對治於瞋○今以大忿瞋而除忿瞋。難解
| 難信 | 文 | 忿瞋即慈悲體即事而眞談難信解故 |
| 除衆生忿嗔也。悉如下記 | 御自 筆云 | 私云。五尺 |
三目殊可習之也。三目事可有重重歟。三
| 目只忿怒形具足形相歟。餘明王如此 | 云云 |
| 賢覺義 也云云 | 又表三諦 | 成就 院義 | 此等義初重歟。又三部 |
| 三密 | 面注之 | 又三界 | 照見三界施與三品 悉地云云嚴覺義 | 第二重又 |
佛果徳嚢括十方薩埵大悲。大悲顯彼身
色。果徳表今三目也。觀音大悲雖有金人
之誠文。不如今尊極愛一子。普賢雖極如
如法身果徳。又不可如今三目果也。諸佛
| 萬徳雖恒沙。不可過此二法 | 果徳 慈悲 | 今含藏 |
事。涅槃經寶師疏第三云。伊字三點若並
則不成伊縱亦不成○如摩醯首羅三目
獨得成伊○解脱之法亦非涅槃。如來
之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃也○
來證涅槃。須有能證身須有智惠。大煩惱
等滅。此三法合名證涅槃。若唯身亦非涅
槃。唯般若亦非涅槃。唯解脱亦非涅槃。此
亦各別未有斷證亦非涅槃○如來之身金
剛心後證智斷二徳。身智無礙自在之義名
爲解脱。即此般若依身自在。一一皆與二
不相離。名祕密藏。非諸凡夫二乘境界故。
| 未曾爲物分明顯示故 | 云云 | 已上第 三重 | 三徳祕藏 |
| 釋如此 | 云云 | 此義就密教有祕中祕口。先 |
| 授我一人 | 云云 | 已上＊御 自筆 |
| 首髻師子冠利毛忿怒形 | 云云 | 御口云。此五 |
持者無畏義也。當流習今師子冠表自在度
人無空過義也。故疏第一云。今此宗明義言
師子者。即是勇健菩提心○猶如師子隨
所執縛必獲無遺。即是自在度人無空過
| 義也 | 文 | 可思之 | 云云 | 或云。書怨家姓名置 |
限調伏。又書檀或姓名可置之。但經又
且出調伏一義歟。此義優也。相叶自在度
| 人無空過義 | 矣 | 或云。小野僧正謂調伏法時 |
| 書那磨置師子口。師子牙有血 | 云云 | 問。忿 |
| 怒形 | 文 | 爾者忿怒是隨煩惱其一。瞋煩惱其性 |
度順逆方便有之。若爾者何爲疑乎。付中
今宗談即事而眞之旨故。三毒三妄之煩惱
自成法界曼荼之聖衆。又述直約諸法之
理。故五障五蓋之迷倒性顯佛界瑜伽之功
| 徳。若爾者狼以顯網勿擁密關 | 矣 | 問。瞋癡 |
提。是顯乘又同之也。若不然存凡夫所起
癡等者。諸佛又愚癡不可有覺者義。曼荼
羅聖衆又可有三有輪轉乎。如何 答。顯乘
是縁起因分法門故。唯心爲本。攝相歸性談
煩惱即菩提義故爾也。今教性徳輪圓法門
故。事理諸法各各別別法然本有也。故瞋煩
惱本不動降三世形也。癡煩惱又軍荼利四
蛇大威徳水牛等也。故知顯雖云煩惱即菩
提。實歸唯心一理故。轉煩惱成菩提也。
今不得理。貪等事法性佛性然果徳故。煩
惱全菩提。故大日經疏第十云。如佛常教以
慈對治於瞋。○今以大忿瞋而除忿瞋。難
| 解難信 | 文 | 可思之。然則雖不改凡夫所起 |
| 三毒而又異 | 矣 | 又不動九界迷情。雖名等 |
有癡煩惱。無所不覺也。仍無過 問。三毒
已同何成能所斷。若成能所斷義者。豈非
轉捨乎。又果位存癡許覺者。恐成有名無
實歟。餘又爾乎 答。今教於顯教所絶離
之唯心無相之位。更以法身言心縁詮彼
故。教主同聞等皆心内法門自受法樂談也。
教主心王毘盧遮那第九識。八識已下心王
心數皆圍繞眷屬也。第九識心王從法門身
現羯磨身時。貪瞋癡等心數又從法門身
現執金剛等羯磨身。云不動愛染王等也。此
法界曼荼羅聖衆皆無礙渉入故。諸尊互具
諸徳無一分未滿一法未等。故大疏云。若少
| 分未等一法未滿即不名集會 | 文 | 然則貪瞋癡 |
迷界癡具爾徳癡故云大癡。又異迷界但
癡故成能所斷義。又具覺知義也。又以
癡斷癡義以喩示之。染雨水衣以雨水
洗之。思之。爰知諸法歴然不動一塵一法。
遍計分別前見之成毒。三密智眼前觀之爲
| 藥。迷悟在心無執而到 | 矣 | 若云汝強存癡故 |
惑中有癡。若爾者可無覺知乎。若云性
修義殊者。今又縁起性徳談異故。雖繁言
| 行者用心大要故注大概 | 而已 | 御自筆 云裏書 | 煩惱即 |
授。一面云。爰知諸法歴然不動一塵一法。
遍計分別前見之成毒。三密智眼前觀之爲
| 藥。迷悟在心無執而到 | 矣 云云 | 今云。一塵一 |
故不動癡即藥歟。若爾今教意性然諸法歴
| 歴不雜亂如納粟 | 諸法 諸塵 | 於一器 | 一法 一塵 | 云云 | 今 |
不動一塵一法哉。若是癡覺已一器。挫一
器可云癡覺歟。顯家無此義歟之故也。但
癡粟覺粟中各又性然具萬法。重重帝網之
| 圓融是也。仍無失歟。猶欲被指授 | 矣 | 一面 |
| 云。雨水等 | 云云 | 此一雨中染衣雨洗衣雨可 |
其衣不宜。而以件雨水洗之時。其衣嚴麗
歟。是挫一染洗各別云也。然法譬可不齊
| 歟。法一塵一法中癡覺性具 | 文 | 已別也。譬喩 |
以慈治忿。今教以忿治忿也。如以雨水
| 洗雨水衣 | 云云 | 只爲顯此一義也 | 云云 |
天台如談性惑。自家又談事惑也。天台
| 所談分齊性惑是體 | 眞如實相一 味平等義也 | 修惑是用 | 歴然各 各諸法 |
| 也 | 天台於一體可具諸惑道理立之。如 |
相本也。今祕宗於性徳歴然諸法一一各各
具之也。然者於性徳顯密所談雖殊。於其
| 體邊者又談性惑是同 | 爲言 | 已上條條猶不 |
| 審也。此奧可被注也 | 已上＊御 自筆也 |
| 又安五鈷鉤在於師子頂 | 文 | 御口云。此約鉤 |
成就義也。大師表云。受持頂戴福利無盡。外
| 以摧滅魔軍内以調伏煩惱 | 文 | 或云。師子冠 |
| 者顯理界極 | 胎大日 | 五鈷示智界極 | 金大日 | 鉤 |
大染。而令證五智菩提之心也。理智冥合
| 義可思之 | 内山義 | 私云。師子在下表因位勇 |
| 提心 | 文 | 五鈷在上顯果地顯徳之五智徳。故 |
| 大師釋云。果位爲智 | 文 | 諸佛五智皆具衆生 |
示發心究竟無二義也。故菩提心論引經
| 云。發心畢竟二無別 | 文 | 可思之 |
五種相應之幖幟歟
| 天帶覆於耳 | ＊御自 筆云 | 文選東京賦云。夫君人 |
| 邊當耳。不欲妄聞不急之言也 | 文 已上 |
聞非法事也。明王本誓擬彼歟。即王者威
| 儀也 | 云云 | 禪林義帝王冕垂左右耳。奏聞外 |
| 云。冕旒垂親勞體 | 文 | 明王本誓依行感應 |
| 亦復如是 | 文 |
| 左手持金鈴 | 乃至 | 安立衆生界 | 文 | 御口云。此手 |
身心。令得大乘法樂開發本有五智菩提
故。右杵向外。故慈覺鈴杵釋云。般若妙聲
遍入一切賢聖身心令受大樂。普於衆生
| 自性心内開折菩提大種智牙 | 文 | 故知此鈴 |
生界也。故即身義釋大悲句云。憐愍心徹
| 骨髓。諸有所作皆爲令衆生建立也 | 取意疏 釋同之 |
| 又藥師經云。常以大乘而安立之 | 文 | 或云。 |
| 心論云。一切衆生本有薩埵 | 文 | 可思之 |
| 次左金剛弓右執金剛箭 | 云云 | 此定惠表示也。 |
也。冥合有二義。一箭合絃是冥合義也。二
所放矢至何處立物爲冥合也。私云。此
手持様不同。或箭合絃引而如射虚空勢
| 天台 習歟 | 或矢遣弓手方右取矢頭未合也。或弓 |
| 之 | 此御筆本 圖様也 | 又伏見愛染王堂寸増三百體愛 |
院僧正御計歟。彼女院所歸體故。可尋之
| 如射衆星光能成大染法 | 云云 | 御口云。此尊 |
也。所以熾盛日輪日天子。持彼手輪月天
子。弓箭手射衆星故云除三辰障難也。此
餘流習也。當流習云。取星光指速疾之義
合此法悉地速疾也。故星光指云射非射
| 星也。不然者不順能成大染法之句故 | ＊御 自 |
| 筆 裏 | 祖師元海僧都口決云。如射衆星光是速 |
| 内 | 文 | 又摩尼射光 | 文 | 如此證文顯然也 | 已上元 海口決 |
| 已上＊御 自筆也 |
| 左下手持彼 | 乃至 | 速滅無有疑 | 文 | 御口決云。餘 |
師習區乎。仁和寺大御室範俊流等持仁王
習之。醍醐流打任習所求事也。即虚拳也。但
當流最後至極習有二傳。一者人王上觀所
| 求事。第二重大師御意 | 云云 | 更間 | 云云 | 玄祕鈔 |
臨其時以三摩耶置彼手成願。息災用
輪。増益寶珠。調伏一鈷。敬愛蓮花。鉤召鉤。
延命甲冑。三寶院權僧正云。彼者隨所求事
| 梵字書 | 可令持之。或師云。所求事三昧耶形 |
| 以千手四十手三摩耶形可准知之 | 云云 |
傳云。持人王人頭十字上有人王。六粒宛
| 如牛玉 | 云云 | 大僧都彼手後冷泉院御名梵 |
指人王也。但不云何粒耳。仁和寺於御
| 室問小野僧正給。仁黄答申給 | 云云 | 唐本像 |
| 即令持人王之義也。人頭有人王故也 | 云云 |
| 心。持神魂似日輪。實不日輪 | 云云 | 最祕傳 |
| 云。彼者心也 | 大師 口傳 | 問。心者無形相。云何可 |
| 心者肉心也 | 云云 | 又大日經疏曰。訶栗馱心 |
| 云云 | 此傳祕之中祕也。輒不可授之。付此 |
| 心字者阿字也 | 見最勝光 明心經 | 大師御持佛彼手拳 |
| 而持物慥不見 | 云云 | 然者只今作拳尤優也 |
| 文 | 已上 抄文 | 御口云。權僧正者勝覺權僧正。神日 |
| 元海 | 是明海僧都受法師也。又仰云。此玄祕抄 |
| 信法務爲師受法。彼時私記云金寶鈔 | 勸修 寺流 |
| 要書 也 | 後改彼師就松橋元海大僧都學法。彼 |
| 矣 | 後又記祕事口決云玄祕抄。此玄祕抄 |
| 外 | 矣 | 世間多妙抄云祕抄。甚非也 |
色爲深祕習也。赤色敬受色。白色本有心蓮
| 也。依敬愛法打顯本有白蓮義也 | 云云 | 玄 |
持彼手邊。是即令摧滅惡心障難之輩也。
| 故次下文云。 一切惡心衆即滅無有疑 | 文 |
| ＊御自 筆云 | 醍醐傳有三重。更可問。所求事初重 |
| 也 | ＊已上御 自筆也 | 或記云。持彼手有二傳。一者所求 |
| 事 | 醍醐 傳也 | 二者人黄也。人黄者第八識也。心藏 |
用心也。若息災此心從無始以來與他人
行不善非法。酬彼先世怨念等此生一切不
祥ヲ受故持人黄。以本來清淨蓮打破彼不
祥。是息災心也。増益時除慳貪業。調伏時除
怨念呪咀。敬愛時除相背業。鉤召時背佛道
入外道之業除之。而鉤召佛法令入本尊
三摩地也。故知一切但人黄上可有用心
| 也 | 是小野 説云云 | 又或師口云。於此手有去識還 |
有心蓮打取彼神魂令還來。故延命法可
| 觀此手 | 云云 | 私云。彼手人黄者衆生總報體 |
惡心衆者。所持業壽種也。右手蓮者第六識
菩提心體也。所以五智中蓮花智皆是第六
識處轉。故知以第六識菩提心蘊頼耶中業
壽種。焚滅故云一切惡心衆即滅無有疑也。
大日經疏蘊阿頼耶中業壽種除無垢菩提心
| 生 | 云云 | 可思之 |
| 以諸花髮索絞結以嚴身 | 云云 | 作結跏趺坐 |
| 住於赤色蓮 | 云云 | 長水子 |
右爲吉祥坐。若兩脚相押爲全加。此坐能
令儀相端好。廣如智論説。故偈云。見畫加
趺坐魔王尚驚怖。何況入道人端身不傾動
| 云云 | 私云。三種座中今結跏者。是全跏坐也。 |
| 跏又降魔義歟 | ＊御自 筆云 | 諸座事本經儀軌中往往 |
| 已上＊御 自筆也 |
方故。四種蓮中取赤蓮也
| 蓮下有寶瓶兩畔吐諸寶 | 云云 | 御口云。此五 |
| 三摩耶也。或表萬徳圓滿義也 | 云云 | 或云。蓮 |
福戴智。非以理智功徳而爲身心。又以
福智二嚴而爲依報也。或傳云。師子冠表
智。師子畜類中有智也。執縛諸獸。又智斷
之用也。即是金剛界也。依爲空曼荼羅有
頂上爲冠。寶瓶表理表福。萬法出生理用
福用也。即是胎藏也。依爲地曼荼羅爲座。
當尊以福智二嚴多爲依正。又經題瑜伽瑜
祇豈非兩部理智之相應哉。乃至赤白二諦
之根元男女敬愛之悉地職而悉發於理智
冥合。併懸于當尊之悲願。今師子寶瓶之習
頗契道理歟。可思之 已上以或傳意注
| 之。可早破可早破 | ＊已上御 自筆也 | 或師云。蓮下 |
| 有寶瓶也。蓮前畫之。非蓮座下也 | ＊御自 筆云 | 當 |
極少歟。長帶於心藏故歟 問。雨寶但兩邊
不通八方乎 御口云。擧左右顯前後
等歟。私云。兩畔左右如次胎金表示也。中
央寶瓶表兩部不二歟。所謂理智不二尊坐
兩部不二瓶良有以也
| 金剛界三十七尊前後圍繞 | 文 | 御口云。三十 |
與阿閦同處坐。中臺大日所置愛染王也。
| 餘三十六尊如次圍繞 | 矣 | 但大日至阿閦所 |
變成愛染王觀之也。第三重大日擧體即愛
染王故
| 花座 口云。明王六葉印 | 云云 | 御口云。如常 |
付云。先本尊印言。御口云。三十七尊印言前
結誦本尊三印三言也。且除五種相應印
| 明 | 矣 |
| 三十七尊印言 | 金界羯磨 明用之 | 御口云。三十七尊印 |
重祕之。第二重羯磨會明用三摩耶會印
也。第三重甚深祕傳云。用相應經序品印
言也。所謂外五鈷一印誦彼三十七尊也。
但中臺
字初加
句也。顯大日即愛染王義也。故先誦
。次| 四反 | 四佛 | 次四反 | 四波 | 次 | 東四菩薩 |
次 | 南四 菩薩 | 次  | 西四 菩薩 | 次  |
| 北四 菩薩 | 次 四反 | 内四供 | 次四反 | 外四供 | 次四 |
| 反 | 四攝也 | 如次誦之。結句 加之 | 云云 | 私助 |
| 鈷二中頭觀。四邊鈷二空 | 東 | 左風 | 南 | 二 |
| 小 | 西 | 右風 | 北 | 順旋各指頭觀四佛種。又中鈷 |
各順旋觀之。次四方四鈷中節順旋觀内四
供。次中鈷第二節順觀外四供。次四方四鈷
下節順觀四攝明也。一印而攝三十七尊次
位。實甚深者歟。相應經云。常持此讃王結
| 大羯磨印。以一字心明三十七圓滿 | 文 | 私云。 讃王者 |
| 十六大菩薩頌也。大羯磨印者外五鈷印 也。一字明者三十七尊各各一字明也 | 又云。持明 |
| 滿 | 文 | 以此二文成一五鈷印誦三十七尊 |
祇經説大日一字心密等中云。持明阿闍梨
| 乃至 | 三十七圓滿 | 文 | 具可見 經文也 | 此釋既一字心 |
| 局大日一字 | 見 | 如何 答。案經文比來次 |
薩讃畢。然後云思惟十六義誦一字心密等。
豈局大日明＊乎。但至先徳釋者。且爲成
十七尊義。一字中大日明別擧之歟。仍無
過 問。序品大意分二段歟。初總説三十
七尊言。後別説大日印言歟。所謂後段中
| 云。常當持普賢菩薩一字心明 | 文 | 以上文案 |
答。普賢通總別。或釋云。三十七尊皆名普
| 賢 | 文 | 上段雖局大日稱。下文通諸尊。何過 |
| 耶三十七智深密相應 | 文 | 非通三十七尊 |
尊。五部各具五部義也。唐阿闍梨ノ頌ノ各
具五智無際智圓鏡力故實覺智之即身成佛
| 深義。偏在於此印言 | 而已 | 問。三重印言倶 |
唯傳初重者。初重若三重悉傳者唯可局
| 第三重。第二重准知 | 矣 |
| 矣 | 問。或人云。五供八供任意如何 | ＊御自 筆云 |
| 諸尊行儀不出三部。大法 | 金台 | 別行 | 蘇悉地 | 也。 |
行行之也。仍今法就金時用八供。就別
行之時用五供也。又金ニモ別行ニモ用五悔也。
仍何法ニモ小野用五悔也。天台何法ニモ用九方
便也。廣澤之習可尋之。粗九方便ヲモ用之
| 歟。可問之 | 已上御 自筆也 |
| 讃 御口云。朱付別讃在之 | 云云 | 雖然但用 |
| 入我我入 | 定印 | 御口云。朱付敬愛時用一肘 |
也。是復入我我入觀也。又云。前一肘觀也。定
印者彌陀定印也 問。一肘觀次第如何
| 答。大次第 | 小野僧 正作 | 云。先於自身前觀阿字門 |
身朱砂色身放紅光。二手持箭。分明觀已
誦四字明。結印引入自身。四字明云。
。便以印加持四處。眞言曰。唵嚩日羅| 二合 | 羅誐阿地瑟吒 | 二合 | 娑嚩𤚥斛。諦觀己身 |
彼人在前一肘。身下有紇利字成蓮華。自身
從花孔入彼人身遍其形體支分。猶如披
帶衣。上下諦觀其形無二。即誦眞言曰。唵嚩
| 日羅 | 二合 | 羅誐羅誐野 | 自名 | 斛 | 彼名 | 玄祕引此文 |
| 中。觀斛字傍付之云。變成箭反 | 文 | 意云。於日 |
。變成箭。箭變成金剛愛染菩薩| 爲言 | 御口云。先住彌陀定印作此觀。云已 |
攝印也。次便以印等者結三摩耶會愛菩薩
| 印 | 外縛進 力立交 | 誦此明 | 文 | 次又結前定印作諦觀 |
| 薩印也 | 云云 | 問。此一肘觀本説經軌何乎 |
| 之 | 文 | 又云。禪念律師傳有此一肘觀 | 云云 | 問。 |
| 文意如何。大次第口決 | 仁海口決成 尊記文 | 先於自身 |
| 前觀阿字 | 乃至 | 引入自身者自身之本性愛 |
方便也。擧體法然之佛身也。○彼人者胎藏
界女母也。
蓮華者女人之八葉向下。○自身從花入者金剛界男父也。即男子八葉向
上。件莖一右杵也。理趣釋云。二根交會五塵
| 成大佛事 | 文 | 二根者自蓮華彼五鈷也。五鈷者 |
支分者父骨因母肉因遍覆生長○被帶衣者
| 如大國男女始會時衣 | 已上委在 口決耳 | ○ |
者其印相者赤白和合兩部不二理智冥合之形也。
者三身一體定惠不二之| 義也。者金剛。○者初 | 金剛 界男 |
| 次 | 胎界女 | 此云愛染。即是定惠互愛 |
者乘不可得義。乘者一切衆生皆悉乘如實道來成正覺身
也。處乘者母之蓮也。依之三世諸佛皆坐彼
蓮。
者字因縁至極之位也。父母因縁胎内之五位ヲ經テ五智圓滿之形ヲ成自證圓極住
| 無處作之位。然後修欲觸愛慢之行 | 文 | 私云。 |
可修之歟。一肘觀者。行者前去一肘量觀
月輪等故云一肘觀。非月輪量也。故云前
| 一肘觀 | 矣 | 問。猶如被帶衣等訓釋如何 答。 |
衣讀之。法務御房御記。如披帶衣令訓
之帶衣者夷懸也。別別頸マテ帶衣等令著
用衣也。如披帶衣鎖アツメテ而著衣也。披
其衣懷中抱人様。彼此和合即成一體無
二自他令敬愛也。愛菩薩三業ト自身三業ト
| 彼人三業ト三三平等更無隔別觀也 | 已上 | 私 |
| 抄云。披帶衣不可讀 | 云云 | 私云。或軌付岐 |
| 云。比良久比呂久。玉云。敷羈切開也 | 云云 | 付 |
| 抱義歟 | 云云 | 已上闍梨記也。私云。或人云。猶 |
| 如披帶衣之上下 | 云云 | 此點順文歟。所以 |
| 夷懸衣ルカ云上下歟 | ＊御自 筆云 | 披帶衣之習不一 |
准。爲才覺尤大切。醍醐小野多分只披訓用
| 之。エビスカケハスキマナク密合之由 | 云云 |
| 寛信法務傳專用著之訓也 | 云云 | 梵網經云。 |
| 各各披九條七條五條袈裟 | 文 | 但未披見經 |
| 玉篇切韻等廣略非一。廣可勘歟 | 已上 | ＊御自 筆也 |
| 者能愛之名 | 行者或 施主也 | 彼名者所愛之稱也。若 |
| 傳 | 矣 | ＊御自 筆云 | 大師若國王隨時可觀之。此條 |
焔魔天ヲモ觀也。私云。若爾彼人又可觀大師
而已。或記云。彼人者所愛人。若常自行無別
處愛時。我前一肘奉觀弘法大師。眞言終
字次不唱彼所愛人名可誦加弘法大| 師遍照金剛。是最極祕傳也 | 文 |
| 御自筆云 |
道俗貴賤仰崇之尊也。委細之勘注。尤可
爲興隆歟
諸明王部第四
| 愛染王 | 末 |
相應經中染愛王品也。相交即成染者御口
決云。以右火押左火側也。是理智冥合定
| 惠和合之意也。愛染義專在於斯 | 矣 | 仁和習 |
| 云。以左押右。是則弓箭和合幖幟也 | 左弓 右箭 |
| 御筆 自云 | 是惠運傳也。彼傳祕祕説名法身印 |
| 云云 | 妙抄可見也 |
王品也
次内五鈷印 言同經中瑜伽成就品所説
也。印經中無。御口決云。相承口傳也。已上
三明二印中。初印言大日所説。次二明一印
金剛手所説也。凡師資互説顯定惠和合。因
果各陳示理智歴然而已 問。初印言愛菩
薩印言歟。
愛梵名故。所以此經中百八名讃中金剛頂羯磨會中金剛愛眞言並云
羅誐故。又此經中印外縛忍願交立。金剛頂
三昧耶會金剛愛印外縛進力交立。并又染
義。故此經疏云。此眞言是金剛部中金剛愛
| 密號故。眞言云摩賀羅誐 | 文 | 次印言又經中 |
| 説彼印言了云此名金剛王頂中最勝名 | 文 |
| 云金剛薩埵一字心 | 文 | 是又金薩眞言也。若 |
師異説不同。或云。一金剛愛。二金剛王。三愛
| 王和合。第三爲祕説也 | 云云 | 又云。金薩愛菩 |
| 薩一體和合尊也。故經云金剛薩埵妻 | 文 | 一體 |
| 不二故用重字。定惠和合故二中立交 | 文 | 又 |
| 輪王也 | 云云 | 御口云。當流習東方金剛部四 |
| 峯杵儀形如薩埵安立衆生界 | 文 | 是表金剛薩 |
| 名金剛王頂中最勝名 | 文 | 又云。時金剛王以所 |
| 持鉤擲於虚空寂然還住 | 取意 序品 | 弓箭手表金 |
| 剛愛。經能成大染法 | 文 | 是愛義也。經序品中 |
剛喜菩薩也。持彼蓮華手別顯明王徳也
| 云云 | 又或祕傳云。總攝三十七尊徳。大日如 |
。三五鈷。染愛王品以大呪名一切如來心眞
言。愛染王品以此法名一切如來共成就
| 法。亦云。又結金剛界三十七羯磨 | 文 | 明知不 |
| 大日所變也 | 云云 | 但難會者。染愛愛染一體 |
馬陰藏三摩地説之。馬陰藏是豈非愛染
王三摩地乎。又次印言。經中説愛染王畫像
| 法畢。後説愛染王一字心明曰等 | 文 | 無爭 |
| 本一字心 | 文 | 誰疑之乎 問。三字五字明倶 |
是五種法眞言也。望五種法各一字故云爾
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