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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0228a01:
T2535_.79.0228a02: 薄草子口決第九
T2535_.79.0228a03:
T2535_.79.0228a04: 諸文殊部
T2535_.79.0228a05:   五字文殊
T2535_.79.0228a06: 御口云。五字約眞言及首髻。八字六字一
T2535_.79.0228a07: 字等又同之。或首髻未必然歟。八字六字
T2535_.79.0228a08: 等非八髻六髻等有之故 問。何故無三
T2535_.79.0228a09: 字四字七字二字乎 御自
筆云
三字文殊事
T2535_.79.0228a10: 梵字文殊一字三字等并忿怒眞言慈覺一本
T2535_.79.0228a11:   又理趣經文殊曼荼羅四尊頂有三髻歟
T2535_.79.0228a12: 已上御
自筆
私云。文殊者亦云曼珠具云文殊
T2535_.79.0228a13: 師利。此云妙吉祥。又云妙徳。或云妙音
T2535_.79.0228a14: 具如大日經疏中辨之。凡此尊是諸佛之深
T2535_.79.0228a15: 智三身之妙惠。説法利生之徳遍及十方。
T2535_.79.0228a16: 除癡授惠之用廣被九界。可知衆生之帝
T2535_.79.0228a17: 師諸佛之父母也。三世覺母之稱職依是而
T2535_.79.0228a18: 已。仍爲祈智惠專可修此法 *御自
筆云
T2535_.79.0228a19: 文殊名號事以外廣博也。大日經疏・教王經
T2535_.79.0228a20: 疏・菩提場經義釋・法花義疏嘉祥玄應音義藥
T2535_.79.0228a21: 師經疏等出數多名字也。可見之已上
御筆
T2535_.79.0228a22: 問。此法出于何經*乎 答。五字陀羅尼
T2535_.79.0228a23: 不空云。五千瑜伽中金剛大師説聖文殊
T2535_.79.0228a24: 童子五字祕密法。修此三昧者疾入諸佛惠
T2535_.79.0228a25: 見成就佛身。此法最祕密。大師口傳授
T2535_.79.0228a26: 私云。五千瑜伽者金剛頂部經歟。儀軌中標
T2535_.79.0228a27: 金剛頂經故。又大師口傳授者金剛智口決
T2535_.79.0228a28: 歟。又金剛智譯文殊軌題又云金剛頂經。
T2535_.79.0228a29: 定知可金剛部所出問。不空所譯三卷文
T2535_.79.0228b01: 殊經同讃法身禮等大師胎藏部經出之。若
T2535_.79.0228b02: 爾何云金剛頂部耶 答。今五字頌并五字
T2535_.79.0228b03: 勝相・并儀軌供養法等彼三録中金剛頂部
T2535_.79.0228b04: 擧之。金剛頂部義不可異求也。但三卷經
T2535_.79.0228b05: 等彼中印明儀軌觀法等悉不説之。故此尊
T2535_.79.0228b06: 通諸佛智惠義亦屬胎藏歟御自
筆云
亙兩
T2535_.79.0228b07: 事。五字文殊五智金界。八字胎八葉胎界。然
T2535_.79.0228b08: 而胎八葉文殊并文殊院文殊皆又五字文
T2535_.79.0228b09: 殊習也。所詮諸文殊皆蓮花部尊兩部可
T2535_.79.0228b10: 通歟。先師云。或云。五髻表五智。爲諸佛
T2535_.79.0228b11: 智母。愚老云。諸佛者五佛也。無字文殊軌
T2535_.79.0228b12: 云。五方如來皆在於頂五髻之上云云大疏
T2535_.79.0228b13: 第五文同之也。八髻八智也。是胎八葉尊也
T2535_.79.0228b14: 又八大
童子也
一髻金界一印會歟。六髻可檢
已上*御
自筆
T2535_.79.0228b15: 問。行者用心如何 答。文殊供養法不空云。行
T2535_.79.0228b16: 者應發普賢心。從師應受金剛戒。不顧身
T2535_.79.0228b17: 命起慈悲方便。可堪入解脱輪。應從師
T2535_.79.0228b18: 受三摩耶。契印密語如經説御口決云。普
T2535_.79.0228b19: 賢心也。菩提心論云。應住普賢大菩提心
T2535_.79.0228b20: 金剛戒者三摩耶戒也。佛性不變故。此戒無
T2535_.79.0228b21: 畏戒無失壞故云金剛戒歟。大師遺誠云。
T2535_.79.0228b22: 密戒者所謂三摩耶戒。亦名佛戒。亦名發菩
T2535_.79.0228b23: 提心戒。亦名無畏戒等解脱輪者五解脱
T2535_.79.0228b24: 五部
輪也
即輪壇也灌頂
壇也
以輪圓具足義云輪壇
T2535_.79.0228b25: 也。依之瑜祇經釋曼荼羅云。悉成諸佛
T2535_.79.0228b26: 聚○更無過上味集諸佛而成壇。猶如
T2535_.79.0228b27: 醍醐具衆味故大日經疏四云。夫曼荼羅者
T2535_.79.0228b28: 名爲聚集。今以如來眞實功徳集在一處
T2535_.79.0228b29: 意云。受三摩耶戒入灌頂壇。可受受明灌
T2535_.79.0228c01: 頂印明也。次契印密語如經説者即是也。然
T2535_.79.0228c02: 後可傳受此尊法也爲言金智軌云。其阿闍
T2535_.79.0228c03: 梨以金剛印如法念誦爲弟子灌頂已。
T2535_.79.0228c04: 後授以心陀羅尼念結祕印。以金剛縛並
T2535_.79.0228c05: 建忍願屈其節。印上花散而供養
T2535_.79.0228c06: 上堂作法 五字陀羅尼頌云。清淨澡浴體。
T2535_.79.0228c07: 襲上妙衣眼。塗香便嚴好。趣於精舍門。先
T2535_.79.0228c08: 想色身形。作金剛薩埵。左手持金剛。右執
T2535_.79.0228c09: 光明磬。門戸稱吽字。怒目除不祥。即五體
T2535_.79.0228c10: 投地。敬禮世尊足。一心以歸命。作佛常住想。
T2535_.79.0228c11: 次雙膝長跪。發露諸過咎。以此清淨句。懇誠
T2535_.79.0228c12: 爲懺悔私云。此中清淨句者淨三業眞言
T2535_.79.0228c13:
T2535_.79.0228c14: 發願如次第
T2535_.79.0228c15: 勸請文殊師利大聖尊
蓮華部中諸聖衆
問。供養法用發願勸請
T2535_.79.0228c16: 依經軌説歟。如何 答。八字文殊軌云。發
T2535_.79.0228c17: 願并勸請可爾歟 問。若爾神分表白等如
T2535_.79.0228c18: 何 答。六字經儀軌云。次神分表白次普賢
T2535_.79.0228c19: 行願在別文
T2535_.79.0228c20: 道場觀 問。座上有dha字。字變成智劍
T2535_.79.0228c21: 師釋云。文殊利劍絶諸戲○dhi@hma@m眞言爲種
T2535_.79.0228c22: 依此釋。智劍時可用ma@m字歟。相違如
T2535_.79.0228c23: 何 答。供養法云。上觀師子妙高座。座上復
T2535_.79.0228c24: 有七寶樓。中想七寶蓮花王。上想曇字。具
T2535_.79.0228c25: 威光。遍照法界靡不用。其字變爲金剛利。
T2535_.79.0228c26: 了了諦如本形私云。用dha字者依此軌
T2535_.79.0228c27: 歟。此軌五想觀中云。月中有曇字變成般
T2535_.79.0228c28: 若劍取意祕鍵釋依金智軌歟。彼中五想觀
T2535_.79.0228c29: 云。月中觀𤚥字化爲寶云云或又祕鍵
T2535_.79.0229a01: 既云八不利劍。約八字文殊歟。*今八字次
T2535_.79.0229a02: 第云。種子ma@m三形劍也 問。dhama@m
ma@m
 内劍爲
T2535_.79.0229a03: 三形。何故耶 答私云。dha@m有照法界義。是
T2535_.79.0229a04: 智之用。劍有斷妄執徳。又惠之功智惠義同
T2535_.79.0229a05: 故。又利劍表以不空理同ma字大空故
T2535_.79.0229a06: 問。劍變成文殊乃至花上有般若梵篋依何
T2535_.79.0229a07: 經説耶 答五字陀羅尼頌云。虚空諸如來。
T2535_.79.0229a08: 悉隨劍而○。量同己身已。便成大聖形。
T2535_.79.0229a09: 身如紫金。作妙童子相。五髻被首飾。冠寶
T2535_.79.0229a10: 五方冠。右持金剛劍。上發火焔色。左手持青
T2535_.79.0229a11: 蓮。有般若梵篋。住諸妙色相。身處淨月輪
T2535_.79.0229a12: 私云。此中妙色相者三十二相八十種好
T2535_.79.0229a13: 也。故依此文歟 問。般若梵篋爾者何般
T2535_.79.0229a14: 若耶 答。或云。理趣經云云或云。心經云云
T2535_.79.0229a15: 云。陀羅尼集經釋般若菩薩所持梵篋云。其
T2535_.79.0229a16: 中具十二部經。即般若波羅蜜藏心經理趣
T2535_.79.0229a17: 經中十二部經悉難存歟。故知通諸部般若
T2535_.79.0229a18: 歟。或可通諸大乘經。例如五藏中般若藏
T2535_.79.0229a19: 所以諸大乘經文殊傳持*御自
筆云
胎藏界
T2535_.79.0229a20: 若菩薩梵篋印大師次第云。逆轉小乘。順轉
T2535_.79.0229a21: 大乘教云云小經不可闕漏歟。可思之
T2535_.79.0229a22: 已上御
自筆
金智軌云。即於壇中心畫曼殊師利
T2535_.79.0229a23: 菩薩童子形。右手執金剛寶劍。左手持摩訶
T2535_.79.0229a24: 般若梵篋。壇輪四周寫阿羅跛者曩字
T2535_.79.0229a25: 空別軌云。於曼荼羅中書文殊師五髻童子
T2535_.79.0229a26: 形状。身如欝金色。種種瓔珞莊嚴其身右
T2535_.79.0229a27: 手把金剛劍。左手把篋坐於月輪中。於月
T2535_.79.0229a28: 輪四面周旋書五字陀羅尼私云。兩軌説
T2535_.79.0229a29: 今次第無青蓮。故密嚴上人圖像云。
T2535_.79.0229b01: 師子背蓮花臺。臺上月輪。月輪上文殊。首頂
T2535_.79.0229b02: 五佛寶冠。兩手持物如次第
T2535_.79.0229b03: 召請 蓮花部心印言 御口云。此尊又蓮
T2535_.79.0229b04: 花部尊故用彼印言也。西方四親近中利
T2535_.79.0229b05: 菩薩也。故軌中云。其字變爲金剛利結界
T2535_.79.0229b06: 馬頭准之。儀軌中用降三三世
T2535_.79.0229b07: 讃 四智 問。何不用文殊讃耶 御自
筆云
T2535_.79.0229b08: 有本尊讃。用不不一准者。諸尊法之通例
T2535_.79.0229b09: 已上御
自筆
T2535_.79.0229b10: 本尊加持 根本印眞言 不空供養法云。
T2535_.79.0229b11: 次結金剛利劍印結月。忍願申如劍。由此
T2535_.79.0229b12: 金剛利妙印當獲般若甚深智。金剛利眞言
T2535_.79.0229b13: 曰。唵。私云。此印言供養法軌中名金剛利劍
T2535_.79.0229b14: 印金剛利言。説印功云。由此金剛利妙印
T2535_.79.0229b15: 當獲般若甚深智五字頌中名大聖印。
T2535_.79.0229b16: 説印處云。心額喉與頂各誦此一遍
T2535_.79.0229b17: 如前
T2535_.79.0229b18: 又同印誦五字明 五字頌云。不解根本印。
T2535_.79.0229b19: 阿羅跛者娜私云。上文結祕根本印誦
T2535_.79.0229b20: 百字眞言未出印形。推劍印歟。金智儀
T2535_.79.0229b21: 軌中此印名祕印。今次第號根本印。定知根
T2535_.79.0229b22: 本印者應劍印。又不空祕密心眞言中出
T2535_.79.0229b23: 此印言又金智軌及不空五字頌中出五
T2535_.79.0229b24: 髻印。又兩軌并不空供養法中出文殊灌頂
T2535_.79.0229b25: 印明。所謂二手圓合・二空入中。進力如寶。
T2535_.79.0229b26: 想額。誦明想佛灌我頂。眞言曰。唵囉怛曩
T2535_.79.0229b27: 二合倶舍阿迄哩耶二合吽。又供養法中出曼
T2535_.79.0229b28: 殊羯磨印言。所謂二手金拳左置心上。右如
T2535_.79.0229b29: 執劍勢。眞言。唵嚩日羅二合底乞叉拏二合
T2535_.79.0229c01: 曇。私云。前劍印標三摩耶形。今印表羯磨
T2535_.79.0229c02: 身歟。説印功云。由此羯磨妙智印身獲如
T2535_.79.0229c03: 尊等無
T2535_.79.0229c04: 五髻印言 金智軌云。十度和合戒惠檀方
T2535_.79.0229c05: 忍力願進各頭相合。禪智並立。誦陀羅尼。
T2535_.79.0229c06: 於心上左右肩喉安於頂上。各一遍。作此
T2535_.79.0229c07: 法已。五方如來皆在於頂五髻之上。陀羅尼
T2535_.79.0229c08: 曰。娜麽三曼多勃陀南阿鉢羅二合低訶多沙
T2535_.79.0229c09: 娑娜南怛姪他唵羅娑桑邑反摩羅阿鉢羅
T2535_.79.0229c10: 二合底訶多沙娑耶麽路陀哩&MT05455;尼奚反
T2535_.79.0229c11: 吽薩祭吒莎嚩訶。不空頌云。戒惠及壇方進
T2535_.79.0229c12: 禪力智度忍願等皆各印成如五峯。誦此
T2535_.79.0229c13: 本眞言○眞言少
異也
私云。別御次第出此印言。
T2535_.79.0229c14: 但印同金智軌。言異兩軌而用五字明。不
T2535_.79.0229c15: 空軌意地水如前。二大立合爲中峯。各空風
T2535_.79.0229c16: 合爲兩峯歟
T2535_.79.0229c17: 五字眞言功能事 文殊師利法品云。又念
T2535_.79.0229c18: 誦數滿一倶胝離諸苦難。滿二倶胝遍五
T2535_.79.0229c19: 無間等一切罪障永盡無餘。三倶胝遍證悟
T2535_.79.0229c20: 一切諸三昧門。四倶胝遍獲大聞持。五倶胝
T2535_.79.0229c21: 遍成阿耨多羅三藐三菩提文殊説祕密
T2535_.79.0229c22: 心眞言云。爲誦一遍能除行人一切苦難。
T2535_.79.0229c23: 若誦二遍除滅億劫生死重罪。若誦三遍
T2535_.79.0229c24: 三昧現前。若四遍總持不忘。若誦五遍速
T2535_.79.0229c25: 成無上菩提。乃至但心信受經十六生次
T2535_.79.0230a01: 成正覺 金智儀軌見但
心信受等無之
金智軌云。若有衆
T2535_.79.0230a02: 生遇此教晝夜四時精進修。現世證得歡
T2535_.79.0230a03: 喜地。後十六生成正覺又不空供養法云。
T2535_.79.0230a04: 若有智者依此法○自下三句金同
前軌
又金智軌
T2535_.79.0230a05: 云。擧要言之。精進修持現於此生證得
T2535_.79.0230a06: 初地。後十六生當成阿耨多羅三藐三菩提
T2535_.79.0230a07: 私云。初軌意十六生外有成覺位。後兩軌
T2535_.79.0230a08: 意成道十六生攝也。兩説相違如何 答。密
T2535_.79.0230a09: 嚴院御義十六大菩薩加大日成十七尊義。
T2535_.79.0230a10: 故愚案抄云。按瑜伽經説大日一字心密
T2535_.79.0230a11: 中。持明阿闍梨思惟十六義誦一字心
T2535_.79.0230a12: 密三十七圓滿又此宗意但信受者於現
T2535_.79.0230a13: 生中經歴十六大菩薩生次成大日。故金
T2535_.79.0230a14: 剛頂經云。若但信受經十六生次成正覺
T2535_.79.0230a15: 問。若爾者兩軌説如何會之 答。彼抄
T2535_.79.0230a16: 會云。且有四意。一者第十六金剛拳生四智
T2535_.79.0230a17: 具足故。自是佛故。二者此正覺者修成佛歟。
T2535_.79.0230a18: 彼次成正覺者成性徳佛歟。三者歡喜地者
T2535_.79.0230a19: 金薩住也。十六生者成法界智之生歟。四
T2535_.79.0230a20: 者如彼極無自性心中云歸普賢而證果也
T2535_.79.0230a21: 云云私云。第三義意除金薩位加大日云
T2535_.79.0230a22: 十六生也。第四義意因中果義歟。私云。於
T2535_.79.0230a23: 拳菩薩具因果二義歟。十六隨一故因也。
T2535_.79.0230a24: 諸徳圓滿故果也。故以十六生可成義歟。
T2535_.79.0230a25: 大師云。十六生者指十六大菩薩生可思
T2535_.79.0230a26: 之。御自筆總即別名總十六生
別歡喜地
義諸學者皆立
T2535_.79.0230a27: 之。此四義外歟。如何*已上
御自筆
問。十六生成
T2535_.79.0230a28: 佛者。何云即身成佛耶 答。十六次第證。
T2535_.79.0230a29: 十六同時證。倶是即身成佛也。具如即身義
T2535_.79.0230b01: 抄故。五字陀羅尼頌云。此法諸佛爲最上乘
T2535_.79.0230b02: 者説。根性下劣者疑惑不能信衆生性淨
T2535_.79.0230b03: 故。諸佛大誓力以相應法印現成諸聖身。
T2535_.79.0230b04: 即於一坐中便成最正覺。若隨此法者應
T2535_.79.0230b05: 作如是信。或起於一念言。我是凡夫同
T2535_.79.0230b06: 謗三世佛。法中結重罪。未受灌頂位及
T2535_.79.0230b07: 非同事者。不應妄稱説或述文意云。一
T2535_.79.0230b08: 座成覺者示行者修支分之行儀。更登住行
T2535_.79.0230b09: 等位之後。方一座成覺也。依凡夫之言不
T2535_.79.0230b10: 可云薄地凡夫。地前又凡夫故。或又行者入
T2535_.79.0230b11: 位五相觀而念自身即本尊時。不起
T2535_.79.0230b12: 其座三摩地功徳現前。於自身内成本尊
T2535_.79.0230b13: 身也。雖然出現時尚居因地。未至果位究
T2535_.79.0230b14: 竟也。先師義云。一座者非繩床半疊等座。
T2535_.79.0230b15: 隨在何尊從初發心至果滿。但住一尊
T2535_.79.0230b16: 三摩地不移餘尊三摩地云一座。例如法
T2535_.79.0230b17: 花云諸法空爲座。起信論但坐正意眞空
理也
T2535_.79.0230b18: 爾者既此尊金智不空軌中同述晝夜四時
T2535_.79.0230b19: 精進修。既云四時修行。豈無行住坐臥威
T2535_.79.0230b20: 儀耶。又發心已後菩薩辨受職灌頂等事。必
T2535_.79.0230b21: 有行住坐臥之威儀。何云不起繩床等耶。
T2535_.79.0230b22: 但深行灌頂不起座於定中辨事業歟。又
T2535_.79.0230b23: 言。我是凡夫法中結重罪者。約三密相應智
T2535_.79.0230b24: 眼邊。非約人天邊歟。若約業惑邊。又如
T2535_.79.0230b25: 是談者。恐又招重罪歟。以相應法印
T2535_.79.0230b26: 成諸聖身者即此意而已
T2535_.79.0230b27: 字輪觀五大私云。又説可觀arapacana
T2535_.79.0230b28: 歟。a爲中。餘字順旋布。其字義如儀軌説。
T2535_.79.0230b29: 不空軌云。阿羅跛者曩者是滿一切願義。何
T2535_.79.0230c01: 以故。阿字者樂欲可菩提義。羅字者深著
T2535_.79.0230c02: 不捨衆生義。跛字者第一義諦義。者字者妙
T2535_.79.0230c03: 行義。曩字者無自性義。樂欲菩提。不捨衆生。
T2535_.79.0230c04: *深著第一義諦中行願行。修習諸法無有
T2535_.79.0230c05: 自性。若如是修滿一切願。此諸願中證如
T2535_.79.0230c06: 來位。及執金剛不求自得金智軌云。阿
T2535_.79.0230c07: 者是無生義。羅者是清淨無染離諸塵垢義。
T2535_.79.0230c08: 跛者亦無第一義諦。諸法平等。左者説法
T2535_.79.0230c09: 無有諸行。曩者諸法無有性相言説文字
T2535_.79.0230c10: 皆不可得
T2535_.79.0230c11: 散念誦 白衣如觀音部出之。大威徳明曰。
T2535_.79.0230c12: 唵瑟致利迦攞嚕跛吽欠娑縛二合賀。又有大
T2535_.79.0230c13: 呪 問。結界既馬頭。何不用彼耶 答。御
T2535_.79.0230c14: 口云。倶蓮花部尊故。二倶用
T2535_.79.0230c15: 發遣 供養法中印金剛利劍印。明金界發
T2535_.79.0230c16: 遣明。倶修唵鉢娜摩薩怛縛穆句。改鉢娜
T2535_.79.0230c17: 摩用渇誐也。五字頌中印結祕根本印
T2535_.79.0230c18: 同劍印歟。明曰。唵嚩日羅二合底乞瑟拏三合
T2535_.79.0230c19:  金智軌同
之劍印文
T2535_.79.0230c20: 五十萬遍功事 金智軌云。或於羅索如
T2535_.79.0230c21: 前畫像。五十萬遍亦得成就。成香泥塗舍
T2535_.79.0230c22: 利塔。梵寫五字旋繞念誦五十萬遍。曼殊室
T2535_.79.0230c23: 利現其人前而爲説法。常得諸佛及執金
T2535_.79.0230c24: 剛之所護念。一切勝願皆悉具足不空軌
T2535_.79.0230c25: 云。念誦數滿五十萬遍。即獲無盡辨才。如
T2535_.79.0230c26: 文殊室利菩薩等無有異。飛騰虚空。所求
T2535_.79.0230c27: 世間出世間事悉得成就又云。又法。於舍
T2535_.79.0230c28: 利塔四面周旋右轉。書五字陀羅尼。遶塔行
T2535_.79.0230c29: 道念誦勿令斷絶滿五落叉遍。爾時如來
T2535_.79.0231a01: 及文殊師利執金剛等於虚空中與現其
T2535_.79.0231a02: 身仍爲説法
T2535_.79.0231a03: 五相成身事 不空供養法云。行者應修阿
T2535_.79.0231a04: 薩頗那伽法。修此法者不動支節止出入
T2535_.79.0231a05: 息令其微細勿令散亂。即應現於虚空一
T2535_.79.0231a06: 切諸佛。猶如胡麻。遍滿十方。以金剛彈指
T2535_.79.0231a07: 告行者言。善男子。汝觀本心。行者聞已。即
T2535_.79.0231a08: 想自身禮諸佛足禮畢。諦觀本心白諸佛
T2535_.79.0231a09: 言。心相無體。云何修證。諸佛告行者言。善
T2535_.79.0231a10: 男子。汝觀心中月如在輕霧。即誦瑩徹菩
T2535_.79.0231a11: 提眞言諦觀心月。眞言曰。唵質多鉢羅二合
T2535_.79.0231a12: 底味㔁迦嚧彌 行者應了了諦觀。不久當
T2535_.79.0231a13: 見清淨菩提心。離諸塵垢淨如滿月。即誦
T2535_.79.0231a14: 菩提心眞言曰。唵菩提質多沒怛波那夜彌
T2535_.79.0231a15: 想菩提月中有曇字。如金色。輝耀如日。放
T2535_.79.0231a16: 大光明。便變成般若波羅蜜劍。離諸分別
T2535_.79.0231a17: 能斷煩惱。想爲智劍。眞言曰金剛智軌云。於
其月中觀𤚥字。
T2535_.79.0231a18: 化爲猛利金
剛寶劍文
唵底瑟姹二合渇誐 想其智劍漸
T2535_.79.0231a19: 漸増大遍同法界。眞言曰。唵薩頗二合囉渇
T2535_.79.0231a20: 誐 想其智劍漸漸收攝等自身量。眞言曰。
T2535_.79.0231a21: 唵僧賀羅渇誐 爲令智劍堅固不散復誦
T2535_.79.0231a22: 眞言曰。唵𣵀哩二合荼底瑟柁二合渇誐 想
T2535_.79.0231a23: 空中如來盡入智劍同爲一體。作是思惟。
T2535_.79.0231a24: 如彼諸佛體性我亦同然。眞言曰。唵三麽逾
T2535_.79.0231a25: 含摩訶三摩逾含薩縛怛他誐多毘三胃地渇
T2535_.79.0231a26: 誐怛摩二合句含 想。其智劍漸漸變成文殊
T2535_.79.0231a27: 師利童眞菩薩。具大威徳。身著種種瓔珞。
T2535_.79.0231a28: 頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花。上
T2535_.79.0231a29: 有般若波羅蜜經夾。身色如欝金。心誦阿
T2535_.79.0231b01: 羅跛左那一遍私云。今此五想成身者。總
T2535_.79.0231b02: 別眞言宗之骨目。別金剛部之心府也。仍行
T2535_.79.0231b03: 者准金界可加用歟。初通達心者。行者初
T2535_.79.0231b04: 見心之形相也所謂前住無想觀思惟諸
T2535_.79.0231b05: 法空。但住無相未見心相。故云諦觀本心
T2535_.79.0231b06: 心相無體也。今依諸佛所示徹心明力知
T2535_.79.0231b07: 心如月輪也。云觀心中月輪如在輕霧是也
T2535_.79.0231b08: 輕霧者大悲水也。祕藏記
并口決三教指歸等見也
次修菩提心者前未分
T2535_.79.0231b09: 明。令明見心月故云當見淨菩提心淨如
T2535_.79.0231b10: 滿月。兼又心月中觀本尊種子。故云想菩提
T2535_.79.0231b11: 月中有dha@m字等也或前本有菩提心。
會修生菩提心也
次成金剛心
T2535_.79.0231b12: 者。前月輪中觀種子轉成本尊三摩耶形
T2535_.79.0231b13: 也。故云便即變成般若波羅蜜劍等也。次兩
T2535_.79.0231b14: 段三形廣歛觀故成金剛心攝也。次證金剛
T2535_.79.0231b15: 身者。前心月中觀三形。今觀自身即智劍。
T2535_.79.0231b16: 空中如來皆入智劍同體也。次佛身圓滿者。
T2535_.79.0231b17: 前自身成本尊三摩耶形。*今自身即成羯
T2535_.79.0231b18: 磨形也。作是思惟乃至身色如欝金者此意
T2535_.79.0231b19: 也。但佛身圓滿明似金界軌諸佛加持明。彼
T2535_.79.0231b20: 又五相佛身圓滿攝故歟。但此觀用不可聞
T2535_.79.0231b21: 師傳。私爲才覺出之
T2535_.79.0231b22: 具書事
T2535_.79.0231b23: 金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品
T2535_.79.0231b24: 金剛
智譯
T2535_.79.0231b25: 金剛頂瑜伽經文殊師利菩薩儀軌供養法
T2535_.79.0231b26: 不空譯
T2535_.79.0231b27: 五字陀羅尼頌同譯
T2535_.79.0231b28: 金剛頂超勝三界經説文殊師利菩薩説祕密
T2535_.79.0231b29: 心眞言同譯
T2535_.79.0231c01: 金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法一品同譯
T2535_.79.0231c02:   弘長二年二月晦日奉傳受之
T2535_.79.0231c03: 三月四日記之畢
T2535_.79.0231c04:
T2535_.79.0231c05: 八字文殊
T2535_.79.0231c06: 御口決云。東寺別名先擧如題天台先擧總
T2535_.79.0231c07: 名云文殊八字。又爲祕法也。八字陀羅尼
T2535_.79.0231c08: 儀軌云。欲受持此眞言者。先當訪覓具徳
T2535_.79.0231c09: 知解眞實道行大阿闍梨邊而受灌
T2535_.79.0231c10: 已。敬白諮請傳受。此教親蒙傳受。然可修
T2535_.79.0231c11: 私云。此灌頂者又受明灌頂也
T2535_.79.0231c12: 息災 天變 惡夢 儀軌云。若求息災除
T2535_.79.0231c13: 難殄滅七種災難。所謂日月蝕五星違失常
T2535_.79.0231c14: 度○當心中畫滿字又云。若臥時誦一
T2535_.79.0231c15: 百八返即得好夢私云。依儀軌説者。此
T2535_.79.0231c16: 是一隅。實於一切事可修此法歟。具如
T2535_.79.0231c17: 下出
T2535_.79.0231c18: 四無量 大金剛○ 問。不用勝願有何
T2535_.79.0231c19: 故乎 *御自
筆云
口決云。勝願總四無量別也。
T2535_.79.0231c20: 並用之。或隨一用之。即略四無量勝願許
T2535_.79.0231c21: 用之。次第有之也已上
御自筆
T2535_.79.0231c22: 道場觀 問。*今此觀依何經軌耶 答。八字
T2535_.79.0231c23: 儀軌云。觀想於本尊。金色放光明。乘師子
T2535_.79.0231c24: 王座。採持智惠劍。左執青蓮花。花臺立智
T2535_.79.0231c25: 杵。首髻八智尊暉光遍十方。如對行仁
T2535_.79.0231c26: 又虚空藏印處云。想成妙樓閣上有大蓮
T2535_.79.0231c27: 花。諦心觀本尊。住於寶帳中。周匝幢幡蓋
T2535_.79.0231c28: 天衣香雲海遍滿於虚空。眷屬中圍遶
T2535_.79.0231c29: 云。依此等文作此道場觀歟 問。八智尊
T2535_.79.0232a01: 座位如何 答。同儀軌云。或於院中畫妙
T2535_.79.0232a02: 吉祥童子。其頂八髻。前五髻頂上髻頂後兩
T2535_.79.0232a03: 髻一一髻上皆有佛身問。八大童子十六
T2535_.79.0232a04: 大天如何 答。八大童子儀軌中出之。又胎
T2535_.79.0232a05: 藏文殊院列之。十六大天者般若菩薩眷屬
T2535_.79.0232a06: 十六神王歟。陀羅尼集經中出
T2535_.79.0232a07: 本尊加持 印言如次第 祕印也。子細有
T2535_.79.0232a08: 口傳。御口云。口傳者即以二大頭之間觀
T2535_.79.0232a09: 師子口噉食行者或施主等煩惱業障不祥
T2535_.79.0232a10: 怨家等可觀之。風空間少離如口形也。寶
T2535_.79.0232a11: 藏陀羅尼經云。運心想本師釋迦牟尼佛及
T2535_.79.0232a12: 文殊五髻童子像請乞加備便結其大精進
T2535_.79.0232a13: 印。印曰兩手合掌八指相叉皆屈入掌内。
T2535_.79.0232a14: 以二大指少屈相並押著二頭指屈。節上
T2535_.79.0232a15: 口八字陀羅尼曰。o@ma@hvirah@u@mkha@mcala@h
T2535_.79.0232a16: 次説。如意寶印曰。次兩手相叉二頭指相
T2535_.79.0232a17: 權屈其火母指入於常内相叉。此印
T2535_.79.0232a18: 亦名大精進如意寶印。即説陀羅尼曰。o@m
T2535_.79.0232a19: tejedv@alasarvay@asadhakasidyacintama@nira
T2535_.79.0232a20: tnah@u@m 若誦此眞言及結其印。依廣作一
T2535_.79.0232a21: 切事悉得成就業 若欲莊嚴身上著衣之
T2535_.79.0232a22: 加持衣。七遍著之。即得護身。常得人恭
T2535_.79.0232a23: 敬。身若欲入陣戰鬪之時。所有器杖並皆加
T2535_.79.0232a24: 持一千十八反。隨身將入即得降伏。其賊
T2535_.79.0232a25: 自然退散。若降伏一切怨敵。以此眞言
T2535_.79.0232a26: 加持衣著之。即得降伏八字儀軌云。爾
T2535_.79.0232a27: 時世尊即説八字大威徳心眞言曰。唵
T2535_.79.0232a28: 引入
惡聲
羅𤙖佉左洛○若能念誦此陀羅
T2535_.79.0232a29: 尼一遍。即獨自護。兩遍能護同伴。若誦三
T2535_.79.0232b01: 遍。即大護住處○若誦四遍。即得擁護妻
T2535_.79.0232b02: 息。若誦五遍。即能擁護一切眷屬。若誦六
T2535_.79.0232b03: 遍。即能擁護一切城邑村坊聚落等。若誦七
T2535_.79.0232b04: 遍。即能擁護一切衆生諸苦難等。若欲著
T2535_.79.0232b05: 衣時當加持七反。能除一切惡毒及諸災
T2535_.79.0232b06: 難。若洗手面時。加持淨水七反。能剩洗
T2535_.79.0232b07: 手面。能令衆生貴仰。若人患身體支節疼
T2535_.79.0232b08: 病者。加持煖水一百八反洗浴。即得好夢
T2535_.79.0232b09: 便得除愈。若毎日晨朝以水一掬加持七反
T2535_.79.0232b10: 持遍飮○壽命長遠。若加持飮食七反
T2535_.79.0232b11: 食者。毒亦不能爲害。若惡人怨家當須念
T2535_.79.0232b12: 誦。即自降伏○慈心相向。有恐怖處○即
T2535_.79.0232b13: 得無畏。若臥時誦一百八反。即得好夢○
T2535_.79.0232b14: 若人患瘧。持誦者視彼患人面誦此眞言
T2535_.79.0232b15: 一千八反。瘧即除差。若入陣時當以牛黄
T2535_.79.0232b16: 畫此眞言帶於身上。一切刀杖弓箭鉾斧不
T2535_.79.0232b17: 能傷害○常須念誦。所有五逆四重十惡
T2535_.79.0232b18: 等罪悉得消滅○若能毎日三時依法入道
T2535_.79.0232b19: 場時剋一百八反。所求皆得大富貴○臨命
T2535_.79.0232b20: 終時得普門三昧。及見文殊師利菩薩
T2535_.79.0232b21: 云。今次第中言同儀軌明。印同經印歟。但
T2535_.79.0232b22: 二大著風側。聊異御口歟。經次印言又
T2535_.79.0232b23: 可加用歟。別御次第又用彼印言歟。眞言
T2535_.79.0232b24: 功能殊勝故。不恐繁文載之。令行者生欲
T2535_.79.0232b25: 而已又經云。三部聖者法具含八字中。菩
T2535_.79.0232b26: 薩及金剛諸天呪祕藏皆屬八字攝
T2535_.79.0232b27: 四智可有本尊讃歟。常不
用之。如先記云云
 儀軌中有梵漢
T2535_.79.0232b28: 兩讃。梵讃曰。嚩日羅二合丁以反乞儭拏二合
T2535_.79.0232b29: 摩訶嚩日羅句舍摩賀庾馱曼
T2535_.79.0232c01: 室利二合引嚩日羅二合儼鼻利野二合三
T2535_.79.0232c02: 日羅二合沒茅曩謨素都帝
T2535_.79.0232c03: 字輪觀五大私云。又説中央觀種子八字順
T2535_.79.0232c04: 旋可觀之歟。軌中曼荼羅圓輪中書ma@m字。
T2535_.79.0232c05: 次從字後右旋八方如次書八字也。准彼
T2535_.79.0232c06: 可觀歟
T2535_.79.0232c07: 散念誦 八大童子 御口云。胎藏文殊院
T2535_.79.0232c08: 八大童子明用之 光明童子 胎藏八字
T2535_.79.0232c09: 軌眞言内也 無垢光兩説同但軌係
係矩忙羅云云
 計設尼
T2535_.79.0232c10: 軌中歸命句次枳
履二字無之
地惠童又軌中歸命句次
呬履二字無之
 質多羅
T2535_.79.0232c11: 兩軌中救護惠歟。言大異。軌云。歸命係摩護惠歟。
訶訶訶娑摩(二合)底羅鉢羅(二合)底招然(二合)娑
T2535_.79.0232c12: 縛(二合)
賀(引)
 召請藏軌
全同
 不思議軌中歸命句次。係係
(引)緊旨反羅拽徒之
T2535_.79.0232c13: 句有之 御
自筆
 胎藏加字大旨種子歟。可檢之。
T2535_.79.0232c14: 例如四大護言加種子*已上御
自筆也
 私云。八大
T2535_.79.0232c15: 童子次第藏及軌異 胎藏次第如所出。八
T2535_.79.0232c16: 字軌次第。召請・計設尼・救護惠・鄔婆計室
T2535_.79.0232c17: 尼・光網・地惠・無垢光・不思議惠也。但今依
T2535_.79.0232c18: 胎藏明次第可誦歟 問。文殊蓮花部尊也。
T2535_.79.0232c19: 仍結界又馬頭也。何有深意。散念誦中用金
T2535_.79.0232c20: 剛部降三世明耶 答。文殊曼荼羅四角降
T2535_.79.0232c21: 三世無能勝大威徳馬頭四明王畫之。故用
T2535_.79.0232c22: 之歟
T2535_.79.0232c23: 文殊功能事 同經云。若有諸智者。能起
T2535_.79.0232c24: 一念心。依法畫此像。獲福徳無量。供養生
T2535_.79.0232c25: 恭敬。所有倶胝劫。四重五逆罪。極苦諸惡業。
T2535_.79.0232c26: 觀敬童子形。報障皆當滅
T2535_.79.0232c27: 垂形事 又云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變
T2535_.79.0232c28: 身爲眞童。或冠或露體。或處小兒聚。遊戲邑
T2535_.79.0233a01: 聚落。或作貧窮人。衰形爲老状。示現飢寒
T2535_.79.0233a02:
T2535_.79.0233a03: 種子不同事此事如例次
第可存也
 儀軌云。若求福
T2535_.79.0233a04: 祿位吉祥事者。心中書室利二合字。若求息
T2535_.79.0233a05: 災除難殄滅七種災難。所謂日月&MT00336;蝕。五星
T2535_.79.0233a06: 違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。
T2535_.79.0233a07: 惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。
T2535_.79.0233a08: 五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕
T2535_.79.0233a09: 怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若
T2535_.79.0233a10: 求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若
T2535_.79.0233a11: 有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法
T2535_.79.0233a12: 者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
T2535_.79.0233a13: 文瑟置利二合
T2535_.79.0233a14: 起首不同事 又云。復説差別事。三時或四
T2535_.79.0233a15: 時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。
T2535_.79.0233a16: 若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
T2535_.79.0233a17: 欲眠時鉤召又同前
T2535_.79.0233a18: 具書
T2535_.79.0233a19: 大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
T2535_.79.0233a20: 羅次第儀軌法一卷淨智金
剛譯
T2535_.79.0233a21: 佛説文殊師利法寶藏陀羅尼經眞諦譯
T2535_.79.0233a22:   傳受如先同四日記畢
T2535_.79.0233a23:
T2535_.79.0233a24: 文殊法
T2535_.79.0233a25: 御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者
T2535_.79.0233a26: 爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八
T2535_.79.0233a27: 道之人除之
T2535_.79.0233a28: 道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫
T2535_.79.0233a29: 佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作
T2535_.79.0233b01: 令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四
T2535_.79.0233b02: 種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可
T2535_.79.0233b03: 畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大
T2535_.79.0233b04: 聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
T2535_.79.0233b05: 須菩提。合掌而住御口云。金翅鳥王文殊
T2535_.79.0233b06: 化身故爲眷屬。無盡惠又智惠義同故歟。須
T2535_.79.0233b07: 菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
T2535_.79.0233b08: 同故歟。別軌中文殊坐金翅鳥座問。那
T2535_.79.0233b09: 羅延天所持四種標示如何。經中阿盧拏天
T2535_.79.0233b10: 者何天耶 御自筆四種標示者四臂持物也。形
T2535_.79.0233b11: 像可見之
T2535_.79.0233b12: 具書
T2535_.79.0233b13: 文殊師利根本大教王金翅鳥王品
T2535_.79.0233b14: 大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮不空譯
T2535_.79.0233b15: 大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經三
T2535_.79.0233b16: 同譯
T2535_.79.0233b17:   傳受如先同五日記之了
T2535_.79.0233b18: 同七日一覽了 在御判
T2535_.79.0233b19: 願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而
T2535_.79.0233b20:
T2535_.79.0233b21:   金剛佛子頼瑜
T2535_.79.0233b22:
T2535_.79.0233b23: 薄草子口決第十
T2535_.79.0233b24:
T2535_.79.0233b25:   諸菩薩上
T2535_.79.0233b26: 五祕密 爲滅罪修之
T2535_.79.0233b27: 五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩
T2535_.79.0233b28: 提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切
T2535_.79.0233b29: 有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五
T2535_.79.0233c01: 祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
T2535_.79.0233c02: 業身能度無邊有情。無有是處私云。五
T2535_.79.0233c03: 部五祕密者五部各有五尊。五尊悉如次金
T2535_.79.0233c04: 薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲
T2535_.79.0233c05: 是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃
T2535_.79.0233c06: 至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
T2535_.79.0233c07: 慢即拳。具如儀軌故云五部五祕密。兩部
T2535_.79.0233c08: 諸尊雖心王心數過塵數。五部所攝。五部
T2535_.79.0233c09: 即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又
T2535_.79.0233c10: 合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生
T2535_.79.0233c11: 大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄
T2535_.79.0233c12: 體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三
T2535_.79.0233c13: 種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴
T2535_.79.0233c14: 之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛
T2535_.79.0233c15: 薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群
T2535_.79.0233c16: 生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入
T2535_.79.0233c17: 五祕密不受三密加持能度有情無有是處
T2535_.79.0233c18: 取意又御口決云。祕密教之稱偏依此尊
T2535_.79.0233c19: 云云誠夫十八會之骨目百千頌之肝心。
T2535_.79.0233c20: 祕密教之稱職而依之。故軌云。如來圓證功
T2535_.79.0233c21: 徳祕要云云可思之御自筆 先師口決云。
T2535_.79.0233c22: 祕密教者眞言總名也。不可必限五祕密。
T2535_.79.0233c23: 而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生
T2535_.79.0233c24: 死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
T2535_.79.0233c25: 此總徳五尊顯故。今尊名祕密也云云
T2535_.79.0233c26: 已上
T2535_.79.0233c27: 種子stva@m 御口云。sata金薩名。va@m大日種子
T2535_.79.0233c28: 也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成
T2535_.79.0233c29: 正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染
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