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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
事修行者喩如奴婢。恭敬猶如婆誐鑁。二
云。婆誐鑁者蘋。本尊順行者如蘋順風也
具書事
何耶掲利婆觀世音菩薩受壇法
聖賀野紇里縛大威怒王立成大神驗供養念
弘長二年二月二十五日。於醍醐寺。二
十二日奉傳受。二十五日記御口了。夫馬
頭有縁之誓願。滅乎質無始之罪障。照大
求菩提沙門頼瑜
同三月三日一見了 在御判
願翻今日鸚鵡盃之興。欲預當來馬頭尊
薄草子口決第八
諸觀音部下
十一面 御口云。爲除病患疫病等難修
種子 
御口云。此種子是此尊梵號。
中字爲種子也。取梵號中
以堅好無隙白檀香彫觀自在菩薩。身長一
自在菩薩身種種瓔珞裝嚴像成已。於有佛
舍利處安置。持誦者身著淨衣。若在家者
別次第裏書云。十一面經加本面。爲十一
十一面經如次第。千光眼經中説所現菩薩
面像云。順有十一面。當前三面作菩薩相。
右邊三面白牙出上相。左邊三面忿怒相。當
後一面暴笑相。頂上一面如來相。菩薩本面
今經中云作十一頭四臂。雖似相違。此經
中云最上一面作如來相。非本面歟。若爾
十一面倶頭上十一歟。故知十一面稱元名
頭上面歟。何爲相違乎。但今尊本面兩目
一面云。有十一面。左右二面青黒色。有四
手。左上手蓮花。次一手鍕持瓶。右上手施
又本面并左右二面各有三目。頭上二重安
八面下五面上三面。總合有十一面也。右
下手作與願印捻風空。餘行相如記。高尾
曼荼羅像非三目。若被思渡歟。若又有異
目有。千光眼經文千手像事也。十一面三目
像經軌圖像不見歟。今眼經文引之。只爲
定也
或問云。不空玄奘等經加本面十二面也。何
云十一面哉。答。本面眞實面也。十一面方
十二面。而十一面是方便面。本體常面是
但愚老未檢見彼疏正文也。名號已十一
面也。何有十二面乎之旨。諸人最前致
此問。以今疏文會釋之。尤大切也。高尾曼
問。十一面如千手十一面。表十波羅蜜等
歟。如何 答。御口決云。今十一面者表十一
有十面鬼神。作時氣溫病等。爲伏彼増一
口云。口傳云。十指深叉以十指頭觀頭上
十一面。金掌置頂上此意也。更加行者
本面成十一面也。私云。依此口傳者。本
尊加本面成十一面義歟。十一面心密語
合掌以印置頂上。即成本尊身。誦根本密
自在菩薩○説自根本密語曰。曩謨羅怛曩
説功能云。若有善男子善女人。以清淨
世得十種勝利。何等爲十。一者離諸疾病。
二者一切如來攝受。三者任運獲得金銀財
寶諸穀麥等。四者一切怨敵不能爼壞。五者
國王王子在於王宮先言慰問。六者不中
毒藥蟲毒寒熱等病皆不著身也。七者一切
刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火
不能燒。十者不非命中夭。又獲四種功徳。
一者臨命終時得見如來。二者不生於三
惡趣。三者不非命終。四者從此世界得生
反即能除滅四根本罪及五無間令無有
又印言 問。此印言出何經軌乎 答。不空
經中云。通蓮花部一切尊説修行儀軌。當
結本部三摩耶印。二手合蓮花掌散餘六
水火風六指歟。八葉印依此文歟。但次所
擧言是別次第云。此呪未見説所。但智證
花部三摩耶印言也。仍號本本部三摩耶
也。今所用印本部三昧耶。言
呪也。
手印。上觀寶珠乎。答。彼千手四十手持物
有諸願成辨之表示。仍彼四十手持物總習
寶珠三形也。故觀彼也。十一面無如是之
讃 本尊讃出于不空經中
具書事
四同本異譯也。寛信法務檢之云。件四經
雖有増減。大旨同之。屈多玄奘兩譯與軌
上全同。集經其外出五十二印二十四呪餘
三本無之。不空本中下出行法儀則。餘譯
之寛信祖師勝倶胝院小野流師範也。仍覺
洞院日記祖師法務被注之。此上愚老行海
法印書籍大略傳之。其上小野四人明匠書
信乎。四人明匠者理法。理明･文泉･兵部也。
同月二十六日奉傳受同二十七日記了
准胝 除災 延命 除病 求兒
先除災文不空譯經云。若在家菩薩。誦此
陀羅尼。或於人間常作國王。若勞世務
無諸災横儀。若出家菩薩。三時念誦。現生所
若在路行誦念此呪。無有賊盜惡獸等畏。
若欲往渡江河大海。誦呪而渡無有水中
有王難。被繋閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅
次延命文 無畏大道場法云。又授三藏口
傳密意云。若有苾芻苾芻尼優婆斯優婆耶
童男童女。命欲終盡。不問宿殃大横小横。
但命盡三七日得遇此法。勅閻羅王令幽
冥所更與延壽。合終之命却得増壽。毎一
灌頂増二十一年壽命。於壽命長短悉自能
壽只六月歟。強不可爲望。如何。答。荼吉
尼知定業衆生。兼六月奪其精食之。大
日疏委如記之。仍六月六月相續延壽也
十一年壽。是又二十一年二十一年相續延
壽歟。六月與二十一年相續雖不異。猶非
一灌頂何事哉。答。無畏軌云。父母遇此法。
得入灌頂。能令子孫皆同得福。善男女
當淨心。然後結印。印想心上誦此呪百
八反。誦此呪時能使短命者長命。加魔羅
有短命長病衆生。月十五日夜曉燒安悉
除病文 日照譯經云。復次有法。於病者前
以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫人形。
亦便除差○若有病人。爲鬼所著身在遠
處。應呪楊枝具滿七反寄人持打。即亦
誦一遍作一結。如是滿二十一結。與病人
小男女等。頂上繋著惡魔鬼魅等病皆得除
柳枝或茅草誦眞言拂患者身。即得除愈
書此陀羅尼并畫童子。以紫綵裹之。念
云。又法。若孩子夜啼。令童女右縒線。誦眞
言加持結二十一反。繋於頸下。孩子即不
黄於挿皮上書此眞言令帶。不久當有
滅罪文 不空經云。若出家在家菩薩誦持
此陀羅尼滿九十萬遍。無量劫造十惡四重
説同之
菩提文 日照經云。若有薄福衆生無有
少善根者○若得聞此大准提陀羅尼法。速
又法。若人無宿善根無菩提種不修菩提
行。纔誦一遍則生菩提牙。何況常能念誦
愛念 無畏譯經云。又宰臣事王。若爲卑
官。被所持者不相念。但毎夜三時向本尊
前誦此眞言一百八反。一返一呼所事者
名。即得大人愛敬。如臣敬君。如子敬父。
所望 宦位 福祿 又云。又毎欲於王及
大人受求官及物等。但依前法一遍稱名。
云。若人總無福祿官位。但於二七日中至
心念誦。隨有縁力加功。依法即得福祿官
知善惡事 不空經云。又法取一明鏡置於
壇中。先誦眞言加持好花一百八遍已。然
後又誦眞言一遍一擲打鏡面。於鏡面上
此等功力大切也。可引載歟 無善根種
子生菩提牙事 金智軌不空軌此功能大
種子
御口決云。又取梵名中爲種子
也。文此尊是無佛性人與佛性故。
中
取初字歟
御口決云。賢瓶常花瓶以綵帛成莊嚴也。
胡瓶是瓶頸外有取柄并小口。小口端作
龍頭等歟。寶瓶水瓶等通名
尊形十八臂 私云。金剛智軌云。兩臂四臂
六臂八臂十臂十八臂三十二臂八十四臂名
白黄色有十八手。遍身有白輕羅緯綿之
問。此菓何菓耶 答。御口云。子滿菓歟。子
手洗異説也。不空羂索心呪王經云。右邊二
兩軌歟。又八臂像有現圖非所要。故不及
私云。此印善無畏大道場法中名隨心護心
契。同作獨部法號總攝二十五部大曼荼羅
此三經是同本異譯歟。又無畏大道場法中
出之。説功能云。若誦此准提眞言一遍。即
又印言 問。此印言用當尊事出于何經
軌乎 答。御口云。印金界三摩耶會護菩薩
金智不空軌共出之。言出不空軌。印即護菩
烏蒭沙摩。不空軌無能勝也。雖爾不動可宜
歟。結護無能勝烏蒭沙摩是共羯磨部。結護
明王故用之也。今准胝釋迦所變并護菩薩
軌。寛信法務用之歟。大讃出不空軌。廣博
云。便易及諸穢處用烏樞瑟摩金剛心密印
炎摩天呪 焔摩耶莎呵 問。諸觀音法
阿彌陀正觀音白衣馬頭通用何違彼例
縱雖爲觀音。不似普通觀音。仍用此念誦
歟 問。祖師小野僧正既攝六觀音中。何違
彼乎 答。顯義門多端歟。所以可觀音處
據少少出之。御口云。胎藏八葉中觀音以
字爲種子。今此尊種子字也。種子既
同。何非觀音乎。又莊嚴寶王經一經皆説
觀音事。彼經中准胝又有之。故又胎藏遍智
軌擧六觀音云。若有人欲被杻械枷鎖不
安穩心者。以天番主加地番准胝觀音封
之
私云。金智譯准胝陀羅尼經奧題云。准胝觀
印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得覩見
中呪者准胝呪也。依此呪力所覩見豈非
音。是本身也。故處變觀音歟。但至散念者。
別次第裏書云。此尊釋迦化身歟。不動又
釋迦化身故用之歟。私云。釋迦是准胝呪能
説佛故殊擧之歟。不動總辨事尊故用之。烏
蒭沙摩者別次第裏云。此法結界明王ト見タリ。
仍用之私云。爲産生修之故用彼言歟。故
陀羅尼集經九説烏蒭沙摩解穢呪功能云。
若見死尸婦人産處六畜産生血光流處。見
如是種種穢時。即作此印誦解穢呪。即得
之時。結界又可用烏蒭沙摩歟。散念誦呪
珍重珍重在指掌。此事愚老所不見及。諸
人傳未出此證。愚見不及歟。不審不審之
餘此奧＊題猶有疑也。廣可見他本。先徳面
面此事劬勞沙汰若未出此證者。先徳不
可免管見之失歟。釋猶猶珍重珍重。次
於日照譯經文者。愚意頗有疑也。其故今
手也。此尊爲金剛部主改主字歟。七八
行奧文又云。一日一夜不食正念誦呪。乃至
見金剛手菩薩。與彼菩薩即將是人往
是等諸塔之前誦呪。右繞即見阿鉢羅是多
老云。阿鉢羅之多菩薩者是無能勝菩薩歟。
呵底菩薩可尋之。愚老案云。此等文三部之
局觀音。准胝住處專胎藏界也。護菩薩雖
有金界。是展轉隱住所也。仍就胎藏界
且擧三部上首菩薩歟。然者此證文愚意非
指掌也。如何。猶猶奧＊題證直千金也千金
也。所詮石山道場觀小野諸明集等云准胝觀
音。又小野僧正注進御堂之上可仰信也。
阿彌陀。准胝不爾。又勸請如來部中如何
答。或云。内山眞乘房義云。五部互具故。准
天呪有何故乎 答。御口云。准胝勅焔摩
修法必副修焔摩天供也。此法爲除病延
命修之。故加用焔摩天呪也
護摩 獨部法云。受納護摩集十一。火天法
印。直竪右手後三指頭指少曲頭大指屈在
具書事
七倶胝佛母心大准胝陀羅尼二十五部大三
傳受如先。同二十八日記之了
如意輪
御口云。遍智院讓十八道。而不被作別次
來海會灌頂道場受灌頂已發歡喜心。從
獲灌頂。既蒙印可已。弟子已具此相。方
深祕傳云。青蓮花上寶幢。寶幢上紅蓮花。
紅蓮華上八輻金輪。金輪上三辨如意寶珠
此字クミノ訓可尋。三辨心三ワケタル由歟。
尊形 六臂 或云。二臂四臂六臂十臂十
羅トノ如意輪六臂也。持物等皆如十八道次
輪種子事。粗雖有證據等。猶非無不審。一
高尾曼荼羅御筆也。而降三世三昧耶會四
波羅密内寶波羅密三昧耶形不圖寶珠被
畫八輻輪也。種子即任例
歟。是事第一
殊勝證驗也。但由緒愚老未習之。又未案
得之間。只雖仰信。猶孤疑未休也。一金智
軌以輪爲妙智。能斷諸結使。猶轉大法
輪。此爲福智路文。福一字以爲證。是又髣
髴。疑未散。今傳一祕義。隨喜記者稽古之
間顯之翰墨也。但自元有存知者彌可被
也。
大悲本誓也。大悲本誓之故以福智
二嚴財施法施施與衆生標示也。以智面
況此智輪即摧無福業也。甚深甚深可祕
密也。此爲福智路誠證。彌以令契當歟。可
思之。凡末世行人以懈怠爲先。破戒無慚
也。貧苦無福惠。即此謂也。此尊本誓金智軌
云。此大悲儀軌不擇日及宿時食及澡浴若
代行者尤可仰信。然者當寺根本尊師以下
爲本尊也。山上如意輪堂即尊師御持佛堂
尊也。鎭守清瀧本地又當尊也。仍爲當寺通
道場觀 御口云。如十八道但變爲金寶輪
本尊加持 御口云。三種印眞言如十八道
經軌雖多不出三種印言也。印相表示等
如十八道記。又仰云。此尊祕印祕明熾盛光
軌説心中心印用心呪爲最甚祕事。彼印
二手外縛二火蓮葉二風寶形二地立交二空
輪瑜伽文全同。金剛智譯法要又同之。不空
念誦儀軌言是同印少異。寶思惟摩尼陀羅
輪念誦法中根本一印三種言出之。文言如
寶思惟經也。不空儀注祕決唯大呪注釋
義淨如意心陀羅尼呪經又擧三呪。但大呪
中歸命句異餘經軌。彼經云。南謨佛駄耶
南謨達磨耶南無僧伽耶南無觀自在菩薩摩
誦法説大呪功能云。誦此眞言於三七日
中滿三十萬遍。聖者即現持誦人前。隨心
王誦念。於七日中六時各誦一千八十反。
若后妃九百反。若王子八百反。若公主七百
反。若宰官六百反。若比丘一百反。若男子一
百六反。若女人一百三反。若童男一百反。若
童女九十反。此名課法。持念稱名。一切勝事
希求此生現報者。應當一心受持此呪○
意願應心之所念。由結此印故皆悉得成
蓮勝幢幢中出妙聲。雖有薄福者當滿
蓮勝幢文爲當尊殊勝文給
不空羂索
誤故。云不空羂索也
種子
御口云。梵名中取字也。空梵名
初字歟
道場觀 不空羂索心呪王經下云。於壇中
畫聖觀自在菩薩形像。其像立在蓮花座中。
頂上螺髺紺髮垂下。首上寶冠畫無量壽佛。
其尊者身一切莊具而嚴飾之。形状白色如
頗胝迦。應作四臂。右邊二手一持蓮花一
持澡灌。左邊二手。一持數珠。一施無畏。面
菩薩形像。聖面有三目。以翳泥耶鹿王皮
而覆肩上○尊者四臂。左邊上手執持蓮
花。下手執持澡瓶。右邊上手施無畏。下
手執數珠○又下卷云。復觀自在菩薩像
前應畫不空羂索呪王。其形色相非赤非
白。衣服赤色頭髮動搖。面有三目赤色
赤光。耳璫垂下。口出四牙。二上二下兩
眉。或頻下唇時動。身有四臂。長短瓔珞交
垂胸臆。於尊者前雙膝著地。曲躬瞻仰。側
持物倶違次第。如何。又上卷文聖觀自在
菩薩著鹿皮同次第不空羂索歟。而下卷
何。又次第云三面。經云三目。不出面數。如
違也。即以鹿皮爲袈裟也。此像愚老本説
未撿得。閑可勘之。諸來表云。經疏祕略
羂索菩薩 私云。祕藏記云。不空羂索白肉
色面上三目并三面。左右二而。大青色。著鹿
皮裙。有四手。左一手執開敷蓮花。次一手
准此文者。面目各擧一互顯歟。高尾曼荼羅
又面目同之。但右第一手違之。不空羂索
呪王事未撿之 問。此尊何故以鹿皮爲
袈裟乎 答。御口決云。此有淺深二義。淺
略義者。此菩薩因位帶盲母卜居於山中
著鹿裘。朝霞拾峯菓夕嵐酌谷水至孝。而
間獵師入彼山見鹿皮誤實鹿不慮射之。
諸天感至孝令彼蘇生并開母眼。依此因
衆獸中念子功無過鹿。此菩薩又悲愍衆
生勝餘菩薩。故爲表彼義懸塵皮也
圓堂御作不空羂索冠中安比丘像。相違如
比丘像者法藏比丘也。寶藏比丘即地藏也。
彌陀變身即地藏菩薩歟。地藏彌陀一體
行法也。最後終焉時不合期故。課弟子行
圓法橋令修彼。行圓入持佛堂進佛前
時。拜本尊地藏菩薩像也。雖不審修彌陀
法畢出堂後。慶祚尋行法已來。行圓致本
尊相違不審。慶祚以外感心。既存地藏彌陀
異同大師造書也。相違如何。然爲令知彌
地藏同體也。彌陀化度利生尚不飽足。又即
因位寶藏比丘形示同地藏菩薩身現六道
衢ヲリタテ恣化度利生施御也。仍寶藏地
藏同名也。地寶萬物出生處依也。但或用法
本尊加持 根本印 御口云。此印表示蓮花
索也。當尊所持索是也。索末有蓮花也。不
動索金剛索也。索末有杵也。所謂二風外
縛二空是索形也。火已下合掌蓮形也。不動
大獨鈷印。二風獨鈷金剛。餘四攝索也。金剛
何經軌説乎 答。御自筆云。印言共出千
云。以大悲心讀誦受持此祕密眞言百八
反者。是人則爲十方一切如來一時讃歎而
攝受。於千劫來積集惡業一切重罪皆悉消
滅。速得觀世音菩薩夢覺。現身當與諸願
散念誦 問。散念誦不擧本師彌陀。有何
發願 不空羂索蓮花部中諸尊諸尊。自在
王呪經上云。諸作事成就也。唵阿暮伽毘闍
耶吽泮吒
法功能事 神呪王經下云。若有成就尊
者聖觀自在菩薩不空羂索心呪王法。即得
如是無量功徳。如如意寶及劫臘波樹所
具書事
傳受日如先同二十八日記之了是偏爲紹
隆佛法迴向菩提也
金剛佛子頼瑜
三月五日一見了 在御判
薄草子口決第九
諸文殊部
五字文殊
御口云。五字約眞言及首髻。八字六字一
字等又同之。或首髻未必然歟。八字六字
等非八髻六髻等有之故 問。何故無三
又理趣經文殊曼荼羅四尊頂有三髻歟
師利。此云妙吉祥。又云妙徳。或云妙音
具如大日經疏中辨之。凡此尊是諸佛之深
智三身之妙惠。説法利生之徳遍及十方。
除癡授惠之用廣被九界。可知衆生之帝
師諸佛之父母也。三世覺母之稱職依是而
文殊名號事以外廣博也。大日經疏･教王經
問。此法出于何經＊乎 答。五字陀羅尼
童子五字祕密法。修此三昧者疾入諸佛惠
私云。五千瑜伽者金剛頂部經歟。儀軌中標
金剛頂經故。又大師口傳授者金剛智口決
歟。又金剛智譯文殊軌題又云金剛頂經。
殊經同讃法身禮等大師胎藏部經出之。若
爾何云金剛頂部耶 答。今五字頌并五字
勝相･并儀軌供養法等彼三録中金剛頂部
擧之。金剛頂部義不可異求也。但三卷經
等彼中印明儀軌觀法等悉不説之。故此尊
事。五字文殊五智金界。八字胎八葉胎界。然
而胎八葉文殊并文殊院文殊皆又五字文
殊習也。所詮諸文殊皆蓮花部尊兩部可
通歟。先師云。或云。五髻表五智。爲諸佛
智母。愚老云。諸佛者五佛也。無字文殊軌
第五文同之也。八髻八智也。是胎八葉尊也
者應發普賢心。從師應受金剛戒。不顧身
命起慈悲方便。可堪入解脱輪。應從師
金剛戒者三摩耶戒也。佛性不變故。此戒無
畏戒無失壞故云金剛戒歟。大師遺誠云。
密戒者所謂三摩耶戒。亦名佛戒。亦名發菩
也。依之瑜祇經釋曼荼羅云。悉成諸佛乘
醍醐具衆味故大日經疏四云。夫曼荼羅者
意云。受三摩耶戒入灌頂壇。可受受明灌
頂印明也。次契印密語如經説者即是也。然
梨以金剛印如法念誦爲弟子灌頂已。然
後授以心陀羅尼念結祕印。以金剛縛並
上堂作法 五字陀羅尼頌云。清淨澡浴體。
襲上妙衣眼。塗香便嚴好。趣於精舍門。先
想色身形。作金剛薩埵。左手持金剛。右執
光明磬。門戸稱吽字。怒目除不祥。即五體
投地。敬禮世尊足。一心以歸命。作佛常住想。
次雙膝長跪。發露諸過咎。以此清淨句。懇誠
也
依經軌説歟。如何 答。八字文殊軌云。發
願并勸請可爾歟 問。若爾神分表白等如
何 答。六字經儀軌云。次神分表白次普賢
師釋云。文殊利劍絶諸戲○
眞言爲種
何 答。供養法云。上觀師子妙高座。座上復
有七寶樓。中想七寶蓮花王。上想曇字。具
威光。遍照法界靡不用。其字變爲金剛利。
歟。此軌五想觀中云。月中有曇字變成般
既云八不利劍。約八字文殊歟。＊今八字次
三形。何故耶 答私云。
有照法界義。是
智之用。劍有斷妄執徳。又惠之功智惠義同
故。又利劍表以不空理同
字大空故
經説耶 答五字陀羅尼頌云。虚空諸如來。
悉隨劍而○。量同己身已。便成大聖形。
身如紫金。作妙童子相。五髻被首飾。冠寶
五方冠。右持金剛劍。上發火焔色。左手持青
蓮。有般若梵篋。住諸妙色相。身處淨月輪
云。陀羅尼集經釋般若菩薩所持梵篋云。其
經中十二部經悉難存歟。故知通諸部般若
若菩薩梵篋印大師次第云。逆轉小乘。順轉
菩薩童子形。右手執金剛寶劍。左手持摩訶
空別軌云。於曼荼羅中書文殊師五髻童子
形状。身如欝金色。種種瓔珞莊嚴其身右
手把金剛劍。左手把篋坐於月輪中。於月
師子背蓮花臺。臺上月輪。月輪上文殊。首頂
五佛寶冠。兩手持物如次第也
召請 蓮花部心印言 御口云。此尊又蓮
花部尊故用彼印言也。西方四親近中利
有本尊讃。用不不一准者。諸尊法之通例
本尊加持 根本印眞言 不空供養法云。
次結金剛利劍印結月。忍願申如劍。由此
金剛利妙印當獲般若甚深智。金剛利眞言
曰。唵。私云。此印言供養法軌中名金剛利劍
印金剛利言。説印功云。由此金剛利妙印
如前
又同印誦五字明 五字頌云。不解根本印。
軌中此印名祕印。今次第號根本印。定知根
本印者應劍印。又不空祕密心眞言中出
髻印。又兩軌并不空供養法中出文殊灌頂
印明。所謂二手圓合･二空入中。進力如寶。
想額。誦明想佛灌我頂。眞言曰。唵囉怛曩
殊羯磨印言。所謂二手金拳左置心上。右如
曇。私云。前劍印標三摩耶形。今印表羯磨
身歟。説印功云。由此羯磨妙智印身獲如
五髻印言 金智軌云。十度和合戒惠檀方
忍力願進各頭相合。禪智並立。誦陀羅尼。
於心上左右肩喉安於頂上。各一遍。作此
法已。五方如來皆在於頂五髻之上。陀羅尼
吽薩祭吒莎嚩訶。不空頌云。戒惠及壇方進
禪力智度忍願等皆各印成如五峯。誦此
但印同金智軌。言異兩軌而用五字明。不
空軌意地水如前。二大立合爲中峯。各空風
合爲兩峯歟
五字眞言功能事 文殊師利法品云。又念
誦數滿一倶胝離諸苦難。滿二倶胝遍五
無間等一切罪障永盡無餘。三倶胝遍證悟
一切諸三昧門。四倶胝遍獲大聞持。五倶胝
心眞言云。爲誦一遍能除行人一切苦難。
若誦二遍除滅億劫生死重罪。若誦三遍
三昧現前。若四遍總持不忘。若誦五遍速
成無上菩提。乃至但心信受經十六生次
生遇此教晝夜四時精進修。現世證得歡
云。擧要言之。精進修持現於此生證得
初地。後十六生當成阿耨多羅三藐三菩提
意成道十六生攝也。兩説相違如何 答。密
嚴院御義十六大菩薩加大日成十七尊義。
故愚案抄云。按瑜伽經説大日一字心密
等中。持明阿闍梨思惟十六義誦一字心
生中經歴十六大菩薩生次成大日。故金
剛頂經云。若但信受經十六生次成正覺
會云。且有四意。一者第十六金剛拳生四智
具足故。自是佛故。二者此正覺者修成佛歟。
彼次成正覺者成性徳佛歟。三者歡喜地者
金薩住也。十六生者成法界智之生歟。四
者如彼極無自性心中云歸普賢而證果也
十六生也。第四義意因中果義歟。私云。於
拳菩薩具因果二義歟。十六隨一故因也。
諸徳圓滿故果也。故以十六生可成義歟。
佛者。何云即身成佛耶 答。十六次第證。
十六同時證。倶是即身成佛也。具如即身義
抄故。五字陀羅尼頌云。此法諸佛爲最上乘
者説。根性下劣者疑惑不能信衆生性淨
故。諸佛大誓力以相應法印現成諸聖身。
即於一坐中便成最正覺。若隨此法者應
作如是信。或起於一念言。我是凡夫同
謗三世佛。法中結重罪。未受灌頂位及
座成覺者示行者修支分之行儀。更登住行
等位之後。方一座成覺也。依凡夫之言不
可云薄地凡夫。地前又凡夫故。或又行者入
定位五相觀而念自身即本尊時。不起
其座三摩地功徳現前。於自身内成本尊
身也。雖然出現時尚居因地。未至果位究
竟也。先師義云。一座者非繩床半疊等座。
隨在何尊從初發心至果滿。但住一尊
三摩地不移餘尊三摩地云一座。例如法
爾者既此尊金智不空軌中同述晝夜四時
精進修。既云四時修行。豈無行住坐臥威
儀耶。又發心已後菩薩辨受職灌頂等事。必
有行住坐臥之威儀。何云不起繩床等耶。
但深行灌頂不起座於定中辨事業歟。又
言。我是凡夫法中結重罪者。約三密相應智
眼邊。非約人天邊歟。若約業惑邊。又如
是談者。恐又招重罪歟。以相應法印現
成諸聖身者即此意而已
歟。
爲中。餘字順旋布。其字義如儀軌説。
不空軌云。阿羅跛者曩者是滿一切願義。何
以故。阿字者樂欲可菩提義。羅字者深著
不捨衆生義。跛字者第一義諦義。者字者妙
行義。曩字者無自性義。樂欲菩提。不捨衆生。
＊深著第一義諦中行願行。修習諸法無有
自性。若如是修滿一切願。此諸願中證如
者是無生義。羅者是清淨無染離諸塵垢義。
跛者亦無第一義諦。諸法平等。左者説法
無有諸行。曩者諸法無有性相言説文字
散念誦 白衣如觀音部出之。大威徳明曰。
呪 問。結界既馬頭。何不用彼耶 答。御
口云。倶蓮花部尊故。二倶用故
發遣 供養法中印金剛利劍印。明金界發
遣明。倶修唵鉢娜摩薩怛縛穆句。改鉢娜
五十萬遍功事 金智軌云。或於羅索如
前畫像。五十萬遍亦得成就。成香泥塗舍
利塔。梵寫五字旋繞念誦五十萬遍。曼殊室
利現其人前而爲説法。常得諸佛及執金
云。念誦數滿五十萬遍。即獲無盡辨才。如
文殊室利菩薩等無有異。飛騰虚空。所求
利塔四面周旋右轉。書五字陀羅尼。遶塔行
道念誦勿令斷絶滿五落叉遍。爾時如來
及文殊師利執金剛等於虚空中與現其
五相成身事 不空供養法云。行者應修阿
薩頗那伽法。修此法者不動支節止出入
息令其微細勿令散亂。即應現於虚空一
切諸佛。猶如胡麻。遍滿十方。以金剛彈指
告行者言。善男子。汝觀本心。行者聞已。即
想自身禮諸佛足禮畢。諦觀本心白諸佛
言。心相無體。云何修證。諸佛告行者言。善
男子。汝觀心中月如在輕霧。即誦瑩徹菩
底味㔁迦嚧彌 行者應了了諦觀。不久當
見清淨菩提心。離諸塵垢淨如滿月。即誦
菩提心眞言曰。唵菩提質多沒怛波那夜彌
想菩提月中有曇字。如金色。輝耀如日。放
大光明。便變成般若波羅蜜劍。離諸分別
誐 想其智劍漸漸收攝等自身量。眞言曰。
唵僧賀羅渇誐 爲令智劍堅固不散復誦
空中如來盡入智劍同爲一體。作是思惟。
如彼諸佛體性我亦同然。眞言曰。唵三麽逾
含摩訶三摩逾含薩縛怛他誐多毘三胃地渇
師利童眞菩薩。具大威徳。身著種種瓔珞。
頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花。上
有般若波羅蜜經夾。身色如欝金。心誦阿
別眞言宗之骨目。別金剛部之心府也。仍行
者准金界可加用歟。初通達心者。行者初
見心之形相也所謂前住無想觀思惟諸
法空。但住無相未見心相。故云諦觀本心
心相無體也。今依諸佛所示徹心明力知
心如月輪也。云觀心中月輪如在輕霧是也
明。令明見心月故云當見淨菩提心淨如
滿月。兼又心月中觀本尊種子。故云想菩提
者。前月輪中觀種子轉成本尊三摩耶形
也。故云便即變成般若波羅蜜劍等也。次兩
段三形廣歛觀故成金剛心攝也。次證金剛
身者。前心月中觀三形。今觀自身即智劍。
空中如來皆入智劍同體也。次佛身圓滿者。
前自身成本尊三摩耶形。＊今自身即成羯
也。但佛身圓滿明似金界軌諸佛加持明。彼
又五相佛身圓滿攝故歟。但此觀用不可聞
師傳。私爲才覺出之
具書事
金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品
金剛頂瑜伽經文殊師利菩薩儀軌供養法
金剛頂超勝三界經説文殊師利菩薩説祕密
弘長二年二月晦日奉傳受之
同三月四日記之畢
八字文殊
御口決云。東寺別名先擧如題天台先擧總
名云文殊八字。又爲祕法也。八字陀羅尼
儀軌云。欲受持此眞言者。先當訪覓具徳
知解眞實道行大阿闍梨邊而受灌頂
已。敬白諮請傳受。此教親蒙傳受。然可修
息災 天變 惡夢 儀軌云。若求息災除
難殄滅七種災難。所謂日月蝕五星違失常
是一隅。實於一切事可修此法歟。具如
四無量 大金剛○ 問。不用勝願有何
並用之。或隨一用之。即略四無量勝願許
道場觀 問。＊今此觀依何經軌耶 答。八字
儀軌云。觀想於本尊。金色放光明。乘師子
王座。採持智惠劍。左執青蓮花。花臺立智
杵。首髻八智尊暉光遍十方。如對行仁日
花。諦心觀本尊。住於寶帳中。周匝幢幡蓋
云。依此等文作此道場觀歟 問。八智尊
座位如何 答。同儀軌云。或於院中畫妙
吉祥童子。其頂八髻。前五髻頂上髻頂後兩
大天如何 答。八大童子儀軌中出之。又胎
藏文殊院列之。十六大天者般若菩薩眷屬
十六神王歟。陀羅尼集經中出
本尊加持 印言如次第 祕印也。子細有
口傳。御口云。口傳者即以二大頭之間觀
師子口噉食行者或施主等煩惱業障不祥
怨家等可觀之。風空間少離如口形也。寶
藏陀羅尼經云。運心想本師釋迦牟尼佛及
文殊五髻童子像請乞加備便結其大精進
印。印曰兩手合掌八指相叉皆屈入掌内。
以二大指少屈相並押著二頭指屈。節上
口八字陀羅尼曰。
。
次説。如意寶印曰。次兩手相叉二頭指相
權屈其火母指入於常内相叉。此印
亦名大精進如意寶印。即説陀羅尼曰。
若誦此眞言及結其印。依廣作一
切事悉得成就業 若欲莊嚴身上著衣之
加持衣。七遍著之。即得護身。常得人恭
敬。身若欲入陣戰鬪之時。所有器杖並皆加
持一千十八反。隨身將入即得降伏。其賊
自然退散。若降伏一切怨敵。以此眞言
尼一遍。即獨自護。兩遍能護同伴。若誦三
遍。即大護住處○若誦四遍。即得擁護妻
息。若誦五遍。即能擁護一切眷屬。若誦六
遍。即能擁護一切城邑村坊聚落等。若誦七
遍。即能擁護一切衆生諸苦難等。若欲著
衣時當加持七反。能除一切惡毒及諸災
難。若洗手面時。加持淨水七反。能剩洗
手面。能令衆生貴仰。若人患身體支節疼
病者。加持煖水一百八反洗浴。即得好夢
便得除愈。若毎日晨朝以水一掬加持七反
持遍飮○壽命長遠。若加持飮食七反遍
食者。毒亦不能爲害。若惡人怨家當須念
誦。即自降伏○慈心相向。有恐怖處○即
得無畏。若臥時誦一百八反。即得好夢○
若人患瘧。持誦者視彼患人面誦此眞言
一千八反。瘧即除差。若入陣時當以牛黄
畫此眞言帶於身上。一切刀杖弓箭鉾斧不
能傷害○常須念誦。所有五逆四重十惡
等罪悉得消滅○若能毎日三時依法入道
場時剋一百八反。所求皆得大富貴○臨命
云。今次第中言同儀軌明。印同經印歟。但
二大著風側。聊異御口歟。經次印言又
可加用歟。別御次第又用彼印言歟。眞言
功能殊勝故。不恐繁文載之。令行者生欲
旋可觀之歟。軌中曼荼羅圓輪中書字。
次從字後右旋八方如次書八字也。准彼
可觀歟
散念誦 八大童子 御口云。胎藏文殊院
八大童子明用之 光明童子 胎藏八字
童子次第藏及軌異 胎藏次第如所出。八
字軌次第。召請･計設尼･救護惠･鄔婆計室
尼･光網･地惠･無垢光･不思議惠也。但今依
胎藏明次第可誦歟 問。文殊蓮花部尊也。
仍結界又馬頭也。何有深意。散念誦中用金
剛部降三世明耶 答。文殊曼荼羅四角降
三世無能勝大威徳馬頭四明王畫之。故用
之歟
文殊功能事 同經云。若有諸智者。能起
一念心。依法畫此像。獲福徳無量。供養生
恭敬。所有倶胝劫。四重五逆罪。極苦諸惡業。
垂形事 又云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變
身爲眞童。或冠或露體。或處小兒聚。遊戲邑
聚落。或作貧窮人。衰形爲老状。示現飢寒
災除難殄滅七種災難。所謂日月
蝕。五星
違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。
惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。
五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕
怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若
求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若
有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法
者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
起首不同事 又云。復説差別事。三時或四
時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。
若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
具書
大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
傳受如先同四日記畢
文殊法
御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者
爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八
道之人除之
道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫
佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作
令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四
種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可
畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大
聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
化身故爲眷屬。無盡惠又智惠義同故歟。須
菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
羅延天所持四種標示如何。經中阿盧拏天
像可見之
具書
文殊師利根本大教王金翅鳥王品
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經三
傳受如先同五日記之了
同七日一覽了 在御判
願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而
已
金剛佛子頼瑜
薄草子口決第十
諸菩薩上
五祕密 爲滅罪修之
五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩
提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切
有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五
祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
部五祕密者五部各有五尊。五尊悉如次金
薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲
是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃
至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
諸尊雖心王心數過塵數。五部所攝。五部
即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又
合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生
大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄
體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三
種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴
之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛
薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群
生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入
五祕密不受三密加持能度有情無有是處
祕密教之稱職而依之。故軌云。如來圓證功
祕密教者眞言總名也。不可必限五祕密。
而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生
死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
種子
御口云。
金薩名。
大日種子
也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成
正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染
| 世菩提何非成 | 文 | 御口云。婆誐鑁者佛名 |
| 也。意云。本尊恭敬行者猶如諸佛 | 爲言 | 或 |
| 爲言 | 又二卷軌中出五相觀 | 矣 |
何耶掲利婆觀世音菩薩受壇法
聖賀野紇里縛大威怒王立成大神驗供養念
| 誦法品上下 | 不空 譯 |
十二日奉傳受。二十五日記御口了。夫馬
頭有縁之誓願。滅乎質無始之罪障。照大
| 慈悲之智光。開三藐三佛之覺花 | 而已 |
| 御記云 |
願翻今日鸚鵡盃之興。欲預當來馬頭尊
| 之益 | 矣 |
諸觀音部下
十一面 御口云。爲除病患疫病等難修
| 此法 | 矣 |
御口云。此種子是此尊梵號。中字爲種子也。取梵號中| 爲種子。或初字或中或終不定也 | 矣 | 御自 筆云 | 依 |
| 之或傳用字也 | 已上御 自筆 |
| 三形 軍持 御口云。軍持者寶瓶也 | 御自 筆云 |
| 或祕説云。軍持中悲水。甘露水 | 云云 | 或云。軍 |
| 持者無口瓶 | 云云 已上 | 御自 筆 |
| 道場觀 十一面經上 | 不空 譯 | 云。若欲成就者。 |
| 尺三寸。作十一頭四臂 | 手面形相如次第。但 經中手先説面後説 | 觀 |
舍利處安置。持誦者身著淨衣。若在家者
| 持八戒。三時供養無限數念誦 | 文 | 御口云。 |
| 十一面者。或具本面或除本面二説 | 云云 | 又 |
| 面。千光眼經本面之外有十一面 | 云云 | 私云。 |
面像云。順有十一面。當前三面作菩薩相。
右邊三面白牙出上相。左邊三面忿怒相。當
後一面暴笑相。頂上一面如來相。菩薩本面
| 而有三目 | 文 | 誠千光眼經云頂有十一面。 |
中云最上一面作如來相。非本面歟。若爾
十一面倶頭上十一歟。故知十一面稱元名
頭上面歟。何爲相違乎。但今尊本面兩目
| 歟。可見圖像 | 矣 | 又祕藏記釋蘇悉地院十 |
手。左上手蓮花。次一手鍕持瓶。右上手施
| 無畏契。次一手係數珠 | 文 | 高尾曼荼羅像 |
八面下五面上三面。總合有十一面也。右
下手作與願印捻風空。餘行相如記。高尾
曼荼羅像非三目。若被思渡歟。若又有異
| 本歟。可被勘多本也 | 御自 筆云 | 形像事面有三 |
像經軌圖像不見歟。今眼經文引之。只爲
| 面數准例也。二臂 | 面數不出之。 集經第二 | 二臂十二面 |
| 玄奘經。東寺印。佛像集經之第四。此像左 持澡 | 四臂十二面 |
| 軌上七集東 寺寶藏圖 | 四臂十一面 | 高尾曼 荼羅 | 已上皆加本面 |
或問云。不空玄奘等經加本面十二面也。何
云十一面哉。答。本面眞實面也。十一面方
| 便面也。示權實故本面上現十一面也 | 云云 |
| 十一面神呪心經 | 玄奘 譯 | 義疏云。若合本面應 |
| 眞實面也 | 文 | 或人義依此疏文歟。尤神妙。 |
面也。何有十二面乎之旨。諸人最前致
此問。以今疏文會釋之。尤大切也。高尾曼
| 荼羅爲十一面。彌可仰信。可仰信 | 已上御 自筆 |
歟。如何 答。御口決云。今十一面者表十一
| 地。若十二面又表十二地 | 加等 覺也 | 又云。天竺 |
| 面現十一面形也 | 云云 |
| 本尊加持 根本印 祕印也。有口傳 | 云云 | 御 |
十一面。金掌置頂上此意也。更加行者
本面成十一面也。私云。依此口傳者。本
尊加本面成十一面義歟。十一面心密語
| 儀軌經中 | 不空 | 云。十一面根本印二手外叉 |
| 言七反 | 略抄 | 此文既云即成本尊身。十指觀 |
| 十面。誠巧妙 | 矣 | 根本密言者。同經上卷云。觀 |
| 二合 下同 | 怛羅 | 二合 下同 | 夜 | 引 | 也曩莫阿 | 引下 同 | 里夜 | 二合 下同 | 施 |
| 攘 | 二合 引 | 曩娑 | 引 | 誐囉吠路者曩尾喩 | 二合 | 訶羅 |
| 惹 | 引 | 也怛他 | 引下 同 | 蘖多 | 引 | 夜羅訶 | 二合 下同 | 帝三藐三 |
| 沒馱 | 引 | 也曩莫薩嚩怛他蘖帝毘庾 | 二合 | 羅訶 |
| 二合 | 帝毘藥 | 二合 | 三藐三沒馱 | 引 | 毘藥 | 二合 | 曩 |
| 莫阿 | 引 | 哩夜 | 二合 | 嚩路枳帝濕縛 | 二合 下同 | 囉也冒 |
| 地蘖怛嚩 | 二合 下同 | 也摩訶薩怛嚩 | 二合 | 也摩訶迦 |
| 引 | 嚕尼迦 | 引 | 也怛儞也 | 二合 | 他唵娜羅娜羅地 |
| 里地里度嚕度嚕壹知 | 歩矣反 下同 | 嚩知者隷者隷 |
| 鉢羅 | 二合 下同 | 者隷者隷 | 二合 | 者隷矩蘇銘矩蘇摩 |
| 嚩麗壹里弭里止里止致惹 | 引 | 羅麽跛曩也跛 |
| 羅摩秫馱薩怛嚩 | 二合 | 摩訶迦 | 引 | 嚕尼迦娑縛 |
| 二合 下同 | 訶 | 引下 同 | 私云。今次第除歸命句擧之。 |
| 御口云。或歸命句漢語擧之 | 云云 | 玄奘譯十 |
| 一面神呪心經也 | ＊御自筆云。小野習也。 非當流傳也已上 | 不空經 |
| 心慇重心憶念作意 | 玄奘經云。毎日晨朝時如 法清淨念此呪一百八反 | 現 |
二者一切如來攝受。三者任運獲得金銀財
寶諸穀麥等。四者一切怨敵不能爼壞。五者
國王王子在於王宮先言慰問。六者不中
毒藥蟲毒寒熱等病皆不著身也。七者一切
刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火
不能燒。十者不非命中夭。又獲四種功徳。
一者臨命終時得見如來。二者不生於三
惡趣。三者不非命終。四者從此世界得生
| 極樂國土 | 文 | 十及四徳玄奘 經大旨同矣 | 玄奘經云。若誦一 |
| 餘。況能如説而修行者 | 文 | 小呪 | 云云 |
| 以大呪奧爲小呪 | 矣 | 此呪前印用之歟 |
經中云。通蓮花部一切尊説修行儀軌。當
結本部三摩耶印。二手合蓮花掌散餘六
| 指如開敷花。密言曰。唵鉢納謨 | 二合 | 納婆 |
| 二合 | 嚩 | 引 | 也娑嚩 | 二合 引 | 訶 | 引略 抄 | 私云。餘六指者 |
擧言是別次第云。此呪未見説所。但智證
| 在唐記出之 | 云云 | 勸修寺法務云。出諸家眞 |
| 言集 | 文 | ＊御自 筆云 | 不空經中卷所出之印言蓮 |
也。今所用印本部三昧耶。言
呪也。| 此當尊小呪也 | 已上御 自筆也 | 問。今所用八葉印如千 |
有諸願成辨之表示。仍彼四十手持物總習
寶珠三形也。故觀彼也。十一面無如是之
| 義。何可觀寶珠＊乎 | 別次第 裏書也 |
具書事
| 十一面觀自在菩薩心密語儀軌經三卷 | 不空 譯 |
| 十一面神心呪心經 | 玄奘 譯 |
| 十一面觀世音神呪經 | 耶舍屈 多譯 |
| 陀羅尼集經第四 | 御自 筆云 | 玄奘屈多兩經集經第 |
雖有増減。大旨同之。屈多玄奘兩譯與軌
上全同。集經其外出五十二印二十四呪餘
三本無之。不空本中下出行法儀則。餘譯
| 闕之 | 已上 寛信 | 愚老信寛信之故。四本末檢合 |
洞院日記祖師法務被注之。此上愚老行海
法印書籍大略傳之。其上小野四人明匠書
| 籍 | 折紙 等也 | 於三人者少少又傳之。豈忽緒寛 |
| 四人共寛信弟子也。時人號四天王 | 云云 | 理 |
| 法外今三人折紙隨分傳之也 | 已上御 自筆 |
准胝 除災 延命 除病 求兒
先除災文不空譯經云。若在家菩薩。誦此
陀羅尼。或於人間常作國王。若勞世務
無諸災横儀。若出家菩薩。三時念誦。現生所
| 生求悉地現前 | 取意 | 日照譯經云。復次有法。 |
若欲往渡江河大海。誦呪而渡無有水中
| 惡獸等難 | 略抄 | 金剛智譯經云。復有一法。若 |
| 尼即得解脱 | 文 | 日照譯又 有此説 |
傳密意云。若有苾芻苾芻尼優婆斯優婆耶
童男童女。命欲終盡。不問宿殃大横小横。
但命盡三七日得遇此法。勅閻羅王令幽
冥所更與延壽。合終之命却得増壽。毎一
灌頂増二十一年壽命。於壽命長短悉自能
| 知 | 文 | 御口云。先師僧正此文ヲ殊被稱美。不動 |
| 尊能延六月住之誓願非物數歟 | ＊御自 筆云 | 不動 |
| 立印軌云。又正報盡者能延六月住 | 文 | 問。延 |
尼知定業衆生。兼六月奪其精食之。大
日疏委如記之。仍六月六月相續延壽也
| 云云 | 今准胝功力勅閻王。毎一灌頂増二 |
壽歟。六月與二十一年相續雖不異。猶非
| 同日論歟 | 云云 | 先師所存如此而已。愚老云。 |
得入灌頂。能令子孫皆同得福。善男女
| 得入灌頂。能令父毎延年増福 | 文 | 此受 |
| 明灌頂歟。可尋 | 已上 御筆 | 善無畏獨部法云。先 |
八反。誦此呪時能使短命者長命。加魔羅
| 病尚得除差。何況餘罪 | 文 | 此文通除 病滅罪也 | 又云。若 |
| 香誦此眞言一千反。増壽無量 | 文 |
以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫人形。
亦便除差○若有病人。爲鬼所著身在遠
處。應呪楊枝具滿七反寄人持打。即亦
| 除愈 | 文 | 金智譯經云。或取童女所縒之線念 |
小男女等。頂上繋著惡魔鬼魅等病皆得除
| 差 | 文 | 不空譯經云。又法。若人患鬼魅病。取 |
| 文 |
| 産生文 | 付夜 啼 | 金智經云。若求子。於畫彼葉上 |
| 誦一千八十反。安著髮中。即孕 | 文 | 日照經 |
言加持結二十一反。繋於頸下。孩子即不
| 夜啼 | ＊御自 筆云 | 不空譯云。若女人無男女。以牛 |
| 男女 | 文 | 或以此文爲牛王加持證文。而文 |
| 不分明。不可然歟 | 已上 御筆 | 私加之 |
此陀羅尼滿九十萬遍。無量劫造十惡四重
| 五逆五無間罪悉皆消滅 | 文 | 金智日照等經中 |
菩提文 日照經云。若有薄福衆生無有
少善根者○若得聞此大准提陀羅尼法。速
| 疾證得阿耨多羅三藐三菩提 | 文 | 不空經云。 |
行。纔誦一遍則生菩提牙。何況常能念誦
| 受持 | 文 |
官。被所持者不相念。但毎夜三時向本尊
前誦此眞言一百八反。一返一呼所事者
名。即得大人愛敬。如臣敬君。如子敬父。
| 所有言説彼皆信受 | 文 |
大人受求官及物等。但依前法一遍稱名。
| 自云。某爲某事。願得如意。悉皆得之 | 文 | 又 |
心念誦。隨有縁力加功。依法即得福祿官
| 位。隨意處樂 | 文 |
壇中。先誦眞言加持好花一百八遍已。然
後又誦眞言一遍一擲打鏡面。於鏡面上
| 即有文字現説善惡事 | 御自 筆云 | 此中現青衣 |
| 童子等事 | 無畏 記 | 此事至要至要也。可引載歟 |
| 除睡眠事 | 日照 軌 | 除口舌事 | 同軌 | 得聰明事 | 金智 日照 |
子生菩提牙事 金智軌不空軌此功能大
| 切中大切。既菩提文被引載。珍重珍重 | 已上 御自 |
| 筆 |
御口決云。又取梵名中爲種子也。文此尊是無佛性人與佛性故。
中取初字歟
| 三形 賢瓶 問。瓶名賢瓶意如何 | 御自 筆云 |
| 諸瓶 | 寶瓶･賢瓶･胡 瓶･軍持等也 | 面如談之 | 已上 御筆 | 私云。承 |
胡瓶是瓶頸外有取柄并小口。小口端作
龍頭等歟。寶瓶水瓶等通名
尊形十八臂 私云。金剛智軌云。兩臂四臂
六臂八臂十臂十八臂三十二臂八十四臂名
| 可隨處求 | 云云 | 但祕藏記釋釋迦院准胝云。 |
| 文 | 文 | 高尾曼荼羅同之歟 |
| 觀中 白螺爲釧 | 文 | 問。白螺爲釧意如何 |
| 答。未決歟。又云。第五把微惹布羅迦菓 | 云云 |
| 滿菓者柘榴菓也。一向推量也 | 云云 | 但別次 |
| 第石留 | 云云 | 不空軌倶縁菓 | 云云 | 此菓有沙汰 |
| 已上御 自筆 | 又云。第八跛折羅 問。何 答。金 |
| 剛杵也 又云。第四把澡灌 | 文 | 問。何物乎 |
| 答。御口云。手洗也 | 御自 筆云 | 別次第云。水瓶 | 云云 |
| 手。一持蓮花。一持澡灌 | 文 | 又云。下手執持 |
| 澡瓶 | 文 | 准此説者。澡灌者水瓶歟。又彼法 |
| 道場觀中水瓶 | 云云 | 問。今道場觀依何軌 |
| 耶 答。金智儀軌歟 | 御自 筆云 | 然也。依金智不空 |
| 出之 | 已上＊御 自筆 | 有本上押紙此處書 入タリ元來付紙也 |
| 本尊加持 | 初印 言 | 御口云。此印又三鈷杵印歟。 |
| 但二風端各付火背也 | 御自 筆云 | 石山内供記 |
| 云。大師御傳根本印三鈷印 | 云云 取意 | 已上御 自筆 |
契。同作獨部法號總攝二十五部大曼荼羅
| 印也 | 但二母指聊不審也 軌云。二母指捻右手 無名指中節文右手者恐應云左右云云 | 眞 |
| 言出金智不空日照等所譯經中。皆以同 | 文 |
出之。説功能云。若誦此准提眞言一遍。即
| 同誦一切陀羅尼一遍 | 文 |
軌乎 答。御口云。印金界三摩耶會護菩薩
| 印也。彼菩薩與准胝同體故用彼歟 | 御自 筆云 | 印 |
| 薩印也 | 已上 御筆 |
| 結界 御口云。不動 | 或烏蒭沙摩歟。雖 然可用不動也 | 金智軌 |
歟。結護無能勝烏蒭沙摩是共羯磨部。結護
明王故用之也。今准胝釋迦所變并護菩薩
| 習。是共羯磨部也。仍用之 | 已上 御筆 |
| 讃 問。本尊讃如何 | 御自 筆＊云 | 小讃出梵字 |
| 故不用之 | 御自 筆 |
| 召請 | 金智軌本尊印言二大來去之由雖出之。 只通召請可宜歟 已上御筆 |
| 散念誦 本尊呪可正念誦 | 可宜 小呪 | 歟。又可 |
| 用大呪歟。烏瑟沙摩解穢呪 | 出二陀羅 尼集經歟 | 唵修 |
| 利摩利 | 一 | 摩摩利摩利 | 二 | 修修利 | 三 | 莎訶 | 四 | 功 能 |
| 不出 之 | 御自 筆云 | 爲産生可用此呪歟 | ＊已上 御筆 | 同心 |
| 眞言。唵倶路 | 二合 | 馱曩吽弱 | 此呪常 事歟 | 軍荼利軌 |
| 言加持五處。諸魔不得其便速得成就 | 文 | ｣ |
焔摩耶莎呵 問。諸觀音法阿彌陀正觀音白衣馬頭通用何違彼例
| 乎 答。准胝觀音攝不攝有論 | 矣 | 御自筆 |
歟 問。祖師小野僧正既攝六觀音中。何違
彼乎 答。顯義門多端歟。所以可觀音處
據少少出之。御口云。胎藏八葉中觀音以
字爲種子。今此尊種子字也。種子既同。何非觀音乎。又莊嚴寶王經一經皆説
觀音事。彼經中准胝又有之。故又胎藏遍智
院五尊中置三角智印 | 三角火輪形表智 印也。私云。滿字 |
| 有胸故 三角歟 | 左右各有二尊。左邊大樂不空身 | 普 賢 |
| 延命 也 | 中台左邊金剛部諸尊從此菩薩身出 |
| 生右邊七倶胝佛母也 | 准胝 也 | 中台右邊蓮花部 |
| 諸尊豈非觀音乎 | 云云 | 又同譯金智六字儀 |
安穩心者。以天番主加地番准胝觀音封
| 文 | 此軌正不可決也 已上記者後日勘入 |
私云。金智譯准胝陀羅尼經奧題云。准胝觀
| 音經 | 文 | 又日照譯經云。復次有法○誦呪一遍 |
| 聖觀自在菩薩○隨心處求皆得滿足 | 文 | 此 |
| 本尊准胝＊乎 | 云云 | 設雖非本尊既云聖觀 |
別次第裏書云。此尊釋迦化身歟。不動又
釋迦化身故用之歟。私云。釋迦是准胝呪能
説佛故殊擧之歟。不動總辨事尊故用之。烏
蒭沙摩者別次第裏云。此法結界明王ト見タリ。
仍用之私云。爲産生修之故用彼言歟。故
陀羅尼集經九説烏蒭沙摩解穢呪功能云。
若見死尸婦人産處六畜産生血光流處。見
如是種種穢時。即作此印誦解穢呪。即得
| 清淨。所行呪法悉有効驗 | 文 | 故知爲産生修 |
| 又可解穢呪 | 矣 | 御自 筆云 | 金智譯經奧題事凡 |
人傳未出此證。愚見不及歟。不審不審之
餘此奧＊題猶有疑也。廣可見他本。先徳面
面此事劬勞沙汰若未出此證者。先徳不
可免管見之失歟。釋猶猶珍重珍重。次
於日照譯經文者。愚意頗有疑也。其故今
| 所被出文云。即得覩見聖觀自在菩薩 | 文 | 即 |
| 次句云。或見金剛主菩薩 | 文 | 愚老云。此金剛 |
行奧文又云。一日一夜不食正念誦呪。乃至
見金剛手菩薩。與彼菩薩即將是人往
| 於自宮 | 文 | 是手字也。又 觀音事無之 | 次一二行許奧文云。如 |
| 菩薩及呵底菩薩。隨其所願皆悉滿足 | 文 | 愚 |
呵底菩薩可尋之。愚老案云。此等文三部之
| 上首之菩薩覆護准胝持者給也。觀音 | 蓮部 |
| 金剛手 | 金部 | 無能勝 | 佛部王部之時 通羯磨部也 | 文前後更不 |
有金界。是展轉隱住所也。仍就胎藏界
且擧三部上首菩薩歟。然者此證文愚意非
指掌也。如何。猶猶奧＊題證直千金也千金
也。所詮石山道場觀小野諸明集等云准胝觀
音。又小野僧正注進御堂之上可仰信也。
| 可仰信也 | 已上御 自筆也 | 裏付 | 或疑云。觀音頂上戴 |
答。或云。内山眞乘房義云。五部互具故。准
| 胝是蓮花部中佛部歟 | 已上 | 又尋云。用焔摩 |
| 王而延二十一年之壽命 | 云云 | 依之公家御 |
命修之。故加用焔摩天呪也
護摩 獨部法云。受納護摩集十一。火天法
印。直竪右手後三指頭指少曲頭大指屈在
| 中頭指來去。呪曰。唵 | 一 | 阿耆那曳 | 二 | 阿蔽歌 |
| 弊 | 同上 三 | 娑訶那 | 上 | 夜 | 四 | 地弊 | 同上 五 | 地跛夜 | 六 | 莎訶｣ |
| 佛説七倶胝佛母准胝大陀羅尼經 | 金剛 智譯 |
| 七倶胝佛母所説准提陀羅尼經 | 不空 譯 |
| 七倶胝佛母心大准提陀羅尼經 | 日照 譯 |
| 七倶胝獨部法 | 善無 畏譯 |
| 曼荼羅尼獨行灌頂懺悔大道場法 | 同譯 |
如意輪
御口云。遍智院讓十八道。而不被作別次
| 第 | 矣 | 如意輪念誦儀軌 | 不空 | 云。先入諸佛如 |
| 師親受念誦法則 | 文 | 同瑜伽 | 同譯 | 云。從師 |
| 可爲傳授 | 文 | 准師口。此中灌頂者受明灌 |
| 頂歟。先受受明灌頂可傳受此法也 | 御自 筆先 |
| 受受明灌頂事不可限此 法。諸尊法通例也。常如談之 | 私云。依師口且出 |
| 種三羊等 | 矣 |
| 種子 | | 三形 金剛寶蓮 御口決云。甚 |
紅蓮華上八輻金輪。金輪上三辨如意寶珠
| 也。更問 | 云云 | 私云。三辨者三纒之事也。辨 |
| 字中書糸也。或云。辨辮也。三辮可讀 | 云云 |
| 可尋。纒字有興歟 | ＊已上御 自筆也 |
| 二臂經中見 | 云云 | 私云。但祕藏記ト高尾曼荼 |
| 第也 | 御自 筆云 | 六臂所持六輻二輪事又能能可 |
| 習。甚深也 | ＊已上御 自筆 | 問。三種之字與三形 |
| 成一種羯磨身事如何 答 | 御自筆衷 被注 | 種子三 |
| 摩耶事 | | 或云。本尊種。寶種子。又 |
| 輪種子 | 云云 | 此事出持寶金剛次第。可仰 |
| 信 | 件次第有二本。一本大師。一尊 師御作也。兩本共出之也 | 口云。以爲 |
高尾曼荼羅御筆也。而降三世三昧耶會四
波羅密内寶波羅密三昧耶形不圖寶珠被
畫八輻輪也。種子即任例
歟。是事第一殊勝證驗也。但由緒愚老未習之。又未案
得之間。只雖仰信。猶孤疑未休也。一金智
軌以輪爲妙智。能斷諸結使。猶轉大法
輪。此爲福智路文。福一字以爲證。是又髣
髴。疑未散。今傳一祕義。隨喜記者稽古之
間顯之翰墨也。但自元有存知者彌可被
| 仰信也。寶ニモ輪ニモ共用事是財施 | 福 | 法施 | 智 |
大悲本誓也。大悲本誓之故以福智二嚴財施法施施與衆生標示也。以智面
| 以輪爲三形。以施 | 壇波羅蜜 也即福也 | 面以爲種子。 |
密也。此爲福智路誠證。彌以令契當歟。可
思之。凡末世行人以懈怠爲先。破戒無慚
也。貧苦無福惠。即此謂也。此尊本誓金智軌
云。此大悲儀軌不擇日及宿時食及澡浴若
| 淨與不淨。常應不間斷遠離於散亂 | 文 | 末 |
| 祖師 | 乃至 | 前大僧正 | 定海 | 以下大旨皆以當尊 |
| 即御本尊也 | 既燒失悲 哉悲哉 | 當寺初行十八道本尊當 |
| 本尊。可仰信。可仰信而已 | 已上御 自筆也 |
| 句改之。用前祕傳爲殊勝祕事也 | 云云 | 又 |
| 三字成三種三形事委曲如十八道記 | 矣 |
經軌雖多不出三種印言也。印相表示等
如十八道記。又仰云。此尊祕印祕明熾盛光
軌説心中心印用心呪爲最甚祕事。彼印
二手外縛二火蓮葉二風寶形二地立交二空
| 並立 | 取意 | 此印言各具蓮花輪寶故爲祕印 |
| 祕明也。二地交立輪也。餘可知 | 矣 | 明三種者 |
| 鉢頭迷 | 蓮 | 震跢摩尼 | 寶 | 入縛羅 | 輪。光明故屬寶 也。云云委如十 |
| 八道 記矣 | 私云。十八道所出三種印言不空如意 |
念誦儀軌言是同印少異。寶思惟摩尼陀羅
| 尼經中唯出三種言。大旨同 | 矣 | 寶思惟摩尼 |
寶思惟經也。不空儀注祕決唯大呪注釋
| 又大師御作＊儀 注祕決有之 | 又寶志和尚修行儀軌大呪出 |
| 根本印 | 矣 | 故知此尊印明不出三種也。又 |
中歸命句異餘經軌。彼經云。南謨佛駄耶
南謨達磨耶南無僧伽耶南無觀自在菩薩摩
| 訶薩具大悲者怛姪他○ | 已下 如常 | 都表如意輪念 |
中滿三十萬遍。聖者即現持誦人前。隨心
| 所求皆得成就 | 文 | 如意輪陀羅尼經云。若國 |
若后妃九百反。若王子八百反。若公主七百
反。若宰官六百反。若比丘一百反。若男子一
百六反。若女人一百三反。若童男一百反。若
童女九十反。此名課法。持念稱名。一切勝事
| 皆獲成就 | 取意 | 如意心陀羅尼呪經云。發心 |
| 但止攝心口誦不懈。百千種事所願皆成 | 文 |
| 已上兩文通 三種呪功也 | 如意輪瑜伽説心印功云。一切諸 |
| 就 | 文 | 又説尊功云。六臂廣博體能遊於六 |
| 道。以大悲方便斷諸有情苦 | 文 | 又云。持寶 |
| 一切願 | 文 | 三形功 能歟 | 御口云。故僧正以此持寶 |
不空羂索
| 御口云。爲滅罪并勝他修此法 | 矣 | 故藤氏長 者攝録臣 |
| 修 之 | 又仰云。一切有情衆鳥繋此尊索網不 |
種子
御口云。梵名中取字也。空梵名初字歟
道場觀 不空羂索心呪王經下云。於壇中
畫聖觀自在菩薩形像。其像立在蓮花座中。
頂上螺髺紺髮垂下。首上寶冠畫無量壽佛。
其尊者身一切莊具而嚴飾之。形状白色如
頗胝迦。應作四臂。右邊二手一持蓮花一
持澡灌。左邊二手。一持數珠。一施無畏。面
| 貎端嚴 | 文 | 上卷云。方畫觀自在 |
而覆肩上○尊者四臂。左邊上手執持蓮
花。下手執持澡瓶。右邊上手施無畏。下
手執數珠○又下卷云。復觀自在菩薩像
前應畫不空羂索呪王。其形色相非赤非
白。衣服赤色頭髮動搖。面有三目赤色
赤光。耳璫垂下。口出四牙。二上二下兩
眉。或頻下唇時動。身有四臂。長短瓔珞交
垂胸臆。於尊者前雙膝著地。曲躬瞻仰。側
| 耳而聽 | 文 | 又云。一手執釼。 一手執索文 | 疑云。兩處文手臂 |
菩薩著鹿皮同次第不空羂索歟。而下卷
| 中。觀自在前有不空羂索呪王 | 云云 | 相違如 |
| 何 | ＊御自 筆云 | 薄草子并別次第 | 白 | 所出之三面 |
| 四臂像大師御筆 | 高尾曼 荼羅 | 様也。四臂持物聊不 |
未撿得。閑可勘之。諸來表云。經疏祕略
| 載之圖像。密藏之要實繋于茲 | 文 | 縱雖無 |
| 本説。更不可疑 | 文 | ＊已上御 自筆也 |
色面上三目并三面。左右二而。大青色。著鹿
皮裙。有四手。左一手執開敷蓮花。次一手
| 羂索。右一手説法之相。次一手取鍕持瓶 | 文 |
又面目同之。但右第一手違之。不空羂索
呪王事未撿之 問。此尊何故以鹿皮爲
袈裟乎 答。御口決云。此有淺深二義。淺
略義者。此菩薩因位帶盲母卜居於山中
著鹿裘。朝霞拾峯菓夕嵐酌谷水至孝。而
間獵師入彼山見鹿皮誤實鹿不慮射之。
諸天感至孝令彼蘇生并開母眼。依此因
| 縁今又著鹿皮袈裟也 | 顯經中出 之矣 | 次深祕義 |
生勝餘菩薩。故爲表彼義懸塵皮也
| 問。次第并經中冠中有彌陀 | 云云 | 興福寺南 |
| 何 | 但南圓堂修理時改比丘形安佛形 也。法性寺禪定殿下仰也。御口決也 | 御口云。彼 |
彌陀變身即地藏菩薩歟。地藏彌陀一體
| 可習之。三井大阿闍梨 | 慶祚 | 毎日所作彌陀 |
圓法橋令修彼。行圓入持佛堂進佛前
時。拜本尊地藏菩薩像也。雖不審修彌陀
法畢出堂後。慶祚尋行法已來。行圓致本
尊相違不審。慶祚以外感心。既存地藏彌陀
| 一體義 | 云云 | 私云。大師御筆高尾曼荼羅。觀 |
| 音院不空羂索頭上安羅髮形佛像 | 文 | 筆作雖 |
| 陀地藏是一體造畫別形歟 | 御自筆 裏云 | 阿彌陀 |
因位寶藏比丘形示同地藏菩薩身現六道
衢ヲリタテ恣化度利生施御也。仍寶藏地
藏同名也。地寶萬物出生處依也。但或用法
| 字是又説法智故歟。兩字共有由乎 | 已上＊御 自筆 |
索也。當尊所持索是也。索末有蓮花也。不
動索金剛索也。索末有杵也。所謂二風外
縛二空是索形也。火已下合掌蓮形也。不動
大獨鈷印。二風獨鈷金剛。餘四攝索也。金剛
| 索義顯 | 矣 | 兩印不同。可思之 問。此印言 |
| 手軌也。石山内供云。根本印 | 云云 | ＊已上御 自筆 | 又眞 |
| 言 | 用前印。眞言出第 三十卷經第二 | 不空羂索神變經第一 |
反者。是人則爲十方一切如來一時讃歎而
攝受。於千劫來積集惡業一切重罪皆悉消
滅。速得觀世音菩薩夢覺。現身當與諸願
| 取意 |
| 故乎 | 御自 筆云 | 擧不擧不定也。無定量也 | ＊已上 御自 |
| 筆 也 |
王呪經上云。諸作事成就也。唵阿暮伽毘闍
耶吽泮吒
法功能事 神呪王經下云。若有成就尊
者聖觀自在菩薩不空羂索心呪王法。即得
如是無量功徳。如如意寶及劫臘波樹所
| 求皆得 | 文 |
| 不空陀羅尼自在王呪經三卷 | 寶思 惟譯 |
| 不空羂索神變眞言經三十卷 | 菩提流 志譯 |
| 本書多之凡諸尊本書皆別可注之 | 已上 御筆 |
隆佛法迴向菩提也
金剛佛子頼瑜
三月五日一見了 在御判
諸文殊部
五字文殊
御口云。五字約眞言及首髻。八字六字一
字等又同之。或首髻未必然歟。八字六字
等非八髻六髻等有之故 問。何故無三
| 字四字七字二字乎 | 御自 筆云 | 三字文殊事 |
| 梵字文殊一字三字等并忿怒眞言 | 慈覺 | 一本 |
| 已上御 自筆 | 私云。文殊者亦云曼珠具云文殊 |
具如大日經疏中辨之。凡此尊是諸佛之深
智三身之妙惠。説法利生之徳遍及十方。
除癡授惠之用廣被九界。可知衆生之帝
師諸佛之父母也。三世覺母之稱職依是而
| 已。仍爲祈智惠專可修此法 | 矣 | ＊御自 筆云 |
| 疏･菩提場經義釋･法花義疏 | 嘉祥 | 玄應音義藥 |
| 師經疏等出數多名字也。可見之 | 已上 御筆 |
| 頌 | 不空 | 云。五千瑜伽中金剛大師説聖文殊 |
| 見成就佛身。此法最祕密。大師口傳授 | 文 |
金剛頂經故。又大師口傳授者金剛智口決
歟。又金剛智譯文殊軌題又云金剛頂經。
| 定知可金剛部所出 | 矣 | 問。不空所譯三卷文 |
爾何云金剛頂部耶 答。今五字頌并五字
勝相･并儀軌供養法等彼三録中金剛頂部
擧之。金剛頂部義不可異求也。但三卷經
等彼中印明儀軌觀法等悉不説之。故此尊
| 通諸佛智惠義亦屬胎藏歟 | 御自 筆云 | 亙兩部 |
而胎八葉文殊并文殊院文殊皆又五字文
殊習也。所詮諸文殊皆蓮花部尊兩部可
通歟。先師云。或云。五髻表五智。爲諸佛
智母。愚老云。諸佛者五佛也。無字文殊軌
| 云。五方如來皆在於頂五髻之上 | 云云 | 大疏 |
| 又八大 童子也 | 一髻金界一印會歟。六髻 | 可檢 之 | 已上＊御 自筆 |
| 問。行者用心如何 答。文殊供養法 | 不空 | 云。行 |
命起慈悲方便。可堪入解脱輪。應從師
| 受三摩耶。契印密語如經説 | 文 | 御口決云。普 |
| 賢心也。菩提心論云。應住普賢大菩提心 | 文 |
畏戒無失壞故云金剛戒歟。大師遺誠云。
密戒者所謂三摩耶戒。亦名佛戒。亦名發菩
| 提心戒。亦名無畏戒等 | 文 | 解脱輪者五解脱 |
| 輪 | 五部 輪也 | 即輪壇也 | 灌頂 壇也 | 以輪圓具足義云輪壇 |
| 聚○更無過上味 | 文 | 集諸佛而成壇。猶如 |
| 名爲聚集。今以如來眞實功徳集在一處 | 文 |
頂印明也。次契印密語如經説者即是也。然
| 後可傳受此尊法也 | 爲言 | 金智軌云。其阿闍 |
後授以心陀羅尼念結祕印。以金剛縛並
| 建忍願屈其節。印上花散而供養 | 文 |
襲上妙衣眼。塗香便嚴好。趣於精舍門。先
想色身形。作金剛薩埵。左手持金剛。右執
光明磬。門戸稱吽字。怒目除不祥。即五體
投地。敬禮世尊足。一心以歸命。作佛常住想。
次雙膝長跪。發露諸過咎。以此清淨句。懇誠
| 爲懺悔 | 文 | 私云。此中清淨句者淨三業眞言 |
| 發願 | 如次第 |
| 勸請 | 文殊師利大聖尊 蓮華部中諸聖衆 | 問。供養法用發願勸請 |
願并勸請可爾歟 問。若爾神分表白等如
何 答。六字經儀軌云。次神分表白次普賢
| 行願 | 在別文 |
| 道場觀 問。座上有字。字變成智劍 | 文 | 大 |
眞言爲種| 子 | 文 | 依此釋。智劍時可用字歟。相違如 |
有七寶樓。中想七寶蓮花王。上想曇字。具
威光。遍照法界靡不用。其字變爲金剛利。
| 了了諦如本形 | 文 | 私云。用字者依此軌 |
| 若劍 | 取意 | 祕鍵釋依金智軌歟。彼中五想觀 |
| 云。月中觀𤚥字化爲寶劍 | 云云 | 或又祕鍵 |
| 第云。種子三形劍也 問。 | | 内劍爲 |
有照法界義。是智之用。劍有斷妄執徳。又惠之功智惠義同
故。又利劍表以不空理同
字大空故| 問。劍變成文殊 | 乃至 | 花上有般若梵篋 | 文 | 依何 |
悉隨劍而○。量同己身已。便成大聖形。
身如紫金。作妙童子相。五髻被首飾。冠寶
五方冠。右持金剛劍。上發火焔色。左手持青
蓮。有般若梵篋。住諸妙色相。身處淨月輪
| 文 | 私云。此中妙色相者三十二相八十種好 |
| 也。故依此文歟 問。般若梵篋 | 文 | 爾者何般 |
| 若耶 答。或云。理趣經 | 云云 | 或云。心經 | 云云 | 私 |
| 中具十二部經。即般若波羅蜜藏 | 文 | 心經理趣 |
| 歟。或可通諸大乘經。例如五藏中般若藏 | 矣 |
| 所以諸大乘經文殊傳持故 | ＊御自 筆云 | 胎藏界般 |
| 大乘教 | 云云 | 大小經不可闕漏歟。可思之 |
| 已上御 自筆 | 金智軌云。即於壇中心畫曼殊師利 |
| 般若梵篋。壇輪四周寫阿羅跛者曩字 | 文 | 不 |
形状。身如欝金色。種種瓔珞莊嚴其身右
手把金剛劍。左手把篋坐於月輪中。於月
| 輪四面周旋書五字陀羅尼 | 文 | 私云。兩軌説 |
| 全同 | 矣 | 今次第無青蓮。故密嚴上人圖像云。 |
五佛寶冠。兩手持物如次第也
召請 蓮花部心印言 御口云。此尊又蓮
花部尊故用彼印言也。西方四親近中利
| 菩薩也。故軌中云。其字變爲金剛利 | 文 | 結界 |
| 馬頭准之。儀軌中用降三三世 | 矣 |
| 讃 四智 問。何不用文殊讃耶 | 御自 筆云 | 雖 |
| 也 | 已上御 自筆 |
次結金剛利劍印結月。忍願申如劍。由此
金剛利妙印當獲般若甚深智。金剛利眞言
曰。唵。私云。此印言供養法軌中名金剛利劍
印金剛利言。説印功云。由此金剛利妙印
| 當獲般若甚深智 | 文 | 五字頌中名大聖印。 |
| 説印處云。心額喉與頂各誦此一遍 | 文 | 言 |
又同印誦五字明 五字頌云。不解根本印。
| 阿羅跛者娜 | 文 | 私云。上文結祕根本印誦 |
| 百字眞言 | 文 | 未出印形。推劍印歟。金智儀 |
本印者應劍印。又不空祕密心眞言中出
| 此印言 | 矣 | 又金智軌及不空五字頌中出五 |
印明。所謂二手圓合･二空入中。進力如寶。
想額。誦明想佛灌我頂。眞言曰。唵囉怛曩
| 二合 | 倶舍阿迄哩耶 | 二合 | 吽。又供養法中出曼 |
| 執劍勢。眞言。唵嚩日羅 | 二合 | 底乞叉拏 | 二合 |
身歟。説印功云。由此羯磨妙智印身獲如
| 尊等無畏 | 文 |
忍力願進各頭相合。禪智並立。誦陀羅尼。
於心上左右肩喉安於頂上。各一遍。作此
法已。五方如來皆在於頂五髻之上。陀羅尼
| 曰。娜麽三曼多勃陀南阿鉢羅 | 二合 | 低訶多沙 |
| 上 | 娑娜南怛姪他唵羅娑 | 桑邑反 | 摩羅阿鉢羅 |
| 二合 | 底訶多沙 | 上 | 娑耶麽路陀哩 | 尼奚反 | 吽 |
禪力智度忍願等皆各印成如五峯。誦此
| 本眞言○ | 眞言少 異也 | 私云。別御次第出此印言。 |
空軌意地水如前。二大立合爲中峯。各空風
合爲兩峯歟
五字眞言功能事 文殊師利法品云。又念
誦數滿一倶胝離諸苦難。滿二倶胝遍五
無間等一切罪障永盡無餘。三倶胝遍證悟
一切諸三昧門。四倶胝遍獲大聞持。五倶胝
| 遍成阿耨多羅三藐三菩提 | 文 | 文殊説祕密 |
若誦二遍除滅億劫生死重罪。若誦三遍
三昧現前。若四遍總持不忘。若誦五遍速
成無上菩提。乃至但心信受經十六生次
| 成正覺 | 文 | 金智儀軌見但 心信受等無之 | 金智軌云。若有衆 |
| 喜地。後十六生成正覺 | 文 | 又不空供養法云。 |
| 若有智者依此法○ | 自下三句金同 前軌文 | 又金智軌 |
初地。後十六生當成阿耨多羅三藐三菩提
| 文 | 私云。初軌意十六生外有成覺位。後兩軌 |
嚴院御義十六大菩薩加大日成十七尊義。
故愚案抄云。按瑜伽經説大日一字心密
等中。持明阿闍梨思惟十六義誦一字心
| 密三十七圓滿 | 文 | 又此宗意但信受者於現 |
剛頂經云。若但信受經十六生次成正覺
| 文 | 問。若爾者兩軌説如何會之 答。彼抄 |
具足故。自是佛故。二者此正覺者修成佛歟。
彼次成正覺者成性徳佛歟。三者歡喜地者
金薩住也。十六生者成法界智之生歟。四
者如彼極無自性心中云歸普賢而證果也
| 云云 | 私云。第三義意除金薩位加大日云 |
拳菩薩具因果二義歟。十六隨一故因也。
諸徳圓滿故果也。故以十六生可成義歟。
| 大師云。十六生者指十六大菩薩生 | 文 | 可思 |
| 之。 | 御自筆 | 總即別名 | 總十六生 別歡喜地 | 義諸學者皆立 |
| 之。此四義外歟。如何 | ＊已上 御自筆 | 問。十六生成 |
十六同時證。倶是即身成佛也。具如即身義
抄故。五字陀羅尼頌云。此法諸佛爲最上乘
者説。根性下劣者疑惑不能信衆生性淨
故。諸佛大誓力以相應法印現成諸聖身。
即於一坐中便成最正覺。若隨此法者應
作如是信。或起於一念言。我是凡夫同
謗三世佛。法中結重罪。未受灌頂位及
| 非同事者。不應妄稱説 | 文 | 或述文意云。一 |
等位之後。方一座成覺也。依凡夫之言不
可云薄地凡夫。地前又凡夫故。或又行者入
定位五相觀而念自身即本尊時。不起
其座三摩地功徳現前。於自身内成本尊
身也。雖然出現時尚居因地。未至果位究
竟也。先師義云。一座者非繩床半疊等座。
隨在何尊從初發心至果滿。但住一尊
三摩地不移餘尊三摩地云一座。例如法
| 花云諸法空爲座。起信論但坐正意 | 眞空 理也 | 不 |
精進修。既云四時修行。豈無行住坐臥威
儀耶。又發心已後菩薩辨受職灌頂等事。必
有行住坐臥之威儀。何云不起繩床等耶。
但深行灌頂不起座於定中辨事業歟。又
言。我是凡夫法中結重罪者。約三密相應智
眼邊。非約人天邊歟。若約業惑邊。又如
是談者。恐又招重罪歟。以相應法印現
成諸聖身者即此意而已
| 字輪觀 | 五大 | 私云。又説可觀  |
爲中。餘字順旋布。其字義如儀軌説。不空軌云。阿羅跛者曩者是滿一切願義。何
以故。阿字者樂欲可菩提義。羅字者深著
不捨衆生義。跛字者第一義諦義。者字者妙
行義。曩字者無自性義。樂欲菩提。不捨衆生。
＊深著第一義諦中行願行。修習諸法無有
自性。若如是修滿一切願。此諸願中證如
| 來位。及執金剛不求自得 | 文 | 金智軌云。阿 |
跛者亦無第一義諦。諸法平等。左者説法
無有諸行。曩者諸法無有性相言説文字
| 皆不可得 | 文 |
| 唵瑟致利迦攞嚕跛吽欠娑縛 | 二合 | 賀。又有大 |
口云。倶蓮花部尊故。二倶用故
發遣 供養法中印金剛利劍印。明金界發
遣明。倶修唵鉢娜摩薩怛縛穆句。改鉢娜
| 摩用渇誐也。五字頌中印結祕根本印 | 文 |
| 同劍印歟。明曰。唵嚩日羅 | 二合 | 底乞瑟拏 | 三合 |
| 穆 | 文 | 金智軌同 之劍印文 |
前畫像。五十萬遍亦得成就。成香泥塗舍
利塔。梵寫五字旋繞念誦五十萬遍。曼殊室
利現其人前而爲説法。常得諸佛及執金
| 剛之所護念。一切勝願皆悉具足 | 文 | 不空軌 |
文殊室利菩薩等無有異。飛騰虚空。所求
| 世間出世間事悉得成就 | 文 | 又云。又法。於舍 |
道念誦勿令斷絶滿五落叉遍。爾時如來
及文殊師利執金剛等於虚空中與現其
| 身仍爲説法 | 文 |
薩頗那伽法。修此法者不動支節止出入
息令其微細勿令散亂。即應現於虚空一
切諸佛。猶如胡麻。遍滿十方。以金剛彈指
告行者言。善男子。汝觀本心。行者聞已。即
想自身禮諸佛足禮畢。諦觀本心白諸佛
言。心相無體。云何修證。諸佛告行者言。善
男子。汝觀心中月如在輕霧。即誦瑩徹菩
| 提眞言諦觀心月。眞言曰。唵質多鉢羅 | 二合 |
見清淨菩提心。離諸塵垢淨如滿月。即誦
菩提心眞言曰。唵菩提質多沒怛波那夜彌
想菩提月中有曇字。如金色。輝耀如日。放
大光明。便變成般若波羅蜜劍。離諸分別
| 能斷煩惱。想爲智劍。眞言曰 | 金剛智軌云。於 其月中觀𤚥字。 |
| 化爲猛利金 剛寶劍文 | 唵底瑟姹 | 二合 | 渇誐 想其智劍漸 |
| 漸増大遍同法界。眞言曰。唵薩頗 | 二合 | 囉渇 |
唵僧賀羅渇誐 爲令智劍堅固不散復誦
| 眞言曰。唵𣵀哩 | 二合 | 荼底瑟柁 | 二合 | 渇誐 想 |
如彼諸佛體性我亦同然。眞言曰。唵三麽逾
含摩訶三摩逾含薩縛怛他誐多毘三胃地渇
| 誐怛摩 | 二合 | 句含 想。其智劍漸漸變成文殊 |
頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花。上
有般若波羅蜜經夾。身色如欝金。心誦阿
| 羅跛左那一遍 | 文 | 私云。今此五想成身者。總 |
者准金界可加用歟。初通達心者。行者初
見心之形相也所謂前住無想觀思惟諸
法空。但住無相未見心相。故云諦觀本心
心相無體也。今依諸佛所示徹心明力知
心如月輪也。云觀心中月輪如在輕霧是也
| 輕霧者大悲水也。祕藏記 并口決三教指歸等見也 | 次修菩提心者前未分 |
滿月。兼又心月中觀本尊種子。故云想菩提
| 月中有字等也 | 或前本有菩提心。 會修生菩提心也 | 次成金剛心 |
也。故云便即變成般若波羅蜜劍等也。次兩
段三形廣歛觀故成金剛心攝也。次證金剛
身者。前心月中觀三形。今觀自身即智劍。
空中如來皆入智劍同體也。次佛身圓滿者。
前自身成本尊三摩耶形。＊今自身即成羯
| 磨形也。作是思惟 | 乃至 | 身色如欝金者此意 |
又五相佛身圓滿攝故歟。但此觀用不可聞
師傳。私爲才覺出之
具書事
金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品
| 金剛 智譯 |
| 不空譯 |
| 五字陀羅尼頌 | 同譯 |
| 心眞言 | 同譯 |
| 金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法一品 | 同譯 |
同三月四日記之畢
八字文殊
御口決云。東寺別名先擧如題天台先擧總
名云文殊八字。又爲祕法也。八字陀羅尼
儀軌云。欲受持此眞言者。先當訪覓具徳
知解眞實道行大阿闍梨邊而受灌頂
已。敬白諮請傳受。此教親蒙傳受。然可修
| 念 | 文 | 私云。此灌頂者又受明灌頂也 |
難殄滅七種災難。所謂日月蝕五星違失常
| 度○當心中畫滿字 | 文 | 又云。若臥時誦一 |
| 百八返即得好夢 | 文 | 私云。依儀軌説者。此 |
| 下出 | 矣 |
| 故乎 | ＊御自 筆云 | 口決云。勝願總四無量別也。仍 |
| 用之。次第有之也 | 已上 御自筆 |
儀軌云。觀想於本尊。金色放光明。乘師子
王座。採持智惠劍。左執青蓮花。花臺立智
杵。首髻八智尊暉光遍十方。如對行仁日
| 文 | 又虚空藏印處云。想成妙樓閣上有大蓮 |
| 天衣香雲海遍滿於虚空。眷屬中圍遶 | 文 | 私 |
座位如何 答。同儀軌云。或於院中畫妙
吉祥童子。其頂八髻。前五髻頂上髻頂後兩
| 髻一一髻上皆有佛身 | 文 | 問。八大童子十六 |
藏文殊院列之。十六大天者般若菩薩眷屬
十六神王歟。陀羅尼集經中出
本尊加持 印言如次第 祕印也。子細有
口傳。御口云。口傳者即以二大頭之間觀
師子口噉食行者或施主等煩惱業障不祥
怨家等可觀之。風空間少離如口形也。寶
藏陀羅尼經云。運心想本師釋迦牟尼佛及
文殊五髻童子像請乞加備便結其大精進
印。印曰兩手合掌八指相叉皆屈入掌内。
以二大指少屈相並押著二頭指屈。節上
口八字陀羅尼曰。
。次説。如意寶印曰。次兩手相叉二頭指相
權屈其火母指入於常内相叉。此印
亦名大精進如意寶印。即説陀羅尼曰。
若誦此眞言及結其印。依廣作一切事悉得成就業 若欲莊嚴身上著衣之
加持衣。七遍著之。即得護身。常得人恭
敬。身若欲入陣戰鬪之時。所有器杖並皆加
持一千十八反。隨身將入即得降伏。其賊
自然退散。若降伏一切怨敵。以此眞言
| 加持衣著之。即得降伏 | 文 | 八字儀軌云。爾 |
| 時世尊即説八字大威徳心眞言曰。唵 | 引 | 阿 |
| 引入 惡聲 | 昧 | 引 | 羅𤙖 | 引 | 佉左洛○若能念誦此陀羅 |
遍。即大護住處○若誦四遍。即得擁護妻
息。若誦五遍。即能擁護一切眷屬。若誦六
遍。即能擁護一切城邑村坊聚落等。若誦七
遍。即能擁護一切衆生諸苦難等。若欲著
衣時當加持七反。能除一切惡毒及諸災
難。若洗手面時。加持淨水七反。能剩洗
手面。能令衆生貴仰。若人患身體支節疼
病者。加持煖水一百八反洗浴。即得好夢
便得除愈。若毎日晨朝以水一掬加持七反
持遍飮○壽命長遠。若加持飮食七反遍
食者。毒亦不能爲害。若惡人怨家當須念
誦。即自降伏○慈心相向。有恐怖處○即
得無畏。若臥時誦一百八反。即得好夢○
若人患瘧。持誦者視彼患人面誦此眞言
一千八反。瘧即除差。若入陣時當以牛黄
畫此眞言帶於身上。一切刀杖弓箭鉾斧不
能傷害○常須念誦。所有五逆四重十惡
等罪悉得消滅○若能毎日三時依法入道
場時剋一百八反。所求皆得大富貴○臨命
| 終時得普門三昧。及見文殊師利菩薩 | 文 | 私 |
二大著風側。聊異御口歟。經次印言又
可加用歟。別御次第又用彼印言歟。眞言
功能殊勝故。不恐繁文載之。令行者生欲
| 樂 | 而已 | 又經云。三部聖者法具含八字中。菩 |
| 薩及金剛諸天呪祕藏皆屬八字攝 | 文 |
| 讃 | 四智 | 可有本尊讃歟。常不 用之。如先記云云 | 儀軌中有梵漢 |
| 兩讃。梵讃曰。嚩日羅 | 二合 | 底 | 丁以反 | 乞儭拏 | 二合 |
| 摩訶 | 引 | 夜 | 引 | 曩 | 一 | 嚩日羅句 | 引 | 舍摩賀 | 引 | 庾馱曼 |
| 祖 | 引 | 室利 | 二合引 | 嚩日羅 | 二合 | 儼鼻利野 | 二合三 | 嚩 |
| 日羅 | 二合 | 沒茅曩謨素都帝 |
| 字輪觀 | 五大 | 私云。又説中央觀種子八字順 |
字。次從字後右旋八方如次書八字也。准彼
可觀歟
散念誦 八大童子 御口云。胎藏文殊院
八大童子明用之 光明童子 胎藏八字
| 軌眞言内也 無垢光 | 兩説同但軌係 係矩忙羅云云 | 計設尼 |
| 軌中歸命句次枳 履二字無之 | 地惠童 | 又軌中歸命句次 呬履二字無之 | 質多羅 |
| 此兩軌中救護惠歟。言大異。軌云。歸命係摩護惠歟。 訶訶訶娑摩(二合)底羅鉢羅(二合)底招然(二合)娑 |
| 縛(二合) 賀(引) | 召請 | 藏軌 全同 | 不思議 | 軌中歸命句次。係係 (引)緊旨反羅拽徒之 |
| 句有之 御 自筆 | 胎藏加字大旨種子歟。可檢之。 |
| 例如四大護言加種子 | ＊已上御 自筆也 | 私云。八大 |
字軌次第。召請･計設尼･救護惠･鄔婆計室
尼･光網･地惠･無垢光･不思議惠也。但今依
胎藏明次第可誦歟 問。文殊蓮花部尊也。
仍結界又馬頭也。何有深意。散念誦中用金
剛部降三世明耶 答。文殊曼荼羅四角降
三世無能勝大威徳馬頭四明王畫之。故用
之歟
文殊功能事 同經云。若有諸智者。能起
一念心。依法畫此像。獲福徳無量。供養生
恭敬。所有倶胝劫。四重五逆罪。極苦諸惡業。
| 觀敬童子形。報障皆當滅 | 文 |
身爲眞童。或冠或露體。或處小兒聚。遊戲邑
聚落。或作貧窮人。衰形爲老状。示現飢寒
| 苦 | 文 |
| 種子不同事 | 此事如例次 第可存也 | 儀軌云。若求福慶 |
| 祿位吉祥事者。心中書室利 | 二合 | 字。若求息 |
違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。
惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。
五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕
怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若
求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若
有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法
者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
| 文瑟置利 | 二合 | 字 | 文 |
時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。
若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
| 欲眠時鉤召又同前 | 文 |
大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
| 羅次第儀軌法一卷 | 淨智金 剛譯 |
| 佛説文殊師利法寶藏陀羅尼經 | 眞諦譯 |
文殊法
御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者
爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八
道之人除之
道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫
佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作
令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四
種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可
畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大
聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
| 須菩提。合掌而住 | 文 | 御口云。金翅鳥王文殊 |
菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
| 同故歟。別軌中文殊坐金翅鳥座 | 見 | 問。那 |
| 者何天耶 | 御自筆 | 四種標示者四臂持物也。形 |
具書
文殊師利根本大教王金翅鳥王品
| 大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮 | 不空譯 |
| 卷 | 同譯 |
同七日一覽了 在御判
願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而
已
金剛佛子頼瑜
諸菩薩上
五祕密 爲滅罪修之
五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩
提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切
有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五
祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
| 業身能度無邊有情。無有是處 | 文 | 私云。五 |
薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲
是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃
至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
| 慢即拳。具如儀軌 | 矣 | 故云五部五祕密。兩部 |
即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又
合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生
大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄
體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三
種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴
之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛
薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群
生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入
五祕密不受三密加持能度有情無有是處
| 也 | 取意 | 又御口決云。祕密教之稱偏依此尊 |
| 也 | 云云 | 誠夫十八會之骨目百千頌之肝心。 |
| 徳祕要 | 云云 | 可思之 | 御自筆云 | 先師口決云。 |
而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生
死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
| 此總徳ヲ五尊ニ顯故。今尊名祕密也 | 云云 |
| 已上 |
御口云。金薩名。大日種子也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成
正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染
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