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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0216a01: 不空
T2535_.79.0216a02: 觀自在菩薩心眞言一印念誦法同譯
T2535_.79.0216a03: 觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益衆生熏
T2535_.79.0216a04: 眞如法一卷同譯
T2535_.79.0216a05: 金剛頂降三世大儀軌同譯
T2535_.79.0216a06: 瑜伽蓮花部念誦法一卷同譯
T2535_.79.0216a07: 阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品第十四同譯
T2535_.79.0216a08: 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經
T2535_.79.0216a09: 觀世音菩薩隨心呪經智通
T2535_.79.0216a10: 觀音別法不知
作者
T2535_.79.0216a11: 降三世大會中觀自在菩薩説自心陀羅尼經
T2535_.79.0216a12: 金剛三
藏譯
T2535_.79.0216a13: 龍猛菩薩集觀自在菩薩心眞言
T2535_.79.0216a14: 佛説大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品
T2535_.79.0216a15: 不空譯 奧題云。觀自在多羅菩薩儀
軌經文 多羅菩薩本書歟
T2535_.79.0216a16: 觀自在菩薩説普賢陀羅尼經不空
T2535_.79.0216a17: 金剛恐怖集會方廣儀軌自在菩薩三世最
T2535_.79.0216a18: 勝心明王經不空
T2535_.79.0216a19: 御自筆云
T2535_.79.0216a20:   阿嚕利經雖爲多羅本經。正觀音具書入
T2535_.79.0216a21: 之也。可被書加歟已上
T2535_.79.0216a22: 弘長二年二月二十二日奉傳受同二十三
T2535_.79.0216a23: 日記之
T2535_.79.0216a24:
T2535_.79.0216a25: 薄草子口決第七
T2535_.79.0216a26:
T2535_.79.0216a27:   千手
T2535_.79.0216a28: 千光眼經三昧蘇
嚩羅譯
云。歸命千光眼大悲觀自在
T2535_.79.0216b01: 具足有千手其眼亦復然作世間父母能施衆
T2535_.79.0216b02: 生願千手儀軌不空云。行者應從瑜伽阿
T2535_.79.0216b03: 闍梨處求受菩提心律儀戒。入大曼荼羅
T2535_.79.0216b04: 受灌頂。住勝解行地。捨身命財。勇猛精
T2535_.79.0216b05: 進。懷悲愍心不厭生死私云。此中勝解
T2535_.79.0216b06: 行地者地前三賢位也
T2535_.79.0216b07: 種子hr@i@h 問。依憑何耶 答。儀軌出
T2535_.79.0216b08: 三形開蓮 問。正觀音既初割蓮。今用開
T2535_.79.0216b09: 蓮。有何故耶 答。御口云。千手觀音中爲
T2535_.79.0216b10: 王。故莊嚴寶王經云。歸命蓮華王大悲觀世
T2535_.79.0216b11: 後白河院建立三十三間御堂安置千
T2535_.79.0216b12: 體千手號蓮華王院。又此意也。私以此御
T2535_.79.0216b13: 口安之。既此尊有蓮華王名。又於蓮華
T2535_.79.0216b14: 中以八葉開蓮爲王。此義同故爲三形歟。
T2535_.79.0216b15: 正觀音以未敷蓮印。今尊用八葉印。可思
T2535_.79.0216b16: 之 問。諸觀音中正觀音是本身也。正體也。
T2535_.79.0216b17: 專爲王爲主耶 答。御口云。於所變身中
T2535_.79.0216b18: 以千手爲王爲言 問。若爾未敷開敷蓮義
T2535_.79.0216b19: 招違害耶 答。本體是本有故未敷也。
T2535_.79.0216b20: 用修生故開花也云云 故千光眼經云。自在
T2535_.79.0216b21: 遊諸世界破二十五有破有是化他故也。
T2535_.79.0216b22: 依之理趣釋云。觀自在菩薩手持蓮華。觀
T2535_.79.0216b23: 衆生心中如來藏性或染不染略抄不染是本
T2535_.79.0216b24: 有義也。千光眼經云。今遊諸世界破二十
T2535_.79.0216b25: 五有破有是斷染義故云修生也。斷惑即
T2535_.79.0216b26: 開花義故用八葉。祕藏記云。凡夫心如合蓮
T2535_.79.0216b27: 華聖人心似開蓮華可思之已上 問。彌
T2535_.79.0216b28: 陀觀音自證化他不同。大悲利生義觀音殊
T2535_.79.0216b29: 勝。若爾破有斷惑義何不具之耶。依之經
T2535_.79.0216c01: 云。一切如來大悲心皆集一體觀世音。極樂
T2535_.79.0216c02: 稱爲無量壽。娑婆示觀世音如何 答。正
T2535_.79.0216c03: 觀音是大悲總體千手大悲別用也。故兼二
T2535_.79.0216c04: 十五有施利生應形之益也。又於化他又
T2535_.79.0216c05: 有自行化他故無失 問。正觀音既現三
T2535_.79.0216c06: 十三身。何異二十五有垂形耶 答。彼雖
T2535_.79.0216c07: 垂形未同千手千眼當體配二十五有各
T2535_.79.0216c08: 具四十手 御自
筆云
聖千對當重重之問
T2535_.79.0216c09: 答。愚老天性闇鈍身蓋開疑殆哉。珍重珍
T2535_.79.0216c10: 已上
T2535_.79.0216c11: 道場觀 儀軌云。於下方空中想憾字。深
T2535_.79.0216c12: 玄色成大風輪。風輪上想鑁字。白色。變成
T2535_.79.0216c13: 水輪。水輪上想鉢羅二合字。金色。成一金
T2535_.79.0216c14: 龜。龜背上想索字。變爲妙高山。四方所成
T2535_.79.0216c15: 乃至於妙高山頂上想有八葉大蓮華。於
T2535_.79.0216c16: 蓮華上有八大金剛柱。成寶樓閣於蓮華
T2535_.79.0216c17: 胎中想紇哩二合字。從字流出大光明遍
T2535_.79.0216c18: 照一一佛世界。所有受苦衆生過光明照觸。
T2535_.79.0216c19: 皆於大光明中涌出千手千眼觀自在菩薩。
T2535_.79.0216c20: 具無量相好。熾盛威徳十波羅蜜菩薩周匝
T2535_.79.0216c21: 圍繞。八供養菩薩各住本位。於寶樓閣四
T2535_.79.0216c22: 隅有白衣・大白衣・多羅・毘倶胝等四大菩
T2535_.79.0216c23: 薩。各與無量蓮華部衆前後圍繞諸天八部
T2535_.79.0216c24: 以爲眷屬 問。今菩薩有何故具千手
T2535_.79.0216c25: 千眼耶 答。千光眼經云。是觀自在菩薩
T2535_.79.0216c26: 昔於千光王靜住如來所親受大悲心陀
T2535_.79.0216c27: 羅尼。已越第八地心得歡喜。發大誓願。
T2535_.79.0216c28: 應時具足千手千眼又千手經云。觀世音
T2535_.79.0216c29: 菩薩白佛言。我念過去有佛。憐愍我及衆
T2535_.79.0217a01: 生故説此陀羅尼。一聞此呪故超第八地。
T2535_.79.0217a02: 我心歡喜故即發誓言。若我當來堪利安一
T2535_.79.0217a03: 切衆生者。令我即時身生千手千眼具足。
T2535_.79.0217a04: 發此願已。應時身上千手千眼悉皆具足
T2535_.79.0217a05:
 御自
筆云
千手千眼因縁事或記云。千臂
T2535_.79.0217a06: 經上卷云。菩薩過去毘婆尸佛化降魔身。千
T2535_.79.0217a07: 眼各出一佛。如次爲賢劫千佛。千臂各
T2535_.79.0217a08: 化出一輪王。以爲千代輪聖王常喜院
陀羅尼經文
T2535_.79.0217a09: 引之。大略同
今文云云
又云。字義成就觀自在三昧耶
T2535_.79.0217a10: 般若瑜伽品法云。若入百字門亦現百手。
T2535_.79.0217a11: 若入千字示現千手。今入四十二本字母
T2535_.79.0217a12: 時成就四十手○云云愚老云。持物四十手
T2535_.79.0217a13: 四十二事以此文可思之歟。此瑜伽品
T2535_.79.0217a14: 請來人不分明。可尋。千手具書觀自在三
T2535_.79.0217a15: 昧耶般若字義一卷アリ。此玄奘譯也。若同本
T2535_.79.0217a16: 異譯歟。可尋之。又常喜院勘文云。觀音示
T2535_.79.0217a17: 同千臂衆生事安然教時義云。劫初有千手
T2535_.79.0217a18: 者。觀音對現絡千手千眼千三昧名
T2535_.79.0217a19: 十卷教王經九云。大自在天由逼迫擧自千
T2535_.79.0217a20: 手打其千面已上常喜
院勘文
愚老云。此文不動尊
T2535_.79.0217a21: 降伏自在天時事也。此三十卷文爲證千
T2535_.79.0217a22: 頭被引之歟已上 問。何故強願千手千眼
T2535_.79.0217a23: 耶 答。現二十五菩薩爲利二十五有衆
T2535_.79.0217a24: 生也。故經云。今遊諸世界破二十五有
T2535_.79.0217a25: 問。若爾以千手千眼配二十五有方如何
T2535_.79.0217a26: 答。同經云。如上大悲處現二十五菩薩各具
T2535_.79.0217a27: 十一面四十手。得二十五三昧斷二十五
T2535_.79.0217a28: 有。一有當配四十手四十目。合爲千手千
T2535_.79.0217a29: 又云毎手掌中
有一慈眼文
 問。若爾今本尊何有能
T2535_.79.0217b01: 化耶 答。御口云。南閻浮分也唐本千手像大
手四十手。其
T2535_.79.0217b02: 餘皆小手有之。高
尾曼荼羅同之
故經云。謂如意珠及蒲桃手
T2535_.79.0217b03: 法是爲何界所現身耶。答言○如來所説今
T2535_.79.0217b04: 四十法是施無畏觀自在菩薩爲南瞻部州
T2535_.79.0217b05: 所現身也 問。今此四十手約五部分配
T2535_.79.0217b06: 方如何 答。同經云。其四十手今分爲五。一
T2535_.79.0217b07: 部之中各配八手。一者息災法用佛部尊。化
T2535_.79.0217b08: 佛手・羅索手・施無畏手・白佛手・榜桃手・鉞
T2535_.79.0217b09: 斧手・戟矟手・楊柳手。二者調伏法用金剛部
T2535_.79.0217b10: 尊。跋折羅手・金剛杵手・寶劍手・宮殿手・金輪
T2535_.79.0217b11: 手・寶鉢手・日摩尼手・月摩尼手。三者増益法
T2535_.79.0217b12: 用摩尼部。如意手寶弓手・寶經手・白蓮手・青
T2535_.79.0217b13: 蓮手・寶鐸手・紫蓮手・蒲桃手。四者敬愛法
T2535_.79.0217b14: 用蓮華部。蓮華合掌手・寶鏡手・寶印手・玉
T2535_.79.0217b15: 環手・胡瓶手・軍持手・紅蓮手・錫杖手。五者
T2535_.79.0217b16: 鉤召法用羯磨部。鐵鉤手・頂上化佛手・數珠
T2535_.79.0217b17: 手・寶螺手・寶箭手・寶篋手・髑髏手・五色雲
T2535_.79.0217b18: 手。隨其處欲無不成辨略抄 問。一有各
T2535_.79.0217b19: 四十手五部各八手有何故耶 御自筆答。
T2535_.79.0217b20: 千手千眼具足一身之由緒先段已被成畢。
T2535_.79.0217b21: 其上以千手配當二十五有。一有豈無四十
T2535_.79.0217b22: 手哉。以四十手配當五部。一部又豈無八
T2535_.79.0217b23: 手哉。既是理在絶言歟。此外於有別由緒
T2535_.79.0217b24: 者。就手始可成故也。依故可非成手歟。
T2535_.79.0217b25: 如何已上又御口云。此州分手諸經少異。所
T2535_.79.0217b26: 謂千手經四十一手。千光眼經四十二手。
T2535_.79.0217b27: 無礙經四十三手也 問。若爾以千手二十
T2535_.79.0217b28: 五有各配四十手相違如何 答。御口云。
T2535_.79.0217b29: 約持物云四十手也。所以千手經中以兩
T2535_.79.0217c01: 手作一合掌。是合掌手故爲一手。雖四十
T2535_.79.0217c02: 一手還成四十手也。千光眼經四十二手
T2535_.79.0217c03: 又合掌如先。寶鉢手重兩手作法界定印。
T2535_.79.0217c04: 印上置寶鉢故。四十二手又成四十手也。
T2535_.79.0217c05: 前經寶鉢片手也。攝無礙經又兩手如先。
T2535_.79.0217c06: 但化佛手兩手捧頂上置化佛故。四十三
T2535_.79.0217c07: 手又成四十手也。前二經化佛手片手也
T2535_.79.0217c08: 云云或云。四十四手云云 御自
筆云
手重半問答
T2535_.79.0217c09: 事勸修寺興然阿闍梨云。千手經四十二手。
T2535_.79.0217c10: 合掌有二手故也。凡於佛菩薩手臂全無
T2535_.79.0217c11: 半手尊。如何 答。此難難遁。但清水寺
T2535_.79.0217c12: 定深抄云。此尊合掌二手是根本手也。仍雖
T2535_.79.0217c13: 名四十手尊而有四十二手。本手之外更
T2535_.79.0217c14: 誓出四十手故寶鉢合掌各用二手。故持物雖四
十。於手數有四十二也。合掌二
T2535_.79.0217c15: 手成四十一。而左右必對當不用半。故寶鉢加一
手成四十二手。四十二字陀羅尼門爲相應也。其文
T2535_.79.0217c16: 有別云云四十二字
事愚老下記此畢
記者興然私云。千光眼經
T2535_.79.0217c17: 云。理智持寶鉢。定惠蓮華合云云相叶此
T2535_.79.0217c18: 説優美也優美也已上
興然記
愚老云。攝無礙經
T2535_.79.0217c19: 四十三手興然定又可成此義歟。或四十
T2535_.79.0217c20: 四手此抄被記之。可相叶興然素意歟
T2535_.79.0217c21: 已上私云。高雄曼荼羅千手四十三手歟。其
T2535_.79.0217c22: 故化佛并寶鉢手各片手。其外結跏上以兩
T2535_.79.0217c23: 掌作妙觀察智定印。此手四十手持物外
T2535_.79.0217c24: 歟。又合掌兩手故成四十三手歟御自
T2535_.79.0217c25: 深記者合掌四十外云云此像手數重能能可
T2535_.79.0217c26: 算計歟已上 問。觀中擧面具二十七面
T2535_.79.0217c27: 爾者依何説耶 答。御口云。千手經中一面
T2535_.79.0217c28: 千手。千光眼中五百面千手。常現圖像十一
T2535_.79.0217c29: 面千手。祕藏記二十七面也高尾曼荼羅又
二十七面也
今二
T2535_.79.0218a01: 十七面者依祕藏記等説歟。儀軌中不出
T2535_.79.0218a02: 面數。故云。祕藏記云。二十七面具有千手
T2535_.79.0218a03: 千眼黄金之色文 云云 問。面不同表示如何
T2535_.79.0218a04:   答。御口云。十一面十波羅蜜加本面爲十
T2535_.79.0218a05: 一面也。儀軌中。十波羅蜜周匝圍繞
T2535_.79.0218a06: 即本面爲主。十一面爲伴。表十度并圍繞
T2535_.79.0218a07: 觀音之義也。次二十七面者開十度爲二
T2535_.79.0218a08: 十七度也。謂十度中前六度各開三種三六
T2535_.79.0218a09: 十八也。後四度各開二八也。并前成二十
T2535_.79.0218a10: 六。更加本面爲二十七面也。十度各開三
T2535_.79.0218a11: 二。儀軌及唯識論中出次五百面是千眼
T2535_.79.0218a12: 表示也。一面各有兩眼故成千眼也。故千
T2535_.79.0218a13: 光眼經云。觀自在菩薩頂上顯現五百頭面
T2535_.79.0218a14: 具足千眼 問。千手經一面并四十一手
T2535_.79.0218a15: 千光眼四十二手等經中不分明如何 答。
T2535_.79.0218a16: 御口云。經文雖不分明。彼等經如是習之。
T2535_.79.0218a17: 是口傳也。但千手經四十一眼經四十二可
T2535_.79.0218a18: 謂分明歟。千手經一面雖不分明習爾也
T2535_.79.0218a19: 御自
凡面數十一面又
出寶生經
十一面五百面千光眼經
攝無礙經
T2535_.79.0218a20: 十一面。
寶生經
二十七面祕藏記高雄曼荼羅千
手經但現文不分明
一面
T2535_.79.0218a21: 千手經千臂經姥陀羅
尼經但現文不分明
十一面・手臂經姥陀羅尼
T2535_.79.0218a22: 經四十一面五十面已上三種
説處未勘
千頭千舌千足
T2535_.79.0218a23: 千頭等於當尊第一祕事也。千金莫傳此謂
T2535_.79.0218a24: 云云
已上
 問。十一面二十七面等形状如何
T2535_.79.0218a25: 答。見現圖十一面像。或頭上二重各五面當
T2535_.79.0218a26: 頂上。二重上一面並本面有十二面也。或
T2535_.79.0218a27: 二重中下重當中央安彌陀。下重除彌陀
T2535_.79.0218a28: 四面。故頭上十面合本面十一面也。又千
T2535_.79.0218a29: 光眼經云。二十五菩薩三方各三面後一面
T2535_.79.0218b01: 十面迴安之。又頂上安一面也。合本面十
T2535_.79.0218b02: 二面也。但本面有三眼二十七面。高尾曼
T2535_.79.0218b03: 荼羅圖像下二重各七面。上二重各五面。本
T2535_.79.0218b04: 面三面合二十七面也。但本面三面各有三
T2535_.79.0218b05: 眼也。五百面座位本説并面像未檢之
T2535_.79.0218b06: 問。軌中觀自在菩薩十波羅蜜菩薩圍繞云云
T2535_.79.0218b07: 觀音是大悲一徳即後得智作用歟。若爾十
T2535_.79.0218b08: 度中後四度作用也。何以十波羅蜜爲眷
T2535_.79.0218b09: 屬耶 答。主伴無盡。何必局定耶。又十度
T2535_.79.0218b10: 可有互具儀歟 問。白衣等爾者可云
T2535_.79.0218b11: 千手觀音別徳乎 答。御口云。此四菩薩千
T2535_.79.0218b12: 手四徳也。所謂白衣息災徳故。今軌中説白
T2535_.79.0218b13: 衣明功能云。或有惡人無辜作留難者。
T2535_.79.0218b14: 相彼人在瑜伽者足下。誦眞言二十一返。
T2535_.79.0218b15: 所有留難者悉皆消滅。慈心相向不能障礙
T2535_.79.0218b16: 此文同佛眼功
能。私加之
大白衣未萠徳。軌中欲知未
T2535_.79.0218b17: 來善惡事成不誦彼明。眠中夢見之取意
T2535_.79.0218b18: 萠義歟。多羅慈悲徳。從觀音眼生。經云。慈
T2535_.79.0218b19: 眼視衆生。又大疏云。由此菩薩從悲而生。
T2535_.79.0218b20: 亦復衆生到於悲處也毘倶知忿怒徳。毘
T2535_.79.0218b21: 倶知即皺梵名也。額有皺是忿怒形也云云
T2535_.79.0218b22: 十波羅蜜八供四菩薩印言儀軌中出之。印
T2535_.79.0218b23: 表示可思之
T2535_.79.0218b24: 本尊加持 蓮華五鈷印 御口云。又云九
T2535_.79.0218b25: 峯印。又名補陀落山印。補陀落山形也。彼
T2535_.79.0218b26: 山有九峯。八方八峯中央一峯也。二火合立
T2535_.79.0218b27: 爲中峯。餘八指頭爲八峯也
T2535_.79.0218b28: 眞言大陀羅尼云云 御口云。用千手經所説
T2535_.79.0218b29: 大陀羅尼 問。此印言何經軌説耶 答。
T2535_.79.0218c01: 儀軌中印言倶出之。是名根本印言也。經中
T2535_.79.0218c02: 唯擧陀羅尼無印。即名大悲心大陀羅尼
T2535_.79.0218c03: 也。經軌陀羅尼文句大異觀自在説自心陀羅
尼經中出此印
T2535_.79.0218c04: 經中説陀羅尼功能云。一宿誦滿五遍除
T2535_.79.0218c05: 滅身中百千萬億劫生死重罪又云。誦持
T2535_.79.0218c06: 大悲神呪者。於現在生中一切所求若不果
T2535_.79.0218c07: 遂者。不得名大悲心陀羅尼也。唯除不善。
T2535_.79.0218c08: 除不至誠御口云。一宿五反者。故僧正説
T2535_.79.0218c09: 云。誦此陀羅尼一度誦五反云事也 御自
筆云
T2535_.79.0218c10: 雖有多説此義宜歟。勸修寺興然阿闍梨
T2535_.79.0218c11: 理明房義云。毛詩中宿者誠也云云意至誠
T2535_.79.0218c12: 心誦五反爲言私云。是專義也。專誠也。或又
T2535_.79.0218c13: 一心義也。御口云。此義順下除不至誠之文
T2535_.79.0218c14: 神妙也御自
 毛詩事非興然之自義。清水寺
T2535_.79.0218c15: 定深義引之也。定深抄云。有人云。一宿者致
T2535_.79.0218c16: 誠名也。毛詩一宿是誠義故其也云云定深
T2535_.79.0218c17: 凡擧七師異説中。毛詩事第七義也。智虚
T2535_.79.0218c18: 空藏以此義爲佳云云
已上
 儀軌云。由結根本
T2535_.79.0218c19: 印誦此陀羅尼能作四種成就事。 一者息
T2535_.79.0218c20: 災。二者増益。三者降伏。四者敬愛鉤召等所
T2535_.79.0218c21: 有希望世間出世間果報皆得滿願。本教中
T2535_.79.0218c22: 處説私云。本教者千手
并千臂經等歟
千臂千眼經上云。其
T2535_.79.0218c23: 有業報命根盡者。誦呪滿一千八十遍即
T2535_.79.0218c24: 轉業障略抄
T2535_.79.0218c25: 又印 八葉印口傳 御口云。口傳者八葉
T2535_.79.0218c26: 蓮華上有寶珠觀之也 眞言 問。此印
T2535_.79.0218c27: 言出何軌耶 *御自
筆云
口決云。八葉印諸觀音
T2535_.79.0218c28: 通印也。即是總印也根本印也。其證蓮華
T2535_.79.0218c29: 部三昧耶印已八葉印也。又十一面軌金
T2535_.79.0219a01: 界蓮花三昧耶印也。此等本説豈非通總
T2535_.79.0219a02: 義哉。大疏十云觀音眞
言釋
所謂大悲爲體也。猶
T2535_.79.0219a03: 如金人。以彼自體純是金故名爲金人。此
T2535_.79.0219a04: 菩薩亦爾。純以大悲爲體同十三云觀音
T2535_.79.0219a05: 身心内外純以大悲爲身也云云同第八云。
T2535_.79.0219a06: 花者是自慈悲生義也云云香花供養頌云。
T2535_.79.0219a07: 萬行爲妙花三句中大悲爲根可思之
T2535_.79.0219a08: 大悲萬
行也
先徳并師傳以等誠文八葉印諸觀
T2535_.79.0219a09: 音總印義成之花表大
悲義也
於諸觀音強不可尋
T2535_.79.0219a10: 各各本説歟云云dharmahr@i@h眞言爲千手言
T2535_.79.0219a11: 事只以口傳習來也。仍諸家眞言集皆千手
T2535_.79.0219a12: 小呪出之。寛信眞言集見音頸軌云云而全
T2535_.79.0219a13: 不見。如何。惠什阿闍梨云。出妙香印法。又
T2535_.79.0219a14: 見蓮花頂法云云是又不分明。強不可尋
T2535_.79.0219a15: 證文事歟已上
T2535_.79.0219a16: 發願 問。發願句不擧本尊聖者句。不用
T2535_.79.0219a17: 彼耶 答。御口云。可用之。通句故略之
T2535_.79.0219a18: 讃 問。本尊讃何耶別次第雖出之必不
用云云若廣轉故歟
T2535_.79.0219a19: 字輪觀 haraia@h云云 問。唯觀四字耶
T2535_.79.0219a20: 答。御口云。中央置hr@i@h字。四邊觀四字。如阿
T2535_.79.0219a21: 彌陀字輪觀也
T2535_.79.0219a22: 散念誦 問。用阿彌陀聖觀音有何故耶
T2535_.79.0219a23: 答。御口云。阿彌陀是本師也。聖觀音本身故
T2535_.79.0219a24: 擧之也。聖觀音法本尊以前唯擧阿彌陀
T2535_.79.0219a25: 不擧餘觀音。可思之。馬頭以下觀音又准
T2535_.79.0219a26: 此千手也。白衣是部母故諸觀音注用之
T2535_.79.0219a27: 問。別御次第中聖觀音本尊後擧之。何違彼
T2535_.79.0219a28: 乎 答。彼雖本身。約菩薩義同本尊爲先。
T2535_.79.0219a29: 例如諸尊法皆不論佛菩薩明王等正念誦
T2535_.79.0219b01: 用本尊明。今次第意雖菩薩。本身故爲先。
T2535_.79.0219b02: 例如本師阿彌陀爲先師資互顯全非相
T2535_.79.0219b03:  問。若爾十八道記散念誦次第之中。
T2535_.79.0219b04: 何本尊後擧聖觀音耶 答。彼又同師宗
T2535_.79.0219b05: 義歟 問。別次第中白衣馬頭等外擧餘觀
T2535_.79.0219b06: 音何今乎 答今略次第故歟。此御記廣
T2535_.79.0219b07: 本可尋之。或又本身部母結界三種不可
T2535_.79.0219b08: 過故歟。私云。儀軌中説五相成身觀。可用
T2535_.79.0219b09: 之歟御自
付大法時用之別行時不爾也
T2535_.79.0219b10: 具書事
T2535_.79.0219b11: 千光眼觀自在菩薩祕密法經三昧蘇嚩
二合羅譯
T2535_.79.0219b12: 金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌
T2535_.79.0219b13: 不空
T2535_.79.0219b14: 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心
T2535_.79.0219b15: 陀羅尼經
T2535_.79.0219b16:
T2535_.79.0219b17: 馬頭
T2535_.79.0219b18: 二卷儀軌云。賀野紇里縛能摧諸魔障。以慈
T2535_.79.0219b19: 悲方便現大忿怒形成大威日輪照曜無
T2535_.79.0219b20: 邊界修行者暗瞑。速得悉地故私云。賀野
T2535_.79.0219b21: 紇里縛者馬頭梵音也。故此軌中名聖賀野
T2535_.79.0219b22: 紇里縛大威怒王。一卷軌號何耶掲利婆觀
T2535_.79.0219b23: 音菩薩也。以慈悲方便等者。御口云。觀音
T2535_.79.0219b24: 皆是以大悲而爲心府。以大慈爲骨目。其
T2535_.79.0219b25: 中當尊殊慈悲勝故云馬頭也。二卷軌云。
T2535_.79.0219b26: 取子近喩如羸飢馬草食更無餘念但念
T2535_.79.0219b27: 水草餘無所知義雖通一切畜生。馬殊是勝。
T2535_.79.0219b28: 何況飢馬乎。且譬法者諸佛菩薩皆是大慈
T2535_.79.0219b29: 大悲爲本。濟生利物爲先之。故云經云。佛
T2535_.79.0219c01: 心者大慈大悲是此譬一切畜生念水草
T2535_.79.0219c02: 也。其中殊主大悲徳是觀音也。故經云。一
T2535_.79.0219c03: 切如來大悲心皆集一體觀世音以此比
T2535_.79.0219c04: 畜中馬勝也。觀音中馬頭強勝故類飢馬
T2535_.79.0219c05: 也。所謂利益衆生大悲心似飢馬念草也。
T2535_.79.0219c06: 飢中以慈悲方便現大忿怒形。良有以也。
T2535_.79.0219c07: 又同軌云。次授與三世無礙三種戒菩薩之
T2535_.79.0219c08: 律儀先引入輪壇。受與本所尊持明灌頂
T2535_.79.0219c09: 應示曼荼羅○親對灌頂師具受本尊教。
T2535_.79.0219c10: 決定無疑謬。然後勇進修私云。准此文
T2535_.79.0219c11: 先受受明灌頂。 後可傳受此法歟。 御口
T2535_.79.0219c12: 云。諸尊各有受明灌頂云云此文又是證也。
T2535_.79.0219c13: 受與本所尊持明灌頂是明鏡者也
T2535_.79.0219c14: 種子ha@m 問。二卷軌中hr@i@h字。今ha@m依憑何耶
T2535_.79.0219c15: 御自
筆云
種子事ha@m七集胎軌大疏
等出之已上
T2535_.79.0219c16: 三形 白馬頭 御口云。白馬頭者葦毛馬
T2535_.79.0219c17: 之頭也。諸馬中此馬力強勝。故爲今忿怒形
T2535_.79.0219c18: 三昧耶身歟 御自
筆云
三形事白馬頭石山妙抄是
則相傳師口
T2535_.79.0219c19: 也。祕藏
記已上
二卷軌云。焚燒世界成一大火聚。
T2535_.79.0219c20: 大馬口等衆流倶湊呑納無餘。盡成猛焔
T2535_.79.0219c21: 説是馬頭尊微妙心。亦如大馬口呑噉焚
T2535_.79.0219c22: 燒一切衆生藏識中若干熏習雜種心等略抄
T2535_.79.0219c23: 藏識中雜心者蘊阿頼耶業壽種子歟。是即
T2535_.79.0219c24: 生死輪迴因縁故焚燒彼也
T2535_.79.0219c25: 尊形 二臂或四臂 問。二卷軌中八臂云云
T2535_.79.0219c26: 今説何經軌耶 答。一卷軌云。其菩薩身長
T2535_.79.0219c27: 佛一磔長短正當
以人一肘
總有四面三面。頭上中面頂
T2535_.79.0219c28: 上。左手屈臂手當乳前抱紅蓮花。右手
T2535_.79.0219c29: 仰掌五指中申臂。肘平屈。其掌&T016254;眞陀摩
T2535_.79.0220a01: 略抄私云。依此文歟。但四面違道場觀
T2535_.79.0220a02: 三面
T2535_.79.0220a03: 道場觀 二卷軌云。觀樓閣中有蓮花胎。於
T2535_.79.0220a04: 蓮花胎中想紇里字。從字流出大光明。遍
T2535_.79.0220a05: 照無邊佛世界所有受苦衆生。過光明照觸
T2535_.79.0220a06: 皆得解脱。從此大光明中涌出馬頭大威
T2535_.79.0220a07: 怒王。有四面皆忿怒。虎牙上下出現。八臂
T2535_.79.0220a08: 各執器杖。安坐寶盤石上蓮花臺上。有碧
T2535_.79.0220a09: 馬頭頭髮如螺焔。身色赫&T024369;如日輪。遍身
T2535_.79.0220a10: 火焔烱燃逾災火焚燒内外人天業障。無
T2535_.79.0220a11: 量忿怒衆及十波羅蜜圍遶。八供養各住本
T2535_.79.0220a12: 位。樓閣四隅波羅跢摩・波羅遮那・一髮羅
T2535_.79.0220a13: 刹・阿婆羅底等四大童子前後圍遶。又八大
T2535_.79.0220a14: 龍王八方圍遶。又十二大天王重四邊圍遶
T2535_.79.0220a15: 略抄 御自筆形像事 身色 晨朝日暉色大經
T2535_.79.0220a16: 非黄非赤如日初出色大疏
身如火色菩提場
經第二
T2535_.79.0220a17: 大原抄圓圖
三面二臂也
赤肉色攝無礙經
祕藏記
 千臂 二臂
T2535_.79.0220a18: 羂索經第九・馬頭一
卷軌五佛頂經一
小野僧正注進五佛頂經
T2535_.79.0220a19: 一宇治殿 四面二臂集經
第六
一面四臂授記經大
原經本
T2535_.79.0220a20: 三面八臂八字文殊軌
集經第六
四面八臂當尊三卷
軌乘水牛
三面
T2535_.79.0220a21: 四臂攝無
礙經
三面二臂大原
圓圖
三面六臂觀音集
圓堂
已上
T2535_.79.0220a22: 本尊加持 印言如次第 御口云。印順逆
T2535_.79.0220a23: 轉如十八道。但明各一反。一卷軌云。何耶
T2535_.79.0220a24: 掲利婆心印。二手外縛並二大指相著。各
T2535_.79.0220a25: 屈一節勿著食指。大指來去。唵阿密唎
T2535_.79.0220a26: 都知二合去音
嗚𤙖泮二合莎訶云云
T2535_.79.0220a27: 私云。食指者頭指歟。二卷軌中此印言名大
T2535_.79.0220a28: 法心印言。馬頭尊自説也。印如一卷軌。言
T2535_.79.0220b01: 同次第。但加歸命并莎訶句爲異二卷軌
T2535_.79.0220b02: 云。馬頭尊復説最勝根本印。二手合掌屈二
T2535_.79.0220b03: 頭指。無名指於掌内申背竪開二大指即
T2535_.79.0220b04: 成也。眞云云大陀羅尼也廣
博故略之
私云。今次第印
T2535_.79.0220b05: 依此印歟 問。次第印言相違用之。有何
T2535_.79.0220b06: 故耶 答。印此印殊勝。故軌説此印功能
T2535_.79.0220b07: 云。結此印誦眞言者。從印放光明。從口
T2535_.79.0220b08: 出化佛。所有諸天魔外道障難不善心者見
T2535_.79.0220b09: 此印退散馳走言廣博故用小呪。付中此
T2535_.79.0220b10: 呪殊勝。故受壇法云。若常誦此呪。一切怖
T2535_.79.0220b11: 得無所畏。所有障難悉皆解脱又別御
T2535_.79.0220b12: 次第中用兩印言。前印言如兩軌説。但内
T2535_.79.0220b13: 縛違軌。後印用胎藏軌明也。故用印言。
T2535_.79.0220b14: 是任先達意樂。未必如經軌歟御自
筆云
印言事
T2535_.79.0220b15: 此薄草紙所出印言。誠其功能殊勝也。仍十
T2535_.79.0220b16: 八道次第延命
出此印言。凡諸家次第大旨
T2535_.79.0220b17: 皆用之歟。但別次第三印言並用之間。一
T2535_.79.0220b18: 雙之印言不違本説次第歟 此印言説所
T2535_.79.0220b19: 印馬頭二卷軌。廣大攝大青龍玄法已上四
T2535_.79.0220b20: 經第三・如意輪軌・八字文殊・無量壽軌等也。
T2535_.79.0220b21: 是本流布也。諸家皆用之歟。言八字軌
T2535_.79.0220b22: 此軌名
心明
十一面軌・最勝心明經・如意輪軌無
T2535_.79.0220b23: 量壽軌此印言説所如此。石山延命院等既
T2535_.79.0220b24: 此印言合如薄草紙被用之。於當流者
T2535_.79.0220b25: 可印信也 問。此印言各別之誠證聞之了。
T2535_.79.0220b26: 如薄草子合説之。本文如何 答。無量壽
T2535_.79.0220b27: 儀軌・如意輪軌二本不空寶
思惟
此等軌合説之也。
T2535_.79.0220b28: 八字文殊軌等合説之歟。逐可勘之 問。
T2535_.79.0220b29: 合説之本文然也。雖然當尊儀軌等合不
T2535_.79.0220c01: 説之。何用餘尊軌等乎 答。諸尊印言閣
T2535_.79.0220c02: 其尊經軌用餘經軌説條通途之習也。始不
T2535_.79.0220c03: 可驚。況其尊祕印祕言多出傍經軌也。即
T2535_.79.0220c04: 當尊隨分祕印十一面軌印也。出十一面軌
T2535_.79.0220c05: 了。可思之已上
T2535_.79.0220c06: 結界但二卷軌見降三
世歟。可用之
御口云。或不動或馬頭。
T2535_.79.0220c07: 當本尊即用結界名自結界也
T2535_.79.0220c08: 四智 私云。本尊讃又可用之歟打 任
用之
T2535_.79.0220c09: 又一卷軌云。讃曰別儀軌有
之二卷
唵跛娜麽二合
T2535_.79.0220c10: 寛以
反引
娜儗准前自羅
反引
T2535_.79.0220c11: 引三二卷軌云。次誦本尊讃歎曰。唵嚩日羅
T2535_.79.0220c12: 達摩蘇婆怛嚩二合
羅他嚩日羅二合鉢娜麽
T2535_.79.0220c13: 二合&T051317;馱迦二合計濕嚩二合
T2535_.79.0220c14: 嚩日羅二合
乞叉嚩日羅二合上引怛囉
T2535_.79.0220c15: 曩牟蘖都諦
T2535_.79.0220c16: 馬頭功能事 二卷軌云。若纔憶念是威怒
T2535_.79.0220c17: 王。能令一切作障難者悉斷壞。 一切障者
T2535_.79.0220c18: 不敢親近。常當遠離。是修行者所住之處四
T2535_.79.0220c19: 十里内無有魔事。及諸鬼神等常與諸大菩
T2535_.79.0220c20: 薩共同得住又云。常憶念大威怒王故。
T2535_.79.0220c21: 滅無量罪得無量福。命終以後生安樂國。
T2535_.79.0220c22: 從馬頭尊右胸而生又云。我大慈大悲馬
T2535_.79.0220c23: 口大願深重故。化一切衆生專勝諸尊。由
T2535_.79.0220c24: 大慈故不著生死。由大悲故不住涅槃。
T2535_.79.0220c25: 常住無明諸境界中斷盡種種諸惡趣六道
T2535_.79.0220c26: 四生生老病死之苦。又能噉食滅盡事。近取
T2535_.79.0220c27: 喩者。羸飢タルスルニ如無專他念。此本願
T2535_.79.0220c28: 力故十佛刹土無不現身。瑜伽者起深菩
T2535_.79.0220c29: 提心毎日誦一百八遍。大威怒王現身奉
T2535_.79.0221a01: 事修行者喩如奴婢。恭敬猶如婆誐鑁。二
T2535_.79.0221a02: 世菩提何非成御口云。婆誐鑁者佛名
T2535_.79.0221a03: 也。意云。本尊恭敬行者猶如諸佛爲言
T2535_.79.0221a04: 云。婆誐鑁者蘋。本尊順行者如蘋順風也
T2535_.79.0221a05: 爲言又二卷軌中出五相觀
T2535_.79.0221a06: 具書事
T2535_.79.0221a07: 何耶掲利婆觀世音菩薩受壇法
T2535_.79.0221a08: 聖賀野紇里縛大威怒王立成大神驗供養念
T2535_.79.0221a09: 誦法品上下不空
T2535_.79.0221a10:   弘長二年二月二十五日。於醍醐寺。二
T2535_.79.0221a11: 十二日奉傳受。二十五日記御口了。夫馬
T2535_.79.0221a12: 頭有縁之誓願。滅乎質無始之罪障。照大
T2535_.79.0221a13: 慈悲之智光。開三藐三佛之覺花而已
T2535_.79.0221a14:   求菩提沙門頼瑜
T2535_.79.0221a15: 御記云
T2535_.79.0221a16:   同三月三日一見了 在御判
T2535_.79.0221a17: 願翻今日鸚鵡盃之興。欲預當來馬頭尊
T2535_.79.0221a18: 之益
T2535_.79.0221a19:
T2535_.79.0221a20: 薄草子口決第八
T2535_.79.0221a21:
T2535_.79.0221a22: 諸觀音部下
T2535_.79.0221a23: 十一面 御口云。爲除病患疫病等難修
T2535_.79.0221a24: 此法
T2535_.79.0221a25: 種子 ka 御口云。此種子是此尊梵號。e
T2535_.79.0221a26: kadazamugaka字爲種子也。取梵號中
T2535_.79.0221a27: 爲種子。或初字或中或終不定也 御自
筆云
T2535_.79.0221a28: 之或傳用e字也已上御
自筆
T2535_.79.0221b01: 三形 軍持 御口云。軍持者寶瓶也御自
筆云
T2535_.79.0221b02: 或祕説云。軍持中悲水。甘露水云云或云。軍
T2535_.79.0221b03: 持者無口瓶云云
已上
 御自
T2535_.79.0221b04: 道場觀 十一面經上不空
云。若欲成就者。
T2535_.79.0221b05: 以堅好無隙白檀香彫觀自在菩薩。身長一
T2535_.79.0221b06: 尺三寸。作十一頭四臂手面形相如次第。但
經中手先説面後説
T2535_.79.0221b07: 自在菩薩身種種瓔珞裝嚴像成已。於有佛
T2535_.79.0221b08: 舍利處安置。持誦者身著淨衣。若在家者
T2535_.79.0221b09: 持八戒。三時供養無限數念誦 御口云。
T2535_.79.0221b10: 十一面者。或具本面或除本面二説云云
T2535_.79.0221b11: 別次第裏書云。十一面經加本面。爲十一
T2535_.79.0221b12: 面。千光眼經本面之外有十一面云云私云。
T2535_.79.0221b13: 十一面經如次第。千光眼經中説所現菩薩
T2535_.79.0221b14: 面像云。順有十一面。當前三面作菩薩相。
T2535_.79.0221b15: 右邊三面白牙出上相。左邊三面忿怒相。當
T2535_.79.0221b16: 後一面暴笑相。頂上一面如來相。菩薩本面
T2535_.79.0221b17: 而有三目誠千光眼經云頂有十一面。
T2535_.79.0221b18: 今經中云作十一頭四臂。雖似相違。此經
T2535_.79.0221b19: 中云最上一面作如來相。非本面歟。若爾
T2535_.79.0221b20: 十一面倶頭上十一歟。故知十一面稱元名
T2535_.79.0221b21: 頭上面歟。何爲相違乎。但今尊本面兩目
T2535_.79.0221b22: 歟。可見圖像又祕藏記釋蘇悉地院十
T2535_.79.0221b23: 一面云。有十一面。左右二面青黒色。有四
T2535_.79.0221b24: 手。左上手蓮花。次一手鍕持瓶。右上手施
T2535_.79.0221b25: 無畏契。次一手係數高尾曼荼羅像
T2535_.79.0221b26: 又本面并左右二面各有三目。頭上二重安
T2535_.79.0221b27: 八面下五面上三面。總合有十一面也。右
T2535_.79.0221b28: 下手作與願印捻風空。餘行相如記。高尾
T2535_.79.0221b29: 曼荼羅像非三目。若被思渡歟。若又有異
T2535_.79.0221c01: 本歟。可被勘多本也御自
筆云
形像事面有三
T2535_.79.0221c02: 目有。千光眼經文千手像事也。十一面三目
T2535_.79.0221c03: 像經軌圖像不見歟。今眼經文引之。只爲
T2535_.79.0221c04: 面數准例也。二臂面數不出之。
集經第二
二臂十二面
T2535_.79.0221c05: 玄奘經。東寺印。佛像集經之第四。此像左
持澡&T050772;。瓶挿蓮花也。非手結也
四臂十二面
T2535_.79.0221c06: 軌上七集東
寺寶藏圖
四臂十一面高尾曼
荼羅
已上皆加本面
T2535_.79.0221c07: 定也
T2535_.79.0221c08: 或問云。不空玄奘等經加本面十二面也。何
T2535_.79.0221c09: 云十一面哉。答。本面眞實面也。十一面方
T2535_.79.0221c10: 便面也。示權實故本面上現十一面也云云
T2535_.79.0221c11: 十一面神呪心經玄奘
義疏云。若合本面應
T2535_.79.0221c12: 十二面。而十一面是方便面。本體常面是
T2535_.79.0221c13: 眞實面也或人義依此疏文歟。尤神妙。
T2535_.79.0221c14: 但愚老未檢見彼疏正文也。名號已十一
T2535_.79.0221c15: 面也。何有十二面乎之旨。諸人最前致
T2535_.79.0221c16: 此問。以今疏文會釋之。尤大切也。高尾曼
T2535_.79.0221c17: 荼羅爲十一面。彌可仰信。可仰信已上
自筆
T2535_.79.0221c18: 問。十一面如千手十一面。表十波羅蜜等
T2535_.79.0221c19: 歟。如何 答。御口決云。今十一面者表十一
T2535_.79.0221c20: 地。若十二面又表十二地加等
覺也
又云。天竺
T2535_.79.0221c21: 有十面鬼神。作時氣溫病等。爲伏彼増一
T2535_.79.0221c22: 面現十一面形也云云
T2535_.79.0221c23: 本尊加持 根本印 祕印也。有口傳云云
T2535_.79.0221c24: 口云。口傳云。十指深叉以十指頭觀頭上
T2535_.79.0221c25: 十一面。金掌置頂上此意也。更加行者
T2535_.79.0221c26: 本面成十一面也。私云。依此口傳者。本
T2535_.79.0221c27: 尊加本面成十一面義歟。十一面心密語
T2535_.79.0221c28: 儀軌經中不空云。十一面根本印二手外叉
T2535_.79.0221c29: 合掌以印置頂上。即成本尊身。誦根本密
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