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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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彼本様裹紙御記云。此遍智院僧正自手
之也。覺洞院僧正被進。御室之繪圖
聊令相違
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憲丨記云云彼本様木ニテ作以紙捻
。私又寫彼持之。御口云。事相如此事爲
祕事。努力勿外見若違此言外見
者成談密事而已。又如此封結畢。相副結
別紙之。送施主之許也。或流以
結線封結。當流不爾也。但避天一帝
白方云云御口云。太白一日迴也。一□乃至
十日如次東ヨリ八方順迴上下配之。天一
之。可
  弘長二年二月十八日。已上二種法奉
而。同十九日記御口決了。是則爲
弘隆佛法迴向菩提也
御記云。同二十八日一見了 在御判
  金剛佛子頼瑜

薄草子口決第七本

諸觀音部上
問。觀音稱如何 答。法華經云。以何因縁
觀世音。無量衆生受諸苦惱。一心稱
即時觀其音聲皆得解脱略抄菩薩大悲觀
稱名音聲彼脱苦故云觀音也。委旨如
天台嘉祥等釋 御自
筆云
是觀世音釋歟。觀自
在釋閑可注入。於觀音者名稱殊有
故也。有人私檢云。疏第五云。謂如來究竟
察十縁生句此普眼蓮華故名
自在。約如來之行故名菩薩。須無量
者明此行之極果。即是如來普門方便智
私云。究竟觀察十縁生句故云觀自
如來普門方便智惠者。頂上無量壽
也。疏第四釋無量壽云。此如來方便智
下如已上
御筆
 問。觀音有幾種
答。六觀音八大觀音等不同。先八觀音有
。一者大本如意輪經六云。圓滿意願明王
菩薩白衣觀自在一髻羅刹女四面觀
馬頭羅刹毘倶胝大勢至陀羅觀
八 云云此中第一本尊如意輪歟。而或人
云。圓滿意願者聖觀音。四面者不空羂索也
云云是皆誤歟。今軌心。意願是如意輪也。意
願如意義同故。四面又非羂索歟。彼無
故。二者義範手跡本云。不空羂索毘倶
十一面馬頭忿怒鉤如意輪
空鉤一髻羅刹八 云云三者。小野一切明集
云。如意輪觀自在得大勢多羅
倶胝白處一髻羅刹馬頭八 云云又六
觀音有多説。先當流相承説云。御口決云。
小野僧正被進御堂關白記云。一正觀音
又云。大慈觀音
地獄道能化
二者千手又云。大悲觀
音餓鬼道
三馬頭又云。
師子
無畏畜
生道
四十一面又云。大悲光
普照修羅道
五准胝又云。天人
丈夫人道
六如意輪又云。大梵深
遠天道云云
此中異名。道邃六字經驗
記中出。配六道事。請觀音經中出。又故僧正
小野僧正除不空羂索准胝耳心
然祖師説故目録依彼説 御自
筆云
小島僧都
記云。以觀音六道之文出摩訶止觀
文。眞言等餘宗所云也云云又餘説云。除
准胝不空軌中六觀音云。千手
觀音如意輪觀音不空羂索觀音馬頭觀音十
一面觀取意此軌有
私云。請觀音經中。垂形六道彼苦。未
六觀音名字也。故彼經云。大悲大名稱
吉祥安樂人恒説吉祥句救濟極苦者衆生若
聞名離苦得解脱亦遊戲地獄大悲代受苦
或處畜生中化依畜生形○或處阿修羅濡
其調伏心○現身作餓鬼教發菩提心○大
慈大悲心○善教一切衆遊戲於五道普教
一切衆○令離生死苦次餘説者。除准胝
不空羂索也。私云。八觀音中擧不空羂
准胝。准胝經軌中觀音説不分明
不空羂索經中畫像法云。畫聖自在菩薩
不空其義可然歟。小野僧正説依天台止
觀文。彼又非憑據歟 御自
筆云
小野僧正注
御堂關白之古状云。右六觀音形色名號如
此。皆慈悲相也。大略出摩訶止觀。子細之
旨先師不傳記
  治安三年二十二日權律師
已上出妙書。可之 已上御筆
先正觀音 種子sa云云御口云。正觀音諸
觀音總體能變本身也。sa字又通諸觀音
種子故。殊用此尊也 問。別御次第中出
hr@i@h。師資相違如何 答。御口云。sa字是諸
法諦義諦觀察一切衆生佛性心蓮
示悟入是此尊力故用此字也。hr@i@h字滅
涅槃義也。觀音又具此徳。故經云。若
衆生三毒。常念觀音便離三毒取意
故以hr@i@h爲種子也。然則師資相成而非
相違也。付中道觀中或説擧hr@i@h
私云。於佛性體用sa字約體。故大師釋
云。sa妙者衆生心性也取意hr@i@h字約用。佛
體不煩惱義也。故經故。清淨自在字徹
照三界冥。地獄諸有趣悉淨如蓮花故知
體用各擧。師資互顯也又儀軌中有不同
下擧 裏書自
筆已
sahr@i@h聊非通途故祕抄用
hr@i@h。可已上
御筆
 有人私又云。hr@i@h字清淨自
在義。sa字諦觀諸法義。觀音衆生本淨心
開示悟入義也。衆生佛性心蓮不
煩惱淤泥故用hr@i@h。此性體等覺十地不
見聞。唯佛知見故。用sa也。又左手
蓮花hr@i@h字表示也。右手作開敷勢sa
字功能也。當流祖師覺洞院用hr@i@h。遍智院
sa。師資影略。不局執又大師釋
云。此得自性清淨如來以一道清淨妙蓮不
左手蓮
hr@i@h字也
開示衆生秡其苦厄手開發右
sa
三形 初割蓮花 御口云。觀音彌陀是在纒
出纒之別。因位果位之異故。以未敷蓮
纒義也。初割是漸令敷本有心蓮也。
大日經疏第四云。即觀自心八葉蓮花
阿闍梨云。凡人干栗馱心状猶如蓮花含而
敷之像。有筋脈約之以成八分。男子
上向女子下向祕藏記云。凡夫心如合蓮
。聖人心似開蓮華菩提心論云。凡人心
合蓮華私云。疏干栗多心喩蓮。記及
論質多心云蓮。今觀音三形衆生佛性故。專
質多心歟。又干栗多第九識眞如理。悉多
第八識本覺智也。倶佛性心蓮也。故華嚴經
云。無一衆生而不足眞如智慧
道場觀 大聖觀自在瑜伽觀行軌不空云。次
最下方空中觀賀字。黒色。其字變成風輪
其形半月。於風輪上嚩字。白色。其字
變成水輪。其形圓滿。於水輪上。應羅字
金色。其字變成猛利金剛杵。流出金剛火
。其形三角。從下向上。至於字輪及以自
火焔梵燒。唯有灰爐。即以此灰變成
金輪。白色堅密。隨量大小。其形正方。次
金剛輪上想八葉大蓮華具寶鬢蘂於
蓮華臺上。想上聲。黄金色。其字具無量
光明。及此娑字成聖觀自在菩薩。結跏趺坐。
身如金色。圓光熾盛。身被輕穀繒綵衣
赤色裙。左手當臍執未敷蓮華。右手當
開花葉勢。具頭冠瓔珞。首戴無量壽佛
私云。今道場觀依此文歟。左持蓮華
開花勢等深義如彌陀法中記之。又以
sa種子。依此軌也。瑜伽蓮華部念誦
不空次於壇中月輪。於
輪中紇唎二合。成本尊身。放大光明
無量眷屬普於圓光内私云。以hr@i@h
種子。又依此軌也 已下
異本
祕藏記釋八葉觀
云。觀自在菩薩白肉色。右手執開敷紅蓮
高尾圖云。右如記屈諸指蓮莖。左
掌風空屈作開敷勢也。又記觀音院云。
正觀自在白肉色。左手取蓮華。右手開敷花
形。高尾圖如記。又文殊院云。大聖觀自
在菩薩白肉色。左手執蓮華圖云。左手伸
地水而風空火捻掌向外也。又釋迦院云。
觀自在菩薩白肉色。右手持白拂圖云。右
記左拳已上以
 有人私云。胎藏
諸院中准記文等。觀音院中聖觀音同今尊
已上
尊本加持 蓮華部心印 o@maro云云 問。
今此印言出何軌乎 答。此印言諸軌中出
之。聖觀自在軌中名觀自在菩薩心印言
次第一印念誦軌印言同之。阿嚕力經
唯出言又同説自心陀羅尼經中唯出言。
o@msv@ah@a也。又大悲成就軌中加o@msv@a
h@ak。印如前。金剛頂降三世軌中除
o@mksv@ah@a四字 御自筆諸軌中k字有無
不定也。k字無頭而加$。此事委能可
之。祕中祕也。三部心三呪皆有k。其
由緒能可之。悉曇祕事在此事云云但悉
曇諸師皆存知之歟。祕不祕勿論歟。k
之。諸軌或祕密之義歟。或但説蓮華
故略之歟。是愚推也。可明師
已上
自筆
 聖觀自在軌云。即觀本尊心上有
圓滿寂靜月輪。於月輪中右旋安布陀羅
。其字皆放白色光。遍周法界。其光還來
行者頂。於修瑜伽者心月輪中前右
旋布列了了分明。其字復放光明。准前作
觀。如是觀已彼瑜伽者自身與本尊觀自
在菩薩身等無差別。如彼鏡像不一不異
次應惟字義。阿字門者一切諸法本
不生故。囉字門者一切法遠離塵故。攞字
門者一切法相不得故。此攞字爲聲變成
字中出迦字。迦字門者一
切法無造作故。應是觀。繋心於眞言文
字之上即思惟字下所詮義門本來不生
等如上。四義如是作觀終而復始名爲
摩地念誦私云。今文非爲念誦之用
。又離可入我我入字輪二種觀
御自筆入我我入正念誦字輪觀是非各別觀
只入我我入一觀也。本經儀軌等意。大旨只
一種觀也。人師作私記時。爲行者易
各別列云云且自覺覺他覺道圓滿三義爲
知之已上
御筆
 問。印立右空事如何
  答。御口云。胎藏曼荼羅觀音院中臺右故
右也。金剛部心印立左空。准知金剛手院
中臺左故也
又印言 此印言觀自在妙香印法出之。不
空譯也。又説自心陀羅尼中唯説印無言。金
剛三藏記也。印法中説功能云。若人持
一字眞言能除一切災過疾病。命終之後常
極樂上品上生。餘諸所求世間出世大願
持得成。何況依此教法而行者一切悉
地不久圓滿也私云。一字者hr@i@h字。取眞言
終字歟。文此軌中出香印圖hr@i@h故云妙香
印法歟 御自
筆云
此文又理趣釋出之。倶末句
聊令違歟。釋命終之後當生安樂國土得上
品上生歟可之。但釋hr@i@h一字歟*已上
御筆
問。
印表示如何 答。御口云。二風作未敷蓮華
。彼尊三形也。風有開花功。可示衆生
本有心蓮之表示也 問。今此言千手明也。
何用此尊耶 答。種子既同用hr@i@h。言何
爾耶。付中印既聖觀音印。此印用二明
又妙香印軌説故御自
又多尊通用常例歟。又
正觀音用此呪。證引妙香印法
法菩薩印 金云。祕印 御口云。十六大菩
薩中法菩薩即是觀音也。金者金寶抄也。又
妙抄也。勝倶胝院妙僧都作故云妙抄
但兩抄
各別歟
 問。何故云妙僧都耶 答。御口
云。太元法請來小栗栖御廟在勝倶胝院。妙
廟通音故。隨彼云爾也。彼院妙僧都建
立也。彼僧都信地藏故。依勝倶胝劫中文
彼院號云云隨心呪經智通
云。救見六道
衆生令離苦解脱。印以兩手大指二頭指相
捻二中捻。并頭相柱。二無名指各押二小
指甲上。中間使開。當額上著。呪曰。唵
波者蒭陀伽羅 説
自心陀羅尼經云。二羽各蓮華拳便以惠拳
旋遶。定拳作開白葉蓮華勢。是羯磨印請如
&T004928;二合字。觀於心月蓮中。是法印觀
。如蓮華不於水。諸法亦然。不欲塵
。是大旨印智。○眞言曰。唵鉢納摩二合
羅鼻詵右路涅嚩二合囉索
此印誦眞言此灌頂故。得
蓮華部中阿闍梨私云。此等印言又可
用本尊加持
次法菩薩讃者西方
讃也
 嚩曰羅達摩蘇薩怛縛
羅地縛曰羅鉢娜摩○蘇馱迦○路計濕嚩羅
○蘇縛曰羅乞叉縛曰羅寧怛羅曩謨薩都

散念誦 本尊arurik明也 白衣部母故
之。馬頭結界故用之。白衣眞言十一
面軌
濕吠二合帝濕吠二合帝半拏羅嚩悉儞娑
二合訶 馬頭眞言下馬頭法中之。又
白衣最勝明
王心經
迦致曳反
下同
尾迦致吒孕
二合迦致娑婆二合
賀 問。召請發遣如
何 答。御口云。蓮華部尊故准十八道。餘觀
音又爾也。一印念誦軌不空云。又結前印
眞言三反。以印左旋三反。又誦眞言三反
印右轉三匝即成結界。又結前印
言七反。以禪度身招之。蓮華部聖衆皆
來集請加翳呬醯。遣改爲
蘖瑳蘖瑳 已上略抄
 私云。前印者蓮
華部心印。言者arurik明也。此軌意召請
結界撥遣用此印言也。但此一印法故爾歟。
例如求聞持歟 出堂後所作事 聖觀自
在軌云。出道場常轉大乘華嚴般若等教及
印佛印塔經行旋遶卒都婆令速成就私云。
儀軌中説五相觀可之歟御自筆付大法時用
之。別行時不
問。此尊有一印法儀軌之耶 答。御口
云。天台修三井東寺不爾歟。但已是後入
唐請來也。東寺豈不行乎
具書事
大聖觀自在菩薩心眞言瑜伽觀行儀軌不空
觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門一卷
不空
觀自在菩薩心眞言一印念誦法同譯
觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益衆生熏
眞如法一卷同譯
金剛頂降三世大儀軌同譯
瑜伽蓮花部念誦法一卷同譯
阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品第十四同譯
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經
觀世音菩薩隨心呪經智通
觀音別法不知
作者
降三世大會中觀自在菩薩説自心陀羅尼經
金剛三
藏譯
龍猛菩薩集觀自在菩薩心眞言
佛説大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品
不空譯 奧題云。觀自在多羅菩薩儀
軌經文 多羅菩薩本書歟
觀自在菩薩説普賢陀羅尼經不空
金剛恐怖集會方廣儀軌自在菩薩三世最
勝心明王經不空
御自筆云
  阿嚕利經雖多羅本經。正觀音具書入
之也。可書加已上
弘長二年二月二十二日奉傳受同二十三
日記

薄草子口決第七

  千手
千光眼經三昧蘇
嚩羅譯
云。歸命千光眼大悲觀自在
具足有千手其眼亦復然作世間父母能施衆
生願千手儀軌不空云。行者應瑜伽阿
闍梨處受菩提心律儀戒。入大曼荼羅
灌頂。住勝解行地。捨身命財。勇猛精
進。懷悲愍心生死私云。此中勝解
行地者地前三賢位也
種子hr@i@h 問。依憑何耶 答。儀軌出
三形開蓮 問。正觀音既初割蓮。今用
。有何故耶 答。御口云。千手觀音中爲
王。故莊嚴寶王經云。歸命蓮華王大悲觀世
後白河院建立三十三間御堂置千
體千手蓮華王院。又此意也。私以此御
之。既此尊有蓮華王名。又於蓮華
八葉開蓮王。此義同故爲三形歟。
正觀音以未敷蓮印。今尊用八葉印。可
之 問。諸觀音中正觀音是本身也。正體也。
專爲王爲主耶 答。御口云。於所變身中
千手爲言 問。若爾未敷開敷蓮義
違害耶 答。本體是本有故未敷也。
用修生故開花也云云 故千光眼經云。自在
遊諸世界破二十五有破有是化他故也。
之理趣釋云。觀自在菩薩手持蓮華。觀
衆生心中如來藏性或染不略抄不染是本
有義也。千光眼經云。今遊諸世界破二十
五有破有是斷染義故云修生也。斷惑即
開花義故用八葉。祕藏記云。凡夫心如合蓮
華聖人心似開蓮華已上 問。彌
陀觀音自證化他不同。大悲利生義觀音殊
勝。若爾破有斷惑義何不之耶。依之經
云。一切如來大悲心皆集一體觀世音。極樂
稱爲無量壽。娑婆示觀世音如何 答。正
觀音是大悲總體千手大悲別用也。故兼
十五有利生應形之益也。又於化他
自行化他故無失 問。正觀音既現
十三身。何異二十五有垂形耶 答。彼雖
垂形千手千眼當體配二十五有
四十手 御自
筆云
聖千對當重重之問
答。愚老天性闇鈍身蓋開疑殆哉。珍重珍
已上
道場觀 儀軌云。於下方空中憾字。深
玄色成大風輪。風輪上想鑁字。白色。變成
水輪。水輪上想鉢羅二合。金色。成一金
。龜背上想索字。變爲妙高山。四方所成
乃至妙高山頂上八葉大蓮華。於
蓮華上八大金剛柱。成寶樓閣蓮華
胎中紇哩二合。從字流出大光明
一一佛世界。所有受苦衆生過光明照觸
皆於大光明中出千手千眼觀自在菩薩
無量相好。熾盛威徳十波羅蜜菩薩周匝
圍繞。八供養菩薩各住本位。於寶樓閣四
白衣・大白衣・多羅・毘倶胝等四大菩
。各與無量蓮華部衆前後圍繞諸天八部
以爲眷屬 問。今菩薩有何故千手
千眼耶 答。千光眼經云。是觀自在菩薩
昔於千光王靜住如來所親受大悲心陀
羅尼。已第八地心得歡喜。發大誓願
時具足千手千眼又千手經云。觀世音
菩薩白佛言。我念過去佛。憐愍我及衆
故説此陀羅尼。一聞此呪故超第八地
我心歡喜故即發誓言。若我當來堪安一
切衆生者。令我即時身生千手千眼具足
此願已。應時身上千手千眼悉皆具足

 御自
筆云
千手千眼因縁事或記云。千臂
經上卷云。菩薩過去毘婆尸佛化降魔身。千
眼各出一佛。如次爲賢劫千佛。千臂各
出一輪王。以爲千代輪聖王常喜院
陀羅尼經文
之。大略同
今文云云
又云。字義成就觀自在三昧耶
般若瑜伽品法云。若入百字門亦現百手
若入千字現千手。今入四十二本字母
時成就四十手云云愚老云。持物四十手
四十二事以此文之歟。此瑜伽品
請來人不分明。可尋。千手具書觀自在三
昧耶般若字義一卷アリ。此玄奘譯也。若同本
異譯歟。可之。又常喜院勘文云。觀音示
同千臂衆生事安然教時義云。劫初有千手
。觀音對絡千手千眼千三昧名
十卷教王經九云。大自在天由逼迫自千
其千面已上常喜
院勘文
愚老云。此文不動尊
伏自在天時事也。此三十卷文爲
之歟已上 問。何故強願千手千眼
耶 答。現二十五菩薩二十五有衆
也。故經云。今遊諸世界二十五有
問。若爾以千手千眼二十五有方如何
答。同經云。如上大悲處現二十五菩薩各具
十一面四十手。得二十五三昧二十五
。一有當四十手四十目。合爲千手千
又云毎手掌中
一慈眼
 問。若爾今本尊何有能
化耶 答。御口云。南閻浮分也唐本千手像大
手四十手。其
餘皆小手有之。高
尾曼荼羅同
故經云。謂如意珠及蒲桃手
法是爲何界所現身耶。答言○如來所説今
四十法是施無畏觀自在菩薩爲南瞻部州
所現身也 問。今此四十手約五部分配
方如何 答。同經云。其四十手今分爲五。一
部之中各配八手。一者息災法用佛部尊。化
佛手・羅索手・施無畏手・白佛手・榜桃手・鉞
斧手・戟矟手・楊柳手。二者調伏法用金剛部
。跋折羅手・金剛杵手・寶劍手・宮殿手・金輪
手・寶鉢手・日摩尼手・月摩尼手。三者増益法
摩尼部。如意手寶弓手・寶經手・白蓮手・青
蓮手・寶鐸手・紫蓮手・蒲桃手。四者敬愛法
蓮華部。蓮華合掌手・寶鏡手・寶印手・玉
環手・胡瓶手・軍持手・紅蓮手・錫杖手。五者
鉤召法用羯磨部。鐵鉤手・頂上化佛手・數珠
手・寶螺手・寶箭手・寶篋手・髑髏手・五色雲
手。隨其處欲成辨略抄 問。一有各
四十手五部各八手有何故耶 御自筆答。
千手千眼具足一身之由緒先段已被成畢。
其上以千手當二十五有。一有豈無四十
哉。以四十手當五部。一部又豈無
哉。既是理在絶言歟。此外於別由緒
者。就手始可成故也。依故可手歟。
如何已上又御口云。此州分手諸經少異。所
謂千手經四十一手。千光眼經四十二手。攝
無礙經四十三手也 問。若爾以千手二十
五有各配四十手相違如何 答。御口云。
持物四十手也。所以千手經中以
一合掌。是合掌手故爲一手。雖四十
一手還成四十手也。千光眼經四十二手
又合掌如先。寶鉢手重法界定印
印上置寶鉢故。四十二手又成四十手也。
前經寶鉢片手也。攝無礙經又兩手如先。
但化佛手兩手捧頂上化佛故。四十三
手又成四十手也。前二經化佛手片手也
云云或云。四十四手云云 御自
筆云
手重半問答
事勸修寺興然阿闍梨云。千手經四十二手。
合掌有二手故也。凡於佛菩薩手臂全無
半手尊。如何 答。此難難遁。但清水寺
定深抄云。此尊合掌二手是根本手也。仍雖
四十手尊而有四十二手。本手之外更
誓出四十手寶鉢合掌各用二手。故持物雖
。於手數四十二也。合掌二
手成四十一。而左右必對當半。故寶鉢加
四十二手。四十二字陀羅尼門爲相應也。其文
別云云四十二字
事愚老下記此畢
記者興然私云。千光眼經
云。理智持寶鉢。定惠蓮華合云云叶此
優美也優美也已上
興然記
愚老云。攝無礙經
四十三手興然定又可此義歟。或四十
四手此抄被之。可叶興然素意
已上私云。高雄曼荼羅千手四十三手歟。其
故化佛并寶鉢手各片手。其外結跏上以
妙觀察智定印。此手四十手持物外
歟。又合掌兩手故成四十三手御自
深記者合掌四十外云云此像手數重能能可
算計已上 問。觀中擧面具二十七面
爾者依何説耶 答。御口云。千手經中一面
千手。千光眼中五百面千手。常現圖像十一
面千手。祕藏記二十七面也高尾曼荼羅又
二十七面也
今二
十七面者依祕藏記等説歟。儀軌中不
面數。故云。祕藏記云。二十七面具有千手
千眼黄金之色文 云云 問。面不同表示如何
  答。御口云。十一面十波羅蜜加本面
一面也。儀軌中。十波羅蜜周匝圍繞
即本面爲主。十一面爲伴。表十度并圍
觀音之義也。次二十七面者開十度
十七度也。謂十度中前六度各開三種三六
十八也。後四度各開八也。并前成二十
。更加本面二十七面也。十度各開
。儀軌及唯識論中出次五百面是千眼
表示也。一面各有兩眼故成千眼也。故千
光眼經云。觀自在菩薩頂上顯現五百頭面
足千眼 問。千手經一面并四十一手
千光眼四十二手等經中不分明如何 答。
御口云。經文雖分明。彼等經如是習之。
是口傳也。但千手經四十一眼經四十二可
分明歟。千手經一面雖分明習爾也
御自
凡面數十一面又
寶生經
十一面五百面千光眼經
攝無礙經
十一面。
寶生經
二十七面祕藏記高雄曼荼羅千
手經但現文不分明
一面
千手經千臂經姥陀羅
尼經但現文不分明
十一面・手臂經姥陀羅尼
經四十一面五十面已上三種
説處未勘
千頭千舌千足
千頭等於當尊第一祕事也。千金莫傳此謂
云云
已上
 問。十一面二十七面等形状如何
答。見現圖十一面像。或頭上二重各五面當
頂上。二重上一面並本面十二面也。或
二重中下重當中央彌陀。下重除彌陀
四面。故頭上十面合本面十一面也。又千
光眼經云。二十五菩薩三方各三面後一面
十面迴安之。又頂上安一面也。合本面
二面也。但本面有三眼二十七面。高尾曼
荼羅圖像下二重各七面。上二重各五面。本
面三面合二十七面也。但本面三面各有
也。五百面座位本説并面像未檢之
問。軌中觀自在菩薩十波羅蜜菩薩圍繞云云
觀音是大悲一徳即後得智作用歟。若爾十
度中後四度作用也。何以十波羅蜜
耶 答。主伴無盡。何必局定耶。又十度
互具儀歟 問。白衣等爾者可
千手觀音別徳乎 答。御口云。此四菩薩千
手四徳也。所謂白衣息災徳故。今軌中説
衣明功能云。或有惡人辜作留難者。
彼人在瑜伽者足下。誦眞言二十一返
所有留難者悉皆消滅。慈心相向不障礙
此文同佛眼功
。私加
大白衣未萠徳。軌中欲知
來善惡事成不彼明。眠中夢見取意
萠義歟。多羅慈悲徳。從觀音眼生。經云。慈
眼視衆生。又大疏云。由此菩薩從悲而生。
亦復衆生到於悲處毘倶知忿怒徳。毘
倶知即皺梵名也。額有皺是忿怒形也云云
十波羅蜜八供四菩薩印言儀軌中出之。印
表示可
本尊加持 蓮華五鈷印 御口云。又云
峯印。又名補陀落山印。補陀落山形也。彼
山有九峯。八方八峯中央一峯也。二火合立
中峯。餘八指頭爲八峯
眞言大陀羅尼云云 御口云。用千手經所説
大陀羅尼 問。此印言何經軌説耶 答。
儀軌中印言倶出之。是名根本印言也。經中
唯擧陀羅尼印。即名大悲心大陀羅尼
也。經軌陀羅尼文句大異觀自在説自心陀羅
尼經中出此印
經中説陀羅尼功能云。一宿誦滿五遍
滅身中百千萬億劫生死重罪又云。誦
大悲神呪者。於現在生中一切所求若不
者。不大悲心陀羅尼也。唯除不善
不至誠御口云。一宿五反者。故僧正説
云。誦此陀羅尼一度誦五反云事也 御自
筆云
多説此義宜歟。勸修寺興然阿闍梨
理明房義云。毛詩中宿者誠也云云意至誠
心誦五反爲言私云。是專義也。專誠也。或又
一心義也。御口云。此義順下除不至誠之文
神妙也御自
 毛詩事非興然之自義。清水寺
定深義引之也。定深抄云。有人云。一宿者致
誠名也。毛詩一宿是誠義故其也云云定深
凡擧七師異説中。毛詩事第七義也。智虚
空藏以此義云云
已上
 儀軌云。由根本
此陀羅尼能作四種成就事。 一者息
災。二者増益。三者降伏。四者敬愛鉤召等所
有希望世間出世間果報皆得滿願。本教中
處説私云。本教者千手
并千臂經等歟
千臂千眼經上云。其
業報命根盡者。誦呪滿一千八十遍
業障略抄
又印 八葉印口傳 御口云。口傳者八葉
蓮華上有寶珠之也 眞言 問。此印
言出何軌耶 *御自
筆云
口決云。八葉印諸觀音
通印也。即是總印也根本印也。其證蓮華
部三昧耶印已八葉印也。又十一面軌金
界蓮花三昧耶印也。此等本説豈非通總
哉。大疏十云觀音眞
言釋
所謂大悲爲體也。猶
金人。以彼自體純是金故名爲金人。此
菩薩亦爾。純以大悲同十三云觀音
身心内外純以大悲身也云云同第八云。
花者是自慈悲生義也云云香花供養頌云。
萬行爲妙花三句中大悲爲根可
大悲萬
行也
先徳并師傳等誠文八葉印諸觀
音總印義成花表
義也
諸觀音強不
各各本説云云dharmahr@i@h眞言爲千手言
事只以口傳習來也。仍諸家眞言集皆千手
小呪出之。寛信眞言集見音頸軌云云而全
見。如何。惠什阿闍梨云。出妙香印法。又
蓮花頂法云云是又不分明。強不
證文事歟已上
發願 問。發願句不本尊聖者句。不
彼耶 答。御口云。可之。通句故略
讃 問。本尊讃何耶別次第雖之必不
用云云若廣轉故歟
字輪觀 haraia@h云云 問。唯觀四字
答。御口云。中央置hr@i@h。四邊觀四字。如
彌陀字輪觀
散念誦 問。用阿彌陀聖觀音何故
答。御口云。阿彌陀是本師也。聖觀音本身故
之也。聖觀音法本尊以前唯擧阿彌陀
餘觀音。可之。馬頭以下觀音又准
此千手也。白衣是部母故諸觀音注用
問。別御次第中聖觀音本尊後擧之。何違
乎 答。彼雖本身。約菩薩義同本尊爲先。
例如諸尊法皆不佛菩薩明王等正念誦
本尊明。今次第意雖菩薩。本身故爲先。
例如本師阿彌陀爲師資互顯全非
 問。若爾十八道記散念誦次第之中。
何本尊後擧聖觀音耶 答。彼又同師宗
歟 問。別次第中白衣馬頭等外擧餘觀
今乎 答今略次第故歟。此御記廣
本可之。或又本身部母結界三種不
過故歟。私云。儀軌中説五相成身觀。可
之歟御自
大法時用之別行時不爾也
具書事
千光眼觀自在菩薩祕密法經三昧蘇嚩
二合羅譯
金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌
不空
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心
陀羅尼經

馬頭
二卷儀軌云。賀野紇里縛能摧諸魔障。以
悲方便大忿怒形大威日輪曜無
邊界修行者暗瞑。速得悉地私云。賀野
紇里縛者馬頭梵音也。故此軌中名聖賀野
紇里縛大威怒王。一卷軌號何耶掲利婆觀
音菩薩也。以慈悲方便等者。御口云。觀音
皆是以大悲而爲心府。以大慈骨目。其
中當尊殊慈悲勝故云馬頭也。二卷軌云。
子近喩羸飢馬草食更無餘念但念
水草餘無所知義雖通一切畜生。馬殊是勝。
何況飢馬乎。且譬法者諸佛菩薩皆是大慈
大悲爲本。濟生利物爲之。故云經云。佛
心者大慈大悲是此譬一切畜生念水草
也。其中殊主大悲徳是觀音也。故經云。一
切如來大悲心皆集一體觀世音此比
畜中馬勝也。觀音中馬頭強勝故類飢馬
也。所謂利益衆生大悲心似飢馬念草也。
飢中以慈悲方便大忿怒形。良有以也。
又同軌云。次授與三世無礙三種戒菩薩之
律儀先引入輪壇。受與本所尊持明灌頂
曼荼羅○親對灌頂師具受本尊教
決定無疑謬。然後勇進修私云。准此文
先受受明灌頂。 後可受此法歟。 御口
云。諸尊各有受明灌頂云云此文又是證也。
受與本所尊持明灌頂是明鏡者也
種子ha@m 問。二卷軌中hr@i@h字。今ha@m依憑何耶
御自
筆云
種子事ha@m七集胎軌大疏
等出之已上
三形 白馬頭 御口云。白馬頭者葦毛馬
之頭也。諸馬中此馬力強勝。故爲今忿怒形
三昧耶身歟 御自
筆云
三形事白馬頭石山妙抄是
則相傳師口
也。祕藏
記已上
二卷軌云。焚燒世界一大火聚
大馬口等衆流倶湊呑納無餘。盡成猛焔
是馬頭尊微妙心。亦如大馬口噉焚
燒一切衆生藏識中若干熏習雜種心等略抄
藏識中雜心者蘊阿頼耶業壽種子歟。是即
生死輪迴因縁故焚燒彼
尊形 二臂或四臂 問。二卷軌中八臂云云
今説何經軌耶 答。一卷軌云。其菩薩身長
佛一磔長短正當
以人一肘
總有四面三面。頭上中面頂
上。左手屈臂手當乳前紅蓮花。右手
掌五指中申臂。肘平屈。其掌&T016254;眞陀摩
略抄私云。依此文歟。但四面違道場觀
三面
道場觀 二卷軌云。觀樓閣中有蓮花胎。於
蓮花胎中紇里字。從字流出大光明。遍
無邊佛世界所有受苦衆生。過光明照觸
皆得解脱。從此大光明中出馬頭大威
怒王。有四面皆忿怒。虎牙上下出現。八臂
各執器杖。安坐寶盤石上蓮花臺。有
馬頭頭髮如螺焔。身色赫&T024369;日輪。遍身
火焔烱燃災火燒内外人天業障。無
量忿怒衆及十波羅蜜圍遶。八供養各住
。樓閣四隅波羅跢摩・波羅遮那・一髮羅
刹・阿婆羅底等四大童子前後圍遶。又八大
龍王八方圍遶。又十二大天王重四邊圍遶
略抄 御自筆形像事 身色 晨朝日暉色大經
非黄非赤如日初出色大疏
身如火色菩提場
經第二
大原抄圓圖
三面二臂也
赤肉色攝無礙經
祕藏記
 千臂 二臂
羂索經第九・馬頭一
卷軌五佛頂經一
小野僧正注進五佛頂經
一宇治殿 四面二臂集經
第六
一面四臂授記經大
原經本
三面八臂八字文殊軌
集經第六
四面八臂當尊三卷
軌乘水牛
三面
四臂攝無
礙經
三面二臂大原
圓圖
三面六臂觀音集
圓堂
已上
本尊加持 印言如次第 御口云。印順逆
轉如十八道。但明各一反。一卷軌云。何耶
掲利婆心印。二手外縛並二大指相著。各
一節食指。大指來去。唵阿密唎
都知二合去音
嗚𤙖泮二合莎訶云云
私云。食指者頭指歟。二卷軌中此印言名
法心印言。馬頭尊自説也。印如一卷軌。言
次第。但加歸命并莎訶句二卷軌
云。馬頭尊復説最勝根本印。二手合掌屈
頭指。無名指於掌内申背竪開二大指
成也。眞云云大陀羅尼也廣
博故略
私云。今次第印
此印歟 問。次第印言相違用之。有
耶 答。印此印殊勝。故軌説此印功能
云。結此印眞言者。從印放光明。從
化佛。所有諸天魔外道障難不善心者見
此印退散馳走言廣博故用小呪。付中此
呪殊勝。故受壇法云。若常誦此呪。一切怖
無所畏。所有障難悉皆解脱又別御
次第中用兩印言前印言如兩軌説。但内
縛違軌。後印用胎藏軌明也。故用印言
是任先達意樂。未必如經軌御自
筆云
印言事
此薄草紙所出印言。誠其功能殊勝也。仍十
八道次第延命
此印言。凡諸家次第大旨
皆用之歟。但別次第三印言並用之間。一
雙之印言不本説次第歟 此印言説所
印馬頭二卷軌。廣大攝大青龍玄法已上四
經第三・如意輪軌・八字文殊・無量壽軌等也。
是本流布也。諸家皆用之歟。言八字軌
此軌名
心明
十一面軌・最勝心明經・如意輪軌無
量壽軌此印言説所如此。石山延命院等既
此印言合如薄草紙之。於當流
印信也 問。此印言各別之誠證聞之了。
薄草子合説之。本文如何 答。無量壽
儀軌・如意輪軌二本不空寶
思惟
此等軌合説之也。
八字文殊軌等合説之歟。逐可之 問。
合説之本文然也。雖然當尊儀軌等合不
之。何用餘尊軌等乎 答。諸尊印言閣
其尊經軌餘經軌説條通途之習也。始不
驚。況其尊祕印祕言多出傍經軌也。即
當尊隨分祕印十一面軌印也。出十一面軌
了。可已上
結界但二卷軌見降三
歟。可
御口云。或不動或馬頭。
當本尊即用結界自結界
四智 私云。本尊讃又可之歟打 任
又一卷軌云。讃曰別儀軌有
之二卷
唵跛娜麽二合
寛以
反引
娜儗准前自羅
反引
引三二卷軌云。次誦本尊讃歎曰。唵嚩日羅
達摩蘇婆怛嚩二合
羅他嚩日羅二合鉢娜麽
二合&T051317;馱迦二合計濕嚩二合
嚩日羅二合
乞叉嚩日羅二合上引怛囉
曩牟蘖都諦
馬頭功能事 二卷軌云。若纔憶念是威怒
。能令一切作障難者悉斷壞。 一切障者
敢親近。常當遠離。是修行者所住之處四
十里内無魔事。及諸鬼神等常與諸大菩
共同得又云。常憶念大威怒王故。
無量罪無量福。命終以後生安樂國
馬頭尊右胸而生又云。我大慈大悲馬
口大願深重故。化一切衆生專勝諸尊。由
大慈故不生死。由大悲故不涅槃
常住無明諸境界中盡種種諸惡趣六道
四生生老病死之苦。又能噉食滅盡事。近取
喩者。羸飢タルスルニ專他念。此本願
力故十佛刹土無身。瑜伽者起深菩
提心毎日誦一百八遍。大威怒王現身奉
事修行者喩如奴婢。恭敬猶如婆誐鑁。二
世菩提何非御口云。婆誐鑁者佛名
也。意云。本尊恭敬行者猶如諸佛爲言
云。婆誐鑁者蘋。本尊順行者蘋順風也
爲言又二卷軌中出五相觀
具書事
何耶掲利婆觀世音菩薩受壇法
聖賀野紇里縛大威怒王立成大神驗供養念
誦法品上下不空
  弘長二年二月二十五日。於醍醐寺。二
十二日奉傳受。二十五日記御口了。夫馬
頭有縁之誓願。滅乎質無始之罪障。照大
慈悲之智光。開三藐三佛之覺花而已
  求菩提沙門頼瑜
御記云
  同三月三日一見了 在御判
願翻今日鸚鵡盃之興。欲預當來馬頭尊
之益

薄草子口決第八

諸觀音部下
十一面 御口云。爲病患疫病等難
此法
種子 ka 御口云。此種子是此尊梵號。e
kadazamugaka字爲種子也。取梵號中
種子。或初字或中或終不定也 御自
筆云
之或傳用e已上御
自筆
三形 軍持 御口云。軍持者寶瓶也御自
筆云
或祕説云。軍持中悲水。甘露水云云或云。軍
持者無口瓶云云
已上
 御自
道場觀 十一面經上不空
云。若欲成就者。
堅好無隙白檀香觀自在菩薩。身長一
尺三寸。作十一頭四臂手面形相如次第。但
經中手先説面後説
自在菩薩身種種瓔珞裝嚴像成已。於
舍利安置。持誦者身著淨衣。若在家者
八戒。三時供養無限數念誦 御口云。
十一面者。或具本面或除本面二説云云
別次第裏書云。十一面經加本面。爲十一
。千光眼經本面之外有十一面云云私云。
十一面經如次第。千光眼經中説所現菩薩
面像云。順有十一面。當前三面作菩薩相
右邊三面白牙出上相。左邊三面忿怒相。當
後一面暴笑相。頂上一面如來相。菩薩本面
而有三目誠千光眼經云頂有十一面
今經中云作十一頭四臂。雖相違。此經
中云最上一面作如來相。非本面歟。若爾
十一面倶頭上十一歟。故知十一面稱元名
頭上面歟。何爲相違乎。但今尊本面兩目
歟。可圖像又祕藏記釋蘇悉地院十
一面云。有十一面。左右二面青黒色。有
。左上手蓮花。次一手鍕持瓶。右上手施
無畏契。次一手係高尾曼荼羅像
又本面并左右二面各有三目。頭上二重安
八面下五面上三面。總合有十一面也。右
下手作與願印風空。餘行相如記。高尾
曼荼羅像非三目。若被思渡歟。若又有
歟。可被勘多本御自
筆云
形像事面有
有。千光眼經文千手像事也。十一面三目
像經軌圖像不見歟。今眼經文引之。只爲
面數准例也。二臂面數不之。
集經第二
二臂十二面
玄奘經。東寺印。佛像集經之第四。此像左
&T050772;。瓶挿蓮花也。非
四臂十二面
軌上七集東
寺寶藏圖
四臂十一面高尾曼
荼羅
已上皆加本面
定也
或問云。不空玄奘等經加本面十二面也。何
十一面哉。答。本面眞實面也。十一面方
便面也。示權實故本面上現十一面云云
十一面神呪心經玄奘
義疏云。若合本面
十二面。而十一面是方便面。本體常面是
眞實面也或人義依此疏文歟。尤神妙。
但愚老未見彼疏正文也。名號已十一
面也。何有十二面乎之旨。諸人最前致
此問。以今疏文釋之。尤大切也。高尾曼
荼羅爲十一面。彌可仰信。可仰信已上
自筆
問。十一面如千手十一面。表十波羅蜜等
歟。如何 答。御口決云。今十一面者表十一
。若十二面又表十二地
又云。天竺
十面鬼神。作時氣溫病等。爲彼増
十一面形云云
本尊加持 根本印 祕印也。有口傳云云
口云。口傳云。十指深叉以十指頭頭上
十一面金掌置上此意也。更加行者
本面十一面也。私云。依此口傳者。本
尊加本面十一面義歟。十一面心密語
儀軌經中不空云。十一面根本印二手外叉
合掌以印置頂上。即成本尊身。誦根本密
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