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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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隨心陀羅尼 問。此隨心及次心中心陀羅
尼用何印耶 答。御口云。以一印誦三明
也。三種陀羅尼呪遍可見本經。經説大
呪云。毎日誦一百八遍。即見諸佛壽命百
歳遠離疾病賢聖擁護。若誦二十一遍。遠
離地獄業。一切罪悉滅。若誦七反。一切鬪
諍得勝略抄 又云。我今説修行心心中心
功能。若誦心陀羅尼百千反。得爲持明仙
中斫羯羅伐底。飛騰虚空隨意遊行。壽命一
略抄 御口云
勸請 發願 禮佛 如釋迦法
召請 結界 撥遣 用通印言
經云。結界陀羅尼。唵三曼多布囉拏二合
若曳娑嚩二合
奉送 唵馱羅馱羅弭里惹曳娑嚩二合
獻坐 唵索那哩惹曳娑嚩二合
護摩 唵麽黎尾磨羅惹曳娑嚩二合
誦 唵鉢羅二合
嚩囉惹野悉并娑嚩二合

具書事
菩提場莊嚴陀羅尼經不空
  傳受同前同十六日記了
二月二十五日一見了 在御判

薄草子口決第六

諸經部第四
無垢淨光
問。生起如何 答。迦毘羅城波羅門劫比羅
戰荼歸敬外道不信佛法。有善相師而告
言。汝却後七日必當命終。時波羅門聞此
語已心懷驚怖。誰能救我。即往佛所而
白佛言。唯願救我苦。佛言。此迦毘羅城三
岐道處有古佛塔。於中現有如來舍利。其
塔崩壞。汝應往彼重更修理及寫陀羅尼
以置其中。依法七反念誦神呪。令汝命根
還復長久。壽終生極樂界受大勝樂。次復
於妙喜世界如前受樂。後復於兜率天相
續受樂。波羅門聞此語已。心懷歡喜。即
欲往彼壞塔修營。依之如來依除蓋障請
説此陀羅尼也取意
道場觀如常。但無垢淨
光之由可觀之
御口云。常阿彌陀道場
觀用之。但本尊阿彌陀觀無垢淨光之由也
云云私云。一經始終全不見無垢淨光即阿
彌陀義。如何。經云。爾時世尊○即於頂上
放大光明。普照三千大千世界。遍覺一切如
來已還歸本處。從佛頂入時。佛即以美
妙悦意迦陵頻伽和雅之音而説呪曰
此文則以釋迦可名無垢淨光歟。又所説
法門塔中安舍利并陀羅尼似寶篋經。彼既
以釋迦爲本尊。今何不爾耶 答。御自筆
云。本尊事本經文誠雖然。餘尊法必以能
説主不爲本尊歟。既相承口決或次
第也
百光遍
照大日入彌陀三摩地也云云可仰信之。
仍種三道場觀等偏以彌陀建立之。無垢
淨光之名號其理又可然歟已上
自筆
或次第
云。壇上有a@h字變成樓閣。中有月輪。上
有八葉蓮華。上有a字。變成開敷蓮華。變
成無垢清淨光如來。住妙觀察智印放無
垢清淨光明。遍照十方世界衆生。拔苦與
樂。無量菩薩聖衆圍繞
本尊加持或三昧耶會印陀羅尼 御口云。
三摩耶會無量壽印也 陀羅尼經中出。南
謨颯哆颯怛底顚以反
下同
毘也反
脣音一
三藐三佛陀倶
胝喃奴暗反
下同二
鉢唎戍輪聿反
下同
陀摩捺娑三薄去聲
質多鉢唎底瑟恥哆喃南謨薄伽跋底阿彌
多喩殺寫怛他掲怛寫引聲怛他掲多戍
阿喩毘輸達儞僧𠿒呵葛
羅僧𠿒囉
薩婆怛他掲多毘唎耶跋麗娜鉢唎耶底僧
𠿒囉阿喩十一薩囉薩囉十二薩婆怛他掲多
三昧十三焔菩提菩提十四勃地勃地
下同
毘勃地十五菩馱也十六菩馱也薩婆幡婆薩
嚩薩怛婆南戍唎拏毘戍第十七毘掲多末
&MT00402;十八蘇勃馱勃第十九虎嚕虎嚕莎引聲
引聲
又説功能云。或施七寶或隨力施。當持
呪。本置於塔中供養此塔○欲命盡者
更延壽。一切宿障諸惡趣業悉皆滅盡○一
切所願皆得滿足
蟻子百八丸 御口云。取蟻塚土和水作
丸似丸香形阿嚕力經云。以又蟻封埿作
十萬小塔文蟻封*埿者蟻塚

正念誦 御口云。雖可用陀羅尼。廣博故用
阿彌陀明歟私云。別本御次第用o@mamita
yu@sasv@ah@a小呪也
散念誦 御口云。阿彌陀法散念誦。但本尊
加用今陀羅尼歟
召請 結界 發遣等准阿彌陀法
大理趣房無垢淨光十二光佛其一也。大理
趣房事如先記 成蓮房 御口云。仁和寺
兼意成蓮房也。成喜院師也 勝倶胝院
當寺勝倶胝院明海後改云實運也 實範
上人乃至敬愛行之云云 御口云。鳥羽院此
法被仰付中川實範上人。上人奉支度。院
爲知食子細知不知以此支度被見勸
修寺寛信法務。法務既出敬愛支度候上能
知子細候奏申。仍上人遂被修法了。後王
密房漏聞此由參三寶院大僧正定海許申
云。中川上人奉仕彼法云云未曾有事也。
奇怪奇怪云云大僧正唍爾默然一切無返
云云後復實範漏聞此由被申様。アナ
ハツカシ。義範僧都爲圓光院賢子中宮御骨
安之在上醍
 後世菩提以小理趣房頼照阿
闍梨
令修
彼法。義範自筆清書有之。是反不知子細
云云大僧正存此事默然。又仰云。賢子
中宮是白川院御寵后也。重愛頗超李夫揚
妃。絶倫過法一天謳歌之云云爲彼御菩
提被造圓光院。又彼中宮者延命院僧都
元果御弟子廣壽上人再誕云云其故醍醐人
貧無住寺計。愍之爲彼中宮而成儲醍醐
依怙之方便也。殆似大權之化現歟
具書事
無垢淨光陀羅尼一卷貞元圓覺云無垢
淨光大陀羅尼經
無垢淨光眞言一卷
梵字無垢淨光陀羅尼一本仁海云
一卷
  傳受又如先記又同日也

呪賊經
御口云。爲除盜賊難修此法也。此唯一座
法也。十二月晦日修之。或又毎月晦日修之
云云故經云。擗除凶惡賊者皆銷滅令其隱
御自筆云。寛信法務云。兵難修之云云
已上
問。今此經可佛説耶 答。御口云。相承口
傳云。小野僧正依孔雀明王經所選出也。
或本書其中抄出也云云依經義理抄故云
佛説也 御自
筆云
或本批云。爲仁靜大威儀
云云仁靜範俊僧
正親父也
道場觀 御自
筆云
此只用訶梨帝法道場觀歟。
三形改菓用刀爲除賊歟。其外無差異歟
問。此觀本説如何 答。問。訶梨帝爲本尊事
依憑如何 答。經云。當以二十九日爲訶
梨帝耶。燃燈燒膠香○鬼子母前讀是七反
依此文歟 問。鬼子母女者誰耶 答。御
口云。即訶梨帝母也
本尊加持 降伏印 如印文 問。此印言
説處何乎。經中有兩呪。何不用彼乎 答。
此印言出訶梨帝軌歟。且付彼行此法故
不用經明歟。經云。呪一切賊法。buruna
#zoruhasazasv@ah@a。縛賊呪。gha@taha@ta#su
gha@ta我今爲ha@t經不爲解。ha@ta云云
散念誦 御口云。散・勸・發・禮・讃五種悉以
如訶利帝次第也 勸請 呵利帝母鬼子
神 揵陀山中諸眷屬
發願 本尊聖者訶利帝母揵陀山中諸眷屬

讃 唵鉢納摩邏誐係摩攬迦摩羅誐母答
𤚥盧迦曩他滿馱銘薩嚩秫秫馱悉地者
禮佛 namoh@aritevatodha
散念誦 御自
筆*云
又妙抄出之。可見也。御口
云。佛・大日本尊・愛子・法施・大金・一字也
行法用意 御口云。道場觀以前唯用地結。
四無量觀大金剛四方結及金剛眼等不用
之。故云爾也。又正念誦字輪觀等者。入我
我入觀又不用故云爾也 問。地結既用之。
方結何不用之乎 答。御口云。下劣天故
成方結等。壇場難降臨之故也。又道場觀
以後天網火院大三昧耶不用之。結界又不
用之歟 問。後供之時略塗花等。有何
故耶 答。御口云。相承口決云。此法師馳
晦日行故總略故略之 *御自
筆云
嚴覺口傳
云。訶利帝法不行後供養云云凡天等不修之
已上嚴覺口
已上御
自筆也
禮佛已下作法如常 御口云。解界唯地結
餘無之
撥遣 右拳彈指一度 o@mvajra乞者穆
花瓶
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
問。訶利帝法唯用一燈。向外。今何用兩燈
乎。又菓子二坏用之。今何不爾乎。又佛供
七坏今何八坏乎 答。用二燈事常作法
故。無菓子事略儀歟。八坏訶利帝七子
合論八坏歟 御自筆
裏付
範俊僧正毎月晦日修
之。其作法。行者右方燈臺一本。但燈心七
筋挑之。七燈心歟已上
道場觀 七鬼者七子也。訶利帝法七坏別配
當歟。此尊子息多種也。五子七子九子五千
子一萬子或五百子
一千子也
最勝王經中散脂大將者訶
利帝夫也。娶彼生五百子也 問。今此法
爲顯已犯盜人有修之義耶 答。御口云。
此法元意爲除盜人難也。然又何廢彼
義耶 問。若爾爲顯盜人可修何法耶
答。御口云。隱岐院御時。盜人入東寺寶藏
盜取佛舍利等靈寶畢。誠是朝家之悲歎。東
寺之衰微故選諸寺智行輩可有御修法
之由被宣下畢。又此事可修何法云事被
仰下之處。一長者安井宮道尊五大虚空藏。
二長者先師僧正聖天供。三長者親嚴佛眼。
各此旨奏聞了。又勤修悉地成就盜人顯了。
此中親嚴僧正佛眼法ヲハ神妙タル之由先師
稱義。其故説彼尊功能云。若有惡人作留
難者。想彼人在瑜伽定下。誦眞言二十
一返。所有作留難者皆悉銷散。慈心相向
不能障礙又後白河院御時。九郎判官
爲發謀叛籠居依之院爲息彼難
法被仰付先師覺洞院僧正。仍修佛眼法。
悉地成就。彼判官被刑罰。依此等先證。
此法誠可然也。但聖天奏聞スル&T069222;。小野僧正
記中爲顯放火者修聖天法見故也云云
裏御
自筆
覺洞院令奏佛眼事。時名匠
皆悉令稱美云云
本書
佛説呪賊經

壽命經
御口云。此法雖有目録。同延命法故。先師
不作次第歟。仍私就小野流作加之云云
又御口云。此法爲増壽延命修之。故金智
譯經云。今我以一切如來威神力故。轉非
命業便増壽命所以如來大悲之心愍
衆生之死怖故。殑伽河側依四天王請説
此法也。故經云。一切有情無能免者所謂
死怖。我愍是故説對治法又御口云。普
通大日於欲界頂説法時。降三世勅可降
伏魔王之由。依之降三世右足踏大自在
左足踏同妃。天妃倶及命盡。大日爲令彼
蘇生説延命法也。男女定惠故以定惠兩
足踏之歟。然不空所譯壽命經中。以左踏
自在天以右踏妃云云此甚深祕説也。大自
在煩惱障易斷故用左。妃所知障難斷故
用右也云云
道場觀 問。金剛壽命薩埵智身者何菩薩
耶 答。御口云。延命菩薩也 問。種子既
同普賢菩薩。何非彼菩薩耶。今菩薩與普
賢同以a@h字爲種子故。爾者如何 答。御
口云。普賢金剛薩埵倶是本身。延命普賢延
命同又變身。所以延命菩薩即金薩所變。普
賢延命又普賢所變也。既云金剛壽命。是延
命義也。又云薩埵智身。薩埵所變意也。但
至種子同者。以一種之梵字爲異尊之種
子。其例多端 御自筆種子相違事不及和
會歟。小野醍醐同異亙諸尊不一准之故
也。即今經法當流用puyu@h。不可有妨也
已上 問。一字用異尊誠可然。但此菩薩則
延命。何延命法yu字爲種子今何用a@h
答。且爲顯經尊二法異歟。例如心經與般
若菩薩之法本尊同雖般若菩薩其種子是
別也。dhi@h心經j@ja般若
尊也
也 問。普賢延命法云。
甲冑轉成金剛壽命薩埵智身同今經尊
名。如何 答。名同異體其例非一。猶如延
命名雖同二種異故。況復彼普賢延命二十
臂。今尊兩臂。二尊持物大異故 問。何故金
薩普賢所變名延命耶 答。普賢金薩同一
切衆生本覺佛性體也。佛性即衆生心識也。
彼心識之分位假立命根唯識等
釋也
心識體性
云本身。假立命根云變身。良有以也 問。
若爾足用一重本末。何分兩重耶 答。御
口云。普賢金薩顯密異故。依之理趣釋云。此
菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受
五智金剛杵即與灌頂。名之爲金剛手
又所變身延命不乘象持鈴杵。普賢延命
乘象等。又普賢金薩所變義故。又顯密異故
御自
筆云
普賢登灌頂位時。自大日受得金剛
杵畢。名金剛薩埵。仍普賢薩埵普賢・延命
已上四尊同體也。雖同聊異事延命法時
可有沙已上
本尊加持 五鈷印 御口云。外五鈷印
o@mvajrayu@h@saisv@ah@a。祕祕 御口云。此中祕
祕者yu字加涅槃點爲祕事。經陀羅奧云。
yu@sai云云今加點yu@h@sai云云涅槃是常住不
滅義。即三世常住金剛壽命意也。即是證入
義也
又印 印相如印文 御口云。頭指相鉤者。
二風鉤結&MT06279;仰持之。分手繋頂者被甲
義歟。次結胄是鎧故。私云。次結胄印文云。
如擐甲冑勢何局胄耶 御自筆是一印
分甲冑也。初安頂上甲也。後遍身旋轉冑
也。仍結句如擐甲冑勢云云仍不局冑也已上
或傳云。二風鉤是延命表示也。風是衆生命
息。以衆生命風冥會金剛壽命成三世常
性壽命之義也。左右如次觀行者本尊
  金剛壽命陀羅尼。怛姪他奢犁者攞者
彌那抳薩縛二合薩底二合𥡴 斫訖浪
二合蘖南鉢羅二合舍滿都薩波路哦
婆薩怛嚩二合阿娜&T066552;倶娜&T066552;摩訶娜
&T066552;&T066552;&T066552;係摩澆牛反矯哩十一係摩
儞鏟尼十二係摩尸棄十三矯羅微十四矯羅
十五係倶羅微十六倶羅犁十七倶磨底十八
微始磨泥磨泥十九戍戍毘縛二十阿者犁二十
彌者犁二十二摩尾覽磨二十三戸毛戸毛
十四二十五磨折羅瑜師某甲薩縛訶。此陀
羅尼者金剛智譯經中出
次結胄印 作法如金剛界結冑印。但印處
聊異。明加句也。一處三繞三呪如金界
印處頸胸腰肩腕膝胵是也。肩以下各結左
右。先右後左。然後竪首頭。但無旋舞等儀

正念誦 o@mvajrayu@h@saisv@ah@a
散念誦 御口云。本尊者正念誦明也。金剛壽
命陀羅尼。經中陀羅尼如先出四天王者
又同經中四天王言。非胎藏中四天王明也
毘沙門天 始尾二合始尾怛梨栗利
毘樓勒叉天持國
磨登霓磨登擬尼輸磨輸
提頭頼吒天増長
 者禮者禮者羅唎
毘樓博叉天廣目
 未臨麽麽磨 問。今此尊
散念誦不擧大金剛輪。有何故耶 答。散
念誦用半不用調。若加護摩呪成*調時。
除大○呪。卷數不載之。非不*調彼明
也。必可誦之。一切尊散念誦皆以准知之
又口傳。寶生三世明者。o@mratna@msupavatr@a@h
o@msupa@ni々等明也。但不載卷數者。最祕
事故不載之也
召請 撥遣 用總印言伴僧多時不斷
轉讀之云云御口云。普賢延命法時事歟。彼
此同故。彼大法故。伴僧二十口故。云伴僧
多也。此法非大法故。不過六口故。又延
命法無讀經故。經中説讀誦功能云。若有
讀誦此經日日受持乃至一遍。恭敬彼善
男子善女人應如佛想。終不墮三惡道。定
増長壽命。若人毎日爲一切衆生轉讀此
經。終無夭死短命之怖。亦無惡夢厭魅呪
咀惡形羅刹鬼神之怖。亦不爲水火兵毒
之所傷害。一切諸佛菩薩攝受護念其處。亦
爲佛所護持
本書
佛説一切如來金剛壽命陀羅尼經金剛
智譯
同經一卷不空

童子經
御口云。十五鬼神等令小兒怖畏。仍爲除
彼怖畏修此法也云云凡今此經是如來成
道初。大梵天王來佛所。惱亂小兒之鬼神
形名作事悉述之。攝護童子之神呪説之
也。故云護諸童子陀羅尼經
以月八日乃至令持之云云 經云。於月八日
十五日受持八戒○誦我所説陀羅尼呪
者。令此女人即得如願所生童子安穩無
患。盡其形壽終不中夭別紙云。白黒月
八日十五日文
御口
云。此又唯一座作法也。又別行法次第有之。
令持之者彼日書寫供養此經。令懸小兒
頸也 問。師説云誰人乎 御口云。若遍
智院御詞。指覺洞院也。若又覺洞院御詞。
指勝倶胝院也別本有
此言也
以去垢明二十一反加持筆硯 問。去垢明
何明乎。又加持様如何 答。御口云。去垢
明者o@mkiri#vajrah@u@mpha@t明也。加持様是
先以墨順摩之。二十一反加持誦去垢明
也。次以筆逆順誦ra@mva@m。加持如常。灑水加
持也
又子母令受八齋云云 御口云。此至施主
許書寫供養之儀也。不然時無用此作法
結線 御口云。導師自結線也。初十五結十
五神各名唱之。後百八結誦慈救呪也
問。經云。當以五色線誦此陀羅尼。一反一
結作一百八結。并書其鬼神名字。使人齎
此書線語彼使言。汝今疾去行。速如風
到於四方○爾時大梵天王○即説護諸童
子陀羅尼呪云。多姪他阿伽羅伽寧那伽
伽寧婆漏隷祇齡伽婆隷婆隷不隷羅扠彌修
羅俾遮羅俾婆陀尼波羅呵曷利沙尼那易彌
那易蘇婆呵。世尊。我今説此陀羅尼。護諸
童子令得安穩獲其長壽故私云。經中
經中唯百八結誦陀羅尼云云次第誦慈
救呪云云又經書鬼神名云云口決十五結
唱神名云云旁相違如何 答。御口云。諸
尊軌則皆師口爲本故。自違經軌是多。付
中彼鬼神上首栴檀乾闥婆是不動化身云
事相承傳也。供物中備不動供。可思之。仍
誦慈救呪爲祕説故知以百八結配神
王歟 問。十五鬼神名字如何 答。經云。第
一名彌酬迦。第二名彌迦王。第三名騫陀。
第四名阿波悉魔羅。第五名牟致迦。第六
名魔致迦。第七名閻彌迦。第八名迦彌尼。
第九名梨波坻。第十名富多那。第十一名
曼多難提。第十二名舍究尼。第十三名揵吒
婆尼。第十四名目佉曼荼。第十五名藍婆
問。誦陀羅尼除彼惱亂。誠可然。誦神名
彌彌増力可致障礙。如何 答。唱彼名改
邪心歸善心致擁護歟。又准經中云書
鬼神名字汝今疾去。唱彼名爲令彼速
去歟。或又對治魔事有四種。一隨順隨轉
對治。二相逆相違對治。三倶行對治。四倶非
對治。具如釋論中説四中當第一對治歟。
所以唱彼神名。自家實徳故。論云。如是諸
見本有本覺自家實徳非過患故。若作是
解。諸邪見類伏從如化 御自
筆云
此問答尤至
也。口決云。於善神者顯名字也。時彌
増勢力施利益。例如三寶依唱名得巨
益。於惡鬼神等者喚名字顯形體之時失
勢力也。例如六字法鏡。又如修禪人傍置
釋鏡。又如天狐地狐等顯本名心降伏。又
如世間驗者顯惡靈怨家名加持時必令攝
縛。又孔雀經三卷有數多眞言陀羅尼。口決
云。大旨是善惡鬼神名字讀誦之時。善神聞
増威光。惡鬼神聞馳散。此經殊世間之悉
地速疾成就時。氣瘧病等忽消除。職而斯由
也。又内發三毒煩惱。悉外顯惡鬼邪神也。
外惡鬼神降伏。内三毒罪障消滅也。故金剛
頂云。三惡趣罪黒色。如雲霧。衆多諸鬼
云云
 罪業形色顯事眞言教
不共密談也云云
今經世出世悉
地仰可信。三卷經下卷軸本至佛説一偈。
貪欲瞋恚癡是也。世間三毒三寶皆已斷
實語毒消除世間能説師此經讃嘆通言
也。誠珍重珍重可信可信已上
自筆也
問。十
五鬼神者鬼與神歟。如何 答。不爾歟 疑
云。鬼神其體別其用異。故釋論中擧十鬼
十五神畢。次下問鬼并及神云何差別。答
障身爲鬼障心爲神。爾者如何 答。彼鬼
神其數別故別體也。今不爾故。但於一人
有障身心云云二用故云鬼神歟。或通別
義門異故。通門時二名互得故。神名鬼神
歟。例如因縁倶通門時名縁又因便述
通達對治義者。釋論云。謂有衆生作如是
觀。一切諸法唯一心量。無心外法。已無外
法。豈一心與一心法作障礙事亦作解脱
事。一即是心。心即是一。一攝法界。心攝法
界。無量無邊妄想境界寂靜無起略抄私云。
准此文觀想。魔界三業皆是法佛三密。如
是三密互相渉入一味平等。魔三業與我三
密又本來不二。既無二法。豈有障礙。諸佛
衆魔同一法界離損離減。行者鬼神瑜伽自
在無諍無怨。所有忿怒形即諸教令輪身。動
靜威儀無非印契。所有隨順相又諸自性輪
身。所説言語無非總持等。留心能能可觀
之。通一切尊法有障難時可住此觀也
御自
筆云
滅罪之規摸頓悟之軌範誠可如此觀
門歟。珍重珍重已上
封經送之 御口云。薄様長一寸四五分
文作書寫シタル經如例卷之。以別紙
又卷續飯付ケテ彼續目表上下bhr@u@m字二書之
IMAGE裏書云。私云。料紙長理
二寸五分云云。或流二寸

是即准和國封字也。天竺封用此字歟。
或中又書zI+R本作zr@i字是封字也。總書三字
也。當流必不爾也。經尻頭又續飯ニテ封。此
絲一筋ニテ先竪懸纒四方尻頭糸如
十字
上至下次第纒卷。十卷&MT06279;サマ&MT06279;下末
トヲ眞結ヒニ結之。本様別賜之若圖彼者
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彼本様裹紙御記云。此遍智院僧正自手
被結之也。覺洞院僧正被進。御室之繪圖
聊令相違也
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憲丨記之云云彼本様木ニテ作以紙捻封結
之。私又寫彼持之。御口云。事相如此事爲
祕事。努力勿令外見若違此言令外見
者成談密事而已。又如此封結畢。相副結
線以別紙裹之。送施主之許也。或流以
結線經封結。當流不爾也。但避天一帝
白方云云御口云。太白一日迴也。一□乃至
十日如次東ヨリ八方順迴上下配之。天一
注之。可見之
  弘長二年二月十八日。已上二種法奉傳
受。而。同十九日記御口決了。是則爲
弘隆佛法迴向菩提也
御記云。同二十八日一見了 在御判
  金剛佛子頼瑜

薄草子口決第七本

諸觀音部上
問。觀音稱如何 答。法華經云。以何因縁
名觀世音。無量衆生受諸苦惱。一心稱名
即時觀其音聲皆得解脱略抄菩薩大悲觀
稱名音聲令彼脱苦故云觀音也。委旨如
天台嘉祥等釋 御自
筆云
是觀世音釋歟。觀自
在釋閑可被注入。於觀音者名稱殊有益
故也。有人私檢云。疏第五云。謂如來究竟
觀察十縁生句得成此普眼蓮華故名觀
自在。約如來之行故名菩薩。須觀無量
壽者明此行之極果。即是如來普門方便智
私云。究竟觀察十縁生句故云觀自
如來普門方便智惠者。頂上無量壽
也。疏第四釋無量壽云。此云如來方便智
下如引之已上
御筆
 問。觀音有幾種耶
答。六觀音八大觀音等不同。先八觀音有三
説。一者大本如意輪經六云。圓滿意願明王
菩薩白衣觀自在一髻羅刹女四面觀
馬頭羅刹毘倶胝大勢至陀羅觀
八 云云此中第一本尊如意輪歟。而或人
云。圓滿意願者聖觀音。四面者不空羂索也
云云是皆誤歟。今軌心。意願是如意輪也。意
願如意義同故。四面又非羂索歟。彼無四
面故。二者義範手跡本云。不空羂索毘倶
十一面馬頭忿怒鉤如意輪
空鉤一髻羅刹八 云云三者。小野一切明集
云。如意輪觀自在得大勢多羅
倶胝白處一髻羅刹馬頭八 云云又六
觀音有多説。先當流相承説云。御口決云。
小野僧正被注進御堂關白記云。一正觀音
又云。大慈觀音
地獄道能化
二者千手又云。大悲觀
音餓鬼道
三馬頭又云。
師子
無畏畜
生道
四十一面又云。大悲光
普照修羅道
五准胝又云。天人
丈夫人道
六如意輪又云。大梵深
遠天道云云
此中異名。道邃六字經驗
記中出。配六道事。請觀音經中出。又故僧正
小野僧正除不空羂索加准胝不被耳心
然祖師説故目録依彼説 御自
筆云
小島僧都
記云。以觀音配六道之文出摩訶止觀
文。眞言等餘宗所不云也云云又餘説云。除
准胝入不空。安軌中擧六觀音云。千手
觀音如意輪觀音不空羂索觀音馬頭觀音十
一面觀取意此軌有疑
私云。請觀音經中。垂形六道雖濟彼苦。未
出六觀音名字也。故彼經云。大悲大名稱
吉祥安樂人恒説吉祥句救濟極苦者衆生若
聞名離苦得解脱亦遊戲地獄大悲代受苦
或處畜生中化依畜生形○或處阿修羅濡
其調伏心○現身作餓鬼教發菩提心○大
慈大悲心○善教一切衆遊戲於五道普教
一切衆○令離生死苦次餘説者。除准胝
加不空羂索也。私云。八觀音中擧不空羂
索不擧准胝。准胝經軌中觀音説不分明。
不空羂索經中畫像法云。畫聖自在菩薩
入不空其義可然歟。小野僧正説依天台止
觀文。彼又非憑據歟 御自
筆云
小野僧正注進
御堂關白之古状云。右六觀音形色名號如
此。皆慈悲相也。大略出摩訶止觀。子細之
旨先師不傳記也
  治安三年二十二日權律師
已上出妙書。可見之 已上御筆
先正觀音 種子sa云云御口云。正觀音諸
觀音總體能變本身也。sa字又通諸觀音之
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