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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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薩印言并總印言兩種用之。第三度本尊加
持兩印明并羯磨三昧各五種印言悉行之。
前後大日佛眼
御自筆或初度本尊加持印言盡之。兩様共
師傳也已上御
自筆也
散念誦 本尊御口云。samayasatava@m明也。
或又餘明用之歟
般若菩薩 胎藏般若菩薩明也
讀經者理趣經也
撥遣 通撥遣印明 略出軌云。又作堅固
忍願竪成理趣會軌云如先心上掣
開頂上合掌明兩軌同如金界撥遣明
  同二月五日一見 在御判

薄草子口決第四

諸經部第二
理趣經之餘 段段印。振鈴次用
金薩印相如印文 御口云。鈴杵印也。私云。
五尊羯磨中印伸右掌抽擲勢。今右拳
當胸。鈴杵印有二勢。准常振鈴作法。先
掌抽擲杵。而後握杵當胸。可之。又
或傳云。金薩鈴杵印引開大日自證智拳印
化他之義也云云故云大普賢金剛
薩埵他受用身智也。義冥合今印相 問。
經云。右手抽擲本初大金剛相違如何
答。師資相承口傳歟 抽擲之有無説不
。廣略不同歟。經具文云。左手作金剛慢
大原記云。東方薩埵青也。右乳安
。左拳安腰。其拳是慢相也。以手押腰。是
憍慢形也。理趣經左慢云云私云。此薩埵
鈴歟。凡薩埵有二種。大日所變白色持
鈴杵
阿閦所變青色不
但大原口決二薩埵共大日
所變見歟。不分明也。如此薩埵之威儀不
同也。抽擲之有無不一准已上御
自筆也
 問。表
相如何 答。理趣釋云。本初者本來清淨法
界也。左手作金剛慢印者。爲左道有情
順道。右手抽擲五鈷杵猛勢
者。令自他順佛道念念昇進得普賢之地
略抄
大日 如來拳印 問。經云。持智拳印
違如何 御口云。如來拳印又名智拳印
私云。如來拳印理智冥合御口如十八記。理
趣釋云。纔結毘盧遮那大智印心眞言
同遍照尊
降三世 大印 御口云。大印者似四攝印
之印也。順逆各三轉一字明各一反。大師
釋云。多隷三喝無明波涸
觀音 印相如印文 御口云。掻之者右小
左掌也。開掻明各一反。合八反。又花
風開發故。伸右風掻之也。雖然今
法伸小指開撥。是大師御傳故用小指
云云御自筆大師御傳出理趣法故。此法故
小指也。阿彌陀等法又風義開花相應故
頭指已上御
自筆也
私云。以觀音大悲之智印
衆生本有之義也。菩提心論云。凡人
心如合之。理趣釋云。觀自在菩
薩手持蓮花。觀有情身中如來藏性略抄
同肉團或觀蓮花或觀月輪。或並觀
花臺月
八葉蓮
此等義門委分別歟但金界月
内蓮台蓮上月義顯然歟。不疑殆已上
虚空藏 如印文 理趣釋云。一切如來三
密者在金剛拳菩薩掌中私云。二拳相合
是成辨一切事業義歟
文殊 利菩薩印 略出云。又用左置於心
。如煩惱障。以右爲劍。想以殺
轉法輪 如印文御口云。十六大菩薩中因
并彌勒也御自筆語無言菩薩淨名居土也」
摧一切魔 御口云。金剛牙即金剛夜叉也」
外金剛部 内五鈷印 釋云。外金剛部者
摩醯首羅等二十五種類諸天也
七母女天 釋云。七母女天者是摩訶迦羅天
眷屬也。以金剛釼印能召諸有情類
佛道略抄
三兄弟 釋云。三兄弟者是梵王那羅延摩
醯首羅之異名也。此三天表三寶三身。以
理也略抄
四姊妹 釋云四姊妹女天者。一惹耶。二微
惹耶。三阿爾多。四阿波羅爾多。表瑜伽中
四波羅蜜。常樂我淨略抄御口云。已上十六
段印明如此。五部具會并五祕密印明祕密
中祕密故不之。別授云云 故釋五祕
云。此五種三摩地祕密中最祕密○修行
者得阿闍梨灌頂方可修五密
問。經中五祕密段擧言。五部具會何不
乎 答。釋云。所以不心眞言者。彼教中
一一聖衆各有一字心眞言。不具載。今
界指方隅 上文云。此中曼荼羅廣大如
一切教。瑜伽經所説薦福寺大和尚金泥
曼荼羅是也
  正月二十四日奉傳受而同二十七日記

具書事
大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜理
趣釋不空譯或一
卷或二卷
大樂金剛薩埵修行成就儀軌不空
般若波羅蜜多理趣經大安樂不空三昧眞實
金剛菩薩等一十七聖大曼荼羅義述同譯
金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念
誦儀軌同譯
金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念
誦儀軌同譯
  御自筆云
弘長二年二月五日一見了 在御判

六字經
問。六字稱如何 答。御口云。六字者六觀
音名字也。不六字文殊等首髻眞言
。此六觀音即爲本尊。是醍醐之習也。勸
修寺習六觀音所變身名六字明王本尊
謂其身青黒色而柔軟形。六臂具足片足
或四臂
形也
黒六字云云 裏書六字神呪王
儀軌法金剛智
譯云
以説六字像身相青黒色具
四臂。左第一手持大刀。第二手擧日輪。右
第一手持鉾。第二手擧月輪。大暴惡相也
私云。黒六字依此軌歟。此軌正不
問。請觀音經云。若有衆生大苦惱。應
當淨心念一處觀世音菩薩依三
三稱我名大吉祥六字章句救苦神
神呪有
觀世音菩薩名字并受
誦六字章句。觀世音菩薩令得安穩略抄
此文則稱名外擧六字章句呪。若爾六字
稱可眞言。如何 答。此文又非神呪即
六字也。所以稱我名者即六字章句也。意
云。六字章句之救苦眞言也爲言故彼經下
偈云。大悲大名稱吉祥安樂人恒説吉祥
句救濟極苦者衆生若聞名離苦得解脱
恒説吉祥句者六字章句也。下衆生若聞名
者豈非彼乎。既云聞名。順稱我名言。故
知六觀音名字也。次下文云。遊戲於五道
普教一切衆是則觀六道應同形之義也
本身
五道
之六字經驗記大唐道
邃集
云。六字者
觀自在菩薩移名。所謂六字者。一大慈觀自
在菩薩。二大悲〃〃〃〃〃。三師子無畏〃
〃〃〃〃。四師子丈夫〃〃〃〃〃。五大光
布施〃〃〃〃〃。六大梵觀音〃〃〃〃〃。
若應怨人厭呪咀惡符書濟度
現如是六字相乃至此等惡術呪咀
消滅人者。敷清淨六字坐念六字觀
音名字此文分明也。同儀軌奧云。以六觀
本尊。又以聖觀音本尊
云。又准此兩説。六觀音當體爲本尊。未
所變身歟。又御口云。覺洞院本流傳六
觀音爲本尊。勝倶胝院亦傳黒六字。二傳倶
以奉北院法皇。法皇作次第時。道場
觀兩種倶令觀之。可備調伏相應香華
事。御口云。小野僧正頌云。息沈増白降安
敬蘇云云白者白壇。安者安息香又云。安
息悉也
者蘇合香也。故今香用蘇*合香也。花安世
美葉用之。但沈白壇通用四種法無失
建四肘壇 御口云。一肘一尺六寸四肘六
尺四寸方壇也經軌説寸法不定。大一由旬。
小爪甲。中間任意作之。多分五尺六尺歟。
祕藏記釋水壇云。肘量隨之。六
字儀軌云。唯壇邊禮盤之外設一高坐。爐壇
高坐以三尺五寸其法燈法如護摩儀
文大慈恩寺基
法師撰也
 裏書云問。軌中壇禮盤外立
高坐見。如何 答。御口云。上古用之。近來
爾也。所謂小野僧正爲上東門院御祈
此法時用此作法。其後不爾歟
塗三角爐 問。調伏何用三角爐耶 答。遍
照記云。放智火之猛焔煩惱之稠林。火
輪之形三角故爐亦三角。伏出世之魔軍
世間之怨敵。無此爐以爲御自
抄筆
方火也。調伏向南此意歟已上
行法法則  祕藏記云。調伏法取
月日中夜半起首不善惡日。行之不
時行。若急速者不白黒。其火曜星宿
等尤吉。行者面向南方。蹲踞。以右足
足上。即觀自身遍法界青黒色曼荼羅
○又想追置彼惡人於身壇上大智火
淨我身中葉煩惱及彼惡人貪嗔癡并所
作惡事。彼此平等蒙法利益得長壽福
御口云。如記者行者向南方。但三時
云云
觀中日輪上乃至變成金輪佛頂 問。金
輪安中央何故乎 答。御口云。金輪有
摧破之功降伏出世之魔軍破世間之怨
之義也。故安中央此義 故小野僧
正頌擧三種同體尊云。最勝觀音馬頭
此曼荼左右有不動大威徳 御口云。此六
字曼荼羅是本經儀軌之説無之。此曼荼羅
根本貞觀寺有之。彼貞觀寺曼荼羅金輪置
中央。六觀音圍繞無二明王并圓鏡等。二明
王圓鏡等小野僧正加圖歟 御自筆曼荼羅
當流所用觀宿傳也。次第如註之 觀宿尊
師御弟子。貞觀寺次第此相傳歟。其後鏡等
千心被圖加云云明仙圖爲才覺
歟。明仙僧綱補任等不見歟。或記云。天台
會講師餘慶僧正師也。但眞言師不
云云又明詮云人元興寺法相宗三會已講。元
律師次僧都隱者也。此眞言師不云云
又檢云。六字神呪王儀軌金剛
云。復説番作様
天番六字書。次六觀音。十二神。次二十八宿。
三十六禽次第盡此軌中央畫六字明
。後圖畫金輪。又軌下擧六觀音云。千手
如意不空馬頭十一准胝也。此六觀音如
繞六字明王歟。而彼圖曼荼羅聖觀
千手馬頭十一准胝如遶六字明王
歟。而彼圖曼荼羅聖觀音千手馬頭十一准
胝如次圍遶金輪歟。兩説大異也。雖然皆
其理歟。軌意六字者正觀音所變歟。正觀
音同六字主。伴六觀音中不彼歟。圖
金輪者釋迦金輪也。釋迦能説教主慈悲總
體故圖中央部主。聖觀音等慈悲別用故
即圍遶爲助伴。如此義門不定故。於此法
本尊諸流不同也。或約教主金輪爲
理性
或約觀音正體聖觀音爲本尊又理
性院
或約所變身黒六字爲本尊勸修
寺歟
或六字即
六觀音故。六觀音爲本尊今流是
也已上
問。二明
王畫前意如何 答。御口云。降三世降
。軍荼利降蛇魔。大威徳降人魔。金剛夜
叉降鬼魔。不動通降四魔也。而世間怨敵
呪咀怨念是在人故。別降人魔總伏四魔
云。總別明王圖彼令降伏人魔也。二明
王中間有圓鏡 問。二尊間安圓鏡
乎 答。御口云。爲世出世魔軍怨敵
等實形現圓鏡之圖也。又瑜祇經中正觀
音三形用圓鏡。可之。私云。先師云。釋
論魔事對治中立嚴具圓珠有無門。述彼意
云。外道定力不思議既現佛菩薩諸天微妙
。何莊嚴中不圓珠。然不彼事。鏡珠
中實形現彼故且不現也云云准知中間石
上安圓鏡。良有以也御自筆
云裏書
釋論義尤可
然。誠叶道理歟。抑又毘沙門藏王軌云。欲
男女鬼病惱。以泥作藥叉形。於鏡前
呪百八問病人。即説名字蟲毒等出來
喜多院御室仰。六字曼荼羅前圓鏡并呪咀
神等依此文云云覺洞院僧正頻奉
云云已上御
自筆
圓鏡迴有六箇天形 御口云。奧圖中以
其名。呪咀神也。謂キフネスヒカツ
sipuzi此未明
神也
裏書云西南院法印實證
決云。sipuza金峯山也。殘三天施主氏神ヲ
フスナ阿闍梨本所鎭守也。隨施主阿闍
其神不定。故不其名也 問。既云
箇天形。餘三神何乎 答。御口云。山尾河尾
奧深等也。又故僧正云。餘三天形キフネ等
三神之影像歟。我加難云。若影像可
。既不爾。非影像歟。故僧正被儀軌
云。先結定印臍下。次鑁字爲八功徳水
○其水中心欠字變爲寶山○其上有大樓
○中心觀自在菩薩及蓮花部聖衆皆在
其壇上。諸聖衆天龍八部。又皆在中。内外
供養男女諸天扶衆供具。定惠樂天奏諸音
養諸尊驗記云。亦汲清淨井花水
六字於座上。即勸請六字觀自在菩
。然後誦
鉤召印言 儀軌云。二手右押左。内相叉作
拳合掌相合著。左大指屈入掌。右大指曲
鉤向身招之 眞言 曰唵阿盧力迦曀
醯呬娑嚩二合私云。三度召明三變歟
結界印言 軌云。次結界馬頭觀音印辟除
結界印言倶如
十八道
私云。順逆轉歟御自筆
云裏書
召請
結界等儀軌已用蓮花部。尤可云云
華座印言 軌中印言如十八道私云。但
黒六字爲本尊者可六葉印御自筆
黒六字之時六葉印道理尤可然。但
佛菩薩明王天等花座之配當雖爾。於佛菩
薩明王八葉通用又常事歟。於天等者一向
荷葉氈也。可已上
讃 軌云。用四智讃
本尊印言 御自筆本尊加持。 先金輪印言。
次正觀音或六觀音。次本尊口傳。如此用
也。印言如次第也。四處加持明各一反歟。
御口云。此印名輪印。觀宿僧都尊師御
弟子也
夢中
感見之印也。仍説所無云云此印表
輻輪即配六觀音又如意輪手持六輪。准
六輪觀音三形
摧破義破呪咀怨念等歟。又云
法印。摧破出世摩軍故説法云法輪。可
之 御自筆云如意輪軌云金智輪大妙
法輪皆從意寶生所説之妙法皆以輪成就
以輪爲妙智能斷諸結使師口云。意寶者思惟
手也。是則大慈悲相
能斷諸結使之文與調伏相應也。觀音説
法智也。以輪斷六道結使。豈限如意輪一
。是則諸觀音大悲也。凡以六臂當六
之時天道也況或傳今法以
。即以六臂
本尊
加持先金輪印言。次正觀音或六
觀音
次本尊加
持。如此用之也*已上御
自筆也
又木幡傳云。此印六
輪者。二手各火空捻爲二輪。以右水地
次押左風水又爲二輪。右風押左掌左地
右掌二輪。合成六輪六觀音也。眞言
六字經及儀軌中。經中説功能云。若
其甲作惡呪咀若作已若當作若天若龍
叉若羅刹及與一切能作惡呪咀悉皆滅之
又神呪効驗等
具如驗記出
又印 此印言出儀軌中根本印。印相
軌。但軌云。以二大指無名指眞言
軌中無莎呵句。經中兩處有此明。初無
呵句。後加莎呵句
散念誦 御口云。本尊者佉智佉智明。六觀
音者六觀音別別明也
讀經者阿闍梨讀六字經
伴僧時間讀經○云云 御口云。聞先方便
三力金伴僧六人各讀六字經。又至
摩諸尊段裎時。六人各令滿六觀音眞言
各隨一
明歟
後加持 六字明 御口云。時終阿闍梨率
伴僧而至施主之所。加持但調伏法白聲
之。餘法不爾。念誦聲誦之 御自筆云
此法雖調伏白聲已上*御自
筆也
 問。或
御加持或書後加持。正不如何 答。御
口云。後加持爲正。御加持當字也 御自筆云
或云。後加持samapta義也。samapta已竟義
云云施主義有之。但是當字之時會
釋也。木幡傳云。行法終用之故云後加持
施主故云御加持。二倶用
三類形置脇机事 御口云。人下地中天上
之入瓦器。又覆瓦器蓋頭方向或不
之。在處如
又置金剛盤事 御口云。先取蓋置脇机
乍瓦器取之置金剛盤上。 三形頭向爐方

六足三世呪事 御口云。六足尊者大威徳
也。o@mキリスチニ呪也。降三世o@mソハニ
ソハ呪也
燒三類形事 御口云。以箸挿彼付爐火
三類如
本器之覆蓋不散也。毎
時用同器加前灰歟。但雖本儀如是。近
來此流不之。如次挿頭向本尊方
。不灰也。又無檀越軌云。燒
次燒地狐。次燒人形
彼形觀念事 次第云。觀想一切衆生
業輪迴。淨除此業解脱灌頂名
私云。得解脱灌頂名者有二意。一約調
伏之衆生。謂依除輪迴業彼衆生得
脱灌頂名爲言解脱者三點中解脱三部
中佛部也。各擧一顯二。灌頂者。祕藏記云。
灌者諸佛大悲。頂者上之義菩薩初地乃至
覺究竟遷妙覺時。諸佛以大悲水頂。
即自行圓滿得證佛果。是頂義也故知所
伏衆生顯三徳祕藏理究竟果滿位之義
也。二約能降伏之行者。謂行者發菩提心
大悲心調伏違背菩提心輪迴業。是諸
佛之行故云爾也。故小野僧正護摩達摩云。
調伏者凡住大威怒頓斷煩惱障名也。行
者爲無上上菩提三摩地法時。天摩
鬼神等恐自界彼退還。此故内發
菩提心大慈悲心。外現猛惡威怒之形
調伏違背菩提略抄又解脱者三解脱門
歟。灌頂者三種灌頂歟。具如祕藏記
御自筆
云裏書
或傳云。解脱灌頂者法身理也。故一
切衆生法身理令契當。爲調伏怨家已上
問。調伏怨衆生報命。非菩提心
并慈悲心*乎。所以又於大悲門中尤宜
救令其安存。是龍樹論釋故。爾者如何
答。理趣經云。設害三界一切有情
理趣釋云。由貪瞋癡爲因受三界
中流轉 若與理趣相應則滅三界輪迴因
是故害三界一切有情惡趣。爲調
貪等三毒也。故得速證無上菩提此文
之 問。斷三毒惡趣大小通滿
之掟權實大同之習也。何爲規模之談。就
中又違設字起盡乎 答。或人云。調伏邊
設害衆生惡趣爲言所謂害衆生報
時。觀貪嗔癡。殺彼理趣相應故。不
墮惡趣也。故經釋相符木幡義云。貪等
煩惱是生死相續業因也。斷彼生死自息。業
因已果報可滅故。故知斷業因生死連
是設雖衆生理趣相應故速得
爲言私云。後義爲勝順菩薩行
問。斷三毒之時報命又息。怨人外衆生并
行者又可害。無明一故。爾者如何 答。
龍樹釋云。無明雖一相續別故。斷及不斷各
各不同之 問。若爾既怨親差別慈
心偏頗。何云乎 答。御口云。調伏法
是輒不修。深智所行。淺智何修*乎。六字
軌云。作調伏法慈心爲先。内無慈悲。自損
損他不佛意。何堪護摩之燒
此中有味。深思當見而已。又後三條院
成尊僧都修調伏法給。宇治殿頼通
此由御自
ツブヤカレケルハ於戲御願成
就則成佛無疑者歟云云誠殊勝名言諸人
感心慈心爲先軌文可思之云云私云。慈悲
遍故反可自他倶損之失。怨親差別
故又可平等慈悲之義。進退惟谷。佛意何
然誠論之者。相不性故慈悲救普
及。性不相故怨親亦分。例如性平等
衆生命而依相差別義諸佛故。通
法釋云。相不性故見一味。性不相故
多身相不身。事理無礙一多自在
故知准彼以性相無礙一多圓融
智觀門。又云。知佛意歟。此事欲談則佛意
測。欲默則觀念難辨。愚安謬錯歟。賢哲
刊定耳御自筆
云裏書
又一義云。護摩抄云。大日如
來爲衆生常恒雖護摩。何一切衆生不
利益云云
取意
 答。以自智力成就。不
他智取意自業
自得義歟
 又問。然大日護摩
何力用取意
云云
 答。億劫生死中適發
提心。是其力也云云 又問。然凡夫阿闍梨
施主之有隨分益。如何取意誠是背
業自得義
答。大日經疏第十一云。行者自心無垢障
即有大勢力能。又爲衆生分除障。由
我無障因縁即能隨事成就也此答意
行者施主感應因縁益心歟。不爾者
初重問答。大日護摩非自智力故無云云
今又依行者自心無垢勢力施主隨分得
云云前後已相違歟。仍感應之因縁之由私
料簡也。尚可之。若依此義感應
之因縁一人怨家之外不滅罪命盡之益
歟。然者自他倶損之難怨親差別之失可
之歟。但此又出性相互不礙義歟。通法釋
肝要歟。請加取捨又一成一切成已成
如來知見理具加持成佛分齊歟。今義又准
之可料簡歟。如何已上御
自筆也
弓箭十方事 御口云。四方引旋慢
之。上方天井射立之。下方左脇机禮盤

結線事 作法如次第記 御口云。但誦
間結之。一誦一結合百八遍也。時畢阿闍梨
之。裹紙置之。結願時後總入折櫃
施主許也。白絲。勢如珠數緒今少太
極近逼結也 自筆云結線事覺洞院口決
云。片筋七筋也。合十四筋。縒時誦本尊呪
云云此由儀軌文歟。近來
必不十四筋已上
儀軌云。用線法
白線十四條爲一繩。七爲一片。兩片十四
條右合爲繩。三尺五寸爲法。師以三尺五
百結。其線不足以四五尺亦得也。師
鬼門。彼向人門糸繋病人無名指
男右又左
女左又右
師繋右無名指。不男女之別。百
反一結萬返百結。以其結線經所説。可
者身經云。以白疊綖手投其綖
呪七反。一反一結○呪訖。此綖繋著其
驗記云。以五色線索誦六字呪。眞
言一座七反誦一呪。一結誦呪合三十六結
呪呪了採結線某甲頸
解線法事 御口云。近來不此作法
作三類形事 軌云。相應物者天狐七地狐
七人形七。以麺染蘖作乎。愼莫
。師密自設少許麺之。又以墨書其呪
咀怨家姓名若不其字。若亦不知字
其在處乃至國郡郷其宅其條其坊男女
御口云。如軌或麺或麨染蘖作之。雖然有
其煩故摺紙用之。天狐鵄地狐即狐也。人
形著帽子形也。此形通男女僧俗故也
辨備供具事 御口云。如常護摩壇備供
也 裏書云問。三類形弓箭等供用之耶
答御口云。此法是法御修法也
有伴僧
護摩
類形結線六方結等作法有之。供護摩
三類形六方結等無之。結線用不任供無
伴僧
故。阿闍梨作之。護摩
若無伴僧。可
 又本尊左右弓箭
供又有之。最略又無之。又供三時皆用
。其詞曰。本尊聖者六字觀音四大八大
諸忿怒等 御自筆云 已上弓箭結線三類
等外諸尊法通例也。不此法云云
相應成就法事 六字神呪王軌金智云。復次
持相應成就法。若人欲却呪咀
長命者。以天番主加地番千手觀音
若有人欲一天下之内貴女愛念者。以
天番主下番如意輪觀音對。若有人欲
萬萬億億珠寶者。以天番主地番不
空羂索觀音對。若有人・物怪
諸鬼神者。以天番主地番馬頭觀音對
若有人・欲惡人誹謗者。以天番
地番十一面觀音對。若有人欲
械枷鎖安穩者。以天番主地番准胝
觀音對
具書事
佛説六字神呪經
六字經儀軌大慈恩寺基法
云云珍録外
六字神呪王經驗記大唐龍興
寺道邃集
字神呪王經呪咀退却敬愛成就法金剛
智譯
  弘長二年二月二日傳受畢同四日記

寶樓閣經
問。今此經四種法中何乎 答。小野勸請集
滅罪三卷護摩集息災也
道場觀曰七寶莊嚴樓閣中乃至住説法相云云
樓閣經不空
下畫像品云。我今説畫像法
能成就一切事業○畫七寶莊嚴樓閣中
如來師子座私云。如來
者。依次第之釋迦如來凡説法相專在
釋迦故云。大日經説釋迦云。住彼而説法
 問。樓閣經上序品説樓閣中佛者。彼率
都婆中有三如來身既云三如來
釋迦耶 答。同品云。爾時釋迦如來即昇寶
塔與三如來同座而已仍無失
右邊有金剛手乃至四面十六臂 畫像品
云。右邊畫金剛手菩薩。十二臂黄白色其像
四面。正面歡喜。右邊面忿怒相。左邊面開
口。狗牙上出。當頭上面目。頭冠瓔珞種
種莊嚴。於蓮花上半跏而坐。左邊畫寶金
剛菩薩。四面十六臂。正面歡喜右面青色。作
摩訶迦羅天面。左面緑色作師子面
上面頻眉露齒忿怒相。作淺緑色○於
花臺上半伽而坐十六臂持物等經中出之。十二
臂經中不之。御口云。十二
臂持物如大勝金剛十二持物。或
大勝金剛。今流不爾也
同下建立曼荼
羅品云。左邊畫金剛手菩薩而作忿怒形
右手執金剛杵。左手執白拂。左邊畫摩尼
金剛菩薩。種種瓔珞莊嚴其身。左手執持寶
。右手執白拂私云。兩品中今依畫像
也。或曼荼羅品中十二十六臂中各擧
歟。或不爾。十六臂中無珠白拂手
故。又雖金剛杵二臂
&T059481;奇尼天女乃至散華供養云云 畫像品。於
其座下&T059481;奇尼天女。有八臂跪坐。金
剛座下作吉祥天女跪坐。於吉祥天女後
金剛使者天女。作笑面四臂&T059481;奇尼
天女後畫花齒天女。身著素服。以手持花。
如來七寶花。其蓮花上畫百輻
輪齊輞具足輪周。有光焔蓮花根下
四天王。悉被甲冑寶樓閣上虚空中
梵天毘紐天大自在天。散花供養略抄又曼荼羅
品中四天
如四天王等
座位有
本尊加持 根本印 御口云。印文如刀印
者。大惠刀印也御自筆
云裏書
師口云。此名樓閣
云云私云。此中陀羅尼出上卷根本
陀羅尼品。此品中無印文。推云。下卷所
金剛師子座印歟。彼文云。二手合掌屈二頭
二大指甲二中指。如金剛杵形。直
二無名指二小指在無名指背
又舊譯經之。今印相
次第印文
又陀羅尼品説樓閣陀
羅尼功能云。若纔聞此陀羅尼滅一切
惡趣。若能纔誦即得不退轉無上正覺。若纔
此陀羅尼者。獲福無量。何況久能誦持
其福不校量
心印言 裏書口傳云。此心印名安慰印也。
由緒不分明。經上卷云不空若讀若誦受持
若佩身上乃至聞聲○於現世無量百千
功徳○臨命終時心不散動。 一切諸佛現
前安慰安慰名言若依此文歟。但此文大
陀羅尼功能歟。重可之。凡此法此文殊勝
也。委可引載也。二求兩願嚴重之由云云
已上御
自筆
隨心印言 此兩種印言倶出上卷心及隨心
陀羅尼品中功能云。此陀羅尼威力如
此能息一切怖畏能滅一切惡障能生
切功徳能成就六波羅蜜能成就如來境界
纔誦此陀羅尼者皆能成辨一切事業
此二箇印各兩説不空經中未分明。而次第
已上三種印新舊經大同少異云云聊未審。不
空經下説清淨如來心印云。先以右手拇
頭指甲上鍡。餘三指展之。次以
其頭指大拇指三指甲上
手相對置於心前言又別
次説一切如來心
云。先以左肘當胯展仰掌即無名
指小指大母指之。右手准前印
言又別
私云。此兩印如次當心印隨心印
歟。若爾許者印相相違。若不爾者經文不
見。如何。右經可之。又説祕密印云。先
右手右膝上大母指中指甲上
次以左手仰横安心上母指中指無
名指甲上頭指及小指又此印似隨心
歟。委可之。私云。本尊加持委行
二菩薩等印言
先金剛手菩薩印言 二手合掌二中指内相
叉二頭二大加金剛形。面著二大
直竪二小磔開。眞言曰。唵薩縛怛他蘖多摩
訶嚩曰羅二合賀嚩耶馱羅馱羅吽吽泮吒
次寶金剛菩薩印言 准前印唯磔開二頭
印當心。眞言。唵杜嚧二合杜嚧二合
尼摩尼摩訶摩抳密儞與二合怛末尼二合娑嚩
二合 私云。此二菩薩印言經中出之。
本尊加持可用之歟。加之又四天王
天女一切聖衆印言出御自筆
裏書
金剛手寶金
剛印言尤可加行。皆有口傳也。只二菩薩
印言許可用之。四天王以下雖經可
之。當流之習如已上
御筆
勸請・發願・禮佛・讃等可釋迦法云云
私云。召請・結界・發遣又可總印言歟。或
結界無能勝歟。又奉送眞言云。唵薩嚩怛他
蘖多嚩曰羅二合矩盧儞底沙摩羅抳尾誐底
入嚩二合羅〃〃二合〃吽〃娑嚩二合訶。誦
眞言一切處用。所謂奉送本尊獻閼伽
香花飮食等 結界無能勝尤
然之或傳云。不
動云云
奉送等只可通用。諸尊
法習大旨用經軌説事無之歟已上
御筆
散念誦隨意 私云。隨意者樓閣陀羅尼或心
呪或隨心呪任意歟。或三中或一或二或三
用不任意歟
裏書散念誦佛大釋迦本尊言三種二菩薩
無能勝・大全・一字如此可之也已上
御筆
護摩中卷護摩品云護摩眞言曰。唵娑嚩二合
訶鉢底部囉部嚩入吽吽泮吒娑嚩二合
此眞言持油麻白芥子蘇。一遍一
燒滿一百八遍能令一切眞言法速得
。除遣一切障者。毘那夜迦一切罪一切煩
惱一切寃家惡友皆得摧伏禁止令其迷惑
一切惡夢災怪不祥事自然消散
亡者此法云云御口云。此法滅罪爲
本故也。大理趣房者小野僧正弟子。住
醍醐。其住房于今有之。法王宮者寛平法皇
御子也
具書事
大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經三卷不空
同經菩提流
支貞元
牟梨曼荼羅呪經同品異
譯云云
  同月四日奉傳受畢同七日記

薄草子口決第五

諸經部第三
兩寶陀羅尼經 問。此法生起如何 答。彼
不空
爾時憍睒彌國中有一長者名曰
。合掌恭敬而白佛言。世尊云何善男子善
女人諸貧匱者可富饒。諸有疾病
疾病。佛告妙用。若善男子心念手持書寫但
名字受持隨喜廣爲他敷演者。長夜安
穩受諸快樂安樂豐饒故。若有人欲
此兩寶陀羅。應養一切如來。一日二
日或三日專心誦持愛敬淨信三寶。諸天悉
皆歡喜即雨財寶穀麥。爲彼讀誦法師
即説陀羅尼已上
略抄
曩謨誐嚩帝
嚩曰羅二合馱囉二合誐囉怛奴逸
具灑
怛佗蘖多怛儞也二合
唵索嚕閉跋捺囉二合丁以
反六
&T030326;誐㘑
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