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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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云。四處加持眞言各一反
散念誦 問。念誦終用胎大日。有
答。御口云。金輪呪本尊故再不之。故
終用胎明
解界 御口云。解界如常。但結界印明可
用解之。要略云。又結辨事佛頂印。左旋
解界別軌云。次結前密縫印。左轉一匝
即成解界時處軌云。結勝身三昧耶印
四處各一タヒ引開。明bhr@u@m取意
撥遣 御口云。用通撥遣 一字頂輪王念
誦軌云。次結奉送印。准前根本印。右頭指
外擲。誦迎請眞言。除翳呬〃〃蘖車
。即成奉送要略法云。又結前迎請印
外撥二中指。誦前眞言。去羯囉灑野
。應尾野惹野。即成奉送私云。迎請
印言常請車輅印明也。向外撥二中指者。
二大向外撥二中
  十七日奉傳受了同十八日記之了
具書事
瑜伽翳迦訖沙羅馬瑟尼沙斫訖羅眞言安怛
陀那儀軌
一字頂輪王瑜伽經不空
金剛頂經一字頂輪王瑜伽念誦儀軌不空
一字頂輪王念誦儀軌不空
奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要一行
金輪王佛頂要略念誦法不空
大妙金剛大甘露軍拏利焔鬘熾盛佛頂經
達磨網曩譯或本注云唐云
法將或云攝一切佛頂儀軌
大陀羅尼末法一字心呪經
御自筆
  凡諸尊之本書用不眞僞不一准。廣尋決

弘長二年正月二十三日加一見了 在御
  判

薄草子口決第三

諸經部第一
法華經
觀智儀軌不空
    歸命釋迦牟尼佛 宣説方廣大乘經
    爲諸菩薩而開示 甚深最勝眞實教
    我今依於大教王 遍照如來成道法
    若能依此勝義修 現世得無上覺
御口云。依此軌文此經法習兩部不二
之法也。私云。於此文多意。一云。初
大乘經者三乘教香象釋中云。以
三乘大乘
次眞實教者
一乘顯乘中一乘云實教
故天台釋云。實教文
後大教王者眞言
金剛頂經者名
大教王
也。意云。今經是顯乘故。先
敬顯教能説之釋迦。傳法聖者依祕藏之
義理還述法花修行之軌則爲言 一云。三
名悉指法花也。故軌下云。如來方廣大乘經
説。一切衆生無無上菩提法器既悉
有佛性云方廣大乘。定知法花也。故嘉祥釋
云。窮理盡性之格言。究竟無餘之極説
此經中説二聖二天等神呪。何不大教王
大師於一經顯密差別。若具密之邊豈
夫不然乎。一云。前二名如前二義。我*今以
下擧兩部經也。大教王者金剛頂經也。依憑
先。遍照如來成道法者大日經也。云
毘盧遮那成佛經故。就中軌中擧五相成身
印言教王經也。擧入佛法界生及五供
印明。是依大日經也。又擧二聖二天十羅
刹印明當經也。故知且三經合論述三密
軌則歟。付中大師引若能依此等二句
即身成佛義。專非兩部經爲乎。不爾者
唯眞言法中即身成佛故之論釋
建立道場安置本尊 軌云。此經王○一一
印契儀軌眞言應當於灌頂阿闍梨處躬親
禀受師專壇作者○傳及受者倶獲
。既得其法。即應擇念誦修行之處所
或於伽藍或山林樹下江河洌渚或自己舍
法相應。福徳之地○乃至廣説繁
故略
三重曼荼羅塵數聖衆云云 私云。臺上二佛
外八葉八菩薩爲第一重。第二院八菩薩爲
第二重。第三院四天王四明王八部等爲
三重。軌云。其壇三重委如下記 問。威
儀形色經題云。 漏出寶塔中兩足婆我鑁八
大菩薩等及三重方壇八菩薩外見
。如何 答。八菩薩等者等取餘二重尊。及
三重者總稱之言也。或言總可&T069222;歟。
爾者背彼經下所説
道場觀 軌云。其壇三重當中内院畫八葉
蓮花於花胎上。置率都婆塔形色經云。涌出七
寶大率都寶塔文
其塔中釋迦牟尼如來多寶如來同座
而座經云。塔中師子坐上釋迦
多寶○半跏而各同坐文
塔門西開。於蓮花
八葉上東北隅首。右旋布安置八大
菩薩私云。八菩薩名
次如次第出
此中院四隅角内
初東北隅置摩訶迦葉。次南須菩提。西南
舍利弗。西北大目犍連。次於第二院
東門金剛鎖菩薩 南門置金剛鈴菩薩
塔前門金剛鉤菩薩。北門索菩薩。東門北
勢至。門南置寶。次於南門東
幢門西置星宿王。次於西門南置寶月。門
北置滿月。北門西置曾施。門東置一切
義成就。又於東北隅花菩薩。東南隅置
燈菩薩。西南隅置塗香。西北隅燒香經説
又同
第三重院。東門置持國。南門置毘樓
勒叉。西門置毘樓轉叉。北門置毘沙門
東方門北梵天。南置帝釋。次於
方門東大自在。門西置難陀龍。次於西
方門南妙法緊那羅。門北置樂音乾闥
。次於北方門西羅睺阿修羅。門東
如意迦樓羅。於東北方烏蒭沙摩。東
南方置軍吒利。西南方置不動西北降
三世御自筆已上略
抄。經文同
 裏書云。問。塔門西開云云
西開所由如何 答。雖難此法專可
増益故歟。或經説釋迦白毫云。照東方萬
八千土釋迦既向東方。故證明多寶可
向彼尊。故向西歟。故經云。爾時佛前有
七寶塔 然則二佛同座時。又塔門如來於
二尊倶向西歟 問。軌經同塔門西開云云
二佛同座南北如何 答。御口云。南多寶北
釋迦也。 故先師僧正建立當院塔中二尊次
第如云云 問。二尊形儀如何 答。形色
經説多寶云。烏瑟紺髮冠。眉間素毫光普
一切。身相黄金色。定惠智拳印。跏趺
右押
又説釋迦云。職沙紺青髮。眉間白毫光照
東方八萬。身相黄金色。左定結拳印。右惠
外方。屈無明小指。叙中頭大指。跏趺左
私云。彼報恩院塔二尊。多寶住法界
定印。釋迦左掌仰置跏上。少水火鉤。右伸
諸輪而向外。聊違經説。又倶結跏。兩足上
下如經二尊各別。但彼經上文云。釋迦多寶
半跏半坐印相跏趺倶違經説歟。然遍知
院御案定有深意歟。可習之裹書御
自筆
恩院塔是蓮藏院塔也。院主教嚴法印之
時。令入報恩院之間。先師僧正壞滅渡
云云 仍佛像等是古佛也。非先師之所造
二佛印相事 釋迦形色經之所説并當院
之像共通印歟。通印又説云。不同也。強不
劬勞歟。次多寶印像不同事。先師口決
云。釋或釋兩説云云然者多
時結智拳印。多之時住定印歟。仍經説
當院像各依一邊歟。就中經云寶塔
全身不
散如禪定當院像依此文歟。次結跏
半跏相違事依足鏡之難。經雖跏趺
左押右。全跏兩足顯現之間且猶説半跏
歟。殊爲足鏡之難。鉤鎖半座説之歟。即
二佛同座故。爲此難之由。半座二
字置之歟。一向愚案也。不依用。只一旦
經與當院相違也。況如此之相違常
事也。強又不和會 抑今形色經或稱
之僞經。不規摸哉。可之。又全跏兩
足雖顯現。一足猶非正顯故用之耳已上裏
付也
自筆
 問。有何故一塔中有二佛耶 答。成
尋記云。即塔。塔胎藏大日佛部法身。多寶金
界大日蓮華部報身。釋迦蘇悉地金剛部應
身。三身即一理故。法身塔中報應二佛座我
身本成就五大。塔婆中三身悉具足。由多寶
故即三佛得御口云。法華法習
爲祕事。先於二佛三重習。第一重釋
迦・多寶二佛也。第二重此二佛如次不空成
就・寶生尊習之。第三重如次金胎・大日習
之。即理智二佛也。又寶塔兩部不二三摩耶
形也。更深祕義云。理智二身安於一塔
二而不二之義。又一塔之中二佛定惠顯
二而二之旨。此中初不二爲本。故以塔爲
。後而二爲宗。故以二佛本尊云云
私勘云。文句第八云。觀心解云者。依經修
觀。與法身相應境智必會。如塔來説經。
境智既會則大報圓滿。如釋迦與多寶
一座。以大報圓故隨機出應。如分身皆集
多寶出故。即知三佛得顯。由經故
即具三身縁略下云。又多寶出聲是多寶
滅則成毘盧遮那。多寶昇空者住常寂
光土。釋迦不滅亦成毘盧遮那。昇空者住
常寂光土。古今二佛既爾。一切諸佛凝然
私案天台釋以理智冥合二佛同座。嘉祥
釋釋迦多寶同稱毘盧遮那。又虚空云寂光
。天台又境智冥合故法身自受用云
寂光土。嘉祥二身毘盧遮那者。理智二身同
法身故云爾也。故知兩師釋今經祕義
又大師釋云。心境絶泯常寂土云云第三重祕
決自冥顯密二乘釋義。又大師釋云。寂光
如來融境智而知見心性。應化諸尊顧
而分身隨今此釋爲文句釋。以
寶釋迦法報二身。分身爲應身也。境智
者二佛同座義也。寂光者虚空也。一塔中二
佛同座。suhabha印禪智並立。二佛同座
更問。知見心性者四佛知見a@aa@ma@m眞言
也。法花祕印言當流最極祕書中更問 問。釋
迦跏坐何違常例左上右下乎 答。御口
云爲多寶不足鏡也。意云。如常作
之。足裏向多寶面故也私云。釋迦多寶
次表智定故。多寶定門佛故。惠足上表
定中惠。釋迦惠門佛故。定足上示惠中定
止觀平等定惠互具義也。偏定惠是大
過故。依之釋論中擧修定因縁中云。兩手
或右下左上或左下右上。經一曰。已互易變
取意又念佛宗釋中。足左上右下時手反之。
手又左上右下時足反取意之。故論
中云。若止觀不具。即無能入菩提之道
問。四大聲聞安中院。有何故乎 答。御口
云。法華聲聞授記故。殊賞彼義歟。故天台
釋云。二乘唯在法華菩薩處處得入私云。
諸聲聞内眷屬故安中院。諸菩薩大眷屬故
外院歟。例如胎藏四重壇。第一重執金
内眷
第二重諸菩薩大眷
屬也
 問。疏第一引
度論云。生身佛阿難密迹力士等是名内眷
。舍利弗等諸聖人及彌勒菩薩等是名
眷屬略抄相違如何 答。相望不定故仍無
御自筆
裏書
 又此經同聞衆次第。聲聞・菩薩・
天・龍・四衆・八部列之故也。勸修寺習云。四
大聲聞釋迦常隨弟子諸佛内眷屬也云云
云。今經以聲聞授記規摸。故三周聲聞
内院授記。即破三歸一心意也云云
已上御
自筆也
 問。第三重四角四明違常例。去
威徳金剛夜叉不動烏瑟。有何故
答。御口云。今經説衆生佛性不煩惱
故。以不烏二尊彼義也。不動是菩提
心體。疏文分明。烏瑟沙摩表染淨一如義。大
師開題云。染淨本覺妙法云云御自
是則凡聖一如善惡不二邪正平等萬法歸
説故。染淨不二也云云又先師口決云。不
多 云云此口決尤宜歟。四忿怒
皆有由故也。先師又云。或師云。爲
外穢尊云云已上
自筆也
召請 大鉤召 私云。儀軌中又出大鉤召
印言
結界 不動 軌云。次結方隅界印。二手
合掌屈二頭指二無名指。以甲相背。並
二大指。押二頭指&T015201;開二小指即成。以
右旋三匝即成結界。眞言曰。歸命隷嚕補哩
尾矩哩尾矩黎娑嚩賀。次以聖不動尊印
除一切諸惡魔障
花座 御口云。經法大旨以佛菩薩
。故八葉印。o@m迦摩羅ソハカ明也。自下准

本尊加持 先大日如記 釋迦印言智吉
 御
口云。法界定印。前釋迦法中印言 多寶
定印 御口云。法界定印。通佛言者胎藏遍
智院中一切佛心明也 次八大菩薩印言
又同院一切菩薩印言也。胎藏次第云。七倶
胝・佛母・大勇猛・大安樂・不空身皆在此中
正念誦 御口云。二佛中用釋迦言祕傳
灌頂已後用胎藏遍法界無所不至明也。
此則通二佛明也
曰 曩莫薩嚩怛他蘖帝毘庾二合
濕嚩二合目契毘藥二合薩㗚嚩二合
暗惡a@h御自筆口傳第
五惡字加
字輪觀 問。字輪觀皆中央爲初。 今何前
初乎。付sa字是法花體。可中央也。
故大師開題云。二十八品悉歸sa取意sa
者此云妙。又天台釋云。二十八品倶名妙故
○句句之下通結妙名爾者如何 答。御
口云。tr@a@m眞如不可得字也。法花又云。以
乘中道眞理宗故。tr@a@m中歟。又字輪觀
布字。或前可宜。不局定 又開題
云。梵名九字胎藏八葉九尊意取意或云。漢
號五字金界五佛云云依憑予先年
夢想畢。或高僧尋決定往生業時。彼答
云。布九字於身云云夢中胎藏九尊種
歟思惟之。夢覺後阿彌陀九字歟思惟。未
之處。今字輪觀以大師釋之。夢中思
惟九尊種子者梵名九字歟。所以法華觀音
人法之別元是一體。觀音彌陀佛菩薩異唯
是無二也。豈夫非往生極樂之因御自
夢想勝絶不共之奇瑞也。厭求穢淨之輩。誰
敢不欣悦乎。 梵名九字誠不異求
歟。但傳法院上人之五輪九字祕釋可
歟。猶猶憑哉。貴哉貴哉已上
自筆
本尊加持 諸聲聞者。御口云。胎藏釋迦院
中聲聞衆印言也。印梵篋印。言歸命係暏鉢
羅底也野尾蘖多羯磨惹多吽云云
散念誦 御口云。本尊明兩説准正念誦
之讀經或一部或一卷或一品可行者意
也 問。無量壽命決定如來者何佛乎 答。
御口云。或説多寶。或説阿彌陀也。又説。奝
然新度經中。極樂世界西有佛。現在説法
教化。彼名無量壽命決定如來取意二佛外
佛歟云云 御自
覺印阿闍梨平等房法印舍弟歟。
廣澤流之明匠也
傳云。件如來或釋迦。或多寶。或金大日。或
普賢。或彌陀。様様師傳習之。雖然西方極
樂猶西佛也。現在説法佛也云云此傳者。
金大日釋迦彌陀等久遠壽量義可之歟。
然而先師僧正以多寶大日彌陀新渡經説
其説云云 此中多寶覺洞院相承説
也。自餘同相承説也
 私扶
之云。嘉祥釋云。多寶法身佛也云云 又或鈔
云。釋迦迹門功徳。多寶本門功徳見經
云云
又寛
信法務記云。師傳云。多寶佛 已上*御
自筆也
軌云。
即跏趺坐結定印如來壽量品。或但思
惟品中妙義深信如來常住在世與無量菩
薩縁覺聲聞以爲眷屬靈鷲山常説
。深信不疑。次當即誦無量壽命決定如
來眞言七反。作是念言。願一切有情皆獲
來無量壽命 言有之。別記中有之故略
之。私云。依此文身眞實佛無量壽命
決定如來歟。若爾以釋迦定説
問。法花肝心眞言并法花補闕明出處何經
軌乎御自筆
裏付也
肝心眞言相傳常喜院眞言集出
之。可之。善無畏金剛智不空一行相傳如
云云 此兩眞言事猶可常喜院眞言集
已上裏付也
御自筆也
勸修寺眞言集云。法花補闕眞言。是蜀郡靜
泉寺僧道如讀法花。隣房僧死。地藏語
云。道如經依漏闕冥官藏。汝持
彼道如。經一遍誦三遍者補取意
云。則次應眞如法性道場觀行而誦
。思惟偈中眞實勝義。乃至心與眞如體
相應爲限。偈曰。虚空爲道場。菩提虚空
相。亦無等覺者。眞如故如來私云。小金剛
輪次有此觀。天台一眞法界一道無爲眞理
之義此文顯御自筆
裏付也
先師吉水前大僧正慈圓
言。談之時以此偈名譽於他門之事如
面談。是一門美談也。末資尤可庶幾已上
  弘長二年正月二十一日奉傳受同二十五
日記
具書事
成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌不空
法華曼荼羅威儀形色經不空内題三半紙六
行餘故且用外題也

理趣經
問。今此經顯密二藏中何攝乎 答。大師開
題云。龍猛所傳十萬頌經。就此本十八
會經。此經則十八會中第六會也既云
八會攝。定知密藏攝也 問。見經始終。唯
實相觀照之般若。未祕藏。況復説
所同聞所説法門皆以同大般若之理趣分
定知與彼經同本異譯也。若爾何云金剛頂
部攝乎 答。開題并理趣釋以今經
。不異求之十八會指歸云。第六
會名大樂不空三昧耶眞實瑜伽。於他化自
在天此文明鏡但至理趣分者。顯
密在人故。隨二機所解。取同會説顯密
二教歟。故金剛頂義決云。此地梵網經兩卷
此經中出淺略之行相也准知又可
也。或又雖別會説。文言同何失。例如心經
別會説文言同大般若
法則大法或別行任云云 問。付大法
之方如何 答。御口云。此有二説。一者大
日道場觀如例觀想了。次大日如來心月輪
中。當本尊種三羯三身輪成及眷屬圍繞之
行相觀二者道場觀如前。兼又五相成
身佛身圓滿。云身爲本尊自身成
本尊畢。又大日心月輪中觀當本尊種三大
轉成之行相也。又兩説同入我我入觀本尊
當本尊也。又最略説。入我我入本尊觀
當本尊。五相并道場觀等如又就
日心月輪中當本尊三身。有淺略深祕二
。初淺略義者。若佛若菩薩若明王若天等。
三種身觀大日心月輪。是從普門一門
隨機之方便。自内院外院利物之善巧
也。深祕義者。佛菩薩明王天等種三羯三種
身即觀大日即體。全無淺深轉成別。何有
優劣耶。故天等明王皆居中台三十七尊
圍遶此覺洞院僧正奉
喜多院法皇祕決也
又本尊加持時。先
大日後本尊。正念誦唯本尊。散念誦隨
云云又遍智院御記有
之。可彼矣
私云。此中淺略雖淺深
隔。五乘融會而開心實相門故。不
常五乘異轍也。又淺略門明王爲本尊
中央者。所圍遶三十七尊皆現忿怒形
之歟。各具五智故。餘尊又准御自
寶部法口決云。三十七尊皆入寶部三摩地
手持寶珠云云明王等三摩地又如此。皆可
其三摩地云云巳上
自筆
 凡今祕決源
經疏中歟。疏第七云。就此經宗則五種
三昧皆是開心實相門。○不餘教以
性之旨未明故五乘殊轍不相融會也。若
更作深祕密釋者。如三重曼荼羅中五種三
皆是毘盧遮那祕密加持。○何有淺深之
私云。五種三昧者佛菩
薩聲聞縁覺諸天也
 又云。大判眞言
五種。謂如來説。或菩薩金剛説。或二乘
説。或諸天説。或地居天説。○若佛菩薩所
説。於一字中無量義。若二乘眞言只
盡無生。○如上所説皆是隨他意語明
略義耳。若就隨自意語深祕義。隨
皆具一切法界門乃至諸世天等悉毘盧
遮那。何有淺深之別私云。世天者龍
鳥修羅之類也
。祖師得妙旨於大唐之經疏。傳祕決於
廣澤之親王歟。當流之軌則。應
葉之龜鏡。理既在佛意。事不人情而已
裏書御
自筆云
疏第七文祖師覺洞院誠被存此文
珍重珍重。又祖師勝倶胝院引法華開題文
此義。法華開題兩趣云。若以觀自在
首。則具二十七尊及無量佛刹微塵身。大
日即觀音遍法界體性智。阿閦觀音圓鏡自
性金剛智○以下亘諸佛菩薩及天
龍人鬼等皆作此釋
國王長者身
亦復如是勝倶胝院私詞云。是文眞言教
大宗尤至要也云云 已上*御
自筆也
理趣會曼荼羅爲本尊云云 御口云。此經
曼荼羅有多種。一十八會曼荼羅。十七段曼
荼羅加序品曼荼羅也。序品爲能説曼荼
如是我聞
而爲説法是也
初中後善已下十七段曼
荼羅爲所説曼荼羅。於所説曼荼前十六曼
荼羅爲因曼荼羅。表十六大生歟。後一段
五祕密曼荼羅爲果曼荼羅。顯五智圓滿
歟。二理趣會曼荼羅。十七尊爲本。金界
九會之隨一也。三五祕密曼荼羅。當第十七
歟。御記意第二曼荼羅爲本尊也。御口
云。十八會曼荼羅爲本。是即金剛智自筆薦
福寺金泥曼荼羅也裏書御自筆。金泥曼荼羅者。
凡諸曼荼羅合集之歟。人不
見知曼荼羅少少有
云云已上御自筆也
理趣釋釋五祕密曼荼羅
云。具如金泥曼荼羅像東南隅是也是金
剛智自筆曼荼羅也。彼十八會中五祕密當
東南角歟。御口云。理趣釋是不空釋也。而
釋者。依經意此釋故云爾也。先師
云。金剛薩埵釋不空譯。故二教論云。薩埵釋
或云。金薩説龍猛記不空譯御自筆裏書。
二教論文
理趣釋不空釋云付聊儲會釋云。不空大權
薩埵。爾云無失歟。或先徳指理趣釋云。不
空祕釋云云又垂迹於人間諸菩薩等龍猛・
龍智・
護法・天
親等也
經論釋勿論也。不迹不
形乍本身釋若有之哉。如何已上
三密淨三業 理趣會儀軌不空
方誦清淨明
二手未敷蓮加心額喉頂。唵娑縛○常淨三
業明也
明密義云。諸法自性淨。我亦自性淨。由
加持故自他獲無垢。便於自心中吽成
金剛。三業已轉依成三密祕門御口云。三
密觀淨三業攝。四威儀中用護身法之時。
悉行加用三密觀云云私云。軌中擧
密義時。云自心觀吽。故知三密觀彼所攝

觀請若發願如
金界
 御口云。勸請發願不別句
金界之 問。道場觀并本尊加持以
本尊。何不彼句*乎 答。御口云。
此流習以一法界surya之習今經祕事。依
surya云。大日如來理智不二行虚空中有
va@m。成如意寶珠五色光。光中有va@mh@u@m
tr@a@hhr@i@ha@h。各成如意珠va@m水精如
意珠
h@u@m馬腦如
意珠
tr@a@h摩尼如
意珠
hr@i@h琥珀如
意珠
a@h瑠璃
是遍照身中五智功
徳也。此如意寶珠變成法性大日如來。住
金剛寶冠。冠中坐五智佛。身色白月
暉坐千葉大白蓮花王。此蓮花以&T037992;
莖。是一塵之中土也。又遍法界之身也。又一
切衆生身也
智拳印a 大日・金薩・龍猛・龍智・不空・惠
果・弘法・眞雅・源仁・益信・神日・眞寂已上師資
相承致
十二葉。付法只一人也。延
喜二十年四月三日圓城記
y@amagiva 又表紙云。青龍寺惠果和尚
惠日寺數口僧侶。五日之間十五時修
悔法。眞言教中大乘經轉讀之并修祕法
滅罪。夢中不空三藏來云。眞言中肝心我
殊以此*經法心。爲心如是。一兩度示
云云師云。口決云。表紙記是理趣三昧也。
眞言教中大乘經者是理趣經也。祕法者此
經法也云云又奧記云。此法相承良雅阿闍
梨傳大僧正定海
已上surya文也。御口云。他流習御自筆三密房
流智定房等
云。一法界surya者約表紙記。非理智不二
。彼別法也。此流習理智不二行習此經大
也。故知大日爲本尊。故不別句也。又
大日金薩自他受用別。實是一體故歟
觀云。壇上有a@h字○有殊妙壇云云 理趣會
軌云。次於所居處復觀阿字門。成妙高山
上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
。眷屬皆圍遶略出儀軌云。依前觀滿月
皓白現壇中大聖處於
壇上有五月輪。輪中有各蓮花云云 修行成
就軌不空云。曼荼羅内諸坐位先想月輪
觀形色
蓮華上有o@mmah@asukha五字云云理趣釋不空
云。o@m唵字者金剛薩埵法智印明也。ma麽字
者欲金剛法智印明也。ha賀字者金剛悦喜
法智印明也。su蘇字者愛金剛法智印明也。
kha佉字者慢金剛智印明也
如次變成乃至持慢印云云 修行成就軌云。次
説五祕密金剛薩埵坐白蓮臺端嚴而處。形
貎如前。成身法當大印。金剛箭赤色。居
於前而持弓矢。金剛喜悦白色。居右抱
昧耶體。金剛愛諸事普青。處後持麽竭
。金剛欲自在白黄。居左二手拳各當
胯。其頭向左少傾略出軌云。於後愛爲
名形服皆青色。二拳竪惠臂肘。以定羽承。
共執麽竭幢餘尊皆同先軌也 問。今
此經中説十七尊三摩地何道場觀中局
乎 答。今經總説十七尊三摩地。別説
五祕密三摩地。具如大師開題并文句
別門之歟 問。理趣釋云。此五種三
摩地祕密中最祕密。今説修行曼荼羅像同
。蓮花座同一圓光中央畫金剛薩埵菩薩
右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫二種。具
金泥曼荼羅像東南隅是也私云。依
者。五尊同是同一月輪同一蓮臺也。何各
各蓮月觀之乎 答。御口云。同一蓮月是五
祕密法之習也。理趣經時不爾。是理趣會
曼荼羅也云云
禮佛 御口云。如剛界禮佛別佛
。如
本尊加持 先金薩印言 印言如次第。金
界三摩耶會印言也。印形表五鈷明三反
歟。自下又准之。但後五尊中慢菩薩印觸
。明各一反
次總印言 御口云。木幡傳云。此印表
也。二中入掌矢莖。縛上下大小ルハ
ハズ也。謂見本有普賢故。以大悲箭
離心云云或云。二大二小矢羽也云云
安然云。二空弓也云云金界軌云○以二度
心名爲大悲箭。以射厭離心眞興私
記云。此地菩薩往佛世界度諸有情
其厭離心爲菩薩敵。其大悲心如怨箭
私云。此地者初地。名極喜三昧耶此意也。
金薩又初地菩薩故用此印歟。凡印出金界
。明出理趣釋。十七尊種子眞言也。具以
此印明而爲總印言也。經軌安在乎。可
之 問。明通十七尊故可然。印局金薩者。
何云總印乎 答。以大悲心厭離心。一
切菩薩之用心三世大士之妙行也。豈非
耶 極喜者能益自他大喜故名
。且約初歟。付中欲觸愛慢是淨菩提心別
徳也。同可初地。若爾其尊何不攝耶。眞
言十七字即十七尊種子眞言也。o@m金薩ma
欲。ha悦。su愛。kha慢。va意生。jra髻離。sa
愛。tva慠。ja@h春。h@u@m雲。va@m秋。ho@h冬。su色。ra
聲。ta香。sva味。此十七字字則爲十七尊并
種子理趣
釋意
 或云。理趣經中妙敵欲觸縛主見
悦愛慢嚴澤光樂色香味。此十七尊各有
。妙適句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜
四親近尊。次四句是内四供養尊。次四句是
外四供養。次四句是四攝菩薩。又彼眞言有
十七字。即十七尊種子。如次配云云
次五尊羯磨印明 金剛薩大智印 御口
云。抽擲三度明各一反 問。印表相如何
答。義述不空
云。左持金剛鈴。是適悦義。置
腰之左大我。 右持五鈷金剛。 是五智
義。轉拳向外示衆生御口云。慈覺大
師鈴杵釋云。般若妙聲遍入一切賢聖心身
大樂。普於衆生自性心内折菩提
大種智牙此釋鈴云適悦義。是賢聖
身心令悦樂義也。杵又令折衆生本
有五智菩提牙。故云。拳向外示衆生云云
私云。置腰表大我者。大我慢義歟。故理趣
經云。左手作金剛慢印意降伏衆生
佛道。無卑下心故云大我慢歟。理趣
釋云。爲伏左道左行有情順道
欲金剛印言 述云。意生金剛菩薩以大悲
欲箭二乘心。所以手持是箭而現其欲
離倶幻平等智身御口云。大悲箭者或處
彈撃。 令悲増菩薩從生死涅槃
。令智増菩薩從淨土穢土彈撃
私云。慾離倶幻等者。釋論云。染非實染
淨非實淨。皆是幻化無實自性既染淨
自性故。二法即一體。故云平等智身歟。
自下准
計里計羅御口云。計
吉音
述云。髻利吉羅於中國
之言觸。以衆生必令解脱故。明
觸性即菩薩故。所以住抱持相而現其觸
淨倶幻平等智身
愛金剛 述云。悲愍金剛以悲愍故。以
念繩普縛衆生未至菩提。終不放捨。亦如
摩竭大魚呑噉所遇一入口已更無免者。所
以持此摩竭魚幢其愛縛捨離倶幻平等
智身
慢金剛 述云。金剛慢以無上智一切衆
生悉證毘盧遮那如來體於世出世間皆得
自在所以住傲誕威儀而現其我無我倶幻
平等智身御口云。四菩薩次第先向所愛
欲故。生欲後有觸故。觸後愛著故。愛
著故思自他別慢擧心御自筆裏
付也
此理薩
埵縁智薩埵行相也。理薩埵行者。智薩埵
本尊也。千心記厚造
紙下
云。大日義釋云。○菩薩
大貪以此貪欲因縁著種種法界不思議
。猶如世人以著六塵自捨
種種業受之身。故受灌頂時。ajari
要誓。汝從*今已後愼勿貪欲。以
貪欲故。不世間佛種已上
自筆也
凡此等即
事而眞之理。則三密智眼之表相。五智覺心
之内徳也。謂深開眞言祕藏明達密藏名
之所使然也。而遍計迷情之前行欲事
而墮地獄。未得謂得之中作惡業而入
。豈不悲乎。亦不乎。故大師十住心論
云。惡平等者未得得。不同*爲同。善差
別者分滿不二即離不謬仍爲末資聊事
攉揚而已
次五尊三摩耶印言 印明如次第修行成
就軌云。次陳衆聖三昧耶印。金剛薩埵結
金剛祕密三昧明印。及誦眞言曰 素羅多
薩怛梵三合
次結前三昧耶印。屈二頭指申背相著如
箭羽。並二大指之。合拳金剛箭印。又
箭印二大指深相交。右押左。金剛喜悦
印。次前印以二頭指互鉤。中指並大指押
頭指側。如舒。二無名指相合。金剛愛印。
又次前印側之印前祕密三昧耶
印者金剛縛
指頭指
又上文云。金剛薩埵以嚩日羅蘖摩
印及心眞言立之。用二金剛拳
ニセヨ。眞言曰。弱嚩日羅地哩瑟智野計摩吒○
已下三井准之。印次第中羯磨印。
言三摩言也。又略出儀軌同
 問。次第印言
儀軌。三摩印用前羯磨言事如何。又前
羯磨言何經軌説乎。又云。羯磨印言云三摩
印言者有何故乎。又兩種金薩印言説處何
乎 答。御口云。顯羯磨形羯磨印。表
摩耶形三摩耶印歟。又一切尊印言三摩
耶印誦羯磨言祕傳也。印即三摩耶形
故也 御自
 一羯三印言互相違事誠不審
也。追可之 已下裏
付也
一説處事説五尊印
。經軌猶多有之。五祕密軌等也。臨
尊沙汰歟 一師口云。羯磨
會諸尊威儀形體テテ三摩耶會平等
時令入我我入也。但其習異説非一。少少
之。或説云。羯磨會即身同本尊事業
三摩耶本誓
本尊憶念本誓願持攝
行者云云或説云。三印羯言是表定惠三定
羯惠
之爲
習云云
或説云。 三印本誓羯磨言證果也
云云又云。表内證外用云云或説云。羯
磨尊出利生門事業衆生給。加
身佛。應身説法爲詮。故用其言。三印住
誓悲願。應身出世依本誓云云此之義
門多多也。已上師口也 抑用羯磨言三印
本説如何哉 頂輪王軌撥遣勝身三昧耶印
bhr@u@m也。此言羯磨眞言也。此外其證多
云云此師傳也已上*御
自筆也
 又私檢云。羯磨三摩耶各
五種印言出於五祕密儀

字輪觀五大
本尊加持 御口云。前兩度本尊加持各金
薩印言并總印言兩種用之。第三度本尊加
持兩印明并羯磨三昧各五種印言悉行之。
前後大日佛眼
御自筆或初度本尊加持印言盡之。兩様共
師傳也已上御
自筆也
散念誦 本尊御口云。samayasatava@m明也。
或又餘明用之歟
般若菩薩 胎藏般若菩薩明也
讀經者理趣經也
撥遣 通撥遣印明 略出軌云。又作堅固
忍願竪成理趣會軌云如先心上掣
開頂上合掌明兩軌同如金界撥遣明
  同二月五日一見 在御判

薄草子口決第四

諸經部第二
理趣經之餘 段段印。振鈴次用
金薩印相如印文 御口云。鈴杵印也。私云。
五尊羯磨中印伸右掌抽擲勢。今右拳
當胸。鈴杵印有二勢。准常振鈴作法。先
掌抽擲杵。而後握杵當胸。可之。又
或傳云。金薩鈴杵印引開大日自證智拳印
化他之義也云云故云大普賢金剛
薩埵他受用身智也。義冥合今印相 問。
經云。右手抽擲本初大金剛相違如何
答。師資相承口傳歟 抽擲之有無説不
。廣略不同歟。經具文云。左手作金剛慢
大原記云。東方薩埵青也。右乳安
。左拳安腰。其拳是慢相也。以手押腰。是
憍慢形也。理趣經左慢云云私云。此薩埵
鈴歟。凡薩埵有二種。大日所變白色持
鈴杵
阿閦所變青色不
但大原口決二薩埵共大日
所變見歟。不分明也。如此薩埵之威儀不
同也。抽擲之有無不一准已上御
自筆也
 問。表
相如何 答。理趣釋云。本初者本來清淨法
界也。左手作金剛慢印者。爲左道有情
順道。右手抽擲五鈷杵猛勢
者。令自他順佛道念念昇進得普賢之地
略抄
大日 如來拳印 問。經云。持智拳印
違如何 御口云。如來拳印又名智拳印
私云。如來拳印理智冥合御口如十八記。理
趣釋云。纔結毘盧遮那大智印心眞言
同遍照尊
降三世 大印 御口云。大印者似四攝印
之印也。順逆各三轉一字明各一反。大師
釋云。多隷三喝無明波涸
觀音 印相如印文 御口云。掻之者右小
左掌也。開掻明各一反。合八反。又花
風開發故。伸右風掻之也。雖然今
法伸小指開撥。是大師御傳故用小指
云云御自筆大師御傳出理趣法故。此法故
小指也。阿彌陀等法又風義開花相應故
頭指已上御
自筆也
私云。以觀音大悲之智印
衆生本有之義也。菩提心論云。凡人
心如合之。理趣釋云。觀自在菩
薩手持蓮花。觀有情身中如來藏性略抄
同肉團或觀蓮花或觀月輪。或並觀
花臺月
八葉蓮
此等義門委分別歟但金界月
内蓮台蓮上月義顯然歟。不疑殆已上
虚空藏 如印文 理趣釋云。一切如來三
密者在金剛拳菩薩掌中私云。二拳相合
是成辨一切事業義歟
文殊 利菩薩印 略出云。又用左置於心
。如煩惱障。以右爲劍。想以殺
轉法輪 如印文御口云。十六大菩薩中因
并彌勒也御自筆語無言菩薩淨名居土也」
摧一切魔 御口云。金剛牙即金剛夜叉也」
外金剛部 内五鈷印 釋云。外金剛部者
摩醯首羅等二十五種類諸天也
七母女天 釋云。七母女天者是摩訶迦羅天
眷屬也。以金剛釼印能召諸有情類
佛道略抄
三兄弟 釋云。三兄弟者是梵王那羅延摩
醯首羅之異名也。此三天表三寶三身。以
理也略抄
四姊妹 釋云四姊妹女天者。一惹耶。二微
惹耶。三阿爾多。四阿波羅爾多。表瑜伽中
四波羅蜜。常樂我淨略抄御口云。已上十六
段印明如此。五部具會并五祕密印明祕密
中祕密故不之。別授云云 故釋五祕
云。此五種三摩地祕密中最祕密○修行
者得阿闍梨灌頂方可修五密
問。經中五祕密段擧言。五部具會何不
乎 答。釋云。所以不心眞言者。彼教中
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