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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0184a01: 問。印相表示如何 答。御口云。表佛形也。
T2535_.79.0184a02: 是釋迦金輪印也。大日金輪印智拳印也。御
T2535_.79.0184a03: 自筆云。但當流○兩金輪印言通用也 七
T2535_.79.0184a04: 曜總印言 問。印表示如何
T2535_.79.0184a05: 八大菩薩 御口云。此中明八大菩薩種子
T2535_.79.0184a06: 加歸命sv@ah@a句也。八太明王又爾也
T2535_.79.0184a07: 撥遣 御口云。用總撥遣
T2535_.79.0184a08:   已上三尊第十日奉傳受了。都合五尊。口
T2535_.79.0184a09: 決同十一日記之了。所記中誤解可爲記
T2535_.79.0184a10: 者過。若冥正義者。偏任口決歟。是偏
T2535_.79.0184a11: 爲紹隆佛法迴向菩提也報恩院
御自筆
同十七
T2535_.79.0184a12: 日加一見畢。兩界護摩等抄記之後。又
T2535_.79.0184a13: 及諸尊瑜伽誠一流紹隆也。後第誰不庶
T2535_.79.0184a14: 幾耳。末師憲深
T2535_.79.0184a15: 永仁二年十二月二十九日。於紀州根來
T2535_.79.0184a16: 寺。以中性院草本書寫之畢
T2535_.79.0184a17: 師主仰云。此抄是親先師御口決故。予傳
T2535_.79.0184a18: 法門弟雖有其數。未授與之。而今感山
T2535_.79.0184a19: 川往復之懇志猥焉。唯授一人之抄記。縱
T2535_.79.0184a20: 雖爲入室之同侶。不可許之。若背此
T2535_.79.0184a21: 旨者。已似輕師。定違佛意有歟云云
T2535_.79.0184a22:
T2535_.79.0184a23: 薄雙紙口決第二
T2535_.79.0184a24:
T2535_.79.0184a25: 佛頂部
T2535_.79.0184a26: 問。佛頂者如來菩薩明王中何所攝乎 答。
T2535_.79.0184a27: 大師宗祕論云。佛部擧佛母明王等金輪作
T2535_.79.0184a28: 明王故知尊勝等又明王所攝歟。可尋之
T2535_.79.0184b01: 問。佛頂有幾種乎 答。御口云。三佛頂五
T2535_.79.0184b02: 佛頂八佛頂九佛頂十佛頂也裏書云。御
自筆
三佛
T2535_.79.0184b03: 發生廣生・
無邊聲
五佛頂輪・蓋・光・
高・勝
十佛頂八佛頂攝
一切佛頂
T2535_.79.0184b04: 及普通佛
頂加之
九佛頂不分明。先師遍智院云。九佛頂八葉
九尊頂相。十佛九尊外加普通佛
T2535_.79.0184b05: 頂云云八佛頂加
攝一切佛歟云云
T2535_.79.0184b06: 尊勝異本此尊勝四種法中三卷護摩抄中
T2535_.79.0184b07: 息災増益云云 但如法尊勝増益也。勸請集
T2535_.79.0184b08: 息災増益除病滅罪已上
異本
T2535_.79.0184b09: 發願 問。不擧勸請有何故乎 答。御口
T2535_.79.0184b10: 云。且略之。晴儀可用又廣行時地結次
T2535_.79.0184b11: 用金剛眼等。准諸佛記知之
T2535_.79.0184b12: 觀想云五大所成法界宮中云云 御口云。此
T2535_.79.0184b13: 道場觀悉依善無畏二卷軌 問。令此五
T2535_.79.0184b14: 大者有爲無爲中何乎 答。二卷軌上云。既
T2535_.79.0184b15: 去有爲五蘊四大立金剛不壞五蘊。 即名
T2535_.79.0184b16: 無漏智身。智身既無爲。曼荼羅地亦爾。其曼
T2535_.79.0184b17: 荼羅五輪加持名爲地水火風空。去有爲五
T2535_.79.0184b18: 大立無爲五大故私云。軌中有圖。依正
T2535_.79.0184b19: 五大順逆次第雖異。倶以無爲無漏體也」
T2535_.79.0184b20: 問。衆生五大是有漏法也。何云無漏。況依報
T2535_.79.0184b21: 山川藪澤誰云無爲乎 答。依正五大是五
T2535_.79.0184b22: 智體也。何不成無爲義乎。故同軌云。五
T2535_.79.0184b23: 輪即是五智輪。五智便成五分法身。五輪
T2535_.79.0184b24: 即是五智輪。三密即是三身故何況今宗
T2535_.79.0184b25: 性相常住不待言。豈夫不然乎。故不空常
T2535_.79.0184b26: 言云。諸法無定相。云意識之處轉。若三
T2535_.79.0184b27: 密解起。此凡夫之身轉爲如來身 此文依御
口決也
T2535_.79.0184b28: 問。既云無定相又云轉。豈成本有常住儀
T2535_.79.0184b29: 乎 答。御口云。色心諸法是遍計迷情之
T2535_.79.0184c01: 邊雖無常。三密智眼之前ニハヨリ常住。故云
T2535_.79.0184c02: *意識之處轉又轉者非轉捨凡身。凡身即
T2535_.79.0184c03: 佛身。轉得也。故大師釋云。不轉肉身得無漏
T2535_.79.0184c04: 此意也。就中今諸法無定相之文并蓮
T2535_.79.0184c05: 花三昧經文是不空行住坐臥之常言也。寧
T2535_.79.0184c06: 同如常之談乎。依之覺洞院相承口傳云。三
T2535_.79.0184c07: 藏常聞誦此兩文。不空弟子中於心中本
T2535_.79.0184c08: 有諸佛之説生疑心不空警彼云。汝見
T2535_.79.0184c09: 彼冬樹之禿梢生春苑之錦花。豈爲奇乎。弟
T2535_.79.0184c10: 子云。世間事法是眼前境故爾也。心上諸佛
T2535_.79.0184c11: 不見現證猶難信也。依之不空進佛前
T2535_.79.0184c12: 凝觀念。頭五佛之寶冠身帶無量之光明。
T2535_.79.0184c13: 兩部之海會眼前顯現耳。爾時弟子疑雲忽
T2535_.79.0184c14: 晴覺月之朗而已云云大師釋云○羝羊冬樹
T2535_.79.0184c15: 生春園之錦花。異生石田結秋畝之歳實
T2535_.79.0184c16: 云推今此釋者。承依憑於廣智之微言
T2535_.79.0184c17: 呈筆墨於愚童之大意歟。又云。有大圓明
T2535_.79.0184c18: 月輪乃至以寶瓶爲分齊云云軌上云。想其
T2535_.79.0184c19: 樓閣内有寶蓮華。上觀大圓明。内有九輪。
T2535_.79.0184c20: 金剛階道毎輪中本尊令坐私云。或大圓
T2535_.79.0184c21: 明内九輪間以三鈷爲界道。又以寶瓶爲
T2535_.79.0184c22: 分齊也。或大圓明外以寶瓶爲分齊也。軌
T2535_.79.0184c23: 云。其大圓明内分爲九圓八寶瓶十二金剛
T2535_.79.0184c24: 杵四寶輪准此文者。初説爲善 又云。
T2535_.79.0184c25: 其中央乃至 坐八師子座云云 軌云。 大圓明
T2535_.79.0184c26: 内各坐九尊者。中心大毘盧遮那如來。頭
T2535_.79.0184c27: 戴五智寶冠。坐七師子座。結跏趺坐結法
T2535_.79.0184c28: 界印 問。軌云七師子座。何云八師子
T2535_.79.0184c29: 座耶。又今次第中種子尊形相違如何 答。
T2535_.79.0185a01: 御口云。先師僧正云。七師子表七覺分也。
T2535_.79.0185a02: 准知八師子示八正道歟。 倶有表示故隨
T2535_.79.0185a03: 宜用之歟云云
T2535_.79.0185a04: 又御口云。或説以a字爲種子。今擧va@m
T2535_.79.0185a05: 字。是字形互顯而示兩部不二義也。又云。
T2535_.79.0185a06: 左圓明中乃至成發生佛頂云云御口云。善無
T2535_.79.0185a07: 畏二卷軌中八方八輪安八大佛頂。不空一
T2535_.79.0185a08: 卷軌中八方輪安八大菩薩。所以二卷軌意
T2535_.79.0185a09: 八大佛頂出生八大菩薩八大明王之義也。
T2535_.79.0185a10: 此中令次第依二卷軌也云云私云。 九尊
T2535_.79.0185a11: 圖位次第并不降二尊香爐六箇飛天等皆以
T2535_.79.0185a12: 二卷軌中修瑜伽品文也。但軌中不擧種子。
T2535_.79.0185a13: 儀形等分明出又彼軌曼荼羅品云。 九聖
T2535_.79.0185a14: 者等中心圓中畫毘盧遮那如來。四面尊勝
T2535_.79.0185a15: 等四頂輪王。四隅四波羅密菩薩。四隅半月
T2535_.79.0185a16: 中心各畫四大轉輪王。各畫四供養波羅密
T2535_.79.0185a17: 又不空軌云。其九位者。中央安毘盧遮
T2535_.79.0185a18: 那。右邊觀自在菩薩。此菩薩後安慈氏菩
T2535_.79.0185a19: 薩。大日後安虚空藏。此菩薩左邊安普賢。
T2535_.79.0185a20: 大日左邊安金剛手此菩薩下安文殊。此菩
T2535_.79.0185a21: 薩右邊安除蓋障。此菩薩右邊安地藏取意
T2535_.79.0185a22: 已上兩説非*今次第意歟 問。八大佛頂中
T2535_.79.0185a23: 唯於尊勝擧三形。 有何故乎 答。御口
T2535_.79.0185a24: 云。尊勝當本尊故種三羯悉擧之 問。若
T2535_.79.0185a25: 爾何中央安大日乎 答。御口云。大日所歸
T2535_.79.0185a26: 法身故安中央。尊勝所變應身當本尊故。三
T2535_.79.0185a27: 形又擧。 七佛頂尊勝別徳化身歟云云故軌
T2535_.79.0185a28: 云。 一切佛頂心最爲勝故○號尊勝佛頂心
T2535_.79.0185a29:
T2535_.79.0185b01: 又云。下左邊半月中乃至成不動尊云云
T2535_.79.0185b02: 上云。下左邊畫降三世尊。於半月輪。耶立
T2535_.79.0185b03: 走勢○右邊三角中赤光中畫不動尊於盤
T2535_.79.0185b04: 石上半跏趺坐御口云。中央安不二大日
T2535_.79.0185b05: 前左右安兩部教令輪不降二尊。可思之。
T2535_.79.0185b06: 所謂不動三角是火輪形也。表菩提心體。三
T2535_.79.0185b07: 世半月即風輪形也。顯菩提心用。風是令火
T2535_.79.0185b08: 増盛。譬本有菩提體依修生智用而顯現
T2535_.79.0185b09: 也。始覺道圓同本覺。而始本不二位是兩部
T2535_.79.0185b10: 不二大日也云云私云。尊勝法功力專顯此
T2535_.79.0185b11: 旨歟。故二卷軌上云。即此修瑜伽者不同
T2535_.79.0185b12: 事法。若於一念頃。證無生。轉五智成五分
T2535_.79.0185b13: 法身。悟三密即三身。初發心時便越百六十
T2535_.79.0185b14: 種心。度三無數劫行證普賢色身三昧耶。即
T2535_.79.0185b15: 是初發心時便成正覺又下卷云。其上悉
T2535_.79.0185b16: 地者三業即是三密。三密即三身。三身即是
T2535_.79.0185b17: 大毘盧遮那如來智。若得如是毘盧遮那之
T2535_.79.0185b18: 身。若證法界普現色身。同一法界同一體
T2535_.79.0185b19: 性。一心之外更無一物而可得立。諸佛虚
T2535_.79.0185b20: 空相。虚空亦無相。心同虚空故。修瑜祇者
T2535_.79.0185b21: 亦同一體。一念之頃越三妄執度三僧祇
T2535_.79.0185b22: 行。初發心時便成正覺。即是悉地之身也
T2535_.79.0185b23: 私云。兩文既云初發心時便成正覺。初發心
T2535_.79.0185b24: 者淨菩提心也。彼淨菩提心即不動也。故大
T2535_.79.0185b25: 疏第九云。所謂不動者即是眞淨菩提之心
T2535_.79.0185b26: 兩文同三妄執悉地前處度歟。三妄地前盡
T2535_.79.0185b27: 或通地上古來未決歟。但高野義地前盡
T2535_.79.0185b28: 也。以下不可記之迄上不二大日也云云 云
T2535_.79.0185b29: 下有異。裏書云。御自筆云。智證請來之曼荼
T2535_.79.0185c01: 羅只中央大日左右不降二尊也。此外別尊
T2535_.79.0185c02: 勝無之。遍智院堂本尊是也。甚深習有之。
T2535_.79.0185c03: 故僧正令造立也。此習三井殊令祕密
T2535_.79.0185c04: 也。其相承三井覺獻大僧正兼意阿闍梨常
T2535_.79.0185c05: 喜院故僧正。愚老其後當流令祕之也。故圓
T2535_.79.0185c06: 滿院僧正愚老尋申之處。大以驚歎。件本
T2535_.79.0185c07: 尊御經藏有之。年來成不審之處令聞之。
T2535_.79.0185c08: 殊所感也云云愚老退出之後。不日開彼經
T2535_.79.0185c09: 藏被拜見之云云委細在口傳。輒不可記
T2535_.79.0185c10: 矣。又云。前有香爐像上有寶蓋云云
T2535_.79.0185c11: 云。兩明王中間修瑜伽者坐前安香爐。其像
T2535_.79.0185c12: 上畫寶蓋 問。前安香爐有何故乎
T2535_.79.0185c13: 答。御口云。此曼荼羅通例歟。又圖不一准。
T2535_.79.0185c14: 或唯畫座。行者習之歟。又虚心合掌戴頂
T2535_.79.0185c15: 上。而從合掌頭出香爐。僧形圖之。又云。
T2535_.79.0185c16: 兩邊有六箇飛天。各執花云云軌云。兩邊畫
T2535_.79.0185c17: 六箇乘雲首陀會天童子形。半身漏出各執
T2535_.79.0185c18: 香花寶鬘等 問。六天何天乎 答。御口
T2535_.79.0185c19: 云。五淨居天加善住天子也
T2535_.79.0185c20: 結界 不動降三世云云 御口云。此尊勝金
T2535_.79.0185c21: 剛部尊故。 可用降三世歟 問。不動既
T2535_.79.0185c22: 菩提心體。 此法成就專可依此尊乎 答。
T2535_.79.0185c23: 修行軌則是修生顯得義故。用降三世之智
T2535_.79.0185c24: 用甚可然歟。二卷軌云。便以一切佛頂輪
T2535_.79.0185c25: 王印眞言加持五處。○眞言曰。唵度嚕𤙖
T2535_.79.0185c26: 二合𤙖伴吒 其手印相兩手内叉爲拳
T2535_.79.0185c27: 直竪二中輪。即是此印言通一切用辨事。
T2535_.79.0185c28: 召請・撥遣・結界・護身一切處通用 一卷軌
T2535_.79.0185c29: 云。結不動印左旋轉。避除道場中諸魔
T2535_.79.0186a01: 作障者。右旋轉八方上下結方隅界
T2535_.79.0186a02: 華座 御口云。佛頂雖有名明王。殆勝菩
T2535_.79.0186a03: 薩歟可用八葉印餘佛頂又爾也
T2535_.79.0186a04: 讃 御口云。若用別讃者。可不動讃歟
T2535_.79.0186a05: 禮佛 此大日及八大佛頂梵號歟
T2535_.79.0186a06: 本尊加持 二手虚心等云云經云佛陀波
利譯
T2535_.79.0186a07: 慕陀羅尼印。 屈其頭指以大母指押合掌
T2535_.79.0186a08: 當其心上。誦此陀羅尼三百八反訖不空
T2535_.79.0186a09: 軌云。二手合掌屈二頭指甲相背。以二大
T2535_.79.0186a10: 指押二頭指如彈指勢。 即尊勝陀羅尼云
T2535_.79.0186a11: ○誦七反已印頂上散 御口云。此名寶
T2535_.79.0186a12: 瓶印。以寶瓶爲分齊。可思之。例如彌勒
T2535_.79.0186a13: 用率都婆印故彼曼荼羅以五輪塔爲分
T2535_.79.0186a14: 印瓶塔必分齊又
瓶塔也ニハ非也
又仰云。寶瓶并塔印
T2535_.79.0186a15: 及大惠刀印實體是一。 一往分異。寶瓶印
T2535_.79.0186a16: 如文。塔印二風屈兩節柱二大端不合二
T2535_.79.0186a17: 風甲刀印合掌二風二大或如寶瓶作之。
T2535_.79.0186a18: 或如塔印作之。或如塔印作之。爾往理
T2535_.79.0186a19: 實寶瓶印又名塔印。餘又爾也
T2535_.79.0186a20: 又印智拳
 御口云。是約中臺尊歟。道場觀
T2535_.79.0186a21: 羯磨身法界定印。*今用智拳印顯不二義
T2535_.79.0186a22:
T2535_.79.0186a23: 又印胎除障
佛頂
 胎藏云。内縛屈右風成鉤。眞言
T2535_.79.0186a24: 曰。歸命訶啉二合尾枳羅拏半枳鄔瑟尼二合
T2535_.79.0186a25: 灑娑縛二合 御口云。此印形尊勝三形
T2535_.79.0186a26: 也。蓮花上鉤爲此尊三形故 問。何故尊
T2535_.79.0186a27: 勝云除障乎 答。軌下云。一切佛頂心最勝
T2535_.79.0186a28: 故。一切佛頂中尊勝佛頂能除一切涅槃業
T2535_.79.0186a29: 障故。號尊勝佛頂心。亦名除障佛頂
T2535_.79.0186b01: 云。爲此善住天子七反惡道之身一時消滅。
T2535_.79.0186b02: 是故號爲除障佛頂輪王即是五佛頂輪王
T2535_.79.0186b03: 之一數并通三佛頂八大佛頂輪王也
T2535_.79.0186b04: 本尊加持先大日云云 御口云。大日本尊佛
T2535_.79.0186b05: 眼如諸佛頂記
T2535_.79.0186b06: 散念誦 御口云。次第奧擧三明。是又散念
T2535_.79.0186b07: 誦明也。金剛波羅密言小呪次用之。通佛
T2535_.79.0186b08: 難勝兩呪七佛頂次用之。又陀羅尼七反。小
T2535_.79.0186b09: 呪千反。餘百反歟。七佛頂呪胎藏釋迦院中
T2535_.79.0186b10: 擧之。除除障。餘七佛頂也。私云。經軌中
T2535_.79.0186b11: 陀羅尼違常途流布陀羅尼。是靈驗加句本
T2535_.79.0186b12: 御自筆云。不然
常途是加句歟
 問。念誦用意如何 答。軌
T2535_.79.0186b13: 下云。若初持誦十方二十萬百萬數。内有
T2535_.79.0186b14: 種種相現。必不得取捨。一心之外更無餘
T2535_.79.0186b15: 物。自心是佛。如實知自心即是菩提故。但
T2535_.79.0186b16: 知求無上菩提得成之日自知其時。有如
T2535_.79.0186b17: 是相現爲如是事。應了了自知。不假須妄
T2535_.79.0186b18: 生分別。必墮毘那夜迦境界
T2535_.79.0186b19: 撥遣通用撥遣 不空軌云。即結前三昧
T2535_.79.0186b20: 耶印當頂上奉送。誦三昧耶眞言一反。不
T2535_.79.0186b21: 解此印。便誦金剛解脱眞言云。唵縛曰
T2535_.79.0186b22: 二合謨乞刄二合私云。前三昧
T2535_.79.0186b23: 印言者入佛三昧耶印言也。無畏軌云。次應
T2535_.79.0186b24: 撥遣本尊○解界眞言曰如先軌解
脱言也
其印相
T2535_.79.0186b25: 定相叉作金剛拳向頂上解
T2535_.79.0186b26:   弘長二年正月十五日傳受了
T2535_.79.0186b27: 具書事
T2535_.79.0186b28:   尊勝佛頂眞言修瑜伽法二卷善無
畏譯
T2535_.79.0186b29: 尊勝陀羅尼念誦儀軌一卷不空
T2535_.79.0186c01:   佛頂尊勝陀羅尼眞言外題勝
佛頂軌
T2535_.79.0186c02: 尊勝陀羅尼經一卷佛陀波
利譯
T2535_.79.0186c03: 尊勝佛頂修瑜伽内別行成就法安祥
T2535_.79.0186c04: 佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三
T2535_.79.0186c05: 身佛果
T2535_.79.0186c06: 三種悉地眞言儀軌善無
畏譯
T2535_.79.0186c07: 加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記武徹
T2535_.79.0186c08:
T2535_.79.0186c09: 一字金輪
T2535_.79.0186c10: 夫金輪者大日帝王之骨目釋迦能仁之肝心
T2535_.79.0186c11: 現證菩提之普門速成正覺之一道也。依之
T2535_.79.0186c12: 儀軌中説大日金輪云。爲一切佛頂輪王之
T2535_.79.0186c13: 王也文 不空又説釋迦金輪云。上云。一
T2535_.79.0186c14: 切佛頂主宰一字頂輪王同譯
別軌
法之淵深尊
T2535_.79.0186c15: 之最頂唯在於斯而已。故譬功於世間。金
T2535_.79.0186c16: 輪立號。形徳於出世。佛頂標稱御口云。四輪
王中金輪勝。
T2535_.79.0186c17: 如來衆相中頂相最勝也。今尊
徳用最尊最上故以名故云
故時處軌云。纔見
T2535_.79.0186c18: 奇特身。諸聖衆皆殃顯勝絶不共唯佛一體
T2535_.79.0186c19: 諸佛同體輪王威力
勝故餘尊皆滅義也
此法甚深不可得稱者
T2535_.79.0186c20: 歟。未入壇輩不可輒諮學。故奇特佛頂云。
T2535_.79.0186c21: 夫欲修習一字法者。先從師受灌頂。蒙印
T2535_.79.0186c22: 可方得諮學微妙軌則略抄時處軌云。於
T2535_.79.0186c23: 此教法中一字不應向未灌頂者説。本尊
T2535_.79.0186c24: 諸教法除本受法師設雖同行人亦不得
T2535_.79.0186c25: 爲説然則纔見纔聞之輩遂見佛聞法於
T2535_.79.0186c26: 現生。一觀一念之族果離苦得樂於即身者
T2535_.79.0186c27: 也 問。一字者何義耶 答。御口云。淺略義
T2535_.79.0186c28: bhr@u@m一字爲眞言。故云一字也。深祕義云。時
T2535_.79.0186c29: 處儀軌云。顯勝絶不共唯佛一體故意佛
T2535_.79.0187a01: 菩薩之功徳同歸此尊一體故云一字也
T2535_.79.0187a02: 爲言此義佛菩薩中殊勝不共故云勝絶不
T2535_.79.0187a03: 共也。依之又五佛頂經云。諸經處説一乘・
T2535_.79.0187a04: 中道・實相・法界皆是一字佛頂之異名 一
T2535_.79.0187a05: 乘中道即諸佛一體實際也 問。金輪是主
T2535_.79.0187a06: 大日佛頂一徳心數尊也。依之宗祕論云。金
T2535_.79.0187a07: 輪作明王。不動大忿怒如何 答。設明王
T2535_.79.0187a08: 設菩薩。表諸佛同體勝絶不共義何遮之
T2535_.79.0187a09: 耶。況復大師以經論八證成即身成佛之
T2535_.79.0187a10: 時。最前時處軌文引之。其文云。修此三昧者
T2535_.79.0187a11: 現證佛菩提 大師注曰。此三昧者謂大日
T2535_.79.0187a12: 尊一字頂輪王三摩地又大師雜問答中。從
T2535_.79.0187a13: 凡入佛人云即身成佛。即身成菩薩輩云
T2535_.79.0187a14: 二生成佛取意定知以成金輪三摩地證即
T2535_.79.0187a15: 身成佛。甚有深意乎。又付大日金輪印習
T2535_.79.0187a16: 即身成佛義。謂不動衆生五蘊而續本尊
T2535_.79.0187a17: 五智。又以凡夫之命風即法佛之大空。可
T2535_.79.0187a18: 思之。可習之。又bhr@u@m眞言三身一體義。可思
T2535_.79.0187a19: 之。此字bharauma四字合成也。bha有義。*u
T2535_.79.0187a20: 損減義。ra加*u則破有法王義。應身也。ra
T2535_.79.0187a21: 塵垢義。又加*u者斷惑義。斷惑是智用故
T2535_.79.0187a22: 報身也。ma吾我不可得義。無我中大我是法
T2535_.79.0187a23: 身也。故即身義引經云。能證毘盧遮那三身
T2535_.79.0187a24: 果位 又大妙金剛經云。 又修三摩地。當
T2535_.79.0187a25: 於自心觀部嚕吽三合而成佛頂輪王。形
T2535_.79.0187a26: 量盡虚空法界。無有邊際。迴然清淨。得
T2535_.79.0187a27: 成佛身。無有生死。不轉肉身得無漏果
T2535_.79.0187a28: 可思之已上別
私加之
T2535_.79.0187a29: 觀云中臺有幟盛日輪輪中有bhr@u@m字變爲十二
T2535_.79.0187b01: 輪金輪等云云御口云。日輪表果地智徳。
T2535_.79.0187b02: 又日月行度相望。以日輪速疾表此法悉地
T2535_.79.0187b03: 速疾也。又餘法悉地不成之時。修此法則
T2535_.79.0187b04: 餘法悉地又成就。故此法云悉地成就之法
T2535_.79.0187b05: 云云 故軌曰。若不作此法。彼法不成
T2535_.79.0187b06:  問。金輪表示如何 答。時處軌云。復
T2535_.79.0187b07: 從日輪内涌出大法輪○金剛表極堅。圓
T2535_.79.0187b08: 顯福智滿利。 爲無戲論斷壞諸妄執。光
T2535_.79.0187b09: 表一切智除滅諸愚暗又云。輪變成大日
T2535_.79.0187b10: 乃至持智拳大印云云同軌云。即觀此智輪
T2535_.79.0187b11: 變成金輪王。遍照如來身形服如素月。以
T2535_.79.0187b12: 一切相好用莊嚴法身。戴金剛寶冠。輪鬘
T2535_.79.0187b13: 爲首飾。衆寶莊嚴具種種校飾身。持智拳
T2535_.79.0187b14: 大印。處於師子座。日輪白蓮花臺又云。一
T2535_.79.0187b15: 一葉右旋乃至安佛眼尊云云同軌云。寶輪寶
T2535_.79.0187b16: 在前。餘寶右旋置○女馬
象藏兵
佛眼如來母共
T2535_.79.0187b17: 寶居八方御口云。七寶加法眼安八
T2535_.79.0187b18: 也。大妙金剛經云○女寶・馬寶・主藏神
T2535_.79.0187b19: 寶・輪寶・如意珠寶・兵寶周匝圍繞大輪四面
T2535_.79.0187b20: 金輪要略念誦不空云。又想曼荼羅中有香
T2535_.79.0187b21: 水大海。於海中心有妙高山七重金剛周匝
T2535_.79.0187b22: 圍繞。於妙高山頂上有八葉白色蓮花。於
T2535_.79.0187b23: 一一葉上右旋布列輪王七寶。所謂金輪象
T2535_.79.0187b24: 馬珠女兵及主藏當前第八葉想佛眼尊。十
T2535_.79.0187b25: 佛頂眷屬前後圍繞私云。佛眼尊在處同
T2535_.79.0187b26: 後軌。七寶次第違諸軌説。依憑安在乎。御口
T2535_.79.0187b27: 云。依攝眼毒女之説也。此書是小野僧正
T2535_.79.0187b28: 師資相傳之文也。故彼書題下云。延雅云。眞
T2535_.79.0187b29: 雅相傳云云攝一切佛頂即金輪也。眼者
T2535_.79.0187c01: 佛眼也。毒女者蘘倶利童女也。注彼法書
T2535_.79.0187c02: 故云爾也。此七寶次第若思渉被書違歟。
T2535_.79.0187c03: 今薄草子所注之。輪象馬珠女藏兵藏兵
T2535_.79.0187c04: 雖上下。猶是依要念誦法也。攝眼毒女説
T2535_.79.0187c05: 輪珠女馬象藏兵也。是大佛頂法七寶次第
T2535_.79.0187c06: 也。此則時處軌説也。凡七寶次第有三説。時
T2535_.79.0187c07: 處軌要略念誦大妙經也。今此抄三説悉被
T2535_.79.0187c08: 出之。尤爲至要云云問。佛眼安葉上。有
T2535_.79.0187c09: 何故乎 答。御口云。金輪曼荼佛眼理安葉。
T2535_.79.0187c10: 佛眼曼荼金輪智安葉。倶理智不二義也
T2535_.79.0187c11: 云云私云。互以坐臺葉理智互爲主伴之
T2535_.79.0187c12: 義可思之。又或傳云。胎藏理佛住金界之
T2535_.79.0187c13: 月輪云佛眼。金剛智身住胎藏日輪云金
T2535_.79.0187c14: 輪也。倶以表不二尊也云云私云。大疏云。
T2535_.79.0187c15: 日喩不性菩提心。月喩菩提之行既以
T2535_.79.0187c16: 日月喩本有修生。定和兩部理智也。不二中
T2535_.79.0187c17: 不二尊更問義至下可
T2535_.79.0187c18: 結界 御口云。不動歟。散念誦中有不動
T2535_.79.0187c19: 故。散念誦所擧明王用結界通例也御自
T2535_.79.0187c20: 又金輪軌不動讃用普供養言。可思之。私
T2535_.79.0187c21: 云。諸軌中用辨事佛頂印明
T2535_.79.0187c22: 讃 問。本尊讃如何 答。御口云。不動歟。
T2535_.79.0187c23: 云。普供養言事如前注。時處軌中無讃。
T2535_.79.0187c24: 別軌云。次誦一百名讃歎奇特佛頂軌云。
T2535_.79.0187c25: 次以梵讃歌詠本尊。 摩稱&MT03922;薩縛惹誐
T2535_.79.0187c26: 地帶*央&MT03922;&MT90362;捨枲嚩二合&T058676;二合晩稱
T2535_.79.0187c27: 迦滿馱三摩娑多二合尾儞也二合波左
T2535_.79.0187c28: 訖羅二合摩哩&T058676;曩謨率都二合帝怛羅二合
T2535_.79.0187c29: 哆哩左訖囉二合轉后&T058676;又略要有此
讃文字少異
T2535_.79.0188a01: 禮佛 或namoyekak@sa 御口云。 yeka一也
T2535_.79.0188a02: k@sara字也
T2535_.79.0188a03: 本尊加持 智拳印 時處軌云。智拳印所
T2535_.79.0188a04: 謂中小名握拇。頭指拄大背金剛拳乃成。
T2535_.79.0188a05: 右握左頭指一節面當心。是名智拳印。當
T2535_.79.0188a06: 誦此密言。勃嚕唵三字聲成一
字總呼
 三密纔相應。
T2535_.79.0188a07: 自身同本尊。能遍入佛智。成佛猶不難○
T2535_.79.0188a08: 十方佛土中唯有一佛乘。如來之頂法&MT06279;
T2535_.79.0188a09: 持諸佛體。是故名智拳私云。此印文同
T2535_.79.0188a10: 仁和説違當流傳。如何兩異如金
然當流習祕
T2535_.79.0188a11: 密壇口傳違軌文歟異御
自筆
裏書智拳印大指
T2535_.79.0188a12: 掘不*掘事。本説不一准歟。廣可勘之。
T2535_.79.0188a13: 但*掘之説由緒尤有口傳。何容易乎云云
T2535_.79.0188a14: 次勝身三昧耶印言 同軌云。次結頂輪王
T2535_.79.0188a15: 勝身三昧耶印心額喉頂。當誦此密語。唵
T2535_.79.0188a16: 僕欠印相如次
第故略之
 問。印形表示如何 答。同
T2535_.79.0188a17: 軌云。大指爲結跏。中指像佛身。名小成光
T2535_.79.0188a18: 焔。二掌日月輪。腕表師子座。是故名如來
T2535_.79.0188a19: 勝身三昧耶御口云。如軌。此印像佛身
T2535_.79.0188a20: 形。故云勝身三昧耶也爲言 問。三字言是
T2535_.79.0188a21: 七處加持明也。何爲金輪明耶 答。御口
T2535_.79.0188a22: 云。今言通用三歸三身金輪之明也。私云。
T2535_.79.0188a23: 此明三歸三身體故。或變穢土之草菴成淨
T2535_.79.0188a24: 刹之寶臺七處加持
是也
 或轉六趣之凡身成五
T2535_.79.0188a25: 智之佛體今文
是也
 故通用歟 問。結誦此印
T2535_.79.0188a26: 言時意地觀念如何 答。同軌云。復結身
T2535_.79.0188a27: 勝印。誦三字密言。印觀菩提心。思惟阿字
T2535_.79.0188a28: 門。諸法本不生。毎作觀念時定惠倶運。具
T2535_.79.0188a29: 如觀婀字 問。作此觀定惠倶運方如何
T2535_.79.0188b01:   答。文云。纔觀即了知諸法本不生。知本不
T2535_.79.0188b02: 生是名奢摩他。諦觀於字體。是毘婆舍那。
T2535_.79.0188b03: 此名爲雙運。諸觀皆如是私云。諸經論中
T2535_.79.0188b04: 或單説事定。或單明理定。二觀亦爾。或
T2535_.79.0188b05: 敵對理事止觀相對。或理觀對事定。如餘
T2535_.79.0188b06: 經。或事觀對理定。如*令軌所謂a字不
T2535_.79.0188b07: 生理中其心定故。是理定也。諦觀a字形
T2535_.79.0188b08: 體。是事觀也。境有事理心分止觀。故龍樹
T2535_.79.0188b09: 大論云。修習三昧達平等理。修習智慧
T2535_.79.0188b10: 照差別事。事理雙達不相捨離今以事
T2535_.79.0188b11: 觀對於理定。是諸佛之祕要菩提之妙行
T2535_.79.0188b12: 而已。抑又眞理之外無字體。字體之外無眞
T2535_.79.0188b13: 理。事理既無二。止觀應一體。所謂即體而
T2535_.79.0188b14: 用自智。即用而體而自寂。照而常寂云止。
T2535_.79.0188b15: 寂而常照爲觀。故同論云。止即是觀。觀即是
T2535_.79.0188b16: 止。止觀一體無差別故作此觀者是名
T2535_.79.0188b17: 如實知自心。又云究竟即身成佛也。嗚呼八
T2535_.79.0188b18: 萬塵勞皆波羅密。恒沙惑障盡是眞如。蓋此
T2535_.79.0188b19: 之謂歟 問。若約種子者應bhr@u@m字。若依眞
T2535_.79.0188b20: 言者應三字。有何故以a字爲所觀之
T2535_.79.0188b21: 境乎 答。a字是菩提心之體故。今軌云。即
T2535_.79.0188b22: 觀菩提心思惟阿字門 又衆字之本故。故
T2535_.79.0188b23: 疏等中。一切字無離a取意 又即身成佛之
T2535_.79.0188b24: 種子故。故別本即身義云。觀心中本有a
T2535_.79.0188b25: 字爲究竟即身成佛取意 又大日如來之一
T2535_.79.0188b26: 字眞言故。雜問答中爾也。又密教之至要故。
T2535_.79.0188b27: 或釋云。密教至要不過a云云 依此等
T2535_.79.0188b28: 意且以a字爲所觀歟。又不可遮就餘
T2535_.79.0188b29: 字而作此觀。故云諸觀皆如是也。又通諸
T2535_.79.0188c01: 尊而應用此觀歟。故云諸觀皆如是也」
T2535_.79.0188c02: 次根本印言 一字頂輪王念誦軌云。次結佛
T2535_.79.0188c03: 頂輪王印○印五處加持眞言曰。曩莫三滿
T2535_.79.0188c04: 多沒馱喃歩嚕唵
 印相如次
第故略之
金輪略要
T2535_.79.0188c05: 念誦法云。○以二輪並竪二蓋平屈兩節
T2535_.79.0188c06: 頭相跓於二輪甲上文言如
先軌文
私云。兩軌印相
T2535_.79.0188c07: 同也。但先軌屈二頭指捻二大指頭上
T2535_.79.0188c08: 今云甲上。少異歟。又甲上者即大指端歟。
T2535_.79.0188c09: 此軌中二輪者二大。二蓋者二風也。但御
T2535_.79.0188c10: 口意二風兩節屈捻二大指。二風第三節皆
T2535_.79.0188c11: 不合離 問。三種印言分配兩金輪方如
T2535_.79.0188c12: 何 答。御口云。或傳云。第一印言大日金
T2535_.79.0188c13: 輪。第三印言釋迦金輪也云云此流習三種
T2535_.79.0188c14: 印言皆通兩金輪私云。初二印言出時
T2535_.79.0188c15: 處儀軌。應大日金輪。大師釋彼軌文云。謂
T2535_.79.0188c16: 大日尊一字頂輪王第三印言出別兩軌。
T2535_.79.0188c17: 應釋迦金輪歟。一本軌云。釋迦牟尼如來
T2535_.79.0188c18: 所説○一字頂輪王然此則一往説歟。實
T2535_.79.0188c19: 互具何失
T2535_.79.0188c20: 本尊加持如先三
種云云
 御口云。又大日佛眼加
T2535_.79.0188c21: 用之
T2535_.79.0188c22: 次辨事佛頂印言 略要云。次結辨事佛頂
T2535_.79.0188c23: 印。辟除結界セヨ。即前佛部心直竪二先頭相拄
T2535_.79.0188c24: 屈上節如劍印言如
次第
奇特佛頂法云。次
T2535_.79.0188c25: 結辨事印。止觀二羽内叉拳。禪智雙屈入掌
T2535_.79.0188c26: 中。然申忍願頭相拄。頂上三旋成結護
T2535_.79.0188c27: 言文
同也
私云。此軌説。二大並入前軌云佛部心
T2535_.79.0188c28: 印。二大並立歟。次第云内縛。二大交叉歟。
T2535_.79.0188c29: 三説少異如何。前軌中二光者二火也。御口
T2535_.79.0189a01: 云。四處加持眞言各一反
T2535_.79.0189a02: 散念誦 問。念誦終用胎大日。有何
T2535_.79.0189a03: 答。御口云。金輪呪本尊故再不可用之。故
T2535_.79.0189a04: 終用胎明也
T2535_.79.0189a05: 解界 御口云。解界如常。但結界印明可隨
T2535_.79.0189a06: 所用解之。要略云。又結辨事佛頂印。左旋
T2535_.79.0189a07: 解界別軌云。次結前密縫印。左轉一匝
T2535_.79.0189a08: 即成解界時處軌云。結勝身三昧耶印。
T2535_.79.0189a09: 於四處各一タヒ引開。明bhr@u@m取意
T2535_.79.0189a10: 撥遣 御口云。用通撥遣 一字頂輪王念
T2535_.79.0189a11: 誦軌云。次結奉送印。准前根本印。右頭指
T2535_.79.0189a12: 外擲。誦迎請眞言。除翳呬〃〃加蘖車
T2535_.79.0189a13: 句。即成奉送要略法云。又結前迎請印
T2535_.79.0189a14: 向外撥二中指。誦前眞言。去羯囉灑野
T2535_.79.0189a15: 句。應云尾野惹野。即成奉送私云。迎請
T2535_.79.0189a16: 印言常請車輅印明也。向外撥二中指者。
T2535_.79.0189a17: 二大向外撥二中也
T2535_.79.0189a18:   十七日奉傳受了同十八日記之了
T2535_.79.0189a19: 具書事
T2535_.79.0189a20: 瑜伽翳迦訖沙羅馬瑟尼沙斫訖羅眞言安怛
T2535_.79.0189a21: 陀那儀軌
T2535_.79.0189a22: 一字頂輪王瑜伽經不空
T2535_.79.0189a23: 金剛頂經一字頂輪王瑜伽念誦儀軌不空
T2535_.79.0189a24: 一字頂輪王念誦儀軌不空
T2535_.79.0189a25: 奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要一行
T2535_.79.0189a26: 金輪王佛頂要略念誦法不空
T2535_.79.0189a27: 大妙金剛大甘露軍拏利焔鬘熾盛佛頂經
T2535_.79.0189a28: 達磨網曩譯或本注云唐云
法將或云攝一切佛頂儀軌
T2535_.79.0189a29: 大陀羅尼末法一字心呪經
T2535_.79.0189b01: 御自筆
T2535_.79.0189b02:   凡諸尊之本書用不眞僞不一准。廣尋決
T2535_.79.0189b03:
T2535_.79.0189b04: 弘長二年正月二十三日加一見了 在御
T2535_.79.0189b05:   判
T2535_.79.0189b06:
T2535_.79.0189b07: 薄草子口決第三
T2535_.79.0189b08:
T2535_.79.0189b09: 諸經部第一
T2535_.79.0189b10: 法華經
T2535_.79.0189b11: 觀智儀軌不空
T2535_.79.0189b12:     歸命釋迦牟尼佛 宣説方廣大乘經
T2535_.79.0189b13:     爲諸菩薩而開示 甚深最勝眞實教
T2535_.79.0189b14:     我今依於大教王 遍照如來成道法
T2535_.79.0189b15:     若能依此勝義修 現世得成無上覺
T2535_.79.0189b16: 御口云。依此軌文今此經法習兩部不二
T2535_.79.0189b17: 之法也。私云。於此文可有多意。一云。初
T2535_.79.0189b18: 大乘經者三乘教香象釋中云。以
三乘名大乘故
次眞實教者
T2535_.79.0189b19: 一乘於顯乘中一乘云實教。
故天台釋云。實教文
後大教王者眞言
T2535_.79.0189b20: 金剛頂經者名
大教王故
也。意云。今經是顯乘故。先
T2535_.79.0189b21: 歸敬顯教能説之釋迦。傳法聖者依祕藏之
T2535_.79.0189b22: 義理還述法花修行之軌則也爲言 一云。三
T2535_.79.0189b23: 名悉指法花也。故軌下云。如來方廣大乘經
T2535_.79.0189b24: 説。一切衆生無非無上菩提法器既悉
T2535_.79.0189b25: 有佛性云方廣大乘。定知法花也。故嘉祥釋
T2535_.79.0189b26: 云。窮理盡性之格言。究竟無餘之極説
T2535_.79.0189b27: 此經中説二聖二天等神呪。何不云大教王
T2535_.79.0189b28: 大師於一經辨顯密差別。若具密之邊豈
T2535_.79.0189c01: 夫不然乎。一云。前二名如前二義。我*今以
T2535_.79.0189c02: 下擧兩部經也。大教王者金剛頂經也。依憑
T2535_.79.0189c03: 如先。遍照如來成道法者大日經也。云大
T2535_.79.0189c04: 毘盧遮那成佛經故。就中軌中擧五相成身
T2535_.79.0189c05: 印言依教王經也。擧入佛法界生及五供
T2535_.79.0189c06: 印明。是依大日經也。又擧二聖二天十羅
T2535_.79.0189c07: 刹印明依當經也。故知且三經合論述三密
T2535_.79.0189c08: 軌則歟。付中大師引若能依此等二句成
T2535_.79.0189c09: 即身成佛義。專非兩部經爲本乎。不爾者
T2535_.79.0189c10: 違唯眞言法中即身成佛故之論釋故
T2535_.79.0189c11: 建立道場安置本尊 軌云。此經王○一一
T2535_.79.0189c12: 印契儀軌眞言應當於灌頂阿闍梨處躬親
T2535_.79.0189c13: 禀受○師專壇作者○傳及受者倶獲重
T2535_.79.0189c14: 罪。既得其法。即應簡擇念誦修行之處所。
T2535_.79.0189c15: 或於伽藍或山林樹下江河洌渚或自己舍
T2535_.79.0189c16: 宅與法相應。福徳之地○乃至廣説繁
故略之
T2535_.79.0189c17: 三重曼荼羅塵數聖衆云云 私云。臺上二佛
T2535_.79.0189c18: 外八葉八菩薩爲第一重。第二院八菩薩爲
T2535_.79.0189c19: 第二重。第三院四天王四明王八部等爲第
T2535_.79.0189c20: 三重。軌云。其壇三重委如下記 問。威
T2535_.79.0189c21: 儀形色經題云。 漏出寶塔中兩足婆我鑁八
T2535_.79.0189c22: 大菩薩等及三重方壇八菩薩外見有三
T2535_.79.0189c23: 重。如何 答。八菩薩等者等取餘二重尊。及
T2535_.79.0189c24: 三重者總稱之言也。或言總可云及&T069222;重歟。
T2535_.79.0189c25: 不爾者背彼經下所説故
T2535_.79.0189c26: 道場觀 軌云。其壇三重當中内院畫八葉
T2535_.79.0189c27: 蓮花於花胎上。置率都婆塔形色經云。涌出七
寶大率都寶塔文
T2535_.79.0189c28: 於其塔中畫釋迦牟尼如來多寶如來同座
T2535_.79.0189c29: 而座經云。塔中師子坐上釋迦
多寶○半跏而各同坐文
塔門西開。於蓮花
T2535_.79.0190a01: 八葉上從東北隅爲首。右旋布安置八大
T2535_.79.0190a02: 菩薩○私云。八菩薩名
次如次第出
於此中院四隅角内。
T2535_.79.0190a03: 初東北隅置摩訶迦葉。次南須菩提。西南
T2535_.79.0190a04: 舍利弗。西北大目犍連。次於第二院於其
T2535_.79.0190a05: 東門置金剛鎖菩薩 南門置金剛鈴菩薩。
T2535_.79.0190a06: 當塔前門金剛鉤菩薩。北門索菩薩。東門北
T2535_.79.0190a07: 置勢至。門南置寶手。次於南門東置寶
T2535_.79.0190a08: 幢門西置星宿王。次於西門南置寶月。門
T2535_.79.0190a09: 北置滿月。北門西置曾施。門東置一切
T2535_.79.0190a10: 義成就。又於東北隅置花菩薩。東南隅置
T2535_.79.0190a11: 燈菩薩。西南隅置塗香。西北隅燒香經説
又同
T2535_.79.0190a12: 於第三重院。東門置持國。南門置毘樓
T2535_.79.0190a13: 勒叉。西門置毘樓轉叉。北門置毘沙門。
T2535_.79.0190a14: 於東方門北置梵天。南置帝釋。次於南
T2535_.79.0190a15: 方門東置大自在。門西置難陀龍。次於西
T2535_.79.0190a16: 方門南置妙法緊那羅。門北置樂音乾闥
T2535_.79.0190a17: 婆。次於北方門西置羅睺阿修羅。門東
T2535_.79.0190a18: 置如意迦樓羅。於東北方置烏蒭沙摩。東
T2535_.79.0190a19: 南方置軍吒利。西南方置不動。西北降
T2535_.79.0190a20: 三世御自筆已上略
抄。經文同
 裏書云。問。塔門西開云云
T2535_.79.0190a21: 西開所由如何 答。雖難知此法專可修
T2535_.79.0190a22: 増益故歟。或經説釋迦白毫云。照東方萬
T2535_.79.0190a23: 八千土釋迦既向東方。故證明多寶可
T2535_.79.0190a24: 對向彼尊。故向西歟。故經云。爾時佛前有
T2535_.79.0190a25: 七寶塔 然則二佛同座時。又塔門如來於
T2535_.79.0190a26: 二尊倶向西歟 問。軌經同塔門西開云云
T2535_.79.0190a27: 二佛同座南北如何 答。御口云。南多寶北
T2535_.79.0190a28: 釋迦也。 故先師僧正建立當院塔中二尊次
T2535_.79.0190b01: 第如是云云 問。二尊形儀如何 答。形色
T2535_.79.0190b02: 經説多寶云。烏瑟紺髮冠。眉間素毫光普
T2535_.79.0190b03: 照一切。身相黄金色。定惠智拳印。跏趺
T2535_.79.0190b04: 右押左
T2535_.79.0190b05: 又説釋迦云。職沙紺青髮。眉間白毫光照
T2535_.79.0190b06: 東方八萬。身相黄金色。左定結拳印。右惠
T2535_.79.0190b07: 開外方。屈無明小指。叙中頭大指。跏趺左
T2535_.79.0190b08: 押右私云。彼報恩院塔二尊。多寶住法界
T2535_.79.0190b09: 定印。釋迦左掌仰置跏上。少水火鉤。右伸
T2535_.79.0190b10: 諸輪而向外。聊違經説。又倶結跏。兩足上
T2535_.79.0190b11: 下如經二尊各別。但彼經上文云。釋迦多寶
T2535_.79.0190b12: 半跏半坐印相跏趺倶違經説歟。然遍知
T2535_.79.0190b13: 院御案定有深意歟。可尋習之裹書御
自筆
T2535_.79.0190b14: 恩院塔是蓮藏院塔也。院主教嚴法印之
T2535_.79.0190b15: 時。令施入報恩院之間。先師僧正壞滅渡
T2535_.79.0190b16: 云云 仍佛像等是古佛也。非先師之所造也
T2535_.79.0190b17: 二佛印相事 釋迦形色經之所説并當院
T2535_.79.0190b18: 之像共通印歟。通印又説云。不同也。強不
T2535_.79.0190b19: 可劬勞歟。次多寶印像不同事。先師口決
T2535_.79.0190b20: 云。釋或釋兩説云云然者多
T2535_.79.0190b21: 時結智拳印。多之時住定印歟。仍經説
T2535_.79.0190b22: 當院像各依一邊歟。就中經云寶塔
全身不
T2535_.79.0190b23: 散如入禪定當院像依此文歟。次結跏
T2535_.79.0190b24: 半跏相違事依有足鏡之難。經雖説跏趺
T2535_.79.0190b25: 左押右。全跏兩足顯現之間且猶説半跏
T2535_.79.0190b26: 歟。殊爲謝足鏡之難。鉤鎖半座説之歟。即
T2535_.79.0190b27: 依二佛同座故。爲顯有此難之由。半座二
T2535_.79.0190b28: 字置之歟。一向愚案也。不可依用。只一旦
T2535_.79.0190b29: 爲會經與當院相違也。況如此之相違常
T2535_.79.0190c01: 事也。強又不可和會 抑今形色經或稱
T2535_.79.0190c02: 之僞經。不爲規摸哉。可思之。又全跏兩
T2535_.79.0190c03: 足雖顯現。一足猶非正顯故用之耳已上裏
付也
T2535_.79.0190c04: 自筆
 問。有何故一塔中有二佛耶 答。成
T2535_.79.0190c05: 尋記云。即塔。塔胎藏大日佛部法身。多寶金
T2535_.79.0190c06: 界大日蓮華部報身。釋迦蘇悉地金剛部應
T2535_.79.0190c07: 身。三身即一理故。法身塔中報應二佛座我
T2535_.79.0190c08: 身本成就五大。塔婆中三身悉具足。由多寶
T2535_.79.0190c09: 出故即三佛得顯御口云。法華法習本
T2535_.79.0190c10: 尊爲祕事。先於二佛有三重習。第一重釋
T2535_.79.0190c11: 迦・多寶二佛也。第二重此二佛如次不空成
T2535_.79.0190c12: 就・寶生尊習之。第三重如次金胎・大日習
T2535_.79.0190c13: 之。即理智二佛也。又寶塔兩部不二三摩耶
T2535_.79.0190c14: 形也。更深祕義云。理智二身安於一塔表
T2535_.79.0190c15: 二而不二之義。又一塔之中二佛定惠顯不
T2535_.79.0190c16: 二而二之旨。此中初不二爲本。故以塔爲本
T2535_.79.0190c17: 尊。後而二爲宗。故以二佛爲本尊也云云
T2535_.79.0190c18: 私勘云。文句第八云。觀心解云者。依經修
T2535_.79.0190c19: 觀。與法身相應境智必會。如塔來説經。
T2535_.79.0190c20: 境智既會則大報圓滿。如釋迦與多寶同座
T2535_.79.0190c21: 一座。以大報圓故隨機出應。如分身皆集。
T2535_.79.0190c22: 由多寶出故。即知三佛得顯。由持經故
T2535_.79.0190c23: 即具三身縁略下云。又多寶出聲是多寶
T2535_.79.0190c24: 不滅則成毘盧遮那。多寶昇空者住常寂
T2535_.79.0190c25: 光土。釋迦不滅亦成毘盧遮那。昇空者住
T2535_.79.0190c26: 常寂光土。古今二佛既爾。一切諸佛凝然
T2535_.79.0190c27: 私案天台釋以理智冥合類二佛同座。嘉祥
T2535_.79.0190c28: 釋釋迦多寶同稱毘盧遮那。又虚空云寂光
T2535_.79.0190c29: 土。天台又境智冥合故法身自受用云居常
T2535_.79.0191a01: 寂光土。嘉祥二身毘盧遮那者。理智二身同
T2535_.79.0191a02: 法身故云爾也。故知兩師釋損今經祕義。
T2535_.79.0191a03: 又大師釋云。心境絶泯常寂土云云第三重祕
T2535_.79.0191a04: 決自冥顯密二乘釋義。又大師釋云。寂光
T2535_.79.0191a05: 如來融境智而知見心性。應化諸尊顧行
T2535_.79.0191a06: 願而分身隨相今此釋爲文句釋。以多
T2535_.79.0191a07: 寶釋迦爲法報二身。分身爲應身也。境智
T2535_.79.0191a08: 者二佛同座義也。寂光者虚空也。一塔中二
T2535_.79.0191a09: 佛同座。suhabha印禪智並立。二佛同座
T2535_.79.0191a10: 更問。知見心性者四佛知見a@aa@ma@m眞言
T2535_.79.0191a11: 也。法花祕印言當流最極祕書中更問 問。釋
T2535_.79.0191a12: 迦跏坐何違常例左上右下乎 答。御口
T2535_.79.0191a13: 云爲令多寶不見足鏡也。意云。如常作
T2535_.79.0191a14: 之。足裏向多寶面故也私云。釋迦多寶
T2535_.79.0191a15: 如次表智定故。多寶定門佛故。惠足上表
T2535_.79.0191a16: 定中惠。釋迦惠門佛故。定足上示惠中定。
T2535_.79.0191a17: 顯止觀平等定惠互具義也。偏定惠是大
T2535_.79.0191a18: 過故。依之釋論中擧修定因縁中云。兩手
T2535_.79.0191a19: 或右下左上或左下右上。經一曰。已互易變
T2535_.79.0191a20: 取意又念佛宗釋中。足左上右下時手反之。
T2535_.79.0191a21: 手又左上右下時足反之取意可思之。故論
T2535_.79.0191a22: 中云。若止觀不具。即無能入菩提之道
T2535_.79.0191a23: 問。四大聲聞安中院。有何故乎 答。御口
T2535_.79.0191a24: 云。法華聲聞授記故。殊賞彼義歟。故天台
T2535_.79.0191a25: 釋云。二乘唯在法華菩薩處處得入私云。
T2535_.79.0191a26: 諸聲聞内眷屬故安中院。諸菩薩大眷屬故
T2535_.79.0191a27: 安外院歟。例如胎藏四重壇。第一重執金
T2535_.79.0191a28: 内眷
第二重諸菩薩大眷
屬也
 問。疏第一引智
T2535_.79.0191a29: 度論云。生身佛阿難密迹力士等是名内眷
T2535_.79.0191b01: 屬。舍利弗等諸聖人及彌勒菩薩等是名大
T2535_.79.0191b02: 眷屬略抄相違如何 答。相望不定故仍無失
T2535_.79.0191b03: 御自筆
裏書
 又此經同聞衆次第。聲聞・菩薩・
T2535_.79.0191b04: 天・龍・四衆・八部列之故也。勸修寺習云。四
T2535_.79.0191b05: 大聲聞釋迦常隨弟子諸佛内眷屬也云云
T2535_.79.0191b06: 云。今經以聲聞授記爲規摸。故三周聲聞
T2535_.79.0191b07: 居内院受授記。即破三歸一心意也云云
T2535_.79.0191b08: 已上御
自筆也
 問。第三重四角四明違常例。去大
T2535_.79.0191b09: 威徳金剛夜叉加不動烏瑟。有何故耶
T2535_.79.0191b10: 答。御口云。今經説衆生佛性不染煩惱之
T2535_.79.0191b11: 義故。以不烏二尊表彼義也。不動是菩提
T2535_.79.0191b12: 心體。疏文分明。烏瑟沙摩表染淨一如義。大
T2535_.79.0191b13: 師開題云。染淨本覺妙法云云可思之御自
T2535_.79.0191b14: 是則凡聖一如善惡不二邪正平等萬法歸
T2535_.79.0191b15: 説故。染淨不二也云云又先師口決云。不
T2535_.79.0191b16: 多 云云此口決尤宜歟。四忿怒
T2535_.79.0191b17: 皆有由故也。先師又云。或師云。爲淨六
T2535_.79.0191b18: 根擇外穢尊置之云云已上
自筆也
T2535_.79.0191b19: 召請 大鉤召 私云。儀軌中又出大鉤召
T2535_.79.0191b20: 印言
T2535_.79.0191b21: 結界 不動 軌云。次結方隅界印。二手
T2535_.79.0191b22: 合掌屈二頭指二無名指。以甲相背。並立
T2535_.79.0191b23: 二大指。押二頭指。&T015201;開二小指即成。以印
T2535_.79.0191b24: 右旋三匝即成結界。眞言曰。歸命隷嚕補哩
T2535_.79.0191b25: 尾矩哩尾矩黎娑嚩賀。次以聖不動尊印
T2535_.79.0191b26: 言辟除一切諸惡魔障
T2535_.79.0191b27: 花座 御口云。經法大旨以佛菩薩爲本
T2535_.79.0191b28: 尊。故八葉印。o@m迦摩羅ソハカ明也。自下准
T2535_.79.0191b29:
T2535_.79.0191c01: 本尊加持 先大日如記 釋迦印言智吉
 御
T2535_.79.0191c02: 口云。法界定印。前釋迦法中印言 多寶
T2535_.79.0191c03: 定印 御口云。法界定印。通佛言者胎藏遍
T2535_.79.0191c04: 智院中一切佛心明也 次八大菩薩印言
T2535_.79.0191c05: 又同院一切菩薩印言也。胎藏次第云。七倶
T2535_.79.0191c06: 胝・佛母・大勇猛・大安樂・不空身皆在此中
T2535_.79.0191c07:
T2535_.79.0191c08: 正念誦 御口云。二佛中用釋迦言祕傳
T2535_.79.0191c09: 灌頂已後用胎藏遍法界無所不至明也。
T2535_.79.0191c10: 此則通二佛明也
T2535_.79.0191c11: 曰 曩莫薩嚩怛他蘖帝毘庾二合
T2535_.79.0191c12: 濕嚩二合目契毘藥二合薩㗚嚩二合
T2535_.79.0191c13: 暗惡a@h御自筆口傳第
五惡字加之
T2535_.79.0191c14: 字輪觀 問。字輪觀皆中央爲初。 今何前
T2535_.79.0191c15: 爲初乎。付中sa字是法花體。可安中央也。
T2535_.79.0191c16: 故大師開題云。二十八品悉歸sa取意sa
T2535_.79.0191c17: 者此云妙。又天台釋云。二十八品倶名妙故
T2535_.79.0191c18: ○句句之下通結妙名爾者如何 答。御
T2535_.79.0191c19: 口云。tr@a@m眞如不可得字也。法花又云。以一
T2535_.79.0191c20: 乘中道眞理爲宗故。tr@a@m置中歟。又字輪觀
T2535_.79.0191c21: 布字。或前可隨宜。不可局定 又開題
T2535_.79.0191c22: 云。梵名九字胎藏八葉九尊意取意或云。漢
T2535_.79.0191c23: 號五字金界五佛云云可尋依憑予先年
T2535_.79.0191c24: 感夢想畢。或高僧尋決定往生業時。彼答
T2535_.79.0191c25: 云。布九字於身云云夢中胎藏九尊種
T2535_.79.0191c26: 歟思惟之。夢覺後阿彌陀九字歟思惟。未思
T2535_.79.0191c27: 定之處。今字輪觀以大師釋案之。夢中思
T2535_.79.0191c28: 惟九尊種子者梵名九字歟。所以法華觀音
T2535_.79.0191c29: 人法之別元是一體。觀音彌陀佛菩薩異唯
T2535_.79.0192a01: 是無二也。豈夫非往生極樂之因乎御自
T2535_.79.0192a02: 夢想勝絶不共之奇瑞也。厭求穢淨之輩。誰
T2535_.79.0192a03: 敢不欣悦乎。 梵名九字誠不可異求
T2535_.79.0192a04: 歟。但傳法院上人之五輪九字祕釋可思之
T2535_.79.0192a05: 歟。猶猶憑哉。貴哉貴哉已上
自筆
T2535_.79.0192a06: 本尊加持 諸聲聞者。御口云。胎藏釋迦院
T2535_.79.0192a07: 中聲聞衆印言也。印梵篋印。言歸命係暏鉢
T2535_.79.0192a08: 羅底也野尾蘖多羯磨惹多吽云云
T2535_.79.0192a09: 散念誦 御口云。本尊明兩説准正念誦知
T2535_.79.0192a10: 之讀經或一部或一卷或一品可任行者意
T2535_.79.0192a11: 也 問。無量壽命決定如來者何佛乎 答。
T2535_.79.0192a12: 御口云。或説多寶。或説阿彌陀也。又説。奝
T2535_.79.0192a13: 然新度經中。極樂世界西有佛。現在説法
T2535_.79.0192a14: 教化。彼名無量壽命決定如來取意二佛外
T2535_.79.0192a15: 佛歟云云 御自
覺印阿闍梨平等房法印舍弟歟。
廣澤流之明匠也
T2535_.79.0192a16: 傳云。件如來或釋迦。或多寶。或金大日。或
T2535_.79.0192a17: 普賢。或彌陀。様様師傳習之。雖然西方極
T2535_.79.0192a18: 樂猶西佛也。現在説法佛也云云如此傳者。
T2535_.79.0192a19: 金大日釋迦彌陀等久遠壽量義可有之歟。
T2535_.79.0192a20: 然而先師僧正以多寶大日彌陀新渡經説
T2535_.79.0192a21: 等爲其説歟云云 此中多寶覺洞院相承説
也。自餘同相承説也
 私扶
T2535_.79.0192a22: 之云。嘉祥釋云。多寶法身佛也云云 又或鈔
T2535_.79.0192a23: 云。釋迦迹門功徳。多寶本門功徳見經
云云
又寛
T2535_.79.0192a24: 信法務記云。師傳云。多寶佛 已上*御
自筆也
軌云。
T2535_.79.0192a25: 即跏趺坐結定印誦如來壽量品。或但思
T2535_.79.0192a26: 惟品中妙義深信如來常住在世與無量菩
T2535_.79.0192a27: 薩縁覺聲聞以爲眷屬處靈鷲山常説妙
T2535_.79.0192a28: 法。深信不疑。次當即誦無量壽命決定如
T2535_.79.0192a29: 來眞言七反。作是念言。願一切有情皆獲如
T2535_.79.0192b01: 來無量壽命 言有之。別記中有之故略
T2535_.79.0192b02: 之。私云。依此文指身眞實佛云無量壽命
T2535_.79.0192b03: 決定如來歟。若爾以釋迦可爲定説歟
T2535_.79.0192b04: 問。法花肝心眞言并法花補闕明出處何經
T2535_.79.0192b05: 軌乎御自筆
裏付也
肝心眞言相傳常喜院眞言集出
T2535_.79.0192b06: 之。可見之。善無畏金剛智不空一行相傳如
T2535_.79.0192b07: 云云 此兩眞言事猶可見常喜院眞言集
T2535_.79.0192b08: 已上裏付也
御自筆也
T2535_.79.0192b09: 勸修寺眞言集云。法花補闕眞言。是蜀郡靜
T2535_.79.0192b10: 泉寺僧道如讀法花。隣房僧死。地藏語僧
T2535_.79.0192b11: 云。道如經依漏闕不納冥官藏。汝持此
T2535_.79.0192b12: 明與彼道如。經一遍誦三遍者補闕取意
T2535_.79.0192b13: 云。則次應入眞如法性道場觀行而誦此
T2535_.79.0192b14: 偈。思惟偈中眞實勝義。乃至心與眞如體
T2535_.79.0192b15: 性相應爲限。偈曰。虚空爲道場。菩提虚空
T2535_.79.0192b16: 相。亦無等覺者。眞如故如來私云。小金剛
T2535_.79.0192b17: 輪次有此觀。天台一眞法界一道無爲眞理
T2535_.79.0192b18: 之義此文顯御自筆
裏付也
先師吉水前大僧正慈圓
T2535_.79.0192b19: 言。談之時以此偈施名譽於他門之事如
T2535_.79.0192b20: 面談。是一門美談也。末資尤可庶幾歟已上
T2535_.79.0192b21:   弘長二年正月二十一日奉傳受同二十五
T2535_.79.0192b22: 日記
T2535_.79.0192b23: 具書事
T2535_.79.0192b24: 成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌不空
T2535_.79.0192b25: 法華曼荼羅威儀形色經不空内題三半紙六
行餘故且用外題也
T2535_.79.0192b26:
T2535_.79.0192b27: 理趣經
T2535_.79.0192b28: 問。今此經顯密二藏中何攝乎 答。大師開
T2535_.79.0192b29: 題云。龍猛所傳十萬頌經。就此本有十八
T2535_.79.0192c01: 會經。此經則十八會中第六會也既云十
T2535_.79.0192c02: 八會攝。定知密藏攝也 問。見經始終。唯
T2535_.79.0192c03: 説實相觀照之般若。未見開祕藏。況復説
T2535_.79.0192c04: 所同聞所説法門皆以同大般若之理趣分。
T2535_.79.0192c05: 定知與彼經同本異譯也。若爾何云金剛頂
T2535_.79.0192c06: 部攝乎 答。開題并理趣釋以今經爲密
T2535_.79.0192c07: 藏。不可異求依之十八會指歸云。第六
T2535_.79.0192c08: 會名大樂不空三昧耶眞實瑜伽。於他化自
T2535_.79.0192c09: 在天説此文明鏡但至同理趣分者。顯
T2535_.79.0192c10: 密在人故。隨二機所解。取同會説成顯密
T2535_.79.0192c11: 二教歟。故金剛頂義決云。此地梵網經兩卷
T2535_.79.0192c12: 從此經中出淺略之行相也准知又可爾
T2535_.79.0192c13: 也。或又雖別會説。文言同何失。例如心經
T2535_.79.0192c14: 雖別會説文言同大般若
T2535_.79.0192c15: 法則大法或別行任意云云 問。付大法行
T2535_.79.0192c16: 之方如何 答。御口云。此有二説。一者大
T2535_.79.0192c17: 日道場觀如例觀想了。次大日如來心月輪
T2535_.79.0192c18: 中。當本尊種三羯三身輪成及眷屬圍繞之
T2535_.79.0192c19: 行相觀之二者道場觀如前。兼又五相成
T2535_.79.0192c20: 身佛身圓滿。云觀身爲本尊觀自身成
T2535_.79.0192c21: 本尊畢。又大日心月輪中觀當本尊種三大
T2535_.79.0192c22: 轉成之行相也。又兩説同入我我入觀本尊
T2535_.79.0192c23: 觀當本尊也。又最略説。入我我入本尊觀
T2535_.79.0192c24: 當本尊。五相并道場觀等如例又就大
T2535_.79.0192c25: 日心月輪中觀當本尊三身。有淺略深祕二
T2535_.79.0192c26: 義。初淺略義者。若佛若菩薩若明王若天等。
T2535_.79.0192c27: 三種身觀大日心月輪。是從普門入一門
T2535_.79.0192c28: 隨機之方便。自内院向外院利物之善巧
T2535_.79.0192c29: 也。深祕義者。佛菩薩明王天等種三羯三種
T2535_.79.0193a01: 身即觀大日即體。全無淺深轉成別。何有
T2535_.79.0193a02: 優劣耶。故天等明王皆居中台三十七尊
T2535_.79.0193a03: 所圍遶此覺洞院僧正奉授
喜多院法皇祕決也
又本尊加持時。先
T2535_.79.0193a04: 大日後本尊。正念誦唯本尊。散念誦隨意
T2535_.79.0193a05: 云云又遍智院御記有
之。可見彼矣
私云。此中淺略雖似淺深
T2535_.79.0193a06: 有隔。五乘融會而開心實相門故。不同如
T2535_.79.0193a07: 常五乘異轍也。又淺略門明王爲本尊置
T2535_.79.0193a08: 中央者。所圍遶三十七尊皆現忿怒形可
T2535_.79.0193a09: 觀之歟。各具五智故。餘尊又准之御自
T2535_.79.0193a10: 寶部法口決云。三十七尊皆入寶部三摩地。
T2535_.79.0193a11: 手持寶珠云云明王等三摩地又如此。皆可
T2535_.79.0193a12: 入其三摩地也云云巳上
自筆
 凡今祕決源
T2535_.79.0193a13: 出經疏中歟。疏第七云。就此經宗則五種
T2535_.79.0193a14: 三昧皆是開心實相門。○不同餘教以心
T2535_.79.0193a15: 性之旨未明故五乘殊轍不相融會也。若
T2535_.79.0193a16: 更作深祕密釋者。如三重曼荼羅中五種三
T2535_.79.0193a17: 昧皆是毘盧遮那祕密加持。○何有淺深之
T2535_.79.0193a18: 私云。五種三昧者佛菩
薩聲聞縁覺諸天也
 又云。大判眞言略
T2535_.79.0193a19: 有五種。謂如來説。或菩薩金剛説。或二乘
T2535_.79.0193a20: 説。或諸天説。或地居天説。○若佛菩薩所
T2535_.79.0193a21: 説。於一字中具無量義。若二乘眞言只
T2535_.79.0193a22: 約盡無生。○如上所説皆是隨他意語明淺
T2535_.79.0193a23: 略義耳。若就隨自意語明深祕義。隨入一
T2535_.79.0193a24: 門皆具一切法界門乃至諸世天等悉毘盧
T2535_.79.0193a25: 遮那。何有淺深之別私云。世天者龍
鳥修羅之類也
准此
T2535_.79.0193a26: 文。祖師得妙旨於大唐之經疏。傳祕決於
T2535_.79.0193a27: 廣澤之親王歟。爲當流之軌則。應備末
T2535_.79.0193a28: 葉之龜鏡。理既在佛意。事不恣人情而已
T2535_.79.0193a29: 裏書御
自筆云
疏第七文祖師覺洞院誠被存此文。
T2535_.79.0193b01: 珍重珍重。又祖師勝倶胝院引法華開題文
T2535_.79.0193b02: 被扶此義。法華開題兩趣云。若以觀自在
T2535_.79.0193b03: 爲首。則具二十七尊及無量佛刹微塵身。大
T2535_.79.0193b04: 日即觀音遍法界體性智。阿閦觀音圓鏡自
T2535_.79.0193b05: 性金剛智○以下亘諸佛菩薩及天
龍人鬼等皆作此釋
國王長者身
T2535_.79.0193b06: 亦復如是勝倶胝院私詞云。是文眞言教
T2535_.79.0193b07: 大宗尤至要也云云 已上*御
自筆也
T2535_.79.0193b08: 理趣會曼荼羅爲本尊云云 御口云。此經
T2535_.79.0193b09: 曼荼羅有多種。一十八會曼荼羅。十七段曼
T2535_.79.0193b10: 荼羅加序品曼荼羅也。序品爲能説曼荼
T2535_.79.0193b11: 自如是我聞至
而爲説法是也
初中後善已下十七段曼
T2535_.79.0193b12: 荼羅爲所説曼荼羅。於所説曼荼前十六曼
T2535_.79.0193b13: 荼羅爲因曼荼羅。表十六大生歟。後一段
T2535_.79.0193b14: 五祕密曼荼羅爲果曼荼羅。顯五智圓滿
T2535_.79.0193b15: 義歟。二理趣會曼荼羅。十七尊爲本。金界
T2535_.79.0193b16: 九會之隨一也。三五祕密曼荼羅。當第十七
T2535_.79.0193b17: 段歟。御記意第二曼荼羅爲本尊也。御口
T2535_.79.0193b18: 云。十八會曼荼羅爲本。是即金剛智自筆薦
T2535_.79.0193b19: 福寺金泥曼荼羅也裏書御自筆。金泥曼荼羅者。
凡諸曼荼羅合集之歟。人不
T2535_.79.0193b20: 見知曼荼羅少少有之
云云已上御自筆也
理趣釋釋五祕密曼荼羅
T2535_.79.0193b21: 云。具如金泥曼荼羅像東南隅是也是金
T2535_.79.0193b22: 剛智自筆曼荼羅也。彼十八會中五祕密當
T2535_.79.0193b23: 東南角歟。御口云。理趣釋是不空釋也。而
T2535_.79.0193b24: 云釋者。依經意作此釋故云爾也。先師
T2535_.79.0193b25: 云。金剛薩埵釋不空譯。故二教論云。薩埵釋
T2535_.79.0193b26: 或云。金薩説龍猛記不空譯御自筆裏書。
二教論文
T2535_.79.0193b27: 理趣釋不空釋云付聊儲會釋云。不空大權
T2535_.79.0193b28: 薩埵。爾云無失歟。或先徳指理趣釋云。不
T2535_.79.0193b29: 空祕釋云云又垂迹於人間諸菩薩等龍猛・
龍智・
T2535_.79.0193c01: 護法・天
親等也
於經論造釋勿論也。不垂迹不改
T2535_.79.0193c02: 形乍本身作釋若有之哉。如何已上
T2535_.79.0193c03: 三密淨三業 理趣會儀軌不空
方誦清淨明。
T2535_.79.0193c04: 二手未敷蓮加心額喉頂。唵娑縛○常淨三
業明也
T2535_.79.0193c05: 明密義云。諸法自性淨。我亦自性淨。由是
T2535_.79.0193c06: 加持故自他獲無垢。便於自心中觀吽成
T2535_.79.0193c07: 金剛。三業已轉依成三密祕門御口云。三
T2535_.79.0193c08: 密觀淨三業攝。四威儀中用護身法之時。
T2535_.79.0193c09: 悉行加用三密觀也云云私云。軌中擧明
T2535_.79.0193c10: 密義時。云自心觀吽。故知三密觀彼所攝
T2535_.79.0193c11:
T2535_.79.0193c12: 觀請若發願如
金界
 御口云。勸請發願不加別句。
T2535_.79.0193c13: 如金界作之 問。道場觀并本尊加持以金
T2535_.79.0193c14: 薩爲本尊。何不加彼句*乎 答。御口云。
T2535_.79.0193c15: 此流習以一法界surya之習爲今經祕事。依
T2535_.79.0193c16: surya云。大日如來理智不二行虚空中有
T2535_.79.0193c17: va@m字。成如意寶珠放五色光。光中有va@mh@u@m
T2535_.79.0193c18: tr@a@hhr@i@ha@h字。各成如意珠va@m水精如
意珠
h@u@m馬腦如
意珠
T2535_.79.0193c19: tr@a@h摩尼如
意珠
hr@i@h琥珀如
意珠
a@h瑠璃
是遍照身中五智功
T2535_.79.0193c20: 徳也。此如意寶珠變成法性大日如來。住定
T2535_.79.0193c21: 印戴金剛寶冠。冠中坐五智佛。身色白月
T2535_.79.0193c22: 暉坐千葉大白蓮花王。此蓮花以五&T037992;
T2535_.79.0193c23: 莖。是一塵之中土也。又遍法界之身也。又一
T2535_.79.0193c24: 切衆生身也
T2535_.79.0193c25: 智拳印a 大日・金薩・龍猛・龍智・不空・惠
T2535_.79.0193c26: 果・弘法・眞雅・源仁・益信・神日・眞寂已上師資
相承致我
T2535_.79.0193c27: 予十二葉。付法只一人也。延
喜二十年四月三日圓城記之
T2535_.79.0193c28: y@amagiva 又表紙云。青龍寺惠果和尚
T2535_.79.0193c29: 請惠日寺數口僧侶。五日之間十五時修懺
T2535_.79.0194a01: 悔法。眞言教中大乘經轉讀之并修祕法
T2535_.79.0194a02: 祈滅罪。夢中不空三藏來云。眞言中肝心我
T2535_.79.0194a03: 殊以此*經法爲心。爲心如是。一兩度示
T2535_.79.0194a04: 云云師云。口決云。表紙記是理趣三昧也。
T2535_.79.0194a05: 眞言教中大乘經者是理趣經也。祕法者此
T2535_.79.0194a06: 經法也云云又奧記云。此法相承良雅阿闍
T2535_.79.0194a07: 梨傳大僧正定海
T2535_.79.0194a08: 已上surya文也。御口云。他流習御自筆三密房
流智定房等
T2535_.79.0194a09: 云。一法界surya者約表紙記。非理智不二
T2535_.79.0194a10: 行。彼別法也。此流習理智不二行習此經大
T2535_.79.0194a11: 事也。故知大日爲本尊。故不加別句也。又
T2535_.79.0194a12: 大日金薩自他受用別。實是一體故歟
T2535_.79.0194a13: 觀云。壇上有a@h字○有殊妙壇云云 理趣會
T2535_.79.0194a14: 軌云。次於所居處復觀阿字門。成妙高山
T2535_.79.0194a15: 王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
T2535_.79.0194a16: 身。眷屬皆圍遶略出儀軌云。依前觀滿月
T2535_.79.0194a17: 皓白現壇中大聖處於
T2535_.79.0194a18: 壇上有五月輪。輪中有各蓮花云云 修行成
T2535_.79.0194a19: 就軌不空云。曼荼羅内諸坐位先想月輪照
T2535_.79.0194a20: 觀形色
T2535_.79.0194a21: 蓮華上有o@mmah@asukha五字云云理趣釋不空
T2535_.79.0194a22: 云。o@m唵字者金剛薩埵法智印明也。ma麽字
T2535_.79.0194a23: 者欲金剛法智印明也。ha賀字者金剛悦喜
T2535_.79.0194a24: 法智印明也。su蘇字者愛金剛法智印明也。
T2535_.79.0194a25: kha佉字者慢金剛智印明也
T2535_.79.0194a26: 如次變成乃至持慢印云云 修行成就軌云。次
T2535_.79.0194a27: 説五祕密金剛薩埵坐白蓮臺端嚴而處。形
T2535_.79.0194a28: 貎如前。成身法當住大印。金剛箭赤色。居
T2535_.79.0194a29: 於前而持弓矢。金剛喜悦白色。居右抱三
T2535_.79.0194b01: 昧耶體。金剛愛諸事普青。處後持麽竭
T2535_.79.0194b02: 幢。金剛欲自在白黄。居左二手拳各當
T2535_.79.0194b03: 胯。其頭向左少傾略出軌云。於後愛爲
T2535_.79.0194b04: 名形服皆青色。二拳竪惠臂肘。以定羽承。
T2535_.79.0194b05: 共執麽竭幢餘尊皆同先軌也 問。今
T2535_.79.0194b06: 此經中説十七尊三摩地何道場觀中局五
T2535_.79.0194b07: 尊乎 答。今經總説十七尊三摩地。別説
T2535_.79.0194b08: 五祕密三摩地。具如大師開題并文句
T2535_.79.0194b09: 約別門觀之歟 問。理趣釋云。此五種三
T2535_.79.0194b10: 摩地祕密中最祕密。今説修行曼荼羅像同
T2535_.79.0194b11: 一。蓮花座同一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。
T2535_.79.0194b12: 右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫二種。具
T2535_.79.0194b13: 如金泥曼荼羅像東南隅是也私云。依此
T2535_.79.0194b14: 文者。五尊同是同一月輪同一蓮臺也。何各
T2535_.79.0194b15: 各蓮月觀之乎 答。御口云。同一蓮月是五
T2535_.79.0194b16: 祕密法之習也。理趣經時不爾。是理趣會
T2535_.79.0194b17: 曼荼羅也云云
T2535_.79.0194b18: 禮佛 御口云。如金剛界禮佛不加別佛
T2535_.79.0194b19: 名。如先
T2535_.79.0194b20: 本尊加持 先金薩印言 印言如次第。金
T2535_.79.0194b21: 界三摩耶會印言也。印形表五鈷明三反
T2535_.79.0194b22: 歟。自下又准之。但後五尊中慢菩薩印觸兩
T2535_.79.0194b23: 股。明各一反
T2535_.79.0194b24: 次總印言 御口云。木幡傳云。此印表箭
T2535_.79.0194b25: 形也。二中入掌矢莖。縛上下大小ルハ
T2535_.79.0194b26: ハズ也。謂見本有普賢故。以大悲箭射厭
T2535_.79.0194b27: 離心也云云或云。二大二小矢羽也云云
T2535_.79.0194b28: 安然云。二空弓也云云金界軌云○以二度
T2535_.79.0194b29: 刺心名爲大悲箭。以射厭離心眞興私
T2535_.79.0194c01: 記云。此地菩薩往百佛世界化度諸有情。
T2535_.79.0194c02: 其厭離心爲菩薩敵。其大悲心如射怨箭
T2535_.79.0194c03: 私云。此地者初地。名極喜三昧耶此意也。
T2535_.79.0194c04: 金薩又初地菩薩故用此印歟。凡印出金界
T2535_.79.0194c05: 軌。明出理趣釋。十七尊種子眞言也。具以
T2535_.79.0194c06: 此印明而爲總印言也。經軌安在乎。可檢
T2535_.79.0194c07: 之 問。明通十七尊故可然。印局金薩者。
T2535_.79.0194c08: 何云總印乎 答。以大悲心斷厭離心。一
T2535_.79.0194c09: 切菩薩之用心三世大士之妙行也。豈非總
T2535_.79.0194c10: 印耶 極喜者能益自他生大喜故名初
T2535_.79.0194c11: 地。且約初歟。付中欲觸愛慢是淨菩提心別
T2535_.79.0194c12: 徳也。同可攝初地。若爾其尊何不攝耶。眞
T2535_.79.0194c13: 言十七字即十七尊種子眞言也。o@m金薩ma
T2535_.79.0194c14: 欲。ha悦。su愛。kha慢。va意生。jra髻離。sa
T2535_.79.0194c15: 愛。tva慠。ja@h春。h@u@m雲。va@m秋。ho@h冬。su色。ra
T2535_.79.0194c16: 聲。ta香。sva味。此十七字字則爲十七尊并
T2535_.79.0194c17: 種子理趣
釋意
 或云。理趣經中妙敵欲觸縛主見
T2535_.79.0194c18: 悦愛慢嚴澤光樂色香味。此十七尊各有三
T2535_.79.0194c19: 密。妙適句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜
T2535_.79.0194c20: 四親近尊。次四句是内四供養尊。次四句是
T2535_.79.0194c21: 外四供養。次四句是四攝菩薩。又彼眞言有
T2535_.79.0194c22: 十七字。即十七尊種子。如次配之云云
T2535_.79.0194c23: 次五尊羯磨印明 金剛薩大智印 御口
T2535_.79.0194c24: 云。抽擲三度明各一反 問。印表相如何
T2535_.79.0194c25: 答。義述不空
云。左持金剛鈴。是適悦義。置
T2535_.79.0194c26: 腰之左表大我。 右持五鈷金剛。 是五智
T2535_.79.0194c27: 義。轉拳向外示衆生也御口云。慈覺大
T2535_.79.0194c28: 師鈴杵釋云。般若妙聲遍入一切賢聖心身
T2535_.79.0194c29: 令受大樂。普於衆生自性心内開折菩提
T2535_.79.0195a01: 大種智牙准此釋鈴云適悦義。是賢聖
T2535_.79.0195a02: 身心令受悦樂義也。杵又令開折衆生本
T2535_.79.0195a03: 有五智菩提牙。故云。拳向外示衆生也云云
T2535_.79.0195a04: 私云。置腰表大我者。大我慢義歟。故理趣
T2535_.79.0195a05: 經云。左手作金剛慢印意降伏衆生令
T2535_.79.0195a06: 歸佛道。無卑下心故云大我慢歟。理趣
T2535_.79.0195a07: 釋云。爲降伏左道左行有情令歸順道
T2535_.79.0195a08: 欲金剛印言 述云。意生金剛菩薩以大悲
T2535_.79.0195a09: 欲箭害二乘心。所以手持是箭而現其欲
T2535_.79.0195a10: 離倶幻平等智身御口云。大悲箭者或處
T2535_.79.0195a11: 云彈撃。 令悲増菩薩從生死向涅槃彈
T2535_.79.0195a12: 撃。令智増菩薩從淨土向穢土彈撃也
T2535_.79.0195a13: 私云。慾離倶幻等者。釋論云。染非實染。
T2535_.79.0195a14: 淨非實淨。皆是幻化無實自性既染淨
T2535_.79.0195a15: 無自性故。二法即一體。故云平等智身歟。
T2535_.79.0195a16: 自下准之
T2535_.79.0195a17: 計里計羅御口云。計
讀吉音也
述云。髻利吉羅於中國
T2535_.79.0195a18: 之言名觸。以不捨衆生必令解脱故。明
T2535_.79.0195a19: 觸性即菩薩故。所以住抱持相而現其觸
T2535_.79.0195a20: 淨倶幻平等智身
T2535_.79.0195a21: 愛金剛 述云。悲愍金剛以悲愍故。以愛
T2535_.79.0195a22: 念繩普縛衆生未至菩提。終不放捨。亦如
T2535_.79.0195a23: 摩竭大魚呑噉所遇一入口已更無免者。所
T2535_.79.0195a24: 以持此摩竭魚幢現其愛縛捨離倶幻平等
T2535_.79.0195a25: 智身
T2535_.79.0195a26: 慢金剛 述云。金剛慢以無上智令一切衆
T2535_.79.0195a27: 生悉證毘盧遮那如來體於世出世間皆得
T2535_.79.0195a28: 自在所以住傲誕威儀而現其我無我倶幻
T2535_.79.0195a29: 平等智身御口云。四菩薩次第先向所愛
T2535_.79.0195b01: 境生欲故。生欲後有觸故。觸後愛著故。愛
T2535_.79.0195b02: 著故思自他別生慢擧心也御自筆裏
付也
此理薩
T2535_.79.0195b03: 埵縁智薩埵行相也。理薩埵行者。智薩埵
T2535_.79.0195b04: 本尊也。千心記厚造
紙下
云。大日義釋云。○菩薩
T2535_.79.0195b05: 大貪以此貪欲因縁染著種種法界不思議
T2535_.79.0195b06: 色。猶如世人以染著六塵不能自捨故
T2535_.79.0195b07: 成種種業受之身。故受灌頂時。ajari
T2535_.79.0195b08: 要誓。汝從*今已後愼勿斷貪欲。以不斷
T2535_.79.0195b09: 貪欲故。不斷世間佛種已上
自筆也
凡此等即
T2535_.79.0195b10: 事而眞之理。則三密智眼之表相。五智覺心
T2535_.79.0195b11: 之内徳也。謂深開眞言祕藏明達密藏名
T2535_.79.0195b12: 字之所使然也。而遍計迷情之前行欲事
T2535_.79.0195b13: 而墮地獄。未得謂得之中作惡業而入火
T2535_.79.0195b14: 坑。豈不悲乎。亦不愁乎。故大師十住心論
T2535_.79.0195b15: 云。惡平等者未得爲得。不同*爲同。善差
T2535_.79.0195b16: 別者分滿不二即離不謬仍爲末資聊事
T2535_.79.0195b17: 攉揚而已
T2535_.79.0195b18: 次五尊三摩耶印言 印明如次第修行成
T2535_.79.0195b19: 就軌云。次陳衆聖三昧耶印。金剛薩埵結前
T2535_.79.0195b20: 金剛祕密三昧明印。及誦眞言曰 素羅多
T2535_.79.0195b21: 薩怛梵三合
T2535_.79.0195b22: 次結前三昧耶印。屈二頭指申背相著如
T2535_.79.0195b23: 箭羽。並二大指押之。合拳金剛箭印。又
T2535_.79.0195b24: 以箭印二大指深相交。右押左。金剛喜悦
T2535_.79.0195b25: 印。次前印以二頭指互鉤。中指並大指押
T2535_.79.0195b26: 頭指側。如可舒。二無名指相合。金剛愛印。
T2535_.79.0195b27: 又次前印側捩之印二前祕密三昧耶
印者金剛縛大
T2535_.79.0195b28: 指頭指
爲竅
又上文云。金剛薩埵以嚩日羅蘖摩
T2535_.79.0195b29: 印及心眞言安立之。用二金剛拳放箭
T2535_.79.0195c01: ニセヨ。眞言曰。弱嚩日羅地哩瑟智野計摩吒○
T2535_.79.0195c02: 已下三井准之。印次第中羯磨印。
言三摩言也。又略出儀軌同之
 問。次第印言
T2535_.79.0195c03: 違儀軌。三摩印用前羯磨言事如何。又前
T2535_.79.0195c04: 羯磨言何經軌説乎。又云。羯磨印言云三摩
T2535_.79.0195c05: 印言者有何故乎。又兩種金薩印言説處何
T2535_.79.0195c06: 乎 答。御口云。顯羯磨形云羯磨印。表三
T2535_.79.0195c07: 摩耶形云三摩耶印歟。又一切尊印言三摩
T2535_.79.0195c08: 耶印誦羯磨言爲祕傳也。印即三摩耶形
T2535_.79.0195c09: 故也 御自
 一羯三印言互相違事誠不審
T2535_.79.0195c10: 也。追可勘之 已下裏
付也
一説處事説五尊印
T2535_.79.0195c11: 言。經軌猶多有之。五祕密軌等也。臨餘
T2535_.79.0195c12: 尊沙汰可被勘之歟 一師口云。羯磨
T2535_.79.0195c13: 會諸尊威儀形體テテ三摩耶會平等
T2535_.79.0195c14: 時令入我我入也。但其習異説非一。少少
T2535_.79.0195c15: 可出之。或説云。羯磨會即身同本尊事業。
T2535_.79.0195c16: 三摩耶本誓
令本尊憶念本誓願加持攝護
T2535_.79.0195c17: 行者云云或説云。三印羯言是表定惠三定
羯惠
T2535_.79.0195c18: 以之爲
習云云
或説云。 三印本誓羯磨言證果也
T2535_.79.0195c19: 云云又云。表内證外用也云云或説云。羯
T2535_.79.0195c20: 磨尊出利生門成事業利衆生給。加應
T2535_.79.0195c21: 身佛。應身説法爲詮。故用其言。三印住本
T2535_.79.0195c22: 誓悲願。應身出世依本誓也云云如此之義
T2535_.79.0195c23: 門多多也。已上師口也 抑用羯磨言三印
T2535_.79.0195c24: 本説如何哉 頂輪王軌撥遣勝身三昧耶印
T2535_.79.0195c25: bhr@u@m也。此言羯磨眞言也。此外其證多之
T2535_.79.0195c26: 云云此師傳也已上*御
自筆也
 又私檢云。羯磨三摩耶各
五種印言出於五祕密儀
T2535_.79.0195c27:
T2535_.79.0195c28: 字輪觀五大
T2535_.79.0195c29: 本尊加持 御口云。前兩度本尊加持各金
T2535_.79.0196a01: 薩印言并總印言兩種用之。第三度本尊加
T2535_.79.0196a02: 持兩印明并羯磨三昧各五種印言悉行之。
T2535_.79.0196a03: 前後大日佛眼如常
T2535_.79.0196a04: 御自筆或初度本尊加持印言盡之。兩様共
T2535_.79.0196a05: 師傳也已上御
自筆也
T2535_.79.0196a06: 散念誦 本尊御口云。samayasatava@m明也。
T2535_.79.0196a07: 或又餘明用之歟
T2535_.79.0196a08: 般若菩薩 胎藏般若菩薩明也
T2535_.79.0196a09: 讀經者理趣經也
T2535_.79.0196a10: 撥遣 通撥遣印明 略出軌云。又作堅固
T2535_.79.0196a11: 縛忍願竪成針理趣會軌云如先心上掣
T2535_.79.0196a12: 開頂上合掌明兩軌同如金界撥遣明也
T2535_.79.0196a13:   同二月五日一見 在御判
T2535_.79.0196a14:
T2535_.79.0196a15: 薄草子口決第四
T2535_.79.0196a16:
T2535_.79.0196a17: 諸經部第二
T2535_.79.0196a18: 理趣經之餘 段段印。振鈴次用之
T2535_.79.0196a19: 金薩印相如印文 御口云。鈴杵印也。私云。
T2535_.79.0196a20: 五尊羯磨中印伸右掌爲抽擲勢。今右拳
T2535_.79.0196a21: 當胸。鈴杵印有二勢。准常振鈴作法。先
T2535_.79.0196a22: 伸掌抽擲杵。而後握杵當胸。可思之。又
T2535_.79.0196a23: 或傳云。金薩鈴杵印引開大日自證智拳印
T2535_.79.0196a24: 趣化他門之義也云云故云大普賢金剛
T2535_.79.0196a25: 薩埵他受用身智也。義冥合今印相 問。
T2535_.79.0196a26: 經云。右手抽擲本初大金剛相違如何
T2535_.79.0196a27: 答。師資相承口傳歟 抽擲之有無説不一
T2535_.79.0196a28: 同。廣略不同歟。經具文云。左手作金剛慢
T2535_.79.0196b01: 大原記云。東方薩埵青也。右乳安五
T2535_.79.0196b02: 鈷。左拳安腰。其拳是慢相也。以手押腰。是
T2535_.79.0196b03: 憍慢形也。理趣經左慢云云私云。此薩埵
T2535_.79.0196b04: 不持鈴歟。凡薩埵有二種。大日所變白色持
鈴杵
T2535_.79.0196b05: 阿閦所變青色不
持鈴
但大原口決二薩埵共大日
T2535_.79.0196b06: 所變見歟。不分明也。如此薩埵之威儀不
T2535_.79.0196b07: 同也。抽擲之有無不一准歟已上御
自筆也
 問。表
T2535_.79.0196b08: 相如何 答。理趣釋云。本初者本來清淨法
T2535_.79.0196b09: 界也。左手作金剛慢印者。爲伏左道有情
T2535_.79.0196b10: 令歸順道。右手抽擲五鈷杵作勇猛勢。
T2535_.79.0196b11: 者。令自他順佛道念念昇進得普賢之地
T2535_.79.0196b12: 略抄
T2535_.79.0196b13: 大日 如來拳印 問。經云。持智拳印
T2535_.79.0196b14: 違如何 御口云。如來拳印又名智拳印
T2535_.79.0196b15: 私云。如來拳印理智冥合御口如十八記。理
T2535_.79.0196b16: 趣釋云。纔結毘盧遮那大智印誦心眞言。
T2535_.79.0196b17: 等同遍照尊
T2535_.79.0196b18: 降三世 大印 御口云。大印者似四攝印
T2535_.79.0196b19: 初之印也。順逆各三轉一字明各一反。大師
T2535_.79.0196b20: 釋云。多隷三喝無明波涸
T2535_.79.0196b21: 觀音 印相如印文 御口云。掻之者右小
T2535_.79.0196b22: 掻左掌也。開掻明各一反。合八反。又花
T2535_.79.0196b23: 依風開發故。伸右風開掻之也。雖然今
T2535_.79.0196b24: 法伸小指開撥。是大師御傳故用小指也
T2535_.79.0196b25: 云云御自筆大師御傳出理趣法故。此法故
T2535_.79.0196b26: 用小指也。阿彌陀等法又風義開花相應故
T2535_.79.0196b27: 用頭指也已上御
自筆也
私云。以觀音大悲之智印
T2535_.79.0196b28: 開衆生本有之心義也。菩提心論云。凡人
T2535_.79.0196b29: 心如合可思之。理趣釋云。觀自在菩
T2535_.79.0196c01: 薩手持蓮花。觀有情身中如來藏性略抄
T2535_.79.0196c02: 於同肉團或觀蓮花或觀月輪。或並觀蓮
T2535_.79.0196c03: 花臺月
八葉蓮
此等義門委分別歟在別但金界月
T2535_.79.0196c04: 内蓮台蓮上月義顯然歟。不可及疑殆已上
T2535_.79.0196c05: 虚空藏 如印文 理趣釋云。一切如來三
T2535_.79.0196c06: 密者在金剛拳菩薩掌中私云。二拳相合
T2535_.79.0196c07: 是成辨一切事業義歟
T2535_.79.0196c08: 文殊 利菩薩印 略出云。又用左置於心
T2535_.79.0196c09: 上。如煩惱障。以右爲劍。想以殺之
T2535_.79.0196c10: 轉法輪 如印文御口云。十六大菩薩中因
T2535_.79.0196c11: 并彌勒也御自筆語無言菩薩淨名居土也」
T2535_.79.0196c12: 摧一切魔 御口云。金剛牙即金剛夜叉也」
T2535_.79.0196c13: 外金剛部 内五鈷印 釋云。外金剛部者
T2535_.79.0196c14: 摩醯首羅等二十五種類諸天也
T2535_.79.0196c15: 七母女天 釋云。七母女天者是摩訶迦羅天
T2535_.79.0196c16: 眷屬也。以金剛釼印能召諸有情類引人
T2535_.79.0196c17: 佛道略抄
T2535_.79.0196c18: 三兄弟 釋云。三兄弟者是梵王那羅延摩
T2535_.79.0196c19: 醯首羅之異名也。此三天表三寶三身。以事
T2535_.79.0196c20: 顯理也略抄
T2535_.79.0196c21: 四姊妹 釋云四姊妹女天者。一惹耶。二微
T2535_.79.0196c22: 惹耶。三阿爾多。四阿波羅爾多。表瑜伽中
T2535_.79.0196c23: 四波羅蜜。常樂我淨略抄御口云。已上十六
T2535_.79.0196c24: 段印明如此。五部具會并五祕密印明祕密
T2535_.79.0196c25: 中祕密故不出之。別授之云云 故釋五祕
T2535_.79.0196c26: 密云。此五種三摩地祕密中最祕密○修行
T2535_.79.0196c27: 者得阿闍梨灌頂方可修五密可思之
T2535_.79.0196c28: 問。經中五祕密段擧言。五部具會何不爾
T2535_.79.0196c29: 乎 答。釋云。所以不説心眞言者。彼教中
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