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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0184a01: 問。印相表示如何 答。御口云。表佛形也。
T2535_.79.0184a02: 是釋迦金輪印也。大日金輪印智拳印也。御
T2535_.79.0184a03: 自筆云。但當流○兩金輪印言通用也 七
T2535_.79.0184a04: 曜總印言 問。印表示如何
T2535_.79.0184a05: 八大菩薩 御口云。此中明八大菩薩種子
T2535_.79.0184a06: 加歸命sv@ah@a句也。八太明王又爾也
T2535_.79.0184a07: 撥遣 御口云。用總撥遣
T2535_.79.0184a08:   已上三尊第十日奉傳受了。都合五尊。口
T2535_.79.0184a09: 決同十一日記之了。所記中誤解可爲記
T2535_.79.0184a10: 者過。若冥正義者。偏任口決歟。是偏
T2535_.79.0184a11: 爲紹隆佛法迴向菩提也報恩院
御自筆
同十七
T2535_.79.0184a12: 日加一見畢。兩界護摩等抄記之後。又
T2535_.79.0184a13: 及諸尊瑜伽誠一流紹隆也。後第誰不庶
T2535_.79.0184a14: 幾耳。末師憲深
T2535_.79.0184a15: 永仁二年十二月二十九日。於紀州根來
T2535_.79.0184a16: 寺。以中性院草本書寫之畢
T2535_.79.0184a17: 師主仰云。此抄是親先師御口決故。予傳
T2535_.79.0184a18: 法門弟雖有其數。未授與之。而今感山
T2535_.79.0184a19: 川往復之懇志猥焉。唯授一人之抄記。縱
T2535_.79.0184a20: 雖爲入室之同侶。不可許之。若背此
T2535_.79.0184a21: 旨者。已似輕師。定違佛意有歟云云
T2535_.79.0184a22:
T2535_.79.0184a23: 薄雙紙口決第二
T2535_.79.0184a24:
T2535_.79.0184a25: 佛頂部
T2535_.79.0184a26: 問。佛頂者如來菩薩明王中何所攝乎 答。
T2535_.79.0184a27: 大師宗祕論云。佛部擧佛母明王等金輪作
T2535_.79.0184a28: 明王故知尊勝等又明王所攝歟。可尋之
T2535_.79.0184b01: 問。佛頂有幾種乎 答。御口云。三佛頂五
T2535_.79.0184b02: 佛頂八佛頂九佛頂十佛頂也裏書云。御
自筆
三佛
T2535_.79.0184b03: 發生廣生・
無邊聲
五佛頂輪・蓋・光・
高・勝
十佛頂八佛頂攝
一切佛頂
T2535_.79.0184b04: 及普通佛
頂加之
九佛頂不分明。先師遍智院云。九佛頂八葉
九尊頂相。十佛九尊外加普通佛
T2535_.79.0184b05: 頂云云八佛頂加
攝一切佛歟云云
T2535_.79.0184b06: 尊勝異本此尊勝四種法中三卷護摩抄中
T2535_.79.0184b07: 息災増益云云 但如法尊勝増益也。勸請集
T2535_.79.0184b08: 息災増益除病滅罪已上
異本
T2535_.79.0184b09: 發願 問。不擧勸請有何故乎 答。御口
T2535_.79.0184b10: 云。且略之。晴儀可用又廣行時地結次
T2535_.79.0184b11: 用金剛眼等。准諸佛記知之
T2535_.79.0184b12: 觀想云五大所成法界宮中云云 御口云。此
T2535_.79.0184b13: 道場觀悉依善無畏二卷軌 問。令此五
T2535_.79.0184b14: 大者有爲無爲中何乎 答。二卷軌上云。既
T2535_.79.0184b15: 去有爲五蘊四大立金剛不壞五蘊。 即名
T2535_.79.0184b16: 無漏智身。智身既無爲。曼荼羅地亦爾。其曼
T2535_.79.0184b17: 荼羅五輪加持名爲地水火風空。去有爲五
T2535_.79.0184b18: 大立無爲五大故私云。軌中有圖。依正
T2535_.79.0184b19: 五大順逆次第雖異。倶以無爲無漏體也」
T2535_.79.0184b20: 問。衆生五大是有漏法也。何云無漏。況依報
T2535_.79.0184b21: 山川藪澤誰云無爲乎 答。依正五大是五
T2535_.79.0184b22: 智體也。何不成無爲義乎。故同軌云。五
T2535_.79.0184b23: 輪即是五智輪。五智便成五分法身。五輪
T2535_.79.0184b24: 即是五智輪。三密即是三身故何況今宗
T2535_.79.0184b25: 性相常住不待言。豈夫不然乎。故不空常
T2535_.79.0184b26: 言云。諸法無定相。云意識之處轉。若三
T2535_.79.0184b27: 密解起。此凡夫之身轉爲如來身 此文依御
口決也
T2535_.79.0184b28: 問。既云無定相又云轉。豈成本有常住儀
T2535_.79.0184b29: 乎 答。御口云。色心諸法是遍計迷情之
T2535_.79.0184c01: 邊雖無常。三密智眼之前ニハヨリ常住。故云
T2535_.79.0184c02: *意識之處轉又轉者非轉捨凡身。凡身即
T2535_.79.0184c03: 佛身。轉得也。故大師釋云。不轉肉身得無漏
T2535_.79.0184c04: 此意也。就中今諸法無定相之文并蓮
T2535_.79.0184c05: 花三昧經文是不空行住坐臥之常言也。寧
T2535_.79.0184c06: 同如常之談乎。依之覺洞院相承口傳云。三
T2535_.79.0184c07: 藏常聞誦此兩文。不空弟子中於心中本
T2535_.79.0184c08: 有諸佛之説生疑心不空警彼云。汝見
T2535_.79.0184c09: 彼冬樹之禿梢生春苑之錦花。豈爲奇乎。弟
T2535_.79.0184c10: 子云。世間事法是眼前境故爾也。心上諸佛
T2535_.79.0184c11: 不見現證猶難信也。依之不空進佛前
T2535_.79.0184c12: 凝觀念。頭五佛之寶冠身帶無量之光明。
T2535_.79.0184c13: 兩部之海會眼前顯現耳。爾時弟子疑雲忽
T2535_.79.0184c14: 晴覺月之朗而已云云大師釋云○羝羊冬樹
T2535_.79.0184c15: 生春園之錦花。異生石田結秋畝之歳實
T2535_.79.0184c16: 云推今此釋者。承依憑於廣智之微言
T2535_.79.0184c17: 呈筆墨於愚童之大意歟。又云。有大圓明
T2535_.79.0184c18: 月輪乃至以寶瓶爲分齊云云軌上云。想其
T2535_.79.0184c19: 樓閣内有寶蓮華。上觀大圓明。内有九輪。
T2535_.79.0184c20: 金剛階道毎輪中本尊令坐私云。或大圓
T2535_.79.0184c21: 明内九輪間以三鈷爲界道。又以寶瓶爲
T2535_.79.0184c22: 分齊也。或大圓明外以寶瓶爲分齊也。軌
T2535_.79.0184c23: 云。其大圓明内分爲九圓八寶瓶十二金剛
T2535_.79.0184c24: 杵四寶輪准此文者。初説爲善 又云。
T2535_.79.0184c25: 其中央乃至 坐八師子座云云 軌云。 大圓明
T2535_.79.0184c26: 内各坐九尊者。中心大毘盧遮那如來。頭
T2535_.79.0184c27: 戴五智寶冠。坐七師子座。結跏趺坐結法
T2535_.79.0184c28: 界印 問。軌云七師子座。何云八師子
T2535_.79.0184c29: 座耶。又今次第中種子尊形相違如何 答。
T2535_.79.0185a01: 御口云。先師僧正云。七師子表七覺分也。
T2535_.79.0185a02: 准知八師子示八正道歟。 倶有表示故隨
T2535_.79.0185a03: 宜用之歟云云
T2535_.79.0185a04: 又御口云。或説以a字爲種子。今擧va@m
T2535_.79.0185a05: 字。是字形互顯而示兩部不二義也。又云。
T2535_.79.0185a06: 左圓明中乃至成發生佛頂云云御口云。善無
T2535_.79.0185a07: 畏二卷軌中八方八輪安八大佛頂。不空一
T2535_.79.0185a08: 卷軌中八方輪安八大菩薩。所以二卷軌意
T2535_.79.0185a09: 八大佛頂出生八大菩薩八大明王之義也。
T2535_.79.0185a10: 此中令次第依二卷軌也云云私云。 九尊
T2535_.79.0185a11: 圖位次第并不降二尊香爐六箇飛天等皆以
T2535_.79.0185a12: 二卷軌中修瑜伽品文也。但軌中不擧種子。
T2535_.79.0185a13: 儀形等分明出又彼軌曼荼羅品云。 九聖
T2535_.79.0185a14: 者等中心圓中畫毘盧遮那如來。四面尊勝
T2535_.79.0185a15: 等四頂輪王。四隅四波羅密菩薩。四隅半月
T2535_.79.0185a16: 中心各畫四大轉輪王。各畫四供養波羅密
T2535_.79.0185a17: 又不空軌云。其九位者。中央安毘盧遮
T2535_.79.0185a18: 那。右邊觀自在菩薩。此菩薩後安慈氏菩
T2535_.79.0185a19: 薩。大日後安虚空藏。此菩薩左邊安普賢。
T2535_.79.0185a20: 大日左邊安金剛手此菩薩下安文殊。此菩
T2535_.79.0185a21: 薩右邊安除蓋障。此菩薩右邊安地藏取意
T2535_.79.0185a22: 已上兩説非*今次第意歟 問。八大佛頂中
T2535_.79.0185a23: 唯於尊勝擧三形。 有何故乎 答。御口
T2535_.79.0185a24: 云。尊勝當本尊故種三羯悉擧之 問。若
T2535_.79.0185a25: 爾何中央安大日乎 答。御口云。大日所歸
T2535_.79.0185a26: 法身故安中央。尊勝所變應身當本尊故。三
T2535_.79.0185a27: 形又擧。 七佛頂尊勝別徳化身歟云云故軌
T2535_.79.0185a28: 云。 一切佛頂心最爲勝故○號尊勝佛頂心
T2535_.79.0185a29:
T2535_.79.0185b01: 又云。下左邊半月中乃至成不動尊云云
T2535_.79.0185b02: 上云。下左邊畫降三世尊。於半月輪。耶立
T2535_.79.0185b03: 走勢○右邊三角中赤光中畫不動尊於盤
T2535_.79.0185b04: 石上半跏趺坐御口云。中央安不二大日
T2535_.79.0185b05: 前左右安兩部教令輪不降二尊。可思之。
T2535_.79.0185b06: 所謂不動三角是火輪形也。表菩提心體。三
T2535_.79.0185b07: 世半月即風輪形也。顯菩提心用。風是令火
T2535_.79.0185b08: 増盛。譬本有菩提體依修生智用而顯現
T2535_.79.0185b09: 也。始覺道圓同本覺。而始本不二位是兩部
T2535_.79.0185b10: 不二大日也云云私云。尊勝法功力專顯此
T2535_.79.0185b11: 旨歟。故二卷軌上云。即此修瑜伽者不同
T2535_.79.0185b12: 事法。若於一念頃。證無生。轉五智成五分
T2535_.79.0185b13: 法身。悟三密即三身。初發心時便越百六十
T2535_.79.0185b14: 種心。度三無數劫行證普賢色身三昧耶。即
T2535_.79.0185b15: 是初發心時便成正覺又下卷云。其上悉
T2535_.79.0185b16: 地者三業即是三密。三密即三身。三身即是
T2535_.79.0185b17: 大毘盧遮那如來智。若得如是毘盧遮那之
T2535_.79.0185b18: 身。若證法界普現色身。同一法界同一體
T2535_.79.0185b19: 性。一心之外更無一物而可得立。諸佛虚
T2535_.79.0185b20: 空相。虚空亦無相。心同虚空故。修瑜祇者
T2535_.79.0185b21: 亦同一體。一念之頃越三妄執度三僧祇
T2535_.79.0185b22: 行。初發心時便成正覺。即是悉地之身也
T2535_.79.0185b23: 私云。兩文既云初發心時便成正覺。初發心
T2535_.79.0185b24: 者淨菩提心也。彼淨菩提心即不動也。故大
T2535_.79.0185b25: 疏第九云。所謂不動者即是眞淨菩提之心
T2535_.79.0185b26: 兩文同三妄執悉地前處度歟。三妄地前盡
T2535_.79.0185b27: 或通地上古來未決歟。但高野義地前盡
T2535_.79.0185b28: 也。以下不可記之迄上不二大日也云云 云
T2535_.79.0185b29: 下有異。裏書云。御自筆云。智證請來之曼荼
T2535_.79.0185c01: 羅只中央大日左右不降二尊也。此外別尊
T2535_.79.0185c02: 勝無之。遍智院堂本尊是也。甚深習有之。
T2535_.79.0185c03: 故僧正令造立也。此習三井殊令祕密
T2535_.79.0185c04: 也。其相承三井覺獻大僧正兼意阿闍梨常
T2535_.79.0185c05: 喜院故僧正。愚老其後當流令祕之也。故圓
T2535_.79.0185c06: 滿院僧正愚老尋申之處。大以驚歎。件本
T2535_.79.0185c07: 尊御經藏有之。年來成不審之處令聞之。
T2535_.79.0185c08: 殊所感也云云愚老退出之後。不日開彼經
T2535_.79.0185c09: 藏被拜見之云云委細在口傳。輒不可記
T2535_.79.0185c10: 矣。又云。前有香爐像上有寶蓋云云
T2535_.79.0185c11: 云。兩明王中間修瑜伽者坐前安香爐。其像
T2535_.79.0185c12: 上畫寶蓋 問。前安香爐有何故乎
T2535_.79.0185c13: 答。御口云。此曼荼羅通例歟。又圖不一准。
T2535_.79.0185c14: 或唯畫座。行者習之歟。又虚心合掌戴頂
T2535_.79.0185c15: 上。而從合掌頭出香爐。僧形圖之。又云。
T2535_.79.0185c16: 兩邊有六箇飛天。各執花云云軌云。兩邊畫
T2535_.79.0185c17: 六箇乘雲首陀會天童子形。半身漏出各執
T2535_.79.0185c18: 香花寶鬘等 問。六天何天乎 答。御口
T2535_.79.0185c19: 云。五淨居天加善住天子也
T2535_.79.0185c20: 結界 不動降三世云云 御口云。此尊勝金
T2535_.79.0185c21: 剛部尊故。 可用降三世歟 問。不動既
T2535_.79.0185c22: 菩提心體。 此法成就專可依此尊乎 答。
T2535_.79.0185c23: 修行軌則是修生顯得義故。用降三世之智
T2535_.79.0185c24: 用甚可然歟。二卷軌云。便以一切佛頂輪
T2535_.79.0185c25: 王印眞言加持五處。○眞言曰。唵度嚕𤙖
T2535_.79.0185c26: 二合𤙖伴吒 其手印相兩手内叉爲拳
T2535_.79.0185c27: 直竪二中輪。即是此印言通一切用辨事。
T2535_.79.0185c28: 召請・撥遣・結界・護身一切處通用 一卷軌
T2535_.79.0185c29: 云。結不動印左旋轉。避除道場中諸魔
T2535_.79.0186a01: 作障者。右旋轉八方上下結方隅界
T2535_.79.0186a02: 華座 御口云。佛頂雖有名明王。殆勝菩
T2535_.79.0186a03: 薩歟可用八葉印餘佛頂又爾也
T2535_.79.0186a04: 讃 御口云。若用別讃者。可不動讃歟
T2535_.79.0186a05: 禮佛 此大日及八大佛頂梵號歟
T2535_.79.0186a06: 本尊加持 二手虚心等云云經云佛陀波
利譯
T2535_.79.0186a07: 慕陀羅尼印。 屈其頭指以大母指押合掌
T2535_.79.0186a08: 當其心上。誦此陀羅尼三百八反訖不空
T2535_.79.0186a09: 軌云。二手合掌屈二頭指甲相背。以二大
T2535_.79.0186a10: 指押二頭指如彈指勢。 即尊勝陀羅尼云
T2535_.79.0186a11: ○誦七反已印頂上散 御口云。此名寶
T2535_.79.0186a12: 瓶印。以寶瓶爲分齊。可思之。例如彌勒
T2535_.79.0186a13: 用率都婆印故彼曼荼羅以五輪塔爲分
T2535_.79.0186a14: 印瓶塔必分齊又
瓶塔也ニハ非也
又仰云。寶瓶并塔印
T2535_.79.0186a15: 及大惠刀印實體是一。 一往分異。寶瓶印
T2535_.79.0186a16: 如文。塔印二風屈兩節柱二大端不合二
T2535_.79.0186a17: 風甲刀印合掌二風二大或如寶瓶作之。
T2535_.79.0186a18: 或如塔印作之。或如塔印作之。爾往理
T2535_.79.0186a19: 實寶瓶印又名塔印。餘又爾也
T2535_.79.0186a20: 又印智拳
 御口云。是約中臺尊歟。道場觀
T2535_.79.0186a21: 羯磨身法界定印。*今用智拳印顯不二義
T2535_.79.0186a22:
T2535_.79.0186a23: 又印胎除障
佛頂
 胎藏云。内縛屈右風成鉤。眞言
T2535_.79.0186a24: 曰。歸命訶啉二合尾枳羅拏半枳鄔瑟尼二合
T2535_.79.0186a25: 灑娑縛二合 御口云。此印形尊勝三形
T2535_.79.0186a26: 也。蓮花上鉤爲此尊三形故 問。何故尊
T2535_.79.0186a27: 勝云除障乎 答。軌下云。一切佛頂心最勝
T2535_.79.0186a28: 故。一切佛頂中尊勝佛頂能除一切涅槃業
T2535_.79.0186a29: 障故。號尊勝佛頂心。亦名除障佛頂
T2535_.79.0186b01: 云。爲此善住天子七反惡道之身一時消滅。
T2535_.79.0186b02: 是故號爲除障佛頂輪王即是五佛頂輪王
T2535_.79.0186b03: 之一數并通三佛頂八大佛頂輪王也
T2535_.79.0186b04: 本尊加持先大日云云 御口云。大日本尊佛
T2535_.79.0186b05: 眼如諸佛頂記
T2535_.79.0186b06: 散念誦 御口云。次第奧擧三明。是又散念
T2535_.79.0186b07: 誦明也。金剛波羅密言小呪次用之。通佛
T2535_.79.0186b08: 難勝兩呪七佛頂次用之。又陀羅尼七反。小
T2535_.79.0186b09: 呪千反。餘百反歟。七佛頂呪胎藏釋迦院中
T2535_.79.0186b10: 擧之。除除障。餘七佛頂也。私云。經軌中
T2535_.79.0186b11: 陀羅尼違常途流布陀羅尼。是靈驗加句本
T2535_.79.0186b12: 御自筆云。不然
常途是加句歟
 問。念誦用意如何 答。軌
T2535_.79.0186b13: 下云。若初持誦十方二十萬百萬數。内有
T2535_.79.0186b14: 種種相現。必不得取捨。一心之外更無餘
T2535_.79.0186b15: 物。自心是佛。如實知自心即是菩提故。但
T2535_.79.0186b16: 知求無上菩提得成之日自知其時。有如
T2535_.79.0186b17: 是相現爲如是事。應了了自知。不假須妄
T2535_.79.0186b18: 生分別。必墮毘那夜迦境界
T2535_.79.0186b19: 撥遣通用撥遣 不空軌云。即結前三昧
T2535_.79.0186b20: 耶印當頂上奉送。誦三昧耶眞言一反。不
T2535_.79.0186b21: 解此印。便誦金剛解脱眞言云。唵縛曰
T2535_.79.0186b22: 二合謨乞刄二合私云。前三昧
T2535_.79.0186b23: 印言者入佛三昧耶印言也。無畏軌云。次應
T2535_.79.0186b24: 撥遣本尊○解界眞言曰如先軌解
脱言也
其印相
T2535_.79.0186b25: 定相叉作金剛拳向頂上解
T2535_.79.0186b26:   弘長二年正月十五日傳受了
T2535_.79.0186b27: 具書事
T2535_.79.0186b28:   尊勝佛頂眞言修瑜伽法二卷善無
畏譯
T2535_.79.0186b29: 尊勝陀羅尼念誦儀軌一卷不空
T2535_.79.0186c01:   佛頂尊勝陀羅尼眞言外題勝
佛頂軌
T2535_.79.0186c02: 尊勝陀羅尼經一卷佛陀波
利譯
T2535_.79.0186c03: 尊勝佛頂修瑜伽内別行成就法安祥
T2535_.79.0186c04: 佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三
T2535_.79.0186c05: 身佛果
T2535_.79.0186c06: 三種悉地眞言儀軌善無
畏譯
T2535_.79.0186c07: 加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記武徹
T2535_.79.0186c08:
T2535_.79.0186c09: 一字金輪
T2535_.79.0186c10: 夫金輪者大日帝王之骨目釋迦能仁之肝心
T2535_.79.0186c11: 現證菩提之普門速成正覺之一道也。依之
T2535_.79.0186c12: 儀軌中説大日金輪云。爲一切佛頂輪王之
T2535_.79.0186c13: 王也文 不空又説釋迦金輪云。上云。一
T2535_.79.0186c14: 切佛頂主宰一字頂輪王同譯
別軌
法之淵深尊
T2535_.79.0186c15: 之最頂唯在於斯而已。故譬功於世間。金
T2535_.79.0186c16: 輪立號。形徳於出世。佛頂標稱御口云。四輪
王中金輪勝。
T2535_.79.0186c17: 如來衆相中頂相最勝也。今尊
徳用最尊最上故以名故云
故時處軌云。纔見
T2535_.79.0186c18: 奇特身。諸聖衆皆殃顯勝絶不共唯佛一體
T2535_.79.0186c19: 諸佛同體輪王威力
勝故餘尊皆滅義也
此法甚深不可得稱者
T2535_.79.0186c20: 歟。未入壇輩不可輒諮學。故奇特佛頂云。
T2535_.79.0186c21: 夫欲修習一字法者。先從師受灌頂。蒙印
T2535_.79.0186c22: 可方得諮學微妙軌則略抄時處軌云。於
T2535_.79.0186c23: 此教法中一字不應向未灌頂者説。本尊
T2535_.79.0186c24: 諸教法除本受法師設雖同行人亦不得
T2535_.79.0186c25: 爲説然則纔見纔聞之輩遂見佛聞法於
T2535_.79.0186c26: 現生。一觀一念之族果離苦得樂於即身者
T2535_.79.0186c27: 也 問。一字者何義耶 答。御口云。淺略義
T2535_.79.0186c28: bhr@u@m一字爲眞言。故云一字也。深祕義云。時
T2535_.79.0186c29: 處儀軌云。顯勝絶不共唯佛一體故意佛
T2535_.79.0187a01: 菩薩之功徳同歸此尊一體故云一字也
T2535_.79.0187a02: 爲言此義佛菩薩中殊勝不共故云勝絶不
T2535_.79.0187a03: 共也。依之又五佛頂經云。諸經處説一乘・
T2535_.79.0187a04: 中道・實相・法界皆是一字佛頂之異名 一
T2535_.79.0187a05: 乘中道即諸佛一體實際也 問。金輪是主
T2535_.79.0187a06: 大日佛頂一徳心數尊也。依之宗祕論云。金
T2535_.79.0187a07: 輪作明王。不動大忿怒如何 答。設明王
T2535_.79.0187a08: 設菩薩。表諸佛同體勝絶不共義何遮之
T2535_.79.0187a09: 耶。況復大師以經論八證成即身成佛之
T2535_.79.0187a10: 時。最前時處軌文引之。其文云。修此三昧者
T2535_.79.0187a11: 現證佛菩提 大師注曰。此三昧者謂大日
T2535_.79.0187a12: 尊一字頂輪王三摩地又大師雜問答中。從
T2535_.79.0187a13: 凡入佛人云即身成佛。即身成菩薩輩云
T2535_.79.0187a14: 二生成佛取意定知以成金輪三摩地證即
T2535_.79.0187a15: 身成佛。甚有深意乎。又付大日金輪印習
T2535_.79.0187a16: 即身成佛義。謂不動衆生五蘊而續本尊
T2535_.79.0187a17: 五智。又以凡夫之命風即法佛之大空。可
T2535_.79.0187a18: 思之。可習之。又bhr@u@m眞言三身一體義。可思
T2535_.79.0187a19: 之。此字bharauma四字合成也。bha有義。*u
T2535_.79.0187a20: 損減義。ra加*u則破有法王義。應身也。ra
T2535_.79.0187a21: 塵垢義。又加*u者斷惑義。斷惑是智用故
T2535_.79.0187a22: 報身也。ma吾我不可得義。無我中大我是法
T2535_.79.0187a23: 身也。故即身義引經云。能證毘盧遮那三身
T2535_.79.0187a24: 果位 又大妙金剛經云。 又修三摩地。當
T2535_.79.0187a25: 於自心觀部嚕吽三合而成佛頂輪王。形
T2535_.79.0187a26: 量盡虚空法界。無有邊際。迴然清淨。得
T2535_.79.0187a27: 成佛身。無有生死。不轉肉身得無漏果
T2535_.79.0187a28: 可思之已上別
私加之
T2535_.79.0187a29: 觀云中臺有幟盛日輪輪中有bhr@u@m字變爲十二
T2535_.79.0187b01: 輪金輪等云云御口云。日輪表果地智徳。
T2535_.79.0187b02: 又日月行度相望。以日輪速疾表此法悉地
T2535_.79.0187b03: 速疾也。又餘法悉地不成之時。修此法則
T2535_.79.0187b04: 餘法悉地又成就。故此法云悉地成就之法
T2535_.79.0187b05: 云云 故軌曰。若不作此法。彼法不成
T2535_.79.0187b06:  問。金輪表示如何 答。時處軌云。復
T2535_.79.0187b07: 從日輪内涌出大法輪○金剛表極堅。圓
T2535_.79.0187b08: 顯福智滿利。 爲無戲論斷壞諸妄執。光
T2535_.79.0187b09: 表一切智除滅諸愚暗又云。輪變成大日
T2535_.79.0187b10: 乃至持智拳大印云云同軌云。即觀此智輪
T2535_.79.0187b11: 變成金輪王。遍照如來身形服如素月。以
T2535_.79.0187b12: 一切相好用莊嚴法身。戴金剛寶冠。輪鬘
T2535_.79.0187b13: 爲首飾。衆寶莊嚴具種種校飾身。持智拳
T2535_.79.0187b14: 大印。處於師子座。日輪白蓮花臺又云。一
T2535_.79.0187b15: 一葉右旋乃至安佛眼尊云云同軌云。寶輪寶
T2535_.79.0187b16: 在前。餘寶右旋置○女馬
象藏兵
佛眼如來母共
T2535_.79.0187b17: 寶居八方御口云。七寶加法眼安八
T2535_.79.0187b18: 也。大妙金剛經云○女寶・馬寶・主藏神
T2535_.79.0187b19: 寶・輪寶・如意珠寶・兵寶周匝圍繞大輪四面
T2535_.79.0187b20: 金輪要略念誦不空云。又想曼荼羅中有香
T2535_.79.0187b21: 水大海。於海中心有妙高山七重金剛周匝
T2535_.79.0187b22: 圍繞。於妙高山頂上有八葉白色蓮花。於
T2535_.79.0187b23: 一一葉上右旋布列輪王七寶。所謂金輪象
T2535_.79.0187b24: 馬珠女兵及主藏當前第八葉想佛眼尊。十
T2535_.79.0187b25: 佛頂眷屬前後圍繞私云。佛眼尊在處同
T2535_.79.0187b26: 後軌。七寶次第違諸軌説。依憑安在乎。御口
T2535_.79.0187b27: 云。依攝眼毒女之説也。此書是小野僧正
T2535_.79.0187b28: 師資相傳之文也。故彼書題下云。延雅云。眞
T2535_.79.0187b29: 雅相傳云云攝一切佛頂即金輪也。眼者
T2535_.79.0187c01: 佛眼也。毒女者蘘倶利童女也。注彼法書
T2535_.79.0187c02: 故云爾也。此七寶次第若思渉被書違歟。
T2535_.79.0187c03: 今薄草子所注之。輪象馬珠女藏兵藏兵
T2535_.79.0187c04: 雖上下。猶是依要念誦法也。攝眼毒女説
T2535_.79.0187c05: 輪珠女馬象藏兵也。是大佛頂法七寶次第
T2535_.79.0187c06: 也。此則時處軌説也。凡七寶次第有三説。時
T2535_.79.0187c07: 處軌要略念誦大妙經也。今此抄三説悉被
T2535_.79.0187c08: 出之。尤爲至要云云問。佛眼安葉上。有
T2535_.79.0187c09: 何故乎 答。御口云。金輪曼荼佛眼理安葉。
T2535_.79.0187c10: 佛眼曼荼金輪智安葉。倶理智不二義也
T2535_.79.0187c11: 云云私云。互以坐臺葉理智互爲主伴之
T2535_.79.0187c12: 義可思之。又或傳云。胎藏理佛住金界之
T2535_.79.0187c13: 月輪云佛眼。金剛智身住胎藏日輪云金
T2535_.79.0187c14: 輪也。倶以表不二尊也云云私云。大疏云。
T2535_.79.0187c15: 日喩不性菩提心。月喩菩提之行既以
T2535_.79.0187c16: 日月喩本有修生。定和兩部理智也。不二中
T2535_.79.0187c17: 不二尊更問義至下可
T2535_.79.0187c18: 結界 御口云。不動歟。散念誦中有不動
T2535_.79.0187c19: 故。散念誦所擧明王用結界通例也御自
T2535_.79.0187c20: 又金輪軌不動讃用普供養言。可思之。私
T2535_.79.0187c21: 云。諸軌中用辨事佛頂印明
T2535_.79.0187c22: 讃 問。本尊讃如何 答。御口云。不動歟。
T2535_.79.0187c23: 云。普供養言事如前注。時處軌中無讃。
T2535_.79.0187c24: 別軌云。次誦一百名讃歎奇特佛頂軌云。
T2535_.79.0187c25: 次以梵讃歌詠本尊。 摩稱&MT03922;薩縛惹誐
T2535_.79.0187c26: 地帶*央&MT03922;&MT90362;捨枲嚩二合&T058676;二合晩稱
T2535_.79.0187c27: 迦滿馱三摩娑多二合尾儞也二合波左
T2535_.79.0187c28: 訖羅二合摩哩&T058676;曩謨率都二合帝怛羅二合
T2535_.79.0187c29: 哆哩左訖囉二合轉后&T058676;又略要有此
讃文字少異
T2535_.79.0188a01: 禮佛 或namoyekak@sa 御口云。 yeka一也
T2535_.79.0188a02: k@sara字也
T2535_.79.0188a03: 本尊加持 智拳印 時處軌云。智拳印所
T2535_.79.0188a04: 謂中小名握拇。頭指拄大背金剛拳乃成。
T2535_.79.0188a05: 右握左頭指一節面當心。是名智拳印。當
T2535_.79.0188a06: 誦此密言。勃嚕唵三字聲成一
字總呼
 三密纔相應。
T2535_.79.0188a07: 自身同本尊。能遍入佛智。成佛猶不難○
T2535_.79.0188a08: 十方佛土中唯有一佛乘。如來之頂法&MT06279;
T2535_.79.0188a09: 持諸佛體。是故名智拳私云。此印文同
T2535_.79.0188a10: 仁和説違當流傳。如何兩異如金
然當流習祕
T2535_.79.0188a11: 密壇口傳違軌文歟異御
自筆
裏書智拳印大指
T2535_.79.0188a12: 掘不*掘事。本説不一准歟。廣可勘之。
T2535_.79.0188a13: 但*掘之説由緒尤有口傳。何容易乎云云
T2535_.79.0188a14: 次勝身三昧耶印言 同軌云。次結頂輪王
T2535_.79.0188a15: 勝身三昧耶印心額喉頂。當誦此密語。唵
T2535_.79.0188a16: 僕欠印相如次
第故略之
 問。印形表示如何 答。同
T2535_.79.0188a17: 軌云。大指爲結跏。中指像佛身。名小成光
T2535_.79.0188a18: 焔。二掌日月輪。腕表師子座。是故名如來
T2535_.79.0188a19: 勝身三昧耶御口云。如軌。此印像佛身
T2535_.79.0188a20: 形。故云勝身三昧耶也爲言 問。三字言是
T2535_.79.0188a21: 七處加持明也。何爲金輪明耶 答。御口
T2535_.79.0188a22: 云。今言通用三歸三身金輪之明也。私云。
T2535_.79.0188a23: 此明三歸三身體故。或變穢土之草菴成淨
T2535_.79.0188a24: 刹之寶臺七處加持
是也
 或轉六趣之凡身成五
T2535_.79.0188a25: 智之佛體今文
是也
 故通用歟 問。結誦此印
T2535_.79.0188a26: 言時意地觀念如何 答。同軌云。復結身
T2535_.79.0188a27: 勝印。誦三字密言。印觀菩提心。思惟阿字
T2535_.79.0188a28: 門。諸法本不生。毎作觀念時定惠倶運。具
T2535_.79.0188a29: 如觀婀字 問。作此觀定惠倶運方如何
T2535_.79.0188b01:   答。文云。纔觀即了知諸法本不生。知本不
T2535_.79.0188b02: 生是名奢摩他。諦觀於字體。是毘婆舍那。
T2535_.79.0188b03: 此名爲雙運。諸觀皆如是私云。諸經論中
T2535_.79.0188b04: 或單説事定。或單明理定。二觀亦爾。或
T2535_.79.0188b05: 敵對理事止觀相對。或理觀對事定。如餘
T2535_.79.0188b06: 經。或事觀對理定。如*令軌所謂a字不
T2535_.79.0188b07: 生理中其心定故。是理定也。諦觀a字形
T2535_.79.0188b08: 體。是事觀也。境有事理心分止觀。故龍樹
T2535_.79.0188b09: 大論云。修習三昧達平等理。修習智慧
T2535_.79.0188b10: 照差別事。事理雙達不相捨離今以事
T2535_.79.0188b11: 觀對於理定。是諸佛之祕要菩提之妙行
T2535_.79.0188b12: 而已。抑又眞理之外無字體。字體之外無眞
T2535_.79.0188b13: 理。事理既無二。止觀應一體。所謂即體而
T2535_.79.0188b14: 用自智。即用而體而自寂。照而常寂云止。
T2535_.79.0188b15: 寂而常照爲觀。故同論云。止即是觀。觀即是
T2535_.79.0188b16: 止。止觀一體無差別故作此觀者是名
T2535_.79.0188b17: 如實知自心。又云究竟即身成佛也。嗚呼八
T2535_.79.0188b18: 萬塵勞皆波羅密。恒沙惑障盡是眞如。蓋此
T2535_.79.0188b19: 之謂歟 問。若約種子者應bhr@u@m字。若依眞
T2535_.79.0188b20: 言者應三字。有何故以a字爲所觀之
T2535_.79.0188b21: 境乎 答。a字是菩提心之體故。今軌云。即
T2535_.79.0188b22: 觀菩提心思惟阿字門 又衆字之本故。故
T2535_.79.0188b23: 疏等中。一切字無離a取意 又即身成佛之
T2535_.79.0188b24: 種子故。故別本即身義云。觀心中本有a
T2535_.79.0188b25: 字爲究竟即身成佛取意 又大日如來之一
T2535_.79.0188b26: 字眞言故。雜問答中爾也。又密教之至要故。
T2535_.79.0188b27: 或釋云。密教至要不過a云云 依此等
T2535_.79.0188b28: 意且以a字爲所觀歟。又不可遮就餘
T2535_.79.0188b29: 字而作此觀。故云諸觀皆如是也。又通諸
T2535_.79.0188c01: 尊而應用此觀歟。故云諸觀皆如是也」
T2535_.79.0188c02: 次根本印言 一字頂輪王念誦軌云。次結佛
T2535_.79.0188c03: 頂輪王印○印五處加持眞言曰。曩莫三滿
T2535_.79.0188c04: 多沒馱喃歩嚕唵
 印相如次
第故略之
金輪略要
T2535_.79.0188c05: 念誦法云。○以二輪並竪二蓋平屈兩節
T2535_.79.0188c06: 頭相跓於二輪甲上文言如
先軌文
私云。兩軌印相
T2535_.79.0188c07: 同也。但先軌屈二頭指捻二大指頭上
T2535_.79.0188c08: 今云甲上。少異歟。又甲上者即大指端歟。
T2535_.79.0188c09: 此軌中二輪者二大。二蓋者二風也。但御
T2535_.79.0188c10: 口意二風兩節屈捻二大指。二風第三節皆
T2535_.79.0188c11: 不合離 問。三種印言分配兩金輪方如
T2535_.79.0188c12: 何 答。御口云。或傳云。第一印言大日金
T2535_.79.0188c13: 輪。第三印言釋迦金輪也云云此流習三種
T2535_.79.0188c14: 印言皆通兩金輪私云。初二印言出時
T2535_.79.0188c15: 處儀軌。應大日金輪。大師釋彼軌文云。謂
T2535_.79.0188c16: 大日尊一字頂輪王第三印言出別兩軌。
T2535_.79.0188c17: 應釋迦金輪歟。一本軌云。釋迦牟尼如來
T2535_.79.0188c18: 所説○一字頂輪王然此則一往説歟。實
T2535_.79.0188c19: 互具何失
T2535_.79.0188c20: 本尊加持如先三
種云云
 御口云。又大日佛眼加
T2535_.79.0188c21: 用之
T2535_.79.0188c22: 次辨事佛頂印言 略要云。次結辨事佛頂
T2535_.79.0188c23: 印。辟除結界セヨ。即前佛部心直竪二先頭相拄
T2535_.79.0188c24: 屈上節如劍印言如
次第
奇特佛頂法云。次
T2535_.79.0188c25: 結辨事印。止觀二羽内叉拳。禪智雙屈入掌
T2535_.79.0188c26: 中。然申忍願頭相拄。頂上三旋成結護
T2535_.79.0188c27: 言文
同也
私云。此軌説。二大並入前軌云佛部心
T2535_.79.0188c28: 印。二大並立歟。次第云内縛。二大交叉歟。
T2535_.79.0188c29: 三説少異如何。前軌中二光者二火也。御口
T2535_.79.0189a01: 云。四處加持眞言各一反
T2535_.79.0189a02: 散念誦 問。念誦終用胎大日。有何
T2535_.79.0189a03: 答。御口云。金輪呪本尊故再不可用之。故
T2535_.79.0189a04: 終用胎明也
T2535_.79.0189a05: 解界 御口云。解界如常。但結界印明可隨
T2535_.79.0189a06: 所用解之。要略云。又結辨事佛頂印。左旋
T2535_.79.0189a07: 解界別軌云。次結前密縫印。左轉一匝
T2535_.79.0189a08: 即成解界時處軌云。結勝身三昧耶印。
T2535_.79.0189a09: 於四處各一タヒ引開。明bhr@u@m取意
T2535_.79.0189a10: 撥遣 御口云。用通撥遣 一字頂輪王念
T2535_.79.0189a11: 誦軌云。次結奉送印。准前根本印。右頭指
T2535_.79.0189a12: 外擲。誦迎請眞言。除翳呬〃〃加蘖車
T2535_.79.0189a13: 句。即成奉送要略法云。又結前迎請印
T2535_.79.0189a14: 向外撥二中指。誦前眞言。去羯囉灑野
T2535_.79.0189a15: 句。應云尾野惹野。即成奉送私云。迎請
T2535_.79.0189a16: 印言常請車輅印明也。向外撥二中指者。
T2535_.79.0189a17: 二大向外撥二中也
T2535_.79.0189a18:   十七日奉傳受了同十八日記之了
T2535_.79.0189a19: 具書事
T2535_.79.0189a20: 瑜伽翳迦訖沙羅馬瑟尼沙斫訖羅眞言安怛
T2535_.79.0189a21: 陀那儀軌
T2535_.79.0189a22: 一字頂輪王瑜伽經不空
T2535_.79.0189a23: 金剛頂經一字頂輪王瑜伽念誦儀軌不空
T2535_.79.0189a24: 一字頂輪王念誦儀軌不空
T2535_.79.0189a25: 奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要一行
T2535_.79.0189a26: 金輪王佛頂要略念誦法不空
T2535_.79.0189a27: 大妙金剛大甘露軍拏利焔鬘熾盛佛頂經
T2535_.79.0189a28: 達磨網曩譯或本注云唐云
法將或云攝一切佛頂儀軌
T2535_.79.0189a29: 大陀羅尼末法一字心呪經
T2535_.79.0189b01: 御自筆
T2535_.79.0189b02:   凡諸尊之本書用不眞僞不一准。廣尋決
T2535_.79.0189b03:
T2535_.79.0189b04: 弘長二年正月二十三日加一見了 在御
T2535_.79.0189b05:   判
T2535_.79.0189b06:
T2535_.79.0189b07: 薄草子口決第三
T2535_.79.0189b08:
T2535_.79.0189b09: 諸經部第一
T2535_.79.0189b10: 法華經
T2535_.79.0189b11: 觀智儀軌不空
T2535_.79.0189b12:     歸命釋迦牟尼佛 宣説方廣大乘經
T2535_.79.0189b13:     爲諸菩薩而開示 甚深最勝眞實教
T2535_.79.0189b14:     我今依於大教王 遍照如來成道法
T2535_.79.0189b15:     若能依此勝義修 現世得成無上覺
T2535_.79.0189b16: 御口云。依此軌文今此經法習兩部不二
T2535_.79.0189b17: 之法也。私云。於此文可有多意。一云。初
T2535_.79.0189b18: 大乘經者三乘教香象釋中云。以
三乘名大乘故
次眞實教者
T2535_.79.0189b19: 一乘於顯乘中一乘云實教。
故天台釋云。實教文
後大教王者眞言
T2535_.79.0189b20: 金剛頂經者名
大教王故
也。意云。今經是顯乘故。先
T2535_.79.0189b21: 歸敬顯教能説之釋迦。傳法聖者依祕藏之
T2535_.79.0189b22: 義理還述法花修行之軌則也爲言 一云。三
T2535_.79.0189b23: 名悉指法花也。故軌下云。如來方廣大乘經
T2535_.79.0189b24: 説。一切衆生無非無上菩提法器既悉
T2535_.79.0189b25: 有佛性云方廣大乘。定知法花也。故嘉祥釋
T2535_.79.0189b26: 云。窮理盡性之格言。究竟無餘之極説
T2535_.79.0189b27: 此經中説二聖二天等神呪。何不云大教王
T2535_.79.0189b28: 大師於一經辨顯密差別。若具密之邊豈
T2535_.79.0189c01: 夫不然乎。一云。前二名如前二義。我*今以
T2535_.79.0189c02: 下擧兩部經也。大教王者金剛頂經也。依憑
T2535_.79.0189c03: 如先。遍照如來成道法者大日經也。云大
T2535_.79.0189c04: 毘盧遮那成佛經故。就中軌中擧五相成身
T2535_.79.0189c05: 印言依教王經也。擧入佛法界生及五供
T2535_.79.0189c06: 印明。是依大日經也。又擧二聖二天十羅
T2535_.79.0189c07: 刹印明依當經也。故知且三經合論述三密
T2535_.79.0189c08: 軌則歟。付中大師引若能依此等二句成
T2535_.79.0189c09: 即身成佛義。專非兩部經爲本乎。不爾者
T2535_.79.0189c10: 違唯眞言法中即身成佛故之論釋故
T2535_.79.0189c11: 建立道場安置本尊 軌云。此經王○一一
T2535_.79.0189c12: 印契儀軌眞言應當於灌頂阿闍梨處躬親
T2535_.79.0189c13: 禀受○師專壇作者○傳及受者倶獲重
T2535_.79.0189c14: 罪。既得其法。即應簡擇念誦修行之處所。
T2535_.79.0189c15: 或於伽藍或山林樹下江河洌渚或自己舍
T2535_.79.0189c16: 宅與法相應。福徳之地○乃至廣説繁
故略之
T2535_.79.0189c17: 三重曼荼羅塵數聖衆云云 私云。臺上二佛
T2535_.79.0189c18: 外八葉八菩薩爲第一重。第二院八菩薩爲
T2535_.79.0189c19: 第二重。第三院四天王四明王八部等爲第
T2535_.79.0189c20: 三重。軌云。其壇三重委如下記 問。威
T2535_.79.0189c21: 儀形色經題云。 漏出寶塔中兩足婆我鑁八
T2535_.79.0189c22: 大菩薩等及三重方壇八菩薩外見有三
T2535_.79.0189c23: 重。如何 答。八菩薩等者等取餘二重尊。及
T2535_.79.0189c24: 三重者總稱之言也。或言總可云及&T069222;重歟。
T2535_.79.0189c25: 不爾者背彼經下所説故
T2535_.79.0189c26: 道場觀 軌云。其壇三重當中内院畫八葉
T2535_.79.0189c27: 蓮花於花胎上。置率都婆塔形色經云。涌出七
寶大率都寶塔文
T2535_.79.0189c28: 於其塔中畫釋迦牟尼如來多寶如來同座
T2535_.79.0189c29: 而座經云。塔中師子坐上釋迦
多寶○半跏而各同坐文
塔門西開。於蓮花
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