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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0175a01:
T2535_.79.0175a02:   No. 2535
T2535_.79.0175a03:
T2535_.79.0175a04: 薄雙紙遍知院
御記
口決第一
T2535_.79.0175a05:
T2535_.79.0175a06:   弘長二年壬戌正月九日參宿
日曜
於醍醐寺報
T2535_.79.0175a07: 恩院三寶院正流
遍知院付法
傳受始之
T2535_.79.0175a08: 御口云。上古名折紙。折紙注種三尊印言
T2535_.79.0175a09: 等傳受之。近來別故僧正甫綴折紙。
T2535_.79.0175a10: 隨用書尊法引放。毎尊別帖爲之傳受
T2535_.79.0175a11: 本。號薄雙紙。是也
T2535_.79.0175a12: 問。傳受作法如何 答。御口云。師資心上
T2535_.79.0175a13: 如次觀va@mh@u@m即想大日金薩云云私云。是
T2535_.79.0175a14: 即擬鐵塔授法之儀歟。或爲師之邊一切皆
T2535_.79.0175a15: 即大日也。爲資之邊一切悉即金薩歟。又御
T2535_.79.0175a16: 口云。上古先受明灌頂授之後傳法也。近
T2535_.79.0175a17: 來未然也。於受明灌頂有總別二意。總
T2535_.79.0175a18: 者受金胎受明灌頂傳受兩界之後諸尊法
T2535_.79.0175a19: 傳受不用受明灌頂。金剛界部尊金界所攝
T2535_.79.0175a20: 故。胎藏部又爾也。別者毎尊悉先受明灌
T2535_.79.0175a21: 頂也云云 藥師消災軌云。智者先從師受三
T2535_.79.0175a22: 摩耶戒發大菩提心得持明灌頂阿闍梨印
T2535_.79.0175a23: 可然後乃修持十八道軌云如十八道私記
御自筆裏
T2535_.79.0175a24:
御請來録云。受受明灌頂再三云云
T2535_.79.0175a25: 思之云云私云。准此等文定知傳受已前
T2535_.79.0175a26: 可受受明灌頂歟 傳受次第
T2535_.79.0175a27:   如來部
T2535_.79.0175a28: 先阿彌陀
T2535_.79.0175a29: 問。遍智院目録藥師爲初。何違彼乎 答。
T2535_.79.0175a30: 御口云。彌陀是吾堂本尊。故最初授之。
T2535_.79.0175b01: 就中既名無量壽尊。保師資之壽命於萬
T2535_.79.0175b02: 春。又稱極樂世界主。遂自他之往生於九
T2535_.79.0175b03: 品而已有人裏書云。私云。阿彌陀此云無量壽。
無量壽者疏第四云。次於西方觀無
T2535_.79.0175b04: 量壽佛。此是如來方便智。以衆生盡故。
諸佛大悲方便亦無終盡。故名無量壽文
T2535_.79.0175b05: 勸請等云云 御口云。晴儀用勸請。自行用
T2535_.79.0175b06: 發願也 問。勸請發願本尊句何句次加
T2535_.79.0175b07: 用之*乎 答。御口云。勸請教令輪者降三
T2535_.79.0175b08: 世句次用之。發願本尊界會句次加之
T2535_.79.0175b09: 大金剛輪等云云御口云。略儀如御記。道場
T2535_.79.0175b10: 觀已前大金地結方結也。如法修之時大金
T2535_.79.0175b11: 剛前修四無量觀。方結次金剛眼・召罪・摧
T2535_.79.0175b12: 罪・業障除・成菩提可加行之。隨在何尊
T2535_.79.0175b13: 説准之 問。前方便又可加行淨地等乎
T2535_.79.0175b14: 答。御口云。廣儀不加用也。私云。理性院ra@m
T2535_.79.0175b15: 字觀次加用淨地淨身也四無量次加勝
願也。或准淨地
T2535_.79.0175b16: 中心前有hr@i@h字即極樂界
T2535_.79.0175b17: 問。顯乘猶心清淨處即淨土處云。或西方非
T2535_.79.0175b18: 西方我心即西方等云云祕宗極談何觀淨土
T2535_.79.0175b19: 於心外乎 答。私案云。如來授教藥隨機
T2535_.79.0175b20: 不同。爲淺智説心外爲深智教心内歟。
T2535_.79.0175b21: 例如有相行者用本尊無相人癈本尊也
T2535_.79.0175b22: 取意疏
意歟
無量壽軌不空譯云。閉目運心想在
T2535_.79.0175b23: 極樂世界對無量壽如來并諸菩薩眷屬
T2535_.79.0175b24: 是存極樂於心外意歟。又觀自在王軌云。入
T2535_.79.0175b25: 定思惟觀無量壽如來周遍法界行者己身
T2535_.79.0175b26: 悉在彼會依此文者淨土遍十方故。何
T2535_.79.0175b27: 論内外別 故會次第文云。遍法界也。
T2535_.79.0175b28: 理實是九品花臺開性徳心蓮遍十方。無
T2535_.79.0175b29: 盡莊嚴顯恒沙已有 通三際。故和安養
T2535_.79.0175b30: 都率本一心之蓮臺。密嚴花藏是同佛之遊
T2535_.79.0175c01: 處者歟。故祕藏記云。是花藏世界者寂上妙
T2535_.79.0175c02: 樂在其中。故云極樂。當知極樂與花藏
T2535_.79.0175c03: 雖名異而非異處深義
更問
 御自筆裏云。壇
T2535_.79.0175c04: 者心地也極樂者即
壇上也
故大日經疏云。佛從平等
T2535_.79.0175c05: 心地開發無盡莊嚴大曼荼羅已還用開
T2535_.79.0175c06: 發衆生平等心地無盡莊嚴大曼荼羅云云
T2535_.79.0175c07: 奧之實説道場之建立心地之外誠何處乎。
T2535_.79.0175c08: 今心外者爲初心行者也。例如召入如來
T2535_.79.0175c09: 寂靜智頌初心行者先心前觀之次禪智倶
T2535_.79.0175c10: 入召入心内也。金界行儀入智是也。凡
T2535_.79.0175c11: 道場建立有廣略不同。廣以略出經爲本。
T2535_.79.0175c12: 略諸經儀軌中略説是也。付之或三輪五
T2535_.79.0175c13: 輪九山八海宮殿樓閣壇地蓮月一一建立
T2535_.79.0175c14: 之。或壇上直樓閣等觀之五輪九山八
海等略之
或壇
T2535_.79.0175c15: 上直觀蓮月等樓閣等
略之
或直心前觀蓮月。或
T2535_.79.0175c16: 直心上觀之石入儀
無之
是之諸説敢非異違
T2535_.79.0175c17: 説。只是廣略不同也。任行者之根機可觀
T2535_.79.0175c18: 之。既得此意者不可守杌。但先徳次第廣
T2535_.79.0175c19: 略不同大旨不違本説也。謂其尊本經軌若
T2535_.79.0175c20: 廣。今所注之私記又廣。略又如此。石山道
T2535_.79.0175c21: 場觀等大旨被守此旨歟云云此先師口決
T2535_.79.0175c22: 也。忌憚大概注之而已云云已上御自
T2535_.79.0175c23: 其中有a@h字變成五峯八柱寶樓閣御口云。
T2535_.79.0175c24: 五峯在棟上表金五智。八柱在棟下顯胎
T2535_.79.0175c25: 八葉。是則兩部不二樓閣也云云
T2535_.79.0175c26: 私助云。五部在上表果位五智。八柱在下
T2535_.79.0175c27: 示因位八識。兩部不二樓閣即二界一心法
T2535_.79.0175c28: 門也
T2535_.79.0175c29: 蓮華上有曼荼羅云云 御口云。曼荼羅者
T2535_.79.0176a01: 壇也。舊翻壇。新翻輪圓具足也
T2535_.79.0176a02: 花上有hr@i@h字罪障消滅云云無量壽軌云。次
T2535_.79.0176a03: 想壇中有紇哩二合
引入
 字。放大光明如紅頗
T2535_.79.0176a04: 梨色。遍照十方世界。其中有情遇此光者
T2535_.79.0176a05: 皆無有不得罪障消滅文 御口云。是本尊
T2535_.79.0176a06: 種子觀也。hr@i@h字是haraia@h四字合成字也。
T2535_.79.0176a07: ha因業義即癡也。生死流轉以無明爲因。
T2535_.79.0176a08: ra塵垢義即貪也。@i災過義即瞋也。意
T2535_.79.0176a09:  a@h遠離義又涅槃義也。是即滅三毒
T2535_.79.0176a10: 之罪障證二種之涅槃意也。依之理趣釋
T2535_.79.0176a11: 云。於東門畫天女形表貪慾。南門畫蛇
T2535_.79.0176a12: 表嗔形。西門畫猪表癡形。北門畫蓮花
T2535_.79.0176a13: 表涅槃形。得入此輪壇至無上菩提。一切
T2535_.79.0176a14: 諸惑皆不得染汚 可思之云云 故知hr@i@h
T2535_.79.0176a15: 字放本覺本淨之智光滅三毒三妄之惑
T2535_.79.0176a16: 闇。故云放大光明罪障消滅也云云 問。
T2535_.79.0176a17: 若爾者斷除煩惱顯證菩提歟 答。既種
T2535_.79.0176a18: 子云清淨自在字尊號云自性清淨如來。定
T2535_.79.0176a19: 知智光照煩惱即菩提非斷除也。依之理
T2535_.79.0176a20: 趣經中。設住諸欲猶如蓮花或經中清淨
T2535_.79.0176a21: 自在字徹照三界冥地獄諸有趣清淨如蓮
T2535_.79.0176a22: 私云。或傳云。以hara@ia@h四字爲四
T2535_.79.0176a23: 親近四菩薩。以hr@i@h一字爲阿彌陀。是即四
T2535_.79.0176a24: 菩薩彌陀四徳故
T2535_.79.0176a25: 此字變成○説法利生云云 御口云。此三摩
T2535_.79.0176a26: 耶形觀也。依大師御傳等也。諸尊法習或
T2535_.79.0176a27: 觀念修行之儀則悉爲祕事。或種子爲祕
T2535_.79.0176a28: 事。三形尊形又爾也。令尊以三形爲祕
T2535_.79.0176a29: 事。此流習也。所謂八葉紅蓮者我性心蓮即
T2535_.79.0176a30: 胎藏也。横五鈷者本有五智是金剛也。莖五
T2535_.79.0176b01: 鈷者是妙觀察智阿彌陀也。或説一鈷上立
T2535_.79.0176b02: 之者或應云以一鈷爲莖小野僧正次第
以一古爲莖文
T2535_.79.0176b03: 下蓮杵表胎金。中間或五鈷或一鈷倶以表
T2535_.79.0176b04: 兩部不二義也。故知兩部不二之三形也。仍
T2535_.79.0176b05: 爲此尊甚深祕傳云云已上故僧正
相承口傳也
 問。一鈷
T2535_.79.0176b06: トスルコトハ可然。妙觀察智五智隨一故。五鈷説
T2535_.79.0176b07: 如何順妙觀一智乎 答。御口云。各具五
T2535_.79.0176b08: 智無際智文 五鈷説專甚深也 又尋云。下
T2535_.79.0176b09: 此蓮花變成觀自在王如來文 爲莖獨鈷五
T2535_.79.0176b10: 鈷三形違此文。如何 答。御口云。蓮獨
T2535_.79.0176b11: 三種皆彌陀三形也。例如彼如意輪以
T2535_.79.0176b12: 蓮花輪寶三爲三形倶以三種配金胎
T2535_.79.0176b13: 不二。是三形中祕傳也。轉成時用蓮又約常
T2535_.79.0176b14: 途所用也。兩部不二妙觀察智獨鈷是祕傳
T2535_.79.0176b15: 故且隱密閣之歟
T2535_.79.0176b16: 御自筆云。蓮花*令三形總體也。莖枝末
T2535_.79.0176b17: 也。故只攝末云蓮花也。凡*令三形如此
T2535_.79.0176b18: 可習之也
T2535_.79.0176b19: IMAGE
T2535_.79.0176b20: [IMAGE]
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T2535_.79.0176b24: 蓮花理也五鈷五智也以此理智和合
T2535_.79.0176b25: 之體爲常住佛性之形。是則胎藏蓮臺也。
T2535_.79.0176b26: *令以此我性心蓮爲彌陀之三昧耶身。理
T2535_.79.0176b27: 趣釋可見之。又莖一鈷妙觀察智也。*令爲
T2535_.79.0176b28: 五鈷。各具五智無際智義也。可思之。當流
T2535_.79.0176b29: 之習只合蓮杵爲一三昧耶形表理智不
T2535_.79.0176c01: 二。非必以莖顯不二也。但以莖顯不二。
T2535_.79.0176c02: 其理彌佳不遮之歟
T2535_.79.0176c03: 此蓮華反○云云 御口云。此下羯磨形也。
T2535_.79.0176c04: 依觀經等意也。無量軌七處加持功能云。
T2535_.79.0176c05: 由結此印及眞言加持威力故。即變此三
T2535_.79.0176c06: 千大千世界成極樂刹土也。七寶爲地。水
T2535_.79.0176c07: 鳥樹林皆演法音。無量莊嚴如經所説
T2535_.79.0176c08: 問。准唯識等説。無上覺者雖神力難思。無
T2535_.79.0176c09: 施非情心相應化用。 何有樹木説法義
T2535_.79.0176c10: *乎 答。彼權教意歟。眞言加持力豈夫不
T2535_.79.0176c11: 然*乎。故理趣釋云。由此字加持故。於極
T2535_.79.0176c12: 樂世界水鳥樹林皆演法音。如廣經中所
T2535_.79.0176c13: 大師開題云依
hr@i@h字加持
 尋云。小野次第孔雀王
T2535_.79.0176c14: 爲座云云今何不爾乎 答。御口云。彼五
T2535_.79.0176c15: 佛中阿彌陀今不爾也 凡形像所座頭面
T2535_.79.0176c16: 手臂身色等。於一佛經軌之説説師師之所
T2535_.79.0176c17: 傳不一准。應物之方便隨機之色身豈不然
T2535_.79.0176c18: 乎。餘尊皆効之矣 云云
T2535_.79.0176c19: 召請 蓮花部云云 御口云。蓮花部心印
T2535_.79.0176c20: 言也。右風召三度明各一反無量壽軌云。二
T2535_.79.0176c21: 手内&MT06279;入掌大曲如鉤向身
T2535_.79.0176c22: 招之。即誦眞言曰。唵阿嚧力迦噎醯呬娑
T2535_.79.0176c23: 婆賀。由結此印奉請故。 無量壽不捨悲
T2535_.79.0176c24: 願赴此道場。并無量菩薩受行者供養證
T2535_.79.0176c25: 明功徳取意
T2535_.79.0176c26: 結界馬頭問軌云。二手合掌二頭二無名屈入
T2535_.79.0176c27: 掌各相背二大並屈勿著頭指。即誦眞言。唵
T2535_.79.0176c28: 阿密㗚妬納婆嚩吽發吒娑婆賀。誦三反即
T2535_.79.0176c29: 以印左轉三匝避除一切諸魔皆自退散。便
T2535_.79.0176c30: 以印右旋三匝即成堅固大界略抄觀自在
T2535_.79.0177a01: 王軌云戒方右押左外相叉忍願相柱。以進
T2535_.79.0177a02: 力句戒方。禪智捻檀惠頭。密言曰。唵阿密
T2535_.79.0177a03: 㗚都娜婆嚩吽發吒私云。御口云。同前軌
T2535_.79.0177a04: 説也。大威徳并馬頭蓮花部教令輪故用之
T2535_.79.0177a05:
T2535_.79.0177a06: 華座 御口云。佛菩薩ニハ八葉印。明王ニハ六葉
T2535_.79.0177a07: 如八葉印二風著
二火背成六葉也
天等ニハ荷葉座左掌伸向
外也
今諸
T2535_.79.0177a08: 佛故八葉印也。自下准知之。勸修寺ニハ天等ニハ
T2535_.79.0177a09: 用四葉印歟 問。明同異如何御口云。八葉六
葉印同用o@mka
T2535_.79.0177a10: marasv@ah@a明。荷葉用歸命a@h
言也。或歸命a云云
T2535_.79.0177a11: 理供 問。五供八供中用何乎 答。御口云。
T2535_.79.0177a12: 若金界尊若胎藏尊別行時皆用五供印明。
T2535_.79.0177a13: 當流之習也
T2535_.79.0177a14: 先四智
次本尊
作法十八道記四智讃總徳本尊
T2535_.79.0177a15: 嘆別徳也。無量軌云。修行者毎日三時常
T2535_.79.0177a16: 誦此讃讃佛功徳。驚覺無量壽如來不捨
T2535_.79.0177a17: 悲願以無量光明照觸行者。業障重罪皆
T2535_.79.0177a18: 消滅身心安樂澄寂悦意ナラシム。久坐念誦不生
T2535_.79.0177a19: 疲惓。心得清淨疾證三昧
T2535_.79.0177a20: 禮佛 問。何句次用之乎 答。四攝次可
T2535_.79.0177a21: 加用之
T2535_.79.0177a22: 入我我入御自筆云。定印是名
觀自在三摩地也
 御口云。妙觀
T2535_.79.0177a23: 察智印 問。今此觀想悉無量軌文也。而
T2535_.79.0177a24: 彼軌云。於淨月上想曰哩字令何云hr@i@h
T2535_.79.0177a25: *乎答。御口云。常傳依jri字成義。ja生不可
T2535_.79.0177a26: 得義。ra垢義。表生死淤泥出依生蓮
T2535_.79.0177a27: 花而不染淤泥之義也。大師傳hr@i@h字也。義
T2535_.79.0177a28: 如先注 實範上人云。&T004207;哩字展轉書寫
T2535_.79.0177a29: 呬誤&T004207;歟。但可hr@i@h字歟。故以hr@i@h字可爲
T2535_.79.0177a30: 正説歟。故hr@i@h字可爲正説歟。左手
T2535_.79.0177b01: 持蓮花右手作開敷勢云云 無量壽軌云。
T2535_.79.0177b02: 全同。理趣釋云。觀自在菩薩手持蓮花觀
T2535_.79.0177b03: 一切有情身中如來藏性自性清淨光明。一
T2535_.79.0177b04: 切惑染不能染 私云。如來藏性者本覺
T2535_.79.0177b05: 佛性體也。故大師釋云。觀自在菩薩手持
T2535_.79.0177b06: 蓮花。表一切衆生身心中有本來清淨理。
T2535_.79.0177b07: 雖沈淪無明三毒泥中本來清淨。理者即
T2535_.79.0177b08: 佛知見體也。不染不垢猶如蓮花顯名
T2535_.79.0177b09: 之自性清淨心密謂之本有心月輪。此知見
T2535_.79.0177b10: 有性相。所謂性則本覺性徳之菩提心。相
T2535_.79.0177b11: 是始覺修生之菩提心也。左手持蓮表衆生
T2535_.79.0177b12: 佛性也。右作開敷勢諸佛慈悲令彼開示
T2535_.79.0177b13: 悟入之義也。故大師釋云。此得自性清淨如
T2535_.79.0177b14: 來以一道清淨妙蓮不染開示衆生拔其苦
T2535_.79.0177b15:  木幡口傳曰。彌陀定印六指交重四指
T2535_.79.0177b16: 頭柱。表六道衆生顯得四智菩提也。是即
T2535_.79.0177b17: 自證也。觀音引開彼印作説法印者。趣化
T2535_.79.0177b18: 他門之義也。理趣釋云。若於清淨妙國土
T2535_.79.0177b19: 現成佛身住雜染五濁世界則爲觀自在
T2535_.79.0177b20: 菩薩可思之私云。引開自受用大日之智拳印
作他受用金薩之鈴杵印。准知
T2535_.79.0177b21: 又風空端柱作開敷勢。是風自有開敷之
T2535_.79.0177b22: 功空中風專具自在之徳故也云云 觀自在
T2535_.79.0177b23: 王之稱偏依此印者也云云 私云。禪進二度
T2535_.79.0177b24: 是禪定義是長養義。令佛性心蓮勇猛増長
T2535_.79.0177b25: 故合進禪作此印歟
T2535_.79.0177b26: 八葉上各有如來○面向觀自在菩薩 問。
T2535_.79.0177b27: 觀音是因位伴。如來是果位主也。何伴居
T2535_.79.0177b28: 臺中主安葉上乎 答。御口云。入我我入
T2535_.79.0177b29: 是生佛無二之觀門因位修行之軌則也。仍
T2535_.79.0177c01: 爲顯因強果劣也。例如識強智劣義
T2535_.79.0177c02: 又祕傳云。觀音是大悲爲體故。經云。一切如
T2535_.79.0177c03: 來大慈悲皆集一體觀音文 菩提心曰。
T2535_.79.0177c04: 佛心者大慈悲是又大師釋云。以彼自
T2535_.79.0177c05: 體純是金故爲金人。此菩薩亦爾。純以大
T2535_.79.0177c06: 悲爲體。故知始覺道圓之後更向衆生界
T2535_.79.0177c07: 起大悲。是果中之*果故。觀音安中臺示果
T2535_.79.0177c08: 上果義也。例如以方便而爲究竟此義
T2535_.79.0177c09: 甚深專相承口傳也云云理趣釋云。或時想己
T2535_.79.0177c10: hr@i@h紇利二合字門成八葉蓮花。 胎中想金
T2535_.79.0177c11: 剛法。於八葉上想八佛法菩薩是
觀音也
又圖畫
T2535_.79.0177c12: 様可見御作次第云云 問。令此文如何
T2535_.79.0177c13: 成入我我入義乎 答。行者心月輪上觀本
T2535_.79.0177c14: 尊種三羯入我義也。圓光照法界衆生得
T2535_.79.0177c15: 解脱同觀音。是我入義也。或漸收等己身
T2535_.79.0177c16: 爲入我歟*御自
筆云
入我我入事更問
T2535_.79.0177c17: 本尊加持 先三昧會法菩薩印羯磨會法
T2535_.79.0177c18: 菩薩明 御口云。此印言通觀音彌陀也。二
T2535_.79.0177c19: 手外縛生死結縛義也。二風蓮葉花依風而
T2535_.79.0177c20: 開故所謂生死淤泥之蓮花依大悲之惠風
T2535_.79.0177c21: 可開發之意也云云 私云。無量壽軌中此印
T2535_.79.0177c22: 言名觀自在菩薩印言。故文云。由結此印
T2535_.79.0177c23: 及眞言加持心額喉頂故。即自身等同
T2535_.79.0177c24: 觀自在菩薩 又二風開花義順觀音開敷
T2535_.79.0177c25: 勢歟。又觀自在王軌出此印言。本尊加持
T2535_.79.0177c26: 明數印處等可准金界等歟 問。明遍數印
T2535_.79.0177c27: 處等如何 答。御口云。若次第付印處。則
T2535_.79.0177c28: 四處ナラハ。四反。五處五反。若不付印處。明
T2535_.79.0177c29: 三反未必印處也。 四處五處隨所各一反
T2535_.79.0178a01: 誦之。故金輪軌云。印セヨ處或五處。四心
T2535_.79.0178a02: 額喉頂。五額左肩心喉頂上散。毎各誦一
T2535_.79.0178a03:
T2535_.79.0178a04: 次又印言 三會觀自在王印大呪 御口
T2535_.79.0178a05: 云。此唯局阿彌陀印言也。外縛如先。二火
T2535_.79.0178a06: 蓮葉是本有心蓮即蓮花部赤色故立火也。
T2535_.79.0178a07: 又三形云紅蓮花可思之云云 私云。無量
T2535_.79.0178a08: 壽軌中此印言名無量壽如來根本印及無
T2535_.79.0178a09: 量壽如來陀羅尼也。説陀羅尼功能云。纔
T2535_.79.0178a10: 誦一遍則滅身中十惡四重五無間罪。一
T2535_.79.0178a11: 切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼犯根本罪。
T2535_.79.0178a12: 誦七遍已即時還得戒品清淨○臨命終時
T2535_.79.0178a13: 見無量壽如來○則生極樂世界上品上生
T2535_.79.0178a14: 證菩薩位觀自在王軌云。次結根本印
云。
T2535_.79.0178a15: 印相如
今文
誦密言曰。唵路計什縛二合羅囉
T2535_.79.0178a16: 頡哩二合
此兩軌中*令次第依無量壽軌也
T2535_.79.0178a17: 次又印言 胎藏蓮花藏印言 問。此印言
T2535_.79.0178a18: 兩軌中不擧之依用如何 答。御口云。軌中
T2535_.79.0178a19: 雖不出。胎祕密八印中彌陀印言故用之也
T2535_.79.0178a20: 御口
已上三箇印言三處本尊加持悉結誦
T2535_.79.0178a21: 云云 問。本尊加持四處三處小野廣澤不
T2535_.79.0178a22: 同歟。何用三處説*乎 答。御口云。覺洞院
T2535_.79.0178a23: 用四處。遍智院用三處。故僧正口傳云。小
T2535_.79.0178a24: 野又非癈三處説。故延命院十八道次第三
T2535_.79.0178a25: 處用之。故諸尊法皆依之也云云 師資異説
T2535_.79.0178a26: 正不難定。覺洞説御記專可依信也。雖
T2535_.79.0178a27: 然遍智院三處是三部三密三學義神
T2535_.79.0178a28: 云云委如十八道及金界記中注之
T2535_.79.0178a29: 正念誦 御口云。當本尊明中用簡略言爲
T2535_.79.0178b01: 祕説
T2535_.79.0178b02: 字輪觀 心月輪在處形量種子色形等種種
T2535_.79.0178b03: 祕傅等如十八道記。准彼觀之 問。hr@i@h
T2535_.79.0178b04: 體四字別相。如何誦觀之乎 答。御口云。
T2535_.79.0178b05: hr@i@hhara@ia@h順逆誦之。後又順逆觀念&MT06279;
T2535_.79.0178b06: 字色金色。或隨四種法觀之
T2535_.79.0178b07: 本尊加持 先大日次本尊後佛眼 問。何
T2535_.79.0178b08: 故第三度加持加用佛大*乎 答。御口云。大
T2535_.79.0178b09: 日總部主佛眼總部母故。最後本尊加持加
T2535_.79.0178b10: 用部主部母。是神妙義也 問。用大日佛眼。
T2535_.79.0178b11: 爾者大日兩部中何乎。 又大佛倶印處明數
T2535_.79.0178b12: 如何 答。御口云。小野流之習或金界尊或胎
T2535_.79.0178b13: 藏尊。未入壇以前別行時用金剛界大日印
T2535_.79.0178b14: 明也。明數印處如金界。又入壇之後二界印
T2535_.79.0178b15: 明倶用兩部次第等委曲在口傳。又入壇以
T2535_.79.0178b16: 後三處加持倶加用更問。次佛眼印明。當尊
T2535_.79.0178b17: 本尊加持時。明七反加持五處二眼二眉
眉問也
餘尊
T2535_.79.0178b18: 加持加用時。加持四處心額
喉頂
明各一反。御自
T2535_.79.0178b19: 筆云。 但明猶可誦七反也已下御
自筆
此注可
T2535_.79.0178b20: 被不審也。明七反者散念誦以後時事也
T2535_.79.0178b21: 已上
T2535_.79.0178b22: 散念誦 問。諸眞言數返并大日二界中何
T2535_.79.0178b23: *乎 答。御口云。遍數可依行者意樂。不
T2535_.79.0178b24: 可定量。但眞言多二十一反七反。眞言少
T2535_.79.0178b25: 百反。當本尊呪中爲宗。明千反。大日者次第
T2535_.79.0178b26: 不付胎皆金界也。少少用胎大日有之。謂
T2535_.79.0178b27: 不動等也 問。通諸尊散念誦皆用佛眼
T2535_.79.0178b28: 大金一字有何故乎 答。御口云。先用佛
T2535_.79.0178b29: 眼者。所有念誦之功徳依佛眼力今身
T2535_.79.0178c01: 成佛爲令不失壞也。是又佛母故最初用
T2535_.79.0178c02: 次用大金者。凡夫所修或文句脱落或誤
T2535_.79.0178c03: 誦有之歟。仍誦補闕言爲令彼備足也。故
T2535_.79.0178c04: 大日本尊明王等明悉誦訖次用之。後用一
T2535_.79.0178c05: 字者。爲令成就處修之悉地用之也。故金
T2535_.79.0178c06: 輪法云悉地成就法也。依之時處儀軌云。
T2535_.79.0178c07: 持誦密語者。若不作此法。彼法不成就。不
T2535_.79.0178c08: 得微闕少此中此法者金輪法。彼法者餘
T2535_.79.0178c09: 尊法也。隨在何法不得闕金輪呪。不然者
T2535_.79.0178c10: 悉地難成故爲言故最後用此呪也又大師御傳
云。此令
T2535_.79.0178c11: 成未成之
悉地云云
 問云。同軌云。修行諸尊者五百
T2535_.79.0178c12: 由旬内尊皆不降起亦不賜悉地。以輪王
T2535_.79.0178c13: 威徳斷壞諸法故依此文案之誦彼呪
T2535_.79.0178c14: 彌可不成悉地。如何 答。御口云。依他
T2535_.79.0178c15: 修斷壞。依自修成就。例如同刀令持他
T2535_.79.0178c16: 人損我自持除彼難也 問。若爾我依誦
T2535_.79.0178c17: 彼呪可斷壞他所修法。豈非背菩薩行乎
T2535_.79.0178c18: 答云。御口云。口傳散念誦一字後結誦佛
T2535_.79.0178c19: 眼印明明七反。加
持四處
斯則爲令已壞他法複本
T2535_.79.0178c20: 也。鴆鳥入海魚類皆死。如修金輪餘法滅
T2535_.79.0178c21: 也。犀角入水死魚蘇生。如修佛眼所壞法
T2535_.79.0178c22: 即還生金輪喩鴆鳥佛眼類犀角。可思
T2535_.79.0178c23: 之。故先師僧正記。胎藏𩒐次第金輪後佛眼
T2535_.79.0178c24: 明七反誦之。可思之 問。自他同修金輪
T2535_.79.0178c25: 摧破義如何 答。依憑相承祕祕中深祕口
T2535_.79.0178c26: 傳云。金輪七師子座或八師
子座
彼師子食金剛
T2535_.79.0178c27: 杵。金剛杵有摧破之功。他人修彼法時成
T2535_.79.0178c28: 杵。而來將摧破我法。我誦彼呪爲顯反
T2535_.79.0178c29: 摧破彼之義師子噉杵也。是先師相承口
T2535_.79.0179a01: 傳也云云御自筆云。但不限金輪。
餘呪力金剛令噉食也
T2535_.79.0179a02: 撥遣 御口云。蓮花部故用十八道撥遣印
T2535_.79.0179a03: 言也。無量壽軌云。誦前請車輅眞言以二
T2535_.79.0179a04: 大指向外撥二中指頭奉送聖衆。於眞言
T2535_.79.0179a05: 句中除迦羅灑二合野句加蘖蹉蘖蹉句即
T2535_.79.0179a06: 成奉送觀自在王軌云。發遣印以前根本
T2535_.79.0179a07: 印從齊至頂上方散合掌。 於頂上想觀
T2535_.79.0179a08: 自在王如來復本宮。誦密言曰。唵嚩曰羅
T2535_.79.0179a09: 二合
鉢娜摩二合
四 文後供 理供
T2535_.79.0179a10:
T2535_.79.0179a11: 次藥師
T2535_.79.0179a12: 觀中花臺上有bhai字反成藥壼云云御口云。
T2535_.79.0179a13: 此種子三形倶以祕傳也。常途用a字佛頂
T2535_.79.0179a14: 眼等歟。又師云。藥師瑠璃者。瑠璃表裏映徹
T2535_.79.0179a15: 表無病義。有病身不然歟
T2535_.79.0179a16: 召請佛部印二輪
向身招之
 消災儀軌云。用前佛部心
T2535_.79.0179a17: 印。二輪向身招念眞言三反文 御口云。奝然弟
子祚壹請來也
T2535_.79.0179a18: 御口云。佛部心印。二手内縛二大並立三度
T2535_.79.0179a19: 召之。明各一反。二輪者二大也。同軌云。定
T2535_.79.0179a20: 惠應内縛雙惠倶申竪
T2535_.79.0179a21: 結界降三
 降三世是金剛部教令輪故今用
T2535_.79.0179a22: 兩軌中不出之
T2535_.79.0179a23: 讃 歸命滿月界等云云 消災軌云。次稱揚
T2535_.79.0179a24: 讃歎本尊之功徳 歸命滿月界○願度諸
T2535_.79.0179a25: 含生○二句相違餘句全同不空藥師軌
T2535_.79.0179a26: 云。結護讃。薩縛勃馱曩薩縛爾奈迦盧
T2535_.79.0179a27: 拏怛摩二合
迦訶羅都迷存念
於我
倶嚕吠女里也
T2535_.79.0179a28: 二合 入縛羅怛他誐多摩訶捺耶辨才成
就義
T2535_.79.0179a29: 謨悉羯羅歸命頂
禮義文
T2535_.79.0179b01: 入我我入 十八道次第云。觀念本尊坐曼
T2535_.79.0179b02: 荼羅我坐曼荼羅。本尊入我身〃〃入本
T2535_.79.0179b03: 尊身。譬如多明鏡相對互影現渉入也
T2535_.79.0179b04: 依此觀歟 御口云。本尊我身無二無別。
T2535_.79.0179b05: 本尊入我身加持我。我入本尊身歸
T2535_.79.0179b06: 本尊云云
T2535_.79.0179b07: 本尊加持 二手内縛等云云 消災軌云。二
T2535_.79.0179b08: 羽内相叉。兩腕稍相去開張立三二寸。禪智
T2535_.79.0179b09: 而來去文 御口云。八指内縛。左右各四指如
T2535_.79.0179b10: 次生佛二界四大也。一切病依四大不調。私
T2535_.79.0179b11: 加文云。天台釋云。一大不調百一病惱。四大
T2535_.79.0179b12: 不調四百四病一時倶動文 而以佛界四大
T2535_.79.0179b13: 冥會生界四大即以生佛不二調和四大
T2535_.79.0179b14: 令作藥壼也。二大招之者。衆生業鬼四大
T2535_.79.0179b15: 三病召入藥壼内即令成理智教三藥之義
T2535_.79.0179b16: 也。大呪明正體bhai@saijya者藥梵語也。三度重
T2535_.79.0179b17: 言表三藥義也。 道場觀中種子bhai字藥梵
T2535_.79.0179b18: 名。初一字爲種子也云云相承口
傳也
云云寶壽院
T2535_.79.0179b19: 一三五云。壼阿伽陀藥也。口決云。十二
T2535_.79.0179b20: 角十二大願也云云 云。准此記云。藥壺
T2535_.79.0179b21: 十二角表十二大願。故知十二大願壼中入
T2535_.79.0179b22: 阿伽陀藥喜見藥不死藥三種與一切衆生
T2535_.79.0179b23: 除業病鬼病四大不調病也 問。寶壽院
T2535_.79.0179b24: 流云。大呪中初bhai@saijye者。壼後二藥。samo
T2535_.79.0179b25: rgate上勝注。何三句倶云藥耶 答。三句
T2535_.79.0179b26: 理智教三藥云事諸説同也。若初句爲壼者
T2535_.79.0179b27: 闕三藥歟。理性院次第云。tadyath@a所謂o@m
T2535_.79.0179b28: bhai@saijye阿伽
陀藥
bhai@saijye喜見
bhai@saijye不死藥已上
三種不理智
T2535_.79.0179b29: 教三
種也
sa@mpurgate除四大鬼業
病也 云云
私云。bhai@saijye者但
T2535_.79.0179b30: 藥梵語ナレ&MT01302;以義配立三業也異本
 問。消
T2535_.79.0179c01: 災軌中結今印誦大呪。不空軌中結今印
T2535_.79.0179c02: 誦唵戰馱祇哩娑婆呵之明兩軌倶此印
名根本印
何違
T2535_.79.0179c03: 彼説誦huru#明乎 答。皆是相承口傳
T2535_.79.0179c04: 也。以經軌勿令疑
T2535_.79.0179c05: 又印 法界定印口傳祕云云 御口云。
T2535_.79.0179c06: 口傳者觀定印上有藥壼。彼壼中入十二淨
T2535_.79.0179c07: 願藥而度脱像法轉時衆生也。 又深祕云。
T2535_.79.0179c08: 藥師即習胎藏大日也。 此時定印即觀藥
T2535_.79.0179c09: 鉢也。日野藥師堂號法界寺。可思之。相
T2535_.79.0179c10: 承口傳也云云或次第云。想印上有藥壼。
T2535_.79.0179c11: 以此妙藥能治一切衆生四大不調病
T2535_.79.0179c12: 病及鬼病云云 又想此鉢中有十二大願妙
T2535_.79.0179c13: 藥以此藥療治像法轉時衆生之一切病
T2535_.79.0179c14: 云云此二説自同今兩種口決文 已上 問。阿
T2535_.79.0179c15: 閦與藥師同異如何 答。御口云。注大佛頂
T2535_.79.0179c16: 二佛倶出可別佛歟。又消災軌未渡前付
T2535_.79.0179c17: 阿閦習之歟。彼軌流布之後不然歟
T2535_.79.0179c18: 日光 金光菩薩印言 御口云。常二大二
T2535_.79.0179c19: 頭各端拄如輪形。當流二風作寶。二大並
T2535_.79.0179c20: 立。是則珠寶先義也。羯三二會同故不擧
T2535_.79.0179c21: 異。旋轉三度明各一反歟
T2535_.79.0179c22: 月光 如印文左拳金拳也 御口云。蓮花
T2535_.79.0179c23: 上在半月形。半月上有伏㝹
T2535_.79.0179c24: 十二夜叉 如印文 御口云。胎藏諸夜叉
T2535_.79.0179c25: 印引開半印形也。左拳腰。重御口云。十二
T2535_.79.0179c26: 神將擁護十二時之夜叉也。頂戴十二時
T2535_.79.0179c27: 獸。日光月光守護晝夜菩薩也
T2535_.79.0179c28: 正念誦心呪 御口云。心呪者大呪。御口云。
T2535_.79.0179c29: 正念誦用大呪。但初七反悉誦之。第八反已
T2535_.79.0180a01: 後除歸命句。o@mbhai@saijye已下心呪可誦
T2535_.79.0180a02: 又第二度本尊加持唯用本尊兩印明除日
T2535_.79.0180a03: 月等印明歟。第三度如初度也。諸尊皆初
T2535_.79.0180a04: 後本尊加持委行之。准知之
T2535_.79.0180a05: 字輪觀 五大 御口云。五大者金界字輪
T2535_.79.0180a06: 觀也。略用之。自下諸尊准之。遍智院別記
T2535_.79.0180a07: 云。字輪觀五大 端身正坐結定印入法界
T2535_.79.0180a08: 體性三昧。觀我心月輪上有avarahakha
T2535_.79.0180a09: 字右旋住。而順逆誦五字。次其字義順逆觀
T2535_.79.0180a10: 。即a字諸法本不生也。a字諸法本不生
T2535_.79.0180a11: 故。va字自性離言説也。va字自性離言説故。
T2535_.79.0180a12: ra字清淨不可得也。ra字清淨不可得故。ha
T2535_.79.0180a13: 字因業不可得也。ha字因業不可得故。kha
T2535_.79.0180a14: 等空不可得也是爲
順觀
kha字等空不可得故。ha
T2535_.79.0180a15: 字因業不可得也。ha字因業不可得故。ra
T2535_.79.0180a16: 清淨不可得也。ra字清淨不可得故。va
T2535_.79.0180a17: 自性離言説也。va字自性離言説故。a
T2535_.79.0180a18: 諸法本不生不可得也是爲
逆觀
 遂住a字本不
T2535_.79.0180a19: 生理言亡慮絶。是名無分別觀。住此觀了
T2535_.79.0180a20: 可乃出定
T2535_.79.0180a21: 散念誦 十二神者十二夜叉言也。本尊兩
T2535_.79.0180a22: 呪倶用之
T2535_.79.0180a23: 撥遣 御口云。用通撥遣印言也。針印
T2535_.79.0180a24: 挿花誦o@mvajra目奢穆之明也。消災軌云。
T2535_.79.0180a25: 如前迎請印。二輪向外撥。想像虚空中還
T2535_.79.0180a26: 歸於淨土安居寶宮殿。眞言曰。唵爾曩爾迦
T2535_.79.0180a27: 蘖蹉〃〃婆誐縛妬烏瑟膩二合灑娑婆二合
T2535_.79.0180a28: 引文又常喜院云。出集經第二。名藥師
T2535_.79.0180a29: 瑠璃光佛大陀羅尼。亦名結願神呪。常途
T2535_.79.0180b01: 名十二神將呪是也云云 問。有何故名結
T2535_.79.0180b02: 願神呪乎 答。源運三部抄云。青龍和尚
T2535_.79.0180b03: 自以五色線作索即書十二將名一一結
T2535_.79.0180b04: 於線中限若干日要期滿願願稱意訖便
T2535_.79.0180b05: 解結云云此等説多分十二神將呪名結願神
T2535_.79.0180b06: 呪歟。念誦儀軌云。以五色線搓索呪繋病
T2535_.79.0180b07: 人項及手足腰腹等○呪五色線發願セヨ。又
T2535_.79.0180b08: 以二印拄於線上。更四十九遍結四十九
T2535_.79.0180b09: 結後念此眞言七佛藥師經下云。亦名執
T2535_.79.0180b10: 金剛菩薩發願要期。亦名十二大將發願護
T2535_.79.0180b11: 以此等文結願義可得意歟
T2535_.79.0180b12: 十二神將夜叉種子本地等事。十卷抄常
T2535_.79.0180b13: 喜院
T2535_.79.0180b14: gi金毘羅者 是徴明即亥
神彌勒菩薩
T2535_.79.0180b15: sa和耆羅者 是阿魅即戍神
得大勢至菩薩
T2535_.79.0180b16: hr@i@h穪佉羅者 是從魅即酉
神阿彌陀
T2535_.79.0180b17: va安陀羅者 是傳送即申
神觀音菩薩
T2535_.79.0180b18: ma摩尼羅者 是小吉即末
神摩利支天
T2535_.79.0180b19: tra@m&T076850;羅者 是勝光即午神
虚空藏菩薩
T2535_.79.0180b20: ha因持羅者 十二神即己
神地藏菩薩
T2535_.79.0180b21: ma婆耶羅者 是天岡即辰神
文殊師利菩薩
T2535_.79.0180b22: ra麽休羅者 是大衝即卯
神藥師如來
T2535_.79.0180b23: a眞陀羅者 是功曹即寅
神普賢菩薩
T2535_.79.0180b24: hu照頭羅者 是大吉即丑神
金剛手菩薩
T2535_.79.0180b25: ta毘佉羅者 是神后即子
神釋迦如來
T2535_.79.0180b26: 一行阿闍梨詮集云云
T2535_.79.0180b27: 問。何藥師如來以二菩薩十二神將爲眷
T2535_.79.0180c01: 屬耶 答。七佛本願經下云。藥師如來彼國
T2535_.79.0180c02: 中有二菩薩。一名日光遍照。二名月光遍
T2535_.79.0180c03: 照。於彼無量壽菩薩衆中而爲上首
T2535_.79.0180c04: 云。爾時衆中有十二藥叉大將倶在會座。
T2535_.79.0180c05: 其名云宮毘羅大將等云云 問。本願藥師
T2535_.79.0180c06: 經云。有八菩薩乘神通來文 八菩薩何等
T2535_.79.0180c07: 乎 答。迦識淨土論云。八大菩薩文殊・觀
T2535_.79.0180c08: 音・勢至・寶壇花・無盡意・藥王・藥尚・彌勒云云
T2535_.79.0180c09: 大呪功能事 本願藥師經云。義淨若見男
T2535_.79.0180c10: 子女人有病苦者。應當一心爲彼病人清
T2535_.79.0180c11: 淨澡&T005754;或食或藥或無蟲水ヲ以呪一百八遍。與
T2535_.79.0180c12: 彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求至
T2535_.79.0180c13: 心念誦。皆得如意。無病延命。命終之後
T2535_.79.0180c14: 生彼世界得不退轉乃至菩提隨願藥
T2535_.79.0180c15: 師經不空 云。若有受持。所欲皆成悉地。日
T2535_.79.0180c16: 日三時各誦一百返。四重五逆十惡等障
T2535_.79.0180c17: 得除滅。一切業障無不清淨。若欲護國
T2535_.79.0180c18: 家。便無災厄。又云。若有所求至心念誦。皆
T2535_.79.0180c19: 得如意。無病延年。命終之後生彼世界。得
T2535_.79.0180c20: 不退轉乃至無上菩提。若有女人。薄福所
T2535_.79.0180c21: 致。人皆憎厭。至心念誦一百八遍。惡相皆
T2535_.79.0180c22: 除衆人愛敬。身穢惡病亦得除愈。或有女
T2535_.79.0180c23: 人。臨當産時受於極苦。至心念誦一百八
T2535_.79.0180c24: 返後。如來稱名禮讃供養者。衆苦皆除。所
T2535_.79.0180c25: 生之子身分具足。形貎端正人天歡喜。福徳
T2535_.79.0180c26: 智慧安穩少病。無有非人奪其精氣文 
T2535_.79.0180c27: 災儀軌云。由是本尊故誦眞言返數七返
T2535_.79.0180c28: 至百八。散印於頂上陳所祈願心對彼
T2535_.79.0180c29: 本尊所。願希垂照屬彌除横死已上二
T2535_.79.0181a01: 尊初日奉傳受畢
T2535_.79.0181a02:
T2535_.79.0181a03: 次釋迦
T2535_.79.0181a04: 觀中臺上有bha@h云云 御口云。有不可得
T2535_.79.0181a05: bha字加涅槃點。所謂破三有而證涅槃義
T2535_.79.0181a06: 云云 私云。法華中釋迦名破有法王。可
T2535_.79.0181a07: 思之。御自筆云。此種子引法花破有法王
T2535_.79.0181a08: 出現於世文成義。是相承之口決也云云
T2535_.79.0181a09: 疏第十云。bha@h上釋迦也。婆是三有。傍有二
點即是除遣三有義也文
T2535_.79.0181a10: 私云。此疏釋甚深。御口決又同之歟
T2535_.79.0181a11: 變成鉢形 御口云。轉非器表示也
T2535_.79.0181a12: 身黄金色○坐蓮花臺云云大日經云。於東
T2535_.79.0181a13: 方初門中畫釋迦牟尼。紫金色并具三十
T2535_.79.0181a14: 二相。被服袈裟衣坐白蓮花臺文 住彼而説
T2535_.79.0181a15: 不明分明
可勘正文
○變成鉢形 御口云。轉非器爲
T2535_.79.0181a16: 法器表示也。身黄金色○坐蓮花臺云云 
T2535_.79.0181a17: 第五云。於東方初門中先置釋迦牟尼。身
T2535_.79.0181a18: 黄金色并具光輝三十二相。 所被袈裟作
T2535_.79.0181a19: 乾陀色。 坐白蓮花作説法之状謂。以左
T2535_.79.0181a20: 手執袈裟角如今之阿育王像。右手竪指
T2535_.79.0181a21: 以空水輪相持。是其幖幟也。此白蓮花即
T2535_.79.0181a22: 是中台淨法界藏世尊爲令此教廣流布故。
T2535_.79.0181a23: 以此生身幖幟而演説之。然而本尊法界
T2535_.79.0181a24: 身無二無別故。云住彼而説法也 密嚴
T2535_.79.0181a25: 院釋云。爲弘密藏暫現第三重坐白蓮
T2535_.79.0181a26: 以告本地淨妙 私云。依此釋者。大日
T2535_.79.0181a27: 經文第三重釋迦也。今次第住迦盧羅坐釋
T2535_.79.0181a28: 迦是胎八葉釋迦也。又兩釋迦同異如何
T2535_.79.0181a29: 御自筆云。八葉釋迦本疏文云。八法身云云
T2535_.79.0181b01: 既是中臺具徳也。第三重釋迦此大日具徳
T2535_.79.0181b02: 釋迦爲度衆生出現世間應身也。仍爲
T2535_.79.0181b03: 外部上首云云
T2535_.79.0181b04: 結界 御口云。不動也 問。何不用金剛
T2535_.79.0181b05: 藥叉乎 答。御口云。不動大鉤召是通結護
T2535_.79.0181b06: 通召請故。通用諸尊也
T2535_.79.0181b07: 本尊加持 智吉祥印 御口云。是説法印
T2535_.79.0181b08: 也。説法是後得智作用故云智。又依説法
T2535_.79.0181b09: 也。依説法令世間吉祥故名智吉祥也。此
T2535_.79.0181b10: 有三種。以空如次捻風火水也。三身説法
T2535_.79.0181b11: 不同也。又三身配當有二説。法報應如次
T2535_.79.0181b12: 配風火水。或逆次配之 私云。或傳云。左
T2535_.79.0181b13: 仰顯衆生上求。右覆示諸佛下化
T2535_.79.0181b14: 鉢印 御口云。以袈裟角隔兩手間作法
T2535_.79.0181b15: 界定印也。是則一鉢形也。委如胎記
T2535_.79.0181b16: 不空成就印 御口云。此迦樓羅座形也。二
T2535_.79.0181b17: 大二小拄鳥首尾。二火入内合腹鳥足歟。委
T2535_.79.0181b18: 如金記
T2535_.79.0181b19: 散念誦 普賢 御口云。何明可用之。常sa
T2535_.79.0181b20: mayastuva@m歟 文殊 御口云。五字明ara
T2535_.79.0181b21: vacana
T2535_.79.0181b22: 撥遣 御口云。用通撥遣印言
T2535_.79.0181b23:
T2535_.79.0181b24: 次光明眞言
T2535_.79.0181b25: 本尊 胎大日口傳懸
兩界
御口云。此法尊爲祕
T2535_.79.0181b26: 事。常金界大日或阿彌陀或不空羂索也。以
T2535_.79.0181b27: 大日爲本尊爲當流祕傳。故懸兩界直不
T2535_.79.0181b28: 顯本尊爲口傳
T2535_.79.0181b29: @a@h三塔 又胎大日種三也。若用餘尊時。
T2535_.79.0181c01: 種三又可改歟 問。光明眞言軌云。此大
T2535_.79.0181c02: 毘盧遮那如來無量壽如來兩軀如來心中
T2535_.79.0181c03: 呪。誦一反爲誦百億無量大乘經百億無
T2535_.79.0181c04: 量陀羅尼了。最此大毘盧遮那如來肝心祕
T2535_.79.0181c05: 密呪私云。依此文雖通大日彌陀二尊。
T2535_.79.0181c06: 終唯云大日肝心呪。以大日爲本尊之義
T2535_.79.0181c07: 誠可然但軌中無二界大日別。若依光明
T2535_.79.0181c08: 義者。順金界歟。理智中以智爲光明故。
T2535_.79.0181c09: 又眞言擧五部體。三部五部胎金異故。爾如
T2535_.79.0181c10: 何 答。御口云。胎藏專明百光遍照王義。豈
T2535_.79.0181c11: 不順光明義乎。又三部五部一往配當。所
T2535_.79.0181c12: 以金界除障成身自受法樂行相也。轉九識
T2535_.79.0181c13: 成五智故立五部也。胎藏化度利生他受
T2535_.79.0181c14: 法樂行相也。開大定智悲三門諸尊攝三
T2535_.79.0181c15: 部也。細論胎五部。中院遍智五大文殊蘇
T2535_.79.0181c16: 悉地爲佛部。金剛手除蓋障爲金剛部。觀音
T2535_.79.0181c17: 地藏爲蓮花部。釋迦院爲羯磨部。虚空藏院
T2535_.79.0181c18: 爲寶部也。三部時釋迦虚空藏攝佛部也
T2535_.79.0181c19: 五部廢立
私加之
況復種三大皆放五色光乎
T2535_.79.0181c20: 印言 外五鈷五字明 御口云。五鈷印五
T2535_.79.0181c21: 峯。各放一光。故有五色光也。五字明又爾
T2535_.79.0181c22: 也 問。用餘尊之時此印言可餘尊印言
T2535_.79.0181c23: 歟 答。御口云。可爾也
T2535_.79.0181c24: 五色光印 右手開舒五指向外有口傳
云云
御口
T2535_.79.0181c25: 云。口傳者。五指少離立。指頭各放光。即五
T2535_.79.0181c26: 色光也。故名五色光印。此五色光明觀照
T2535_.79.0181c27: 亡者身也。五指五大五輪五智等歟。儀軌
T2535_.79.0181c28: 云。五智如來現非我身鬪諍天魔時○從
T2535_.79.0181c29: 頂各放出百千光耀燒滅魔王軍類○依
T2535_.79.0182a01: 光明力地獄餓鬼畜生阿修羅等皆悉解脱
T2535_.79.0182a02: 惡趣速得成正覺。故名光明眞言文 私云。
T2535_.79.0182a03: 既五智如來頂各放光云。是則順五色光印。
T2535_.79.0182a04: 又會胎藏五鈷印故。以胎藏大日爲本尊。
T2535_.79.0182a05: 當流超絶之口傳者歟
T2535_.79.0182a06: 眞言 御口云。amogha不空vairucana佛部
T2535_.79.0182a07: mah@abudra金剛
ma@ni寶部padma蓮部jvala光明
T2535_.79.0182a08: pravarntaya羯磨
h@u@m眞言
總體
 問。此眞言蓮花部
T2535_.79.0182a09: 次置光明句事如何 答。儀軌云。此大毘
T2535_.79.0182a10: 盧遮如來無量壽如來兩軀如來心中心呪
T2535_.79.0182a11: 可思之 問。此眞言何如來所説耶
T2535_.79.0182a12: 答。經云。爾時十方一切刹土三世一切如來
T2535_.79.0182a13: 毘盧遮那如來。一時皆伸右無畏手摩清淨
T2535_.79.0182a14: 蓮花明王頂。同説不空大灌頂光明眞言唵
T2535_.79.0182a15: 如常軌云。爾時毘盧遮那如來○説此光明
T2535_.79.0182a16: 眞言法要儀軌云。初阿謨賀者。此三身萬
T2535_.79.0182a17: 徳如來心中密言。次毘盧遮那者。此其如來
T2535_.79.0182a18: 眞實明句。次摩訶穆陀羅摩尼婆頭摩者。四
T2535_.79.0182a19: 攝智菩薩等心中密言。次蘇婆羅婆羅婆利
T2535_.79.0182a20: 陀耶者。是三世三劫一切諸佛如來一切菩
T2535_.79.0182a21: 薩等心中密言。次吽婆吒者。此毘盧遮那無
T2535_.79.0182a22: 量壽如來大威神力威猛大勢力密言。破裂
T2535_.79.0182a23: 地獄生淨土句言。次蘇婆訶者。此證得大
T2535_.79.0182a24: 菩提果句言私云。經中無婆吒莎呵字也
T2535_.79.0182a25:   問。誦此呪功能如何 答。軌云。若欲得
T2535_.79.0182a26: 智惠。向東方誦十萬遍。必得大智慧。若欲
T2535_.79.0182a27: 得辯才。向東方誦二十萬遍。必得辯才。
T2535_.79.0182a28: 欲得貴人愛敬。向東方誦二十萬遍。
T2535_.79.0182a29: 若欲得一切上下諸人愛敬。向西方誦四
T2535_.79.0182b01: 十萬反。若欲得長壽。向東方誦五十萬遍。
T2535_.79.0182b02: 乃至百萬遍。必得長壽福樂。若爲死者。此
T2535_.79.0182b03: 眞言誦一遍必無量壽如來爲死者授手
T2535_.79.0182b04: 引導極樂淨土。況七反若十二十遍誦功徳
T2535_.79.0182b05: 更不可量。若置墓處四十九反。必無量壽
T2535_.79.0182b06: 如來荷負此靈決定令生極樂淨土
T2535_.79.0182b07: 云。若誦持此光明眞言法師吹宛其身風
T2535_.79.0182b08: 來觸一切衆生之身。皆悉解脱苦果入一
T2535_.79.0182b09: 切佛地界會光明眞言經云。若諸衆生具
T2535_.79.0182b10: 造十惡五逆四重諸罪○身壞命終墮諸惡
T2535_.79.0182b11: 道。以此眞言加持土砂一百八遍。屍林中
T2535_.79.0182b12: 散亡者死骸上。或散墓土塔上○應時即
T2535_.79.0182b13: 得光明身○捨處苦身往生於西方極樂
T2535_.79.0182b14: 國土蓮花化生
T2535_.79.0182b15: 禮佛皆金界
之通
 問。本尊既胎藏。禮佛何用金
T2535_.79.0182b16: 界乎 答。御口云。諸尊法習雖胎藏尊。行
T2535_.79.0182b17: 義金界故爾也。初摩訶毘盧遮那即本尊故。
T2535_.79.0182b18: 不可別句也
T2535_.79.0182b19: 散念誦 御口云。大日者金界也。阿彌陀二
T2535_.79.0182b20: 小呪中任意用之。o@m阿ミリタ明一反。又
T2535_.79.0182b21: o@mruhejvala明也 問。召請結界撥遣如何
T2535_.79.0182b22: 答 御口云。總召請大鉤
總結界不動總撥遣
T2535_.79.0182b23: 針印目奢目
明用之
T2535_.79.0182b24: 護摩息災云云 問。此法專爲亡者修之。何
T2535_.79.0182b25: 用息災乎 答。御口云。息災是滅罪法故。
T2535_.79.0182b26: 爲亡者修之。或鉤召敬愛專爲亡者修之。
T2535_.79.0182b27: 鉤召是無明流轉之衆生召入於本覺故。敬
T2535_.79.0182b28: 愛違本之無明令歸本覺故
T2535_.79.0182b29: 裏書曰 問。息災滅罪有證乎 答。檜尾護
T2535_.79.0182c01: 摩抄云。息災護摩者亦有四種。一者滅罪息
T2535_.79.0182c02: 災謂能滅四重五逆十惡等罪。二者滅苦息
T2535_.79.0182c03: 災。謂能滅三途八難及以人中諸極苦果。三
T2535_.79.0182c04: 者除難息災。謂能滅三災七難等病苦○。四
T2535_.79.0182c05: 者悉地息災○善能證獲三明五通諸功徳
T2535_.79.0182c06: 法○云云依此文滅罪生善專在息災法
T2535_.79.0182c07: 也。故爲亡者依息災也
T2535_.79.0182c08:
T2535_.79.0182c09: 次佛眼
T2535_.79.0182c10: 問。佛眼尊佛菩薩中何攝乎 答。御目録中
T2535_.79.0182c11: 諸佛攝也 私云。既主佛眼佛母一徳。可
T2535_.79.0182c12: 心數尊。 依之安然瑜祇記云。佛眼佛母菩
T2535_.79.0182c13:  又佛眼儀軌云。佛眼明王 疑
T2535_.79.0182c14: 云。兩部不二尊也。何屬心數乎 答。金輪
T2535_.79.0182c15: 愛染倶雖明王。是金胎不二尊也。若爾不
T2535_.79.0182c16: 二尊心數何廢菩薩乎 又問云。佛眼佛
T2535_.79.0182c17: 母義如何 答。御口云。疏云。觀察應度衆
T2535_.79.0182c18: 生出生隨類形上句釋佛眼義下句述
T2535_.79.0182c19: 佛母義也。又小野僧正胎藏禮懺佛眼佛母
T2535_.79.0182c20: 殊勝金剛 問。佛眼何尊所變乎 答。瑜
T2535_.79.0182c21: 祇經云。 金剛薩埵所變云云 大日經所説佛
T2535_.79.0182c22: 眼尊者大日所變云云 問。佛眼何部部母乎
T2535_.79.0182c23: 答御口云。胎藏有三部母。金界有五部母。
T2535_.79.0182c24: 佛眼是總母也云云大師宗祕論云。第一毘盧
T2535_.79.0182c25: 尊佛眼爲部母。金輪非明王不動大忿怒無
T2535_.79.0182c26: 勝作明妃名曰如來部。第二阿彌陀大日
T2535_.79.0182c27: 爲部母。馬頭大明王嚩釣忿怒多羅爲
T2535_.79.0182c28: 明妃○名屬蓮花部。第三阿閦尊麽麽鷄是
T2535_.79.0182c29: 母。孫婆大明王軍吒利大忿怒那利爲明
T2535_.79.0183a01: 妃。○並爲金剛部。三部三昧耶○説三不
T2535_.79.0183a02: 説五小野記云。佛部虚空眼爲母。蓮花
T2535_.79.0183a03: 部白衣觀音爲母。金部如御作也。小野
T2535_.79.0183a04: 僧正ava@m祕記云。 佛部毘盧遮那佛部主故
T2535_.79.0183a05: 無母。般若菩薩不動尊爲明王。金剛部阿
T2535_.79.0183a06: 閦尊金剛部主金剛波羅蜜爲母。金剛薩埵
T2535_.79.0183a07: 降三世爲明王。寶部寶生寶部主。寶波羅
T2535_.79.0183a08: 蜜爲母。金剛藏菩薩軍陀利爲明王。蓮花
T2535_.79.0183a09: 部觀自在蓮花部主。法波羅蜜爲母。文殊
T2535_.79.0183a10: 大威徳爲明王。羯磨部不空成就羯磨部主。
T2535_.79.0183a11: 羯磨波羅蜜爲母。金剛牙金剛夜叉爲明王
T2535_.79.0183a12: 私云。兩文雖繁多。大要故載之。但大師
T2535_.79.0183a13: 御意以佛眼爲三部中佛部母。小野記五
T2535_.79.0183a14: 部中佛部無母。聊違御口決歟。雖然相承
T2535_.79.0183a15: 無一准。不可局定。所謂大師以佛眼爲
T2535_.79.0183a16: 母。小野虚空眼爲母。彼既異。若爾者何不
T2535_.79.0183a17: 成總母義乎。又佛部母故可故總母。如一
T2535_.79.0183a18: 中無際大虚攝四邊有限空。依之安然云。佛
T2535_.79.0183a19: 眼佛母菩薩是佛部佛母。通能成就五部法
T2535_.79.0183a20: 既通攝五部。三部又可爾。定知可二
T2535_.79.0183a21: 界總母也。 又此安然釋以佛眼爲五部中
T2535_.79.0183a22: 佛部母。故五部各可有母也。仍御口決尤
T2535_.79.0183a23: 極成
T2535_.79.0183a24: 御自筆云。以佛眼爲總母事。口決云。像
T2535_.79.0183a25: 胎大日。印五眼。是則兩部佛母之表示也
T2535_.79.0183a26: 最祕
最祕
云云又瑜祇經佛眼品説行儀金剛界也。
T2535_.79.0183a27: 曼荼羅居八供四攝等故也。尊體胎藏大日
T2535_.79.0183a28: 也。二手住齊入奢摩他之故也。又虚空眼
T2535_.79.0183a29: 胎藏佛母。普通佛眼*金界母也。然而普通
T2535_.79.0183b01: 佛眼通兩部習之也 問。佛眼通兩部方
T2535_.79.0183b02: 如何 答。根本印爲佛眼下之條勿論也。金
T2535_.79.0183b03: 剛吉祥印ヲモ佛眼印習也。而根本印習五眼
T2535_.79.0183b04: 也。是金界也。金剛吉祥印習三眼。是胎藏
T2535_.79.0183b05: 也。可思之。既兩部之總母也。豈不通諸
T2535_.79.0183b06: 尊乎。又通諸尊證文在之歟。只今分明
T2535_.79.0183b07: 不覺悟。逐可勘之。但瑜祇經説指掌不可
T2535_.79.0183b08: 異求歟。於虚空眼者如此之習無之。仍
T2535_.79.0183b09: 不通兩部也。又兩界并諸尊次第當流悉佛
T2535_.79.0183b10: 眼加持加用之。且是爲佛母之故也。又兩部
T2535_.79.0183b11: 并諸尊次第散念誦。當流他流皆悉通用佛
T2535_.79.0183b12: 眼大日。又可思之已上御
T2535_.79.0183b13: 四智
金薩
 問。佛眼法用金薩讃事如何 答。
T2535_.79.0183b14: 相應經。佛眼金薩所變云云 故用之歟 問。
T2535_.79.0183b15: 嘆佛眼尊百八名讃何不用之乎 答。繁
T2535_.79.0183b16: 多故歟。○觀中變成三層八葉蓮花云云
T2535_.79.0183b17: 下依瑜祇經大成就品歟。三層者。第一重
T2535_.79.0183b18: 金輪七曜。第二重八大菩薩。第三重八大明
T2535_.79.0183b19: 王也。花院外四方四隅八供四攝中臺佛眼
T2535_.79.0183b20: 也。瑜祇經注云。法將阿闍梨云。八大菩薩如
T2535_.79.0183b21: 理趣經。八大金剛女如攝一切佛頂輪王經
T2535_.79.0183b22: 説。又八供四攝等標幟如金剛界。七曜形別
T2535_.79.0183b23: 安然釋云。以此三層二十四尊及外四
T2535_.79.0183b24: 面十二供尊爲曼荼羅。○法將所指一切佛
T2535_.79.0183b25: 頂輪王經未度此國。其八金剛○具如佛
T2535_.79.0183b26: 眼佛母念誦集列 法將阿闍梨可尋之。
T2535_.79.0183b27: 依相承次第者龍智歟御自
筆云
法將阿闍梨事諸
T2535_.79.0183b28: 師之説説繁多也。一邊不可是非歟云云
T2535_.79.0183b29: 問。七曜安第一重有何故乎 答。御口云。
T2535_.79.0183c01: 香隆寺次第。敷星云云座下敷諸星之
T2535_.79.0183c02: 意歟云云意云。佛眼尊以佛力。〃〃直取七
T2535_.79.0183c03: 曜爲眷屬降伏之故。以七曜置第一重
T2535_.79.0183c04: 也。是佛母一子之慈悲故歟 問。以金輪
T2535_.79.0183c05: 爲七曜上首義如何 答。諸星悉從金輪毛
T2535_.79.0183c06: 孔出生可見北斗及金輪兩軌也
T2535_.79.0183c07: 本尊加持 根本印言如常云云 御口云。此
T2535_.79.0183c08: 印言出瑜祇經印相眞言如金
界佛眼印言
此結顯五眼
T2535_.79.0183c09: 也。上四眼下一眼也。謂上四眼者。二火間。二
T2535_.79.0183c10: 空間。兩手各風火間也。下一眼者。二小指間
T2535_.79.0183c11: 也。先結印。面向上。誦明七反。然後印面
T2535_.79.0183c12: 向身加持五處。先右目横引之正不付
次左
T2535_.79.0183c13: 目。次右眉。次左眉引如先。次額中竪引之。
T2535_.79.0183c14: 開五眼義也。次向身三度順旋轉也。又云。
T2535_.79.0183c15: 故僧正此印言功能拔瑜祇肝要云。出生一
T2535_.79.0183c16: 切法。成就一切明。滿一切願。除一切不吉
T2535_.79.0183c17: 祥。生一切福。滅一切罪。令一切有情見皆
T2535_.79.0183c18: 歡喜。○福如輪王七寶具足壽命長久。千萬
T2535_.79.0183c19: 脆○一切宿業重障七曜二十八宿不能
T2535_.79.0183c20: 破壞得大安樂。若持百萬返得大涅槃處
T2535_.79.0183c21: 佛眼儀軌一行
云。次佛眼明王印。以二手
T2535_.79.0183c22: 合掌屈二頭指。各柱中指背。並屈二大母
T2535_.79.0183c23: 指入掌。以印眞言加持五處。眞言曰。曩莫
T2535_.79.0183c24: 三滿多沒馱南唵嚕嚕薩普二合嚕入嚩二合
T2535_.79.0183c25: 羅底瑟妃二合悉馱盧者寧薩嚩&T005754;二合
T2535_.79.0183c26: 達尼娑嚩二合賀。私云此印相如常明少異
T2535_.79.0183c27: 也。今所用如金剛界明
T2535_.79.0183c28:
T2535_.79.0183c29: 次金剛
T2535_.79.0184a01: 問。印相表示如何 答。御口云。表佛形也。
T2535_.79.0184a02: 是釋迦金輪印也。大日金輪印智拳印也。御
T2535_.79.0184a03: 自筆云。但當流○兩金輪印言通用也 七
T2535_.79.0184a04: 曜總印言 問。印表示如何
T2535_.79.0184a05: 八大菩薩 御口云。此中明八大菩薩種子
T2535_.79.0184a06: 加歸命sv@ah@a句也。八太明王又爾也
T2535_.79.0184a07: 撥遣 御口云。用總撥遣
T2535_.79.0184a08:   已上三尊第十日奉傳受了。都合五尊。口
T2535_.79.0184a09: 決同十一日記之了。所記中誤解可爲記
T2535_.79.0184a10: 者過。若冥正義者。偏任口決歟。是偏
T2535_.79.0184a11: 爲紹隆佛法迴向菩提也報恩院
御自筆
同十七
T2535_.79.0184a12: 日加一見畢。兩界護摩等抄記之後。又
T2535_.79.0184a13: 及諸尊瑜伽誠一流紹隆也。後第誰不庶
T2535_.79.0184a14: 幾耳。末師憲深
T2535_.79.0184a15: 永仁二年十二月二十九日。於紀州根來
T2535_.79.0184a16: 寺。以中性院草本書寫之畢
T2535_.79.0184a17: 師主仰云。此抄是親先師御口決故。予傳
T2535_.79.0184a18: 法門弟雖有其數。未授與之。而今感山
T2535_.79.0184a19: 川往復之懇志猥焉。唯授一人之抄記。縱
T2535_.79.0184a20: 雖爲入室之同侶。不可許之。若背此
T2535_.79.0184a21: 旨者。已似輕師。定違佛意有歟云云
T2535_.79.0184a22:
T2535_.79.0184a23: 薄雙紙口決第二
T2535_.79.0184a24:
T2535_.79.0184a25: 佛頂部
T2535_.79.0184a26: 問。佛頂者如來菩薩明王中何所攝乎 答。
T2535_.79.0184a27: 大師宗祕論云。佛部擧佛母明王等金輪作
T2535_.79.0184a28: 明王故知尊勝等又明王所攝歟。可尋之
T2535_.79.0184b01: 問。佛頂有幾種乎 答。御口云。三佛頂五
T2535_.79.0184b02: 佛頂八佛頂九佛頂十佛頂也裏書云。御
自筆
三佛
T2535_.79.0184b03: 發生廣生・
無邊聲
五佛頂輪・蓋・光・
高・勝
十佛頂八佛頂攝
一切佛頂
T2535_.79.0184b04: 及普通佛
頂加之
九佛頂不分明。先師遍智院云。九佛頂八葉
九尊頂相。十佛九尊外加普通佛
T2535_.79.0184b05: 頂云云八佛頂加
攝一切佛歟云云
T2535_.79.0184b06: 尊勝異本此尊勝四種法中三卷護摩抄中
T2535_.79.0184b07: 息災増益云云 但如法尊勝増益也。勸請集
T2535_.79.0184b08: 息災増益除病滅罪已上
異本
T2535_.79.0184b09: 發願 問。不擧勸請有何故乎 答。御口
T2535_.79.0184b10: 云。且略之。晴儀可用又廣行時地結次
T2535_.79.0184b11: 用金剛眼等。准諸佛記知之
T2535_.79.0184b12: 觀想云五大所成法界宮中云云 御口云。此
T2535_.79.0184b13: 道場觀悉依善無畏二卷軌 問。令此五
T2535_.79.0184b14: 大者有爲無爲中何乎 答。二卷軌上云。既
T2535_.79.0184b15: 去有爲五蘊四大立金剛不壞五蘊。 即名
T2535_.79.0184b16: 無漏智身。智身既無爲。曼荼羅地亦爾。其曼
T2535_.79.0184b17: 荼羅五輪加持名爲地水火風空。去有爲五
T2535_.79.0184b18: 大立無爲五大故私云。軌中有圖。依正
T2535_.79.0184b19: 五大順逆次第雖異。倶以無爲無漏體也」
T2535_.79.0184b20: 問。衆生五大是有漏法也。何云無漏。況依報
T2535_.79.0184b21: 山川藪澤誰云無爲乎 答。依正五大是五
T2535_.79.0184b22: 智體也。何不成無爲義乎。故同軌云。五
T2535_.79.0184b23: 輪即是五智輪。五智便成五分法身。五輪
T2535_.79.0184b24: 即是五智輪。三密即是三身故何況今宗
T2535_.79.0184b25: 性相常住不待言。豈夫不然乎。故不空常
T2535_.79.0184b26: 言云。諸法無定相。云意識之處轉。若三
T2535_.79.0184b27: 密解起。此凡夫之身轉爲如來身 此文依御
口決也
T2535_.79.0184b28: 問。既云無定相又云轉。豈成本有常住儀
T2535_.79.0184b29: 乎 答。御口云。色心諸法是遍計迷情之
T2535_.79.0184c01: 邊雖無常。三密智眼之前ニハヨリ常住。故云
T2535_.79.0184c02: *意識之處轉又轉者非轉捨凡身。凡身即
T2535_.79.0184c03: 佛身。轉得也。故大師釋云。不轉肉身得無漏
T2535_.79.0184c04: 此意也。就中今諸法無定相之文并蓮
T2535_.79.0184c05: 花三昧經文是不空行住坐臥之常言也。寧
T2535_.79.0184c06: 同如常之談乎。依之覺洞院相承口傳云。三
T2535_.79.0184c07: 藏常聞誦此兩文。不空弟子中於心中本
T2535_.79.0184c08: 有諸佛之説生疑心不空警彼云。汝見
T2535_.79.0184c09: 彼冬樹之禿梢生春苑之錦花。豈爲奇乎。弟
T2535_.79.0184c10: 子云。世間事法是眼前境故爾也。心上諸佛
T2535_.79.0184c11: 不見現證猶難信也。依之不空進佛前
T2535_.79.0184c12: 凝觀念。頭五佛之寶冠身帶無量之光明。
T2535_.79.0184c13: 兩部之海會眼前顯現耳。爾時弟子疑雲忽
T2535_.79.0184c14: 晴覺月之朗而已云云大師釋云○羝羊冬樹
T2535_.79.0184c15: 生春園之錦花。異生石田結秋畝之歳實
T2535_.79.0184c16: 云推今此釋者。承依憑於廣智之微言
T2535_.79.0184c17: 呈筆墨於愚童之大意歟。又云。有大圓明
T2535_.79.0184c18: 月輪乃至以寶瓶爲分齊云云軌上云。想其
T2535_.79.0184c19: 樓閣内有寶蓮華。上觀大圓明。内有九輪。
T2535_.79.0184c20: 金剛階道毎輪中本尊令坐私云。或大圓
T2535_.79.0184c21: 明内九輪間以三鈷爲界道。又以寶瓶爲
T2535_.79.0184c22: 分齊也。或大圓明外以寶瓶爲分齊也。軌
T2535_.79.0184c23: 云。其大圓明内分爲九圓八寶瓶十二金剛
T2535_.79.0184c24: 杵四寶輪准此文者。初説爲善 又云。
T2535_.79.0184c25: 其中央乃至 坐八師子座云云 軌云。 大圓明
T2535_.79.0184c26: 内各坐九尊者。中心大毘盧遮那如來。頭
T2535_.79.0184c27: 戴五智寶冠。坐七師子座。結跏趺坐結法
T2535_.79.0184c28: 界印 問。軌云七師子座。何云八師子
T2535_.79.0184c29: 座耶。又今次第中種子尊形相違如何 答。
T2535_.79.0185a01: 御口云。先師僧正云。七師子表七覺分也。
T2535_.79.0185a02: 准知八師子示八正道歟。 倶有表示故隨
T2535_.79.0185a03: 宜用之歟云云
T2535_.79.0185a04: 又御口云。或説以a字爲種子。今擧va@m
T2535_.79.0185a05: 字。是字形互顯而示兩部不二義也。又云。
T2535_.79.0185a06: 左圓明中乃至成發生佛頂云云御口云。善無
T2535_.79.0185a07: 畏二卷軌中八方八輪安八大佛頂。不空一
T2535_.79.0185a08: 卷軌中八方輪安八大菩薩。所以二卷軌意
T2535_.79.0185a09: 八大佛頂出生八大菩薩八大明王之義也。
T2535_.79.0185a10: 此中令次第依二卷軌也云云私云。 九尊
T2535_.79.0185a11: 圖位次第并不降二尊香爐六箇飛天等皆以
T2535_.79.0185a12: 二卷軌中修瑜伽品文也。但軌中不擧種子。
T2535_.79.0185a13: 儀形等分明出又彼軌曼荼羅品云。 九聖
T2535_.79.0185a14: 者等中心圓中畫毘盧遮那如來。四面尊勝
T2535_.79.0185a15: 等四頂輪王。四隅四波羅密菩薩。四隅半月
T2535_.79.0185a16: 中心各畫四大轉輪王。各畫四供養波羅密
T2535_.79.0185a17: 又不空軌云。其九位者。中央安毘盧遮
T2535_.79.0185a18: 那。右邊觀自在菩薩。此菩薩後安慈氏菩
T2535_.79.0185a19: 薩。大日後安虚空藏。此菩薩左邊安普賢。
T2535_.79.0185a20: 大日左邊安金剛手此菩薩下安文殊。此菩
T2535_.79.0185a21: 薩右邊安除蓋障。此菩薩右邊安地藏取意
T2535_.79.0185a22: 已上兩説非*今次第意歟 問。八大佛頂中
T2535_.79.0185a23: 唯於尊勝擧三形。 有何故乎 答。御口
T2535_.79.0185a24: 云。尊勝當本尊故種三羯悉擧之 問。若
T2535_.79.0185a25: 爾何中央安大日乎 答。御口云。大日所歸
T2535_.79.0185a26: 法身故安中央。尊勝所變應身當本尊故。三
T2535_.79.0185a27: 形又擧。 七佛頂尊勝別徳化身歟云云故軌
T2535_.79.0185a28: 云。 一切佛頂心最爲勝故○號尊勝佛頂心
T2535_.79.0185a29:
T2535_.79.0185b01: 又云。下左邊半月中乃至成不動尊云云
T2535_.79.0185b02: 上云。下左邊畫降三世尊。於半月輪。耶立
T2535_.79.0185b03: 走勢○右邊三角中赤光中畫不動尊於盤
T2535_.79.0185b04: 石上半跏趺坐御口云。中央安不二大日
T2535_.79.0185b05: 前左右安兩部教令輪不降二尊。可思之。
T2535_.79.0185b06: 所謂不動三角是火輪形也。表菩提心體。三
T2535_.79.0185b07: 世半月即風輪形也。顯菩提心用。風是令火
T2535_.79.0185b08: 増盛。譬本有菩提體依修生智用而顯現
T2535_.79.0185b09: 也。始覺道圓同本覺。而始本不二位是兩部
T2535_.79.0185b10: 不二大日也云云私云。尊勝法功力專顯此
T2535_.79.0185b11: 旨歟。故二卷軌上云。即此修瑜伽者不同
T2535_.79.0185b12: 事法。若於一念頃。證無生。轉五智成五分
T2535_.79.0185b13: 法身。悟三密即三身。初發心時便越百六十
T2535_.79.0185b14: 種心。度三無數劫行證普賢色身三昧耶。即
T2535_.79.0185b15: 是初發心時便成正覺又下卷云。其上悉
T2535_.79.0185b16: 地者三業即是三密。三密即三身。三身即是
T2535_.79.0185b17: 大毘盧遮那如來智。若得如是毘盧遮那之
T2535_.79.0185b18: 身。若證法界普現色身。同一法界同一體
T2535_.79.0185b19: 性。一心之外更無一物而可得立。諸佛虚
T2535_.79.0185b20: 空相。虚空亦無相。心同虚空故。修瑜祇者
T2535_.79.0185b21: 亦同一體。一念之頃越三妄執度三僧祇
T2535_.79.0185b22: 行。初發心時便成正覺。即是悉地之身也
T2535_.79.0185b23: 私云。兩文既云初發心時便成正覺。初發心
T2535_.79.0185b24: 者淨菩提心也。彼淨菩提心即不動也。故大
T2535_.79.0185b25: 疏第九云。所謂不動者即是眞淨菩提之心
T2535_.79.0185b26: 兩文同三妄執悉地前處度歟。三妄地前盡
T2535_.79.0185b27: 或通地上古來未決歟。但高野義地前盡
T2535_.79.0185b28: 也。以下不可記之迄上不二大日也云云 云
T2535_.79.0185b29: 下有異。裏書云。御自筆云。智證請來之曼荼
T2535_.79.0185c01: 羅只中央大日左右不降二尊也。此外別尊
T2535_.79.0185c02: 勝無之。遍智院堂本尊是也。甚深習有之。
T2535_.79.0185c03: 故僧正令造立也。此習三井殊令祕密
T2535_.79.0185c04: 也。其相承三井覺獻大僧正兼意阿闍梨常
T2535_.79.0185c05: 喜院故僧正。愚老其後當流令祕之也。故圓
T2535_.79.0185c06: 滿院僧正愚老尋申之處。大以驚歎。件本
T2535_.79.0185c07: 尊御經藏有之。年來成不審之處令聞之。
T2535_.79.0185c08: 殊所感也云云愚老退出之後。不日開彼經
T2535_.79.0185c09: 藏被拜見之云云委細在口傳。輒不可記
T2535_.79.0185c10: 矣。又云。前有香爐像上有寶蓋云云
T2535_.79.0185c11: 云。兩明王中間修瑜伽者坐前安香爐。其像
T2535_.79.0185c12: 上畫寶蓋 問。前安香爐有何故乎
T2535_.79.0185c13: 答。御口云。此曼荼羅通例歟。又圖不一准。
T2535_.79.0185c14: 或唯畫座。行者習之歟。又虚心合掌戴頂
T2535_.79.0185c15: 上。而從合掌頭出香爐。僧形圖之。又云。
T2535_.79.0185c16: 兩邊有六箇飛天。各執花云云軌云。兩邊畫
T2535_.79.0185c17: 六箇乘雲首陀會天童子形。半身漏出各執
T2535_.79.0185c18: 香花寶鬘等 問。六天何天乎 答。御口
T2535_.79.0185c19: 云。五淨居天加善住天子也
T2535_.79.0185c20: 結界 不動降三世云云 御口云。此尊勝金
T2535_.79.0185c21: 剛部尊故。 可用降三世歟 問。不動既
T2535_.79.0185c22: 菩提心體。 此法成就專可依此尊乎 答。
T2535_.79.0185c23: 修行軌則是修生顯得義故。用降三世之智
T2535_.79.0185c24: 用甚可然歟。二卷軌云。便以一切佛頂輪
T2535_.79.0185c25: 王印眞言加持五處。○眞言曰。唵度嚕𤙖
T2535_.79.0185c26: 二合𤙖伴吒 其手印相兩手内叉爲拳
T2535_.79.0185c27: 直竪二中輪。即是此印言通一切用辨事。
T2535_.79.0185c28: 召請・撥遣・結界・護身一切處通用 一卷軌
T2535_.79.0185c29: 云。結不動印左旋轉。避除道場中諸魔
T2535_.79.0186a01: 作障者。右旋轉八方上下結方隅界
T2535_.79.0186a02: 華座 御口云。佛頂雖有名明王。殆勝菩
T2535_.79.0186a03: 薩歟可用八葉印餘佛頂又爾也
T2535_.79.0186a04: 讃 御口云。若用別讃者。可不動讃歟
T2535_.79.0186a05: 禮佛 此大日及八大佛頂梵號歟
T2535_.79.0186a06: 本尊加持 二手虚心等云云經云佛陀波
利譯
T2535_.79.0186a07: 慕陀羅尼印。 屈其頭指以大母指押合掌
T2535_.79.0186a08: 當其心上。誦此陀羅尼三百八反訖不空
T2535_.79.0186a09: 軌云。二手合掌屈二頭指甲相背。以二大
T2535_.79.0186a10: 指押二頭指如彈指勢。 即尊勝陀羅尼云
T2535_.79.0186a11: ○誦七反已印頂上散 御口云。此名寶
T2535_.79.0186a12: 瓶印。以寶瓶爲分齊。可思之。例如彌勒
T2535_.79.0186a13: 用率都婆印故彼曼荼羅以五輪塔爲分
T2535_.79.0186a14: 印瓶塔必分齊又
瓶塔也ニハ非也
又仰云。寶瓶并塔印
T2535_.79.0186a15: 及大惠刀印實體是一。 一往分異。寶瓶印
T2535_.79.0186a16: 如文。塔印二風屈兩節柱二大端不合二
T2535_.79.0186a17: 風甲刀印合掌二風二大或如寶瓶作之。
T2535_.79.0186a18: 或如塔印作之。或如塔印作之。爾往理
T2535_.79.0186a19: 實寶瓶印又名塔印。餘又爾也
T2535_.79.0186a20: 又印智拳
 御口云。是約中臺尊歟。道場觀
T2535_.79.0186a21: 羯磨身法界定印。*今用智拳印顯不二義
T2535_.79.0186a22:
T2535_.79.0186a23: 又印胎除障
佛頂
 胎藏云。内縛屈右風成鉤。眞言
T2535_.79.0186a24: 曰。歸命訶啉二合尾枳羅拏半枳鄔瑟尼二合
T2535_.79.0186a25: 灑娑縛二合 御口云。此印形尊勝三形
T2535_.79.0186a26: 也。蓮花上鉤爲此尊三形故 問。何故尊
T2535_.79.0186a27: 勝云除障乎 答。軌下云。一切佛頂心最勝
T2535_.79.0186a28: 故。一切佛頂中尊勝佛頂能除一切涅槃業
T2535_.79.0186a29: 障故。號尊勝佛頂心。亦名除障佛頂
T2535_.79.0186b01: 云。爲此善住天子七反惡道之身一時消滅。
T2535_.79.0186b02: 是故號爲除障佛頂輪王即是五佛頂輪王
T2535_.79.0186b03: 之一數并通三佛頂八大佛頂輪王也
T2535_.79.0186b04: 本尊加持先大日云云 御口云。大日本尊佛
T2535_.79.0186b05: 眼如諸佛頂記
T2535_.79.0186b06: 散念誦 御口云。次第奧擧三明。是又散念
T2535_.79.0186b07: 誦明也。金剛波羅密言小呪次用之。通佛
T2535_.79.0186b08: 難勝兩呪七佛頂次用之。又陀羅尼七反。小
T2535_.79.0186b09: 呪千反。餘百反歟。七佛頂呪胎藏釋迦院中
T2535_.79.0186b10: 擧之。除除障。餘七佛頂也。私云。經軌中
T2535_.79.0186b11: 陀羅尼違常途流布陀羅尼。是靈驗加句本
T2535_.79.0186b12: 御自筆云。不然
常途是加句歟
 問。念誦用意如何 答。軌
T2535_.79.0186b13: 下云。若初持誦十方二十萬百萬數。内有
T2535_.79.0186b14: 種種相現。必不得取捨。一心之外更無餘
T2535_.79.0186b15: 物。自心是佛。如實知自心即是菩提故。但
T2535_.79.0186b16: 知求無上菩提得成之日自知其時。有如
T2535_.79.0186b17: 是相現爲如是事。應了了自知。不假須妄
T2535_.79.0186b18: 生分別。必墮毘那夜迦境界
T2535_.79.0186b19: 撥遣通用撥遣 不空軌云。即結前三昧
T2535_.79.0186b20: 耶印當頂上奉送。誦三昧耶眞言一反。不
T2535_.79.0186b21: 解此印。便誦金剛解脱眞言云。唵縛曰
T2535_.79.0186b22: 二合謨乞刄二合私云。前三昧
T2535_.79.0186b23: 印言者入佛三昧耶印言也。無畏軌云。次應
T2535_.79.0186b24: 撥遣本尊○解界眞言曰如先軌解
脱言也
其印相
T2535_.79.0186b25: 定相叉作金剛拳向頂上解
T2535_.79.0186b26:   弘長二年正月十五日傳受了
T2535_.79.0186b27: 具書事
T2535_.79.0186b28:   尊勝佛頂眞言修瑜伽法二卷善無
畏譯
T2535_.79.0186b29: 尊勝陀羅尼念誦儀軌一卷不空
T2535_.79.0186c01:   佛頂尊勝陀羅尼眞言外題勝
佛頂軌
T2535_.79.0186c02: 尊勝陀羅尼經一卷佛陀波
利譯
T2535_.79.0186c03: 尊勝佛頂修瑜伽内別行成就法安祥
T2535_.79.0186c04: 佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三
T2535_.79.0186c05: 身佛果
T2535_.79.0186c06: 三種悉地眞言儀軌善無
畏譯
T2535_.79.0186c07: 加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記武徹
T2535_.79.0186c08:
T2535_.79.0186c09: 一字金輪
T2535_.79.0186c10: 夫金輪者大日帝王之骨目釋迦能仁之肝心
T2535_.79.0186c11: 現證菩提之普門速成正覺之一道也。依之
T2535_.79.0186c12: 儀軌中説大日金輪云。爲一切佛頂輪王之
T2535_.79.0186c13: 王也文 不空又説釋迦金輪云。上云。一
T2535_.79.0186c14: 切佛頂主宰一字頂輪王同譯
別軌
法之淵深尊
T2535_.79.0186c15: 之最頂唯在於斯而已。故譬功於世間。金
T2535_.79.0186c16: 輪立號。形徳於出世。佛頂標稱御口云。四輪
王中金輪勝。
T2535_.79.0186c17: 如來衆相中頂相最勝也。今尊
徳用最尊最上故以名故云
故時處軌云。纔見
T2535_.79.0186c18: 奇特身。諸聖衆皆殃顯勝絶不共唯佛一體
T2535_.79.0186c19: 諸佛同體輪王威力
勝故餘尊皆滅義也
此法甚深不可得稱者
T2535_.79.0186c20: 歟。未入壇輩不可輒諮學。故奇特佛頂云。
T2535_.79.0186c21: 夫欲修習一字法者。先從師受灌頂。蒙印
T2535_.79.0186c22: 可方得諮學微妙軌則略抄時處軌云。於
T2535_.79.0186c23: 此教法中一字不應向未灌頂者説。本尊
T2535_.79.0186c24: 諸教法除本受法師設雖同行人亦不得
T2535_.79.0186c25: 爲説然則纔見纔聞之輩遂見佛聞法於
T2535_.79.0186c26: 現生。一觀一念之族果離苦得樂於即身者
T2535_.79.0186c27: 也 問。一字者何義耶 答。御口云。淺略義
T2535_.79.0186c28: bhr@u@m一字爲眞言。故云一字也。深祕義云。時
T2535_.79.0186c29: 處儀軌云。顯勝絶不共唯佛一體故意佛
T2535_.79.0187a01: 菩薩之功徳同歸此尊一體故云一字也
T2535_.79.0187a02: 爲言此義佛菩薩中殊勝不共故云勝絶不
T2535_.79.0187a03: 共也。依之又五佛頂經云。諸經處説一乘・
T2535_.79.0187a04: 中道・實相・法界皆是一字佛頂之異名 一
T2535_.79.0187a05: 乘中道即諸佛一體實際也 問。金輪是主
T2535_.79.0187a06: 大日佛頂一徳心數尊也。依之宗祕論云。金
T2535_.79.0187a07: 輪作明王。不動大忿怒如何 答。設明王
T2535_.79.0187a08: 設菩薩。表諸佛同體勝絶不共義何遮之
T2535_.79.0187a09: 耶。況復大師以經論八證成即身成佛之
T2535_.79.0187a10: 時。最前時處軌文引之。其文云。修此三昧者
T2535_.79.0187a11: 現證佛菩提 大師注曰。此三昧者謂大日
T2535_.79.0187a12: 尊一字頂輪王三摩地又大師雜問答中。從
T2535_.79.0187a13: 凡入佛人云即身成佛。即身成菩薩輩云
T2535_.79.0187a14: 二生成佛取意定知以成金輪三摩地證即
T2535_.79.0187a15: 身成佛。甚有深意乎。又付大日金輪印習
T2535_.79.0187a16: 即身成佛義。謂不動衆生五蘊而續本尊
T2535_.79.0187a17: 五智。又以凡夫之命風即法佛之大空。可
T2535_.79.0187a18: 思之。可習之。又bhr@u@m眞言三身一體義。可思
T2535_.79.0187a19: 之。此字bharauma四字合成也。bha有義。*u
T2535_.79.0187a20: 損減義。ra加*u則破有法王義。應身也。ra
T2535_.79.0187a21: 塵垢義。又加*u者斷惑義。斷惑是智用故
T2535_.79.0187a22: 報身也。ma吾我不可得義。無我中大我是法
T2535_.79.0187a23: 身也。故即身義引經云。能證毘盧遮那三身
T2535_.79.0187a24: 果位 又大妙金剛經云。 又修三摩地。當
T2535_.79.0187a25: 於自心觀部嚕吽三合而成佛頂輪王。形
T2535_.79.0187a26: 量盡虚空法界。無有邊際。迴然清淨。得
T2535_.79.0187a27: 成佛身。無有生死。不轉肉身得無漏果
T2535_.79.0187a28: 可思之已上別
私加之
T2535_.79.0187a29: 觀云中臺有幟盛日輪輪中有bhr@u@m字變爲十二
T2535_.79.0187b01: 輪金輪等云云御口云。日輪表果地智徳。
T2535_.79.0187b02: 又日月行度相望。以日輪速疾表此法悉地
T2535_.79.0187b03: 速疾也。又餘法悉地不成之時。修此法則
T2535_.79.0187b04: 餘法悉地又成就。故此法云悉地成就之法
T2535_.79.0187b05: 云云 故軌曰。若不作此法。彼法不成
T2535_.79.0187b06:  問。金輪表示如何 答。時處軌云。復
T2535_.79.0187b07: 從日輪内涌出大法輪○金剛表極堅。圓
T2535_.79.0187b08: 顯福智滿利。 爲無戲論斷壞諸妄執。光
T2535_.79.0187b09: 表一切智除滅諸愚暗又云。輪變成大日
T2535_.79.0187b10: 乃至持智拳大印云云同軌云。即觀此智輪
T2535_.79.0187b11: 變成金輪王。遍照如來身形服如素月。以
T2535_.79.0187b12: 一切相好用莊嚴法身。戴金剛寶冠。輪鬘
T2535_.79.0187b13: 爲首飾。衆寶莊嚴具種種校飾身。持智拳
T2535_.79.0187b14: 大印。處於師子座。日輪白蓮花臺又云。一
T2535_.79.0187b15: 一葉右旋乃至安佛眼尊云云同軌云。寶輪寶
T2535_.79.0187b16: 在前。餘寶右旋置○女馬
象藏兵
佛眼如來母共
T2535_.79.0187b17: 寶居八方御口云。七寶加法眼安八
T2535_.79.0187b18: 也。大妙金剛經云○女寶・馬寶・主藏神
T2535_.79.0187b19: 寶・輪寶・如意珠寶・兵寶周匝圍繞大輪四面
T2535_.79.0187b20: 金輪要略念誦不空云。又想曼荼羅中有香
T2535_.79.0187b21: 水大海。於海中心有妙高山七重金剛周匝
T2535_.79.0187b22: 圍繞。於妙高山頂上有八葉白色蓮花。於
T2535_.79.0187b23: 一一葉上右旋布列輪王七寶。所謂金輪象
T2535_.79.0187b24: 馬珠女兵及主藏當前第八葉想佛眼尊。十
T2535_.79.0187b25: 佛頂眷屬前後圍繞私云。佛眼尊在處同
T2535_.79.0187b26: 後軌。七寶次第違諸軌説。依憑安在乎。御口
T2535_.79.0187b27: 云。依攝眼毒女之説也。此書是小野僧正
T2535_.79.0187b28: 師資相傳之文也。故彼書題下云。延雅云。眞
T2535_.79.0187b29: 雅相傳云云攝一切佛頂即金輪也。眼者
T2535_.79.0187c01: 佛眼也。毒女者蘘倶利童女也。注彼法書
T2535_.79.0187c02: 故云爾也。此七寶次第若思渉被書違歟。
T2535_.79.0187c03: 今薄草子所注之。輪象馬珠女藏兵藏兵
T2535_.79.0187c04: 雖上下。猶是依要念誦法也。攝眼毒女説
T2535_.79.0187c05: 輪珠女馬象藏兵也。是大佛頂法七寶次第
T2535_.79.0187c06: 也。此則時處軌説也。凡七寶次第有三説。時
T2535_.79.0187c07: 處軌要略念誦大妙經也。今此抄三説悉被
T2535_.79.0187c08: 出之。尤爲至要云云問。佛眼安葉上。有
T2535_.79.0187c09: 何故乎 答。御口云。金輪曼荼佛眼理安葉。
T2535_.79.0187c10: 佛眼曼荼金輪智安葉。倶理智不二義也
T2535_.79.0187c11: 云云私云。互以坐臺葉理智互爲主伴之
T2535_.79.0187c12: 義可思之。又或傳云。胎藏理佛住金界之
T2535_.79.0187c13: 月輪云佛眼。金剛智身住胎藏日輪云金
T2535_.79.0187c14: 輪也。倶以表不二尊也云云私云。大疏云。
T2535_.79.0187c15: 日喩不性菩提心。月喩菩提之行既以
T2535_.79.0187c16: 日月喩本有修生。定和兩部理智也。不二中
T2535_.79.0187c17: 不二尊更問義至下可
T2535_.79.0187c18: 結界 御口云。不動歟。散念誦中有不動
T2535_.79.0187c19: 故。散念誦所擧明王用結界通例也御自
T2535_.79.0187c20: 又金輪軌不動讃用普供養言。可思之。私
T2535_.79.0187c21: 云。諸軌中用辨事佛頂印明
T2535_.79.0187c22: 讃 問。本尊讃如何 答。御口云。不動歟。
T2535_.79.0187c23: 云。普供養言事如前注。時處軌中無讃。
T2535_.79.0187c24: 別軌云。次誦一百名讃歎奇特佛頂軌云。
T2535_.79.0187c25: 次以梵讃歌詠本尊。 摩稱&MT03922;薩縛惹誐
T2535_.79.0187c26: 地帶*央&MT03922;&MT90362;捨枲嚩二合&T058676;二合晩稱
T2535_.79.0187c27: 迦滿馱三摩娑多二合尾儞也二合波左
T2535_.79.0187c28: 訖羅二合摩哩&T058676;曩謨率都二合帝怛羅二合
T2535_.79.0187c29: 哆哩左訖囉二合轉后&T058676;又略要有此
讃文字少異
T2535_.79.0188a01: 禮佛 或namoyekak@sa 御口云。 yeka一也
T2535_.79.0188a02: k@sara字也
T2535_.79.0188a03: 本尊加持 智拳印 時處軌云。智拳印所
T2535_.79.0188a04: 謂中小名握拇。頭指拄大背金剛拳乃成。
T2535_.79.0188a05: 右握左頭指一節面當心。是名智拳印。當
T2535_.79.0188a06: 誦此密言。勃嚕唵三字聲成一
字總呼
 三密纔相應。
T2535_.79.0188a07: 自身同本尊。能遍入佛智。成佛猶不難○
T2535_.79.0188a08: 十方佛土中唯有一佛乘。如來之頂法&MT06279;
T2535_.79.0188a09: 持諸佛體。是故名智拳私云。此印文同
T2535_.79.0188a10: 仁和説違當流傳。如何兩異如金
然當流習祕
T2535_.79.0188a11: 密壇口傳違軌文歟異御
自筆
裏書智拳印大指
T2535_.79.0188a12: 掘不*掘事。本説不一准歟。廣可勘之。
T2535_.79.0188a13: 但*掘之説由緒尤有口傳。何容易乎云云
T2535_.79.0188a14: 次勝身三昧耶印言 同軌云。次結頂輪王
T2535_.79.0188a15: 勝身三昧耶印心額喉頂。當誦此密語。唵
T2535_.79.0188a16: 僕欠印相如次
第故略之
 問。印形表示如何 答。同
T2535_.79.0188a17: 軌云。大指爲結跏。中指像佛身。名小成光
T2535_.79.0188a18: 焔。二掌日月輪。腕表師子座。是故名如來
T2535_.79.0188a19: 勝身三昧耶御口云。如軌。此印像佛身
T2535_.79.0188a20: 形。故云勝身三昧耶也爲言 問。三字言是
T2535_.79.0188a21: 七處加持明也。何爲金輪明耶 答。御口
T2535_.79.0188a22: 云。今言通用三歸三身金輪之明也。私云。
T2535_.79.0188a23: 此明三歸三身體故。或變穢土之草菴成淨
T2535_.79.0188a24: 刹之寶臺七處加持
是也
 或轉六趣之凡身成五
T2535_.79.0188a25: 智之佛體今文
是也
 故通用歟 問。結誦此印
T2535_.79.0188a26: 言時意地觀念如何 答。同軌云。復結身
T2535_.79.0188a27: 勝印。誦三字密言。印觀菩提心。思惟阿字
T2535_.79.0188a28: 門。諸法本不生。毎作觀念時定惠倶運。具
T2535_.79.0188a29: 如觀婀字 問。作此觀定惠倶運方如何
T2535_.79.0188b01:   答。文云。纔觀即了知諸法本不生。知本不
T2535_.79.0188b02: 生是名奢摩他。諦觀於字體。是毘婆舍那。
T2535_.79.0188b03: 此名爲雙運。諸觀皆如是私云。諸經論中
T2535_.79.0188b04: 或單説事定。或單明理定。二觀亦爾。或
T2535_.79.0188b05: 敵對理事止觀相對。或理觀對事定。如餘
T2535_.79.0188b06: 經。或事觀對理定。如*令軌所謂a字不
T2535_.79.0188b07: 生理中其心定故。是理定也。諦觀a字形
T2535_.79.0188b08: 體。是事觀也。境有事理心分止觀。故龍樹
T2535_.79.0188b09: 大論云。修習三昧達平等理。修習智慧
T2535_.79.0188b10: 照差別事。事理雙達不相捨離今以事
T2535_.79.0188b11: 觀對於理定。是諸佛之祕要菩提之妙行
T2535_.79.0188b12: 而已。抑又眞理之外無字體。字體之外無眞
T2535_.79.0188b13: 理。事理既無二。止觀應一體。所謂即體而
T2535_.79.0188b14: 用自智。即用而體而自寂。照而常寂云止。
T2535_.79.0188b15: 寂而常照爲觀。故同論云。止即是觀。觀即是
T2535_.79.0188b16: 止。止觀一體無差別故作此觀者是名
T2535_.79.0188b17: 如實知自心。又云究竟即身成佛也。嗚呼八
T2535_.79.0188b18: 萬塵勞皆波羅密。恒沙惑障盡是眞如。蓋此
T2535_.79.0188b19: 之謂歟 問。若約種子者應bhr@u@m字。若依眞
T2535_.79.0188b20: 言者應三字。有何故以a字爲所觀之
T2535_.79.0188b21: 境乎 答。a字是菩提心之體故。今軌云。即
T2535_.79.0188b22: 觀菩提心思惟阿字門 又衆字之本故。故
T2535_.79.0188b23: 疏等中。一切字無離a取意 又即身成佛之
T2535_.79.0188b24: 種子故。故別本即身義云。觀心中本有a
T2535_.79.0188b25: 字爲究竟即身成佛取意 又大日如來之一
T2535_.79.0188b26: 字眞言故。雜問答中爾也。又密教之至要故。
T2535_.79.0188b27: 或釋云。密教至要不過a云云 依此等
T2535_.79.0188b28: 意且以a字爲所觀歟。又不可遮就餘
T2535_.79.0188b29: 字而作此觀。故云諸觀皆如是也。又通諸
T2535_.79.0188c01: 尊而應用此觀歟。故云諸觀皆如是也」
T2535_.79.0188c02: 次根本印言 一字頂輪王念誦軌云。次結佛
T2535_.79.0188c03: 頂輪王印○印五處加持眞言曰。曩莫三滿
T2535_.79.0188c04: 多沒馱喃歩嚕唵
 印相如次
第故略之
金輪略要
T2535_.79.0188c05: 念誦法云。○以二輪並竪二蓋平屈兩節
T2535_.79.0188c06: 頭相跓於二輪甲上文言如
先軌文
私云。兩軌印相
T2535_.79.0188c07: 同也。但先軌屈二頭指捻二大指頭上
T2535_.79.0188c08: 今云甲上。少異歟。又甲上者即大指端歟。
T2535_.79.0188c09: 此軌中二輪者二大。二蓋者二風也。但御
T2535_.79.0188c10: 口意二風兩節屈捻二大指。二風第三節皆
T2535_.79.0188c11: 不合離 問。三種印言分配兩金輪方如
T2535_.79.0188c12: 何 答。御口云。或傳云。第一印言大日金
T2535_.79.0188c13: 輪。第三印言釋迦金輪也云云此流習三種
T2535_.79.0188c14: 印言皆通兩金輪私云。初二印言出時
T2535_.79.0188c15: 處儀軌。應大日金輪。大師釋彼軌文云。謂
T2535_.79.0188c16: 大日尊一字頂輪王第三印言出別兩軌。
T2535_.79.0188c17: 應釋迦金輪歟。一本軌云。釋迦牟尼如來
T2535_.79.0188c18: 所説○一字頂輪王然此則一往説歟。實
T2535_.79.0188c19: 互具何失
T2535_.79.0188c20: 本尊加持如先三
種云云
 御口云。又大日佛眼加
T2535_.79.0188c21: 用之
T2535_.79.0188c22: 次辨事佛頂印言 略要云。次結辨事佛頂
T2535_.79.0188c23: 印。辟除結界セヨ。即前佛部心直竪二先頭相拄
T2535_.79.0188c24: 屈上節如劍印言如
次第
奇特佛頂法云。次
T2535_.79.0188c25: 結辨事印。止觀二羽内叉拳。禪智雙屈入掌
T2535_.79.0188c26: 中。然申忍願頭相拄。頂上三旋成結護
T2535_.79.0188c27: 言文
同也
私云。此軌説。二大並入前軌云佛部心
T2535_.79.0188c28: 印。二大並立歟。次第云内縛。二大交叉歟。
T2535_.79.0188c29: 三説少異如何。前軌中二光者二火也。御口
T2535_.79.0189a01: 云。四處加持眞言各一反
T2535_.79.0189a02: 散念誦 問。念誦終用胎大日。有何
T2535_.79.0189a03: 答。御口云。金輪呪本尊故再不可用之。故
T2535_.79.0189a04: 終用胎明也
T2535_.79.0189a05: 解界 御口云。解界如常。但結界印明可隨
T2535_.79.0189a06: 所用解之。要略云。又結辨事佛頂印。左旋
T2535_.79.0189a07: 解界別軌云。次結前密縫印。左轉一匝
T2535_.79.0189a08: 即成解界時處軌云。結勝身三昧耶印。
T2535_.79.0189a09: 於四處各一タヒ引開。明bhr@u@m取意
T2535_.79.0189a10: 撥遣 御口云。用通撥遣 一字頂輪王念
T2535_.79.0189a11: 誦軌云。次結奉送印。准前根本印。右頭指
T2535_.79.0189a12: 外擲。誦迎請眞言。除翳呬〃〃加蘖車
T2535_.79.0189a13: 句。即成奉送要略法云。又結前迎請印
T2535_.79.0189a14: 向外撥二中指。誦前眞言。去羯囉灑野
T2535_.79.0189a15: 句。應云尾野惹野。即成奉送私云。迎請
T2535_.79.0189a16: 印言常請車輅印明也。向外撥二中指者。
T2535_.79.0189a17: 二大向外撥二中也
T2535_.79.0189a18:   十七日奉傳受了同十八日記之了
T2535_.79.0189a19: 具書事
T2535_.79.0189a20: 瑜伽翳迦訖沙羅馬瑟尼沙斫訖羅眞言安怛
T2535_.79.0189a21: 陀那儀軌
T2535_.79.0189a22: 一字頂輪王瑜伽經不空
T2535_.79.0189a23: 金剛頂經一字頂輪王瑜伽念誦儀軌不空
T2535_.79.0189a24: 一字頂輪王念誦儀軌不空
T2535_.79.0189a25: 奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要一行
T2535_.79.0189a26: 金輪王佛頂要略念誦法不空
T2535_.79.0189a27: 大妙金剛大甘露軍拏利焔鬘熾盛佛頂經
T2535_.79.0189a28: 達磨網曩譯或本注云唐云
法將或云攝一切佛頂儀軌
T2535_.79.0189a29: 大陀羅尼末法一字心呪經
T2535_.79.0189b01: 御自筆
T2535_.79.0189b02:   凡諸尊之本書用不眞僞不一准。廣尋決
T2535_.79.0189b03:
T2535_.79.0189b04: 弘長二年正月二十三日加一見了 在御
T2535_.79.0189b05:   判
T2535_.79.0189b06:
T2535_.79.0189b07: 薄草子口決第三
T2535_.79.0189b08:
T2535_.79.0189b09: 諸經部第一
T2535_.79.0189b10: 法華經
T2535_.79.0189b11: 觀智儀軌不空
T2535_.79.0189b12:     歸命釋迦牟尼佛 宣説方廣大乘經
T2535_.79.0189b13:     爲諸菩薩而開示 甚深最勝眞實教
T2535_.79.0189b14:     我今依於大教王 遍照如來成道法
T2535_.79.0189b15:     若能依此勝義修 現世得成無上覺
T2535_.79.0189b16: 御口云。依此軌文今此經法習兩部不二
T2535_.79.0189b17: 之法也。私云。於此文可有多意。一云。初
T2535_.79.0189b18: 大乘經者三乘教香象釋中云。以
三乘名大乘故
次眞實教者
T2535_.79.0189b19: 一乘於顯乘中一乘云實教。
故天台釋云。實教文
後大教王者眞言
T2535_.79.0189b20: 金剛頂經者名
大教王故
也。意云。今經是顯乘故。先
T2535_.79.0189b21: 歸敬顯教能説之釋迦。傳法聖者依祕藏之
T2535_.79.0189b22: 義理還述法花修行之軌則也爲言 一云。三
T2535_.79.0189b23: 名悉指法花也。故軌下云。如來方廣大乘經
T2535_.79.0189b24: 説。一切衆生無非無上菩提法器既悉
T2535_.79.0189b25: 有佛性云方廣大乘。定知法花也。故嘉祥釋
T2535_.79.0189b26: 云。窮理盡性之格言。究竟無餘之極説
T2535_.79.0189b27: 此經中説二聖二天等神呪。何不云大教王
T2535_.79.0189b28: 大師於一經辨顯密差別。若具密之邊豈
T2535_.79.0189c01: 夫不然乎。一云。前二名如前二義。我*今以
T2535_.79.0189c02: 下擧兩部經也。大教王者金剛頂經也。依憑
T2535_.79.0189c03: 如先。遍照如來成道法者大日經也。云大
T2535_.79.0189c04: 毘盧遮那成佛經故。就中軌中擧五相成身
T2535_.79.0189c05: 印言依教王經也。擧入佛法界生及五供
T2535_.79.0189c06: 印明。是依大日經也。又擧二聖二天十羅
T2535_.79.0189c07: 刹印明依當經也。故知且三經合論述三密
T2535_.79.0189c08: 軌則歟。付中大師引若能依此等二句成
T2535_.79.0189c09: 即身成佛義。專非兩部經爲本乎。不爾者
T2535_.79.0189c10: 違唯眞言法中即身成佛故之論釋故
T2535_.79.0189c11: 建立道場安置本尊 軌云。此經王○一一
T2535_.79.0189c12: 印契儀軌眞言應當於灌頂阿闍梨處躬親
T2535_.79.0189c13: 禀受○師專壇作者○傳及受者倶獲重
T2535_.79.0189c14: 罪。既得其法。即應簡擇念誦修行之處所。
T2535_.79.0189c15: 或於伽藍或山林樹下江河洌渚或自己舍
T2535_.79.0189c16: 宅與法相應。福徳之地○乃至廣説繁
故略之
T2535_.79.0189c17: 三重曼荼羅塵數聖衆云云 私云。臺上二佛
T2535_.79.0189c18: 外八葉八菩薩爲第一重。第二院八菩薩爲
T2535_.79.0189c19: 第二重。第三院四天王四明王八部等爲第
T2535_.79.0189c20: 三重。軌云。其壇三重委如下記 問。威
T2535_.79.0189c21: 儀形色經題云。 漏出寶塔中兩足婆我鑁八
T2535_.79.0189c22: 大菩薩等及三重方壇八菩薩外見有三
T2535_.79.0189c23: 重。如何 答。八菩薩等者等取餘二重尊。及
T2535_.79.0189c24: 三重者總稱之言也。或言總可云及&T069222;重歟。
T2535_.79.0189c25: 不爾者背彼經下所説故
T2535_.79.0189c26: 道場觀 軌云。其壇三重當中内院畫八葉
T2535_.79.0189c27: 蓮花於花胎上。置率都婆塔形色經云。涌出七
寶大率都寶塔文
T2535_.79.0189c28: 於其塔中畫釋迦牟尼如來多寶如來同座
T2535_.79.0189c29: 而座經云。塔中師子坐上釋迦
多寶○半跏而各同坐文
塔門西開。於蓮花
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