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金界發惠抄 (No. 2533_ 賴瑜記 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
義識中業壽種生佛樹牙。故云能摧＊義
識等也。此聲顯觀照般若無所著理。故云
般若音聲也。略出云。由結金剛磬契故能
賢劫十六尊 四卷次第云。次以
字想
置賢劫十六大菩薩位位。謂右手作金剛
拳當心。左手亦作金剛拳舒肘右繞壇。
羽金剛拳以右拳安腰。以左拳從左方傍
至于前。以安四處。毎方想四菩薩位。或說
云。右拳安心。左拳從左向右指地四處。想
壇四方安立賢劫佛位。是但前一方用之。自
然四方具之。或師云。謂行者。從座起立遶
壇至東北角。以此印可先誦。以左拳
覆一點壇角。如是至東南角點畢。毎一角
想遶四面者。石山云。右遶壇心中巽角順遶
安尊位想之御口決云。宗叡請來賢劫十
六尊。於彼輪壇外賢劫千佛中十六爲上
三千佛中何不擧過未諸佛乎答。御口云。
擧現在顯過未歟。又祕傳云。爲顯三世常
住義唯擧現在。過未諸佛常住如現在故
膝至右膝。大横分四處。又於四處各竪
指サセハ四處。十六處也。廣澤分四處。各於一
處四處指之也。二十天印處二義可准之
十六尊略頌
東 慈氏 不空眼 除蓋障 除憂闇
南 香象 大精進 金剛幢 智幢
西 無量光 賢護 網明 月光
北 文珠 智積 金剛藏 普賢
私云。北方四菩薩石次次第也。廣次列藏･
文殊･智･普賢也
二十天 四次云。次以字想二十天位所
印儀式如前。但斷左遶誦字二十反是
也。此略法耳。今別欲用各各印眞言在後
故。今二十天逆遶故云改也。倶從東北角
始之。順逆遶十六尊内二十天外也。各各
印言者。十六尊二十天各各有印言也。四次
下并廣澤次第具出之。眞興云。然者各各印
腰。以左拳從前至左方傍安五處。毎方
合二十天位。或云。以左拳從右方前向於
左方指五處。想壇外院四方安二十天位。
自然具三面也。或師說云。以拳覆點如上。
前行者至東北立以右手誦五處點之
二十天略頌
東 那羅延 矩摩羅 金剛摧 梵天
帝釋
南 日天 月天 金剛食 彗星 熒惑
西 羅刹 風天 金剛 依天 火天 多
聞
北 金剛面 炎魔 金剛調伏 歡喜
水天
理抄云。金剛界不空所圖出歟。台藏善無畏
報恩院御記云。三尊九會者。北方三會。後人
金剛界發惠鈔中
金剛界發惠鈔下
釋頼瑜記
三摩耶會 生起云。修習諸尊事業之竟。
今當驚覺諸尊本誓故。次入三昧耶會。結
磨會也。五重結護云。羯磨會三摩耶會如來
自受法樂之事也。又通初心行者。自行已
此二會是說如來安住此二種功徳常恒自
受法樂也。後意示行者初心修此如來功
徳。自行圓滿遂究竟佛果境界之義也
問。凡六會曼荼皆引入弟子之軌則。濟度衆
生之方便也。故指歸釋羯磨儀則云。爲
弟子受速證菩薩地法。又釋三昧耶儀軌
理。云自受法樂事乎 答。羯三等曼荼雖
自受法樂事。傳法者傳持利未來衆生。故云
引入弟子等也。後釋云又通初心行者等。即
此意也。故大日經於當來世時劣惠諸衆
生
。金剛頂經說。汝等將來爲最上乘者。良
有以也。具如五重結護抄記之。八卷次第
云。私云。案略出經。羯磨三摩耶供養會等
同儀軌之列。教王經先說三摩耶會。次安
先說三摩耶會印言。次明羯磨會印。然第二
卷等云羯磨會言。前後難定耳
先作内縛五古印者 問。諸流次第不出
此印言。何用此印言乎 答。次第注云。依
言何師傳耶 答。私云。羯磨會既用總印
運記云。先金剛合掌誦眞言曰。唵嚩日羅朗
闍梨。次不解前金剛掌轉成轉。其眞言曰。
私云。三昧耶會者。以三摩耶戒印爲本。諸
印中合掌縛是印母故。初用此印言有其
理歟。故即身義云。又以二手和合金剛縛
古印金薩明。是三十七尊總印言故歟。想舌
上有字者。問。前會心月觀杵。今何舌上
觀字耶。於心此表本誓語言相故云觀
種子即口所說故舌上觀字也
大日如來四卷次第云。由大智契故能
願如劍形等者。或云。此印表五智五大冥合
總體佛身也。與勝身印同之。自受用身故
云勝身也。但此勝身者。自在宮證得。故云
自在契也。忍願如劍形者。切無明根名劍
印。即備智用爲名。安然習塔印。予習佛
身印。五佛灌頂中大日劍印一印也。又勝身
三昧耶印同印也。凡金剛界成佛無非勝身
三昧勝身三昧印諸尊通印也。用金輪印總
物。故二火作劍也。智火増コトハ用依風力故
二風附火背。智火依風力斷破煩惱生死。
得理智不二妙果故禪智交也。仁海云。或人
云。此會大日印表塔形也
對受記云。三昧耶大日印表三昧耶。三昧耶
即是塔也。印說文中指如劍形者。只說印
勝金剛印如頂者。口傳云。劍形也。是大日如
來大惠刀歟。此智最上智故云如頂也。此印
阿閦佛 略出云。阿閦鞞佛三摩耶契。由薩
針者。或口云。是獨古印也。非常獨古義。是
表獨一法身義故本軌云大身印也
寶生佛 略出云。由寶金剛契故得一切寶
知之
無量壽 略出云。由法金剛契故得佛法
之
不空佛 略出云。由羯磨金剛契故能作一
切事業。忍願入掌等者。或口決云。是羯磨印
形月輪上置羯磨也。二大二小指羯磨形也。
二頭二無明指月輪形也。二中指羯磨臍也
金剛波羅蜜等 私云。四波羅蜜印功徳同
四佛故不別說。或云。四波印同前。但四佛
印柔軟作之。四佛是四智圓滿之體。四波即
四智事業令成就也
金剛薩埵 略出云。由薩埵契故得成金
金剛王 略出云。由金剛鉤契故能召諸執
金剛愛 略出云。由金剛愛染契故能示
交故。前羯磨會中出愛菩薩徳云。金剛妻
亦能染著者。此會釋既云能示一切佛法。
又云。染愛一切佛法。非世間男女染著義。
金剛喜 略出云。是名金剛踴躍薩埵三摩
二度彈指間誦眞言。當流廣澤不同。如先會
度也。或准釋論。取引維摩經并大日經中
置三種善哉。三度彈指何怪。對受記云。三彈
金剛寶 略出云。金剛菩薩三摩耶契。由寶
金剛光 略出云。金剛光菩薩三摩耶契。由
私云。寶幢是依生中依報攝。故云表刹菩
薩歟
金剛咲 略出云。金剛可愛菩薩三摩耶契。
形。忍願外縛四指並竪如幢。略出云。此名
金剛法 略出云。金剛眼菩薩三摩耶契。由
音歟。彌陀有水生眼稱。故觀音云金剛眼菩
音有自性清淨徳故
金剛利 略出云。金剛劍菩薩三摩耶。契由
殊也。文殊以八不利劍爲三摩耶形。故就
三摩耶立名。中約體云金剛劍。據用云金
依體云得惠。教王就用云斷苦也
金剛因 略出云。金剛輪菩薩三摩耶契。由
轉妙法輪故云金剛輪菩薩也。法輪義如
主宰我義。自在義。說法自在無等比故歟。
四竪五竪交者。本軌文也。石次云。謂四者
第四二指也。五者第五二指也。謂二手金剛
入縛内乎 答。御口決如石山記。檜尾口
決･中院次第又爾也。御作梵字次第云。外縛
者。本記文也。彼記上說利菩薩印云。由縛
入縛。非入縛内也。復字可思之。廣次等
恐似失復字起盡歟
金剛語 略出云。金剛語言菩薩三摩耶。
金剛業 略出云。毘首羯磨菩薩三摩耶契。
決云。此印羯磨輪轉形也。故略出云。以定
度押壇惠度。爲羯磨跋折羅。此名毘首羯
金剛護 略出云。勇猛菩薩三摩耶契。由金
似針故云鎧契。鎧甲冑一具故金剛牙。略出
云。以牙印噉破一切怨敵惡魔等。故教王
金剛拳 略出云。由金剛拳契故得成就一
剛拳菩薩位圓滿十六徳故即大日也。故云
後十六生成正覺。故云得一切妙悉地也
三摩耶契由金剛嬉戲妓契故獲得大喜樂
金剛鬘 略出云。由金剛鬘契故得受佛灌
灌頂後作四佛繋鬘之義歟
金剛歌 略出云。由金剛歌詠契故得佛讃
金剛舞 略出云。由金剛舞契故得佛攝
金剛香 略出云。由金剛燒香契故能縈
金剛花 略出云。由金剛花契故得令世
金剛燈 略出云。燈供養三摩耶契。由金剛
金剛鉤 略出云。由金剛都印主契故能
金剛索 略出云。由金剛羂索契故能引入
金剛
略出云。由金剛契故能制縛一
金剛鈴 略出云。由金剛召入契故能成就
爲一轉如何 答。眞興云。准道場觀但是
一佛。爲利生故互爲主伴。即是行者所成
一佛爲顯事業及與本誓。分三十七各別
示現。復不廢各別化佛。爲自分身。此則平
十七尊一尊義也。私案。二會相望又可有
一多義歟。若依諸尊體可一。若依相状
者。可別。印言別故
大供養會 生起云。驚覺本誓已了。今當
奉供。故次大供養會。於供物中諸尊加持
故有諸尊印明。又供物莊嚴種種不同故有
檜尾記云。次大供養契供養如來。是故應
五重結護云。供養會眞言門菩薩以大智心
云。供養會爲妙觀察智。即自他平等供養事
答。或云。大日四波羅蜜爲所供。十六已下
爲能供。若依此義者。儀軌供養諸如來者。
限大日四波歟。故心要云。十六菩薩持器
尾釋軌者。行者作印言爲能供養。曼荼三
十七尊爲所供養也。但諸如來者。若約果
門者。三十七尊皆如來故 問。若爾可有
五供養義乎 答。大原口決云。大供養者。
供養有二義。一者出纒供養。謂諸佛互供養
之給也。如大日供四佛。四佛供大日也。二
在纒供養。如諸佛自受用三摩地。冥加一
切有
。以三十七尊三摩地智業一切衆生
也。即是諸佛宜在纒之一切如來供養給也。
凡居出障圓明之位。是名出纒如來。一切有
金剛縛印相從心起者。石山四卷次第六
云。理須應結金剛掌及縛爲始也。儀軌存
略故唯云金剛縛也。是掌及縛當於心作
印皆金剛縛。此縛印是心月輪也。從此心
月輪流出各各三摩耶形爲供養。故云印
相從心起也。因論云。又仰云。内縛日輪。外
縛月輪也。以日月配兩部時。日ヲ爲胎。以
無圓缺同本有理性故月ヲ同金。以月十
六分類十六大生故。又以日月類定慧
時。日惠金也。月定胎也。又此流金界ヲ習從
本垂迹曼荼羅。果曼荼羅故。胎藏習從因至
准彼歟。依之中院次第二會倶用二印二
照尊 石山次第･廣澤次第其名同也。東
西南北石山如次云阿閦佛･寶生佛･彌陀
佛･不空成就佛也。釋云。已上五佛印口決
所傳。不說儀軌也。此四佛契即四波羅蜜
次云金剛薩･金剛寶･金剛法･金剛業。釋云。
次用四波羅蜜印言也。石山次第･中院等次
第不用四波印言。儀軌中別不出彼印言
故。大師金剛界大儀軌又不用彼印言也。
或義云。今所擧四波印言也。儀軌中闕四
佛也。故小島云。問。何故不說四佛。答。攝
四彼岸顯而顯之故。心要云。此乃遮那及四
安本軌不載四佛。唐國阿闍梨或加四佛
云。五佛等云羯磨會印者。一傳云。隨在何
尊或云羯磨會印。或云三昧耶會印。皆於
此會用三昧耶會印也。東前等者。東方前右
左後ハ如次薩王愛･喜･阿閦四親近也。四菩
薩皆外縛印也。印安處石山廣澤御作等皆同
薩 略出云。於一切如來。我盡以身奉獻。
王 又云。於一切如來。我盡以身奉獻。普
愛 經云。於一切如來。盡以身奉獻。普供
遠物取鉤召義故
喜 經云。於一切如來。盡以身奉獻。以善
卷次第羯磨會寶印ハ縛故三摩耶又爾也。故
同廣次印也。委如上記之。略出云。於一切
云。一切如來金剛日等。我亦敬禮熾焔威光
依後說。御口決又爾也。略出云。我今敬禮
一切如來。如意寶珠。所求滿足。金剛勝上
於心前。即作金剛縛。誦眞言。與終郝當口
云人中歟。然御口決外縛仰散口也。石山
摩地。讃嘆摩訶法音
薩也。故經云。如是十六大供養契。所應作
文也。偈也。觀察於十方言ノ終ノ言ノ字矣。意
生花者。天上他境花人中造花等也。水陸所
有花者。人間蓮花黄菊等也
會者。羯磨會也。廣澤御作･中院等以傳散。
皆三摩耶會儀式也。羯磨會以拳散。三昧耶
會以縛散。順印母。供養會可隨宜歟。然供
此會又以＊傳爲印母。擬三摩耶會。冥本軌
文歟。但御口決云。一傳云。於此會或云羯
磨會印。或云三昧耶會印。皆用三摩耶會
人天本體香者。人天各有香也。和合香者。百
勘義忠釋云。倶生香者。謂沈檀等也。與質
倶起スルヲ名倶生香。變易香者。未熟無香。已熟
之時名變易香。衆昧集聚スルヲ名和合香。如飮
也。人中所有沈檀等。其香與木本質倶起故
下如是差別香者。似指人天光明別歟。然
彼云如是。今置及言。可指別光明。燈光等
歟。可尋之
於心上。即解縛。如三昧耶會塗香契無異
花香。經并奮軌列香花。又廣澤次第後二菩
薩列塗燈。今次第石山等如本軌次第也
問。於今會何不擧内四供并四攝乎 答。
先言内四供者。八卷次第云。或師云。内四供
菩薩攝北方四菩藤。或云。内四供者。成所作
興記有二釋。一云。業護牙拳。是業部故偏
擧嬉等攝顯業等。故心要云。嬉鬘等四北
少異。前初義擧業等攝嬉等。後初義擧嬉
等攝業等。前後義業部四菩薩即内四供也。
後後義擧業部略内供也。或又後義同也。
業部即内供故更不出也。又大師儀軌中標
次十六尊。擧十六菩薩。次擧花香塗燈結
外四供養。次標内四供養。出寶契嬉戲薩埵
護寺云。次八供養ハ花香塗燈寶契嬉戲薩埵
口決云。五種中寶類通八供總印言印也。
後四種内四供也。所謂翫具嬉菩薩。寶樹鬘
翫具用嬉印。嬉義分明也。寶樹以珍寶掛
樹莊嚴義同。鬘作莊嚴故爲鬘菩薩也。故
承仕親近持奉義似舞故。觀法觀諸法實相
同。花嚴云。言音實相即法輪故。故寶類
安中間示通内外也。但大師屬内者。總ヲ
即別屬也。次四攝者。眞興記云。能所二供所
不攝故。以無用故略不說之。然對受云。若
說三摩耶寶契等四印即四攝菩薩也。以嬉
戲契爲金剛戲。以三昧耶寶爲金剛鬘。以
達摩三昧耶爲金剛舞。以劫樹爲普供養
薩ハ略出經明香花燈塗供養。是即外四供也。
何云内四供。又云北方四菩薩乎。或次第
注云。已上四供一切如來香花等已下四供。
澤次第爲十六菩薩攝。可決之。或梵字次
此尊可配大日歟。此意非内四供。又非四
攝也
縛忍願竪テ頭ヲ屈如寶形。或云。金剛縛進力
云等者。本軌文也。略出云。以一切如來覺分
云。今次第約所供立名。廣御等依印爲稱
拳各腰安。側頭小低是。或說云。舒金剛
者。本軌文也。略出云。以一切如來所戲笑
剛伎樂歌讃諷誦簫瑟箜篌微妙法音以爲
取上下二字爲名也。廣次等依印也。今
眞言有異。青龍寺兩卷本云。唵薩嚩怛他
怛羅跋折嚕。餘勺與今略同。又八卷次第
云。或說云。大興善寺翻經院本所載眞言亦
略出云以一切如來無上金剛喩三摩地修
印。能令諸有能滿殊勝之願。百千珍寶翫
弄諸物名衣上服。凡有ルハ所須於此樹間得
明。故略出經注云。西方國五長者。以種種花
今寶樹者。以一切寶掛樹故云爾也。故廣
云者。本軌文也。略出云。以自身奉獻一切
中所有一切諸如來我皆承仕供養。一一佛
前想有此身瞻禮供養。今稱又依經軌承仕
文也
也。略出云。以一切如來心奉獻雲海。普皆
佛菩薩身等觀。法實性無有差別。更無異
軌觀諸法實性之文也
於心上。誦布施波羅蜜多眞言也。廣次云。
說。師說同廣次。或說同今次第也。文云者。
本軌文也。略出云。以一切如來大金剛寶
羅蜜者。爲是寶部所收。亦由住無檀施等。
虚空界一切有所求之者ニ隨意願皆施與
自下准之
本軌文也。略出云。以一切如來無上菩提所
戒波羅蜜者。三聚淨戒一切戒行皆攝律義
所管。由持戒故獲得身口意清淨果報。此
文也。略出云。以一切如來無上大法覺悟忍
羅蜜者。有五義。一伏忍。二信忍。三順忍。四
無生忍。五寂滅忍。由持忍辱波羅蜜故。所
八次云。師云。金剛縛進力如針當心。或
以一切如來不捨生死大精進波羅蜜多雲
海普皆供養。廣次云。毘梨耶波羅蜜須被
精進鎧鉀摧懈怠之魔。三千威儀八萬細行
略出云。以一切如來無上大安樂住禪定波
文也。略出云。以一切如來無上調伏淨煩惱
云。般若波羅蜜者。智惠治愚癡由如明鏡
能鑒衆色。除其我執二相住大乘心。圓滿
二執也。意云。除煩惱所知二障圓證菩提
涅槃二轉妙果之義也。成就五種明者。五明
也。因明･内明･聲明･工巧明･醫方明也。此五
明世出世智惠故次下云世間出世間等。或
非五明歟。可尋之。除煩惱障智者。檜尾
者。所智障也。同記云。已上六印是說六到彼
廣次云次次第也。御口云。法界定印有二
之中一也。懷中當流右袖中也。文云者。本軌
文也。略出云。以一切如來祕密修行雲海普
也 問。三解脱門何等乎 答。本軌云。空無
入空無相無願解脱門者。所謂空者。一切
皆空。空體亦空空亦不可得也。無相者。地水
火風男女等相青黄赤白。於此十相一切法
擧體皆空。以有爲一切相不可得也。無願
者。凡所修道絶三界希望之心。有所願求
皆是有相。永絶妄想斷所願求之心無
求是眞解脱。由此三相空故即入解脱法
門。悟斯正理即身有光明。廓周法界即
解脱門也 問。何故六度次明三解脱門乎
答。心要云。修行者。結六波羅蜜印。誦六
波羅蜜眞言。住六波羅蜜觀門。即同一切如
來解脱法身。由斯六種有方便即入三空
掌。十指各屈三節。十甲前於一處刺合掌
中ヲ令虚左大指頭指中問。右大指頭指中間
同今次第印文。印文雖同印相異如別抄。
次第云。金合二小指大開直竪也。青龍寺契
宗和尚相傳云。二手金合二頭指作蓮花葉。
所出語言音聲令一切衆生悉皆得聞。私云。
說法稱依儀軌我今出言語文也。智證大
師金界記云。次結金剛進力合端。圓禪智
故解脱次有說法乎 答。心要云。由斯勝
上之義。轉結如來口印。住三密門觀。誦三
密眞言。一切有無不解脱。所出法要迴
云。前解脱定。今說法惠也。以定惠二法攝
正智觀門。說法後得智作能也。以此正後
供養會事理供養如何分別乎 答。眞興記
等業護牙拳彼記爲内四供攝北方四菩薩
等六度供也。此爲十七供養也。解脱法四
理歟。故釋云。後一部中類事供養。成事
故。私云。此義未詳。慈恩釋云。三智通眞
理乎。成事智非眞雖似局事。彼師次下釋
養。何云觀行相。故略出經出解脱功能。云
修行雲海普皆供養。說法功能云承仕供養
乎。若施分別事理者。供諸尊之時用理
故。八卷次第云。右供養會眞言門菩薩以
此釋依大師五重結護文也。此意眞言行者
結誦三十七尊等印言。供養本有諸尊也。
小野廣澤結誦八供印言云理供。何此云
四印會 生起無釋。私案云。前會供養門菩
薩興大供養。供養諸佛故諸佛大悲濟物
爲先。故令衆成就四種曼荼法。故有此
會也。故指歸釋四印會云。爲弟子授四
問。四印會者。其體何法乎 答。結護云。四
問。大三法羯何尊乎 答。延命院密記云。但
四印會有五尊。是大日如來爲尊主。四佛
意以四佛爲四種曼荼也。又說。四印者四
方初一薩･寶･法･業四菩薩印也。故理趣釋
云。金剛薩埵金剛寶金剛法金剛羯磨等瑜
現圖中於種子二說不同。尊形四菩薩印五
古寶珠蓮花羯磨也。石山云。於四印會儀
軌心要等不說印相。依阿闍梨傅有三。一
通縛印。加持四處。一用四佛三昧耶印。一
二用阿閦佛三昧耶印。第三用無量壽三昧
傳也。注或傳者。貞觀寺傳也。石山云。代代
末葉皆用此一。今次第何專用智拳印乎。
大師御傳故歟。天台流契宗本傳･大原長宴
心要云。四大印者。初金剛薩埵想五智之
杵。常在菩提心月輪上。其杵發無量光明。
無印相說也
剛針印。謂普賢三昧耶印當額是也。或師
云。三昧耶會寶生印當心先達後者尚傳用
金剛針印。是如來身也。或師云。以右拳安
要云。第二寶印即虚空藏菩薩金剛福徳之
聚珍寶無窮。亦能灌頂一切如來。滿衆生
觀自在王印當口。二手外縛。二中指竪合
薩由斯印故能令法界清淨入無言觀門。
於舌上觀五智金剛。光明赫奕說法無礙。
龍寺法全傳云。羯磨印右金剛拳安頂。左金
上。右旋輪轉法界輪。諸佛所須皆得滿足。
佛四菩薩。例如一印會唯大日一尊。何圖
中安大日内四供等十三尊。又或先徳云。四
印會具二十一者。四佛四波八供四攝中尊
攝四佛。或攝四菩薩歟。又一印會中四隅
盡四瓶四佛歟。又十八會指歸云一印會
義。四曼行相如何 答。石山云。此四印會謂
大三法羯。初大者。以五大色成如來之妙
色身故云大也。第二言三者。佛常安住佛
性平等三昧定。恒然不變如金剛。是故示
以金剛形也。第二言法者。軌則決定之義
也。如來之所出言語音聲無非實相。若人
聞此者。決定成佛故云法也。第四羯磨者。
事業威儀也。自如去如來威儀自如也。恒在
三昧隱顯自在。隨類示現大小悲愍之形。
野廣澤皆用一印會。就中石山次第又擧之。
何今不用彼乎 答。石山云。一印會羯磨會
中大日印眞言也。又有傳云。皆拳印金剛
軌中不出故且略之歟。不可遮用之也。金
盡藏次第云。次一印會云。住於圓寂處是
也。亦軌云。衆會眷屬自圍繞者。此五部衆云
軌無乎。故大師儀軌并次第又擧一印會印
言也。又石山四卷次第并高野中院次第ニハ
引此二句文。爲入我我入之文也。故引文
畢釋云。謂人大圓鏡智定諦觀三十七尊
中畫大日一尊。何以眷屬衆圍繞爲證乎
答。五重結護云。如是無量色相威儀唯是不
過一法性内。是故有一印會。雖是一獨法
身。而塵沙萬徳法門眷屬無不來圍繞也。
云。塵沙萬徳擧歸大日故圖大日一尊也。
故智證釋一印會云。謂一切諸尊總人大日
四指是四曼別相也。以頭指入右拳歸五
次摩尼供養 生起云。上來供具恐不周匝。
摩尼供養乎 答。私案。依此印言雨無量
供具。似摩尼雨珍寶故也。或依此印言力。
行者得無量福聚故。故下文云。由結此
摩尼故云爾也
長跪如次一一取而薫燒香之煙獻之。謂
塗香花燒香菓子飯食燈明及賢瓶等。一一
毎度誦虚空藏轉明妃眞言供養之。又金剛
塗香燒飮燈已上五種供養作法先如閼伽
作法。倶供養明用
字。飮燈許用普供養
加持捧三
印上。誦字供之。具如別
記。但飮燈不捧手。右手作三古印供之。諸
流多分燈明作燈明印供之。理不可然。彼
理供印也。此事供。何用彼。若用彼印者。塗
花等又可用理供印。彼既不然。此何爾
乎。仁和寺御流又燈明三古印歟。以六種
貧人作六供養。一閼伽。二塗香。三花。四燒
香。五飮食。六燈是也。此即配六波羅蜜也。
然水是相成滋養之義。是當檀也。香是防
六種供配五塵方如何 答。花燈二色。塗
燒二香。飮食味。閼伽浴聖足觸。振鈴聲。是
五塵供養義也
次四智讃 生起云。供養塵物已了故讃
徳ヲ讃詠也。讃言分明也。或云。四智讃嬉鬘
次佛眼 石山云。虚心合掌。以風各安火
上不微著。以二空捻中指中節文。小指稍
開也。先加持五處。額･右肩･左肩･喉･頂也。次
想開如來五眼。拭右目左目右眉左眉眉
間。次順迴面門。亦想手有五眼。印形五
也。非廣澤如二小指ヲ開立也。故今次第云。
指。著中指上節。二小指ヲ開立二大指ヲ合立
歟。圓城寺云。某甲軌云。兩手合掌二頭指ヲ各
著中指上節背。二小指頭相拄中間ヲ開。二大
指頭指相拄中間開。是如來五眼。以印當胸
前誦眞言七反。加持身五處又加持面。或
師云。此印有兩三之說。宜用此契。二手
合掌二食ヲ著二中上節。二小指離二大頭ヲ相
印乎 答。既軌之中云如來五眼。約佛所
礙神也。毘那夜迦有四部主中第四龍象部
主ヲ云頂行是也。瑜祇經云頂行之惡類是
也
次入我我入觀 石山云。文云。如是廣作佛
既作四會印契。眞言并供養諸尊訖。今可
正念誦。云眞言也。次文云。衆會眷屬自
鏡智定。觀念三十七尊五部眷屬自被圍繞。
祖師釋違大師釋。以此文爲入我我入文
者。於儀軌闕一印會文。而彼次第出一
次五部百字眞言･佛眼印言用之。結定印觀
者。御口決云。金界但云定印者。皆彌陀定
印也。胎藏但云定印者。法界定印也。今定
印者。彌陀定印也。下字輪觀定印モ彌陀定印
也。但別尊法等ニハ入我我入ニハ用彌陀定印。字
本迹之義者。本尊爲本地。行者ヲ爲垂迹也。
意云。生佛本不二故本尊行者無二一體。是
即一種五大故。而今作入我我入加持歸依
相更問。祕決可思之。御口決云。入我我入
次用本尊加持印言。羯磨會大日印言也。石
山次第此觀次五部百字眞言ニ用三摩耶會
五部印。次佛眼印言。次本尊加持ニ智拳
印
。又都部
念誦者。可誦
前用本尊加持印言ト五部百字印言也。又
御口決云。已下三處本尊加持中ニ入我我入
本尊加持ハ自覺圓滿義。正念誦本尊加持覺
他圓滿義。字輪觀本尊加持覺行圓滿義也
說内證法門云正念誦也。亦云三昧耶念
門之義也。亦云加用念誦也。或又定散念
次旋轉念誦 祕藏記云。所以念誦始三
引越者。眞言菩薩或十六三昧一一次第等
證。或與得一三昧共十六同時證念珠。引
大菩薩中初地金剛薩埵三昧也。凡於眞言
教有大小二機。如次利鈍頓漸二類也。若此
中利根得初地金薩埵三昧時。即十六功徳
頓證。故以旋轉念誦引越顯十六頓證之義
也。後正念誦スルハ次第記數念誦。故譬鈍根十
六頓證之義也。故有記云。眞言門菩薩念
誦有二種觀。一以旋轉明觀。則十六三昧
同時頓證義。二者正念誦時觀ハ此十六三昧
者所用何配頓漸二機乎 答。經軌次第中
雖頓漸表相共擧。隨行者利鈍所要證別。
例如普門一門經軌雖別。普門一門各通利
鈍無別經軌。又或說云。旋轉念誦有二師
義。一三轉念誦。表三轉法輪。一表三阿僧
旋轉明。引轉珠也。又無量壽軌名千轉也。
師口借音歟。又當千反歟。軍荼利分明
也。又釋淨珠明云。尾嚕左那明名千轉。謂
以此明一反加持珠。其所念誦本尊眞言千
引轉有何故乎 答。對受記云。即觀母母
珠是彌陀。又曰佛果。線是觀自在菩薩也。
從母珠轉一珠至千半擬菩薩下化也。從
半至母珠擬菩薩上求。毎轉一珠斷一一
云。當流至半結緒。又不越本珠方引轉也。
故引轉方始覺下化上求也。不引轉方本
珠散念誦。又結緒不越事爾也。高雄口決
云。一反上是流義。是上求之義。即智慧。一
反下是攝下之義。即利他也。殘片方是不
流之義也。此記意又一方珠有引轉也 問。
念誦有幾種耶 答。略出經云。作四種念
誦。所謂音聲念誦。二金剛念誦。合口動舌
點誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實
幾種耶 答。略出經云。四種數珠者。如來部
用菩提子。金剛部用金剛子。寶部用寶
珠。蓮花部用蓮子。羯磨部。用雜寶間錯
云。佛部菩薩子承空風。金剛部金剛子承空
火。寶部寶珠承空水。蓮花部蓮子承水火風
何部掌向外以風火捻珠。餘三指舒念
誦。是即說法印故
次字輪字義并無分別觀 私云。心月輪上
又加空點。順逆觀迴。是字輪
觀也。次諸法本不生等字義ヲ順逆觀迴。即字
義觀也。是字輪字義。別觀也。次展轉相攝
字輪字義ヲ順逆觀迴。字輪字義雙觀也。如是
順逆觀迴遂令月輪等者。心月輪舒斂觀也。
猶定心中作布字觀等者。布字觀也。腰
下置字等下單順觀也。今已成五大已下
次第攝順逆觀也。以上皆心月依身觀雖異。
字輪字義觀攝也。如是觀已逐住阿字下
無分別觀也。石山次第此二觀後各出一字
攝多觀。所謂字本不生故字言説不可
字攝餘四字順逆觀。准知之。次依身觀
有一大攝多觀。所謂我即本不生故我即言
例可知之。石山記如此。私案准一字攝
多等義有多字攝一義也。謂字言說不
可得故字本不生也。乃至
字等空不可
得故字本不生也。逆觀准之。餘四字順
逆例可知。五大觀多大攝一。又准之。依
之大師無盡藏次第於成金剛心出四重字
輪觀中。第四重有多字門入一字門觀也。
但一字入多字等順逆字次第少異。大師御
心順觀以字爲一字時。餘四字
次第也。石山心次第也。順觀
大師之御意次第也。石山心
次第也。全准之。謂大師御心隨在
何觀以中央字爲始終。石山意不亂五字
次第也。今此觀門即身頓悟之妙觀。從凡
入佛之祕要也。故石山云。成佛有二種。凡
聖成佛也。凡位成佛者。若得佛智雖未
斷惑。依正二報隨解融通レ
。由未遇縁不
得顯現。今依如來三密加持此身法界依
正顯現。唯佛能見。是爲凡位成佛也。故
大興善寺和尚云。諸法無定性爲識之所
轉。若三密解起。此凡夫之身轉爲如來身
増顯現依正二報互相融通。神力自在凡聖
此諸法無定性文與歸本覺眞法身文不
空常言。彼弟子生疑之時。不空現法佛身
給也。結定印者。御口云。彌陀定印也
定印乎。故八卷次第引本記結三摩地印
入法界三昧文畢釋法界定印義。如何
答。今文云結定印入法界三昧觀。結彌陀定
印入ルヲ五字輪觀云法界三昧也。五字五大
是法界體性故。故即身義云。故佛說六大
以三摩地印釋法界定印也。相承別故不
次散念誦 問。散念誦初用佛眼言。終誦金
輪明有何故乎 答御口決云。用ル
ハ佛眼
行者所有ノ念誦功徳ヲ依佛眼力乃至成佛爲
不令失壞也。又佛母故初用。中間念誦佛
菩薩明王次第也。終用金輪彼尊斷壞餘
法功。故時處軌云。修行諸尊者五百由旬
内ナラハ尊皆不降赴。亦不賜悉地。以輪王威
修金輪法。我所修法恐難成悉地。故爲
防彼難。念誦終誦彼尊呪也 問。彼尊有
餘法斷壞功。設我誦可壞今所修法乎 答。
又御口決云。譬如一刀ヲ他人令持損我自
先師僧正最祕傳云。金輪座或七師子座。或
八師子座。如次表七覺分八聖道。彼佛子
皆喰三古杵。杵有摧破功。謂他人修彼法
成杵。來欲摧破我法時。此誦彼呪。爲顯
祕決。尤可祕之 問。若爾者。他人修餘
法我誦金輪呪。彼法可斷壞。如何 答。又
仰云。先師僧正傳胎藏金輪呪後佛眼明七
反誦之。意云。我今誦金輪呪時。五百由旬
内行餘法者アラハ。彼又可斷壞。爲令彼生誦
佛眼也。或又今所修法若爲金輪有斷壞。
爲令生故誦也。譬如鴆鳥入海魚類皆死。
而犀角入海死魚類皆蘇生也。鴆鳥合金
法金輪後佛眼明七反可誦之歟
供印言。何用今三摩耶會印言乎 答。兩流
不同。不局此事。何強責之。石山云。次十
六大供養十七雜供養作之。若不堪者作三
者。十六大菩薩印言也。故心要云。十六大
等三種ト布施等六度也。出供養會。眞興記
可見之
七種結印各誦明一反。左轉若日眼ニハ但解
上六種結。而想諸尊住在壇上之虚空也
次解三摩耶拳 又云。此金剛縛是一切印
首故由解此印之力。故上五相會羯磨會三
昧耶會之供養四印會中所作一切印ハ。共
縛也。雖爾而縛者是總故唯用一縛眞言
次解羯磨拳 又云。由解是一印之力故
問。羯磨會印前解縛時更解脱。何重用此
解拳乎 答。檜尾口決云。上五相會三昧耶
耶供養二會縛ヲ爲印母。故羯磨會以金拳
爲印母。故解大羯磨印。是彼會總印也
問。何故三昧拳一度殊。羯磨拳三度解乎
答。一三隨宜。不可有定。石山二卷次第兩
部倶一度解。或羯磨會根本故三度解歟
問。前七印解成身會解畢。何攝解縛。又准
檜尾釋者。有不解四印會之過乎 答。成
身會中七箇印外其印多故入解縛契也。四
印會羯磨三昧耶二會印故不別擧也。常喜
院身密口決注羯磨會云。羯磨印ヲ二中ヲ入
羯磨拳不出印相。如兩記是當不空成就
羯磨印。總解一會印何局彼一佛。尤可解
大羯磨總印也。付中廣澤金界略次第云。外
縛二空二地拄テ端中間六指爲縛而當胸解
次撥遣 石山云。結大日尊劍印。取一花
挿二中指當心。次誦奉送眞言已訖。與
聲共投花空即觀念。不來而來。不去
云。佛性是常樂我淨。是即解脱之位也。當
觀想以我覺心花到解脱地。亦作是觀與
遣印今云如蓮葉。廣澤云針印。相違如何
答。本軌云。忍願如蓮葉。略出經結薩埵金
剛契。小野依經軌異歟。八卷次第云。私
云。軌所說奉送印是蓮花部也。隨五部改
用之。所以或傳云。結三昧耶會大日契。一
來等者。略出經云。已作勝上利益。成就授
與一切衆生竟。願一切諸佛菩薩歸還本
國。若重請召。惟願降赴此契及密語一切壇
中諸佛菩薩諸部眷屬。還本處者。皆悉周
次四佛加持等 問。廣澤次第此三類印言
不用之。何今用耶答。用不隨宜。所以寶
印即加持ト灌頂ト繋鬘ト總印言故。例如四無
量心勝願總別故。或二倶用。或唯用一種
總合唯有一。次但縈繞舞并拍如五相會
寶印故文名寶契。次文印相等者。是以印
當於心作成也。文安灌頂處者。口決云。
作是印安額。額名爲灌頂所故。何故今
額名爲灌頂所。安於彼耶 答。彼別寶生
四佛加持等解三昧耶拳時。皆被解畢。何
重結乎 答。生起云。佛既還去故禮拜。乃
誦奉送偈。既有解界。恐魔事發故。次作四
佛加持三昧耶寶亦堪護身。故次結寶印。
次甲冑等 問。檜尾記云。若有急事不能
具作五佛灌頂四佛鬘及如來甲冑印。但結
此印。寶部安額。誦是一總眞言三反訖。是
先乎 答。記下文云。印契別有三。眞言總
冑印歟。言一者。寶契明歟。此意四佛加持
結冑等除之。今次第加持灌頂繋鬘三種。
爲寶契別義歟。伏惟甲冑有二義。彼記意
授灌頂著大智甲冑破二障怨敵故爲寶
契別義。此次第意灌頂既畢。出大悲門。被
大誓甲冑。示現成佛。說法利生之義也。結冑
可准之
次舞儀拍掌 本軌云。次應被甲已齊掌三
拍令聖衆歡喜。以此心眞言解縛得歡喜。
用拍掌。今何結冑次有拍掌乎 答。本軌
中初說寶印印文。安處云。分手如繋鬘。次
結甲冑印不出甲冑言。擧寶印明次明拍
掌。故廣澤寶印言次用拍掌歟。今次第既
云。次結甲冑印故寶印言次用甲冑印言。
結冑彼類故用之歟。又本軌中有重說。軌
云。奉送聖衆已。當結加持契誦明加四
次出道場者。祕藏記云。行者將出道場之
時。可思。依悲願利他故出。又復常可思
我身本尊是常踏蓮花口常出音說法教
次印佛塔等者。八卷次第云。次入三空觀
門不見自他之身坐立。以助道讀誦大乘
靜嚴飾以香花住於三摩地讀誦大乘典。
者。謂念誦餘暇應讀誦花嚴･法華･般若･涅
槃･孔雀等大乘典。兼亦披閲瑜伽･智度･攝
道場隨意練行。讀誦大般若･或花嚴･或無
邊法門･或法花。楞伽･涅槃･大乘經論等。思
金剛界發惠鈔下
主教命。以御草本令清書之畢
加點畢。此書一部三卷依或人請記之畢。
但於下卷者。設雖同法見定其機許之。先
師祕決等載之。末資不可不愼不可不愼
正安四年八月二十四日。於根來寺蓮花
院律師御房奉付屬畢。願以此書付屬之。
因無可令訪指懷之菩提
法印頼瑜
天正三年五月中旬之比。於根來院別院
中性院隨僖御房傳受之砌。專良書之了
實名尊快
識等也。此聲顯觀照般若無所著理。故云
般若音聲也。略出云。由結金剛磬契故能
| 生歡喜 | 文 |
字想置賢劫十六大菩薩位位。謂右手作金剛
拳當心。左手亦作金剛拳舒肘右繞壇。
| 字十六遍是也 | 文 | 八卷次第五云。師云。二 |
至于前。以安四處。毎方想四菩薩位。或說
云。右拳安心。左拳從左向右指地四處。想
壇四方安立賢劫佛位。是但前一方用之。自
然四方具之。或師云。謂行者。從座起立遶
壇至東北角。以此印可先誦
。以左拳覆一點壇角。如是至東南角點畢。毎一角
| 點四處。若復座觀心中辨諸位 | 略抄 | 今次第 |
安尊位想之御口決云。宗叡請來賢劫十
六尊。於彼輪壇外賢劫千佛中十六爲上
| 首 | 文 | 准此文者。擧上首攝眷屬歟 | 云云 | 問。 |
擧現在顯過未歟。又祕傳云。爲顯三世常
住義唯擧現在。過未諸佛常住如現在故
| 云云 | 問。於膝上印四處方如何答。自左 |
指サセハ四處。十六處也。廣澤分四處。各於一
處四處指之也。二十天印處二義可准之
十六尊略頌
東 慈氏 不空眼 除蓋障 除憂闇
南 香象 大精進 金剛幢 智幢
西 無量光 賢護 網明 月光
北 文珠 智積 金剛藏 普賢
私云。北方四菩薩石次次第也。廣次列藏･
文殊･智･普賢也
二十天 四次云。次以
字想二十天位所印儀式如前。但斷左遶誦
字二十反是也。此略法耳。今別欲用各各印眞言在後
| 文 | 私云。但改左遶者。觀想中十六尊順遶 |
始之。順逆遶十六尊内二十天外也。各各
印言者。十六尊二十天各各有印言也。四次
下并廣澤次第具出之。眞興云。然者各各印
| 眞言如胎藏界 | 文 | 八次云。一師說云。右拳安 |
合二十天位。或云。以左拳從右方前向於
左方指五處。想壇外院四方安二十天位。
自然具三面也。或師說云。以拳覆點如上。
前行者至東北立以右手誦
五處點之| 一面各五處。四角二十處 | 略抄 |
東 那羅延 矩摩羅 金剛摧 梵天
帝釋
南 日天 月天 金剛食 彗星 熒惑
西 羅刹 風天 金剛 依天 火天 多
聞
北 金剛面 炎魔 金剛調伏 歡喜
水天
理抄云。金剛界不空所圖出歟。台藏善無畏
| 以梵本與一行出之歟 | 云云愚云。下文又云。 台藏一行阿闍梨 |
| 圖出 云云 | 又云。台藏ヲウタン草金剛界寶生草 |
| 也 | 云云 | 食送者。寶草地也 | 云云 | 供物置此也 |
| 云云 |
| 圖加之 | 云云 | 謂理趣會降三世三昧耶會也。 |
| 此三尊皆異故云三尊也 | 云云 |
釋頼瑜記
三摩耶會 生起云。修習諸尊事業之竟。
今當驚覺諸尊本誓故。次入三昧耶會。結
| 諸尊三昧耶印 | 文 | 私云。修習諸尊事業者。羯 |
自受法樂之事也。又通初心行者。自行已
| 滿。究竟佛位法性境界之事 | 文 | 私云。初意今 |
受法樂也。後意示行者初心修此如來功
徳。自行圓滿遂究竟佛果境界之義也
問。凡六會曼荼皆引入弟子之軌則。濟度衆
生之方便也。故指歸釋羯磨儀則云。爲
弟子受速證菩薩地法。又釋三昧耶儀軌
| 云。爲弟子受四種眼 | 四種眼法者。四無量心 歟。故瑜祇經云。以眼起 |
| 慈。以眼起悲。以眼起喜。以眼 起捨。但於一切時處用四種眼法 | 何違此等文 |
自受法樂事。傳法者傳持利未來衆生。故云
引入弟子等也。後釋云又通初心行者等。即
此意也。故大日經於當來世時劣惠諸衆
生
有以也。具如五重結護抄記之。八卷次第
云。私云。案略出經。羯磨三摩耶供養會等
同儀軌之列。教王經先說三摩耶會。次安
| 羯磨會。唯脱供養 | 云云 | 私云。教王經第三卷 |
卷等云羯磨會言。前後難定耳
先作内縛五古印者 問。諸流次第不出
此印言。何用此印言乎 答。次第注云。依
| 師傳用此印言 | 云云 | 問。石山次第無此印 |
| 言。三昧耶會何不爾 | 矣 | 就中略出教王二經 |
| 於此會初出金剛合掌金剛縛二印 | 矣 | 又惠 |
闍梨。次不解前金剛掌轉成轉。其眞言曰。
| 唵嚩日羅滿陀 | 文 | 中院二卷次第又用二箇印 |
| 言。但初眞言唵嚩日闌 | 二合 | 惹哩 | 云云或云 | 石山次 第也 |
印中合掌縛是印母故。初用此印言有其
理歟。故即身義云。又以二手和合金剛縛
| 發生成印。是亦名三昧耶智印 | 文 | 然今用五 |
上有
字者。問。前會心月觀杵。今何舌上觀字耶。於心此表本誓語言相故云觀
| 於舌 | 文 | 私云。事業是心所作故羯磨杵ヲ觀心。 |
字也大日如來四卷次第云。由大智契故能
| 入佛智 | 文 | 略出經云。此是毘盧遮那金剛自 |
| 在契。由佛隨念契故能證菩提。 | 文 | 御口決 |
| 云。此會諸尊皆外縛爲印母 | 云云 | 教王經云。 |
| 諸三昧耶印皆生金剛縛 | 文 | 便成金剛縛忍 |
總體佛身也。與勝身印同之。自受用身故
云勝身也。但此勝身者。自在宮證得。故云
自在契也。忍願如劍形者。切無明根名劍
印。即備智用爲名。安然習塔印。予習佛
身印。五佛灌頂中大日劍印一印也。又勝身
三昧耶印同印也。凡金剛界成佛無非勝身
三昧勝身三昧印諸尊通印也。用金輪印總
| 即別名 | 云云 | 私案。地水叉交表生死淤泥 |
| 水土合作 泥故 | 菩提智火燒盡煩惱薪。似利劍破 |
二風附火背。智火依風力斷破煩惱生死。
得理智不二妙果故禪智交也。仁海云。或人
云。此會大日印表塔形也
對受記云。三昧耶大日印表三昧耶。三昧耶
即是塔也。印說文中指如劍形者。只說印
| 形也。非表劍也 | 云云 | 私云。是表劍形也。大 |
來大惠刀歟。此智最上智故云如頂也。此印
| 同寶冠印故。又表佛頂形歟 | 云云 |
| 埵金剛契故能爲一切契尊主 | 文 | 忍願竪如 |
表獨一法身義故本軌云大身印也
寶生佛 略出云。由寶金剛契故得一切寶
| 主 | 文 | 忍願屈如寶形者。寶生三摩耶形。可 |
無量壽 略出云。由法金剛契故得佛法
| 藏 | 文 | 忍願如蓮葉者。彌陀三摩耶形。可知 |
不空佛 略出云。由羯磨金剛契故能作一
切事業。忍願入掌等者。或口決云。是羯磨印
形月輪上置羯磨也。二大二小指羯磨形也。
二頭二無明指月輪形也。二中指羯磨臍也
| 云云 |
四佛故不別說。或云。四波印同前。但四佛
印柔軟作之。四佛是四智圓滿之體。四波即
四智事業令成就也
金剛薩埵 略出云。由薩埵契故得成金
| 剛薩埵身 | 文 | 教王云。結薩埵金剛則成持 |
| 金剛 | 文 | 此薩埵印云五智杵印也 |
| 金剛 | 文 |
| 教王云。即能召一切佛 | 文 |
| 一切佛法 | 文 | 教王云。勝指交染愛一切佛法 |
| 云云 | 私云。勝指者。二頭指歟。此尊印二頭指 |
亦能染著者。此會釋既云能示一切佛法。
又云。染愛一切佛法。非世間男女染著義。
| 以此爲良證 | 矣 |
| 耶契。由金剛善哉契故能令歡喜諸佛 | 文 |
| 記 | 矣 | 教王經云。如彈指勢皆以善哉令歡 |
| 喜 | 文 | 歡喜彈指義也。以善哉彈指故可兩 |
置三種善哉。三度彈指何怪。對受記云。三彈
| 指 | 文 |
| 契故得佛灌頂位 | 文 |
| 金剛威光契故得金剛威光 | 文 | 教王云。則 |
| 獲正法威徳光 | 文 |
| 金剛幢 略出云。金剛表刹 | 亦名金 剛状 | 菩薩三 |
| 摩耶契。由金剛幢契故能施漏一切願者 | 文 |
薩歟
金剛咲 略出云。金剛可愛菩薩三摩耶契。
| 由金剛咲故能共一切佛咲 | 文 | 教王云。獲 |
| 得如來微妙咲 | 文 | 或口傳云。進力禪智如寶 |
| 表刹印 | 文 |
| 金剛寶契故能持金剛法 | 文 | 私云。法菩薩觀 |
| 薩歟。教王云。能淨非法皆清淨 | 文 | 私云。觀 |
金剛利 略出云。金剛劍菩薩三摩耶。契由
| 金剛利劍契故得佛最上慧 | 文 | 此利菩薩文 |
三摩耶立名。中約體云金剛劍。據用云金
| 剛利也。教王云。能斷一切苦受業 | 文 | 略出 |
金剛因 略出云。金剛輪菩薩三摩耶契。由
| 金剛輪契故能轉妙法輪 | 文 | 私云。此菩薩 |
| 倶舍等釋 | 矣 | 教王云。於曼荼羅爲主宰 | 文 |
四竪五竪交者。本軌文也。石次云。謂四者
第四二指也。五者第五二指也。謂二手金剛
| 縛シテ二無名指置立。二小指立相交是也 | 文 |
| 問。今印文忍願復入縛 | 文 | 寧非二中入縛 |
| 内乎。故廣次云。本縛水入縛。地ヲ立交 | 文 | 智 |
| 證瑜伽記云。因印中入縛 | 文 | 此等文非中 |
決･中院次第又爾也。御作梵字次第云。外縛
| 二立合。二相交。右上 | 文 | 但忍願復入縛 |
| 竪忍願 | 文 | 外縛立忍願。今又作縛故云復 |
恐似失復字起盡歟
金剛語 略出云。金剛語言菩薩三摩耶。
| 由金剛語言契故得佛語言悉地 | 文 | 教王云。 |
| 共預諸佛談語論 | 文 | 禪智開優附者。石次 |
| 云。以二大指優附各頭指 | 文 | 八四云。開 |
| 禪智付進力第二文 | 文 |
| 由金剛羯磨契契故速得最上成就 | 文 | 教 |
| 王云。 | 文 | 口 |
度押壇惠度。爲羯磨跋折羅。此名毘首羯
| 磨菩薩 | 云云 |
| 剛鎧契故得爲金剛身 | 文 | 教王云。堅持金 |
| 剛護成身如金剛 | 文 | 私云。針非常針。甲端 |
| 云。由金剛夜叉契故得同金剛夜叉 | 文 | 私 |
| 云。金剛牙勝印能摧諸惡魔 | 文 | 又云。誦捨 |
| 咄嚕縛乞叉。能嗔一切怨敵者 | 文 |
| 切契 | 文 | 教王云。得一切妙悉地 | 文 | 私云。金 |
後十六生成正覺。故云得一切妙悉地也
| 金剛嬉 略出云。金剛愛 | 即嬉戲 妓也 | 密供養天 |
| 文 |
| 頂 | 文 | 前印ヲ展當額散者。石次云。謂不改先 |
| 印。上當額是也 | 文 | 檜尾運記 同之 | 廣次云。大指立展 |
| 當額 | 文 | 彼記云。外縛兩空直立展當額 | 云云 |
| 略出云。如本縛長申二臂爲鬘 | 文 | 教王云。 |
| 展臂各爲鬘 | 文 | 私云。繋鬘受灌頂者。擬五佛 |
金剛歌 略出云。由金剛歌詠契故得佛讃
| 詠法 | 文 | 廣次云。當具如來辯 | 文 |
| 護。賜以供具 | 文 | 廣次云。當得如來意生身 |
| 文 | 私云。意生身是變易身名也。今不爾歟 |
| 潔一切界也 | 文 | 廣次云。妙香雲周法界 | 文 |
| 間隨順 | 文 | 廣次云。由芬馥花供養證如來 |
| 四八相 | 文 |
| 光明契故得佛五眼 | 文 |
| 金剛塗 教王云。舒展如塗勢得妙香 | 文 |
| 廣次云。能除一切厄惡 | 文 |
| 攝召一切 | 文 |
| 一切 | 文 |
| 切 | 文 |
| 攝入一切 | 文 | 問。羯磨三摩二會三十七尊 |
一佛。爲利生故互爲主伴。即是行者所成
一佛爲顯事業及與本誓。分三十七各別
示現。復不廢各別化佛。爲自分身。此則平
| 等意趣之門也 | 云云 | 此義不論二會一多。三 |
一多義歟。若依諸尊體可一。若依相状
者。可別。印言別故
大供養會 生起云。驚覺本誓已了。今當
奉供。故次大供養會。於供物中諸尊加持
故有諸尊印明。又供物莊嚴種種不同故有
| 散花等種種印明 | 未詳。云云 | 問。供養行相如 |
| 何 答。本軌云。次大供養契供養諸如來 | 文 |
| 作供養會印眞言。而供養曼荼羅諸尊也 | 文 |
| 發行大佛事之行相也 | 文 | 八卷次第云。或 |
| 業也 | 云云 | 覺超云。密 抄同之 | 問。供養能取分別如何 |
爲能供。若依此義者。儀軌供養諸如來者。
限大日四波歟。故心要云。十六菩薩持器
| 印爲如來。作大佛事 | 取意 | 或大日一尊爲 |
| 所供。四波以下爲能供也 | 云云 | 私云。准檜 |
十七尊爲所供養也。但諸如來者。若約果
門者。三十七尊皆如來故 問。若爾可有
五供養義乎 答。大原口決云。大供養者。
供養有二義。一者出纒供養。謂諸佛互供養
之給也。如大日供四佛。四佛供大日也。二
在纒供養。如諸佛自受用三摩地。冥加一
切有
也。即是諸佛宜在纒之一切如來供養給也。
凡居出障圓明之位。是名出纒如來。一切有
| 云云 | 應結 |
云。理須應結金剛掌及縛爲始也。儀軌存
略故唯云金剛縛也。是掌及縛當於心作
| 故。文云。印相從心起也 | 文 | 御口決云。此會 |
月輪流出各各三摩耶形爲供養。故云印
相從心起也。因論云。又仰云。内縛日輪。外
縛月輪也。以日月配兩部時。日ヲ爲胎。以
無圓缺同本有理性故月ヲ同金。以月十
六分類十六大生故。又以日月類定慧
時。日惠金也。月定胎也。又此流金界ヲ習從
本垂迹曼荼羅。果曼荼羅故。胎藏習從因至
| 果曼荼羅。因曼荼羅故 | 已上傍 論也 | 私云。本軌三摩 |
| 耶會初云。先合金剛掌。便成金剛縛 | 文 | 今文 |
| 明。爲總印言。四次亦爾也 | 中院所用二卷次第。 又石山作歟。未詳。 |
| 又石山二卷次第二會 不用二箇印言 | 檜尾記。又日用二箇印言 |
| 矣 | 但今次第唯用後印言。冥儀軌文也 |
西南北石山如次云阿閦佛･寶生佛･彌陀
佛･不空成就佛也。釋云。已上五佛印口決
所傳。不說儀軌也。此四佛契即四波羅蜜
| 契也。更無別四波羅蜜契也 | 文 | 廣澤次第如 |
| 此四佛異名也 | 文 | 廣澤次第･御作次第等四佛 |
第不用四波印言。儀軌中別不出彼印言
故。大師金剛界大儀軌又不用彼印言也。
或義云。今所擧四波印言也。儀軌中闕四
佛也。故小島云。問。何故不說四佛。答。攝
四彼岸顯而顯之故。心要云。此乃遮那及四
| 菩薩。即同五如來也 | 私云。小嶋次 第無四佛也 | 三密抄云。 |
| 契。或依順本軌不加四佛 | 云云 | 或云。以四 |
| 佛言爲四波印言。四佛即四波 | 云云 | 御口決 |
尊或云羯磨會印。或云三昧耶會印。皆於
此會用三昧耶會印也。東前等者。東方前右
左後ハ如次薩王愛･喜･阿閦四親近也。四菩
薩皆外縛印也。印安處石山廣澤御作等皆同
| 也 | 廣澤不出 薩安處也 | 石山云。經文云。今次第說十 |
| 六供養契密語 | 云云 | 今所始作之。十六尊契 |
| 即是云十六大供養也 | 云云 | 略出經三云。次 |
| 以十六大供養契應供養一切如來 | 文 |
| 普皆供養作諸事業 | 文 |
| 皆供養勝上羯磨 | 文 |
| 養羯磨弓箭 | 文 | 私云。愛鉤召義ハ以弓箭戈 |
喜 經云。於一切如來。盡以身奉獻。以善
| 哉聲普供養歡喜事業 | 文 |
| 南箭 | 金剛 寶 | 石次云金剛寶印。作羯磨會寶 |
| 契當於額 | 文 | 廣次云。縛大頭作寶 | 云云 | 御 |
| 次同之。今次第羯磨會寶契二拳相合 | 云云 | 四 |
同廣次印也。委如上記之。略出云。於一切
| 如來身所灌頂。諸寶我今敬禮金剛摩尼 | 文 |
| 南右 | 金剛 光 | 石山云。作羯磨會光契當於心 |
| 上。誦眞言旋轉 | 文 | 私云。今云前會指三摩 |
| 耶會歟。然二會倶其印同故無違 | 矣 | 略出 |
| 文 |
| 南左 | 金剛 幢 | 石次云。不解先印轉作金剛合 |
| 掌。安頂上。擧臂長舒 | 文 | 八卷次第云。師口 |
| 云。舒金剛縛於頂上二臂如幢 | 文 | 今次第 |
一切如來。如意寶珠。所求滿足。金剛勝上
| 幢 | 文 |
| 南後 | 金剛 咲 | 石山云。不解先金剛掌下シテ當 |
| 散 | 文 | 廣次云。縛作散口 | 文 | 今次第云。同印 |
| 外縛 | 安口上笑處 | 文 | 私云。咲處者口鼻間也。 |
| 云。敬禮一切如來作歡喜咲 | 文 | 廣次云。作 |
| 歡喜者。金剛咲敬禮 | 文 | 略出經文云。敬禮一 |
| 切如來。作歡喜者金剛咲 | 文 |
| 西前 | 金剛 法 | 略出云。以一切如來金剛法性三 |
| 西右 | 金剛 利 | 略出云。以一切如來般若波羅蜜 |
| 多所出語言。隨大音聲讃嘆 | 文 |
| 西左 | 金剛 因 | 略出云。以一切如來文字轉輪爲 |
| 首諸契經理趣。讃嘆一切道場 | 文 | 眞言多祭 |
| 耶譯者。廣次按多娜耶曳 | 云云 | 一卷次第多 |
| 祭耶譯 | 文 | 八卷次第按多娜曳 | 云云 | 今案本軌 |
| 明 | 并 | 大師梵字次第同今言。故知。今本爲 |
| 勝 | 矣 | 略出經多娜曳 | 云云 |
| 西後 | 金剛 語 | 略出云。以一切如來密語。我今 |
| 歌詠讃歎金剛語言 | 文 |
| 北前 | 金剛 業 | 略出云。以一切如來香雲海。普 |
| 皆供養作事業故 | 文 |
| 北右 | 金剛 護 | 略出云。以一切如來種種妙花 |
| 雲。普供養作事業故 | 文 |
| 北左 | 金剛 牙 | 略出云。以一切如來光明熾焔。普 |
| 皆供養作羯磨故 | 文 |
| 北後 | 金剛 拳 | 略出云。以一切如來塗香雲海。 |
| 普皆供養作事業故 | 文 | 私云。已上十六大菩 |
| 巳 | 文 |
| 散花 | 廣次云。金 剛花菩薩 | 石山云。作外金剛縛。當於 |
| 心向上散。如三昧耶會散花契儀式 | 文 | 略 |
| 出云。一切如來花雲海普皆供養 | 文 | 今羯磨會 |
| 花菩薩印 | 云云 | 文云。次結散花契等者。本軌 |
生花者。天上他境花人中造花等也。水陸所
有花者。人間蓮花黄菊等也
| 燒香 | 金剛燒 菩薩 | 石山云。又作金剛外縛而當 |
| 於心向下散如三昧耶會香契儀式 | 文 | 今同 |
皆三摩耶會儀式也。羯磨會以拳散。三昧耶
會以縛散。順印母。供養會可隨宜歟。然供
| 養會初文云。應結金剛縛印相從心起 | 文 |
文歟。但御口決云。一傳云。於此會或云羯
磨會印。或云三昧耶會印。皆用三摩耶會
| 印也 | 云云 | 略出云。以一切如來燒香雲海普 |
| 皆供養 | 文 | 文云。又燒香等者。此又本軌文也。 |
| 和合等也。變易香者。一種香ヲ末等也 | 云云 | 私 |
倶起スルヲ名倶生香。變易香者。未熟無香。已熟
之時名變易香。衆昧集聚スルヲ名和合香。如飮
| 食等 | 略抄 | 准此釋。人天本體香者。倶生香 |
| 云本體香也。天本體香例可知 | 矣 |
| 燈明 | 金剛燈 菩薩 | 石山云。如三昧耶會燈契儀式 |
| 無異 | 文 | 略出云。以一切如來燈雲海普皆供 |
| 養 | 文 | 文云等者。本軌文也。及差別光明者。准 |
彼云如是。今置及言。可指別光明。燈光等
歟。可尋之
| 塗香 | 金剛塗 香菩薩 | 石山云。不解先契轉作縛。當 |
| 文 | 略出云。以一切如來塗香雲海普皆供養 |
| 文 | 文云等者。本軌文也。已上四菩薩本軌列 |
薩列塗燈。今次第石山等如本軌次第也
問。於今會何不擧内四供并四攝乎 答。
先言内四供者。八卷次第云。或師云。内四供
菩薩攝北方四菩藤。或云。内四供者。成所作
| 智用故以北方四菩薩爲内四供也 | 云云 | 眞 |
擧嬉等攝顯業等。故心要云。嬉鬘等四北
| 方四菩薩業力所管 | 云云 | 二云。若依對受 |
| 内供四者。成事智用故更不用 | 云云 | 此意偏 |
| 擧業等略嬉等。初釋爲本 | 云云 | 私云。四釋 |
等攝業等。前後義業部四菩薩即内四供也。
後後義擧業部略内供也。或又後義同也。
業部即内供故更不出也。又大師儀軌中標
次十六尊。擧十六菩薩。次擧花香塗燈結
外四供養。次標内四供養。出寶契嬉戲薩埵
| 羯磨達摩 | 矣 | 此意此五種中存内四供也。神 |
| 羯磨 | 云云 | 此意五種中前四爲内四供也。御 |
後四種内四供也。所謂翫具嬉菩薩。寶樹鬘
| 菩薩。承仕舞菩薩。觀法歌菩薩也 | 云云 | 私云。 |
樹莊嚴義同。鬘作莊嚴故爲鬘菩薩也。故
| 聖位釋羯磨會鬘菩薩云。花鬘以爲莊嚴 | 文 |
同。花嚴云。言音實相即法輪故。故寶類
安中間示通内外也。但大師屬内者。總ヲ
即別屬也。次四攝者。眞興記云。能所二供所
不攝故。以無用故略不說之。然對受云。若
| 欲用四攝契者。此次安之 | 文 | 神護寺云。達 |
| 摩三摩耶。次四攝 | 不結亦 得云云 | 勸修寺記云。或師 |
戲契爲金剛戲。以三昧耶寶爲金剛鬘。以
達摩三昧耶爲金剛舞。以劫樹爲普供養
| 見圓城寺持念次第 | 云云 | 私云。業部四菩 |
何云内四供。又云北方四菩薩乎。或次第
注云。已上四供一切如來香花等已下四供。
| 是世間所有花香等 | 文 | 然御作儀軌 | 并 | 小野廣 |
| 第擧寶類等五種畢云。已上五佛雲海 | 云云 |
| 御作 | 云云 | 寶類 | 外縛二寶形 | 當寶生印 | 三摩 耶會 | 劫樹 | 外縛 立二 |
| 阿閦印 也云云 | 羯磨 | 外縛合立二入掌中云云 | 當不空成就印。 |
| 達摩 | 外縛合二如 蓮葉形文 | 當彌陀。嬉等 | 翔磨會嬉 印也云云 | 以 |
攝也
| 寶類 | 廣云。金剛寶印。御 作云。三摩耶寶契 | 石山云。作三昧耶會 |
| 寶生如來契當於額 | 文 | 八次云。師云。金剛 |
| 禪智寶形是 | 文 | 今就初說御作次第又爾。文 |
| 寶莊嚴具雲海普皆供養 | 文 | 心要云。結金剛 |
| 寶印供養。令有 | 文 | 廣次二經 文合擧 | 私 |
| 矣 |
| 翫具 | 金剛嬉戲 嬉戲契 | 石山云。低首於左三反。此 |
| 印契一同羯磨會嬉印也 | 文 | 八次云。師云。二 |
| 縛當心上三度旋轉 | 文 | 今就初說也文云等 |
| 遊翫最上喜樂雲海。周 | 文 | 心要云。金 |
| 供養 | 文 | 私云。今名依本軌翫笑妓樂具文。 |
眞言有異。青龍寺兩卷本云。唵薩嚩怛他
| 引 | 誐多努跢羅嚩日路 | 二合 | 餘勺與今略同 |
| 私云。東寺所 傳本是也 | 六卷經唵薩嚩婆怛他掲多阿努 |
云。或說云。大興善寺翻經院本所載眞言亦
| 與此同 | 私云。今台山所 傳本是也云云 |
| 寶樹 | 劫樹印薩埵 三摩耶 | 石山云。作三昧耶會阿閦 |
| 尊印契當於心 | 文 | 諸說皆 同也 | 文云者本軌文也。 |
| 習上妙飮食衣服雲海 | 文 | 心要云。次結劫樹 |
弄諸物名衣上服。凡有ルハ所須於此樹間得
| 滿足。無有乏少 | 文 | 私云。劫樹名經軌文分 |
| 香瓔珞 | 文 |
| 次云。以一切寶物掛樹之名 | 文 |
| 承仕 | 羯磨三 昧耶 | 石山云。作三昧耶會不空成就 |
| 印當於心上 | 文 | 廣次云。縛地空合竪ニ忍願ヲ |
| 入掌。又不入 | 文 | 八次有二說。同廣次也。文 |
| 如來。雲海普皆供養 | 文 | 心要云。於虚空藏 |
前想有此身瞻禮供養。今稱又依經軌承仕
文也
| 觀法 | 達摩三 昧耶 | 石山云。作三昧耶會觀自在王 |
| 印而當於心上 | 云云 | 八次云。師云 | 如上 出 | 或云。 |
| 觀自在王如來定印 | 文 | 文云云者。本軌文 |
| 供養 | 文 | 心要云。當作思惟。我今此身與諸 |
| 相。即同一切如來之身也 | 文 | 今觀法者。依經 |
| 布施 | 寶幢三 昧耶 | 石山云。作三昧耶會寶生印當 |
| 縛風空作寶地水共開立 | 文 | 八卷次第有二 |
本軌文也。略出云。以一切如來大金剛寶
| 生檀波羅蜜雲海普皆供養 | 文 | 心要云。檀波 |
虚空界一切有
| 之 | 文 | 今布施者。約行立稱。廣次依印爲名。 |
| 淨戒 | 香身 契 | 石山云。作三昧耶會塗香印當 |
| 於心上。誦戒波羅蜜多眞言也 | 諸說 同 | 文云者。 |
| 生義戒波羅蜜多雲海普皆供養 | 文 | 心要云。 |
所管。由持戒故獲得身口意清淨果報。此
| 即同毘盧遮那如來體 | 略抄 |
| 安忍 | 羯磨解 地契 | 石山云。作羯磨會阿閦佛印誦 |
| 忍辱波羅蜜多眞言也 | 文 | 廣次 等同 | 文云等者。本軌 |
| 辱波羅蜜多雲海普供養 | 文 | 心要云。忍辱波 |
無生忍。五寂滅忍。由持忍辱波羅蜜故。所
| 生之處令得端正果報。眷屬圍繞 | 略抄 |
| 精進 | 闘勝精 進契 | 石山云。作三昧耶會金剛護菩 |
| 薩印而當於心上。誦精進波羅蜜眞言也 | 文 |
| 云。縛以當額即作拳。進力前後縈如縵 | 文 |
| 廣次同或說 | 矣 | 文云者。本軌文也。略出云。 |
海普皆供養。廣次云。毘梨耶波羅蜜須被
精進鎧鉀摧懈怠之魔。三千威儀八萬細行
| 皆由持是戒 | 文 | 眞言中努怛羅句四卷略出 |
| 經闕此句。一卷兩卷軌倶有此句 | 矣 |
| 禪定 | 三摩 地契 | 石山云。作羯磨會無量壽印誦 |
| 禪定波羅蜜眞言也 | 廣次 等同 | 文云者。本軌文也。 |
| 羅密雲海普皆供養 | 文 | 廣次云。禪定波羅蜜 |
| 調伏煩惱隨煩惱寃讐。至實相大菩提路 | 文 | ｣ |
| 智惠 | 磨勝契 | 石山云。作羯磨會大日尊印 |
| 誦智惠波羅蜜多眞言也 | 文 | 廣次 等同 | 文云者。本軌 |
| 習氣大惠波羅蜜多雲海普供養 | 文 | 廣次 |
能鑒衆色。除其我執二相住大乘心。圓滿
| 菩提證眞如際 | 文 | 私云。我執二相者。我法 |
涅槃二轉妙果之義也。成就五種明者。五明
也。因明･内明･聲明･工巧明･醫方明也。此五
明世出世智惠故次下云世間出世間等。或
非五明歟。可尋之。除煩惱障智者。檜尾
| 記云。是除煩惱障及智障也 | 文 | 私云。智障 |
| 岸訖 | 文 |
| 解脱 | 勝上三 摩地契 | 石山云。作妙觀察智印安印臍 |
| 下誦眞言也 | 文 | 廣次云。外縛合空峯仰安 |
| 懷中 | 文 | 八次云。或云。妙觀察智印ヲ當臍 | 文 |
之中一也。懷中當流右袖中也。文云者。本軌
文也。略出云。以一切如來祕密修行雲海普
| 皆作供養 | 文 | 今解脱者。依三解脱門立名 |
| 相無作 | 文 | 問。其行相如何 答。心要云。次 |
皆空。空體亦空空亦不可得也。無相者。地水
火風男女等相青黄赤白。於此十相一切法
擧體皆空。以有爲一切相不可得也。無願
者。凡所修道絶三界希望之心。有所願求
皆是有相。永絶妄想斷所願求之心無
求是眞解脱。由此三相空故即入解脱法
門。悟斯正理即身有光明。廓周法界即
| 同毘盧遮那正體智也 | 文 | 軌中無作者。無願 |
答。心要云。修行者。結六波羅蜜印。誦六
波羅蜜眞言。住六波羅蜜觀門。即同一切如
來解脱法身。由斯六種有方便即入三空
| 解脱門 | 文 |
| 說法 | 如來 日契 | 石山云。合指爪者。二手虚心合 |
中ヲ令虚左大指頭指中問。右大指頭指中間
| 并二小指中間如物目是也 | 文 | 廣次八次等 |
| 檜尾記同石山。此委記叶當流印相 | 矣 | 天台 |
宗和尚相傳云。二手金合二頭指作蓮花葉。
| 二大指置頭指邊。是說法印 | 文 | 此印文違本 |
| 軌 | 矣 | 文云等者。本軌文也。略出云。我今 |
說法稱依儀軌我今出言語文也。智證大
師金界記云。次結金剛進力合端。圓禪智
| 著中 | 中指 | 中即是如來口。頭指爲佛口。中指 |
| 爲舌根 | 文 | 印又佛口故表說法義也 問。何 |
上之義。轉結如來口印。住三密門觀。誦三
密眞言。一切有
| 施衆生。見聞覺知悉超三界中 | 文 | 御口決 |
| 盡一切功能總結之義也 | 云云 | 私云。三空觀 |
| 二智配止觀。出法藏起信疏 | 矣 | 問。於此 |
| 云。初所供養謂大日及四波也 | 擧四波攝 四佛也 | 後 |
| 能供養 | 十六菩 薩等也 | 此中有二。一理供養亦分三。一 |
| 金剛部四供 | 薩王 愛喜 | 二寶部四供 | 寶光 幢笑 | 三法部四供 |
| 法利 因語 | 第二事供養有四。一内四供 | 嬉鬘 歌舞 | 今次第 |
| 也。二外四供 | 花香 燈塗 | 三寶類等三種供。四布施 |
| 印等爲觀行相也 | 取意 | 此釋意約四智分事 |
| 智用故 | 文 | 金寶法三部爲理養。是即三智 |
| 俗。成事智非眞 | 文 | 三智既通眞俗。何偏云 |
| 云。此解依論。理或有眞 | 文 | 成事智又通理 |
| 矣 | 次四印別會。何混供養會。解脱說法又供 |
修行雲海普皆供養。說法功能云承仕供養
乎。若施分別事理者。供諸尊之時用理
| 供 | 五供 印言 | 事供 | 六種 微供 | 是也。三十七尊皆所供體 |
| 大智心發行大佛事業之行状也 | 文 | 四卷次第 同之 |
結誦三十七尊等印言。供養本有諸尊也。
小野廣澤結誦八供印言云理供。何此云
| 事供養 | 矣 | 又眞言門菩薩者。曼荼聖衆也。故 |
| 十八會指歸云。彼中聖衆各持供養而住 | 文 |
| 又云。互說受十六大供養法 | 文 | 具如指歸抄 |
| 辨 | 矣 |
薩興大供養。供養諸佛故諸佛大悲濟物
爲先。故令衆成就四種曼荼法。故有此
會也。故指歸釋四印會云。爲弟子授四
| 種速成就法 | 文 | 又義八四云。或云。四印會 |
| 是供養會總印也 | 文 | 別總有次故四印來也 |
| 印會者。表四種曼荼羅。大三法羯是也 | 文 |
四印會有五尊。是大日如來爲尊主。四佛
| 隨從。以隨從四佛號四印會也 | 云云 | 此意 |
| 四印者四佛。故現圖中用四佛種子 | | 又 |
| 結護云。次四印會用三摩耶會四佛印 | 文 | 此 |
方初一薩･寶･法･業四菩薩印也。故理趣釋
云。金剛薩埵金剛寶金剛法金剛羯磨等瑜
| 伽三摩地 | 文 | 此意以四菩薩配大三法羯也。 |
古寶珠蓮花羯磨也。石山云。於四印會儀
軌心要等不說印相。依阿闍梨傅有三。一
通縛印。加持四處。一用四佛三昧耶印。一
| 用大日智拳印 | 云云 | 又云。第一用智拳印。第 |
| 耶印。第四不空成就三昧耶印也 | 是惠運僧都 御傳樣也。 |
| 并禪林寺 僧正然也 | 第一用阿閦佛三昧耶印。第二用寶 |
| 生。第三用阿彌陀。第四用不空佛 | 是貞觀寺 僧正及代 |
| 代末葉皆用 之云云 |
| 金剛拳大印 | 廣次云。金剛薩埵 大印御作同之 | 大日尊智拳印 |
| 等者。御作云。智拳印心上 | 文 | 廣次 同之 | 今印惠運 |
末葉皆用此一。今次第何專用智拳印乎。
大師御傳故歟。天台流契宗本傳･大原長宴
| 記等金剛縛ヲ安心 | 云云 | 寶月三藏傳又同之。 |
| 青龍法全傳右金拳安心。左金剛拳安腰 | 云云 |
杵。常在菩提心月輪上。其杵發無量光明。
| 即成菩提心智也 | 文 | 本軌中出印名并眞言。 |
| 三昧耶印 | 金剛寶大 印法印 | 八卷次第云。師說云。金 |
云。三昧耶會寶生印當心先達後者尚傳用
金剛針印。是如來身也。或師云。以右拳安
| 口上 | 文 | 私云。初二說同今次第二傳。今次第 |
| 同廣澤師說義 | 矣 | 印名眞言出本軌文 | 矣 | 心 |
聚珍寶無窮。亦能灌頂一切如來。滿衆生
| 願也 | 文 |
| 法印 | 金剛法大印 御作法印 | 八次云。或師云。三昧耶會 |
| 如蓮花形是也。或師云。以右拳安額上 | 文 |
| 御作云。蓮花印 | 喉云云 | 心要云。次觀自在菩 |
於舌上觀五智金剛。光明赫奕說法無礙。
| 即入勝義菩提印也 | 文 |
| 羯磨印 | 金剛羯磨大印 御作羯磨印 | 檜尾記云。次羯磨印。謂 |
| 作成作智印。是三昧耶會釋迦尊契也 | 文 | 青 |
| 剛拳安腰 | 文 | 心要云。想羯磨印在月輪心 |
| 承事供養無所闕乏 | 文 | 問。四印會應是四 |
中安大日内四供等十三尊。又或先徳云。四
印會具二十一者。四佛四波八供四攝中尊
| 爲二十一 | 云云 | 如何 答。密記云。以隨從 |
| 四佛號四印會也 | 云云 | 但内外四供等相從 |
盡四瓶四佛歟。又十八會指歸云一印會
| 具十尊 | 云云 | 私云。准一印會有五佛者。用 |
| 四佛印。第二說契道理 | 矣 | 問。四印表四曼 |
大三法羯。初大者。以五大色成如來之妙
色身故云大也。第二言三者。佛常安住佛
性平等三昧定。恒然不變如金剛。是故示
以金剛形也。第二言法者。軌則決定之義
也。如來之所出言語音聲無非實相。若人
聞此者。決定成佛故云法也。第四羯磨者。
事業威儀也。自如去如來威儀自如也。恒在
三昧隱顯自在。隨類示現大小悲愍之形。
| 無非皆是法性境界羯磨義也 | 云云 | 問。小 |
何今不用彼乎 答。石山云。一印會羯磨會
中大日印眞言也。又有傳云。皆拳印金剛
| 薩埵十七字眞言也 | 云云 | 今見十八會指歸。 |
| 一印會具十七尊 | 云云 | 可思之 | 文 | 私云。經 |
| 剛王院次第加一印會 | 文 | 神樂岡次第云。次 |
| 一印會儀軌不說師傳而已 | 文 | 重案大師無 |
也。亦軌云。衆會眷屬自圍繞者。此五部衆云
| 也。住於圓寂大鏡智者。一印會云也 | 已上二 句皆一 |
| 印會 也。文 | 此釋意本軌中一印說文分明也。何云 |
言也。又石山四卷次第并高野中院次第ニハ
引此二句文。爲入我我入之文也。故引文
畢釋云。謂人大圓鏡智定諦觀三十七尊
| 五部眷屬。入我我入也 | 文 | 然彼次第用一印 |
| 會 | 矣 | 問。一印會者。一獨法身義故現圖 |
答。五重結護云。如是無量色相威儀唯是不
過一法性内。是故有一印會。雖是一獨法
身。而塵沙萬徳法門眷屬無不來圍繞也。
| 爲表最上無比之法示現獨一會也 | 文 | 私 |
故智證釋一印會云。謂一切諸尊總人大日
| 身。佛獨一人ノミ在 | 文 | 智拳印即表此義。左拳 |
| 智圓滿獨一法身之義 | 五指即 五智也 | 故先徳釋云。不 |
| 改四曼別相合入一印大日 | 云云 | 可思之 |
| 故次結普供養印 | 文 | 問。普供養印言ヲ何云 |
供具。似摩尼雨珍寶故也。或依此印言力。
行者得無量福聚故。故下文云。由結此
| 印 | 乃至 | 獲得無量福聚 | 文 | 或又所雨物中有 |
| 一一可捧供諸供物 | 廣次云 獻事供 | 石山次第云。即 |
塗香花燒香菓子飯食燈明及賢瓶等。一一
毎度誦虚空藏轉明妃眞言供養之。又金剛
| 掌於中觀字。是虚空庫菩薩種子也 | 文 |
| 廣次云。作鉢印上置奉物 | 文 | 梵字次第云。 |
作法。倶供養明用
字。飮燈許用普供養| 眞言 | 云云 | 御口云。塗花等作三 。 |
字供之。具如別記。但飮燈不捧手。右手作三古印供之。諸
流多分燈明作燈明印供之。理不可然。彼
理供印也。此事供。何用彼。若用彼印者。塗
花等又可用理供印。彼既不然。此何爾
乎。仁和寺御流又燈明三古印歟。以六種
| 供顯六度等如先注 | 矣 | 高雄口決云。雖至 |
香。五飮食。六燈是也。此即配六波羅蜜也。
然水是相成滋養之義。是當檀也。香是防
| 非清涼之義。此當戒也。餘准之 | 文 | 問。以 |
燒二香。飮食味。閼伽浴聖足觸。振鈴聲。是
五塵供養義也
次四智讃 生起云。供養塵物已了故讃
| 詠 | 文 | 私云。四智者。大圓手等妙觀成事四智 |
| 歌舞四種供養也 | 云云 | 此印文分明也 |
上不微著。以二空捻中指中節文。小指稍
開也。先加持五處。額･右肩･左肩･喉･頂也。次
想開如來五眼。拭右目左目右眉左眉眉
間。次順迴面門。亦想手有五眼。印形五
| 眼也 | 文 | 私云。二小指稍開者。二小指少開 |
| 二小指頭相拄中間開 | 文 | 廣次云。合掌二頭 |
| 著中指中節。五眼成 | 文 | 此意面三眼下二眼 |
著中指上節背。二小指頭相拄中間ヲ開。二大
指頭指相拄中間開。是如來五眼。以印當胸
前誦眞言七反。加持身五處又加持面。或
師云。此印有兩三之說。宜用此契。二手
合掌二食ヲ著二中上節。二小指離二大頭ヲ相
| 著中指二節 | 私云。同瑜 祇印相 | 心前右迴七反。右目 |
| 左目右肩左肩肩間散頂 | 文 | 私云。此擧二說 |
| 不取捨 | 矣 | 然二小指離ヲ爲所存歟。檜尾口 |
| 決云。言五眼者。左右頭中指間 | 其二 | 二大 |
| 指之間 | 其一 | 二大指末與二中指下之間 | 其一 |
| 二小指間 | 其一 | 是言五眼也 | 文 | 私云。此口決 |
| 會小野說 | 矣 | 問。此印具五眼何云佛眼 |
| 具云爾也。或約勝立名 | 矣 | 毘那夜迦者。障 |
主ヲ云頂行是也。瑜祇經云頂行之惡類是
也
| 次本尊羯磨加持 | 石山四卷次第此處無本尊 加持。二卷次第又無之 |
| 事已。次應諦心爲念誦 | 云云 | 是文意者。上 |
正念誦。云眞言也。次文云。衆會眷屬自
| 圍繞住於圓寂大鏡智 | 云云 | 此文意入大圓 |
| 又作入我我入之觀云言也 | 文 | 私云。此雖 |
者。於儀軌闕一印會文。而彼次第出一
| 印會印言寧符順 | 矣 | 石山次第入我我入觀 |
者。御口決云。金界但云定印者。皆彌陀定
印也。胎藏但云定印者。法界定印也。今定
印者。彌陀定印也。下字輪觀定印モ彌陀定印
也。但別尊法等ニハ入我我入ニハ用彌陀定印。字
| 輪觀用法界定印。爲祕說也 | 云云 | 但爲表 |
意云。生佛本不二故本尊行者無二一體。是
即一種五大故。而今作入我我入加持歸依
| 觀。爲表本尊行者本迹之義也 | 爲言 | 依事 |
次用本尊加持印言。羯磨會大日印言也。石
山次第此觀次五部百字眞言ニ用三摩耶會
五部印。次佛眼印言。次本尊加持ニ智拳
印
。又都部念誦者。可誦
| 。言異今所用 | 矣 | 今次第入我我入 |
御口決云。已下三處本尊加持中ニ入我我入
本尊加持ハ自覺圓滿義。正念誦本尊加持覺
他圓滿義。字輪觀本尊加持覺行圓滿義也
| 云云 |
| 次加持念誦 | 廣澤云。加持數珠念 誦。或次第云。正念誦也 | 或云。宣 |
| 誦。亦云定念誦 | 矣 | 下散念誦定說化他法 |
| 誦之義也。加持念誦稱出虚空藏儀軌 | 矣 |
引越者。眞言菩薩或十六三昧一一次第等
證。或與得一三昧共十六同時證念珠。引
| 越是十六頓證義 | 文 | 私云。得一三昧者。十六 |
教有大小二機。如次利鈍頓漸二類也。若此
中利根得初地金薩埵三昧時。即十六功徳
頓證。故以旋轉念誦引越顯十六頓證之義
也。後正念誦スルハ次第記數念誦。故譬鈍根十
六頓證之義也。故有記云。眞言門菩薩念
誦有二種觀。一以旋轉明觀。則十六三昧
同時頓證義。二者正念誦時觀ハ此十六三昧
| 次第漸次證義 | 云云 | 問。今二種念誦是一行 |
雖頓漸表相共擧。隨行者利鈍所要證別。
例如普門一門經軌雖別。普門一門各通利
鈍無別經軌。又或說云。旋轉念誦有二師
義。一三轉念誦。表三轉法輪。一表三阿僧
| 祇行頓得。長宴云。唵嚩日羅 | 金剛 也 | 獄呬也 |
| 密也 | 左波 | 語也 | 三摩曳吽 | 此明語菩 薩眞言也 | 此眞言名 |
師口借音歟。又當千反歟。軍荼利分明
也。又釋淨珠明云。尾嚕左那明名千轉。謂
以此明一反加持珠。其所念誦本尊眞言千
| 轉。當故名千轉 | 云云 | 問。從母珠至結緒 |
珠是彌陀。又曰佛果。線是觀自在菩薩也。
從母珠轉一珠至千半擬菩薩下化也。從
半至母珠擬菩薩上求。毎轉一珠斷一一
| 煩惱。斷百八煩惱。成就百八三昧 | 云云 | 御口 |
故引轉方始覺下化上求也。不引轉方本
| 覺同時具足義也 | 云云 | 不局旋轉念珠。正念 |
云。一反上是流義。是上求之義。即智慧。一
反下是攝下之義。即利他也。殘片方是不
流之義也。此記意又一方珠有引轉也 問。
念誦有幾種耶 答。略出經云。作四種念
誦。所謂音聲念誦。二金剛念誦。合口動舌
點誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實
| 念誦。如字義修行是也 | 文 | 高雄記云。念誦 |
| 有四種一三摩地念誦 | 置月輪於自心 觀字相字義 | 二蓮花 |
| 念誦 | 動口起音。 但自耳聞 | 三金剛念誦 | 不動唇口亦不出 音。動舌念誦 |
| 四音聲念誦 | 擧聲長短分 明。自他倶聞 | 於中蓮花金剛二念 |
| 誦好耳 | 文 | 圓城寺云。師口云。四種念誦之中 |
| 爲凡夫者金剛語爲最上 | 文 | 問。念珠有 |
用菩提子。金剛部用金剛子。寶部用寶
珠。蓮花部用蓮子。羯磨部。用雜寶間錯
| 爲之 | 文 | 問。四部念誦印相如何 答。廣次 |
火。寶部寶珠承空水。蓮花部蓮子承水火風
| 空。羯磨部雜寶承五指 | 文 | 私云。當流隨在 |
誦。是即說法印故
次字輪字義并無分別觀 私云。心月輪上
又加空點。順逆觀迴。是字輪觀也。次諸法本不生等字義ヲ順逆觀迴。即字
義觀也。是字輪字義。別觀也。次展轉相攝
字輪字義ヲ順逆觀迴。字輪字義雙觀也。如是
順逆觀迴遂令月輪等者。心月輪舒斂觀也。
猶定心中作布字觀等者。布字觀也。腰
下置
字等下單順觀也。今已成五大已下次第攝順逆觀也。以上皆心月依身觀雖異。
字輪字義觀攝也。如是觀已逐住阿字下
無分別觀也。石山次第此二觀後各出一字
攝多觀。所謂
字本不生故字言説不可| 得也 | 乃至 | 字本不生故字等空不可得也 |
| 此一字攝 四字順觀也 | 字本不生故字等空不可得 |
| 也 | 乃至 | 字本不生故字言説不可得也 |
| 此一字攝 四字逆觀也 | 又以字攝餘四字乃至以 |
有一大攝多觀。所謂我即本不生故我即言
| 說不可得也 | 乃至 | 我即本不生故我即等空不 |
| 可得也 | 此一地大攝 餘四大順觀也 | 我即本不生故我即等空 |
| 不可得也 | 乃至 | 我即本不生故我即言說不可 |
| 得也 | 此以地大餘攝 四大逆順也 | 水大攝餘乃至空大攝餘。 |
多等義有多字攝一義也。謂
字言說不可得故
字本不生也。乃至字等空不可得故
字本不生也。逆觀准之。餘四字順逆例可知。五大觀多大攝一。又准之。依
之大師無盡藏次第於成金剛心出四重字
輪觀中。第四重有多字門入一字門觀也。
但一字入多字等順逆字次第少異。大師御
心順觀以
字爲一字時。餘四字次第也。石山心次第也。順觀大師之御意
次第也。石山心次第也。全准之。謂大師御心隨在何觀以中央字爲始終。石山意不亂五字
次第也。今此觀門即身頓悟之妙觀。從凡
入佛之祕要也。故石山云。成佛有二種。凡
聖成佛也。凡位成佛者。若得佛智雖未
斷惑。依正二報隨解融通レ
得顯現。今依如來三密加持此身法界依
正顯現。唯佛能見。是爲凡位成佛也。故
大興善寺和尚云。諸法無定性爲識之所
轉。若三密解起。此凡夫之身轉爲如來身
| 云云 | 次精進無懈。畫夜修習斷除惑障。強 |
| 同見是。爲聖位成佛也 | 取意 | 先師御口云。 |
空常言。彼弟子生疑之時。不空現法佛身
給也。結定印者。御口云。彌陀定印也
| 問。既云入法界體性三昧觀 | 文 | 豈非用法界 |
入法界三昧文畢釋法界定印義。如何
答。今文云結定印入法界三昧觀。結彌陀定
印入ルヲ五字輪觀云法界三昧也。五字五大
是法界體性故。故即身義云。故佛說六大
| 爲法界體性 | 文 | 儀軌文又此意 | 矣 | 圓城寺釋 |
| 可一同 | 矣 |
輪明有何故乎 答御口決云。用ル
行者所有ノ念誦功徳ヲ依佛眼力乃至成佛爲
不令失壞也。又佛母故初用。中間念誦佛
菩薩明王次第也。終用金輪彼尊斷壞餘
法功。故時處軌云。修行諸尊者五百由旬
内ナラハ尊皆不降赴。亦不賜悉地。以輪王威
| 徳斷壞諸法故 | 文 | 故知。若五百由旬内有 |
防彼難。念誦終誦彼尊呪也 問。彼尊有
餘法斷壞功。設我誦可壞今所修法乎 答。
又御口決云。譬如一刀ヲ他人令持損我自
| 身持彼防彼難也。法准可知 | 矣 | 又重仰云。 |
八師子座。如次表七覺分八聖道。彼佛子
皆喰三古杵。杵有摧破功。謂他人修彼法
成杵。來欲摧破我法時。此誦彼呪。爲顯
| 反摧破彼師子喰杵也 | 此ハ大師御 記之意也 | 先師相承 |
法我誦金輪呪。彼法可斷壞。如何 答。又
仰云。先師僧正傳胎藏金輪呪後佛眼明七
反誦之。意云。我今誦金輪呪時。五百由旬
内行餘法者アラハ。彼又可斷壞。爲令彼生誦
佛眼也。或又今所修法若爲金輪有斷壞。
爲令生故誦也。譬如鴆鳥入海魚類皆死。
而犀角入海死魚類皆蘇生也。鴆鳥合金
| 輪。佛眼合犀角也 | 云云 | 私案。金界并諸尊 |
| 次八供 | 三摩 耶 | 會印言 問。廣澤用羯磨會八 |
不同。不局此事。何強責之。石山云。次十
六大供養十七雜供養作之。若不堪者作三
| 摩耶會中八供養之法 | 文 | 私云。十六大供養 |
| 菩薩供養 | 文 | 十七雜供養者。内外八供寶類 |
可見之
| 次解界 | 大三摩耶。火院。網界。不 動。降三世。結界。地結 | 石山云。已上 |
上六種結。而想諸尊住在壇上之虚空也
| 文 |
首故由解此印之力。故上五相會羯磨會三
昧耶會之供養四印會中所作一切印ハ。共
| 是一印ヲ解。即被解脱 | 矣 | 理須金剛掌金剛 |
| 印也 | 云云 |
| 羯磨會中所作一切印契皆被解脱 | 云云 |
解拳乎 答。檜尾口決云。上五相會三昧耶
| 會供養三會 | 文 | 此釋爲勝。前三會解界。三摩 |
爲印母。故解大羯磨印。是彼會總印也
問。何故三昧拳一度殊。羯磨拳三度解乎
答。一三隨宜。不可有定。石山二卷次第兩
部倶一度解。或羯磨會根本故三度解歟
問。前七印解成身會解畢。何攝解縛。又准
檜尾釋者。有不解四印會之過乎 答。成
身會中七箇印外其印多故入解縛契也。四
印會羯磨三昧耶二會印故不別擧也。常喜
院身密口決注羯磨會云。羯磨印ヲ二中ヲ入
| 三解 | 云云 | 月上院記同之。法皇次第但云。結 |
羯磨印。總解一會印何局彼一佛。尤可解
大羯磨總印也。付中廣澤金界略次第云。外
縛二空二地拄テ端中間六指爲縛而當胸解
| 之三度 | 文 |
挿二中指當心。次誦奉送眞言已訖。與
聲共投花空即觀念。不來而來。不去| 而去。一心法界自性本宮之故也 | 文 | 祕藏記 |
觀想以我覺心花到解脱地。亦作是觀與
| 投花共諸佛還出而入住法界宮 | 文 | 問。發 |
答。本軌云。忍願如蓮葉。略出經結薩埵金
剛契。小野依經軌異歟。八卷次第云。私
云。軌所說奉送印是蓮花部也。隨五部改
用之。所以或傳云。結三昧耶會大日契。一
| 枝花捻二中指頭。即置頂上 | 文 | 現前諸如 |
與一切衆生竟。願一切諸佛菩薩歸還本
國。若重請召。惟願降赴此契及密語一切壇
中諸佛菩薩諸部眷屬。還本處者。皆悉周
| 同 | 文 |
不用之。何今用耶答。用不隨宜。所以寶
印即加持ト灌頂ト繋鬘ト總印言故。例如四無
量心勝願總別故。或二倶用。或唯用一種
| 矣 | 故檜尾記云。私推之。印契別有三。眞言 |
| 無異 | 矣 | 是總眞言急事時用之。若縱客時具 |
| 一一用五相會所明。最好佳也 | 文 |
| 次寶印 本軌云。次當結寶印 | 乃至 | 印相從 |
| 心起安於灌頂處 | 文 | 石山云。是三昧耶會 |
當於心作成也。文安灌頂處者。口決云。
作是印安額。額名爲灌頂所故。何故今
額名爲灌頂所。安於彼耶 答。彼別寶生
| 灌頂印所。今是總灌頂所。故云安額 | 文 | 問。 |
重結乎 答。生起云。佛既還去故禮拜。乃
誦奉送偈。既有解界。恐魔事發故。次作四
佛加持三昧耶寶亦堪護身。故次結寶印。
| 未詳。文 |
具作五佛灌頂四佛鬘及如來甲冑印。但結
此印。寶部安額。誦是一總眞言三反訖。是
| 總灌頂印也 | 文 | 准此釋者。甲冑可有寶印 |
| 合唯一 | 云云 | 印三者。五佛灌頂四佛繋鬘甲 |
結冑等除之。今次第加持灌頂繋鬘三種。
爲寶契別義歟。伏惟甲冑有二義。彼記意
授灌頂著大智甲冑破二障怨敵故爲寶
契別義。此次第意灌頂既畢。出大悲門。被
大誓甲冑。示現成佛。說法利生之義也。結冑
可准之
次舞儀拍掌 本軌云。次應被甲已齊掌三
拍令聖衆歡喜。以此心眞言解縛得歡喜。
| 獲得金剛體 | 文 | 問。廣澤次第等寶印言次 |
中初說寶印印文。安處云。分手如繋鬘。次
結甲冑印不出甲冑言。擧寶印明次明拍
掌。故廣澤寶印言次用拍掌歟。今次第既
云。次結甲冑印故寶印言次用甲冑印言。
結冑彼類故用之歟。又本軌中有重說。軌
云。奉送聖衆已。當結加持契誦明加四
| 處 | 石山云。說四 佛加持也 | 灌頂甲冑已 | 五佛灌頂。四佛 繋鬘甲冑也 | 又 |
| 爲拍掌儀 | 文 | 拍掌 也 | 此又甲冑拍掌次第也 |
時。可思。依悲願利他故出。又復常可思
我身本尊是常踏蓮花口常出音說法教
| 悔前人 | 文 |
門不見自他之身坐立。以助道讀誦大乘
| 印佛印塔隨意經行 | 云云 | 本軌云。然後依閑 |
| 隨意任經行 | 文 | 檜尾記云。文讀誦大乘經典 |
槃･孔雀等大乘典。兼亦披閲瑜伽･智度･攝
| 大乘･對法･莊嚴等大乘論 | 文 | 准胝軌云。出 |
邊法門･或法花。楞伽･涅槃･大乘經論等。思
| 惟講說 | 文 |
| 永仁三年 | 歳次 乙未 | 壬二月五日酉剋記畢 |
| 永仁五年 | 丁酉 | 十月二十七日午剋。依師 |
| 金剛佛子良殿 | 春秋三 十二 |
| 永仁五年 | 歳次 丁酉 | 𨳝十月十七日酉剋。拭老眼 |
但於下卷者。設雖同法見定其機許之。先
師祕決等載之。末資不可不愼不可不愼
| 權少僧都頼瑜 | 春秋七 十二 |
院律師御房奉付屬畢。願以此書付屬之。
因無可令訪指懷之菩提
法印頼瑜
天正三年五月中旬之比。於根來院別院
中性院隨僖御房傳受之砌。專良書之了
實名尊快
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