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十八道口決 (No. 2529_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79
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T2529_.79.0061b23:
T2529_.79.0061b24: No. 2529
T2529_.79.0061b25:
T2529_.79.0061b27:
T2529_.79.0061b28: 御口決云。小野次第有二。一石山御作。二
T2529_.79.0061c01: 延命院造也。今本是也。又傳授作法。故僧正
T2529_.79.0061c02: 口云。先灑水塗香備机師前置之。師取香
T2529_.79.0061c03: 塗手腕。護身法等如常。次加持香水自身
T2529_.79.0061c04: 及弟子身灑之。次我胸觀
字。弟子胸想
T2529_.79.0061c06: 是擬鐵塔受法之儀式歟。又御口云。中古以
T2529_.79.0061c07: 來不用灑水塗香。護身法并觀念用之。又
T2529_.79.0061c08: 小野僧正大師御影御前。聊啓白之後授之
T2529_.79.0061c09: 給。人尋申子細。答擬受明灌頂給。又受明
T2529_.79.0061c11: 云。十八道儀軌云。從師獲灌頂。既蒙印可
T2529_.79.0061c12: 已。不久當成就。弟子具此相方可爲傳授
T2529_.79.0061c14: 頂歟。但准弟子具此相文。可謂弟子灌頂
T2529_.79.0061c16: 先房中作法 御口決云。至隱處洗手漱
T2529_.79.0061c18: 著淨衣等作法必可用之。先左手持衣。右
T2529_.79.0061c20: 反。然後著之。次取袈裟加持如先。然後懸
T2529_.79.0061c21: 之。次或立或座。淨三業三部被甲如常。次
T2529_.79.0061c23: 觀成薩埵身。想足踏蓮花。意懷慈悲。漸
T2529_.79.0061c24: 歩到堂門前。右手三度彈指。誦
三反。次
T2529_.79.0061c25: 開門戸入堂内。兩眼觀
。以此淨眼。
T2529_.79.0061c26: 可觀見道場内本有諸佛也。住薩埵威儀
T2529_.79.0061c27: 者。重仰云。故僧正口傳云。兩手金拳左安
T2529_.79.0061c28: 腰。右仰安胸臨堂門也。雖然近來不然也。
T2529_.79.0061c29: 又仰云。此流金拳地水火三指握之。大指
T2529_.79.0062a01: 少屈。以指頭押火屈側。屈風指立大指甲
T2529_.79.0062a02: 上也。自下皆准之
T2529_.79.0062a03: 次普禮 御口云。上古數珠懸左風空間。
T2529_.79.0062a04: 寄右掌作金掌。誦明作禮也。近來不然。摺
T2529_.79.0062a06: 蹲踞。先扇置磬臺禮盤間。次以右手取香
T2529_.79.0062a08: 珠取具。右手香呂柄鉤所取。臍程安之。三
T2529_.79.0062a10: 珠事。三井覺融僧正摺始之。以前不摺之
T2529_.79.0062a12: 次著座 御口決云。結跏半跏雖倶擧。近
T2529_.79.0062a13: 來多就半跏也。左下右上兩足間。或小袖或
T2529_.79.0062a14: 帷等隔之膚不合也。聊可生愛著心故。但
T2529_.79.0062a15: 衣不隔之。可覆足上故。若晴時登禮盤。
T2529_.79.0062a16: 先上右足。次左足引上半跏。自或施主或上
T2529_.79.0062a17: 臘方可登也。次著座畢。阿伽器等少少押
T2529_.79.0062a21: 之。晴時左手乍持杵纒珠等如前。念珠
T2529_.79.0062a22: 香呂間置杵也
T2529_.79.0062a23: 次普禮 御口傳云。作合掌誦明三反。御
T2529_.79.0062a24: 記云。先師云。凡結印時。其臂極忿惡。極身
T2529_.79.0062a25: 副見苦。可相計。但印上下可依印歟。上胸
T2529_.79.0062a26: 程下臍程也。仁和寺等不用此普禮。醍醐不
T2529_.79.0062a27: 用之人。頗無其謂。祖師製作兩界十八道
T2529_.79.0062a28: 等次第。壇前普禮之外。已有著座普禮。何不
T2529_.79.0062a29: 用之哉。但晴義以見聞爲先。異樣法則略
T2529_.79.0062b01: 之歟 尋云。十指交叉有何故乎 答。高
T2529_.79.0062b02: 尾口決云。此歸命合掌相叉意者。此十指者
T2529_.79.0062b04: 左手是三昧義。右手是般若義。十指是十波
T2529_.79.0062b07: 次塗香 御口云。先以右風空開香器蓋。
T2529_.79.0062b08: 隨便置之。大旨器前方也。次以右風空取
T2529_.79.0062b09: 香置左掌。三度移之塗手臂三反。晴時
T2529_.79.0062b10: 以左手開蓋取香等事作之。如本之時迴
T2529_.79.0062b11: 右手無骨之故也
T2529_.79.0062b12: 次三密觀 御口云。蓮掌者常虚合圓樣作
T2529_.79.0062b14: 此中觀想意思惟未必誦文。但初心行者誦
T2529_.79.0062b17: 淨吾三業者。他衆生三業倶時清淨故。曰
T2529_.79.0062b19: 字。是則十六諸尊也。此十六諸尊。與一切
T2529_.79.0062b21: 次佛部 印相如説文明三反 御口決云。
T2529_.79.0062b22: 此印佛頂形也。或佛金身形也。故爲佛部
T2529_.79.0062b23: 印歟
T2529_.79.0062b24: 次蓮花部 如説文明三反 御口決云。開
T2529_.79.0062b27: 手水火風三指少開如三古杵形。三古杵即
T2529_.79.0062c02: 甲示何義乎 答。御口云。淨三業三部自
T2529_.79.0062c03: 行。被甲化他。或淨三業自行。三部被甲化他
T2529_.79.0062c05: 是化他也。被甲云證無上菩提。豈非自行
T2529_.79.0062c06: ＊乎 答。私會云。自證菩提中妙觀察智。有
T2529_.79.0062c07: 説法斷疑功。故云爾歟。又被甲證菩提者。化
T2529_.79.0062c09: 在等者。印言功能也。行者依此三密功力。
T2529_.79.0062c10: 獲得無礙辨才之功徳也。然非必對他
T2529_.79.0062c11: 之説法等歟。又被甲證菩提等者。先被甲護
T2529_.79.0062c12: 身者果後方便也。成佛得果以後任本誓悲
T2529_.79.0062c13: 願。被大悲大慈甲冑。入生死大海。自在令
T2529_.79.0062c14: 度群類也。今證菩提者。此印言等功力也。
T2529_.79.0062c15: 此三密能修行者所得功徳也。凡一座行法
T2529_.79.0062c16: 間。妙覺果滿頓證頓極。非一度。非二度。雖
T2529_.79.0062c17: 然實證以前。猶是凡地也。因位也。今雖表
T2529_.79.0062c18: 果後行相。猶只擧因修之功力也。可云歟。
T2529_.79.0062c19: 一義云。煩惱業苦不染著身。離諸惡趣苦。
T2529_.79.0062c20: 證無上菩提者。果後時。令其所度衆生獲
T2529_.79.0062c23: 次體相用次第也。體是總體故。三部統攝爲
T2529_.79.0062c24: 一印言淨三業是也。相差別故三部印言各
T2529_.79.0062c25: 別擧之。慈悲後得智所起故屬用。或應化
T2529_.79.0062c28: 以右風空覆香器蓋。次開水器蓋置香器
T2529_.79.0062c29: 蓋迹。即其手便取念珠母珠移左手。右手
T2529_.79.0063a04: 寸計擧安之記數。次加持畢。先以右手左
T2529_.79.0063a05: 手珠母珠許引返。次以右手取散杖入水。
T2529_.79.0063a11: 畢。散杖置本所。其手使可覆蓋也。又晴時
T2529_.79.0063a12: 以左手覆開置。即其手便取杵及念珠移
T2529_.79.0063a13: 右手。杵端器方向加持如先。左手如先。次
T2529_.79.0063a14: 加持畢。珠引反如先。次左取散杖右杵取
T2529_.79.0063a15: 替入水。加持并散灑如先。散灑畢散杖又左
T2529_.79.0063a17: 角散之者。丑寅兩部不二方故。眞言以不
T2529_.79.0063a18: 二爲本。故丑寅爲始。生佛不二即身成佛
T2529_.79.0063a19: 表示也。後夜成道可思之 尋云。灑水入香
T2529_.79.0063a20: 有何故＊乎 答。大師御釋云。水有清淨
T2529_.79.0063a21: 義無遍至義香無清淨義有遍至義。二合
T2529_.79.0063a23: 問云。脇机置水香珠次第如何 答。佛方
T2529_.79.0063a24: 爲始。行者方爲終。水香珠次第也 御口
T2529_.79.0063a25: 云。机正中正直可置之。然少シスチカヘテ
T2529_.79.0063a26: 置之。爲易取散杖歟
T2529_.79.0063a27:
私云。水香珠次第。是定戒惠次
T2529_.79.0063a28: [IMAGE]第也。水香當定戒下注之。可
T2529_.79.0063a29: [IMAGE]知之。珠明記數故配惠也。廣
T2529_.79.0063b02: 次加持供物 御口決云。先卷珠置机右手
T2529_.79.0063b03: 作小三古印。逆順各三反旋轉。明逆順各三
T2529_.79.0063b04: 反。明
２ 
明也。左金拳安左
T2529_.79.0063b05: 脇。又晴時左乍持珠金拳安左腰。以右手
T2529_.79.0063b06: 杵臍上程逆順加持之。重意云。順從左迴
T2529_.79.0063b07: 右逆翻之。又從右旋左云順。逆反之。兩
T2529_.79.0063b08: 説雖異。指端向上向下不同。實順逆不可
T2529_.79.0063b10: 次
字觀 金剛合掌 御口決云。金掌有
T2529_.79.0063b11: 二。一十指初節交叉。二兩掌平合如堅實合
T2529_.79.0063b13: 指交叉十法界圓融。十眞如無礙義也。觀中
T2529_.79.0063b14: 頂上心中壇中地下者。御口云。頂上字下
T2529_.79.0063b15: 至無間。心中字上至有頂。竪遍三界也。
T2529_.79.0063b16: 壇中地下字横遍十方觀之。又頂上身中
T2529_.79.0063b17: 正報身心壇中地下依報壇地也
T2529_.79.0063b19: 者。御口云。有二説。一各油遍胡麻中。喩遍
T2529_.79.0063b20: 空諸佛也。二遍空諸佛數多比胡麻也。故勝
T2529_.79.0063b21: 佛頂軌云。觀虚空中。無數諸佛。猶如大地滿
T2529_.79.0063b25: 者私云。密嚴上人云。
字與字是同大日
T2529_.79.0063b26: 種子也。故
。與者。上
T2529_.79.0063b28: 流禮幾世無漢音讀之
T2529_.79.0063c02: 端合。三度擧之。明三反。私云。此流金拳者。
T2529_.79.0063c03: 空少屈押火屈側。不同廣澤以火握空甲
T2529_.79.0063c04: 也
T2529_.79.0063c06: 袖中胸下程作之歟
T2529_.79.0063c07: 次啓白事由 御口云。開白時先左手取脇
T2529_.79.0063c12: 令法久住利益人天句。其詞云。爲令法久
T2529_.79.0063c15: 盧遮那金一打。三打是仁和寺流樣也。然此
T2529_.79.0063c16: 流今用三丁。是覺洞院時始之。受寛遍僧
T2529_.79.0063c18: 薩三打。如次驚佛蓮金三部諸尊義勝故
T2529_.79.0063c19: 問。若爾者金剛部佛部尊爲本尊時。應如
T2529_.79.0063c20: 此耶 答。御口隨在何尊。此三種寶號全
T2529_.79.0063c22: 次神分 其詞云。抑三密修行之處。滅罪生
T2529_.79.0063c25: 天等。三界所有天王天衆已下用之。何時一
T2529_.79.0063c26: 切神分般若心經云金一打之。後置香呂
T2529_.79.0064a02: 眞言教主等。祈精句唱之時。自行摺念珠唱
T2529_.79.0064a03: 之。晴時心中唯唱祈精句。不摺珠也。仁和
T2529_.79.0064a04: 寺勸修寺摺之歟
T2529_.79.0064a05: 次五悔 御口云。念珠懸左腕作金掌。自
T2529_.79.0064a06: 一切恭敬至三摩耶戒言。同印誦之。但晴
T2529_.79.0064a07: 時置杵而珠懸左。餘流乍合掌持杵歟
T2529_.79.0064a08: 次發願 御口云。先懸左手念珠。左掌取
T2529_.79.0064a10: 及五大願文。若晴時用勸請故。取杵香呂
T2529_.79.0064a11: 不打金。而唱勸請等文
T2529_.79.0064a12: 次五大願 問。四弘願中有煩惱斷句。何五
T2529_.79.0064a13: 大願中除之乎 答。御口云。初度衆生句中
T2529_.79.0064a14: 含煩惱斷義也 問。四弘願中雖有此句
T2529_.79.0064a15: 別立之。五大願何攝初句＊乎 答。又仰
T2529_.79.0064a16: 云。顯乘是心外談故。向心外衆生。施化他
T2529_.79.0064a18: 内故。心中所有無盡煩惱。即一切衆生故。度
T2529_.79.0064a19: 衆生即斷煩惱也。故檜尾口決云。此大悲弘
T2529_.79.0064a20: 誓常途義。約外衆生爲言。今意約内爲言
T2529_.79.0064a21: 也。意云。眞言衆生無邊等者。衆生者是内心
T2529_.79.0064a22: 煩惱也。内心煩惱清淨。已隨煩惱數。諸佛顯
T2529_.79.0064a26: 菩提無上句攝彼歟
T2529_.79.0064a27: 次普供養 御口決云。先珠懸左腕。二手
T2529_.79.0064a28: 合掌。二風作寶形。二空並立而誦明唱偈。
T2529_.79.0064b01: 大願終置珠。結誦普供養印明畢。又取珠
T2529_.79.0064b03: 印明等在後者。摩尼供印明并偈也
T2529_.79.0064b05: 少作圓形。二大指頭少入内也。重仰云。輪
T2529_.79.0064b06: 有八輻十二輻千輻等。而今印形隨在何輪
T2529_.79.0064b07: 表一輻形。二火交纒二風上表一輻形也。
T2529_.79.0064b08: 二大並立是輪齊也。越法等重罪者越三昧
T2529_.79.0064b09: 重罪歟
T2529_.79.0064b11: 是獨
形。云如金剛杵是意也。印向下
T2529_.79.0064b12: 以二空頭三印地。是至金輪際成不壞界
T2529_.79.0064b13: 義 私云。儀軌右水火端入内。次第右水火
T2529_.79.0064b15: 相跓表杵形。二地柱立示何義＊乎 答。仰
T2529_.79.0064b16: 云。金剛智虚空藏記云。地堅爲性。風輪堅
T2529_.79.0064b18: 私云。以風空獨古杵加持時。爲顯成金剛
T2529_.79.0064b19: 不壞地。二地柱立表不壞義也
T2529_.79.0064b22: 際可任行者意樂。故云隨心大小也。故圓
T2529_.79.0064b23: 城寺八卷次第云。或大千界。或一四天下。或
T2529_.79.0064b25: 爲勝。順末代衆生心故。又一坊中ニ法界籠
T2529_.79.0064b27: 乎 答。可爾。故儀軌云。隨意大小摽心。即
T2529_.79.0064b29: 次道場觀 御口決云。住如來拳印。冥目靜
T2529_.79.0064c02: 花拳。右手作金剛拳。以右拳小指握左拳
T2529_.79.0064c05: 拳者如上注之。私云。胎拳仁和醍醐全同
T2529_.79.0064c06: 金拳少異。彼流以火握空甲。屈風著立空
T2529_.79.0064c07: 節間也 重仰云。此印合胎金二拳。顯理智
T2529_.79.0064c09: 次天地果因表示歟。謂地上有天。因行上
T2529_.79.0064c10: 立果徳故 尋云。拳有幾種乎 答。御口
T2529_.79.0064c11: 決云。有五種拳。一金剛拳。二蓮花拳。三如
T2529_.79.0064c15: 此尊三摩耶形也。金剛者八輻金輪。寶者寶
T2529_.79.0064c16: 幢。蓮者蓮花也。如上種子
三字逆次
T2529_.79.0064c17: 配之。爲蓮寶種子可知。爲輪種
T2529_.79.0064c18: 子。高尾曼荼羅中有之。又重仰云。此尊最深
T2529_.79.0064c19: 祕事。謂青蓮花上寶幢。寶幢上紅蓮花。蓮花
T2529_.79.0064c20: 上八幅金輪。金輪上三辨如意寶珠。深義更
T2529_.79.0064c22: 臂身金色等者金智軌文也。文云。六臂身金
T2529_.79.0064c23: 色皆想於自身頂髻寶莊嚴冠坐自在王住於
T2529_.79.0064c25: 訓也。意云。自在王者阿彌陀。名觀自在王
T2529_.79.0064c26: 如來故。觀音頂上載本師阿彌陀故云然
T2529_.79.0064c27: 也。身流出千光明等者。同如意輪儀軌云。
T2529_.79.0064c28: 行者如是觀坐。於滿月輪中。身流出千光
T2529_.79.0065a01: 第一手等者。同儀軌云。第一手思惟愍念有
T2529_.79.0065a02: 情故。第二持如意寶。能滿一切希願。第三
T2529_.79.0065a03: 持念珠。爲度傍生苦。左第一手按光明山。
T2529_.79.0065a04: 成就無傾動。第二持蓮手能淨諸非法。第
T2529_.79.0065a05: 三持輪手能轉無上法。六臂廣博體能遊於
T2529_.79.0065a06: 六道。以大悲方便斷諸有情苦。御口決
T2529_.79.0065a07: 云。思惟手愍念一切衆生之形也。依此慈
T2529_.79.0065a08: 悲心。爲令利安衆生。出生福智二嚴也。福
T2529_.79.0065a09: 者右第二如意手。智者左第三持輪手也。如
T2529_.79.0065a10: 意生珍寶故爲福。金輪有摧破功故類智
T2529_.79.0065a11: 也 又御口決云。次第左第一手按山者按
T2529_.79.0065a12: 光明山也。光明山者補陀落山。彼山林木等
T2529_.79.0065a13: 皆有光明故。云光明山也。八大觀音者。大
T2529_.79.0065a17: 意圓滿意願者。本尊如意輪歟。而或人云。圓
T2529_.79.0065a19: 此兩説皆謬説也。今軌心圓滿意願者如意輪
T2529_.79.0065a20: 也。意願如意義同故。以四面稱羂索。又以
T2529_.79.0065a21: 不可。彼無四面故。又説云。如意輪觀自在
T2529_.79.0065a23: 已上出小野一切明集也。又説云。不空羂索
T2529_.79.0065a24: 毘倶胝十一面馬頭忿怒劍如意輪不空＊劍
T2529_.79.0065a26: 又蓮花部等者。觀音蓮花部尊故。眷屬又蓮
T2529_.79.0065a27: 花部也 問。仁和寺流以大日爲本尊。何
T2529_.79.0065a28: 今如意輪爲本尊乎 答。御口決云。爲利
T2529_.79.0065a29: 益五濁惡世衆生。此尊殊超餘尊也。故儀軌
T2529_.79.0065b01: 云。此大悲儀軌不著日。及宿時食及澡浴
T2529_.79.0065b03: 故尊師如意輪垂迹。留形於山上之雲。鎭守
T2529_.79.0065b04: 觀自在應現。浮影於山下之水。皆是濟度群
T2529_.79.0065b05: 生之祕計。利益衆生之方便而已。依之尊師
T2529_.79.0065b06: 作持寶金剛次第。石山内供延命院上綱。同
T2529_.79.0065b07: 就此尊作十八道次第。良有所以也 重
T2529_.79.0065b08: 仰云。故僧正奉問如意輪功徳時。僧正御
T2529_.79.0065b09: 答云。金智儀軌云。持寶蓮勝幢幢中出妙聲。
T2529_.79.0065b11: 眞言唵歩欠者御口云。三歸眞言也。七處各
T2529_.79.0065b12: 一遍合七反也。依此眞言加持。反穢土草
T2529_.79.0065b13: 庵。成廣博嚴淨佛刹也。施餓鬼軌等。名淨
T2529_.79.0065b15: 次大虚空藏 文云。二手二中指右押左。外
T2529_.79.0065b16: 相叉･著手背。二頭指相戚如寶形。即成寶
T2529_.79.0065b18: 仰云。二風表寶珠地水等表幢也。私云。十八
T2529_.79.0065b19: 軌中此名普通供養印言也。總供養義歟。文
T2529_.79.0065b20: 云。由誦此眞言故。所想供養具眞實無
T2529_.79.0065b22: 次小金剛輪 御口云。二手金拳二地二風
T2529_.79.0065b23: 鉤結。先胸下程印面仰順竪。三反迴轉。印五
T2529_.79.0065b25: 旋轉。印虚空身前壇上本尊供物之意也。
T2529_.79.0065b26: 明各一反。次反内聊指口方指擧樣散印
T2529_.79.0065b28: 地水火風四大種。餘指屈表輪壇也。謂輪壇
T2529_.79.0065b29: 四邊置四大種護者。金界根本會曼荼羅可
T2529_.79.0065c01: 思之。餘指有中間可思之 或人問云。小
T2529_.79.0065c02: 金剛輪大金剛輪大小義如何 答。御口決
T2529_.79.0065c03: 云。古來未決輒難決之。雖然且述一義者。
T2529_.79.0065c04: 大金剛輪補闕。通依正二報。所以通補發
T2529_.79.0065c05: 言吐氣。起心動念。輪壇等闕分故云大
T2529_.79.0065c06: 也。小金剛輪但補輪壇闕分故。局依報也。
T2529_.79.0065c08: 小也。以印收口者。御口決云。帝釋宮云
T2529_.79.0065c09: 口也。彼天善法堂有兩部曼荼羅并顯密教
T2529_.79.0065c10: 文。天福力所聚集也。歸入彼堂内曼荼羅
T2529_.79.0065c11: 故。云收口也。又深祕義云。行者口爲入門。
T2529_.79.0065c12: 歸入心中本有曼荼羅義也
T2529_.79.0065c15: 何必用寶車乎 答。御口云。車輪雖迴轉
T2529_.79.0065c16: 屋形不動。似衆生依業煩惱等雖迴轉。佛
T2529_.79.0065c17: 性體不轉變故用車也。輿無此義之故
T2529_.79.0065c19: 一反
T2529_.79.0065c21: 反 問。請車召請等何異乎 答。御口云。前
T2529_.79.0065c22: 請車時道場空中來住。今召請壇上召請。後
T2529_.79.0065c23: 四明壇上本尊引入。冥會義也。重意云。召請
T2529_.79.0065c24: 十方諸佛。報身壇上木像等。應身前道場觀
T2529_.79.0065c25: 種三羯轉成佛法身也。謂十方報身召入壇
T2529_.79.0065c26: 上應身。此報應不二身冥會。觀成法身。成
T2529_.79.0065c27: 三身一體本尊也。此本尊行者。入我我入時。
T2529_.79.0066a01: 合指面誦。鉤結誦
。合腕振之也。祕
T2529_.79.0066a02: 藏記云。四明者鉤索鎖鈴。鉤召。索引入。鎖堅
T2529_.79.0066a05: 先伸兩手。各屈大指初節横掌中。二掌相
T2529_.79.0066a06: 向當胸程。如旋鞠三度爲舞儀。伸大指付
T2529_.79.0066a08: 度拍掌覺洞院有二説。或初二相續打之。或
T2529_.79.0066a09: 後二相續打之。今取初説也。又拍掌有除
T2529_.79.0066a10: 障驚覺歡喜義。今歡喜義也。故云令聖衆歡
T2529_.79.0066a11: 喜也
T2529_.79.0066a12: 次馬頭 御口決云。二手虚合屈風水。入
T2529_.79.0066a13: 掌内背合。二空並立。不著二風。如口形。左
T2529_.79.0066a14: 右各三度旋轉。明順逆各一反。儀軌云。一切
T2529_.79.0066a17: 轉。明各一反
T2529_.79.0066a21: 此前火院外。又以三古杵。成大結界也
T2529_.79.0066a22: 次獻閼伽 御口云。右手五指開散掌面向
T2529_.79.0066a24: 順三匝。移置左掌上。右作小三古印。誦
T2529_.79.0066b02: 晴時熏香煙。如繩結迴轉用三匠也
T2529_.79.0066b03: 又滴香水初一度滴一滴。後少長滴之。擬
T2529_.79.0066b04: 二度或擬四度也。御記云。金界五度胎并
T2529_.79.0066b06: 部。胎三度表三部也。十八道三度也。重仰
T2529_.79.0066b07: 云。閼伽器表忉利天歡喜苑浴池。彼池有四
T2529_.79.0066b08: 色蓮花莊嚴池。今擬彼入花也
T2529_.79.0066b10: 屈也
T2529_.79.0066b11: 十八道御口決上卷畢
T2529_.79.0066b12: 御請來録云。授我以發菩提心戒。許我以
T2529_.79.0066b13: 入灌頂道場。沐受明灌頂再三。受阿闍梨
T2529_.79.0066b15:
T2529_.79.0066b16:十八道面受口決鈔
T2529_.79.0066b17:
T2529_.79.0066b27: 右乳下。翻拳向外。不縱不横安之。次鈴當
T2529_.79.0066c06: 問。何故用五三二反度數乎 答。御口云。
T2529_.79.0066c09: 三處用乎 答。同口云。三處表三點也。如
T2529_.79.0066c11: 爲始額爲終耶 答。御口云。鈴聲説法義
T2529_.79.0066c12: 也。驚覺長眠故。先當耳振之。或驚覺諸
T2529_.79.0066c13: 佛義也。法身最頂故當額也。又重仰云。故
T2529_.79.0066c14: 僧正無量壽法奉授後鳥羽院。之次。蒙
T2529_.79.0066c15: 御尋云。振鈴終或同時用杵加持。或後用
T2529_.79.0066c16: 之。二説勝劣如何。僧正臨時申御答云。鈴
T2529_.79.0066c17: 杵眞言既別。同時如何誦兩呪乎。故此流加
T2529_.79.0066c18: 持後用被申。院被聞食有御感隨喜讃嘆
T2529_.79.0066c20: 打任取杵可誦呪也 又尋云。三度抽擲
T2529_.79.0066c21: 何標示耶 答。御口云。三地超越義也。三地
T2529_.79.0066c24: 陀羅尼釋云。金剛鈴者表般若波羅蜜。振鈴
T2529_.79.0066c25: 驚悟愚昧異生。一聞鈴音覺悟般若波羅
T2529_.79.0061b24: No. 2529
T2529_.79.0061b25:
| T2529_.79.0061b26: | 弘長元年六月十六日於 醍醐寺報恩院傳授始之 |
T2529_.79.0061b28: 御口決云。小野次第有二。一石山御作。二
T2529_.79.0061c01: 延命院造也。今本是也。又傳授作法。故僧正
T2529_.79.0061c02: 口云。先灑水塗香備机師前置之。師取香
T2529_.79.0061c03: 塗手腕。護身法等如常。次加持香水自身
T2529_.79.0061c04: 及弟子身灑之。次我胸觀
字。弟子胸想| T2529_.79.0061c05: | 字。即師資如次觀大日金薩 | 云云 | 私云。 |
T2529_.79.0061c07: 來不用灑水塗香。護身法并觀念用之。又
T2529_.79.0061c08: 小野僧正大師御影御前。聊啓白之後授之
T2529_.79.0061c09: 給。人尋申子細。答擬受明灌頂給。又受明
| T2529_.79.0061c10: | 灌頂。授之。後十八道等可許之 | 受明灌頂 印明在別 | 私 |
T2529_.79.0061c12: 已。不久當成就。弟子具此相方可爲傳授
| T2529_.79.0061c13: | 矣 | 此文。灌頂者弟子受明灌頂歟。師傳法灌 |
| T2529_.79.0061c15: | 矣 | 御口云。裏書云。此處師灌頂事 不可有沙汰歟。文不見故也 |
| T2529_.79.0061c17: | 口等。皆有作法 | 印言在 別 | 雖然近來必不用歟。 |
| T2529_.79.0061c19: | 手結小三古印 | 以空押小甲 餘三指開立也 | 誦字。加持三 |
T2529_.79.0061c21: 之。次或立或座。淨三業三部被甲如常。次
| T2529_.79.0061c22: | 住薩埵威儀。胸觀字 | 次第心者胸也。御口 云。悉無トヨム也 |
T2529_.79.0061c24: 歩到堂門前。右手三度彈指。誦
三反。次T2529_.79.0061c25: 開門戸入堂内。兩眼觀
。以此淨眼。T2529_.79.0061c26: 可觀見道場内本有諸佛也。住薩埵威儀
T2529_.79.0061c27: 者。重仰云。故僧正口傳云。兩手金拳左安
T2529_.79.0061c28: 腰。右仰安胸臨堂門也。雖然近來不然也。
T2529_.79.0061c29: 又仰云。此流金拳地水火三指握之。大指
T2529_.79.0062a01: 少屈。以指頭押火屈側。屈風指立大指甲
T2529_.79.0062a02: 上也。自下皆准之
T2529_.79.0062a03: 次普禮 御口云。上古數珠懸左風空間。
T2529_.79.0062a04: 寄右掌作金掌。誦明作禮也。近來不然。摺
| T2529_.79.0062a05: | 珠誦明作禮 | 三度作 之 | 晴時 | 右扇左 持珠 | 到禮盤下。 |
| T2529_.79.0062a07: | 呂 | 但無香呂箱之時。香呂有 左机。仍以左手取之 | 次香呂移左手。杵 |
| T2529_.79.0062a09: | 度禮。次置香呂 | 左右准 前 | 重仰云。凡諸事摺念 |
| T2529_.79.0062a11: | 也。自下摺珠事准知 | 文 |
T2529_.79.0062a13: 來多就半跏也。左下右上兩足間。或小袖或
T2529_.79.0062a14: 帷等隔之膚不合也。聊可生愛著心故。但
T2529_.79.0062a15: 衣不隔之。可覆足上故。若晴時登禮盤。
T2529_.79.0062a16: 先上右足。次左足引上半跏。自或施主或上
T2529_.79.0062a17: 臘方可登也。次著座畢。阿伽器等少少押
| T2529_.79.0062a18: | 直。次數珠少摺 | 不高 聲也 | 母珠左頭指腹方當之。 |
| T2529_.79.0062a19: | 弟子掌中引遣。即纒頭指已下四指 | 或三匝或 五匝不 |
| T2529_.79.0062a20: | 用四匝 六匝 | 右手置左掌。弟子引懸盤上。左机置 |
T2529_.79.0062a22: 香呂間置杵也
T2529_.79.0062a23: 次普禮 御口傳云。作合掌誦明三反。御
T2529_.79.0062a24: 記云。先師云。凡結印時。其臂極忿惡。極身
T2529_.79.0062a25: 副見苦。可相計。但印上下可依印歟。上胸
T2529_.79.0062a26: 程下臍程也。仁和寺等不用此普禮。醍醐不
T2529_.79.0062a27: 用之人。頗無其謂。祖師製作兩界十八道
T2529_.79.0062a28: 等次第。壇前普禮之外。已有著座普禮。何不
T2529_.79.0062a29: 用之哉。但晴義以見聞爲先。異樣法則略
T2529_.79.0062b01: 之歟 尋云。十指交叉有何故乎 答。高
T2529_.79.0062b02: 尾口決云。此歸命合掌相叉意者。此十指者
| T2529_.79.0062b03: | 爲十波羅蜜十法界 | 矣 | 大日經疏第三云。 |
| T2529_.79.0062b05: | 羅蜜滿足義 | 矣 | 古師口決云。理智冥合定惠和 |
| T2529_.79.0062b06: | 合故 | 云云 |
T2529_.79.0062b08: 隨便置之。大旨器前方也。次以右風空取
T2529_.79.0062b09: 香置左掌。三度移之塗手臂三反。晴時
T2529_.79.0062b10: 以左手開蓋取香等事作之。如本之時迴
T2529_.79.0062b11: 右手無骨之故也
T2529_.79.0062b12: 次三密觀 御口云。蓮掌者常虚合圓樣作
| T2529_.79.0062b13: | 之。三寶院大僧正正傳。二中指端少開 | 矣 |
| T2529_.79.0062b15: | 文又善 | 矣 | 凡一切觀想准之 |
| T2529_.79.0062b16: | 次淨三業 印相印處如説文 | 矣 | 祕藏記云。 |
| T2529_.79.0062b18: | 淨三業眞言 | 矣 | 高尾口決云。此眞言有十六 |
| T2529_.79.0062b20: | 十方諸尊相渉入。是即禮法也 | 矣 |
T2529_.79.0062b22: 此印佛頂形也。或佛金身形也。故爲佛部
T2529_.79.0062b23: 印歟
T2529_.79.0062b24: 次蓮花部 如説文明三反 御口決云。開
| T2529_.79.0062b25: | 敷蓮形也。故爲蓮花部印 | 矣 |
| T2529_.79.0062b26: | 次金剛部 | 如説文。但以左小腹。 叉右大側。前方准之 | 御口決云。兩 |
| T2529_.79.0062b28: | 金剛故爲金剛部印 | 矣 |
| T2529_.79.0062b29: | 次被甲 | 如説文。口云。隨印 五處明各一反合五反 | 御口云。此印甲 |
| T2529_.79.0062c01: | 形也。故云被甲印 | 矣 | 尋云。淨三業三部被 |
T2529_.79.0062c03: 行。被甲化他。或淨三業自行。三部被甲化他
| T2529_.79.0062c04: | 云云 | 疑云。蓮花部云令人樂開説法自在。 |
T2529_.79.0062c06: ＊乎 答。私會云。自證菩提中妙觀察智。有
T2529_.79.0062c07: 説法斷疑功。故云爾歟。又被甲證菩提者。化
| T2529_.79.0062c08: | 功歸已意歟。裏書 | 已下僧正 御房自筆 | 云。蓮花部説法自 |
T2529_.79.0062c10: 獲得無礙辨才之功徳也。然非必對他
T2529_.79.0062c11: 之説法等歟。又被甲證菩提等者。先被甲護
T2529_.79.0062c12: 身者果後方便也。成佛得果以後任本誓悲
T2529_.79.0062c13: 願。被大悲大慈甲冑。入生死大海。自在令
T2529_.79.0062c14: 度群類也。今證菩提者。此印言等功力也。
T2529_.79.0062c15: 此三密能修行者所得功徳也。凡一座行法
T2529_.79.0062c16: 間。妙覺果滿頓證頓極。非一度。非二度。雖
T2529_.79.0062c17: 然實證以前。猶是凡地也。因位也。今雖表
T2529_.79.0062c18: 果後行相。猶只擧因修之功力也。可云歟。
T2529_.79.0062c19: 一義云。煩惱業苦不染著身。離諸惡趣苦。
T2529_.79.0062c20: 證無上菩提者。果後時。令其所度衆生獲
| T2529_.79.0062c21: | 得如是之功徳義歟。猶猶可尋歟 | 私云。巳上 裏書。是抄 |
| T2529_.79.0062c22: | 記後入見參時。被加裏書 了。此流肝心尤在斯歟 | 私更加一解云。如 |
T2529_.79.0062c24: 一印言淨三業是也。相差別故三部印言各
T2529_.79.0062c25: 別擧之。慈悲後得智所起故屬用。或應化
| T2529_.79.0062c26: | 所起故云用 | 矣 |
| T2529_.79.0062c27: | 次加持香水 印相如説文 | 矣 | 御口決云。先 |
T2529_.79.0062c29: 蓋迹。即其手便取念珠母珠移左手。右手
| T2529_.79.0063a01: | 作小三古印 | 此印有四樣。一空押風甲二押火 甲。三押水甲。四押地甲。今依第四 |
| T2529_.79.0063a02: | 説 也 | 口隨誦明 | 用阿密 利帝明 | 印向器方。不迴直 |
| T2529_.79.0063a03: | 加持二十一反 | 加持者。印上下 如打勢也 | 左手左股上二三 |
T2529_.79.0063a05: 手珠母珠許引返。次以右手取散杖入水。
| T2529_.79.0063a06: | 先逆攪水誦二十一反 | 觀字燒 淨塵垢矣 | 次順攪 |
| T2529_.79.0063a07: | 水。誦二十一反 | 觀字流 出乳水矣 | 誦時左手二 |
| T2529_.79.0063a08: | 十一反珠反記數 | 矣 | 次器端三度叩 | 不合 拍子 | 胸 |
| T2529_.79.0063a09: | 程散杖未上持之。先順三反迴 | 觀灑 十方 | 次上下 |
| T2529_.79.0063a10: | 合三度許轉 | 觀灑自身 并供具等 | 又水入。如是三度 |
T2529_.79.0063a12: 以左手覆開置。即其手便取杵及念珠移
T2529_.79.0063a13: 右手。杵端器方向加持如先。左手如先。次
T2529_.79.0063a14: 加持畢。珠引反如先。次左取散杖右杵取
T2529_.79.0063a15: 替入水。加持并散灑如先。散灑畢散杖又左
| T2529_.79.0063a16: | 杵取替。左可置覆蓋 | 如前 | 私云。從東北 |
T2529_.79.0063a18: 二爲本。故丑寅爲始。生佛不二即身成佛
T2529_.79.0063a19: 表示也。後夜成道可思之 尋云。灑水入香
T2529_.79.0063a20: 有何故＊乎 答。大師御釋云。水有清淨
T2529_.79.0063a21: 義無遍至義香無清淨義有遍至義。二合
| T2529_.79.0063a22: | 故具遍淨二義也 | 取意 |
T2529_.79.0063a24: 爲始。行者方爲終。水香珠次第也 御口
T2529_.79.0063a25: 云。机正中正直可置之。然少シスチカヘテ
T2529_.79.0063a26: 置之。爲易取散杖歟
T2529_.79.0063a27:
私云。水香珠次第。是定戒惠次T2529_.79.0063a28: [IMAGE]第也。水香當定戒下注之。可
T2529_.79.0063a29: [IMAGE]知之。珠明記數故配惠也。廣
| T2529_.79.0063b01: | 澤戒定惠次第置之 | 二次第所 由更問 |
T2529_.79.0063b03: 作小三古印。逆順各三反旋轉。明逆順各三
T2529_.79.0063b04: 反。明
２ 明也。左金拳安左T2529_.79.0063b05: 脇。又晴時左乍持珠金拳安左腰。以右手
T2529_.79.0063b06: 杵臍上程逆順加持之。重意云。順從左迴
T2529_.79.0063b07: 右逆翻之。又從右旋左云順。逆反之。兩
T2529_.79.0063b08: 説雖異。指端向上向下不同。實順逆不可
| T2529_.79.0063b09: | 違 | 矣 | 但今依初説 | 矣 |
字觀 金剛合掌 御口決云。金掌有T2529_.79.0063b11: 二。一十指初節交叉。二兩掌平合如堅實合
| T2529_.79.0063b12: | 掌。今用初説 | 矣 | 總論之有十二合掌 | 矣 | 十 |
T2529_.79.0063b14: 頂上心中壇中地下者。御口云。頂上
字下T2529_.79.0063b15: 至無間。心中
字上至有頂。竪遍三界也。T2529_.79.0063b16: 壇中地下
字横遍十方觀之。又頂上身中T2529_.79.0063b17: 正報身心壇中地下依報壇地也
| T2529_.79.0063b18: | 次淨地 | 合掌 | 次觀佛 | ＊合掌 | 觀中猶如胡麻 |
T2529_.79.0063b20: 空諸佛也。二遍空諸佛數多比胡麻也。故勝
T2529_.79.0063b21: 佛頂軌云。觀虚空中。無數諸佛。猶如大地滿
| T2529_.79.0063b22: | 成胡麻。不可稱數 | 矣 | 或形相微細ナルヲ比胡麻 也。私云。初義大疏中出歟。 |
| T2529_.79.0063b23: | 彼云。如胡麻中油無空隙所云云。後義觀自在儀軌出タ リ。彼云。觀空界遍滿其中有。如來形大如胡麻相 |
| T2529_.79.0063b24: | 好周備文。又私云。加一義 云。遍空諸佛○以上異本 | 又＊云。誦遍照明 |
字與字是同大日T2529_.79.0063b26: 種子也。故
。與者。上| T2529_.79.0063b27: | 下差別而已 | 矣 | 又歴然見諸佛者。御口云。此 |
| T2529_.79.0063c01: | 次金剛起 | 印相如 説文 | 但。御口云。二地鉤結進力 |
T2529_.79.0063c03: 空少屈押火屈側。不同廣澤以火握空甲
T2529_.79.0063c04: 也
| T2529_.79.0063c05: | 次普禮 | 印相如 説文 | 若晴時自字觀至普禮。 |
T2529_.79.0063c07: 次啓白事由 御口云。開白時先左手取脇
| T2529_.79.0063c08: | 机珠。次取具香呂 | 若有香呂箱。以右手 取之。後移左手 | 金二 |
| T2529_.79.0063c09: | 丁 | 初一丁驚十方諸佛。後一丁驚衆會義。 或初一驚佛。後一驚施主也。此常傳也 |
| T2529_.79.0063c10: | 表白詞云 | 僧正房御自 筆被加也 | 敬白眞言教主大日如來 |
| T2529_.79.0063c11: | 乃 至 | 平等利益 | 云云 | 表白別 在之 | 後後時無表白時。用 |
| T2529_.79.0063c13: | 住利益人天護持佛子悉地圓滿 | 摩伽毘盧遮那 寶號丁觀自在 |
| T2529_.79.0063c14: | 菩薩丁金剛 手菩薩丁 | 御口云。醍醐寺流。唯用摩訶毘 |
T2529_.79.0063c16: 流今用三丁。是覺洞院時始之。受寛遍僧
| T2529_.79.0063c17: | 正説。爾以來依仁和 | 矣 | 其故大日･觀音･金剛 |
T2529_.79.0063c19: 問。若爾者金剛部佛部尊爲本尊時。應如
T2529_.79.0063c20: 此耶 答。御口隨在何尊。此三種寶號全
| T2529_.79.0063c21: | 無相違 | 矣 |
| T2529_.79.0063c23: | 善之砌。法味飡受爲。定降臨影向給等 | 云云 |
| T2529_.79.0063c24: | 此句是表白有 時神分樣也 | 無表白時。奉始外金剛部金剛 |
T2529_.79.0063c26: 切神分般若心經云金一打之。後置香呂
| T2529_.79.0063c27: | 若脇机置以左置之。若有香呂箱 以右置之。箱坐右故以右置之 | 次持念珠 |
| T2529_.79.0063c28: | 晴時杵又持 加之也 | 大般若經名等金打之 | 神分次第 別有之 |
| T2529_.79.0064a01: | 次祈願 | 次第別 有之 | 御口決云。此流習祈願仰歟 |
T2529_.79.0064a03: 之。晴時心中唯唱祈精句。不摺珠也。仁和
T2529_.79.0064a04: 寺勸修寺摺之歟
T2529_.79.0064a05: 次五悔 御口云。念珠懸左腕作金掌。自
T2529_.79.0064a06: 一切恭敬至三摩耶戒言。同印誦之。但晴
T2529_.79.0064a07: 時置杵而珠懸左。餘流乍合掌持杵歟
T2529_.79.0064a08: 次發願 御口云。先懸左手念珠。左掌取
| T2529_.79.0064a09: | 直持之 | 或三匝盤持之隨宜。 但不取香呂 | 金一打。次唱發願 |
T2529_.79.0064a11: 不打金。而唱勸請等文
T2529_.79.0064a12: 次五大願 問。四弘願中有煩惱斷句。何五
T2529_.79.0064a13: 大願中除之乎 答。御口云。初度衆生句中
T2529_.79.0064a14: 含煩惱斷義也 問。四弘願中雖有此句
T2529_.79.0064a15: 別立之。五大願何攝初句＊乎 答。又仰
T2529_.79.0064a16: 云。顯乘是心外談故。向心外衆生。施化他
| T2529_.79.0064a17: | 行故。度衆生句外。立煩惱斷句 | 文 | 眞言是心 |
T2529_.79.0064a19: 衆生即斷煩惱也。故檜尾口決云。此大悲弘
T2529_.79.0064a20: 誓常途義。約外衆生爲言。今意約内爲言
T2529_.79.0064a21: 也。意云。眞言衆生無邊等者。衆生者是内心
T2529_.79.0064a22: 煩惱也。内心煩惱清淨。已隨煩惱數。諸佛顯
| T2529_.79.0064a23: | 現。是名爲約内心衆生無遍誓願度等 | 矣 |
| T2529_.79.0064a24: | 裏書云。私撿云。釋論第十立五悔。悔中釋本論救拔 一切苦惱衆生文云。對治一切煩惱業障海文。此文既 |
| T2529_.79.0064a25: | 衆生云 煩惱也 | 私加一解云。此教談即事而眞故。 |
T2529_.79.0064a27: 次普供養 御口決云。先珠懸左腕。二手
T2529_.79.0064a28: 合掌。二風作寶形。二空並立而誦明唱偈。
| T2529_.79.0064a29: | 次珠取直金一打。其後卷珠置机 | 矣 | 又説五 |
| T2529_.79.0064b02: | 金 | 一丁 | 置珠也。二説中前義爲勝。此流樣也。 |
| T2529_.79.0064b04: | 次大金剛輪 | 印相如 説文 | 御口決云。纒二風二火 |
T2529_.79.0064b06: 有八輻十二輻千輻等。而今印形隨在何輪
T2529_.79.0064b07: 表一輻形。二火交纒二風上表一輻形也。
T2529_.79.0064b08: 二大並立是輪齊也。越法等重罪者越三昧
T2529_.79.0064b09: 重罪歟
| T2529_.79.0064b10: | 次金剛撅 | 印相如 説文 | 御口決云。空風各頭相拄。 |
T2529_.79.0064b12: 以二空頭三印地。是至金輪際成不壞界
T2529_.79.0064b13: 義 私云。儀軌右水火端入内。次第右水火
| T2529_.79.0064b14: | 端出外。二説中御口決就次第 | 矣 | 問。空風 |
T2529_.79.0064b16: 云。金剛智虚空藏記云。地堅爲性。風輪堅
| T2529_.79.0064b17: | 密故柱立也。水火二大軟弱故絞合也 | 正文 可見 |
T2529_.79.0064b19: 不壞地。二地柱立表不壞義也
| T2529_.79.0064b20: | 次金剛牆 | 印相如 説文 | 儀軌云。准前地界。開二大 |
| T2529_.79.0064b21: | 指竪之。側如牆形 | 矣 | 御口決云。方結分 |
T2529_.79.0064b23: 城寺八卷次第云。或大千界。或一四天下。或
| T2529_.79.0064b24: | 南州。或日本。或一房等皆得 | 取意 | 此中一坊 |
| T2529_.79.0064b26: | 故 | 云云 | 問。若爾前地結又可隨心大小＊ |
| T2529_.79.0064b28: | 成堅固地界 | 矣 |
| T2529_.79.0064c01: | 心思惟。未必誦文 | 矣 | 説文云。左手作蓮 |
| T2529_.79.0064c03: | 大指初分 | 文 | 御口決云。蓮花拳者地水火 |
| T2529_.79.0064c04: | 風四指。握之以空腹押風屈側 | 又云胎 拳也 | 金剛 |
T2529_.79.0064c06: 金拳少異。彼流以火握空甲。屈風著立空
T2529_.79.0064c07: 節間也 重仰云。此印合胎金二拳。顯理智
| T2529_.79.0064c08: | 冥合兩部不二義也 | 云云 | 私云金重胎。如 |
T2529_.79.0064c10: 立果徳故 尋云。拳有幾種乎 答。御口
T2529_.79.0064c11: 決云。有五種拳。一金剛拳。二蓮花拳。三如
| T2529_.79.0064c12: | 來拳 | 已上三 拳如先 | 四内縛拳 | 常内縛 印也 | 五外縛拳 | 常外縛 印也 | 又 |
| T2529_.79.0064c13: | 具忿怒拳成六種也 | 忿怒拳者水火握空少屈押 火側。地風各偃深鉤地風 |
| T2529_.79.0064c14: | 端。如次當水火 第二節側程矣 | 觀中金剛寶蓮者。御口決云。 |
T2529_.79.0064c16: 幢。蓮者蓮花也。如上種子
三字逆次T2529_.79.0064c17: 配之。
爲蓮寶種子可知。爲輪種T2529_.79.0064c18: 子。高尾曼荼羅中有之。又重仰云。此尊最深
T2529_.79.0064c19: 祕事。謂青蓮花上寶幢。寶幢上紅蓮花。蓮花
T2529_.79.0064c20: 上八幅金輪。金輪上三辨如意寶珠。深義更
| T2529_.79.0064c21: | 問 | 裏書云。如意輪儀軌云。金智法界自性體。住於金 剛蓮即變及其寶蓮爲眞多菩薩手持如意寶矣 | 六 |
T2529_.79.0064c23: 色皆想於自身頂髻寶莊嚴冠坐自在王住於
| T2529_.79.0064c24: | 説法相 | 矣 | 御口決云。自在王坐住説法相可 |
T2529_.79.0064c26: 如來故。觀音頂上載本師阿彌陀故云然
T2529_.79.0064c27: 也。身流出千光明等者。同如意輪儀軌云。
T2529_.79.0064c28: 行者如是觀坐。於滿月輪中。身流出千光
| T2529_.79.0064c29: | 明。頃背圓光。復想心月輪亦有寶蓮花 | 矣 | 右 |
T2529_.79.0065a02: 情故。第二持如意寶。能滿一切希願。第三
T2529_.79.0065a03: 持念珠。爲度傍生苦。左第一手按光明山。
T2529_.79.0065a04: 成就無傾動。第二持蓮手能淨諸非法。第
T2529_.79.0065a05: 三持輪手能轉無上法。六臂廣博體能遊於
T2529_.79.0065a06: 六道。以大悲方便斷諸有情苦。御口決
T2529_.79.0065a07: 云。思惟手愍念一切衆生之形也。依此慈
T2529_.79.0065a08: 悲心。爲令利安衆生。出生福智二嚴也。福
T2529_.79.0065a09: 者右第二如意手。智者左第三持輪手也。如
T2529_.79.0065a10: 意生珍寶故爲福。金輪有摧破功故類智
T2529_.79.0065a11: 也 又御口決云。次第左第一手按山者按
T2529_.79.0065a12: 光明山也。光明山者補陀落山。彼山林木等
T2529_.79.0065a13: 皆有光明故。云光明山也。八大觀音者。大
| T2529_.79.0065a14: | 本如意輪經云。圓滿意願明王菩薩 | 一 | 白衣觀 |
| T2529_.79.0065a15: | 自在 | 二 | 一髻羅刹女 | 三 | 四面觀音 | 四 | 馬頭羅刹 | 五 |
| T2529_.79.0065a16: | 毘倶胝 | 六 | 大勢至 | 七 | 陀羅觀音八也 | 云云 | 已上經 |
| T2529_.79.0065a18: | 滿意願者聖觀音也。四面者不空羂索也 | 云云 |
T2529_.79.0065a20: 也。意願如意義同故。以四面稱羂索。又以
T2529_.79.0065a21: 不可。彼無四面故。又説云。如意輪觀自在
| T2529_.79.0065a22: | 得大勢多羅毘倶胝白處一髻羅刹馬頭 | 云云 |
T2529_.79.0065a24: 毘倶胝十一面馬頭忿怒劍如意輪不空＊劍
| T2529_.79.0065a25: | 一髻羅刹 | 云云 | 已上以儀軌手跡本寫之。 |
T2529_.79.0065a27: 花部也 問。仁和寺流以大日爲本尊。何
T2529_.79.0065a28: 今如意輪爲本尊乎 答。御口決云。爲利
T2529_.79.0065a29: 益五濁惡世衆生。此尊殊超餘尊也。故儀軌
T2529_.79.0065b01: 云。此大悲儀軌不著日。及宿時食及澡浴
| T2529_.79.0065b02: | 若淨與不淨。常應不間斷。遠離於散亂 | 矣 |
T2529_.79.0065b04: 觀自在應現。浮影於山下之水。皆是濟度群
T2529_.79.0065b05: 生之祕計。利益衆生之方便而已。依之尊師
T2529_.79.0065b06: 作持寶金剛次第。石山内供延命院上綱。同
T2529_.79.0065b07: 就此尊作十八道次第。良有所以也 重
T2529_.79.0065b08: 仰云。故僧正奉問如意輪功徳時。僧正御
T2529_.79.0065b09: 答云。金智儀軌云。持寶蓮勝幢幢中出妙聲。
| T2529_.79.0065b10: | 誰有薄福者當滿一切願 | 矣 | 可思之 | 云云 |
T2529_.79.0065b12: 一遍合七反也。依此眞言加持。反穢土草
T2529_.79.0065b13: 庵。成廣博嚴淨佛刹也。施餓鬼軌等。名淨
| T2529_.79.0065b14: | 土反眞言。故道場觀用之也 | 此兩行御披覽 時被加之 |
T2529_.79.0065b16: 相叉･著手背。二頭指相戚如寶形。即成寶
| T2529_.79.0065b17: | 珠 | 矣 | 御口決云。地水立合二空並立也。重 |
T2529_.79.0065b19: 軌中此名普通供養印言也。總供養義歟。文
T2529_.79.0065b20: 云。由誦此眞言故。所想供養具眞實無
| T2529_.79.0065b21: | 異。一切聖衆皆得受用 | 矣 |
T2529_.79.0065b23: 鉤結。先胸下程印面仰順竪。三反迴轉。印五
| T2529_.79.0065b24: | 處之心也 | 明各 一反 | 次印而反外。各左右三反許 |
T2529_.79.0065b26: 明各一反。次反内聊指口方指擧樣散印
| T2529_.79.0065b27: | 是晴義也。自行時如説可 加持也。此注御自筆也 | 裏仰云。二地二風表 |
T2529_.79.0065b29: 四邊置四大種護者。金界根本會曼荼羅可
T2529_.79.0065c01: 思之。餘指有中間可思之 或人問云。小
T2529_.79.0065c02: 金剛輪大金剛輪大小義如何 答。御口決
T2529_.79.0065c03: 云。古來未決輒難決之。雖然且述一義者。
T2529_.79.0065c04: 大金剛輪補闕。通依正二報。所以通補發
T2529_.79.0065c05: 言吐氣。起心動念。輪壇等闕分故云大
T2529_.79.0065c06: 也。小金剛輪但補輪壇闕分故。局依報也。
| T2529_.79.0065c07: | 故今文由此加持成諸輪壇曼荼羅 | 矣 | 故云 |
T2529_.79.0065c09: 口也。彼天善法堂有兩部曼荼羅并顯密教
T2529_.79.0065c10: 文。天福力所聚集也。歸入彼堂内曼荼羅
T2529_.79.0065c11: 故。云收口也。又深祕義云。行者口爲入門。
T2529_.79.0065c12: 歸入心中本有曼荼羅義也
| T2529_.79.0065c13: | 次寶車輅 | 印相如 説文 | 御口云。三大向外撥去。 |
| T2529_.79.0065c14: | 三度明各一反 問。車 | 并 | 輿倶迎客乘物也。 |
T2529_.79.0065c16: 屋形不動。似衆生依業煩惱等雖迴轉。佛
T2529_.79.0065c17: 性體不轉變故用車也。輿無此義之故
| T2529_.79.0065c18: | 次請車輅 | 印相如 前 | 二大向身。三度召之。明各 |
| T2529_.79.0065c20: | 次召請 | 印相如 説文 | 御口云。大指三度來去。明各一 |
T2529_.79.0065c22: 請車時道場空中來住。今召請壇上召請。後
T2529_.79.0065c23: 四明壇上本尊引入。冥會義也。重意云。召請
T2529_.79.0065c24: 十方諸佛。報身壇上木像等。應身前道場觀
T2529_.79.0065c25: 種三羯轉成佛法身也。謂十方報身召入壇
T2529_.79.0065c26: 上應身。此報應不二身冥會。觀成法身。成
T2529_.79.0065c27: 三身一體本尊也。此本尊行者。入我我入時。
| T2529_.79.0065c28: | 生佛不二而成即身成佛義 | 文 |
| T2529_.79.0065c29: | 次四明 | 印相如 説文 | 御口云。誦弱進力倶鉤誦。 |
。鉤結誦。合腕振之也。祕T2529_.79.0066a02: 藏記云。四明者鉤索鎖鈴。鉤召。索引入。鎖堅
| T2529_.79.0066a03: | 住。鈴歡喜 | 矣 |
| T2529_.79.0066a04: | 次拍掌 文云。以二手二度拍掌 | 矣 | 御口云。 |
T2529_.79.0066a06: 向當胸程。如旋鞠三度爲舞儀。伸大指付
| T2529_.79.0066a07: | 風側三度拍掌也 | 他流掌面向身如纒物而 手合後拍掌。此流不然也 | 三 |
T2529_.79.0066a09: 後二相續打之。今取初説也。又拍掌有除
T2529_.79.0066a10: 障驚覺歡喜義。今歡喜義也。故云令聖衆歡
T2529_.79.0066a11: 喜也
T2529_.79.0066a12: 次馬頭 御口決云。二手虚合屈風水。入
T2529_.79.0066a13: 掌内背合。二空並立。不著二風。如口形。左
T2529_.79.0066a14: 右各三度旋轉。明順逆各一反。儀軌云。一切
| T2529_.79.0066a15: | 諸魔見此印已。退散馳走 | 矣 |
| T2529_.79.0066a16: | 次金剛網 | 印相如 説文 | 御口云。印面向下三度旋 |
| T2529_.79.0066a18: | 次金剛炎 | 軌名火院 密逢印 | 印相如説文。但印面向 |
| T2529_.79.0066a19: | 身開散。八指少出外掌 | 矣 | 隨轉明各一反 |
| T2529_.79.0066a20: | 次大三昧耶 | 印相如 説文 | 隨轉明各一反。重仰云。 |
T2529_.79.0066a22: 次獻閼伽 御口云。右手五指開散掌面向
| T2529_.79.0066a23: | 下。以空火 | 或用風空 壇障取惡 | 如握火埦端。熏香煙 |
| T2529_.79.0066a25: | 直如屬器。加持三匝 | 加持如打勢不同 餘流旋轉也 | 次 |
| T2529_.79.0066a26: | 寄右手作閼伽印 | 印相如説文 似飮食印 | 捧持誦明并 |
| T2529_.79.0066a27: | 偈。及觀想畢。次右以火風空取器端 | 空器 内火 |
| T2529_.79.0066a28: | 風 外 | 香水三度滴盤上。次又以右空火取之。 |
| T2529_.79.0066a29: | 還置本處 | 矣 | 御記云。諸供胸程加持。兩手 |
| T2529_.79.0066b01: | 合時聊指擧也。我身聊可爲揖儀也 | 文 | 又 |
T2529_.79.0066b03: 又滴香水初一度滴一滴。後少長滴之。擬
T2529_.79.0066b04: 二度或擬四度也。御記云。金界五度胎并
| T2529_.79.0066b05: | 別行三度也 | 矣 | 又御口云。金五度表五 |
T2529_.79.0066b07: 云。閼伽器表忉利天歡喜苑浴池。彼池有四
T2529_.79.0066b08: 色蓮花莊嚴池。今擬彼入花也
| T2529_.79.0066b09: | 次蓮花座 | 印相如 印文 | 御口云。指開立令指端少 |
T2529_.79.0066b11: 十八道御口決上卷畢
T2529_.79.0066b12: 御請來録云。授我以發菩提心戒。許我以
T2529_.79.0066b13: 入灌頂道場。沐受明灌頂再三。受阿闍梨
| T2529_.79.0066b14: | 位一度也 | 文 |
T2529_.79.0066b16:
T2529_.79.0066b17:
| T2529_.79.0066b18: | 次振鈴 | 御口云。不依次第。就大 師薄雙紙等作法行之 | 御口云。先以 |
| T2529_.79.0066b19: | 右手取杵 | 誦杵 言也 | 次以頭指覆鈴右一古 |
| T2529_.79.0066b20: | 上。火以下三指并大指取具杵 | 取時努努不鳴 鈴也。又以中 |
| T2529_.79.0066b21: | 指中古頭覆。中指左右各二 指取樣雖有之。不用之也 | 次胸下邊鈴移左 |
| T2529_.79.0066b22: | 手按腰。次右掌仰杵抽擲三度 | 隨擧杵誦 各一反。離掌 |
| T2529_.79.0066b23: | 少擧 之 | 次擧杵前上持之逆三轉 | 慈救呪 一反 | 順三 |
| T2529_.79.0066b24: | 轉 | 同呪 一反 | 加持身五處。此所五處次虚空必可 |
| T2529_.79.0066b25: | 用之。口失念不云之歟 | 御自筆 被入之 |
| T2529_.79.0066b26: | 五處 | 同呪一反。御記云。第三度杵少擧 虚空三轉云云。御口御記二説歟 | 次以杵當 |
| T2529_.79.0066b28: | 左耳五度振之。次胸三度。次額二度 | 鈴言誦 五三二 |
| T2529_.79.0066c01: | 反程爲 度數也 | 次十遍後又誦二三反振之。何羅 |
| T2529_.79.0066c02: | 何羅＊河振終也 | 御記云。左腹邊振始。上振擧左乳上 程暫振。右方振上樣又本腹方振下 |
| T2529_.79.0066c03: | 畢。畢時殊急振聞惡。聊早振畢矣。又御口云。 明十二三反。不急不綏誦程。振長短神妙也 | 次鈴如 |
| T2529_.79.0066c04: | 本安腰。以杵加持五處 | 慈救呪一反。御口云。 又杵胸程順竪迥。此五 |
| T2529_.79.0066c05: | 處加持 意 | 次右杵如本取具還置本處 | 先鈴次 杵也 |
| T2529_.79.0066c07: | 中院口傳 | 眞然 | 云。耳五度表五智。胸三度表 |
| T2529_.79.0066c08: | 三解脱 | 空無相 無願也 | 額二度表理智法身 問。何 |
| T2529_.79.0066c10: | 次般若 | 五智 | 解脱 | 如名 | 法身 | 如名 | 也 問。何故耳 |
T2529_.79.0066c12: 也。驚覺長眠故。先當耳振之。或驚覺諸
T2529_.79.0066c13: 佛義也。法身最頂故當額也。又重仰云。故
T2529_.79.0066c14: 僧正無量壽法奉授後鳥羽院。之次。蒙
T2529_.79.0066c15: 御尋云。振鈴終或同時用杵加持。或後用
T2529_.79.0066c16: 之。二説勝劣如何。僧正臨時申御答云。鈴
T2529_.79.0066c17: 杵眞言既別。同時如何誦兩呪乎。故此流加
T2529_.79.0066c18: 持後用被申。院被聞食有御感隨喜讃嘆
| T2529_.79.0066c19: | 云云 | 御口云。杵加持誦慈救呪。深祕義也。 |
T2529_.79.0066c21: 何標示耶 答。御口云。三地超越義也。三地
| T2529_.79.0066c22: | 者一信解行地 | 初地 | 二勝解行地 | 第八地 | 。三 |
| T2529_.79.0066c23: | 如來地 | 等妙覺 位也 | 已上注法三宮御傳也。仁王經 |
T2529_.79.0066c25: 驚悟愚昧異生。一聞鈴音覺悟般若波羅
| T2529_.79.0066c26: | 蜜。顯名摧一切魔菩薩 | 矣 |
| T2529_.79.0066c27: | 次五供養 | 又云 理供 | 塗香 | 印相如 説文 | 御口云。屈大指 |
| T2529_.79.0066c28: | 横掌内 | 矣 | 垂下一度明一反。此流隨在何印。 |
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