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十八道口決 (No. 2529_ 覺鑁撰 ) in Vol. 00

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T2529_.79.0066a01: 合指面誦va@m。鉤結誦ho@h。合腕振之也。祕
T2529_.79.0066a02: 藏記云。四明者鉤索鎖鈴。鉤召。索引入。鎖堅
T2529_.79.0066a03: 住。鈴歡喜
T2529_.79.0066a04: 次拍掌 文云。以二手二度拍掌御口云。
T2529_.79.0066a05: 先伸兩手。各屈大指初節横掌中。二掌相
T2529_.79.0066a06: 向當胸程。如旋鞠三度爲舞儀。伸大指付
T2529_.79.0066a07: 風側三度拍掌也他流掌面向身如纒物
手合後拍掌。此流不然也
T2529_.79.0066a08: 度拍掌覺洞院有二説。或初二相續打之。或
T2529_.79.0066a09: 後二相續打之。今取初説也。又拍掌有除
T2529_.79.0066a10: 障驚覺歡喜義。今歡喜義也。故云令聖衆歡
T2529_.79.0066a11: 喜也
T2529_.79.0066a12: 次馬頭 御口決云。二手虚合屈風水。入
T2529_.79.0066a13: 掌内背合。二空並立。不著二風。如口形。左
T2529_.79.0066a14: 右各三度旋轉。明順逆各一反。儀軌云。一切
T2529_.79.0066a15: 諸魔見此印已。退散馳走
T2529_.79.0066a16: 次金剛網印相如
説文
御口云。印面向下三度旋
T2529_.79.0066a17: 轉。明各一反
T2529_.79.0066a18: 次金剛炎軌名火院
密逢印
印相如説文。但印面向
T2529_.79.0066a19: 身開散。八指少出外掌隨轉明各一反
T2529_.79.0066a20: 次大三昧耶印相如
説文
隨轉明各一反。重仰云。
T2529_.79.0066a21: 此前火院外。又以三古杵。成大結界也
T2529_.79.0066a22: 次獻閼伽 御口云。右手五指開散掌面向
T2529_.79.0066a23: 下。以空火或用風空
壇障取惡
如握火埦端。熏香煙
T2529_.79.0066a24: 順三匝。移置左掌上。右作小三古印。誦ra@m
T2529_.79.0066a25: 直如屬器。加持三加持如打勢不同
餘流旋轉也
T2529_.79.0066a26: 寄右手作閼伽印印相如説文
似飮食印
捧持誦明并
T2529_.79.0066a27: 偈。及觀想畢。次右以火風空取器端空器
内火
T2529_.79.0066a28:
香水三度滴盤上。次又以右空火取之。
T2529_.79.0066a29: 還置本處 御記云。諸供胸程加持。兩手
T2529_.79.0066b01: 合時聊指擧也。我身聊可爲揖儀也
T2529_.79.0066b02: 晴時熏香煙。如繩結迴轉用三匠也終始
T2529_.79.0066b03: 又滴香水初一度滴一滴。後少長滴之。擬
T2529_.79.0066b04: 二度或擬四度也。御記云。金界五度胎并
T2529_.79.0066b05: 別行三度也 又御口云。金五度表五
T2529_.79.0066b06: 部。胎三度表三部也。十八道三度也。重仰
T2529_.79.0066b07: 云。閼伽器表忉利天歡喜苑浴池。彼池有四
T2529_.79.0066b08: 色蓮花莊嚴池。今擬彼入花也
T2529_.79.0066b09: 次蓮花座印相如
印文
御口云。指開立令指端少
T2529_.79.0066b10: 屈也
T2529_.79.0066b11: 十八道御口決上卷畢
T2529_.79.0066b12: 御請來録云。授我以發菩提心戒。許我以
T2529_.79.0066b13: 入灌頂道場。沐受明灌頂再三。受阿闍梨
T2529_.79.0066b14: 位一度也
T2529_.79.0066b15:
T2529_.79.0066b16: 十八道面受口決
T2529_.79.0066b17:
T2529_.79.0066b18: 次振鈴御口云。不依次第。就大
師薄雙紙等作法行之
御口云。先以
T2529_.79.0066b19: 右手取杵誦杵
言也
 次以頭指覆鈴右一古
T2529_.79.0066b20: 上。火以下三指并大指取具杵取時努努不鳴
鈴也。又以中
T2529_.79.0066b21: 指中古頭覆。中指左右各二
指取樣雖有之。不用之也
 次胸下邊鈴移左
T2529_.79.0066b22: 手按腰。次右掌仰杵抽擲三度隨擧杵誦h@u@m
各一反。離掌
T2529_.79.0066b23: 少擧
次擧杵前上持之逆三轉慈救呪
一反
順三
T2529_.79.0066b24: 同呪
一反
加持身五處。此所五處次虚空必可
T2529_.79.0066b25: 用之。口失念不云之歟御自筆
被入之
T2529_.79.0066b26: 五處同呪一反。御記云。第三度杵少擧
虚空三轉云云。御口御記二説歟
次以杵當
T2529_.79.0066b27: 右乳下。翻拳向外。不縱不横安之。次鈴當
T2529_.79.0066b28: 左耳五度振之。次胸三度。次額二度鈴言誦
五三二
T2529_.79.0066c01: 反程爲
度數也
次十遍後又誦二三反振之。何羅
T2529_.79.0066c02: 何羅*河振終也御記云。左腹邊振始。上振擧左乳上
程暫振。右方振上樣又本腹方振下
T2529_.79.0066c03: 畢。畢時殊急振聞惡。聊早振畢矣。又御口云。
明十二三反。不急不綏誦程。振長短神妙也
次鈴如
T2529_.79.0066c04: 本安腰。以杵加持五處慈救呪一反。御口云。
又杵胸程順竪迥。此五
T2529_.79.0066c05: 處加持
次右杵如本取具還置本處先鈴次
杵也
 
T2529_.79.0066c06: 問。何故用五三二反度數乎 答。御口云。
T2529_.79.0066c07: 中院口傳眞然云。耳五度表五智。胸三度表
T2529_.79.0066c08: 三解脱空無相
無願也
額二度表理智法身 問。何
T2529_.79.0066c09: 三處用乎 答。同口云。三處表三點也。如
T2529_.79.0066c10: 次般若五智解脱如名法身如名也 問。何故耳
T2529_.79.0066c11: 爲始額爲終耶 答。御口云。鈴聲説法義
T2529_.79.0066c12: 也。驚覺長眠故。先當耳振之。或驚覺諸
T2529_.79.0066c13: 佛義也。法身最頂故當額也。又重仰云。故
T2529_.79.0066c14: 僧正無量壽法奉授後鳥羽院。之次。蒙
T2529_.79.0066c15: 御尋云。振鈴終或同時用杵加持。或後用
T2529_.79.0066c16: 之。二説勝劣如何。僧正臨時申御答云。鈴
T2529_.79.0066c17: 杵眞言既別。同時如何誦兩呪乎。故此流加
T2529_.79.0066c18: 持後用被申。院被聞食有御感隨喜讃嘆
T2529_.79.0066c19: 云云 御口云。杵加持誦慈救呪。深祕義也。
T2529_.79.0066c20: 打任取杵可誦呪也 又尋云。三度抽擲
T2529_.79.0066c21: 何標示耶 答。御口云。三地超越義也。三地
T2529_.79.0066c22: 一信解行地初地二勝解行地第八。三
T2529_.79.0066c23: 如來地等妙覺
位也
已上注法三宮御傳也。仁王經
T2529_.79.0066c24: 陀羅尼釋云。金剛鈴者表般若波羅蜜。振鈴
T2529_.79.0066c25: 驚悟愚昧異生。一聞鈴音覺悟般若波羅
T2529_.79.0066c26: 蜜。顯名摧一切魔菩薩
T2529_.79.0066c27: 次五供養又云
理供
塗香印相如
説文
御口云。屈大指
T2529_.79.0066c28: 横掌内垂下一度明一反。此流隨在何印。
T2529_.79.0067a01: 伸五指印皆屈大指横掌也。與願施無畏
T2529_.79.0067a02: 等類是也。前後准之。重仰云。漸垂下勢是香
T2529_.79.0067a03: 塗佛身義也
T2529_.79.0067a04: 花鬘 印相如説文但空離立者 御口云。
T2529_.79.0067a05: 空開各著二風側也。重仰云。二空二風作
T2529_.79.0067a06: 圓形花鬘輪也。地水火交叉輪中莊嚴花也」
T2529_.79.0067a07: 燒香 印如説文也。御口云。二空不付
T2529_.79.0067a08: 掌少離掌伸之。重仰云。火已下皆立擬煙
T2529_.79.0067a09:
T2529_.79.0067a10: 飮食 印相如説文。前文者上方也。重仰云。
T2529_.79.0067a11: 此印飮食器形也。謂鉢印也
T2529_.79.0067a12: 燈明 印相如説文 御口云。最祕傳云。風
T2529_.79.0067a13: 鉤立穬麥計離火。其故火所必有風。故火背
T2529_.79.0067a14: 立風。雖然風逼近火。火即滅故少離立。左
T2529_.79.0067a15: 金拳安腰自下准之
T2529_.79.0067a16: 次壇上供具亦云
事供
T2529_.79.0067a17: 塗香 作法准前閼伽知之。但供養明誦
T2529_.79.0067a18: o@m爲異。又塗香以後無滴水頗勿論也
T2529_.79.0067a19: 御自筆可被
正之歟
 又説加持之時。用o@m阿彌ri
T2529_.79.0067a20: teh@u@mpha@t明前後又然也。取垸熏香煙置
T2529_.79.0067a21: 左手。以右加持如前閼伽器。次作閼伽印。
T2529_.79.0067a22: 捧持誦o@m一字供養
明也
然後返置本處 問。
T2529_.79.0067a23: 塗香敷花盛香事何 答。或云。法花經云。
T2529_.79.0067a24: 應以青蓮花盛滿抹香此意也。時花准塗
T2529_.79.0067a25: 香作之。但供養明後以右大頭等。取花投
T2529_.79.0067a26: 壇上三度 問。妙花用櫁有何故。*乎 答。
T2529_.79.0067a27: 御口云。櫁似青蓮花葉故。擬彼用之。青蓮
T2529_.79.0067a28: 唯在天竺。唐土日本無之。故用櫁也。又櫁
T2529_.79.0067a29: 有隨分之香氣也 問。何必四色蓮中用青
T2529_.79.0067b01: 蓮乎 答。非必用青蓮花。櫁似青蓮。且
T2529_.79.0067b02: 出青蓮花許也御自筆被
入之也
 問。投花有何故
T2529_.79.0067b03: *乎 答。妙花布地意歟。諸佛會供花必散
T2529_.79.0067b04: 之也*御自筆
被入之
 問。三度投之有何故乎 答
T2529_.79.0067b05: 御仰云。供三部諸尊義也 問。若爾者金
T2529_.79.0067b06: 界。何五度不投之乎 答。仰云。攝三部五
T2529_.79.0067b07: 部意也。故瑜祇經云。金剛即寶光蓮花。即羯
T2529_.79.0067b08: 磨如〃同一體三句如次金蓮佛也 問。妙
T2529_.79.0067b09: 花何葉用*乎 答。仰云。前後供養共四葉
T2529_.79.0067b10: 也。合八葉也。或供供三葉後供四葉又無
T2529_.79.0067b11:
T2529_.79.0067b12: 燒香 御口云。右手風火指入火舍下。以空
T2529_.79.0067b13: 押火舍縁上取之。置左掌上加持及供養
T2529_.79.0067b14: 等如先
T2529_.79.0067b15: 飮食 御口云。不取飮食。右手作三古
T2529_.79.0067b16: 印。少遣壇方三反加持次如捻風空。伸
T2529_.79.0067b17: 三指掌仰誦o@m
T2529_.79.0067b18: 燈明 印少遣燈明方加持之。次結燈明
T2529_.79.0067b19: 印。印面向左膝末竪安之。但只如前結
T2529_.79.0067b20: 三古印誦o@m。是口傳也被入之 問。不備
T2529_.79.0067b21: 飮時用印明*乎 答。御口云。加持
T2529_.79.0067b22: 供養印明。倶不用之也 問。事供養有六
T2529_.79.0067b23: 種。何理供養云五供乎 答。御口云。閼伽
T2529_.79.0067b24: 印言前閼伽事供處用之。故今不擧之。所
T2529_.79.0067b25: 以事理供表六度故。各可有六種也 
T2529_.79.0067b26: 問。若爾者配六度方如何 答。檜尾口決
T2529_.79.0067b27: 云。檀水戒香忍辱花進焚禪飮般若燈 問。
T2529_.79.0067b28: 有何故如此配當*乎 答高尾口決云。然
T2529_.79.0067b29: 水是相成滋養之義是當檀也。香是防非清
T2529_.79.0067c01: 涼之義。此當戒也。餘准之 又云。即此水
T2529_.79.0067c02: 是布施。水遍一切物有故喩檀也 御口
T2529_.79.0067c03: 云。花有莊嚴義。喩依忍辱行感顔容殊
T2529_.79.0067c04: 妙之果也。 私云。焚有熾盛義。譬進勇猛
T2529_.79.0067c05: 也。禪食倶有長養性。故相況也。燈有破暗
T2529_.79.0067c06: 義。類惠斷惑 問。六供中燒香置中間
T2529_.79.0067c07: 有何故*乎 答。檜尾口決云。精進遍六置
T2529_.79.0067c08: 中間 意云。精進無別體。通餘五度
T2529_.79.0067c09: 大乘義章
等釋有之
故置中間顯通餘義也。又以阿伽
T2529_.79.0067c10: 等熏焚可思之又 問。六供中餘各二。焚
T2529_.79.0067c11: 唯一何故*乎 是精進逼餘五度之故也
T2529_.79.0067c12: 御自筆也御口云。覺洞院於後白河法皇御
T2529_.79.0067c13: 前擧各譽之事可被載已上二十字
御自筆也
 御口
T2529_.79.0067c14: 云。覺洞院御院參時。諸僧中此事有御尋時。
T2529_.79.0067c15: 總無申御答之人。覺洞院末座子細被申。
T2529_.79.0067c16: 御感尤深。重意云。顯乘四攝六度經多劫修
T2529_.79.0067c17: 之。今教一坐之間四攝六度行頓圓滿。所以
T2529_.79.0067c18: 結誦四攝六度印明時頓滿足也。不起于
T2529_.79.0067c19: 座三摩地現前。宜可然
T2529_.79.0067c20: 次四智讃 御口云。先金掌誦四智讃。一反
T2529_.79.0067c21: 讃終karupa@mva云時拍掌旋舞等准先但
無誦言文
T2529_.79.0067c22: 次本尊讃 御口云。又作金剛合掌。誦本尊
T2529_.79.0067c23: 讃也。一反重仰云。兩種讃總別不同也前四
T2529_.79.0067c24: 智讃總徳。今本尊嘆別徳也 問。今本尊
T2529_.79.0067c25: 讃全同彌勒讃。有何故*乎 答。御口云。三
T2529_.79.0067c26: 寺流如意輪彌勒同體習也。圓滿院僧正
T2529_.79.0067c27: 云。彌勒儀軌中大慈大悲如膠漆云云是即
T2529_.79.0067c28: 彌勒觀音同體義潤色云云此義神妙也
T2529_.79.0067c29: 次摩尼供印相如
説文矣
 問。前五供與今摩尼供
T2529_.79.0068a01: 有何異*乎 答。御口云。前五供是別供養。
T2529_.79.0068a02: 今普供養即總供養也 重仰云。於供養有
T2529_.79.0068a03: 四重祕釋。大師御歸朝時。自青龍寺被送
T2529_.79.0068a04: 船中
T2529_.79.0068a05: 文云
T2529_.79.0068a06: 如彼三世中 諸佛菩薩等 修行五供養
T2529_.79.0068a07:     我今亦如是
T2529_.79.0068a08:     已上初重
T2529_.79.0068a09:   淨心爲塗香 萬行爲妙花 功徳爲焚香
T2529_.79.0068a10:     果徳爲飮食 智慧爲燈明 供養自心中
T2529_.79.0068a11:     心王大日尊 心數曼荼羅 三界唯一心
T2529_.79.0068a12:     心外無別法 自心自供養 色心不二故
T2529_.79.0068a13:     已上第二重以心供
養心
T2529_.79.0068a14:   五供養諸塵 六大所和合 大曼荼羅身
T2529_.79.0068a15:     顯形等諸色 手印標幟等 三摩耶法身
T2529_.79.0068a16:     眞言色聲中 文字句義等 法曼荼羅身
T2529_.79.0068a17:     供養自身佛 四處威儀等 羯磨之法身
T2529_.79.0068a18:     我今四法身 諸佛同一禮
T2529_.79.0068a19:     已上第三重
T2529_.79.0068a20:     我今所獻諸供具 一一諸塵皆實相
T2529_.79.0068a21:     實相周遍法界海 法界即是諸妙供
T2529_.79.0068a22:     供養自他四法身 三世常恒普供養
T2529_.79.0068a23:     我佛法界加持身 不受而受哀愍受
T2529_.79.0068a24:     自他安住祕密藏
T2529_.79.0068a25:     已上第四重
T2529_.79.0068a26: 此四重祕釋文。留唐小子送文云云
T2529_.79.0068a27: 次三力偈 御口云。不散前印誦此偈畢。
T2529_.79.0068a28: 次改印作金掌。唱祈願句普供養摩訶毘
T2529_.79.0068a29: 盧遮那等也委在別 問。三力者示何等義
T2529_.79.0068b01: *乎 答。私云。三力雖異因縁二種也。於外
T2529_.79.0068b02: 縁有自他兩縁故成三力也。故因縁和合
T2529_.79.0068b03: 顯諸法成辨也。所謂以我功徳力者自縁
T2529_.79.0068b04: 也。自修行功故。如來加持力者他縁也。諸佛
T2529_.79.0068b05: 護念故。及以法界力者内因也 御口云。本
T2529_.79.0068b06: 有法界本覺佛性也。或云。所觀境從觀心
T2529_.79.0068b07: 云法界力云云此義不可然。大日經疏云。由
T2529_.79.0068b08: 自善根及與如來加持法界力故。所爲妙業
T2529_.79.0068b09: 皆得成就○即是於一切心法具足因縁
T2529_.79.0068b10: 之義也 起信論云。又諸佛法。有因有縁
T2529_.79.0068b11: 因縁具足。乃得成辨 普供養而住者。御
T2529_.79.0068b12: 口云。今述供養義故云爾也。若又述淨土
T2529_.79.0068b13: 等者。應云願成安樂國土。餘事准知
T2529_.79.0068b14: 次禮佛 御口云。不散前金掌。唱之本尊
T2529_.79.0068b15: 三遍。餘佛各一反
T2529_.79.0068b16: 次入我我入觀 印相如印文 御口云。法
T2529_.79.0068b17: 界定印有二説。一説今文。一説左掌重右
T2529_.79.0068b18: 掌。二空拄合也。又用彌陀定印。此爲常
T2529_.79.0068b19: 觀想准道場觀等 問。入我我入者實攝
T2529_.79.0068b20: 入歟如何 答。仰云。或人義云。花嚴等圓融
T2529_.79.0068b21: 法法實渉入。今教不爾。法法然具諸徳何
T2529_.79.0068b22: 假渉入。故渉入者約本尊行者。具徳無偏
T2529_.79.0068b23: 頗也。實非渉入也云云 裏書云。圓融相即
T2529_.79.0068b24: 互相渉入之條。於常途之義相者。現在絶
T2529_.79.0068b25: 言。更不及是非之事歟。然而猶於教相。此
T2529_.79.0068b26: 事有相傳義趣。師受之口決歟。廣可尋歟
T2529_.79.0068b27: 已上裏書
也云云
 私云。性佛性然徳。雖無増損。六
T2529_.79.0068b28: 大無礙四曼不離故。法然圓融。性然渉入。
T2529_.79.0068b29: 若入我我入。勝解作意。非眞實作意者。何
T2529_.79.0068c01: 異三乘談乎。故檜尾口決云。唯依我修三
T2529_.79.0068c02: 密之力故。我心中如來顯現。已成諸佛顯
T2529_.79.0068c03: 現。相對更相渉入顯現。如多圓鏡相對。其影
T2529_.79.0068c04: 更互渉入實喩約影渉入。法全體渉入。
T2529_.79.0068c05: 喩取一分故 尋云。六大四萬等。倶各各衆
T2529_.79.0068c06: 生所具。彼此差別耶 答。御口云。三密四
T2529_.79.0068c07: 萬。雖彼此不同。六大是平等也 木幡義云。
T2529_.79.0068c08: 六大又彼此差別。理理無邊智智無數故 
T2529_.79.0068c09: 私云。上一法界義。下多法界義也。二義中。一
T2529_.79.0068c10: 法界爲自義故。理趣釋云。成一法界自他平
T2529_.79.0068c11: 但理理無邊等者。約四萬等義歟。彼
T2529_.79.0068c12: 釋云。兩足雖多並是一水 問。一法界
T2529_.79.0068c13: 異一大法界遍諸法*乎 答云。彼一心法
T2529_.79.0068c14: 界。此六大法界故。淺深異也。非謂彼此六
T2529_.79.0068c15: 大各別故。延命院金界器界觀中。五大皆
T2529_.79.0068c16: 置一大言。謂一大虚空輪乃至一大地輪
T2529_.79.0068c17: 又多法界義爲勝三大倶無邊故。但至理
T2529_.79.0068c18: 趣釋者。六大之義同故云一。非體同歟。例
T2529_.79.0068c19: 如釋論中云非謂一法故稱平等也
T2529_.79.0068c20: 次本尊根本印印相如
説文
平掌者虚合歟。摩尼形
T2529_.79.0068c21: 者作寶形也。故不空軌云。頭指屈如寶形
T2529_.79.0068c22:  餘度者地水空六度也 問。餘度如幢
T2529_.79.0068c23: 者或鈔開立何 答。合立也。常喜院鈔云。金
T2529_.79.0068c24: 掌當心。中指立如蓮花。頭指屈如寶形。餘
T2529_.79.0068c25: 相立 又或云。虚空合掌忍願蓮葉
T2529_.79.0068c26: 進力寶形
T2529_.79.0068c27: 次心眞言 印相如説文二地二水外縛也
T2529_.79.0068c28: 次心中心眞言 印相如説文 御口云。堅
T2529_.79.0068c29: 固縛者金剛縛也。作外縛。二地二水表輪。
T2529_.79.0069a01: 二風寶形也 私云。三種印言初云印。後二
T2529_.79.0069a02: 云言者影略互顯歟。故儀軌中云。心印心中
T2529_.79.0069a03: 心印。又軌中三種言。倶誦七反散頂上云云
T2529_.79.0069a04: 雖然大呪一反。小呪各三反。可誦之歟 
T2529_.79.0069a05: 御口決云。此尊祕印祕明熾盛光軌。所
T2529_.79.0069a06: 二手外縛。二火蓮葉。二風寶形。二地立交。二
T2529_.79.0069a07: 取意 問。何印言相違乎 答。御口云。
T2529_.79.0069a08: 此印言倶蓮花輪寶具足合用乎。故心中心
T2529_.79.0069a09: 印誦眞言也。印地水火風如次輪蓮寶也。
T2529_.79.0069a10: 今次第心中心印闕蓮。二地二水輪故。經軌
T2529_.79.0069a11: 中水立合地交叉爲輪故。若爾熾盛光軌。
T2529_.79.0069a12: 但二地交爲輪義何義乎 答。結法輪
T2529_.79.0069a13: 時。二地交爲輪故。又明具三種者。鉢頭迷
T2529_.79.0069a14: 者蓮也。震跢摩尼者寶也。h@u@m者輪也。入縛羅
T2529_.79.0069a15: 是光明屬寶已上悉師
口決也
 問。此印明何處用之
T2529_.79.0069a16: *乎 答。御口云。當不用之。若用時三種印
T2529_.79.0069a17: 言。次用之此印也
T2529_.79.0069a18: 次加持念珠 御口云。先開箱以右風空。
T2529_.79.0069a19: 取母珠到胸前。纒左風已下四指或三匝。
或五匝。
T2529_.79.0069a20: 勿用四
匝六匝
即移入右掌熏香煙三反晴時准前
閼伽薫之
T2529_.79.0069a21:  次移左右掌合三反。次珠入合掌當胸。
T2529_.79.0069a22: 印端少擧安之。va@mva@m及淨珠明各七反誦
T2529_.79.0069a23: 珠入掌有二説。餘流珠弟子結目下二分。兩手
風空間出外。此流弟子珠不分。二空間出之
 
T2529_.79.0069a24: 次觀三度頂戴珠少擧。我欲拔濟等頌誦
T2529_.79.0069a25: 之。次當心程開合掌。以右風空取母珠。
T2529_.79.0069a26: 左手持餘珠。誦o@m縛日羅獄呬野。時引旋左
T2529_.79.0069a27: 手至第五十四緒許引違。次又右手取引違
T2529_.79.0069a28: 結緒許。誦惹波三摩曳吽。還前引旋方珠。
T2529_.79.0069a29: 而引旋左手至母珠。如是三反。不越母珠
T2529_.79.0069b01:  次右取母珠。左取餘珠。中二三
T2529_.79.0069b02: 寸許相去。各作説法印風空捻珠。
餘指申立
向外隨
T2529_.79.0069b03: 誦眞言。終一字時記數取數有二説。或右
手至左手許。又二三
T2529_.79.0069b04: 寸許引去。數取等也。或隨右記數。左
手次第去之。二説中此流用後説也
如是至引違
T2529_.79.0069b05: 緒許。反本方又記數成百八反也。次纒
T2529_.79.0069b06: 珠入合掌。誦結願句。誦畢三度頂戴。熏燒
T2529_.79.0069b07: 香如本收筥也 又御口云。旋轉明時。晴
T2529_.79.0069b08: 横皮下竪引旋也。餘印袖下行之。具又
T2529_.79.0069b09: 有御記 問。作説法印爲念珠有何故
T2529_.79.0069b10: *乎 答。御口云。念珠表説法義故。作説法
T2529_.79.0069b11: 印也 問。有何故不超引違緒乎 答。
T2529_.79.0069b12: 御口云。表二達磨義也。故大師所持數珠。眞
T2529_.79.0069b13: 言院所納皆水精後七日
用之
皆二達磨也 問。不
T2529_.79.0069b14: 超達磨有何故*乎 答。顯不*超果位也
T2529_.79.0069b15: 問。若爾者立二種果位事如何 答。私云。
T2529_.79.0069b16: 示本有果修生果歟 問。五十四珠表何義
T2529_.79.0069b17: 乎 答。高尾口決云。其珠片方五十四五十
T2529_.79.0069b18: 四位 問。五十四位者何位*乎 答。御口
T2529_.79.0069b19: 云。五十二位中合等妙攝法雲。第十迴向
T2529_.79.0069b20: 滿心所攝四善根。開之別立成五十四位也
T2529_.79.0069b21:  問。兩五十四位中。唯一方旋轉等有何故
T2529_.79.0069b22: 乎 答。御口云。或云。旋轉方流義。不轉方不
T2529_.79.0069b23: 流義。即顯修生本有二義也。此流習頓漸義
T2529_.79.0069b24: 也。流方表因果漸證義。不流示因果頓證
T2529_.79.0069b25: 旨也 私加一解云。流不流是顯此宗不
T2529_.79.0069b26: 行而行。不到而到行果也。流而行而到義。不
T2529_.79.0069b27: 流不行不到意也。故疏云。以不行而行。以不
T2529_.79.0069b28: 到而到流不流義。
高尾口決見
 問。旋轉興正念誦顯
T2529_.79.0069c01: 何義*乎 答。祕藏記云。眞言菩薩。或十六
T2529_.79.0069c02: 次第證。或十六同時證。念珠引越是十六頓
T2529_.79.0069c03: 證之義取意 准此文旋轉頓證正念漸證歟
T2529_.79.0069c04:  問。何故頓爲前漸爲後*乎 答。私云。或
T2529_.79.0069c05: 雖内證同時。約功徳麁細。作前後次第
T2529_.79.0069c06: 也。例如香象釋印紙同時讀時前後。天台
T2529_.79.0069c07: 判法在一心説必次第已上約一
機頓漸
 或頓漸利
T2529_.79.0069c08: 鈍二機故。約利鈍次第也已上約
上機也
 問。若
T2529_.79.0069c09: 爾者頓漸。或一機。或二機。證安在*乎 答。
T2529_.79.0069c10: 剛儀軌云。現世證得歡喜地。後十六生成
T2529_.79.0069c11: 正覺一機頓漸證也。大日經疏云。若有頓
T2529_.79.0069c12: 入者。若漸入者略鈔二機頓漸證也
T2529_.79.0069c13: 次本尊三種印言如先
作之
T2529_.79.0069c14: 次字輪觀 御口云。住妙觀察智之印。冥
T2529_.79.0069c15: 目專心思惟觀念。又説前入我我入觀。用彌
T2529_.79.0069c16: 陀定印。還此用法界定印也 問。字輪觀
T2529_.79.0069c17: 者。本有心月輪中。觀本尊種子眞言。先觀
T2529_.79.0069c18: 心月輪方如何 答御口云。或行者前一肘
T2529_.79.0069c19: 之問觀之。或行者胸中觀一肘月輪也。後
T2529_.79.0069c20: 説爲勝 問。一肘量如何 答。御口云一
T2529_.79.0069c21: 肘者一尺六寸也光等
釋也
重意云。一尺六寸胸
T2529_.79.0069c22: 間難容受。故八寸云一肘也。所以大日經
T2529_.79.0069c23: 疏中。十六央句史央句史者指梵語也。指
T2529_.79.0069c24: 量或七分。或五分。今就五分説。八寸則當
T2529_.79.0069c25: 十六指故是容受也 問。心月輪量既知
T2529_.79.0069c26: 之形状如何 答。御口云。本經儀軌等説不
T2529_.79.0069c27: 同。一肘月輪。或横布。如横鏡。或竪布。似立
T2529_.79.0069c28: 鏡。或横竪圓滿。同置圓水精壼。此三説中。
T2529_.79.0069c29: 或横圓竪闕。或竪圓横闕。第三横竪圓滿爲
T2529_.79.0070a01:  問。横竪圓滿月輪中。觀種子方如何
T2529_.79.0070a02:  答。御口云。彼月輪中。從中出前。順旋轉
T2529_.79.0070a03: 字形立樣觀之字皆向
中央歟
例如水精壼中。以金
T2529_.79.0070a04: 作字旋安之 問。字形如何觀之*乎 
T2529_.79.0070a05: 答。御口云。隨四種法。其色分別之。私隨本
T2529_.79.0070a06: 尊色。字色觀之。或通用金色爲勝矣云云 
T2529_.79.0070a07: 或云。已上御口決。是密乘印信。祕宗灌頂甚
T2529_.79.0070a08: 深甚深幸入越顯乘之密藏。委承勝餘流
T2529_.79.0070a09: 之祕決。非但一生一世之機感。併是多生多
T2529_.79.0070a10: 世之宿縁而已。雖有注記*之憚。爲恐廢亡
T2529_.79.0070a11: 恨也
T2529_.79.0070a12: 次本尊加持如先 問云。本尊加持三處用
T2529_.79.0070a13: 之如何 答。御口云。通滿作法。廣澤三度。
T2529_.79.0070a14: 小野四度也。但覺洞院付法二人意異。實繼
T2529_.79.0070a15: 座主用四度説故。僧正用三度説。案延命
T2529_.79.0070a16: 院御意。皆有其理歟。所以金剛界次第四度
T2529_.79.0070a17: 用之。十八道次第三度行之故。雖然三度
T2529_.79.0070a18: 義爲勝表三密義故。謂三處本尊加持。如
T2529_.79.0070a19: 次身語意三密也。入我我入。是行者身中。
T2529_.79.0070a20: 召入本尊故身密也。故論云。一身密者。如
T2529_.79.0070a21: 結契印。召請聖衆。是也正念誦是語密義
T2529_.79.0070a22: 顯。故論云。二語密者。如密誦眞言。令文句
T2529_.79.0070a23: 了了分明。無謬誤也 字輪觀是觀心月
T2529_.79.0070a24: 輪。故意密也。故論云。三意密者。如住瑜伽
T2529_.79.0070a25: 相應白淨圓滿觀菩提心也 重意云。入我
T2529_.79.0070a26: 我入。正念誦字輪觀。如帝位即位。各各本
T2529_.79.0070a27: 尊加持。似取印鑰 私云。入我我入等三
T2529_.79.0070a28: 密也。本尊加持三部。所以依入我我入身業。
T2529_.79.0070a29: 表顯現佛部諸尊。用本尊加持。依念誦語
T2529_.79.0070b01: 業。顯現蓮花部諸尊故。又用加持也。依月
T2529_.79.0070b02: 輪觀意業。顯現金剛部諸尊。故又用加持
T2529_.79.0070b03: 也。故高尾口決云。以身業顯佛部。以口業
T2529_.79.0070b04: 顯蓮花部。以意業顯金剛部略鈔然則依
T2529_.79.0070b05: 凡夫麁動三業。成本尊三密三部諸
尊也
故云同
T2529_.79.0070b06: 於本尊也。故或又云三業成轉已成三祕
T2529_.79.0070b07: 密門 又依三密行。顯三部諸尊速疾頓
T2529_.79.0070b08: 成故。云即身成佛。故即身成佛義。云三密
T2529_.79.0070b09: 加持速疾顯故知本尊加持三種義。尤以
T2529_.79.0070b10: 冥會三密加持文神妙云云
T2529_.79.0070b11: 次散念誦 御口云。先取珠少摺。佛眼等誦
T2529_.79.0070b12: 乃至誦金輪呪畢。殊摺珠祈請 此流
T2529_.79.0070b13: 中間摺珠無之。晴時取杵并念珠。聊押磨
T2529_.79.0070b14: 念珠也。袖中外可任意。大旨顯。念誦畢一
T2529_.79.0070b15: 字金打之磬下座。見大阿闍
梨形勢。計打之
一字呪。七反計閑
T2529_.79.0070b16: 滿。其後引迴早速可誦也。其後聊摺體珠摺。
T2529_.79.0070b17: 能能祈念也高聲
不摺
 重御口云。最祕傳云。毎
T2529_.79.0070b18: 尊念誦始用印也。謂珠懸左腕。結佛眼印。
T2529_.79.0070b19: 彼明七反誦之。次解印取珠。第八反記數。
T2529_.79.0070b20: 餘尊皆准之 又云。於念誦有多種。今蓮
T2529_.79.0070b21: 花部尊故。可用蓮花念誦也。誦音聞自耳。
T2529_.79.0070b22: 他不令聞也。祕藏記中出五種念誦。一蓮
T2529_.79.0070b23: 花念誦如先
二金剛念誦小動
舌端
三三摩地念誦
T2529_.79.0070b24: 不動舌
心念誦
音聲念誦出聲自他
倶聞也
五光明念誦念誦想
口出光
T2529_.79.0070b25: 高尾口決。擧四種念誦除光明 問。念
T2529_.79.0070b26: 誦時有散心可治之如何 答。祕藏記云。
T2529_.79.0070b27: 觀出入息爲一法界。攝我身及本尊於此
T2529_.79.0070b28: 一法界。然後念誦 又御記云。念誦右手
T2529_.79.0070b29: 大頭中頭指當珠上。大中珠左右頭指取
T2529_.79.0070c01: 珠也。左手同之。其間一二寸計去。左突遣
T2529_.79.0070c02: 樣爲之云云 問。正散念誦不同如何 答
T2529_.79.0070c03: 口云。正是定散是惠。又本經儀軌等中。
T2529_.79.0070c04: 無散念誦説。故理性院未必用
T2529_.79.0070c05: 次五供養如先
T2529_.79.0070c06: 次辨供如先
T2529_.79.0070c07: 次事供如先
T2529_.79.0070c08: 謂塗香花燒飮燈如次供之
T2529_.79.0070c09: 次閼伽 作法如先 御口云。作法如先 
T2529_.79.0070c10: 但結願座。此次金一打。啓事由神分祈願等如
常。委在別。
T2529_.79.0070c11: 御記又口云。若有卷數者。先金一丁。
次讀卷數畢 次金一丁。已下如先
 御自筆裏
T2529_.79.0070c12: 書云。又結願時初神分時金二打。次唱五悔
T2529_.79.0070c13: 不用神分祈願也 問。結願時祈願摺珠
T2529_.79.0070c14: 事如何 答。自行又摺之 問。既事由諸
T2529_.79.0070c15: 令歸本土畢。何云降臨等義*乎 答。
T2529_.79.0070c16: 御師口云。雖啓還歸之由。正撥遣之時
T2529_.79.0070c17: 可歸。故用彼作法何失已上御裏書
T2529_.79.0070c18: 次後鈴 御口云。左手遣金剛盤許。取鈴少
T2529_.79.0070c19: 擧。於金剛盤上振之。鈴明二三反誦之。
T2529_.79.0070c20: 或少振絶加羅〃〃振畢。北院御室樣也。此
T2529_.79.0070c21: 流不振絶也上振鈴二
説准之
振絶事振鈴事也。後
T2529_.79.0070c22: 鈴不然。分齊短故也。北院仰云。初鈴中間聊
T2529_.79.0070c23: 振絶。事外氣高幽玄聞也云云御自筆記之
T2529_.79.0070c24: 次讃四智讃
拍掌
T2529_.79.0070c25: 次本尊讃如先
T2529_.79.0070c26: 次普供養 三力如先
T2529_.79.0070c27: 次禮佛如先
T2529_.79.0070c28: 次迴向 御口云。先取香呂金一打若無香呂
可取珠
T2529_.79.0070c29: 云云晴時唯取香呂打之。杵珠不取之。御
T2529_.79.0071a01: 記云。先師僧正雅訓云。取念珠時。毎度必
T2529_.79.0071a02: 可執杵。然而依事繁略之。只灑水加
T2529_.79.0071a03: 散念誦等時計取之云云 雅訓雖如是。此
T2529_.79.0071a04: 一向略儀歟。嚴重之時。猶毎度可取歟。今迴
T2529_.79.0071a05: 向之時。縱雖嚴重時。香呂許可取歟。次迴向
T2529_.79.0071a06: 畢。可置香呂
T2529_.79.0071a07: 次迴向方便
T2529_.79.0071a08: 次解界 次第等如次第。但各一反逆旋轉。
T2529_.79.0071a09: 明各一反
T2529_.79.0071a10: 次撥遣 御口云。以右風空火。取花挿二
T2529_.79.0071a11: 中指端。餘指皆外縛誦明。後以右空火取
T2529_.79.0071a12: 花。後供養方花鬘花可投加也。取花事。前
T2529_.79.0071a13: 後供養方。可隨便宜。但大旨後供養方可
T2529_.79.0071a14: 取之。晴時解界撥遣等。迴向方便間悉可
T2529_.79.0071a15: 行之。重仰云。今此撥遣花。是所召請聖衆。
T2529_.79.0071a16: 奉送法界宮之儀式也 問。前請時用寶
T2529_.79.0071a17: 車。今送時何用花座*乎 答。影略互顯歟。
T2529_.79.0071a18: 實寶車中有花座。請送倶可有二種也 問。
T2529_.79.0071a19: 前閼伽後用花座。豈非相違*乎 答。御
T2529_.79.0071a20: 口云。准大國主客例。彼准宮中本座。非車
T2529_.79.0071a21: 内座也。重仰云。撥遣總印總呪。右拳彈指。
T2529_.79.0071a22: o@m縛曰羅目呬者穆明也。佛菩薩一度彈
T2529_.79.0071a23: 指。天等三度彈指也。今蓮花部尊故。蓮花印
T2529_.79.0071a24: 鉢娜麼言用之。即別撥遣也。凡召請撥遣結
T2529_.79.0071a25: 界辨本部主部母等總。三部五部別。諸尊別
T2529_.79.0071a26: 差別能能可存知。委可分別也。道場觀廣
T2529_.79.0071a27: 略通別亦復如御記
T2529_.79.0071a28: 次三部被甲如先
T2529_.79.0071a29: 次普禮 印明如先 御口云。明三十一
T2529_.79.0071b01: 反。次取珠少摺。金一打。或取珠先金一打。
T2529_.79.0071b02: 後少摺之。晴時御記云。迴向方便待終也。
T2529_.79.0071b03: 其程先整袈裟威儀。次念珠杵取儲之不取
香呂
T2529_.79.0071b04: 迴向方便畢。不摺念珠。即金一打。若作法
T2529_.79.0071b05: 遲遲威儀不知。先金打鐘木可懸。其後閑威
T2529_.79.0071b06: 儀可懸也。可隨時早晩
T2529_.79.0071b07: 次下禮盤 御口云。足施主若上臘方廣可
T2529_.79.0071b08: 下也云云 私云。晴儀也。自行時右先下
T2529_.79.0071b09:
T2529_.79.0071b10: 次下禮 摺珠三度禮拜如初。晴時取香
T2529_.79.0071b11: 呂三禮如先。畢置香呂。取扇著本座
T2529_.79.0071b12: 本記云
T2529_.79.0071b13:   自弘長元年六月十六日迄同月二十二日
T2529_.79.0071b14:  七箇日於醍醐寺報恩院奉傳受之次遂日
T2529_.79.0071b15:  記之定有紕謬歟後賢削定
T2529_.79.0071b16:        金剛佛子頼瑜 生年三十六
T2529_.79.0071b17: 道決鈔頼瑜
記畢
T2529_.79.0071b18: 問。經軌説與口傳相違中依何*乎 答。御
T2529_.79.0071b19: 口決云。經説師傳中。相承口傳用之。爲小
T2529_.79.0071b20: 野習其故本經儀軌。都會壇説故。不載祕
T2529_.79.0071b21: 儀。相承口傳別壇故。口傳深義也
T2529_.79.0071b22: 私檢云。大師云。祕藏奧旨不貴得文。唯在
T2529_.79.0071b23: 以心傳心然則勿由違經軌文而疑嫡
T2529_.79.0071b24: 嫡相承口傳 尋云。都會壇別壇有何意
T2529_.79.0071b25: *乎 答。御口云。都會壇者。又云嘉會壇。或
T2529_.79.0071b26: 云大悲壇。諸佛菩薩等集會總壇也。故不
T2529_.79.0071b27: 開説祕儀。別壇者師資二人。談話奧旨也
T2529_.79.0071b28: 或云自性會歟。又是祕密壇也。御自筆云。自性會者。自
性法身説法會座也。祕密壇者。傳法灌頂之時。小壇是
T2529_.79.0071b29: 也。但諸壇事。頗異説
在之歟。廣可檢也
 問。十八道各示何義*乎
T2529_.79.0071c01: 答。御口云。有十八契印故也。十八道儀軌
T2529_.79.0071c02: 中。説十七印言。隨在何尊。具本尊印言成
T2529_.79.0071c03: 十八也
T2529_.79.0071c04: 或處十八者 淨三業 佛部 蓮花部 金
T2529_.79.0071c05: 剛部 被甲 三古印 驚覺 地結 四方
T2529_.79.0071c06: 結 如來拳印 大虚空藏 送車輅 召請
T2529_.79.0071c07:  馬頭 虚空網 火院 摩尼供養 本尊
T2529_.79.0071c08: 云云尊全僧
都之説
T2529_.79.0071c09: 問。十八道儀軌誰人作乎 答。御口云。大師
T2529_.79.0071c10: 受惠果口決記之給也。仁和寺惠什阿闍
T2529_.79.0071c11: 梨。傳天台長壽坊藥仁或云
藥救
口説云。慈覺大師
T2529_.79.0071c12: 此儀軌。弘法大師奉傳受時。慈覺大師尋
T2529_.79.0071c13: 此軌本説給時。大師答云。此我記惠果口決
T2529_.79.0071c14: 云云 其後慈覺大師入唐時。法全尋十八
T2529_.79.0071c15: 道儀軌梵本給時。法全云。無梵本云云 明
T2529_.79.0071c16: 知唯是口傳也云云 又仰云。十八道軌依無
T2529_.79.0071c17: 量壽儀軌并如意論儀軌記之也。地結・方
T2529_.79.0071c18: 結・天結・火院・大三摩耶等出蘇悉地 又
T2529_.79.0071c19: 仰云。大法付兩部。別行付蘇悉地也。故十
T2529_.79.0071c20: 八道出蘇悉地也
T2529_.79.0071c21: 問。五種壇法方如何 答。高尾口決云。息災
T2529_.79.0071c22: 増益調伏鉤召敬愛并降伏
T2529_.79.0071c23: 黄赤黒。西中東南北。息災佛南面行
者向北
増益佛西
面行
T2529_.79.0071c24: 者向
調伏佛北面行
者南向
敬愛佛東面行
者西向
鉤召一切處隨
宜也云云
T2529_.79.0071c25: 藏記云。息災法初夜起首。増益法以白月日
T2529_.79.0071c26: 出起首。敬愛法以後夜時起首。調伏法黒
T2529_.79.0071c27: 月日中夜半起首略鈔
T2529_.79.0071c28: 問。以十指配十度方如何 答祕藏記云。
T2529_.79.0071c29: 十度檀戒忍進禪惠方願力智。右手小指云
T2529_.79.0072a01: 檀。左手小指云惠。先自右小指始而可數
T2529_.79.0072a02:
T2529_.79.0072a03:   元祿二己巳年八月八日於和州長谷寺書
T2529_.79.0072a04:   之了
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