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諸宗教理同異釋 (No. 2528_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79
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No. 2528
竊以。心海湛然兮。雖湛本淨之水。妄風飄
颻兮。忽飄動之波。徒轉生滅之海。未歸眞
如之都。若非大聖之指南者。何悟無始之
| 迷方 | 矣 | 因茲鑒機根於萬品。彰教理於千殊。 |
實授開示之蓮。或去依他之假相。求圓成
之實性。或不壞諸法之假名。而表法性之
眞理。一心三觀之智。達毘盧之身土於一念
凡心。十玄六相之理。證遮那之相海於十信
幽玄。如夫雙圓海之中嫌十如十玄之水。重
如殿之間翫法然法爾之月。羊鹿車隔境。二
諦八不無談者歟。權實同雖表徳之談。顯密
盍察遮情之旨乎。我師戒珠融朗兮。惠燈
照物矣。廣搜二宗之理窟。良判五家之教
| 門。于是 | 予 | 雖怖賢覽。憖綴一章云爾 |
諸宗教理同異釋
東山醍醐寺沙門頼瑜
眞言問答云。問。修眞言教所證理。與修行
顯教所得理者。爲有勝劣耶 答。於究
竟眞實理。雖無優劣。但教門力致遲速耳。
| 又約一往分齊。非無淺深異 | 云云 | 蓋聞聖教 |
就教辨同異者。大分別有五宗差別。所謂
大乘四宗各立教相。諍論擧旗鼓。自他成
鉾楯。然今眞言宗察四家判淺深。顯此自
宗爲究竟也 問。諸宗各各立教之方如何
答。法相宗依深密。瑜伽等。立三時教。故
唯識疏云。佛初成道仙人鹿苑轉四諦輪。説
阿笈摩。除我有執。令少根等漸登聖位。次
於鷲嶺。説諸法空。所謂摩訶般若等令中
根品捨小趣大。於第三時。演了義教。解深
密等説。一切法唯有識等。心外無法。初破
有執非無内識。遣執皆空。離有無邊正處
| 中道 | 取意 | 三論宗依法華。智度。立二藏教。三 |
大乘經論。詳其得失。釋論云。佛法有二種。
| 一者大乘藏。二小乘三藏 | 乃至 | 故知。但應有 |
| 二。不應立三也 | 文 | 三法輪者。如法華遊意 |
二枝末法輪。三攝末歸本法輪。謂佛初成道
華嚴之會。純爲菩薩開一因一果法門。謂
根本之教也。但薄福鈍根之流。不堪聞一
因一果故。於一佛乘分別説三。謂枝末之
教也。四十餘年説三乘之教。陶練其心。至
今法華。初得會彼三乘歸於一道。即攝末
| 歸本教也 | 云云 | 天台宗依法華。涅槃等。立五 |
道場説圓頓教。譬如從牛先出乳。次頓後
作老比丘。説三藏教。如從乳出酪。三藏後
説方等。如從酪出生蘇。方等後次説般若。
譬生蘇出熟蘇。般若後次説法華。從熟蘇
| 轉出醍醐。爲第五時教也 | 略抄 | 八教者。智 |
教。四祕密教。五小乘三藏教。六大乘通教。七
| 大乘別教。八大乘圓教也 | 文 | 又云。五時約竪 |
淺深。頓等四教。竝該横竪也。又五時就部
得名。藏等四教。就教得名。頓等四教。並通
| 部教也 | 云云 | 次華嚴宗依華嚴楞伽經等。 |
云。初就法分教。教類有五。後以理開宗。
宗乃有十。初門者。聖教萬差。要唯有五。一
小乘教。二大乘。三終教。四頓教。五圓教。二
以理標宗。宗乃有十。一我法倶有宗。此有
二。一人天乘。二小乘中犢子部等。二法有我
無宗。謂薩波多等。三法去來宗。謂大衆部
等。四現通假實宗。謂説假部等。五俗妄眞實
宗。謂出世部等。六諸法但名宗謂一説部。七
一切皆空宗。謂大乘始教。如般若等。八眞徳
不空宗。謂終教。諸經説一切法唯是眞如。如
來藏實徳故。九相想倶絶宗。如頓教中絶言
之教。顯絶言之理等。十圓明具徳宗。謂如
別教一乘。主伴具足。無盡自在。所顯法門是
| 也 | 略抄 | 探玄記第一云。以義分教類有五。 |
時教。總爲一教。此既未盡大乘法理。是故
立爲大乘始終。三終教者。盡大乘至極之説。
立爲終教。然上二教倶名漸教。四頓教者。但
一念不生即名爲佛故。立爲頓。五圓者。依普
| 賢法界帝網重重主伴具足故。名圓教 | 略抄 |
住心也。二教者。大師二教論云。佛有三身。教
則二種。應化開説。名曰顯教。法佛談話。謂
| 之密藏 | 文 | 十住心者。寶鑰云。如來明説此。十 |
心。第三嬰童無畏心。第四唯蘊無我心。第五
拔業因種心。第六他縁大乘心。第七覺心不生
心。第八如實一道心。第九極無自性心。第十
| 祕密莊嚴心 | 略抄 | 此等諸教中顯教諸乘談 |
劫。一乘頓成。謂頓中有顯密故。故云但教門
力致遲速耳。已上五宗立教不同也。又雖言
三乘一乘別岐顯教密教殊途。破邪顯正之
義。權實是同。出迷證覺之旨。顯密豈異乎｣
從就諸宗究竟理。亦依横竪二門。應作同
異二義。若依二教對辨意者。諸教絶離。皆
密藏本分故。故大師釋云。華嚴地論明果性
不可説。法華止觀述祕教不能傳。空論則
第一義中無言説。有宗則顯眞諦廢詮談旨。
上自應化説下至論章疏。韞自證而不説。
| 隨他病而垂訓 | 云云 | 故知。能絶離之言教。四 |
云於究竟眞實理無優劣等也。又嘉祥大師
| 釋云。諸大乘經顯道無異 | 云云 | 道宣律師 |
| 釋云。大小二乘。理無分隔 | 云云 | 淄州大師釋 |
| 云云 | 此等章疏。又明理無淺深義。知而相讓 |
| 祕而傳顯 | 云云 | 蓋此謂歟。若依住心淺深義 |
分齊非無淺深也
初法相宗意。有爲諸法實性云無爲眞理也。
所謂性相永異。事理全別。故眞理非諸法是
性故。諸法非眞理是相故。依之唯識章立
五重唯識中。第五重遣相證性唯識。遣依他
諸法假相。證圓成眞理實性也。故釋云。事
| 爲相用遣而不取。理爲性體。應求作證 | 文 |
上各自有理也。又雖遍諸法而非諸法故。
有爲無爲全別也。故大師釋他縁心云。性相
| 別論。唯識遮境 | 云云 | 此意矣 |
理外無諸法。故嘉祥大乘玄二智義云眞故
無有。雖無而有。即是不動眞際而建立諸
法俗故無無。雖有而無。即是不壞假名
| 而説實相 | 乃至 | 以眞際宛然諸法故。不滯 |
於有故不常。不滯於無故非斷。即中道也
| 文 | 斯則眞俗無礙。明實相也。大師叙此宗 |
色。泯諸相而宛然有。是故色即空。空即色
| 文 | 大疏又釋覺心云。不滯有無。心無罣礙 |
| 文 | 二文意同嘉祥釋也。故知。此覺心乘意。諸 |
義也 問。二諦義云。二諦唯是教門。不關
| 境理 | 文 | 大師釋云。眞俗兩諦。得教理於絶中 |
| 文 | 何今眞俗云理乎 答。二諦義明四重二 |
諦。答。如此若爾理與教何異。答。自有二諦
爲教。不二爲理。皆是轉側適縁。無所妨也
| 云云 | 實範上人解云。上云此三教門不三爲 |
是教門不關境理。然今不三理爲第四重眞
諦。眞理入二諦。教理無差別問也。答意自
有二諦爲教。不二爲理。斯指上二諦唯教不
關境理也。而言不二爲理者。顯不三諦
也。故云不三。又云不二也。自有二諦爲教。
其中究極眞理爲理。即上第四重也。故知。
理入二諦。又在諦外。二義倶是逗適機縁。
無所妨礙云也。轉者竪也。俗眞理三有次
故。側者横也。眞諦即理無次故。此皆稱機
| 耳 | 云云 | 珍海已講云。眞俗相望。以俗爲教。以 |
衆生聞之捨有入空。所入空法。即是理也。
次説二爲俗。不二爲眞。聞之入不二理。還
以空爲教。如是展轉以理轉名教。最後言
亡盧絶眞諦中。對縁施設之義邊爲教。所入
| 正法起然之境爲理也 | 云云 | 准知。今二智義 |
云中道故。故知。今又轉側適縁。眞爲理。中
爲理歟。又義。法相家以依圓爲有故。圓成
眞理又有也。三論宗以諸法空爲理。故大師
此兩宗云空論有宗也。又法相空爲門故入
於眞性者。依遍計空而入圓成眞理故。理
即非空也。三論諸法空即眞理故。故知。二宗
眞理。是有空爲深淺耳。或又法相諸法實性
云理。三論諸法實相即理。故智論云。離有
爲則無無爲。有爲法實相。即是無爲。無爲
相者。即非有爲。但爲衆生顚倒故。而分別
説。有爲相者。生住異滅。無爲相者。不生不
| 滅。不住不異 | 云云 | 此釋以法相性相別論。而 |
相。無爲相即有爲性故
次天台宗意。明三諦不思議之妙理也。故止
| 觀云。此三諦理。不可思議。無決定性 | 文 | 謂 |
云無決定性也。當知。即一而三。不可作
一思議。又即三而一。不可作三思議。又能
三能一。非三非一不可作定空假中三法思
議。故天台釋云。約如明空一空一切空。點
如明相一假一切假。就是論中一中一切
中。非一二三而一二三。不縱不横名實相
| 文 | 故知。此不思議三諦云妙理。又云實相也。 |
詮一實理云眞諦。三論家若依三諦門。二
諦爲教。中道爲理。今宗不然。三諦皆不思
議妙理故。事事諸法。本眞如妙理。故止觀云。
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。一
| 色一香無非中道 | 文 | 又金錍論云。一家所立 |
| 不思議。於一念中。具三千 | 文 | 安然云。百界 |
| 一色一香無非中道 | 文 | 此又一念三千世界 |
成百界。百界各具十如。成千如。千如各具
三世間成三千世間也。此三千即不思議三
諦。故弘決五云。即此假法即空中二諦。二無
二也。心性不動。假立中名。亡泯三千。假立
| 空稱。雖亡而存假立假號 | 云云 | 此宗證知三 |
云。當知身土一念三千故。成道時稱此本
| 理。一心一念遍於法界 | 文 | 大師釋云。一念心 |
| 中。即具三諦。以此爲妙 | 文 | 又授決集上 |
子。十界如山。隨縁不變故不増減。不變隨
縁故現大小。我輩若會如此妙理。自從名
字能解脱。以山納芥。況後後位無可難乎
| 云云 | 又依此釋。一念三千約隨縁不變也。故 |
| 萬法。由隨縁故 | 文 | 釋籤云。俗即百千如。眞即 |
| 同居一念 | 文 | 故知。不變故一念。萬法是眞如 |
俗諦也 問。若然與前覺心乘眞俗二諦義
何異乎 答。覺心乘雖明眞俗之旨。未必
隨縁眞如義歟。本宗釋義中。無眞如隨縁之
言。故彼相宗雖明眞俗不異。全非隨縁眞
如。故唯識論云。此識若無便無俗諦。無
| 俗諦。故眞諦亦無。眞俗相依而建立故 | 文 | 此 |
故眞俗不離云不二也。此諸法性空即眞理
故。非相依義也。然眞如不作諸法故。非
隨縁義。故智論云。有爲法實相。即是無爲。無
| 爲相者。即非有爲 | 文 | 故又異眞如是萬法由 |
其意異。何者。唯識論中。雖云智與眞如平
等平等。智是有爲。理是無爲故。實非平等。
故慈恩釋佛智云。佛受用身。既墮法數。生
| 者皆滅。是一向記 | 文 | 大乘玄云。豈有實相之 |
| 境。異般若觀耶。故境智不二 | 文 | 又義疏釋佛 |
相宗。有始説還同彼故。何同天台無始無終
理智。故天台釋云。境既無量無邊。常住不滅。
| 智亦如是。函大蓋大 | 文 | 相宗等方底覆圓蓋。 |
| 寧如天台函蓋相稱 | 矣 | 今眞俗不二義。准可 |
故指要云。凡言諸法即理者。今用即體方可
言即。全體之用方名不二。他宗明一理隨
縁作差別法。差別是無明之相。淳一是眞如
之相。隨縁時有差別。不隨縁時。無差別。故
知。一性與無明。合方有差別。正是合義。非
體不二。以除無明無差別故。故今家明三
千之體隨縁起三千之用。不隨縁時。三千宛
然故。差別法與體不二。以除無明有差別
| 文 | 既云不隨縁時三千宛然。覺心乘眞際位 |
非有淺深乎
次華嚴宗意。六相圓融。十玄無礙。是因分法
門。全非果分不可説理。既圓融無礙外。更
指果性不可説理。爲十佛自境界。此豈同
以三諦圓融妙理爲極乎。五教章釋因陀
羅網境界門云。此上諸義。體相自在。隱映互
現。重重無盡。故於一微塵中。各示那由他
無數億諸佛。於中而説法。於一微塵中。現
無量佛國須彌金剛圍世間。不迫迮。於一微
塵中。現有三惡道天人阿修羅各各受業
| 報。此三偈即三世間也 | 乃至 | 又云。如一微塵 |
| 所示現一切微塵。亦如是 | 乃至 | 此等竝是實 |
其餘變化等。皆不入此例。何以故。此竝是
法性實悳法爾如是也。非諸分別情謂境界。
| 但可去情思之 | 文 | 此又法性實悳一塵中容 |
礙之義雖同。所存之趣終別。彼性具爲惡故。
指要云。他宗極圓。云性起不云性具。又不
| 談性具百界。但論變造諸法 | 云云 | 此事具爲 |
事相即等。判約圓約中別教故也。凡一多無
礙義。兩宗無別故。天台又不遮塵具三千･。
釋中多云一念三千。本經無文歟。華嚴本經。
中心塵倶得。經中或云心造。或云一塵中。
故。故知。華嚴事融。出乎如來之誠説。天台
性具。起於祖師之釋義。寧無淺深乎。況復
彼多云心。此多云塵。色心相望。塵猶事義
| 勝 | 矣 | 但天台以華嚴性起。降一理隨縁。而慢 |
末學諍論。互違本宗釋義。須俟密藏之決
判。何者天台意。一心即三千故。云隨縁。非
眞如作諸法也。三千即一心故。云不變。非
諸法歸眞如也。天台釋云横即不可竪則不
| 可此意 | 矣 | 又智禮修懺要旨云。諸法即一心。 |
法。非前非後。無所無能。雖作諸法。性相
| 本空。雖即一心。聖凡宛爾 | 文 | 指要釋如先 |
| 變之旨。何亂三乘縁起 | 矣 | 又華嚴意。事事即 |
性起之義。故香象釋性起云。以不起而起
| 文 | 若爾何云一理隨縁之義乎。又言論變造 |
異。何者。汝釋云。性中三千爲體。修起三千
| 爲用 | 云云 | 既修起三千是但用。未見縁起諸 |
事即入無盡縁起。此豈同修起三千但用乎。
故華嚴問答云。三乘縁起。縁集有。縁散無。一
| 乘縁起不爾。縁合不有。縁散非無 | 文 | 又汝 |
云應知理具三千事用三千各有總別。性
具三千終理。又云。又復應知。若事若理。皆
以事中一念爲總。以衆生在事未悟理故。
| 以依陰心顯妙理故 | 文 | 此又若事中一念。 |
攝三千不可。事事相礙法故。故古師云眞
諦應知等。非即事心談眞心義歟。又釋
云。由一性立理事三千故。故兩重三千。同
| 居一念也 | 文 | 既云一性無性。設雖事中一 |
| 即同居一念。俗則百界千如 | 文 | 眞俗二諦。相 |
宗差降。性起猶勝。何況果性不可説理乎。所
以彼宗以圓融三諦。云初住分得唯佛究盡。
故止觀云。從初住去。三諦玄微。唯智所照。
| 乃至唯佛與佛乃能究盡 | 略抄 | 然華嚴以事事 |
因人所了。名因分。遮那果人所下名果分。
故分齊云十佛境界。普賢境界。既以天台
果佛所證。而爲華嚴因人所了。更擧果分之
理。是豈非二乘果佛之理有勝劣哉 問。
大師住心論云。華嚴大意。厚始要終。明眞
| 如法界不守自性隨縁之義 | 云云 | 此乃以華 |
蓋此謂歟。若爾密藏決判。疑殆猶殘。是非未
決如何 答。今不守自性隨縁義者。無自性
| 之謂也。然極無自性稱。法身自立 | 經云。極無 自性心生文 |
| 龍猛承恢 | 論云。又深知一 切法無自性文 | 若爾何爲大師自由 |
縁起攝。而未入性佛性然位。依之清涼釋
諸法圓融擧十因之中。有唯心現故之因。
又香象釋指一多無礙。云十玄縁起。又云
無盡縁起。又云隨縁約因辨教義。指此等縁
起。云眞如法界不守自性隨縁之義。未必一
理隨縁之義也。或望果海性徳。六大三密。無
盡莊嚴縁起。若華嚴無盡縁起。若天台一心
即三千隨縁。皆從果海起因分法門故。云
眞如縁起也。故釋論云八種本法。從因縁
| 起 | 文 | 五教章云。法界縁起乃自在無窮 | 文 | 或又 |
隨縁歟。居高降低。其理可然。在劣凌勝。
其咎難免耳。若爾佛華下法華。何爲過。謂
彼同乘同劫。此顯密天地。不可爲例耳
次眞言宗意。明性徳輪圓之妙理。顯無盡莊
嚴之本具也。所謂本有六大是理。法然四曼
即事也。或六大中。五大是理。識大即智也。或
六大四曼是理。五智三密即智也。或皆理也。
皆智也。理理無邊也。智智無數也。如是六大
四曼等。皆是於顯家寂滅絶離一心無相極
理。自性法身。以如義所説本具輪圓之徳
故。永異諸宗之理耳。諸教絶離。密藏本分者。
| 即此意 | 矣 | 故寶鑰云。眞言密教法身説。祕密金 |
| 文 | 私云。法界體者。本有六大也。故即身 義云。故佛説六大。爲法界體性文 | 又雜問答云。 |
| 時。萬徳莊儼自具 | 文 | 誠夫遮情霧晴。大虚湛 |
| 如此 | 矣 | 問。性具三千。是天台之奧義。全同 |
大無礙。依之指要云。圓家明性。既非但理。
| 乃具三千之性也 | 云云 | 又云。使三千色心相 |
| 相宛然 | 云云 | 斯則一心位。三千宛爾而具。寧 |
之義。是非理理無邊。智智無數謂。若爾何
定遮表之階級。判理性之淺深乎 答。凡
教淺深。是可依佛優劣。法身應化之説。無
勝劣乎。理淺深亦可任教遮表。一心三密
之理。無階級乎。觀夫本有六大。報化二身。
祕而不談。性然四曼。理智兩佛。知而能説。
謂性處性相。同攝相歸性。是故祕藏記云。顯
教相常住者。攝相歸性稱常住。譬如水波風
息時波即水也。密教談性之處性相故。性
相宛然而本有。譬如日月光明性相不離本
| 有也 | 取意 | 良以。天台性具雖甚深。猶全修在 |
之事故。云事事無礙。是故指要修性不二門
云。修謂修持。造作即變造三千。性謂本有不
改。即理具三千。今示全性起修。則諸行無
作。全修在性則一念圓成。是則修外無性。性
| 外無修。互泯互融。故稱不二 | 文 | 又云。一一 |
現故。云全性成修也。又雖全性起修。而未
嘗少虧性徳。以常不改故。而未始暫闕修
徳。以常變造故。然若知修性各論三千。則
| 諸義皆顯 | 云云 | 探玄記事融相攝門云。亦有二 |
如一教法。不礙存事。全是眞理。眞理遍餘
一切事中同理。教事亦如理遍。是故一切
法中。常有此一。二一切在一中。謂無分限理。
既不改性。而全是事。是故一事攝理。無不
皆盡。餘事如理。在一事中。以理無際限
故。不可分故。隨一事處。皆全攝也。是故一
中常有一切。若具通説有四句。初一在一
中。謂別説一切差別事中。一一各有彼一法
故。二一在一切中。謂通説一切悉有一故。
三一切在一中。謂別説一中攝一切故。一
切在一切中。謂通説一切悉有一切故。二
相是者。先一即是一切。謂如一教事。既全是
眞理。眞理即爲一切事故。是故此一即是一
切。一切即一。翻上應知。通亦四句。准前思
之。良以。全理之事。與全事之理。非一非
異。由非一門故。得相在也。由非異門故。
| 得相是也。深思可見 | 略抄皆引經爲 證。繁故略之 | 私按。相 |
全事相即也。相在相入約用。相即相是就
體也。當知。前修性不二。約竪論即。此事事
無礙。就横明即。何者。不二即義。雖當相
是。無礙法是事理故云竪。謂一心是理。三千
是事。斯乃事理無礙攝也。又新師意。一心通
事理。三千亙體用。雖然此又以修起三千
用。即性中三千體故。於是竪攝。謂事事邊。
雖同相是。體用義異此歟。心事理亦爾。又
言彼彼三千互遍亦爾者。雖同横即。是約
| 總別相對。猶似竪 | 矣 | 故指要云。若論諸法互 |
| 攝。隨擧一法。皆得爲總 | 文 | 然今事事無礙。 |
約用明相在。謂融事相入是也。或但就體
明相是。謂全事相即是也。非但有横竪勝
劣。相入相即。第八第九唯識也。更有第十
帝網無礙乎。然此等皆望眞言。攝相歸性。
非性相歴然義。天台既云修正不二。非所
諍歟。況文句釋是法住法位世間相常住文
云。衆生正覺。一如無二。悉不出如。皆如
| 法爲位也 | 乃至 | 以如爲位。亦以如爲相。位 |
| 相常住 | 文 | 疏記云。位據理性。決不可改。 |
| 相約隨縁。縁有染淨 | 文 | 本書釋義明鏡。又 |
理非異等。是又雖云事事無礙。相在相
是。如次事理非一非異爲因。即人同非歸
理。是故探玄釋相入。云以理成事事亦
鎔融。釋相即云依理之事事無別體。此
又攝相歸性攝也。又理理無礙。是本宗無
文。設許從事云理理。全事之理故。全非
同祕宗理理無邊之義。若華嚴。若天台。理
| 是一性。故探玄云。理既無此彼之異 | 文 | 妙樂 |
| 釋云。一性無性 | 文 | 若爾何濫性相歴然之義。 |
月。放四曼之光。諸法隨縁之波。歸一心之
水。明文日耀。疑氷盍解。問。性相歴然攝
相歸性淺深。義勢宜然。但妙樂釋云。一念心
中。已有理性三密相海。一塵報色。同在本
| 理毘盧遮那 | 七不 二門 | 又清涼釋云。十方諸佛。皆 |
尊。皆是毘盧遮那一佛所現。然此三十七尊。
各有種子。皆是本師智用流出。與今經中海
| 印頓現。大意同也 | 演義抄 | 又般若經及瓔珞經 |
四曼。六大。若爾何顯乘貶攝相歸性。密宗
褒性相歴然。況復即身成佛譬帝網而言
六大無礙四曼不離。若事理共各各別別。無
平等義。云何成無礙耶。 答。六大。四曼。是
密宗規模之説。五智。三密。即顯乘絶離之法。
故大師釋云。法佛三密。曼荼四身。四種言語
| 不及。九種心識不縁 | 云云 | 況理理無邊。智智 |
| 無量。知身無量故。知智無量等 | 云云 | 唐阿闍 |
| 塵。各具五智無際智等 | 云云 | 大師吽字義云。 |
恒沙非喩。刹塵猶少。雨足雖多。竝是一水。
燈光非一。冥然同體。互相渉入帝珠錠光。重
重難思各具五智。多而不異。不異而多。故
名一如。一非一一。無數爲一。如非如常。同
同相似。不説此理。即是隨轉。地墨四身。山
| 毫三密本圓滿。凝然不變 | 文 | 既云不説此理即 |
理無彼此異。天台云一如無二。彼他受應化
隨轉之説故爾。此法身如義内證之談故。理
智倶無量也。所謂恒沙智智。刹塵理理。多非
多多。同同相似。一非一一。無數爲一。故理
事各有差平二義。渉入無礙。顯家理平事差
故。事事無礙。又全理之事故圓融。理理無礙
又爾。故香象釋云。唯約理性即唯一味不
可即入。唯約事相即其即相礙。不可即
| 入。今則事理融通具此無礙 | 文 | 今謂不爾。性 |
事。事事圓融。全理之理。理理無礙。又事理互
渉入。此云六大無礙等也。或又顯教諸乘極
理。是眞宗別事所生。理事猶非敵對。何況密
理乎。故住心論云。諸顯教皆以眞如。爲諸
法體性。佛華。法華等。亦以此眞如爲至極
理。今此眞言法教。以吽字爲一切眞如等
| 所依。眞如則所生之法。眞言則能生之法 | 文 | 又 |
| 聖人釋云。顯理所生末。密事能生源 | 文 | 依此 |
之釋者。既云理性三密相海。指事三業。云
三密。全修在性故。云理性三密。非法佛三
密也。上文云。於化他門。事分三密。隨順物
| 理。得名不同 | 云云 | 若法身關三密。可許色相 |
法身説法。又指要釋云。而説必定應。法定無
説。若相即者。法全是應無説即説。應全是法
| 説即無説 | 文 | 妙樂疏記云。法定不説。報通二 |
| 義。應化定説若其相即倶説倶不説 | 文 | 智證 |
| 別教。若相即門 | 乃至 | 倶説倶不説法 | 文 | 安然釋 |
法身自受説法。亦以法身自受不説。而爲他
| 受變化不説 | 文 | 故知。天台一家意。師資相承。 |
者。法即應故云説。非同祕宗法身説法耳。
故知。理性三密者。全修在性義也。又理具三
千即此意。然以智禮性具三千相相宛然。若
同密家性相歴然。則如我可許法身色説。
既不爾。故指要云。非離應之法故。經云微
| 妙淨法身具相三十二等 | 云云 | 説法文。如前 |
身與諸觀智爲所開覺故。經云法身説法。
| 授與義故 | 文 | 然我家三身各別。法身具三密。 |
別教隔歴三身。彼法身無色説故。報化無常
故。或云。相即三身。是迹門意。若依本門。三
身何異密故大疏釋。釋大日如來云。今此
本地身者。妙法蓮華最深祕處也。故壽量品
| 云常在靈鷲山 | 乃至 | 而衆見燒盡。即此瑜伽宗 |
| 之意耳 | 文 | 又智證顯密二宗本地三身釋云。迹 |
一大圓佛也。故妙樂大師釋云。若法華已前
三佛離明。隔偏小故。來至此經。從劣辨
| 勝。即三而一 | 已上 | 本門意。拂迹顯本之時。 |
前。法報二身非應。開迹顯本了本迹各有三
身。故妙樂大師釋云。若未開法報非迹。若
| 顯本已。本迹各三。 | 已上 略抄 | 既疏中以本地三身。 |
爾何隱本地三身。但對迹門三身。顯祕宗
勝能乎 答。疏家或約開會之意。或以深
祕之義。以顯經論。而成密義也。所謂以般
若經等。證一生成佛等義。豈般若又與今
經全同焉。智證大師釋。又即彼釋中約教
理。判顯密優劣故。更不及苦勞歟。故彼釋
云。法華本佛。是理祕密。非事祕密。眞言教
| 事理倶密之佛也。其顯密二教差別也。 | 略抄。 此約 |
| 能詮示 顯密異。 | 文云。本門三身者。法身如來者。如如 |
即實而權之智湛然能應一切故。名應身
如來也。天台大師釋。能成即報身。所成即法
| 身。法報合故。能三世利益衆生 | 已上 | 次祕 |
| 三部者。即是四重圓極三重即三身也。 | 略抄。 此約 |
| 所詮辨 淺深也 | 此又本地三身中。法身是所成如如 |
| 三密 | 矣 | 況復於理祕密。猶有勝劣也。次清 |
經軌爲證歟。引憑深意未詳。若彼本師者。
盧遮那佛歟。若爾何從報身智用。流出法
身乎。大本華嚴經云。圓圓海徳諸佛勝。其一
| 切佛。不能成就圓圓海劣故 | 文 | 大師釋云。圓圓 海徳諸佛者。自 |
| 性法身 也文 | 龍猛釋云。盧遮那佛。雖攝三世間。而 |
| 攝不攝故 | 文 | 經論同云盧遮那不攝法身。何 |
| 背彼誠説。猥作此釋義釋 | 矣 | 若指大日云 |
同故。若又法身流出三十七尊。云十萬諸佛
皆我本師海印頓現攝者。以金剛頂經。似
攝初時華嚴歟。恐似同大唐天台山佛隴
禪寺和上廣修。同山國清寺座主維蠲。以大
日經判方等部歟。華嚴。方等。他受應化之
説。大日金剛理佛智身之談也。勝劣玄隔。相
攝何然。又般若等經。雖説六大。是有爲無
常法。非性佛性然體。又六大悉非能造。若
依有其名字。云同者。倶舍等中明六界。小
乘中可云説本有六大乎。大師云。諸顯教
等。以四大等爲非情。密教即説此爲如來
| 三昧耶身 | 文 | 又顯中雖明四大能造之義。唯 |
意不爾。故大師釋云。上達法身。下及六道
雖麁細有隔。然猶不出六大。故佛説六大。
| 爲法界體性 | 文 | 故彼此六大全別耳 |
| 諸宗教理同異釋 | 終 |
判五宗之理。難背上綱之命。綴一章之
文而已
東山醍醐寺沙門頼瑜
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