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祕密莊嚴不二義章 (No. 2524_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79
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T2524_.79.0050a21:
T2524_.79.0050a22: No. 2524
T2524_.79.0050a23:
T2524_.79.0050a24:祕密莊嚴不二義章
T2524_.79.0050a25:
T2524_.79.0050a26: 問。祕密莊嚴者。指何教心法耶 答。本有
T2524_.79.0050a27: 三密性徳曼荼。是名祕密莊嚴心也。所謂
T2524_.79.0050a28: 金剛胎藏兩部海會是也 問。此兩界者。彼
T2524_.79.0050a29: 不二大乘及眞俗中何耶 答。實體則局不
T2524_.79.0050b01: 二。權用能攝兩諦 問。既分兩部。何同不
T2524_.79.0050b02: 二。夫不二者。一心一如之理。無二無三之
T2524_.79.0050b03: 言。豈以不一之名。可爲無二之義。因茲思
T2524_.79.0050b04: 之。兩部之外可有不二。不二之中何立兩
T2524_.79.0050b05: 部。又按祕藏記。蓮華部名理。金剛部爲智。
T2524_.79.0050b06: 斯理斯智。凡位未顯。理智具足。覺道圓滿。
T2524_.79.0050b08: 智具足佛部。胎理金智兩界之表。何無寂照
T2524_.79.0050b09: 不二法界。又智界可名金剛部。
受名
T2524_.79.0050b10: 義故。理界可言蓮華部。
爲宗要故。已
T2524_.79.0050b11: 有金蓮二部。那無如來一部。若兩部之表。
T2524_.79.0050b12: 有金胎不二之佛部者。可同不二於祕密。
T2524_.79.0050b13: 若二界之外。無理智即一之法界者。莫均
T2524_.79.0050b14: 祕密於不二 答。汝之疑難并所立義。雖
T2524_.79.0050b15: 似幽深實是邪倒。非唯不知兩部之密號。
T2524_.79.0050b16: 兼亦有迷不二之祕義。夫不二一心者。平
T2524_.79.0050b17: 等平等之稱名。無盡無盡之義理。非一而一。
T2524_.79.0050b18: 二而不二。故以爲號。如論説言。平等平等
T2524_.79.0050b19: 一。皆無有別異。各攝諸法故。然終不雜
T2524_.79.0050b20: 亂。又云。各各別別皆悉等量。故曰平等。非
T2524_.79.0050b21: 謂一法故稱平等。又大師言。不二之理甚
T2524_.79.0050b22: 深難解。一如之趣祕奧叵入。所謂不二一
T2524_.79.0050b23: 如。豈只遮二詮一之名乎。密號名字。不可
T2524_.79.0050b24: 不知。又云。同一名如多故如如。理理無數
T2524_.79.0050b26: 如。一非一一。無數爲一。如非如常。同同相
T2524_.79.0050b28: 可勝計。猶既有無數爲一如。何況無兩部
T2524_.79.0050b29: 名不二。亦以非一已名一如。豈以不二不
T2524_.79.0050c01: 言二界。又兩界者。即是菩提涅槃二徳。二
T2524_.79.0050c02: 徳之外無有一法。兩部之表誰立不二。設
T2524_.79.0050c03: 若言有之者。違法身應身之經。背顯教密
T2524_.79.0050c04: 教之理。又胎藏界者。理法身也。金剛界者。
T2524_.79.0050c05: 智法身也。誰離此理智二身。更立彼不二一
T2524_.79.0050c06: 法。若猶執有。豈只起増益一執乎。兼亦謗
T2524_.79.0050c07: 法智二佛也。汝已賤二徳兩界。可懼謗兩
T2524_.79.0050c08: 部三寶。又兩界者。各是不二也。其證非一。
T2524_.79.0050c09: 具如大日金剛頂經。及釋開題。并二教論十
T2524_.79.0050c10: 住心論寶鑰等説。復次兩界者。有重重深
T2524_.79.0050c11: 意。若胎爲宗。則金剛攝入之中。若金爲主。
T2524_.79.0050c12: 則胎藏不出此外。各獨尊無比。同不二唯
T2524_.79.0050c13: 一。相即互融。輪圓周備。應知。胎藏者不異
T2524_.79.0050c14: 金之名。可察金剛者相同胎之稱。即理是
T2524_.79.0050c15: 智。名之金剛。即智是理。謂之胎藏。以各圓
T2524_.79.0050c16: 滿。何互相待。各離待對倶居不共。故不二
T2524_.79.0050c17: 中道。即一妙理者。唯在金剛中。全無胎藏
T2524_.79.0050c18: 外。若猶離二界立不二。豈非損兩部増
T2524_.79.0050c19: 一執。既墮損減増益二邊。何會絶待表徳一
T2524_.79.0050c20: 中。復次汝言兩界非佛部。是蓮金二部。此義
T2524_.79.0050c21: 大謬。兩部海會。已是獨一法界。二界曼荼。豈
T2524_.79.0050c22: 非不二佛部。若此理智兩界。實彼蓮金二部。
T2524_.79.0050c23: 何以阿閦金薩等。不置金界之中央。那亦
T2524_.79.0050c24: 彌陀觀音等。不爲胎藏之尊主。勘兩部經
T2524_.79.0050c25: 教。見二界曼荼。大日遍照。明説佛部心王
T2524_.79.0050c26: 上首。蓮金三聖。未爲法界體性中尊。兩部
T2524_.79.0050c27: 大日。既是法界尊主。二界曼荼。豈非佛部
T2524_.79.0050c28: 法門。又汝所引祕藏記文。還成吾義。彼記
T2524_.79.0050c29: 所指佛部主者。是即兩界大日法身。彼如來
T2524_.79.0051a01: 一部。已是理智具足佛部。此金胎二界。豈非
T2524_.79.0051a02: 寂照不二法界。又彼蓮金二部理智。與此胎
T2524_.79.0051a03: 金兩部理智。名言雖相似。義理大不同。今
T2524_.79.0051a04: 略出十。一此胎金理智果位理智。彼蓮金理
T2524_.79.0051a05: 智因位理智。故彼記云。斯理斯智。凡位未顯
T2524_.79.0051a07: 智一中眞實。三彼理智各不具足。此理智互
T2524_.79.0051a08: 相圓滿。四彼枝末流派。此根本源初。五彼別
T2524_.79.0051a09: 相異用。此一性總體。六彼菩薩爲部主。謂
T2524_.79.0051a10: 觀音金薩。此如來爲部主。謂大日法身。七彼
T2524_.79.0051a11: 臣子所度。此祖君能化。八彼所攝門。此能
T2524_.79.0051a12: 得法。九彼所變縁起。此能生法界。十彼眞俗
T2524_.79.0051a13: 理智。此不二理智。若如實説。歴劫難盡。二
T2524_.79.0051a14: 理兩智其別如此。故以彼蓮金理智之意。莫
T2524_.79.0051a15: 例此胎金理智之義。且釋二異。彼二部因
T2524_.79.0051a16: 分等理智故。各未顯得具足。是故別更立理
T2524_.79.0051a17: 智具足佛部。此兩界果滿等理智故。互相證
T2524_.79.0051a18: 會圓滿。何離之外有寂照圓滿法界。復次
T2524_.79.0051a19: 金剛界者。十住心論二教論等。同引金剛頂
T2524_.79.0051a20: 經本有金剛界文。釋此明性徳法界體性智。
T2524_.79.0051a21: 以是法界智。豈非如來部。未言大圓鏡何
T2524_.79.0051a22: 論金剛門。復次兩界諸尊密號。通名金剛。
T2524_.79.0051a23: 所謂毘盧遮那名遍照金剛。無量壽佛號清
T2524_.79.0051a24: 淨金剛等是。故知。金剛一名遍通諸部。又
T2524_.79.0051a25: 大日經疏中。説一切諸尊三昧耶形。通名金
T2524_.79.0051a26: 剛。金剛之稱。既被法界。之言。豈只東
T2524_.79.0051a27: 門。又金剛者。即是佛智。佛智本遍五方。金
T2524_.79.0051a28: 剛何局一東。復次胎藏者。大日經云廣大
T2524_.79.0051a29: 金剛法界宮也。既説金剛。何是蓮華。亦稱
T2524_.79.0051b01: 法界。豈非佛部。復次胎藏蓮華爲宗。是約
T2524_.79.0051b02: 佛部法界總體。更非蓮華一部別相。夫此胎
T2524_.79.0051b03: 藏心蓮華者。性海内證。九識心理。本地自
T2524_.79.0051b04: 覺。五部佛智。言中台總體。則心王佛部遍
T2524_.79.0051b05: 照。論邊葉別相。則心數四部諸尊。已統萬
T2524_.79.0051b06: 方之蓮華也。何限一隅之芙蓉乎。又此蓮
T2524_.79.0051b07: 華即是理義。理理無數略攝三種。不二門理。
T2524_.79.0051b08: 眞如門理。生滅門理。二門眞如。假有實無修
T2524_.79.0051b09: 行種因顯教分齊。不二實理。獨一無比性徳
T2524_.79.0051b10: 圓滿密藏境界。就此不二中。更分眞俗理。
T2524_.79.0051b11: 此胎藏蓮者。指總體不二之理。彼法部華者。
T2524_.79.0051b12: 表別相眞門之如。所詮理既別。能喩蓮何同。
T2524_.79.0051b13: 又蓮華者。表智慧義。謂大覺分智慧門等。
T2524_.79.0051b14: 因此立名。但今智者。正明中台實智。兼攝
T2524_.79.0051b15: 八葉權慧。由此知之。於蓮華一物。具理智
T2524_.79.0051b16: 二法。而汝言非理智具足佛部。強執唯理
T2524_.79.0051b17: 非智法部。妄計眞諦一邊之義。未知不二
T2524_.79.0051b18: 中道之理。是則癡暗之甚。邪迷之至而已
T2524_.79.0051b19: 疑者曰。幸遇慧日。忽除迷暗。誠此兩部法
T2524_.79.0051b20: 界者。實是不二佛部也。教理倶分明。何更
T2524_.79.0051b21: 生疑惑。抑廣可立三界。略應説一部。何不
T2524_.79.0051b22: 増不減唯言兩部耶 答。此有深意。留意
T2524_.79.0051b23: 思之。凡觀兩之一字。具含無量衆義。今入
T2524_.79.0051b24: 祕密名數一門。當出甚深宗要五義
T2524_.79.0051b25: 第一不二一心義。謂言兩者是一義也。所以
T2524_.79.0051b26: 者何。二一名兩。重一號二。一若不有者。二
T2524_.79.0051b27: 終不成。故何況宗意。於諸法門必具字相
T2524_.79.0051b28: 字義二門。且如
字亦有此義。言説義者
T2524_.79.0051b29: 是字相門。離言義者即字義門。餘義準之。他
T2524_.79.0051c01: 字亦爾。今以兩界名而爲不二義。正是此
T2524_.79.0051c02: 意。謂二界者。字相得名。言不二者。字義
T2524_.79.0051c03: 受稱。既從言説之相門。得入離言之義臺。
T2524_.79.0051c04: 若無二界之名言。誰顯不二之義理。即相
T2524_.79.0051c05: 是義名之大義。即義是相稱之實相。況復
T2524_.79.0051c06: 兩界各是不二。二字表之。謂二一故。此二
T2524_.79.0051c07: 不二。各不相離故。合兩一之文。以爲一
T2524_.79.0051c08: 二之字。又兩者二一。即一中一也。謂兩部不
T2524_.79.0051c09: 二。即是不二中不二。獨尊又獨尊故也
T2524_.79.0051c10: 第二無量無數義。謂兩者二一。一者無數。如
T2524_.79.0051c11: 偈説言。一非一一。無數爲一。一猶無數也。
T2524_.79.0051c12: 兩一豈有量乎。又言二者。即是數數不息重
T2524_.79.0051c13: 重無盡等義。一字二書。必表衆多意。重言
T2524_.79.0051c14: 再唱。定詮無數趣。謂如竝兩木名林。而
T2524_.79.0051c15: 顯群樹之森羅。重二夕言多。以彰萬物之
T2524_.79.0051c16: 非一等是。又如詵詵穰穰智智如如等是。
T2524_.79.0051c17: 故文云。多故如如。誠證至多。以一察萬。餘
T2524_.79.0051c18: 又準之。復次兩者。謂種種無量語。重重無數
T2524_.79.0051c19: 義也。意云。一者是無數義。其證如前。二者
T2524_.79.0051c20: 兩一也。故二無數也。二無數者。無數無數。心
T2524_.79.0051c21: 王心數。各離數量。實智實相。同過刹塵。
T2524_.79.0051c22: 一心一如。猶以無邊。萬徳種智。誰敢得測。
T2524_.79.0051c23: 各各輪圓重重無盡。融不雜亂。一無數量。
T2524_.79.0051c24: 一一無數。尚以難量。重重無量。誰能稱數。
T2524_.79.0051c25: 名之無量無數義也
T2524_.79.0051c26: 第三亦一亦多義。謂上來二門。同時具足。故
T2524_.79.0051c27: 復次一非一一故云亦多。多非多多故云
T2524_.79.0051c28: 亦一
T2524_.79.0051c29: 第四非一非多義。謂亦多故非一。亦一故非
T2524_.79.0052a01: 多也。復次二字已非一數故云非一。兩名未
T2524_.79.0052a02: 逮三位故云非多。非多故離増益之執。非
T2524_.79.0052a03: 一故遮損減之失。不動萬法是一心也。不
T2524_.79.0052a04: 改一心即萬法也。不増一而多。不減多
T2524_.79.0052a05: 而一。故云非一非多義也。復次一是多之一
T2524_.79.0052a06: 故非一之一。是云非一。多亦一之多故非
T2524_.79.0052a07: 多之多。故云非多。復次不二中道。既非言
T2524_.79.0052a08: 慮之境界。兩部圓海誰論一異之行相。法佛
T2524_.79.0052a09: 獨説應化倶默。三密一談七宗皆絶。自非
T2524_.79.0052a10: 開密藏之法門。何能談祕寶之一多。是密
T2524_.79.0052a11: 號家之離言表徳門之遮情也
T2524_.79.0052a12: 第五輪圓具足義。謂此中有二。或於此兩之
T2524_.79.0052a13: 一字中。同時具足上四義。故或復兩者。雙
T2524_.79.0052a14: 也。兼也。圓也。備也。所謂理智具足。定慧兼
T2524_.79.0052a15: 備。理事相應。福智圓滿等義。如鳥具二翼
T2524_.79.0052a16: 飛翔圓清。車兼兩輪奔走方輿。二羽有完
T2524_.79.0052a17: 則千飛自在。兩輪不倶萬行悉闕。兩義亦爾。
T2524_.79.0052a18: 歴法思之。二界兩義。大哉圓也。兩部一理。
T2524_.79.0052a19: 深矣廣焉。孕法界之心空。載徳海之佛地。
T2524_.79.0052a20: 不二一心之究極。本地性海之源底。只是兩
T2524_.79.0052a21: 部一宗而已。所以五藏教理。攝之字相之一
T2524_.79.0052a22: 門。七宗行果。挾之淺略之片隅。深遠而周
T2524_.79.0052a23: 遍。三密曼荼之蓮海。高妙又廣大。五智瑜伽
T2524_.79.0052a24: 之金場。願縁此寸心之片言。將證彼兩部之
T2524_.79.0052a25: 一
T2524_.79.0052a26:
T2524_.79.0052a27:
T2524_.79.0052a28:
T2524_.79.0050a22: No. 2524
T2524_.79.0050a23:
T2524_.79.0050a24:
T2524_.79.0050a25:
T2524_.79.0050a26: 問。祕密莊嚴者。指何教心法耶 答。本有
T2524_.79.0050a27: 三密性徳曼荼。是名祕密莊嚴心也。所謂
T2524_.79.0050a28: 金剛胎藏兩部海會是也 問。此兩界者。彼
T2524_.79.0050a29: 不二大乘及眞俗中何耶 答。實體則局不
T2524_.79.0050b01: 二。權用能攝兩諦 問。既分兩部。何同不
T2524_.79.0050b02: 二。夫不二者。一心一如之理。無二無三之
T2524_.79.0050b03: 言。豈以不一之名。可爲無二之義。因茲思
T2524_.79.0050b04: 之。兩部之外可有不二。不二之中何立兩
T2524_.79.0050b05: 部。又按祕藏記。蓮華部名理。金剛部爲智。
T2524_.79.0050b06: 斯理斯智。凡位未顯。理智具足。覺道圓滿。
| T2524_.79.0050b07: | 即名佛部 | 云云 | 理蓮智金二部之外。既有理 |
T2524_.79.0050b09: 不二法界。又智界可名金剛部。
受名T2524_.79.0050b10: 義故。理界可言蓮華部。
爲宗要故。已T2524_.79.0050b11: 有金蓮二部。那無如來一部。若兩部之表。
T2524_.79.0050b12: 有金胎不二之佛部者。可同不二於祕密。
T2524_.79.0050b13: 若二界之外。無理智即一之法界者。莫均
T2524_.79.0050b14: 祕密於不二 答。汝之疑難并所立義。雖
T2524_.79.0050b15: 似幽深實是邪倒。非唯不知兩部之密號。
T2524_.79.0050b16: 兼亦有迷不二之祕義。夫不二一心者。平
T2524_.79.0050b17: 等平等之稱名。無盡無盡之義理。非一而一。
T2524_.79.0050b18: 二而不二。故以爲號。如論説言。平等平等
T2524_.79.0050b19: 一。皆無有別異。各攝諸法故。然終不雜
T2524_.79.0050b20: 亂。又云。各各別別皆悉等量。故曰平等。非
T2524_.79.0050b21: 謂一法故稱平等。又大師言。不二之理甚
T2524_.79.0050b22: 深難解。一如之趣祕奧叵入。所謂不二一
T2524_.79.0050b23: 如。豈只遮二詮一之名乎。密號名字。不可
T2524_.79.0050b24: 不知。又云。同一名如多故如如。理理無數
| T2524_.79.0050b25: | 智智無邊 | 乃至 | 多而不異不異而多。故名一 |
| T2524_.79.0050b27: | 似。不説此理即是隨轉 | 云云 | 如是誠證不 |
T2524_.79.0050b29: 名不二。亦以非一已名一如。豈以不二不
T2524_.79.0050c01: 言二界。又兩界者。即是菩提涅槃二徳。二
T2524_.79.0050c02: 徳之外無有一法。兩部之表誰立不二。設
T2524_.79.0050c03: 若言有之者。違法身應身之經。背顯教密
T2524_.79.0050c04: 教之理。又胎藏界者。理法身也。金剛界者。
T2524_.79.0050c05: 智法身也。誰離此理智二身。更立彼不二一
T2524_.79.0050c06: 法。若猶執有。豈只起増益一執乎。兼亦謗
T2524_.79.0050c07: 法智二佛也。汝已賤二徳兩界。可懼謗兩
T2524_.79.0050c08: 部三寶。又兩界者。各是不二也。其證非一。
T2524_.79.0050c09: 具如大日金剛頂經。及釋開題。并二教論十
T2524_.79.0050c10: 住心論寶鑰等説。復次兩界者。有重重深
T2524_.79.0050c11: 意。若胎爲宗。則金剛攝入之中。若金爲主。
T2524_.79.0050c12: 則胎藏不出此外。各獨尊無比。同不二唯
T2524_.79.0050c13: 一。相即互融。輪圓周備。應知。胎藏者不異
T2524_.79.0050c14: 金之名。可察金剛者相同胎之稱。即理是
T2524_.79.0050c15: 智。名之金剛。即智是理。謂之胎藏。以各圓
T2524_.79.0050c16: 滿。何互相待。各離待對倶居不共。故不二
T2524_.79.0050c17: 中道。即一妙理者。唯在金剛中。全無胎藏
T2524_.79.0050c18: 外。若猶離二界立不二。豈非損兩部増
T2524_.79.0050c19: 一執。既墮損減増益二邊。何會絶待表徳一
T2524_.79.0050c20: 中。復次汝言兩界非佛部。是蓮金二部。此義
T2524_.79.0050c21: 大謬。兩部海會。已是獨一法界。二界曼荼。豈
T2524_.79.0050c22: 非不二佛部。若此理智兩界。實彼蓮金二部。
T2524_.79.0050c23: 何以阿閦金薩等。不置金界之中央。那亦
T2524_.79.0050c24: 彌陀觀音等。不爲胎藏之尊主。勘兩部經
T2524_.79.0050c25: 教。見二界曼荼。大日遍照。明説佛部心王
T2524_.79.0050c26: 上首。蓮金三聖。未爲法界體性中尊。兩部
T2524_.79.0050c27: 大日。既是法界尊主。二界曼荼。豈非佛部
T2524_.79.0050c28: 法門。又汝所引祕藏記文。還成吾義。彼記
T2524_.79.0050c29: 所指佛部主者。是即兩界大日法身。彼如來
T2524_.79.0051a01: 一部。已是理智具足佛部。此金胎二界。豈非
T2524_.79.0051a02: 寂照不二法界。又彼蓮金二部理智。與此胎
T2524_.79.0051a03: 金兩部理智。名言雖相似。義理大不同。今
T2524_.79.0051a04: 略出十。一此胎金理智果位理智。彼蓮金理
T2524_.79.0051a05: 智因位理智。故彼記云。斯理斯智。凡位未顯
| T2524_.79.0051a06: | 等 | 云云 | 二彼二部理智二邊權假。此兩部理 |
T2524_.79.0051a08: 相圓滿。四彼枝末流派。此根本源初。五彼別
T2524_.79.0051a09: 相異用。此一性總體。六彼菩薩爲部主。謂
T2524_.79.0051a10: 觀音金薩。此如來爲部主。謂大日法身。七彼
T2524_.79.0051a11: 臣子所度。此祖君能化。八彼所攝門。此能
T2524_.79.0051a12: 得法。九彼所變縁起。此能生法界。十彼眞俗
T2524_.79.0051a13: 理智。此不二理智。若如實説。歴劫難盡。二
T2524_.79.0051a14: 理兩智其別如此。故以彼蓮金理智之意。莫
T2524_.79.0051a15: 例此胎金理智之義。且釋二異。彼二部因
T2524_.79.0051a16: 分等理智故。各未顯得具足。是故別更立理
T2524_.79.0051a17: 智具足佛部。此兩界果滿等理智故。互相證
T2524_.79.0051a18: 會圓滿。何離之外有寂照圓滿法界。復次
T2524_.79.0051a19: 金剛界者。十住心論二教論等。同引金剛頂
T2524_.79.0051a20: 經本有金剛界文。釋此明性徳法界體性智。
T2524_.79.0051a21: 以是法界智。豈非如來部。未言大圓鏡何
T2524_.79.0051a22: 論金剛門。復次兩界諸尊密號。通名金剛。
T2524_.79.0051a23: 所謂毘盧遮那名遍照金剛。無量壽佛號清
T2524_.79.0051a24: 淨金剛等是。故知。金剛一名遍通諸部。又
T2524_.79.0051a25: 大日經疏中。説一切諸尊三昧耶形。通名金
T2524_.79.0051a26: 剛。金剛之稱。既被法界。
之言。豈只東T2524_.79.0051a27: 門。又金剛者。即是佛智。佛智本遍五方。金
T2524_.79.0051a28: 剛何局一東。復次胎藏者。大日經云廣大
T2524_.79.0051a29: 金剛法界宮也。既説金剛。何是蓮華。亦稱
T2524_.79.0051b01: 法界。豈非佛部。復次胎藏蓮華爲宗。是約
T2524_.79.0051b02: 佛部法界總體。更非蓮華一部別相。夫此胎
T2524_.79.0051b03: 藏心蓮華者。性海内證。九識心理。本地自
T2524_.79.0051b04: 覺。五部佛智。言中台總體。則心王佛部遍
T2524_.79.0051b05: 照。論邊葉別相。則心數四部諸尊。已統萬
T2524_.79.0051b06: 方之蓮華也。何限一隅之芙蓉乎。又此蓮
T2524_.79.0051b07: 華即是理義。理理無數略攝三種。不二門理。
T2524_.79.0051b08: 眞如門理。生滅門理。二門眞如。假有實無修
T2524_.79.0051b09: 行種因顯教分齊。不二實理。獨一無比性徳
T2524_.79.0051b10: 圓滿密藏境界。就此不二中。更分眞俗理。
T2524_.79.0051b11: 此胎藏蓮者。指總體不二之理。彼法部華者。
T2524_.79.0051b12: 表別相眞門之如。所詮理既別。能喩蓮何同。
T2524_.79.0051b13: 又蓮華者。表智慧義。謂大覺分智慧門等。
T2524_.79.0051b14: 因此立名。但今智者。正明中台實智。兼攝
T2524_.79.0051b15: 八葉權慧。由此知之。於蓮華一物。具理智
T2524_.79.0051b16: 二法。而汝言非理智具足佛部。強執唯理
T2524_.79.0051b17: 非智法部。妄計眞諦一邊之義。未知不二
T2524_.79.0051b18: 中道之理。是則癡暗之甚。邪迷之至而已
T2524_.79.0051b19: 疑者曰。幸遇慧日。忽除迷暗。誠此兩部法
T2524_.79.0051b20: 界者。實是不二佛部也。教理倶分明。何更
T2524_.79.0051b21: 生疑惑。抑廣可立三界。略應説一部。何不
T2524_.79.0051b22: 増不減唯言兩部耶 答。此有深意。留意
T2524_.79.0051b23: 思之。凡觀兩之一字。具含無量衆義。今入
T2524_.79.0051b24: 祕密名數一門。當出甚深宗要五義
T2524_.79.0051b25: 第一不二一心義。謂言兩者是一義也。所以
T2524_.79.0051b26: 者何。二一名兩。重一號二。一若不有者。二
T2524_.79.0051b27: 終不成。故何況宗意。於諸法門必具字相
T2524_.79.0051b28: 字義二門。且如
字亦有此義。言説義者T2524_.79.0051b29: 是字相門。離言義者即字義門。餘義準之。他
T2524_.79.0051c01: 字亦爾。今以兩界名而爲不二義。正是此
T2524_.79.0051c02: 意。謂二界者。字相得名。言不二者。字義
T2524_.79.0051c03: 受稱。既從言説之相門。得入離言之義臺。
T2524_.79.0051c04: 若無二界之名言。誰顯不二之義理。即相
T2524_.79.0051c05: 是義名之大義。即義是相稱之實相。況復
T2524_.79.0051c06: 兩界各是不二。二字表之。謂二一故。此二
T2524_.79.0051c07: 不二。各不相離故。合兩一之文。以爲一
T2524_.79.0051c08: 二之字。又兩者二一。即一中一也。謂兩部不
T2524_.79.0051c09: 二。即是不二中不二。獨尊又獨尊故也
T2524_.79.0051c10: 第二無量無數義。謂兩者二一。一者無數。如
T2524_.79.0051c11: 偈説言。一非一一。無數爲一。一猶無數也。
T2524_.79.0051c12: 兩一豈有量乎。又言二者。即是數數不息重
T2524_.79.0051c13: 重無盡等義。一字二書。必表衆多意。重言
T2524_.79.0051c14: 再唱。定詮無數趣。謂如竝兩木名林。而
T2524_.79.0051c15: 顯群樹之森羅。重二夕言多。以彰萬物之
T2524_.79.0051c16: 非一等是。又如詵詵穰穰智智如如等是。
T2524_.79.0051c17: 故文云。多故如如。誠證至多。以一察萬。餘
T2524_.79.0051c18: 又準之。復次兩者。謂種種無量語。重重無數
T2524_.79.0051c19: 義也。意云。一者是無數義。其證如前。二者
T2524_.79.0051c20: 兩一也。故二無數也。二無數者。無數無數。心
T2524_.79.0051c21: 王心數。各離數量。實智實相。同過刹塵。
T2524_.79.0051c22: 一心一如。猶以無邊。萬徳種智。誰敢得測。
T2524_.79.0051c23: 各各輪圓重重無盡。融不雜亂。一無數量。
T2524_.79.0051c24: 一一無數。尚以難量。重重無量。誰能稱數。
T2524_.79.0051c25: 名之無量無數義也
T2524_.79.0051c26: 第三亦一亦多義。謂上來二門。同時具足。故
T2524_.79.0051c27: 復次一非一一故云亦多。多非多多故云
T2524_.79.0051c28: 亦一
T2524_.79.0051c29: 第四非一非多義。謂亦多故非一。亦一故非
T2524_.79.0052a01: 多也。復次二字已非一數故云非一。兩名未
T2524_.79.0052a02: 逮三位故云非多。非多故離増益之執。非
T2524_.79.0052a03: 一故遮損減之失。不動萬法是一心也。不
T2524_.79.0052a04: 改一心即萬法也。不増一而多。不減多
T2524_.79.0052a05: 而一。故云非一非多義也。復次一是多之一
T2524_.79.0052a06: 故非一之一。是云非一。多亦一之多故非
T2524_.79.0052a07: 多之多。故云非多。復次不二中道。既非言
T2524_.79.0052a08: 慮之境界。兩部圓海誰論一異之行相。法佛
T2524_.79.0052a09: 獨説應化倶默。三密一談七宗皆絶。自非
T2524_.79.0052a10: 開密藏之法門。何能談祕寶之一多。是密
T2524_.79.0052a11: 號家之離言表徳門之遮情也
T2524_.79.0052a12: 第五輪圓具足義。謂此中有二。或於此兩之
T2524_.79.0052a13: 一字中。同時具足上四義。故或復兩者。雙
T2524_.79.0052a14: 也。兼也。圓也。備也。所謂理智具足。定慧兼
T2524_.79.0052a15: 備。理事相應。福智圓滿等義。如鳥具二翼
T2524_.79.0052a16: 飛翔圓清。車兼兩輪奔走方輿。二羽有完
T2524_.79.0052a17: 則千飛自在。兩輪不倶萬行悉闕。兩義亦爾。
T2524_.79.0052a18: 歴法思之。二界兩義。大哉圓也。兩部一理。
T2524_.79.0052a19: 深矣廣焉。孕法界之心空。載徳海之佛地。
T2524_.79.0052a20: 不二一心之究極。本地性海之源底。只是兩
T2524_.79.0052a21: 部一宗而已。所以五藏教理。攝之字相之一
T2524_.79.0052a22: 門。七宗行果。挾之淺略之片隅。深遠而周
T2524_.79.0052a23: 遍。三密曼荼之蓮海。高妙又廣大。五智瑜伽
T2524_.79.0052a24: 之金場。願縁此寸心之片言。將證彼兩部之
T2524_.79.0052a25: 一
T2524_.79.0052a26:
T2524_.79.0052a27:
T2524_.79.0052a28:
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