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眞言淨菩提心私記 (No. 2521_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79

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T2521_.79.0042b10:
T2521_.79.0042b11:   No. 2521
T2521_.79.0042b12:
T2521_.79.0042b13: 眞言淨菩提心私記
T2521_.79.0042b14:
T2521_.79.0042b15:              傳法院覺鑁撰
T2521_.79.0042b16: 夫。眞言淨菩提心。是自性法身心地法界大
T2521_.79.0042b17: 日如來心王具體。亦一切衆生色心實相。普
T2521_.79.0042b18: 門海會平等種子。故大日經疏第二云。此心
T2521_.79.0042b19: 即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身。
T2521_.79.0042b20: 以心如是故諸法亦如是。根塵皆入阿字
T2521_.79.0042b21: 又同疏第一云。一切衆生色心實相從
T2521_.79.0042b22: 本際已來常爲是毘盧遮那平等智身。非是
T2521_.79.0042b23: 得菩提時強空諸法使成法界也。佛從
T2521_.79.0042b24: 平等心地開發無盡莊嚴藏大曼荼羅。已還
T2521_.79.0042b25: 用開發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼
T2521_.79.0042b26: 羅。妙感妙應皆不出阿字門。當知。感應因
T2521_.79.0042b27: 縁。所生方便亦復不出阿字門
T2521_.79.0042b28: 又此淨菩提心。是一切衆生自然本有心地
T2521_.79.0042b29: 實際。即是一切智智。如實了知名爲一切
T2521_.79.0042c01: 智者。故大日經第一云。云何菩提。謂如實
T2521_.79.0042c02: 知自心 十住心論第十云。經云。云何菩
T2521_.79.0042c03: 提。謂如實知自心。此是一句含無量義。竪
T2521_.79.0042c04: 顯十重之淺深。横示塵數廣多文又大日
T2521_.79.0042c05: 經疏第一云。此品統論經之大意。所謂衆生
T2521_.79.0042c06: 自心品。即是一切智智。如實了知名爲一
T2521_.79.0042c07: 切智者。是故此教諸菩薩眞語爲門自心發
T2521_.79.0042c08: 菩提。即心具萬行見心正等覺證心大涅
T2521_.79.0042c09: 槃。發心方便嚴淨心佛國。從因至果皆以
T2521_.79.0042c10: 無所住而住其心故。曰入眞言門住心品
T2521_.79.0042c11:  復此淨菩提心是眞言行者入修祕要。
T2521_.79.0042c12: 悉地成就速疾妙藥也。總得世間出世一切
T2521_.79.0042c13: 悉地速疾成就。必依眞言淨菩提心一體速
T2521_.79.0042c14: 力三昧也。眞言行者若以本尊三密方
T2521_.79.0042c15: 便。勇猛精進觀之。行之。此生必獲除蓋障
T2521_.79.0042c16: 三昧入諸佛境界。故大日經疏第一云。今
T2521_.79.0042c17: 眞言行者。於初發心時。直觀自心實相了
T2521_.79.0042c18: 知本不生故。即時人法戲論淨若虚空。成
T2521_.79.0042c19: 自然覺。不由他悟。當知。此觀復名頓悟法
T2521_.79.0042c20: 門也。經云。祕密主此菩薩淨菩提心門名初
T2521_.79.0042c21: 法明道。菩薩住此不久勤苦。便得除一切
T2521_.79.0042c22: 蓋障三昧者。入佛智慧有無量方便門。今
T2521_.79.0042c23: 此宗。直以淨菩提心爲門。若入此門即是
T2521_.79.0042c24: 初入一切如來境界。乃至云法明者。以覺
T2521_.79.0042c25: 心本不生際。其心淨住生大惠光明。普照
T2521_.79.0042c26: 無量法性見諸佛所行之道故云法明道
T2521_.79.0042c27: 也。乃至行人因淨菩提心。照明諸法故。少
T2521_.79.0042c28: 用功力得除蓋障三味。見八萬四千煩惱
T2521_.79.0042c29: 實相。成八萬四千寶聚門故。經次云菩薩
T2521_.79.0043a01: 住此修學不久勤苦。便得除一切蓋障三
T2521_.79.0043a02: 昧。若得此者即與諸佛菩薩同等住 又
T2521_.79.0043a03: 同疏第二云。行者初入淨菩提心。雖未於
T2521_.79.0043a04: 無數阿僧祇劫具備普賢衆行滿足大悲方
T2521_.79.0043a05: 便。然此等如來功徳皆已成就。何以故。即是
T2521_.79.0043a06: 毘盧舍那具體法身故 又大日經第七
T2521_.79.0043a07: 云。若無勢力廣増益。住法但觀菩提心。佛
T2521_.79.0043a08: 説此中具萬行。滿足淨白純淨法又發
T2521_.79.0043a09: 菩提心論云。若人求佛惠。通達菩提心。父
T2521_.79.0043a10: 母所生身。速證大覺位
T2521_.79.0043a11: 聖人御自筆裏書曰
T2521_.79.0043a12: 問。何故以心名菩提耶 答。無始無終十
T2521_.79.0043a13: 方法界所有善惡迷悟諸法唯是一心作也
T2521_.79.0043a14: 問。以何可信解之耶 答。以佛説可信也
T2521_.79.0043a15:   問。其教文何等耶 答。大日經云。云何菩
T2521_.79.0043a16: 提。謂如實知自心 又云。心・虚空・菩提
T2521_.79.0043a17: 三種無二 又八十花嚴云。若人欲了知
T2521_.79.0043a18: 三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造
T2521_.79.0043a19: 又云。如心佛亦爾。如佛衆生然。心佛及衆
T2521_.79.0043a20: 生。是三無差別 又大乘起信論云。是心
T2521_.79.0043a21: 則攝一切世間法出世間法 又云。心生
T2521_.79.0043a22: 諸法生。心滅諸法滅 又云。心眞如者。即
T2521_.79.0043a23: 是一法界大總相法門體。所謂心性不生不
T2521_.79.0043a24: 滅。一切諸法唯依妄念而有差別。若離心
T2521_.79.0043a25: 念即無一切境界相。是故一切法從本已來
T2521_.79.0043a26: 離言説相。離名字相。離心縁相。畢竟平等。
T2521_.79.0043a27: 無有變異。不可破壞。唯是一心故名眞如
T2521_.79.0043a28:  又云。心體離念離念相者。等虚空界
T2521_.79.0043a29: 無所不變。法界一相即是如來平等法身。
T2521_.79.0043b01: 依此法身説名本覺
T2521_.79.0043b02: 問。云何云菩提耶 答云。菩提此翻云覺。
T2521_.79.0043b03: 謂如實覺自心名菩提也 問。如何覺自
T2521_.79.0043b04: 心耶 答。覺心法門至下具可解釋。夫入
T2521_.79.0043b05: 佛智慧有無量門。入修頓證無如如實知
T2521_.79.0043b06: 自心耳 問。如實知自心行相法門。具如
T2521_.79.0043b07: 大日經住心品。從云何菩提謂如實知自心
T2521_.79.0043b08: 文。至于此菩薩淨菩提心門名初法明道文。
T2521_.79.0043b09: 十二番説之。疏具釋之。又同經住心品下
T2521_.79.0043b10: 文。説超入淨菩提心門十句法門。所謂從
T2521_.79.0043b11: 所謂空性離於根境文。至于如是初心佛説
T2521_.79.0043b12: 成佛因十句經文。是也。疏具釋也。今以總
T2521_.79.0043b13: 相言之。菩提心論云。如大毘盧遮那佛經
T2521_.79.0043b14: 云。諸法無相。爲虚空相。作是觀已名勝義
T2521_.79.0043b15: 菩提心。當知。一切法空。已悟法本無生。心
T2521_.79.0043b16: 體自如不見身心。住寂滅平等究竟眞實之
T2521_.79.0043b17: 智。令無退失。妄心若起知而勿隨。妄若息
T2521_.79.0043b18: 時心源空寂。萬徳斯具。妙用無窮。所以十
T2521_.79.0043b19: 方諸佛勝義行願爲戒。 但具此心者能轉
T2521_.79.0043b20: 法輪。自他倶利 大日經疏第一云。經云。
T2521_.79.0043b21: 佛告金剛手。菩提心爲因。悲爲根。方便爲
T2521_.79.0043b22: 究竟者。猶如世間種子藉四大衆縁故得
T2521_.79.0043b23: 生根。如是次第乃至果實成熟名爲究竟。
T2521_.79.0043b24: 然以中智觀之。畢竟不生不滅。是故因果
T2521_.79.0043b25: 義成。若法不然。有生滅斷常之相。則墮於
T2521_.79.0043b26: 戲論。皆悉可破。因果義不成也。今行者觀
T2521_.79.0043b27: 心實相。亦復如是。出過一切戲論。如淨
T2521_.79.0043b28: 虚空。於内證所行得深信力。薩婆若心堅
T2521_.79.0043b29: 固不動。離業受生成眞性生。萬行功徳從
T2521_.79.0043c01: 此増長。故曰菩提心爲因也。此菩提心爲
T2521_.79.0043c02: 後二句因後二句者大悲爲根句。
方便爲究竟句也
若望生死中所
T2521_.79.0043c03: 殖善根。則名爲果。以覩佛法前相故已上
裏書
T2521_.79.0043c04:   問。於此淨菩提心有分位差別耶 答。
T2521_.79.0043c05: 於此淨菩提心。竪略有十重分位差別。横廣
T2521_.79.0043c06: 有塵數不可説淨菩提心也。故十住心論第
T2521_.79.0043c07: 十云。經曰。云何菩提。謂如實知自心。此是
T2521_.79.0043c08: 一句含無量義。竪顯十重之淺深。横示塵
T2521_.79.0043c09: 數之廣多
T2521_.79.0043c10: 問。淨菩提心横竪大意如何耶 答。如實知
T2521_.79.0043c11: 自心名淨菩提心。横竪義門甚深廣大。若
T2521_.79.0043c12: 非佛誰知之。雖然且爲深法渇仰。且爲自
T2521_.79.0043c13: 心練磨。聊抄經論文。頗出章疏釋。先明竪
T2521_.79.0043c14: 十重之差別。後述横塵數之一兩。先竪十重
T2521_.79.0043c15: 差別者。謂從初羝羊暗心。漸次背向明求
T2521_.79.0043c16: 上之次第。如是次第略有十種。一者異生
T2521_.79.0043c17: 羝羊心。乃至十者祕密莊嚴心。此十住心一
T2521_.79.0043c18: 一大意須依經論問答以章疏斷簡也。眞
T2521_.79.0043c19: 言行者若不檢差別。更不知淺深。不同謂
T2521_.79.0043c20: 同。未得爲得。然則始發心辟越終不知求
T2521_.79.0043c21: 所。智者可悉之 信者可知之。故十住心
T2521_.79.0043c22: 論第一云。若能明察密號名字。深開莊嚴
T2521_.79.0043c23: 祕藏。則地獄天堂佛性。闡提。煩惱。菩提。生
T2521_.79.0043c24: 死。涅槃。邊邪。中正。空。有。偏圓。二乘。一乘。
T2521_.79.0043c25: 皆是自心佛之名字。焉捨。焉取。雖然知祕
T2521_.79.0043c26: 號者。猶如驎角。迷自心者既似牛毛。是
T2521_.79.0043c27: 故大悲説此無量乘。令入一切智。若竪論。
T2521_.79.0043c28: 則乘乘差別淺深。横觀則智智平等一味。惡
T2521_.79.0043c29: 平等者未得爲得。不同爲同。善差別者分
T2521_.79.0044a01: 滿不二即離不謬。迷之者以藥夭命。達之
T2521_.79.0044a02: 因藥得仙。迷悟在己。無執而至。有疾菩
T2521_.79.0044a03: 薩迷方狂子。不可不愼
T2521_.79.0044a04: 夫。從深至淺第一祕密莊嚴住心分位淨菩
T2521_.79.0044a05: 提心者。所謂無始無終。三世十方。周遍法
T2521_.79.0044a06: 界。法爾常恒。金剛堅固。自性。受用。淨妙法
T2521_.79.0044a07: 身。摩訶毘盧遮那如來大悲胎藏三部。四重。
T2521_.79.0044a08: 三密。六大。金剛界會五部五智。及無際智。四
T2521_.79.0044a09: 種法身曼荼。種種無量祕密曼荼。一切總持
T2521_.79.0044a10: 心王。究竟覺知自心之源底。如實證悟自
T2521_.79.0044a11: 身之數量。圓極自在一味一際。法然不壞堅
T2521_.79.0044a12: 固金剛智慧是也。是名毘盧舍那本地淨菩
T2521_.79.0044a13: 提心。亦曰能加持無相法身。是名眞言究
T2521_.79.0044a14: 竟淨菩提心也。此究竟淨菩提。自性理法
身也
T2521_.79.0044a15: 智法
身也
法身理智不二心王。横究無邊無盡
T2521_.79.0044a16: 十方虚空界。竪盡無始無終劫跛耶法界所
T2521_.79.0044a17: 有諸佛三身。四身。十身。無盡色心。身土功
T2521_.79.0044a18: 徳。智慧三身。所説一切契經海。一切菩薩。聲
T2521_.79.0044a19: 聞縁覺。及以法界所有六趣。四生。一切衆生
T2521_.79.0044a20: 善惡因果。根塵識等色心依正。如是横竪一
T2521_.79.0044a21: 切諸法總體也。所以心王是諸法。諸法即心
T2521_.79.0044a22: 王也。心王本不生。亦諸法本不生。諸法縁起
T2521_.79.0044a23: 即心王縁起。心王縁起本初不生心王遍一
T2521_.79.0044a24: 切處。心數遍一切處。一念遍一切處。一塵
T2521_.79.0044a25: 遍一切處。如是心王自在迴轉無窮。無窮
T2521_.79.0044a26: 迴轉。當體金剛。實際堅固不可破不可壞。
T2521_.79.0044a27: 此心王是論體無相。猶如虚空。論性不改。
T2521_.79.0044a28: 亦如金剛。論相明了譬如光明。論用無礙
T2521_.79.0044a29: 自在。誠法界海中除心王餘一切諸法今無
T2521_.79.0044b01: 有比類心王者。則此心王體性無相是理。
T2521_.79.0044b02: 相用明了無礙是智。此智即理。此理即智。理
T2521_.79.0044b03: 智不二自在心王大日如來理法身名毘盧
T2521_.79.0044b04: 遮那。智法身稱盧遮那。故辨顯密二教論云。
T2521_.79.0044b05: 若依瓔珞經。毘盧遮那是理法身。盧遮那則
T2521_.79.0044b06: 智法身。釋迦名化身。然則是金剛頂所談毘
T2521_.79.0044b07: 盧遮那佛。自受身所説内證。自覺聖智法者
T2521_.79.0044b08: 此則理智法身之境界也依此二教論説
T2521_.79.0044b09: 者。眞言祕教是自性理法
身也
受用智法
身也
理智不二
T2521_.79.0044b10: 法身所説也。理智不二故。或云自性身所説
T2521_.79.0044b11: 者。是云理法身所説也。或云自受用所説
T2521_.79.0044b12: 者。是云智法身也。又二教論云佛有三身。
T2521_.79.0044b13: 教則二種。應化開説名曰顯教。法佛談話謂
T2521_.79.0044b14: 之密藏
T2521_.79.0044b15: 問。佛三身體爲一體無二。爲各身各體耶
T2521_.79.0044b16:   答。佛三身一體無二。但約用故云三身
T2521_.79.0044b17: 異。故弘法大師略付法傳云。法・報・應化。體
T2521_.79.0044b18: 同用異 又羂索經云。三身一體皆平等毘
T2521_.79.0044b19: 盧遮那自性身 又金剛仙論云。即三而
T2521_.79.0044b20: 一。即一而三。言三不傷其一。言一不壞
T2521_.79.0044b21: 其三
T2521_.79.0044b22:   御自筆裏書云
T2521_.79.0044b23: 問。三身體同用異意如何耶 答。三身如來
T2521_.79.0044b24: 理智不二金剛。是一。此一金剛但破人執。未
T2521_.79.0044b25: 破法執及無明時云變化身。次漸破法執。
T2521_.79.0044b26: 伏無明時云他受用報身。次人法二執及無
T2521_.79.0044b27: 明頓破時名曰法身。此法身佛理智不二。故
T2521_.79.0044b28: 理名理法身。智名智法身。雖此理智法身
T2521_.79.0044b29: 倶本有。以有始覺還成義故。亦名報身
T2521_.79.0044c01: 云云今此三身體同用異。譬如金剛摧木力
T2521_.79.0044c02: 用是劣。次此金剛亦碎石力用是漸強。次此
T2521_.79.0044c03: 金剛摧破金類力用極堅固也。金剛體一隨
T2521_.79.0044c04: 所摧物力用勝劣故。三身體一用異
T2521_.79.0044c05: 問。佛三身説法之中所説法門更互有之耶
T2521_.79.0044c06:   答。三身説法是異。亦更互有之故。弘法大
T2521_.79.0044c07: 師請來目録云。法海一味隨機深淺。五乘分
T2521_.79.0044c08: 鑣逐器頓漸。頓教之中有顯。有密 此
T2521_.79.0044c09: 文已云法海一味。隨機深淺。頓教之中。有顯
T2521_.79.0044c10: 有密。亦顯教之中可有密教也。雖然文隨
T2521_.79.0044c11: 執見隱。義逐機根現而已
T2521_.79.0044c12: 問。毘盧遮那釋迦三種名義三身皆有之耶
T2521_.79.0044c13:   答。此毘盧遮那等三種名義三身皆有之
T2521_.79.0044c14: 問法身名毘盧遮那。亦名盧遮那亦名
T2521_.79.0044c15: 釋迦牟尼有證據耶 答。先法身名毘盧
T2521_.79.0044c16: 遮那如顯密諸經説。亦名盧遮那如瓔珞
T2521_.79.0044c17: 經説。亦名釋迦牟尼禮懺云作變化身釋迦
T2521_.79.0044c18: 牟尼佛者是名法身也 所以者何。云。如
T2521_.79.0044c19: 上金剛界大曼荼羅三十七尊。並是諸佛内
T2521_.79.0044c20: 眷屬毘盧遮那互體故也。此禮懺文意云。三
T2521_.79.0044c21: 十七尊皆是毘盧遮那一體性金剛界身内性
T2521_.79.0044c22: 内證自覺聖智心王心數諸尊故。此三十七
T2521_.79.0044c23: 尊皆同一體性金剛界生身故。同名自性身
T2521_.79.0044c24: 也。金剛界義決云。一切諸佛身即是一佛身
T2521_.79.0044c25: 次他受用報身名毘盧遮那如金剛頂
T2521_.79.0044c26: 分別聖位經説。亦名盧遮那如花嚴經説。
T2521_.79.0044c27: 亦名釋迦牟尼亦如花嚴經説。復次化身
T2521_.79.0044c28: 名毘盧遮那如普賢觀經説或名釋迦。或
T2521_.79.0044c29: 名毘盧遮那。聲字實相義云。若謂應化佛或
T2521_.79.0045a01: 名大日尊。應化光明普照法界故得此名。
T2521_.79.0045a02: 故經云。化身名盧遮那。如花嚴經説化身
T2521_.79.0045a03: 名釋迦牟尼。廣如諸經説云云
T2521_.79.0045a04: 問。三身體一依用差別。爾者三身各別名義
T2521_.79.0045a05: 如何可通三身耶 答。三身體用不離散
T2521_.79.0045a06: 故。三名義理通三身也 問。三身體用若不
T2521_.79.0045a07: 離散。三身功能作用如何可分別耶 答。三
T2521_.79.0045a08: 身體用是不離散。但隨機縁感得論用差
T2521_.79.0045a09: 別 問。佛隨機縁感得作用差別意如何
T2521_.79.0045a10: 答。三身作用次第現時。若機縁感得化身
T2521_.79.0045a11: 時。斷人執及以相應煩惱障。未斷法執及
T2521_.79.0045a12: 所知障。若機縁感得他受用身時。斷法執
T2521_.79.0045a13: 及以相應所知障并少分無明。若機縁感得
T2521_.79.0045a14: 法身時頓斷煩惱所知無明三惑云云問。所
T2521_.79.0045a15: 知障是無明也。如何所知之外論無明耶
T2521_.79.0045a16: 答。障法界縁起事無知名所知障。障一心
T2521_.79.0045a17: 平等理不覺云無明。法身是人法理事平等
T2521_.79.0045a18: 一心法故。機縁感得之時頓斷三惑。證得三
T2521_.79.0045a19: 身菩提者也
T2521_.79.0045a20: 問。三身名如何翻耶 答。毘盧遮那有四種
T2521_.79.0045a21: 翻。一番遍一切處。二番遍照。三番大日四
T2521_.79.0045a22: 番最高顯廣眼藏。金剛頂義決云。遍照大日
T2521_.79.0045a23: 二翻。此並略而名義闕也 盧遮那翻浮滿。
T2521_.79.0045a24: 釋迦牟尼此翻能忍。能出五濁惡世。忍難
T2521_.79.0045a25: 忍苦。難化化生故也 又翻度沃燋。大海
T2521_.79.0045a26: 底有石。名沃燋。呑大海水令海水不増。
T2521_.79.0045a27: 雖經日月劫數。無飽足。娑婆世界衆生亦
T2521_.79.0045a28: 復如是。設受五欲樂雖過百歳千年。貪欲
T2521_.79.0045a29: 心彌盛更無飽足。度此等衆生故云度沃
T2521_.79.0045b01:
T2521_.79.0045b02: 問。如諸佛教法有差別。能説教主三身爲
T2521_.79.0045b03: 有差別。爲無差別 答。如佛所説教法
T2521_.79.0045b04: 有差別。能説教主有三身差別 問。隨所
T2521_.79.0045b05: 説教法。能説教主有差別方如何 答。三乘
T2521_.79.0045b06: 教教主。地前地上佛果。如次三身次第。佛
T2521_.79.0045b07: 乘圓教教主三身相即不縱不横法身遍一
T2521_.79.0045b08: 切處。報應未甞離法身。雖三身相即隨
T2521_.79.0045b09: 次第機感得也。爲地前二乘菩薩。説三乘
T2521_.79.0045b10: 教。他受用身爲地上菩薩説顯一乘。自性
T2521_.79.0045b11: 受用法身與自性所成眷屬倶爲自受法樂
T2521_.79.0045b12: 説三平等句法門。亦三身相即故。一乘圓教
T2521_.79.0045b13: 機熟。設地前住前位。三身即一化身説顯一
T2521_.79.0045b14: 乘。若有祕密機時。法身如來奮迅示現無
T2521_.79.0045b15: 盡莊嚴藏。説遍一切乘三平等句法門故。二
T2521_.79.0045b16: 教論引瑜祇經常於三世不壞化身利樂有
T2521_.79.0045b17: 情無時暫息文釋云。謂三世者三密也。不壞
T2521_.79.0045b18: 表金剛。化者業用言常以金剛三密業用。
T2521_.79.0045b19: 亘於三世。令自他有情受妙法樂也
T2521_.79.0045b20: 問。自性受用佛是唯佛自境界因位人人。十
T2521_.79.0045b21: 地等覺更不見聞。如何云若有祕密機説三
T2521_.79.0045b22: 平等句法門。若法身佛爲具惑機説法。是
T2521_.79.0045b23: 則他受用身所説教法。猶亦可云顯教。如何
T2521_.79.0045b24: 云説内證三密教耶 答。祕密機者直信
T2521_.79.0045b25: 解本地法身内證三密器水故。諸佛本誓加
T2521_.79.0045b26: 持力故。法界宮中月輪海會聖衆影現。直説
T2521_.79.0045b27: 内證三密故。是名眞言他受用身所説教法。
T2521_.79.0045b28: 名金剛一乘。令他受法樂故。是非顯一乘
T2521_.79.0045b29: 他受用身所説教法亦非顯一乘唯是自性
T2521_.79.0045c01: 法身内證三密金剛。故不名金剛一乘也
T2521_.79.0045c02: 問。顯一乘金剛一乘差別云何 答。顯密差
T2521_.79.0045c03: 別雖是無量今以大意述也。夫顯一乘者。
T2521_.79.0045c04: 以無始無終無近無遠本來常住妙覺究竟
T2521_.79.0045c05: 如來智惠百界千如三千世間及以十方三世
T2521_.79.0045c06: 諸佛隨自隨他一切教法一一皆是妙覺究竟
T2521_.79.0045c07: 如來本地法身。本地内證境智。不二平等
T2521_.79.0045c08: 大慧妙法開顯。令一切衆生開示悟入佛之
T2521_.79.0045c09: 智見。是名開權顯實妙法一乘。復以無始無
T2521_.79.0045c10: 終本來法爾本有常住妙覺究竟如來性海圓
T2521_.79.0045c11: 明法界爲花嚴一乘本源。則見等覺已還因
T2521_.79.0045c12: 分可説普賢境界。及以一切一乘三乘六道
T2521_.79.0045c13: 諸法。一一皆是性海圓明法界具徳。更無異
T2521_.79.0045c14: 事證入果海是云花嚴一乘究竟果分性海
T2521_.79.0045c15: 圓明法界縁起。一切諸教諸乘一切因果善
T2521_.79.0045c16: 惡諸法。與性海圓明法界。無二無別顯示名
T2521_.79.0045c17: 花嚴一乘。已上妙法一乘花嚴一乘並云顯
T2521_.79.0045c18: 一乘也 金剛一乘者。無始無終本來常住
T2521_.79.0045c19: 心王毘盧遮那。心數諸尊數過刹塵同一體
T2521_.79.0045c20: 性金剛一周遍虚空法界互相圓融無礙如
T2521_.79.0045c21: 帝網垂珠。而此一切心王心數諸尊身口意
T2521_.79.0045c22: 業遍虚空。演説如來三密門金剛一乘甚深
T2521_.79.0045c23: 教。是名金剛一乘云云
T2521_.79.0045c24: 問。顯一乘密一乘差別猶未明了。如何可
T2521_.79.0045c25: 分別之耶 答。顯密一乘横竪多種。至下
T2521_.79.0045c26: 進修門。集諸宗章疏釋可開示之。今且以
T2521_.79.0045c27: 鏡像譬喩。竪可開示四重不同。夫鏡有無
T2521_.79.0045c28: 量影像。性由有本質衆像。鏡自現影像。所
T2521_.79.0045c29: 現影像形色差別無量。唯是鏡體非本質體。
T2521_.79.0046a01: 本質實體是雖爲縁。實體隔礙不入鏡中。
T2521_.79.0046a02: 當知。所現影像唯是鏡體。已鏡體與一切
T2521_.79.0046a03: 影像不二一體鏡外無影。影即是鏡。一一影
T2521_.79.0046a04: 像。形色差別。以鏡見之一切影像皆悉一味
T2521_.79.0046a05: 一相。知一味一相影像後於無量影像形色
T2521_.79.0046a06: 體。更無異執。無異執故。常見萬像悟唯
T2521_.79.0046a07: 鏡體。無萬像體各別迷執。鏡影常同常別一
T2521_.79.0046a08: 異不可得也。鏡譬理智平等一心。影喩一
T2521_.79.0046a09: 心縁起俗諦恒沙諸法。因縁所生一切善惡
T2521_.79.0046a10: 迷悟染淨諸法皆是以無相第一義諦。一心
T2521_.79.0046a11: 所現影像故。心性不生不滅。諸法不生不滅。
T2521_.79.0046a12: 心性不一不異。諸法不一不異。心性本不生。
T2521_.79.0046a13: 諸法本不生。根塵識等皆同阿字法門一切
T2521_.79.0046a14: 皆是無相第一義諦。是三乘終教亦名菩
薩教
T2521_.79.0046a15: 明一乘義也。此一乘教理。十住心中是覺心
T2521_.79.0046a16: 不生心。亦是中論所明八不中道是也。又花
T2521_.79.0046a17: 嚴五教之中第三終教。天台四教之中別教
T2521_.79.0046a18: 所明佛性一乘此也 復次。非鏡體影像不
T2521_.79.0046a19: 異。如鏡有無邊影鏡性。一一影鏡同是鏡
T2521_.79.0046a20: 故。一一影像皆亦有無邊影像性。此鏡總體
T2521_.79.0046a21: 之中備無邊影像性。與一影像上亦有無邊
T2521_.79.0046a22: 影性。同無増減。一一影像。鏡體是唯一故。
T2521_.79.0046a23: 無邊影像皆同鏡體性故。更無差別異執。一
T2521_.79.0046a24: 一影像如鏡明淨。一一皆亦明淨。亦一一影
T2521_.79.0046a25: 像皆同明淨故。一一影像衆徳周遍虚空法
T2521_.79.0046a26: 界相即相入重重無盡。又如帝網垂珠重重
T2521_.79.0046a27: 無盡。然則一即一切。一切即一。又一中有一
T2521_.79.0046a28: 切。一切中有一。一一垂珠皆互圓融。互爲
T2521_.79.0046a29: 主伴。今此影像垂珠圓融不思議事。唯一鏡
T2521_.79.0046b01: 上縁起影像論之。而此事事圓融影像皆悉
T2521_.79.0046b02: 唯是一。實體。鏡。亦無二無別。鏡體譬本地
T2521_.79.0046b03: 寂光性海圓明理智不二一心體性。縁起圓
T2521_.79.0046b04: 融影像事事喩一心所現所作百界千如三
T2521_.79.0046b05: 千世間十方三世諸佛所説一切諸教一切因
T2521_.79.0046b06: 果縁起諸法。此一切衆生一切諸佛同一本
T2521_.79.0046b07: 源。理智不二一心。亦名常寂光。亦名性海
T2521_.79.0046b08: 圓明。亦名中道。亦名實相。亦名法性。亦名
T2521_.79.0046b09: 法界。亦名佛性。亦名眞如。亦名法身。亦名
T2521_.79.0046b10: 如來藏。亦名淨心。亦名第一義諦理也
T2521_.79.0046b11: 名第一義空智也亦名實際。亦名淨菩提
T2521_.79.0046b12: 心。亦名蓮花三昧。亦名阿字門。此一心所
T2521_.79.0046b13: 現一切善惡一切染淨縁起諸法。若普賢。因
T2521_.79.0046b14: 人可説事事融圓。若三乘教單理事。若六道
T2521_.79.0046b15: 因果依正。此等偏圓麁細善惡事事與本地
T2521_.79.0046b16: 法身性海圓明本源不二。一味一相開顯名
T2521_.79.0046b17: 佛乘圓教。是名顯一乘也。是一大法身一法
T2521_.79.0046b18: 界心所現縁起影像諸法之上論圓融。一大
T2521_.79.0046b19: 法身法本與法身縁起所現事迹。不二開顯
T2521_.79.0046b20: 故云本迹異不思議一。花嚴云因分可説果
T2521_.79.0046b21: 分不可説。是一異二義開示故。猶水波思
T2521_.79.0046b22: 之可見 但天台法花宗釋云。根塵相對一
T2521_.79.0046b23: 念心起。根塵識等諸法。一塵一念百界千如
T2521_.79.0046b24: 三千世間諸法三世十方諸佛所説一切契
T2521_.79.0046b25: 經海所説横竪義理法門。本來具足圓融圓
T2521_.79.0046b26: 滿頓極頓速。此一念心言空法界悉空。言假
T2521_.79.0046b27: 法界皆假。言中法界擧中。而不縱不横不可
T2521_.79.0046b28: 思議。任佛知見純一實相名圓頓一心三
T2521_.79.0046b29: 觀。此三觀一心亦名眞如法身中道實相。此
T2521_.79.0046c01: 中道實相本地本有妙覺果海佛之知見名
T2521_.79.0046c02: 妙法一乘。故以此妙法一乘一心三觀方便
T2521_.79.0046c03: 修行。此生證圓教初住位乃至十地究竟。
T2521_.79.0046c04: 但一生入妙覺有義云云今所説一心三觀
T2521_.79.0046c05: 爲入圓教初住位入修要門。住上地上功徳
T2521_.79.0046c06: 今無所論。後當重釋云云法花正意令一切
T2521_.79.0046c07: 衆生開示悟入佛之知見爲宗云云一一釋
T2521_.79.0046c08: 文至下具可引之 復次。約就眞如法身
T2521_.79.0046c09: 性海圓明不守自性法界縁起所現影像諸
T2521_.79.0046c10: 法以明十玄縁起六相圓融。此十玄縁起六
T2521_.79.0046c11: 相圓融義理法門。五教十宗逆順自在無自
T2521_.79.0046c12: 性旨。明花嚴一乘教分記中卷義理分齊内。
T2521_.79.0046c13: 名花嚴一乘。此花嚴經所説別教一乘圓融
T2521_.79.0046c14: 自在法門。此明從圓教初住位至第十地
T2521_.79.0046c15: 因位菩薩證知分齊。故花嚴教分記上卷云。
T2521_.79.0046c16: 此乘一一釋至下具可引之。此上三種一
T2521_.79.0046c17: 乘皆望金剛一乘猶隨他意教故。未説性
T2521_.79.0046c18: 海圓明眞如法身内性内證法然具足心王心
T2521_.79.0046c19: 數。刹塵海會四種法身無盡莊嚴藏諸尊三
T2521_.79.0046c20: 密平等法門 復次。金剛一乘者。無始無終
T2521_.79.0046c21: 本來常住自性理也受用智也淨妙法身摩訶
T2521_.79.0046c22: 毘盧遮那一大法身心王如來。是本來法爾
T2521_.79.0046c23: 周遍虚空法界。一微塵許無有空處。此心
T2521_.79.0046c24: 王體亦有無盡刹塵心數萬徳。此心數萬徳
T2521_.79.0046c25: 亦同心王。周遍虚空法界。互不相礙。譬如
T2521_.79.0046c26: 虚室千光一一周遍室内互不隔礙。此心
T2521_.79.0046c27: 王心數一切萬徳一相一味同一體性堅固金
T2521_.79.0046c28: 剛。猶如千光同一體性。一塊而更無有餘。
T2521_.79.0046c29: 又此心王心數本來法爾自性成就自受用
T2521_.79.0047a01: 變化等流四種法身。此四種法身一一皆同
T2521_.79.0047a02: 周遍虚空法界。互不相礙。又如虚室千光。
T2521_.79.0047a03: 又同一體性。又如千光同一體性。一塊光而
T2521_.79.0047a04: 更無餘相。今此心王心數無始無終。以大日
T2521_.79.0047a05: 如來廣大法界加持力一一如無邊内性法
T2521_.79.0047a06: 門。各各住普門三昧身
T2521_.79.0047a07:   裏書云。普門三昧身者大日入佛三昧耶
T2521_.79.0047a08:  身。釋迦寶處三昧身。普賢佛境界莊嚴三
T2521_.79.0047a09:  昧身。彌勒大慈三昧身。觀音普現三昧身。
T2521_.79.0047a10:  金剛手大金剛無勝三昧身等也。如是一
T2521_.79.0047a11:  一三昧耶身。皆有密印幖幟。此一一三昧
T2521_.79.0047a12:  身亦名無盡莊嚴藏
T2521_.79.0047a13: 而此能加持心王心數所加持三昧普門身。
T2521_.79.0047a14: 能所不二無相第一實際堅固金剛故。一一
T2521_.79.0047a15: 三昧普門身。一一四種法身皆擧名自性身。
T2521_.79.0047a16: 即此自性法身自受用法樂名自受用身。此
T2521_.79.0047a17: 自性受用法身機興則生。縁謝則滅名變化
T2521_.79.0047a18: 身如來金身之幻。又此大日如來金剛之幻。
T2521_.79.0047a19: 非但示現佛身。充滿十方一切世界。所現
T2521_.79.0047a20: 金剛菩薩等身亦復遍一切處名等流身。今
T2521_.79.0047a21: 此四種法身於一大法身心王心數一塊金
T2521_.79.0047a22: 剛。論四種故。此四種法身皆名自性身。四
T2521_.79.0047a23: 種皆名受身。四種皆名變化身。四種皆名
T2521_.79.0047a24: 等流身。此四種法身皆越三時日加持故。無
T2521_.79.0047a25: 始無終自受法樂故。一切諸尊互説三密平
T2521_.79.0047a26: 等金剛一乘甚深教。此金剛一乘大意者。四
T2521_.79.0047a27: 種法身・四種曼荼・三密平等内證法門無窮
T2521_.79.0047a28: 無盡迴轉。唯是無始無終本來常住淨妙法
T2521_.79.0047a29: 身大日如來心王心數同一體性堅固金剛迴
T2521_.79.0047b01: 轉更無餘故。是名金剛一乘。此具解釋。大
T2521_.79.0047b02: 日經疏第一十住心論第十也。臨文可委見
T2521_.79.0047b03: 耳。此金剛一乘教所説法身如來内證功徳
T2521_.79.0047b04: 曼荼羅諸尊。如一體鏡所備無量影像之體
T2521_.79.0047b05: 性。唯是一體鏡更無異體。故禮懺云。盡虚空
T2521_.79.0047b06: 遍法界同一體性金剛界生身一切諸佛。又
T2521_.79.0047b07: 云。如上金剛界大曼荼羅三十七尊並是法
T2521_.79.0047b08: 佛現證菩提内眷屬。毘盧遮那互體此文
T2521_.79.0047b09: 意云。一大法身心王無始無終自然本有。周
T2521_.79.0047b10: 遍虚空法界。此心王法界海中所現諸法。唯
T2521_.79.0047b11: 是心王一法界體更無餘體。今此心王體性
T2521_.79.0047b12: 如虚空。如金剛。盡十方無邊際。亦離諸
T2521_.79.0047b13: 相更不可見其相。又此心王虚空性不可
T2521_.79.0047b14: 破壞如金剛。故云盡虚空遍法界。同一體
T2521_.79.0047b15: 性金剛界。此心王内性所備無量無邊心數
T2521_.79.0047b16: 唯是心王一法自作故。虚空・金剛義味全同
T2521_.79.0047b17: 心王。故云盡虚空遍法界同一體性金剛界
T2521_.79.0047b18: 生身一切諸佛。又云現證菩提内眷屬毘盧
T2521_.79.0047b19: 遮那互體。又分別聖位經云。佛徳三十六皆
T2521_.79.0047b20: 同自性身。此云皆同自性身者。佛徳三十
T2521_.79.0047b21: 六。乃至普門塵數諸三昧身皆是心王大日
T2521_.79.0047b22: 自性自作故云皆同自性身。此皆同自性身
T2521_.79.0047b23: 諸尊一一體性等虚空。周遍十方。同虚空
T2521_.79.0047b24: 遠離諸相。其性雖然大日加持力故。心王
T2521_.79.0047b25: 内性無邊心數一一義理現心王大日身密
T2521_.79.0047b26: 身相時。心數諸尊一一皆悉現種種身密身
T2521_.79.0047b27: 相皆同示現祕密法門標像。心王大日圍遶
T2521_.79.0047b28: 布列。此是一切心王心數諸尊横竪圓徳皆
T2521_.79.0047b29: 互輪圓具足。故云曼荼羅。亦云皆悉集會。
T2521_.79.0047c01: 此是四種法身・四種曼荼羅・三平等句法門
T2521_.79.0047c02: 塵數不可説迴轉無窮。唯是大日如來心王
T2521_.79.0047c03: 心地堅固金剛無窮迴轉故。名金剛一乘。亦
T2521_.79.0047c04: 是名遍一切乘自心成佛教云云故聖位經
T2521_.79.0047c05: 云佛徳三十皆同自性身。禮懺云同一體性
T2521_.79.0047c06: 金剛界生身一切諸佛。又云現證内眷屬毘
T2521_.79.0047c07: 盧遮那互體。又金剛頂義決云。梵云毘盧遮
T2521_.79.0047c08: 那。此翻最高顯廣眼藏如來。毘者最高顯
T2521_.79.0047c09: 也。盧遮那者廣眼也。先有翻爲遍照王如來
T2521_.79.0047c10: 也。又有翻爲大日如來。此並略而名義闕也。
T2521_.79.0047c11: 又此如來亦名佛菩薩眼如來。亦名諸佛菩
T2521_.79.0047c12: 薩母。亦名諸佛菩薩最上廣博清淨藏也。所
T2521_.79.0047c13: 謂諸佛菩薩依之明見故。諸佛菩薩於中出
T2521_.79.0047c14: 生故一切賢聖於中住故。又此大日如來常
T2521_.79.0047c15: 住滿虚空法界量微塵等。諸佛身相一一身
T2521_.79.0047c16: 相皆無中邊。又無増減。故毘盧大經。説爲
T2521_.79.0047c17: 無盡莊嚴藏三昧也。經云持一切如來身
T2521_.79.0047c18: 以爲其體第二顯本也。釋曰無縁智相遍滿
T2521_.79.0047c19: 虚空一切佛身即一佛身也
T2521_.79.0047c20:
T2521_.79.0047c21: 斯一策也傳法院本願上人之所製。而眞門
T2521_.79.0047c22: 之青氈者也。然遺逸祕釋之撰集者何哉。想
T2521_.79.0047c23: 謂由𨓹歳流世之少焉。比適入仁和寺之經
T2521_.79.0047c24: 庫。拜閲上人親手之草本。蠧字頗多矣。以余
T2521_.79.0047c25: 見之恐寢殲滅有日也。故謄得一本迺還雇
T2521_.79.0047c26: 工壽梓。以謨頒遐方及終古。於茲始覺物之
T2521_.79.0047c27: 行藏誠繋運云遂記爲跋
T2521_.79.0047c28:   天和二歳次壬戌仲夏日
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