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五輪九字明祕密釋 (No. 2514_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79

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T2514_.79.0011a12:
T2514_.79.0011a13:   No. 2514
T2514_.79.0011a14:
T2514_.79.0011a15: 五輪九字明祕密釋一卷亦名頓悟
往生祕觀
T2514_.79.0011a16:
T2514_.79.0011a17: 竊惟。二七曼荼羅者。大日帝王之内證。彌陀
T2514_.79.0011a18: 世尊之肝心。現生大覺之普門。順次往生之
T2514_.79.0011a19: 一道。所以者何。纔見纔聞之類遂見佛聞法
T2514_.79.0011a20: 於此生。一觀一念之流果離苦得樂於即身。
T2514_.79.0011a21: 況復信根清淨慇懃修行。是則大日如來之
T2514_.79.0011a22: 覺位取於證反掌。彌陀善逝之淨土期
T2514_.79.0011a23: 於往生稱名。稱名之善猶如是。觀實功徳
T2514_.79.0011a24: 豈虚哉。顯教釋尊之外有彌陀。密藏大日即
T2514_.79.0011a25: 彌陀極樂教主。當知十方淨土皆是一佛化
T2514_.79.0011a26: 土。一切如來悉是大日。毘盧彌陀同體異名。
T2514_.79.0011a27: 極樂密嚴名異一處。妙觀察智神力加持。大
T2514_.79.0011a28: 日體上現彌陀相。凡得如是觀。上盡諸佛
T2514_.79.0011a29: 菩薩賢聖。下至世天龍鬼八部。無非大日
T2514_.79.0011b01: 如來之體。開五輪門顯自性法身。立九字
T2514_.79.0011b02: 門標受用報身。既知二佛平等。豈終賢聖
T2514_.79.0011b03: 差別哉。安養都率同佛遊處。密嚴華藏一心
T2514_.79.0011b04: 蓮臺。惜哉古賢諍難易於西土。悦哉今愚
T2514_.79.0011b05: 得往生於當處。重述祕釋意只在此。往生
T2514_.79.0011b06: 有執使然而已。方今釋此眞言。略
T2514_.79.0011b07: 作十門
T2514_.79.0011b08: 擇法權實同趣門 正入祕密眞言門
T2514_.79.0011b09: 所獲功徳無比門 所作自成密行門
T2514_.79.0011b10: 纔修一行成多門 上品上生現證門
T2514_.79.0011b11: 覺知魔事對治門 即身成佛眞行門
T2514_.79.0011b12: 所化機人差別門 發起問答決疑門
T2514_.79.0011b13: 第一擇法權實同趣門者。若欲入此最上
T2514_.79.0011b14: 祕密不二大乘而修行者。先須發起深般
T2514_.79.0011b15: 若心。然後當修三密行。若有善男善女纔
T2514_.79.0011b16: 入此門者。則八萬四千迷軍率黨而歸伏。
T2514_.79.0011b17: 一百六十妄賊引伴而馳走。四重八重群山
T2514_.79.0011b18: 隨風而飄去。三障五障衆海應波而消滅。由
T2514_.79.0011b19: 茲流轉生死之業縛證解脱於刹那。沈淪苦
T2514_.79.0011b20: 海之因絢成破壞於須臾。加之五種有爲妄
T2514_.79.0011b21: 風不厭自滅。三部無相覺寶不求忽得。豈
T2514_.79.0011b22: 不妙哉。不快乎。如是深義依何經論説
T2514_.79.0011b23: 此心義。頌曰
T2514_.79.0011b24:     簡擇佛道權實岐 捨劣取勝名勝義
T2514_.79.0011b25:     分別法海淺深區 無起妄執稱般若
T2514_.79.0011b26:     自性法身遍照尊 受用變化諸佛陀
T2514_.79.0011b27:     金剛薩埵妙徳尊 古佛龍猛菩薩等
T2514_.79.0011b28:     如是變化佛菩薩 所説經論分別説
T2514_.79.0011b29:     若欲頓悟成佛者 應當依此心修行
T2514_.79.0011c01: 問。佛道有何等數。幾權幾實。何淺何深。頌
T2514_.79.0011c02:
T2514_.79.0011c03:     異生羝羊耽惡基 愚童持齋修善始
T2514_.79.0011c04:     嬰童無畏即天乘 唯蘊無我是聲聞
T2514_.79.0011c05:     拔業因種縁覺城 他縁大乘法相家
T2514_.79.0011c06:     覺心不生三論宗 一道無爲法華宮
T2514_.79.0011c07:     極無自性華嚴教 祕密莊嚴眞言法
T2514_.79.0011c08:     前九住心名淺權 後一心佛號深實
T2514_.79.0011c09:     各稱妙覺非實佛 水中圓鏡有何實
T2514_.79.0011c10:     並名圓教皆半乘 池上玉泡無其眞
T2514_.79.0011c11:     從淺向深次第路 捨劣取勝相續位
T2514_.79.0011c12: 問。前九種教道佛。後一種眞言證道尊。有
T2514_.79.0011c13: 何差別。頌曰
T2514_.79.0011c14:     顯佛倶無明非明 密佛盡迷妄無餘
T2514_.79.0011c15:     顯教應化二身説 密教法身一佛説
T2514_.79.0011c16:     顯教立隨他意教 密判爲隨自意*教
T2514_.79.0011c17:     顯教方便權施教 密教眞實理盡教
T2514_.79.0011c18:     顯教經三劫成佛 密教一生證佛道
T2514_.79.0011c19:     顯説一二法身名 密略四五廣無際
T2514_.79.0011c20:     顯似説一分理祕 密説事理倶密相
T2514_.79.0011c21:     顯似説遮情門義 密兼具説遮表徳
T2514_.79.0011c22:     顯教名爲散説門 眞言唯説三摩地
T2514_.79.0011c23:     顯教因分可説談 眞言果分可説談
T2514_.79.0011c24:     顯教修行種因海 眞言性徳圓滿海
T2514_.79.0011c25:     顯説一心眞如本 密説三密平等旨
T2514_.79.0011c26:     顯佛不説諸一心 密説無量一一心
T2514_.79.0011c27:     顯佛不説無量如 密説重重帝網理
T2514_.79.0011c28:     顯以理爲衆色本 密説不壞色是理
T2514_.79.0011c29:     顯説理定無言語 密説理有無量語
T2514_.79.0012a01:     顯教法身不説法 密教四身同説法
T2514_.79.0012a02:     顯説四弘盡行願 密立五誓爲行願
T2514_.79.0012a03:     顯法身獨無眷屬 密具四種法身伴
T2514_.79.0012a04:     顯理智佛無利生 密恒三世度衆生
T2514_.79.0012a05:     顯佛證一眞如理 密證過恒重重理
T2514_.79.0012a06:     顯具重障不見佛 密設雖具必見佛
T2514_.79.0012a07:     顯非智觀不成佛 密唯誦呪亦成佛
T2514_.79.0012a08:     顯宗菩薩人師説 密藏四種法身
T2514_.79.0012a09:     顯教正像末興廢 眞言常住不變教
T2514_.79.0012a10:     顯教因縁所生法 密教法爾自性法
T2514_.79.0012a11:     顯教多名句説一 密一字門含諸義
T2514_.79.0012a12:     顯教他受應化説 密教自受法樂説
T2514_.79.0012a13:     顯説理一事多義 密教倶同倶別談
T2514_.79.0012a14:     顯教纔説字相門 密教字相字義理
T2514_.79.0012a15:     顯不説四印密説 顯不説五相密説
T2514_.79.0012a16:     顯不説五智密説 顯六大淺密深廣
T2514_.79.0012a17:     顯暗三密密明明 顯暗三部密能達
T2514_.79.0012a18:     顯闕兩界密獨説 顯無一觀成佛義
T2514_.79.0012a19:     顯無觀字成佛門 顯無結印成佛義
T2514_.79.0012a20:     顯指五百塵點始 密談本不生成道
T2514_.79.0012a21:     如上差別名勝義
T2514_.79.0012a22: 第二正入祕密眞言門者。此有三門。一身密
T2514_.79.0012a23: 修行門。二語密修行門。三意密修行門。今
T2514_.79.0012a24: 且就語密修行門亦有三門。一誦持門。二
T2514_.79.0012a25: 觀字門。三解字門。誦持門者。懃暗誦其明
T2514_.79.0012a26: 不令文句謬誤故。觀字門者。觀明字字形
T2514_.79.0012a27: 相故。如觀於鼻端o@m字於後夜分得菩
T2514_.79.0012a28: 提故。解字門者。解了一一字門如實義門
T2514_.79.0012a29: 故。就此解了字義門中亦分爲二。一略釋
T2514_.79.0012b01: 各各字義門。二總攝法界法身門。初五輪
T2514_.79.0012b02: 五智法身門。後九字九品報身門。且法身門。
T2514_.79.0012b03: 摩訶毘盧遮那本地法身。入一切如來一體
T2514_.79.0012b04: 速疾力三昧。説法界體性三昧曰。我覺本
T2514_.79.0012b05: 不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離於因
T2514_.79.0012b06: 縁。知空等虚空。又毘盧遮那佛住降伏四
T2514_.79.0012b07: 魔金剛戲三昧。説降伏四魔解脱六趣滿
T2514_.79.0012b08: 足一切智智金剛句。nama@hsamantabuddh@ana@m@a@h
T2514_.79.0012b09: virah@u@mkha@m。此五字即是降伏四魔眞言句也。
T2514_.79.0012b10: 初句歸命三寶等義。@a@h字是行義。本不生。傍
T2514_.79.0012b11: 二點是淨除義。能降*伏四魔及一切苦。廣
T2514_.79.0012b12: 釋如下。如地生萬物。a字大地出生六
T2514_.79.0012b13: 度萬行亦復如是。地者堅固之義。大菩提心
T2514_.79.0012b14: 堅固不退。必結萬徳果。若眞言行者於得
T2514_.79.0012b15: 投華時。於a字心地本有菩提心上。植始
T2514_.79.0012b16: 覺菩提心種。永離疫病等横墮之因。速至無
T2514_.79.0012b17: 上菩提。當知是人一字頂輪王種姓。故不
T2514_.79.0012b18: 輕己身。可行菩提行。於此眞言法。疑謗逆
T2514_.79.0012b19: 縁猶勝三乘教順行。何況得投華。何況修
T2514_.79.0012b20: 信行人。是則a字生長義。vi字是縛。畫是
T2514_.79.0012b21: 礙三昧。即不思議解脱。va字水大能洗
T2514_.79.0012b22: 煩惱塵垢。心身精進菩提萬行不散亂。va
T2514_.79.0012b23: 水大不散義。是則性徳圓海。ra字淨六根
T2514_.79.0012b24: 義。能燒業煩惱薪。淨除六根罪障。證菩提
T2514_.79.0012b25: 果。h@u@m字有三義。hauma也。具如吽字義。又
T2514_.79.0012b26: 三解脱門。如風大能掃輕重塵類。ha字風
T2514_.79.0012b27: 大能掃八萬塵勞證四涅槃理。ha字因縁之
T2514_.79.0012b28: 風止息時。是名大涅槃安樂。kha@m字大空義。
T2514_.79.0012b29: 周遍法界等空無礙義。如空大能不障萬
T2514_.79.0012c01: 生長。kha@m字空大遍淨穢國能成凡聖依
T2514_.79.0012c02: 正。善無畏三藏云。金剛頂之肝心。大日經之
T2514_.79.0012c03: 眼精。最上福田殊勝功徳。唯在五字金剛眞
T2514_.79.0012c04: 言。若有受持。所獲功徳不可比量。永無災
T2514_.79.0012c05: 障及諸病苦。消滅重罪雲集衆徳。又父母
T2514_.79.0012c06: 所生身速證大覺位。若日誦一遍。或誦二
T2514_.79.0012c07: 十一遍乃至四十九遍。校量一遍如轉藏
T2514_.79.0012c08: 經一百萬遍十二分教。此眞言之能讃文
T2514_.79.0012c09: 五大五輪六大法界十界輪圓一切衆生色心
T2514_.79.0012c10: 實相自身成佛圖云 安立器世界
T2514_.79.0012c11:     盡上方世界    盡下方世界
T2514_.79.0012c12:      上方      下方
T2514_.79.0012c13: 世界依正
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T2514_.79.0012c17:           竪三世 横十方
T2514_.79.0012c18: 法曼
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T2514_.79.0012c20: [IMAGE]
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T2514_.79.0012c22: 三曼
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T2514_.79.0012c26: 大曼
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T2514_.79.0012c29: [IMAGE]
T2514_.79.0013a01: 五趣
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T2514_.79.0013a04: [IMAGE]
T2514_.79.0013a05:           五輪爲五部
T2514_.79.0013a06:          五部爲五智
T2514_.79.0013a07:          五智爲五方
T2514_.79.0013a08: IMAGE
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T2514_.79.0013a12: [IMAGE]
T2514_.79.0013a13:           空輪二點肉髻
T2514_.79.0013a14:          智拳印標金剛界。定印標胎
T2514_.79.0013a15:          界。是兩部不二曼荼羅也
T2514_.79.0013a16:
T2514_.79.0013a17: 右五輪名又名頂輪面輪胸輪腹輪膝輪。依
T2514_.79.0013a18: 行者立名。金剛界以va@m字一字變成五輪。
T2514_.79.0013a19: 胎藏界以a@h字一字現五輪。或共以ava
T2514_.79.0013a20: rahakha成五輪世界。若約行者。以白淨信
T2514_.79.0013a21: 心爲五輪種子。白淨信心者淨菩提心。是
T2514_.79.0013a22: 則如實知自心。竪者顯十重淺深。横者示塵
T2514_.79.0013a23: 數廣多。余如出生國時。三毒罪業任羝羊
T2514_.79.0013a24: 妄想。可墮三途八難。如實知自心惡業。自
T2514_.79.0013a25: 別無明父母之家已來。更捨名利心深信
T2514_.79.0013a26: 無盡莊嚴恒沙己有。是則一重如實知自心。
T2514_.79.0013a27: 如周處離三害。未生悔三途。如實知持
T2514_.79.0013a28: 齋節食之理。時時受八關。倍倍願成果。
T2514_.79.0013a29: 雖然紫宸殿前生舊所。五欲妙境眼前所
T2514_.79.0013b01: 厭。如實知自心。初禪高臺過去慢所。離生
T2514_.79.0013b02: 喜樂久受不新。如實知嬰童自心。漸知火
T2514_.79.0013b03: 宅薪眠聲縁室。如實知二乘小滅。勿味著
T2514_.79.0013b04: 生空理。他縁廢詮有差別。覺心不生
T2514_.79.0013b05: 空慮絶。如實不知有病空疾。出三大遠路
T2514_.79.0013b06: 期芥石盡。法華本佛猶指五百始。華嚴果
T2514_.79.0013b07: 佛亦留不談説。是分如實知自心。未滿如實
T2514_.79.0013b08: 知自心。五相五智之祕密智界理界之莊嚴。
T2514_.79.0013b09: 自覺本初之住心。是名自然覺。又名如實
T2514_.79.0013b10: 知自心。深義更問。一切衆生色心實相。無
T2514_.79.0013b11: 始本際毘盧遮那平等智身。色者色蘊。開爲
T2514_.79.0013b12: 五輪。心者識大。合爲四蘊。是則六大法
T2514_.79.0013b13: 身法界體性智。五輪各具衆徳故名爲輪。
T2514_.79.0013b14: 體相廣大稱爲大名。五佛自覺覺他故名爲
T2514_.79.0013b15: 佛。五智簡擇決斷故*名爲智。色者不離
T2514_.79.0013b16: 心。五大即五智。心者不離色。五智即五輪。
T2514_.79.0013b17: 色即是空。萬法即五智。空即是色。五智即萬
T2514_.79.0013b18: 法。色心不二故。五大即五藏。五藏即五智。圖
T2514_.79.0013b19:
T2514_.79.0013b20: IMAGE肝藏主眼 阿頼耶識
T2514_.79.0013b21:            [IMAGE]大圓鏡智 寶幢佛
T2514_.79.0013b22:            [IMAGE]阿閦 藥師 發菩提心
T2514_.79.0013b23:            [IMAGE]東 木 春 青
T2514_.79.0013b24:            [IMAGE]肺藏主鼻 意識
T2514_.79.0013b25:   IMAGE妙觀察智 轉法輪智
T2514_.79.0013b26:            [IMAGE]無量壽 證菩提果
T2514_.79.0013b27:            [IMAGE]西 金 秋 白
T2514_.79.0013c01:    IMAGE心藏主舌 末那識
T2514_.79.0013c02:            [IMAGE]平等性智 華開敷
T2514_.79.0013c03:            [IMAGE]寶生 多寶 行菩提行
T2514_.79.0013c04:            [IMAGE]南 火 夏 赤
T2514_.79.0013c05:    IMAGE腎藏主耳 五識
T2514_.79.0013c06:            [IMAGE]成所作智 不空成就
T2514_.79.0013c07:            [IMAGE]釋迦 天鼓音 入涅槃理
T2514_.79.0013c08:            [IMAGE]北 水 冬 黒
T2514_.79.0013c09:    IMAGE脾藏主口 奄摩羅識
T2514_.79.0013c10:             [IMAGE]法界體性智 毘盧遮那
T2514_.79.0013c11:            [IMAGE]佛 具足方便
T2514_.79.0013c12:            [IMAGE]中央 土用 黄
T2514_.79.0013c13:     已上善無畏三藏傳
T2514_.79.0013c14: a土。地。鎭星。中央。黄。土公。堅牢地神
T2514_.79.0013c15: vi水。水。辰星。北方。黒。水天。龍神。江河水神
T2514_.79.0013c16: ra火。火。熒惑星。南方。赤。火天。火神
T2514_.79.0013c17: h@u@m金。風。太白星。西方。白。金神。風天
T2514_.79.0013c18: kha@m木。空。歳星。東方。青。木神。虚空天。空神
T2514_.79.0013c19:     已上不空三藏傳
T2514_.79.0013c20: a自心發菩提。大圓鏡智。寶幢。阿閦。東方
T2514_.79.0013c21: @a即心具萬行。平等性智。華開。寶生。南方
T2514_.79.0013c22: a@m見心正等覺。妙觀察智。阿彌陀佛。西方
T2514_.79.0013c23: a@h證心大涅槃。成所作智。天鼓。不空。釋迦。
T2514_.79.0013c24: 北方
T2514_.79.0013c25: @a@m@h發起心方便。法界體性智。大毘盧遮那佛。
T2514_.79.0013c26: 中央
T2514_.79.0013c27: 密嚴淨土理智不二五佛五智。即金剛界是
T2514_.79.0013c28: 胎藏五佛五智
T2514_.79.0013c29: va發菩提心。大圓鏡智。阿閦。寶幢
T2514_.79.0013c30: v@a行菩提行。平等性智。寶生。華開
T2514_.79.0014a01: va@m成菩提果。妙觀察智。阿彌陀佛
T2514_.79.0014a02: va@h入涅槃理。成所作智。不空。天鼓。釋迦
T2514_.79.0014a03: v@a@m@h方便具足。法界體性智。大日如來
T2514_.79.0014a04: 金剛界不二摩訶衍五佛心王。是即胎藏即
T2514_.79.0014a05: 是金剛界不二五佛五智。如知此va字五輪。
T2514_.79.0014a06: 餘字母亦復如是。各具五智故亦有無際智。
T2514_.79.0014a07: 圓鏡力故實覺智。此名自心成佛。若行者
T2514_.79.0014a08: 於四時中不令間斷。在眠*在覺觀智不
T2514_.79.0014a09: 離順三摩地。即身成佛此生非難
T2514_.79.0014a10: rahakha
T2514_.79.0014a11: r@ah@akh@a
T2514_.79.0014a12: ra@m寶部
五佛
ha@m羯磨部
五佛
kha@m虚空部
五佛
脾 行者觀
T2514_.79.0014a13: ra@hha@hkha@h
T2514_.79.0014a14: r@a@m@hh@a@m@hkh@a@m@h
T2514_.79.0014a15: 三藏云。余依金剛智三藏傳此五字。起信
T2514_.79.0014a16: 修之及千日。於秋夜滿月忽然而得除蓋
T2514_.79.0014a17: 障三昧云云因茲弟子得聞此祕訣。深信
T2514_.79.0014a18: 多年修之既得初位三昧。有信禪徒勿生
T2514_.79.0014a19: 疑惑。若va@m虚言。修之知自。唯願勿令一
T2514_.79.0014a20: 生空過。復次a字金剛部阿閦主肝藏眼識。
T2514_.79.0014a21: 所謂a字即是大日如來理法身自性清淨
T2514_.79.0014a22: 畢竟本不生不可得空。大悲地輪種子金剛
T2514_.79.0014a23: 部曼荼羅也。若約色法者。地是色法。五
T2514_.79.0014a24: 陰中識陰心持*地。施其種子不淨。地識
T2514_.79.0014a25: 動取能招愛有。風空能犯之體。火地所犯
T2514_.79.0014a26: 之門。水空識種子シテ住子宮中悉成五藏。
T2514_.79.0014a27: 是五藏中識陰心發故名地。是色法。今肝
T2514_.79.0014a28: 主魂。魂神氣爲東方木精。青色。空青。其青
T2514_.79.0014a29: 色從本生。木從水生。肝從青氣及腎生。其
T2514_.79.0014b01: 形如蓮華葉。其中間著團珠。團肉在胸左
T2514_.79.0014b02: 也。肝出爲眼主筋。筋窮爲爪也。覺禪師
T2514_.79.0014b03: 云。肝華八葉青色具五色。va@m字蓮華部阿
T2514_.79.0014b04: 彌陀佛主肺藏鼻識。所謂va@m字是第十一
T2514_.79.0014b05: 轉聲。vi字是第三轉也。即大日如來智水。
T2514_.79.0014b06: 彌陀大悲水輪種子。神通自在之法名法身。
T2514_.79.0014b07: 相應相對亦名報身。蓮華部曼荼羅。肺藏主
T2514_.79.0014b08: 魄。魄神形體其如鼻體。西方金行主秋。其
T2514_.79.0014b09: 色白色。肺鼻之中自然有風息。即是風大。五
T2514_.79.0014b10: 陰中想陰心持風。想陰心從識生。識心從
T2514_.79.0014b11: 過去二因生。現在五果。謂從無明行生識
T2514_.79.0014b12: 名色等。妄想展轉輪轉無際。即是十二因縁。
T2514_.79.0014b13: 肺藏生意識。意識生妄想。妄想因縁輪轉。
T2514_.79.0014b14: 白氣及肺。辛味多入肺増肺損肝。若肺中
T2514_.79.0014b15: 無魄神。恐怖癲病。心害肺成病。若如火
T2514_.79.0014b16: 剋金。心強肺弱。當止肺於心。以白氣攝
T2514_.79.0014b17: 取赤氣。肺病則差。白氣者肺名字也。肺華
T2514_.79.0014b18: 三葉白色半月形。第三推左右一寸五分是
T2514_.79.0014b19: 所在也。ra@m字寶部寶生尊主心藏口内。所謂
T2514_.79.0014b20: ra@m字是大日如來智火。寶生大悲。福徳身曼
T2514_.79.0014b21: 荼羅。火大種子。梵燒一切衆生無始間隔無
T2514_.79.0014b22: 明妄執塵垢。出生菩提心芽種。即是如來
T2514_.79.0014b23: 福徳之身。實智火ヲ以燒貧窮業因。令福徳自
T2514_.79.0014b24: 在。心火主夏。其色赤。從赤色生火。火從
T2514_.79.0014b25: 木生。五陰中受陰心持火。受心從想心生。
T2514_.79.0014b26: 心從赤氣及肝生。心出爲舌主血。血
T2514_.79.0014b27: 窮爲乳。又主耳識。轉鼻喉鼻梁額頥等。苦
T2514_.79.0014b28: 多入心。増心損肺。若心中無神。多忘
T2514_.79.0014b29: 失前後。腎害心成病。若如水剋火。腎強
T2514_.79.0014c01: 心弱。當止心於腎。以赤氣攝取黒氣。心
T2514_.79.0014c02: 病則差。赤氣者心名字也。心華赤氣有三
T2514_.79.0014c03: 角形。第五推正左右一寸五分所在也。ha@m
T2514_.79.0014c04: 羯磨部不空成就佛主腎胃。所謂ha@m字是
T2514_.79.0014c05: ha字十一轉聲也。廣釋如餘。通三五摩多。
T2514_.79.0014c06: 則大日如來常住壽量釋迦本地。大悲風大
T2514_.79.0014c07: 種子。三解脱門三際不可得義。羯磨身事業
T2514_.79.0014c08: 曼荼羅。風則想陰心。持五藏六府之海水。肺
T2514_.79.0014c09: 風鼓動爲生死海。五藏者肝肺心脾腎。胃
T2514_.79.0014c10: 者六府一名。胃此肝是脾府。五藏六府之海
T2514_.79.0014c11: 水皆入胃府。五藏六府流皆禀於胃。五味
T2514_.79.0014c12: 各走流。其嘉味入胃故。腎禀胃也。在第十
T2514_.79.0014c13: 二推下兩方各一寸半。腎在第十四推兩方
T2514_.79.0014c14: 各一寸半。又臍腰下左名腎。右名命門。腎
T2514_.79.0014c15: 敷心腹。窮寑寫米精也。主志。爲北方及
T2514_.79.0014c16: 水。水主冬。其色黒。五陰中行陰心持水。
T2514_.79.0014c17: 行心從受心生。受心從想生。腎從黒及
T2514_.79.0014c18: 肺生。主耳。腎出爲骨。主髓髓窮爲耳乳。
T2514_.79.0014c19: 骨窮爲齒。鹹味多入腎。増腎損心。若
T2514_.79.0014c20: 中無志。多悲哭。脾害腎成病。若如土剋
T2514_.79.0014c21: 水。脾強腎弱。當止腎於脾。以黒氣攝取
T2514_.79.0014c22: 黄氣。賢病則差。黒氣者水名字也。kha@m字虚
T2514_.79.0014c23: 空部上方毘盧遮那大日如來主脾藏舌識。
T2514_.79.0014c24: 所謂kha@m字則大日如來無見頂相五佛頂輪
T2514_.79.0014c25: 王。大空智處寂滅眞如。十方三世諸佛所證
T2514_.79.0014c26: 菩提。最上殊勝曼荼羅。脾藏主奄摩羅識。
T2514_.79.0014c27: 爲中央。又主季夏。其色黄色。a字眞金色。
T2514_.79.0014c28: 黄色從地生木。從木生火。五陰中識陰心
T2514_.79.0014c29: 持地。或爲木藏。木青是空也。脾從黄氣
T2514_.79.0015a01: 及心生主口。爲志。甘味多入脾。増脾損
T2514_.79.0015a02: 腎。若脾中無意神。多迴惑。肝害脾成病。
T2514_.79.0015a03: 若如木剋土。肝強脾弱。當止心於肝。以
T2514_.79.0015a04: 黄氣攝取青氣。脾病則差也。黄氣者脾名
T2514_.79.0015a05: 字也。脾華一葉黄色有四隅。五藏如蓮華
T2514_.79.0015a06: 向下也。内五藏外五行出成形體。此則名
T2514_.79.0015a07: 色。色即是五大五根。名即想等四陰心也。色
T2514_.79.0015a08: 心即是六大法身五智如來五大菩薩五大明
T2514_.79.0015a09: 王。凡日月五星十二宮二十八宿成人形體
T2514_.79.0015a10: 也。山島大地從a字出生。河海萬流從va@m
T2514_.79.0015a11: 字出生。金玉珠寶日月星辰火珠光明從
T2514_.79.0015a12: ra@m字出生。五穀萬果衆華開敷因ha@m字結
T2514_.79.0015a13: 成。秀香美人人畜長養顏色滋味端正相貎
T2514_.79.0015a14: 福徳富貴從kha@m字莊嚴。a字意甚深空寂之
T2514_.79.0015a15: 體。取之不可取。捨之不可捨。萬法能生
T2514_.79.0015a16: 之理母。灌頂本源之智體。如論a字。餘字
T2514_.79.0015a17: 亦復如是。凡毘盧遮那經及金剛頂經採集
T2514_.79.0015a18: 簡要深妙最上殊勝福田甚深難解功徳本
T2514_.79.0015a19: 體應化所説大乘小乘一切經典唯在五字。
T2514_.79.0015a20: 若誦一遍。所獲功徳不可比量不可思議。
T2514_.79.0015a21: 乃至息災増益調伏敬愛鉤召衆徳皆悉成
T2514_.79.0015a22: 就。五字眞言諸佛之通呪。五印薩埵之總印。
T2514_.79.0015a23: 修之行者如是當知。永止災難諸病不生。
T2514_.79.0015a24: 五佛髻珠五智深底。十方如來利生理母。三
T2514_.79.0015a25: 世賢聖能護智父。加之六大四曼之總體。四
T2514_.79.0015a26: 身三密之別相。四聖六凡之所歸。五趣四生
T2514_.79.0015a27: 之實相。降伏四魔解脱六趣。a字金剛地。
T2514_.79.0015a28: 觀金剛座處。va@m字金剛水。觀心蓮華臺。ra@m
T2514_.79.0015a29: 字金剛火大。成日輪觀ha@m字金剛慧風。作
T2514_.79.0015b01: 月輪觀。kha@m字金剛定空。造大空觀。遊歩大
T2514_.79.0015b02: 空位而成身祕密。是則無生甘露之極漿。
T2514_.79.0015b03: 醍醐佛性之妙藥。一字入五藏之中。萬病萬
T2514_.79.0015b04: 惱即得不生。故大師釋中。一字入藏萬病不
T2514_.79.0015b05: ト云ヘリ。若觀日月輪。凡夫即成佛。復次凡人
T2514_.79.0015b06: 汗栗駄心。形猶如合蓮華。有筋脈分八。是
T2514_.79.0015b07: 八葉心蓮華八分肉團是也。於此心蓮華觀
T2514_.79.0015b08: 作開敷八葉白蓮華。臺上觀@a@m@h字作金剛
T2514_.79.0015b09: 色。是則方便具足究竟心王。大日如來法界
T2514_.79.0015b10: 體性智。常寂滅相本地法身。華臺總體。超
T2514_.79.0015b11: 邊葉方非心言境。唯佛與佛乃能知之。以
T2514_.79.0015b12: 此方便同於大空而現衆像。中臺心空具
T2514_.79.0015b13: 一切色。無相法身而現色相。即是加持十方
T2514_.79.0015b14: 世界曼荼羅普門海會。無所不至。遍應法
T2514_.79.0015b15: 界。皆是大日如來一體色身。具足衆徳故
T2514_.79.0015b16: 佛陀。佛陀皆是大日薩埵。薩埵悉是毘盧。天
T2514_.79.0015b17: 羅鬼神是法身相。故知五字諸佛總呪。若有
T2514_.79.0015b18: 衆生傳此教法。當至供養猶如制底。備
T2514_.79.0015b19: 應供徳。何況信修。是人中芬荼利華。是法身
T2514_.79.0015b20: 舍利。積集毘盧四身。即是等同自性清淨
T2514_.79.0015b21: 諸佛五智。我性九識依正不二相性同如。眞
T2514_.79.0015b22: 言大我三密平等如太虚空。法界爲レハ宮。所
T2514_.79.0015b23: 處通場無非密嚴。六大本尊。衆生即是無
T2514_.79.0015b24: 非本尊。本尊行者本來平等。我覺本初。我
T2514_.79.0015b25: 是古佛。智界理界我心曼荼。五部三部即是
T2514_.79.0015b26: 我身。能迷五大作三界城。五藏五行流轉
T2514_.79.0015b27: 生死。a字迷本受苦無窮。能悟五大造四
T2514_.79.0015b28: 曼相。五佛五智證得涅槃。即是本初。萬法
T2514_.79.0015b29: 總歸入一a字。地獄天堂佛性闡提。煩惱
T2514_.79.0015c01: 菩提生死涅槃。邊邪中正空有偏圓。二乘一
T2514_.79.0015c02: 乘苦樂之相。皆是六大業影果報。既是六大
T2514_.79.0015c03: 所作爲因。還以六大所受爲果。由實智
T2514_.79.0015c04: 故能悟六大。五智四身四曼三密熏修善心
T2514_.79.0015c05: 能顯能證。成無盡莊嚴大曼荼羅。由妄執
T2514_.79.0015c06: 故能迷五趣。生死煩惱四重八重五逆謗罪。
T2514_.79.0015c07: 熏習惡心能受能悲。感大苦果大那洛迦。
T2514_.79.0015c08: 迷悟在己。無執而到。餘字亦然。所謂va@m
T2514_.79.0015c09: h@u@mtr@a@hhr@i@ha@h。是約金剛界又明五藏。即肝心
T2514_.79.0015c10: 脾肺腎。肝藏色青主木。h@u@m字爲本覺。
T2514_.79.0015c11: hr@i@h爲能破。何者。h@u@m字是木行。即肝
T2514_.79.0015c12: 藏種子。hr@i@h字是金行。肺藏種子。金能剋木
T2514_.79.0015c13: 故肺亦剋肝。故知以hr@i@h字爲能破。以h@u@m
T2514_.79.0015c14: 爲所破也。行者當觀hr@i@h字義。作白色
T2514_.79.0015c15: 觀即思惟本不生理。金變爲智劍。截破h@u@m
T2514_.79.0015c16: 字字相無明妄想所生五障百六十心等三重
T2514_.79.0015c17: 青色妄執木性都盡。即更生長h@u@m字字義本
T2514_.79.0015c18: 不生五智金剛大菩提心木沙羅樹王。其色
T2514_.79.0015c19: 漸漸増長爲大圓鏡智阿閦如來。即令見
T2514_.79.0015c20: 現金剛菩提心三摩地門。心藏色赤主火。
T2514_.79.0015c21: tr@a@h字爲本覺。a@h字爲能破。何者。
T2514_.79.0015c22: 水性剋火。腎亦剋心。然則以a@h字字義破
T2514_.79.0015c23: tr@a@h字字相。是故以本不生五智黒色水。沃滅
T2514_.79.0015c24: 無明妄想所起五障百六十心等三重赤色妄
T2514_.79.0015c25: 執火。更出生tr@a@h字本不生五智福徳聚金剛
T2514_.79.0015c26: 赤色火。漸漸増長智火熾燃。爲平等性智寶
T2514_.79.0015c27: 生如來。即令見現福徳金剛三摩地門。肺
T2514_.79.0015c28: 藏色白主金。即以hr@i@h字爲其本覺。以tr@a@h
T2514_.79.0015c29: 爲能破。何者。火性剋金。心亦剋肺。以tr@a@h
T2514_.79.0016a01: 字字義破hr@i@h字字相。是故以本不生五智金
T2514_.79.0016a02: 剛赤色火。燒錬無明妄想所起五障百六十
T2514_.79.0016a03: 心等三重白色妄想荒金。變爲本不生五智
T2514_.79.0016a04: 金剛慧眞實白色金。漸漸増長成就。爲妙觀
T2514_.79.0016a05: 察智無量壽如來智慧金剛三摩地門。腎藏
T2514_.79.0016a06: 色黒主水。以a@h字爲本覺。以va@m字爲能
T2514_.79.0016a07: 破。何者。土性剋水。脾亦剋腎。以va@m字字義
T2514_.79.0016a08: a@h字字相。是故以本不生五智金剛不壞
T2514_.79.0016a09: 黄色地。理無明妄想所起五障百六十心等
T2514_.79.0016a10: 三重黒色水。更涌流本不生五智金剛黒色
T2514_.79.0016a11: 八功徳水。漸漸溢盈出生成所作智不空成
T2514_.79.0016a12: 就如來身羯磨金剛三摩地門。脾藏色黄主
T2514_.79.0016a13: 土。va@m字爲本覺。以h@u@m字爲能破。何
T2514_.79.0016a14: 者。木性剋土。肝剋脾。以h@u@m字字義破va@m
T2514_.79.0016a15: 字字相。是故以本不生五智金剛木。破壞
T2514_.79.0016a16: 無明妄想所起五障百六十心等三重黄色
T2514_.79.0016a17: 妄想土。更出生v@a@m@h字本不生五智金剛不壞
T2514_.79.0016a18: 那羅延黄色本覺土。漸漸増長成法界體性
T2514_.79.0016a19: 智毘盧遮那如來。此即法界六大金剛三摩
T2514_.79.0016a20: 地門。若念誦時者。若金剛界者。身入金剛
T2514_.79.0016a21: 波羅蜜定爲彼尊。此即化身之體也。若胎
T2514_.79.0016a22: 藏者。身入文殊定。謂本尊爲化身也。自他
T2514_.79.0016a23: 冥會。是不壞法身也。膽者果位名爲降三世。
T2514_.79.0016a24: 大膓者果位名爲軍荼利。膀胱者果位名爲
T2514_.79.0016a25: 焔鬘徳迦。小膓果位名爲金剛夜叉。胃果位
T2514_.79.0016a26: 名爲不動。三膲果位名爲普賢
T2514_.79.0016a27: 嵯峨天王仰云。眞言宗即身成佛。其證何在。
T2514_.79.0016a28: 謹惶弟子入五藏三摩地觀。忽然於出家頭
T2514_.79.0016a29: 上現五佛寶冠。於肉身五體放五色光明。
T2514_.79.0016b01: 當爾之時。一人起席萬民作禮。諸宗靡旗
T2514_.79.0016b02: 皇后送衣。故五藏三摩地祕之中祕。不起于
T2514_.79.0016c01: 座三摩地現前之説。唯彌應仰信而已
T2514_.79.0016c02:
T2514_.79.0016d03:
T2514_.79.0016d04:     五藏神形
T2514_.79.0016d05: IMAGE
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T2514_.79.0016d20: [IMAGE]
T2514_.79.0017a01: 一字入藏萬病不生即身成佛頌曰
T2514_.79.0017a02:     若凡若聖 得灌頂者 手結塔印
T2514_.79.0017a03:     口誦va@m明 觀我大日 無疑惑者
T2514_.79.0017a04:     現在生中 頓斷無明 及五逆罪
T2514_.79.0017a05:     四重八重 七逆越誓 謗方等經
T2514_.79.0017a06:     一闡提等 無量重罪 皆悉斷滅
T2514_.79.0017a07:     無有少罪 即身成佛 永離生死
T2514_.79.0017a08:     常利衆生 無有間斷 十方如來
T2514_.79.0017a09:     同入三昧 三世諸佛 自受法樂
T2514_.79.0017a10:     自在神力 見聞祕密 擧手動足
T2514_.79.0017a11:     皆是密印 開口發聲 悉是眞言
T2514_.79.0017a12:     所有心念 自三摩地 萬徳妙用
T2514_.79.0017a13:     自心曼荼 若結一度 即越常結
T2514_.79.0017a14:     一切印契 若誦一遍 亦過恒沙
T2514_.79.0017a15:     無量眞言 若觀一念 定勝三世
T2514_.79.0017a16:     入無量定 修習妙觀 若有衆生
T2514_.79.0017a17:     聞此功徳 不至信者 當知是人
T2514_.79.0017a18:     定墮無間 能摧佛性 諸佛無救
T2514_.79.0017a19:     何況餘人
T2514_.79.0017a20: 已上頌者鑁之灌頂時所傳也。此頌他人所
T2514_.79.0017a21: 傳。頗文義相違。仍不寫之。此頌肺一藏處
T2514_.79.0017a22: 也。餘亦爾也
T2514_.79.0017a23: 已上五輪具足即身門畢
T2514_.79.0017a24: 次九字九品往生門。此門中有二。一句義門。
T2514_.79.0017a25: 二字義門。初句義門者。所謂o@mam@rtate
T2514_.79.0017a26: seharah@u@m。於此九字略有五句。第一o@m
T2514_.79.0017a27: 有三義。一三身義。二歸命頂禮義。三廣大
T2514_.79.0017a28: 供養義。廣如守護經。次三字甘露義。如十
T2514_.79.0017a29: 甘露釋。次二字有六義。一大威徳義。具六
T2514_.79.0017b01: 臂威徳故。二大威光義。具遍照光明故。三
T2514_.79.0017b02: 大威神義。具神境通故。四大威力義。具六
T2514_.79.0017b03: 威力故。五大威猛義。具速滅怨家徳故。
T2514_.79.0017b04: 六大威怒義。具怒入地菩薩徳故。次二字
T2514_.79.0017b05: 又有六義。一作佛義。是心作佛得久來如
T2514_.79.0017b06: 始覺故。二作業義。來迎引接無間斷故。三
T2514_.79.0017b07: 作用義。有神力自在故。四作念義。迎十
T2514_.79.0017b08: 念衆生故。五作定義。入妙觀察智三摩地
T2514_.79.0017b09: 定故。六作願義。發六八大願故。末後一字
T2514_.79.0017b10: 四字合成。ahauma也。摧破義。破佛法怨
T2514_.79.0017b11: 家故。能生義。能生無量眞如故。恐怖義。
T2514_.79.0017b12: 令恐天魔外道故。h@u@m字義釋具用之。a
T2514_.79.0017b13: 字如前。又一百義如經。且就三諦義略有
T2514_.79.0017b14: 十種。於中有諦出一重諦者。頌曰
T2514_.79.0017b15:     縁起三諦即空諦 縁起三諦即假諦
T2514_.79.0017b16:     縁起三諦即中諦 無量一心即空諦
T2514_.79.0017b17:     無量一心即有諦 無量一心即中諦
T2514_.79.0017b18:     法界三密不生諦 法界三密本有諦
T2514_.79.0017b19:     法界三密即中諦 法界三密曼荼諦
T2514_.79.0017b20: 如是顯教之中。猶未知其一義。何況具足
T2514_.79.0017b21: 知十諦深義乎。前三諦於顯教所立三諦之
T2514_.79.0017b22: 上作不思議三諦妙觀。即是遮情之三諦也。
T2514_.79.0017b23: 次三諦於密教淺略門中。且約一心成立
T2514_.79.0017b24: 不思議三諦無量名言。前諸教。若三乘若一
T2514_.79.0017b25: 乘。皆悉未知一心之位有無量數量。或知
T2514_.79.0017b26: 六識或知八識。或知九識或知十識。第
T2514_.79.0017b27: 二三諦中置無量三諦而已。第三三諦直
T2514_.79.0017b28: 約事事理理廣談三諦理。第*三三諦之中
T2514_.79.0017b29: 攝事理法界而説。猶是可攝諸法。未事事
T2514_.79.0017c01: 祕密自法不動之諸法故。今直約本來平
T2514_.79.0017c02: 等無有能所自性不生離一離多之法佛三
T2514_.79.0017c03: 密。而建立三諦名義焉。第四一諦約本有
T2514_.79.0017c04: 法界體性智自性法身。不二大乘曼荼羅。深
T2514_.79.0017c05: 密體相用之上妙諦義矣。次u字一切諸法
T2514_.79.0017c06: 損減不可得故。以六義故名諸法損減。所
T2514_.79.0017c07: 謂苦空無常無我故。四相遷變故。不得自在
T2514_.79.0017c08: 故。不住自性故。因縁所生故。相觀待故。今
T2514_.79.0017c09: u字實義如是如是。當知一切諸法本來
T2514_.79.0017c10: 常樂我淨。一如不動無有罣礙。安住自性
T2514_.79.0017c11: 無來無去。遠離因縁本來不生。性同虚空
T2514_.79.0017c12: 故同一性。故經云。u字報身義。復次有九
T2514_.79.0017c13: 種損減。所謂前九種住心未知無邊三密無
T2514_.79.0017c14: 盡數量故。ma字者一切諸法吾我不可得
T2514_.79.0017c15: 義。謂我者自在義。二種主宰義。自我己。吾
T2514_.79.0017c16: 我一切凡夫。此外二乘三乘同教一乘別教
T2514_.79.0017c17: 一乘等。皆有此吾我執。皆計自乘而如スレ&MT01302;
T2514_.79.0017c18: 究竟自在果佛。於眞言門爲初心故。復次
T2514_.79.0017c19: 一切諸法本來平等不二智境界。非能生非
T2514_.79.0017c20: 所生。能遍非所破。唯是三密一心故。既無
T2514_.79.0017c21: 二相。何有吾我我者對他故。而離他相故。
T2514_.79.0017c22: 我亦不可得也。又ma化身義。第三m@r
T2514_.79.0017c23: 門者此字二合。謂ma字加@l字。染不可得義。
T2514_.79.0017c24: 或神通不可得字出之。m@r字化身義。神通
T2514_.79.0017c25: 變化義。化身義近故。以此義爲勝。又@l
T2514_.79.0017c26: 是一切諸法本性清淨遠離染淨義。又三昧
T2514_.79.0017c27: 義。妙觀察智蓮華三昧也。第四ta字門者。一
T2514_.79.0017c28: 切諸法如如不可得故。中論云。涅槃之實際。
T2514_.79.0017c29: 及與世間際。如是二際者。無毫釐差別。以
T2514_.79.0018a01: 無差別故。一切諸法無怨對。無怨對故
T2514_.79.0018a02: 無執持。無執持故亦無如如解脱。第五
T2514_.79.0018a03: te字門者。所加e字是則求不可得字。如彼
T2514_.79.0018a04: 頌曰。同一名如。多故如如。理理無數。智
T2514_.79.0018a05: 智無邊。恒沙非喩。刹塵猶少。雨足雖多。並
T2514_.79.0018a06: 是一水。燈光非一。冥然同體。色心無量。實
T2514_.79.0018a07: 相無邊。心王心數。主伴無盡。互相渉入。帝
T2514_.79.0018a08: 珠錠光。重重難思。各具五智。多而不異。不
T2514_.79.0018a09: 異而多。故名一如。一非一一。無數爲一。如
T2514_.79.0018a10: 非如常。同同相似。不説此理。即是隨轉。無
T2514_.79.0018a11: 盡寶藏。因之秏竭。無量寶車。於此消盡。謂
T2514_.79.0018a12: 之損減。地墨四身。山毫三密。本自圓滿。凝然
T2514_.79.0018a13: 不變。求不可得義者。頌曰
T2514_.79.0018a14:     六道四生諸衆生 本來具足無盡徳
T2514_.79.0018a15:     行住坐臥皆密印 麁細言語悉眞言
T2514_.79.0018a16:     若悟若迷是般若 或沈或動即三昧
T2514_.79.0018a17:     萬得已具我不遠 以何更求於他處
T2514_.79.0018a18: 第六se字門者。sa亦加e點畫也。sa字者
T2514_.79.0018a19: 一切諸法諦不可得故。sa者梵云也。
T2514_.79.0018a20: 此翻爲諦。諦謂如諸法眞相而知不倒不
T2514_.79.0018a21: 謬。如説日可令冷。月可令熱。佛説苦諦
T2514_.79.0018a22: 不可令異。集眞是因更無異因。因滅則果
T2514_.79.0018a23: 滅。滅苦之道即是眞道更無餘道。復次涅槃
T2514_.79.0018a24: 云。解苦無苦。是故無苦有眞諦。餘三亦爾。
T2514_.79.0018a25: 乃至分別四諦有無量相及一實諦。如聖
T2514_.79.0018a26: 行品中説之。是爲字門之相。然一切法本
T2514_.79.0018a27: 不生。乃至畢竟無相故。語言斷道故。本性寂
T2514_.79.0018a28: 靜故。自性鈍故。當知無見無斷無證無修。
T2514_.79.0018a29: 如是見斷證修悉是不思議法界。亦空亦假
T2514_.79.0018b01: 亦中。不實不妄無定相可示。故云諦不可
T2514_.79.0018b02: 得也。點畫如上。第七ha字門者。一切諸法
T2514_.79.0018b03: 因不可得故。梵云係怛縛。即是因義。若見
T2514_.79.0018b04: ha字門。即知一切諸法無不從因縁生。是
T2514_.79.0018b05: 爲字相。以諸法展轉待因成故。當知最後
T2514_.79.0018b06: 無因縁故。説無住爲諸法本。所以然者。
T2514_.79.0018b07: 如中論説。以種種門觀諸法因縁。悉不生
T2514_.79.0018b08: 故。當知萬法唯心。唯心之實相即是一切
T2514_.79.0018b09: 種智。即是諸佛法界。法界即是諸法之體。不
T2514_.79.0018b10: 可得爲因。以知之。因是法界。縁是法
T2514_.79.0018b11: 界。因縁所生法亦是法界。前説a字門從
T2514_.79.0018b12: 本歸末。畢竟到如是處。今亦ha字門亦
T2514_.79.0018b13: 末歸本。畢竟到如是處。a字從本不
T2514_.79.0018b14: ナレ&MT01302;生一切法。今亦ha字以無因爲諸法
T2514_.79.0018b15: 因。始終同歸。則中間旨趣皆悉可知。第八
T2514_.79.0018b16: ra字門者。一切諸法離一切塵染故。梵云
T2514_.79.0018b17: 羅逝。是塵染義。塵是妄情所行處。故説眼
T2514_.79.0018b18: 等六情行色等六塵。若見ra字門。即知一
T2514_.79.0018b19: 切可見聞觸知法皆是塵相。猶如淨衣爲
T2514_.79.0018b20: 塵垢所染。亦如遊塵紛動使太虚昏濁日
T2514_.79.0018b21: 月不明。是爲字相。中論諦求見法無有見
T2514_.79.0018b22: 者。若無見者誰能用見法分別外色。見可
T2514_.79.0018b23: 不可見見法無故。識觸受愛四法皆無。以
T2514_.79.0018b24: 無愛故。十二因縁分亦無。是故眼見色時。
T2514_.79.0018b25: 即是涅槃相。餘例亦爾。復次一切諸法悉是
T2514_.79.0018b26: 毘盧遮那淨法界。豈染汚如來六根耶。鴦
T2514_.79.0018b27: 掘摩羅經云。以佛常眼具足無減。明見常
T2514_.79.0018b28: 色。乃至意法亦如是等。是ra字門眞實義也。
T2514_.79.0018b29: 第九h@u@m字門者。具三身義。極略説之。ha
T2514_.79.0018c01: 字體報身。中有a聲。是法身。u是應身。ma
T2514_.79.0018c02: 是化身。法身攝之略有四種。一自性身。二
T2514_.79.0018c03: 受用身。三變化身。四等流身。是四種身共名
T2514_.79.0018c04: 法身何由。頌曰
T2514_.79.0018c05:     六大普遍諸凡聖 平等成立無増減
T2514_.79.0018c06:     一心法身自性佛 一體報身受用身
T2514_.79.0018c07:     一相變化化身佛 一用平等等流身
T2514_.79.0018c08:     納能化義四種身 就所化邊六凡夫
T2514_.79.0018c09:     能化三密具所化 所化四曼渉能化
T2514_.79.0018c10:     一一互融輪圓足 三三平等即成佛
T2514_.79.0018c11:     三密金剛遍法界 不簡佛界非佛界
T2514_.79.0018c12:     五祕瑜伽住心宮 無別密嚴非密嚴
T2514_.79.0018c13: 復次法身有五種。前四身并法界身故。曼
T2514_.79.0018c14: 荼羅有五種。前四曼加法界曼荼羅故。聖
T2514_.79.0018c15: 位經偈曰。自性及受用。變化并等流。佛徳
T2514_.79.0018c16: 三十六。皆同自性身。并法界身故。成三十
T2514_.79.0018c17: 七也。又禮懺經。自性身外立法界身。依此
T2514_.79.0018c18: 等證文。四身之外有法界身。法界身者六大
T2514_.79.0018c19: 法身。復次九字眞言m@rtamadara。常觀
T2514_.79.0018c20:
T2514_.79.0018c21: 心中有a字 成七寶樓觀 先凝va@m水觀
T2514_.79.0018c22:     次作a地觀 垂瓔珞幡蓋 飛摩尼閼伽
T2514_.79.0018c23:     天雨妙衣服 人燒瞻蔔香 華染四珍色
T2514_.79.0018c24:     鳥發六種韻 雲路樹下樂 内殿外庭舞
T2514_.79.0018c25:     説法句句妙 散曼陀曼殊 入定窟窟靜
T2514_.79.0018c26:     湛二六定水 玉流八徳澄 幢樂會六律
T2514_.79.0018c27:     池水説六度 寶瓶開五莖 燈明燃五智
T2514_.79.0018c28:     中臺開八葉 上觀九hr@i@h字 臺上觀自在
T2514_.79.0018c29:     葉上八佛定 次八葉之上 am@rtatese
T2514_.79.0019a01:     harah@u@m如次 八尊種子身 觀音慈氏尊
T2514_.79.0019a02:     虚空普賢尊 金剛手文殊 除蓋障地藏
T2514_.79.0019a03:     十二大供養 次第而敷列 衆生本有蓮
T2514_.79.0019b01:     覺悟極樂體 清淨大海衆 二十五菩薩
T2514_.79.0019b02:     華聚山海會 日夜常守護 bhu@hkha@m眞言力
T2514_.79.0019b03:     變此成極樂
T2514_.79.0019c04:   祕密曼荼羅圖曰
T2514_.79.0019c05:
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T2514_.79.0019d01: 此九字曼荼羅源出五輪門中ha字門。其ha
T2514_.79.0019d02: 字門。曇摩伽菩薩因位。發四十八願。即是
T2514_.79.0019d03: 教風出ha字門。ha字具足即云hr@i@h字。自此
T2514_.79.0019d04: hr@i@h字出九字曼荼羅。從是出一百十三字
T2514_.79.0019d05: 眞言。即是am@rta大陀羅尼
T2514_.79.0019d06: 問此陀羅尼句義何知 大梵本句義曰
T2514_.79.0019d07: namoratnatray@aya歸命頂禮三身三寶
度我歸依歸敬等義
nama@harya

T2514_.79.0019d08:
mitabhaya無量壽無量光無量
弟子甘露神藥義
tath@agataya
來乘

T2514_.79.0019d09:
arhatesamyak@sa@mbuddh@aya殺賊不生應供
成等正覺等義
tadyath@a
T2514_.79.0019d10: 即説
呪曰
o@m三身義成正覺義
供養義歸命義也
am@rte甘露相續壽命
不老不死等義
a
T2514_.79.0019d11: m@rtodbhave寶座坐御
安樂安座
am@rtasa@mbhave從生往生來
迎引接等義
T2514_.79.0019d12: am@rtagarbhe庫藏虚空藏
地藏金剛藏
am@rtasiddhe成就散去
成果成因
T2514_.79.0019d13: am@rtateje威徳威光
威勢威猛
am@rtavihr@i@mte極樂安養
安樂涅槃
T2514_.79.0019d14: am@rtavihr@i@mta但受諸樂
故名極樂
gamine虚空往生離苦
界正念安住
T2514_.79.0019d15: am@rtagaganakitikare等虚空無障礙無
對礙即得往生
am@r
T2514_.79.0019d16: tadu@mnubhisv@are好音聲説妙法好
音樂自受法樂
sarvarth@asadhane
T2514_.79.0019d17: 一切成就滿
足充樂三昧
sarvakarmaklezak@saya@mkale作業周遍珍
處生護生情
T2514_.79.0019d18: 養育出生嘉
會至時等義
sv@ah@a於有縁淨信行者成就來迎
願於極惡罪人成就引接
已上
T2514_.79.0019d19: 略句義畢
T2514_.79.0019d20: 根本祕印。二手外相叉。中指如蓮華形。是
T2514_.79.0019d21: 名菩提心。亦名決定往生印。亦名九品往
T2514_.79.0019d22: 生總印
T2514_.79.0019d23: 第三所獲功徳無比門者。顯示入眞言門刹
T2514_.79.0019d24: 那所修功徳。於一切六度四攝等無盡。顯
T2514_.79.0019d25: 佛智慧相具住無量阿僧祇劫。常恒修行而
T2514_.79.0019d26: 所得之中眞言之中獨爲最上。今所修三
T2514_.79.0019d27: 密是眞實故 問。於三密相應修行所得功
T2514_.79.0020a01: 徳一向可然。若有行者唯誦眞言唯結印
T2514_.79.0020a02: 契而無智慧。設有智慧闕餘二密偏修
T2514_.79.0020a03: 所得功徳分齊如何差別 答。偏修偏念無
T2514_.79.0020a04: ナリ&MT01302;。有信所得功徳超過顯教經無量劫所
T2514_.79.0020a05: 得功徳。若於眞言一生疑惑。成無間業必
T2514_.79.0020a06: 墮無間。是故非機隱篋泉底
T2514_.79.0020a07: 第四所作自成密行門者。修眞言行者。雖無
T2514_.79.0020a08: 深智。唯信相應唯誦唯結。唯纔觀字印形三
T2514_.79.0020a09: 種祕密身相貎之時。亦雖有往昔無量重
T2514_.79.0020a10: 障。現在無邊重罪。及過現所起無數恒沙
T2514_.79.0020a11: 無明妄想等。自此密誦明力觀念力故。還成
T2514_.79.0020a12: 清淨。纔入此門。則三大僧祇越一念a
T2514_.79.0020a13: 字。無量福智具三密之金剛。八萬塵勞變爲
T2514_.79.0020a14: 醍醐。五蘊旃陀忽爲佛慧。開口發聲眞言
T2514_.79.0020a15: 滅罪。擧手動足印契増福。心之所起妙觀
T2514_.79.0020a16: 自生。意之所趣等持即成。貧女穢庭忽建
T2514_.79.0020a17: 如意幢。無明暗空乍懸日月燈。四種魔軍靡
T2514_.79.0020a18: 旗面縛。六境猾賊率黨入附。心王國土無爲
T2514_.79.0020a19: 之樂旋踵可期。四種法身恒沙之徳即身自
T2514_.79.0020a20: 得。又瑜伽經持誦眞言之功能云。如一切
T2514_.79.0020a21: 佛心。如一切佛化身。如百千倶胝不可説不
T2514_.79.0020a22: 可説佛設利攞。如佛眞身。如佛擧念。所作
T2514_.79.0020a23: 事業皆同一切佛。所出言語便成眞言。擧
T2514_.79.0020a24: 動支節便成大印契。目所視處便成大
T2514_.79.0020a25: 金剛界。身所觸處便成大印。如是證文其
T2514_.79.0020a26: 數非一。以一知萬。願有智人勿生疑惑
T2514_.79.0020a27:
T2514_.79.0020a28: 第五纔修一行成多門者。修彌陀一法期現
T2514_.79.0020a29: 當悉地 問。眞言教中所有行業其數無量。
T2514_.79.0020b01: 金剛胎藏各有無量門法。唯入一部一界修
T2514_.79.0020b02: 行。尚以無量。何況三部五部二十五部等若
T2514_.79.0020b03: 干行業。何能可修行。然則唯欲修一行一
T2514_.79.0020b04: 法而成佛又往生淨土。爲違背教意趣耶
T2514_.79.0020b05:  答。全以不可違背此教意趣也。金剛頂
T2514_.79.0020b06: 大日經等。皆説此理趣。衆生根機種種不同。
T2514_.79.0020b07: 或有入一門一尊三昧。而一印一明一觀而
T2514_.79.0020b08: 成悉地。無論正像末之異。修之時是即正
T2514_.79.0020b09: 法。悉地不簡時。信修是時
T2514_.79.0020b10: 第六上品上生現證門者。高仰大日悲願。深
T2514_.79.0020b11: 信彌陀本願。更以無往生異路。韋提月蓋
T2514_.79.0020b12: 遂現身於往生。龍樹護法期順次往生 
T2514_.79.0020b13: 問。但念密行行人。以何等心願遂往生大
T2514_.79.0020b14: 願 答。四種迴向是則往生親因。一誦四無
T2514_.79.0020b15: 量眞言。以此功徳與一切衆生共。欲令
T2514_.79.0020b16: 等同四大菩薩。至心發願深信廻向。二見
T2514_.79.0020b17: 佛法滅相。欲令等同大師興隆佛法大願。
T2514_.79.0020b18: 至心發願深信廻向。三爲令法界一切衆生
T2514_.79.0020b19: 即證無上大菩提果。至心發願深信廻向。四
T2514_.79.0020b20: 爲令自他所有善根臨終正念往生極樂。至
T2514_.79.0020b21: 心發願深信廻向。念誦五輪九字。兼結誦
T2514_.79.0020b22: 臨終四印明。志懸極樂。止相續心。當待斷
T2514_.79.0020b23: 摩水時。往生此時也。臨終四印明者。金
T2514_.79.0020b24: 剛合掌金剛縛開心入智。各眞言往生祕事
T2514_.79.0020b25: 也 問。眞言行者往生極樂者。九品之中何
T2514_.79.0020b26: 品耶 答。多是上品上生。經云現世證得歡
T2514_.79.0020b27: 喜地。龍猛菩薩既證初歡喜地 問。往生
T2514_.79.0020b28: 極樂有幾業耶 答。三歸五戒是往生業。
T2514_.79.0020b29: 六行四禪十善無我觀等往生業。四諦十二
T2514_.79.0020c01: 因縁觀往生業。他縁行者。護法戒賢往生人
T2514_.79.0020c02: 也。覺心不生行者。樹那提婆往生人也。一
T2514_.79.0020c03: 道無爲行者。於am@rta三字觀。空假中觀
T2514_.79.0020c04: 之。南岳天台往生人也。極無自性法界行者。
T2514_.79.0020c05: 香象清涼往生人也。祕密莊嚴。内證三密行
T2514_.79.0020c06: 者往生人也。謂實慧眞然先生極樂後往都
T2514_.79.0020c07: 率。雜學惑心勿令一生空過。唯以雜學善
T2514_.79.0020c08: 根廻向極樂。定生懈慢淨土。不還娑婆進
T2514_.79.0020c09: 生極樂。於自善根生疑惑心廻向極樂。又
T2514_.79.0020c10: 生邊地淨土進生極樂 問。大日經所説
T2514_.79.0020c11: 住心品十住心。以諸經論淺深義爲擬屬
T2514_.79.0020c12: 故。復爲眞言次第行者漸次轉證所經位耶
T2514_.79.0020c13:  答。正爲眞言漸次行者所經位。兼爲能
T2514_.79.0020c14: 攝經論淺深義。覺心不生心行者。捨八不
T2514_.79.0020c15: 猶暗求一道轉明。見無爲寂光證本地常
T2514_.79.0020c16: 心。靈山常住劫火不燒。曼陀曼殊晝夜而雨。
T2514_.79.0020c17: 見淨行菩薩從地涌出云云轉證次第所經
T2514_.79.0020c18: 顯然。求覺薩埵勿永疑慮。非如天台別教
T2514_.79.0020c19: 有教無人。若不經者。無有是處而已。次
T2514_.79.0020c20: 第行者必經住心。如住初地轉二地位
T2514_.79.0020c21: 第七覺知魔事對治門者。魔事有四種。一魔
T2514_.79.0020c22: 衆。二外道。三惡鬼。四惡神。魔者魔羅具語。
T2514_.79.0020c23: 是作障難者。譯云殺善。障礙善行名爲魔
T2514_.79.0020c24: 羅。令作惡行名外道。障身而令退轉
T2514_.79.0020c25: 佛道名鬼。障礙於善心而令棄深名神
T2514_.79.0020c26: 也。乃至或現佛菩薩二乘天人等。或説顯教
T2514_.79.0020c27: 一乘等相似佛法。而使令退修行者。棄常
T2514_.79.0020c28: 觀行。忽移他行法。乍至精進。乍至懈怠。又
T2514_.79.0020c29: 好禪定。又好論談。如是非常此魔所爲。大
T2514_.79.0021a01: 般若經魔事品兩卷持之安之。若魔得便即
T2514_.79.0021a02: 能障礙一切佛法諸世間善。一向令墮在惡
T2514_.79.0021a03: 趣也 問。若有如是魔事之時。何當對
T2514_.79.0021a04: 治 答。有四種。一隨順隨轉對治門。二相
T2514_.79.0021a05: 逆相違對治門。三倶行對治門。四倶非對治
T2514_.79.0021a06: 也。初對治者。當觀一切三世常住佛界
T2514_.79.0021a07: 魔界。皆是法身本有三密。如是三密互相渉
T2514_.79.0021a08: 入一味平等。魔羅三密與我三密本來不二。
T2514_.79.0021a09: 既無二法。豈有障礙。三密與三密本來平
T2514_.79.0021a10: 等本不生故。諸佛衆魔同一法界。瑜伽三密
T2514_.79.0021a11: 互相輪圓。離損離減無諍無怨。所有忿怒
T2514_.79.0021a12: 即是諸教令輪身。動靜威儀無非印契。所
T2514_.79.0021a13: 出音聲皆是眞言。所念意趣悉是禪智。所有
T2514_.79.0021a14: 隨順可愛諸相亦如來自性輪身。所説言語
T2514_.79.0021a15: 無非總持。行住坐臥盡是印相。所思所覺亦
T2514_.79.0021a16: 智亦定。是名密教順對治相。第二相逆相違
T2514_.79.0021a17: 對治門者。若手結印可避除之。若誦陀
T2514_.79.0021a18: 羅尼加持治之。心作觀智滅之。作觀法
T2514_.79.0021a19: 云何。頌曰
T2514_.79.0021a20: 我是持明者 魔即破戒類 諸佛菩薩衆
T2514_.79.0021a21:     聲聞諸賢聖 善天龍八部 由護所持法
T2514_.79.0021a22:     皆悉加護我 無暫捨離時 何時得其便
T2514_.79.0021a23:     能障我眞道 魔從無明生 我行本佛道
T2514_.79.0021a24:     行者如光明 魔事如黒暗 故明暗不並
T2514_.79.0021a25:     同薪火不順 魔事本不生 如幻如夢境
T2514_.79.0021a26:     似空華有名 均龜毛無體 暗不消光明
T2514_.79.0021a27:     妄何障眞道 是曰逆對治
T2514_.79.0021a28: 第三倶行對治者。順逆二治並共用之。第四
T2514_.79.0021a29: 倶非對治。頌曰。諸法本不生。自性離言説。
T2514_.79.0021b01: 清淨無垢染。因業等虚空。大日經頌曰。心
T2514_.79.0021b02: 無自性故。遠離於因縁。解脱於業生。生
T2514_.79.0021b03: 等同虚空。又云。諸趣唯相名。佛相亦復然。
T2514_.79.0021b04: 佛界諸法本清淨。常樂我淨是眞實。我及魔
T2514_.79.0021b05: 事等畢竟空寂。無所有無念無虚無著
T2514_.79.0021b06: 取。無増無減無彼此。無體無形無相用。
T2514_.79.0021b07: 無解無障無礙無自他。虚空不礙於虚空。
T2514_.79.0021b08: 實相何諍於實相
T2514_.79.0021b09: 第八即身成佛行異門者。凡即身證得大覺
T2514_.79.0021b10: 位處之行。別略有四種。所謂深智相應印
T2514_.79.0021b11: 明行。事觀相應結誦行。唯信作印誦明行。隨
T2514_.79.0021b12: 於一密至功行。第一行者内證甚深智慧皆
T2514_.79.0021b13: 悉相應具足。能修行印明行而即身成佛故。
T2514_.79.0021b14: 第二雖無深智觀慧。慇懃手結印口誦明。
T2514_.79.0021b15: 於字印形三種之中。隨觀修一事即身成佛
T2514_.79.0021b16: 故。第三行雖無如上二種智觀。唯深信解。
T2514_.79.0021b17: 應結印誦明自然頓成佛故。第四行設無
T2514_.79.0021b18: 餘二行及廣智。唯觀一義解一法。至心修
T2514_.79.0021b19: 行故。即身成佛故。設且無一法智慧及餘二
T2514_.79.0021b20: 行。唯以信爲門觀一字形成佛。觀一印形
T2514_.79.0021b21: 三摩耶形成佛。觀一尊形相之一相而成佛。
T2514_.79.0021b22: 及無餘行。唯誦一明一字成佛。并結印契。
T2514_.79.0021b23: 且無餘密行。唯相應必定即身成佛故。總
T2514_.79.0021b24: 云爾也 問。正成佛一刹那之時。爲三密相
T2514_.79.0021b25: 應成佛。爲當云何 答。正成佛之時。必定
T2514_.79.0021b26: 三密相應即身成佛也 問曰。若言三密相
T2514_.79.0021b27: 應即身成佛爲當云何 答。彼依二行一行
T2514_.79.0021b28: 等成佛者。是非正成佛之時。且由修餘二
T2514_.79.0021b29: 行不思議加持力故。忽出生餘二密等。三
T2514_.79.0021c01: 密具足即身成佛也 問。何等經論分別説
T2514_.79.0021c02: 即身成佛義耶 答。如即身義説
T2514_.79.0021c03: 第九所化機人差別門者。於此所化機總有
T2514_.79.0021c04: 二類。一現身往生。二順次往生。於現身門
T2514_.79.0021c05: 又二別。一大機即身成佛。二小機即身成佛。
T2514_.79.0021c06: 又於二各有二。利鈍別故。謂大機利根者
T2514_.79.0021c07: 直入法界體性三昧横觀法界即身成佛。
T2514_.79.0021c08: 所謂一切衆生本有薩埵。法爾應住普賢大
T2514_.79.0021c09: 菩提心。本有a字所觀之體。本不生智能觀
T2514_.79.0021c10: 之體。能所一體心一境靜。覺本不生理言
T2514_.79.0021c11: 語道斷。覺本不生理諸過得解脱。覺本不
T2514_.79.0021c12: 生理因業不可得。覺本不生理等空不可
T2514_.79.0021c13: 得。能觀縁慮之一心。所觀字相之一境。能
T2514_.79.0021c14: 所一體證空理時即身成佛。是名大機横觀
T2514_.79.0021c15: 三摩地。大機鈍根竪入法界體性三昧觀觀
T2514_.79.0021c16: 本有五輪種子。此五字即十五種金剛三昧。
T2514_.79.0021c17: 一字即十五字。十五字即一字。一字即五
T2514_.79.0021c18: 字。於此字門以八門觀之。一字攝多門。
T2514_.79.0021c19: 多字攝一門。一字釋多門。多字釋一門。一字
T2514_.79.0021c20: 成多門。多字成一門。一字破多門。多字破一
T2514_.79.0021c21: 門。順觀旋轉十二遍。於十二流轉毎字觀
T2514_.79.0021c22: 察盡生死源。逆觀旋轉十二遍。於十二還
T2514_.79.0021c23: 滅毎字觀察至涅槃理。理者本不生。入十
T2514_.79.0021c24: 五金剛三昧能觀理理本不生。能所倶絶。a
T2514_.79.0021c25: 字本不生故。va字言語不可得。言語道斷故。
T2514_.79.0021c26: ra字染淨不可得。得解脱故。ha字因業不
T2514_.79.0021c27: 可得。得無自性故。kha字等空不可得。首尾
T2514_.79.0021c28: 倶亡見本心時即身成佛。是名漸竪觀
T2514_.79.0021c29: 已上共
心王機
小機利根就心數別本尊。且約觀音
T2514_.79.0022a01: 行者釋之。本有九重hr@i@h字一切衆生本有觀
T2514_.79.0022a02: 音種子。依慚愧不可得義。能信自性清淨
T2514_.79.0022a03: 妙蓮不染覺悟蓮華。於四時不令間斷
T2514_.79.0022a04: 修三密行。住開敷蓮華印。誦o@mvajradharmma
T2514_.79.0022a05: hr@i@h明。住慚愧不可得理。證見本初覺蓮。是
T2514_.79.0022a06: 名小機觀即身成佛。小機鈍根入蓮華三昧
T2514_.79.0022a07: hara@ia@h四字。於四時中應於如是勝
T2514_.79.0022a08: 三摩地四種威儀不暫放捨。此生次第經
T2514_.79.0022a09: 於十六大菩薩位。發慚愧清淨菩提心。經
T2514_.79.0022a10: 薩王愛喜位觀hara@ia@h菩提心義證四種
T2514_.79.0022a11: 位。次修四種菩提行。經寶光幢咲位證ha
T2514_.79.0022a12: ra@ia@h理。次修四種智慧門。經法利因語
T2514_.79.0022a13: 位得hara@ia@h智。次修四種精進門。經業
T2514_.79.0022a14: 護牙拳位得四羯磨。於第十六生顯本有
T2514_.79.0022a15: 心蓮。先證蓮華三昧便轉方便即成大毘
T2514_.79.0022a16: 盧遮那佛。如論觀自在。餘尊亦復如是 
T2514_.79.0022a17: 問見聞世間眞言行者并道心者但念者未
T2514_.79.0022a18: 必皆往生淨土。以何用心今度遂往生願。
T2514_.79.0022a19: 既以一念十念説往生親因。有心男女何
T2514_.79.0022a20: 絶往生思 答。有多因縁。能能當用心。謂
T2514_.79.0022a21: 或修眞言行。或至但念佛。思他人見聞不
T2514_.79.0022a22: 信佛陀知見。是行非順因。或求他人恭敬
T2514_.79.0022a23: 作後世苦行。亦非順因。或名利讀誦法華
T2514_.79.0022a24: 經等。亦非順因。或名聞持戒亦非順因。或
T2514_.79.0022a25: 自是非他亦非順因。或學人云。十念順因別
T2514_.79.0022a26: 時意趣。當知同謗方等經。亦非順因。或顯
T2514_.79.0022a27: 密行業執自非他者。亦非順因。或彌陀彌
T2514_.79.0022a28: 勒之行者互爲是非。是即地獄業因。如論
T2514_.79.0022a29: 二諦之菩薩。若知如是用心。誰人不往生。
T2514_.79.0022b01: 大師云。迷悟在己。無執而到
T2514_.79.0022b02: 第十發起問答決疑門者 問。依五輪門
T2514_.79.0022b03: 機有幾種 答。有二種機。一上根上智期
T2514_.79.0022b04: 即身成佛。二但信行淺期順次往生。就此行
T2514_.79.0022b05: 者亦有多。正往生密嚴淨土。兼有期十方
T2514_.79.0022b06: 淨土 問。何故念誦大日爲十方淨土親
T2514_.79.0022b07: 因 答。此五字眞言者。十方諸佛之總呪。三
T2514_.79.0022b08: 世薩埵之肝心。故持誦此眞言。隨思得往
T2514_.79.0022b09: 生十方淨土乃至彌勒所及阿修羅窟等。
T2514_.79.0022b10: 九字眞言行者。於namoamita佛名號。更勿
T2514_.79.0022b11: 作淺略思。若入眞言門時。諸言語皆是眞
T2514_.79.0022b12: 言。何況amita。此所立者以三句法門攝
T2514_.79.0022b13: 諸行業。且擧三部攝令知一切尊。a@aa@m
T2514_.79.0022b14: a@h初一字門菩提爲因。次二字大悲爲根。後
T2514_.79.0022b15: 一字方便爲究竟。sas@asa@msa@h以初字爲因。
T2514_.79.0022b16: 次二字爲根。後一字爲究竟。vav@ava@mva@h
T2514_.79.0022b17: 句分別如前。總諸佛菩薩金剛天等皆有本
T2514_.79.0022b18: 種子。其字具四轉故亦具三句。無量三句
T2514_.79.0022b19: 皆是順次往生親因 問。諸教亦以三業修
T2514_.79.0022b20: 善爲往生業。今宗三密具足其義如何
T2514_.79.0022b21:     法佛三密甚深細 顯教妙覺非所知
T2514_.79.0022b22:     智身六大極玄廣 密宗圓智獨能證
T2514_.79.0022b23:     一道無爲寂光佛 驚怖希哉斷言語
T2514_.79.0022b24:     三自本覺帝珠尊 恭敬棄證求眞覺
T2514_.79.0022b25:     報佛如來默不答 變化善逝祕不談
T2514_.79.0022b26:     補處等覺迷其境 飮光受職隔彼域
T2514_.79.0022b27:     形體色質即身密 動寂威儀是密印
T2514_.79.0022b28:     音韻聲響皆語密 麁細言語悉眞言
T2514_.79.0022b29:     染淨心識開心密 迷悟分別莫非智
T2514_.79.0022c01:     説默情意亦意密 輪圓具足遍法界
T2514_.79.0022c02:     事事理理本不二 邪正觀念無非定
T2514_.79.0022c03:     色色心心自無異 圓融渉入等虚空
T2514_.79.0022c04:     密行任莫令見聞 祕法妄無令傳受
T2514_.79.0022c05:     淺智濫顯失福故 劣慧均爭獲罪故
T2514_.79.0022c06:     無根祕篋於泉底 不信定摧實際故
T2514_.79.0022c07:     非機閉談於喉内 生疑必墮無間故
T2514_.79.0022c08:     非惜嬰兒於莫耶 唯恐妄想是害生
T2514_.79.0022c09:     非祕顯人於瑜伽 偏非不信只招災
T2514_.79.0022c10:     莫輕勿疎三部寶 可重應崇三密珍
T2514_.79.0022c11:     能歸深入心蓮海 大信玄仰覺月空
T2514_.79.0022c12: 五輪九字明祕密義釋一卷
T2514_.79.0022c13: 右書中多載灌頂文。未灌頂者受於師可
T2514_.79.0022c14: 開。就中五藏祕義是大事。能能受學修之
T2514_.79.0022c15: 抑記此祕釋後入三摩地。忽然化現寶生房
T2514_.79.0022c16: 云。崑崙一度崩。金石即一物。毘彌兩觀凡聖
T2514_.79.0022c17: 無二。吾是金色世界古衆。汝亦密嚴淨土
T2514_.79.0022c18: 人。若入此瞻蔔林。誰人有異熏哉。終此説
T2514_.79.0022c19: 者如幻不見。於此va@m不覺涙落慚愧熾盛。
T2514_.79.0022c20: 忽見密嚴有相。知生死絶而已
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