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字義 (No. 2513_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79
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No. 2513
字義夫此鑁字者。大日法身之妙體。遍照性佛之
密語。祕教眞言之帝王。深理實智之尊主。所
以竪遮九種心智。獨歩五部之最頂。横貫
十住人法。普遍兩界之大虚。一百億部顯
經。呑半音而不足。二十萬頌密藏。入片畫
而無漏。聲字實相各備無盡莊嚴。性相人
法同圓過恒功徳。是以見體聞聲功。現生超
九界心因。依法持念力。即身證三密佛果。
不法持誦。天過如説之顯行。無智信受。大
優順教之權修。毀謗違逆結縁。既踰權教之
六度。信入歸順修因。孰比顯乘之萬行。論
遮情用。則變極惡爲妙善。語表徳益。則即
三妄證五智。佛道之難證也。猶已易到矣。
法土之易往也。豈亦難生哉。何況應化淨
刹。況復世俗悉地。祕密神通寶輅獨不共哉。
法佛性身金言實不虚哉。余與自行密記
| 此文。總有二八門。分爲一十卷 | 云云 |
多。一離言。二水輪。三塔婆。四大悲。五金剛。
六智身。七灌頂。八殊勝。九周遍。十證果。十
一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六
大。已上十六門各具十門
大文第一
字離言説義者。此有十門。一勝義遮情。二密號差別。三遮表實義。四觀修行
相。五滅罪斷惑。六往生淨刹。七即身成佛。八
總攝法界。九勸修利益。十問答決疑
第一勝義遮情門者。懸秦鏡於一心。正眞僞
於諸乘。諸乘無量。略攝十住。十住者。羝。人。
天。聲。縁。相。絶。一。建。祕。前九名權僞。後一
稱眞實。後祕。則一虚之月。前顯。則萬水之
影。今約二教淺深略出三十差別。所謂
| 又云 | 已下未 草也 |
字者。離言説義。瑜珈經説自性離言説。大日經云出過語言道。又云。嚩字門一切諸法
語言道斷故。釋云。梵音嚩劫跛名爲語言。若
見嚩字時。即知一切諸法不離語言地。以
是諸法無不有因有縁故。若法本來不生即
是離諸因縁。是故語言道斷。復次若法是作
相。則可宣説。無作則語言道斷。若虚空相
是有相。則可宣説。以諸法如虚空相。亦復
無相。是故語言道斷。若法有行有遷變有影
像。則可宣説。若無行無遷變無影像。則語
言道斷。乃至諸法若是有相則可宣説。今一
切法離一切相故。不可表示。不可授人。
是故語言道斷。復次。無相亦無定相。當知。
一切法即相。無相即非相。非無相。如彼三
自不可思議。是故語言道斷。餘法門例此
可知也。嚩字者鑁字之字體。復次。
字離言説義。略有六意。一離因人言説故。謂三
密諸法。甚深微細九界衆生不覺。不知。心
思既亡。言説豈及。故文云因人言語皆道斷
| 又云 | 巳下未 草也 |
字略觀之中十義 一能成法界塔婆| 義。祕藏記説 | 取意 略鈔 | 卒都婆或     五字 |
| 所成也。或字一字所成 | 云云 | 是故當知。 |
| 云。諸法本不生 | 地 | 自性離言説 | 水 | 清淨無 |
| 垢染 | 火 | 因業 | 風 | 等虚空 | 空 | 此頌明字之五 |
| 大之義也 二智法身義 | 祕藏 記説 | 三大慈悲義 |
| 拔苦與 樂義也 | 四不被垢染義。謂譬。如大海水自性 |
字乳水海義如此。若能持此字者。設發起煩惱染
心無染汚其行業也 五令垢清淨義。謂
譬如大海非只自體清淨而不被染垢。一
切種種不淨流入海中者。皆悉令清淨。
字水輪義亦如是。能令行者所起十惡不淨
六情染垢。悉皆成清淨之善業。 六令同自
體義。譬如大海中所流入諸濁染水雖有
種種無量味悉皆成一味。
字水輪義亦如是。能令行者善惡無記愛惡取捨憂喜欣厭
種種無量雜業。悉成平等一味清淨純一解
脱之法昧 七相續不絶義。譬如泉水無斷
絶。
字義亦爾。能令行者善根功徳。念念増進無絶無退 八能令和合義。譬如旱時
土地破破而不相和合若雨水潤澍和合如
本。
水義亦爾。能令行者除破戒之罪障和合心於佛智 九能活義。譬如天下作
旱五穀燒失人民饑死。百川枯竭魚鱗渇亡。
甘雨大澍忽得蘇生。
水義亦如是。於遇於惡業之旱將失善根之者。饑於功徳之
食垂亡慧命之人。澍智水於三業。與法
| 食於四曼 | 云云 | 十難破能破義。譬如長大 |
下堅強其節忽摧。
字義亦爾。能令行者摧破人法兩我之堅執。證得生法二空之妙理。
| 云云 | 上來十義除前二。已下八義依水輪 |
| 自受法樂門 | 重重渉入若因網 重重圓融越錠光 |
智佛作業。越深海以甚深。將語也則四種
言説絶離。欲量者也九種心識亡亡。三自一
道極聖。斷言道於今門。絶空唯識至徳。止
心行於是處。六通聲縁失神足而不進。萬
才孔李卷辨舌而無談。所以。佛華法華兩
教。唯絶唯心二宗。共難離言離識之旨。同
論無色無形之相。形體倶無。作業何有。覺知
絶離。受用豈存乎。因之自他受用唯剋報
身。事理法樂無被法佛。然而至如金剛遮
那二經祕密漫荼一教。内證瑜伽法樂。專立
遍照智佛。自境祕密受用。殊談大日法身。三
密法樂亙三世而常恒。六大禪悦遍十方
而不變。事事理理互渉入。重重如帝珠。理
理事事同受用。隱隱似錠光。事相作用等一
如無待理平等。理性事業過刹塵。不假事
差別。色心不二則離事理之異體。人法即一
則泯能所之別相。名之自受法樂大概矣。
故文云所謂法佛者。常住三世淨妙法身。法
界體性智。大毘盧遮那自受用佛。是也。又
云。薄伽梵遍照如來。以五智所成四種法身。
| 於本有金剛界 | 乃至 | 光明心殿中。與自性所 |
| 成眷屬 | 乃至 | 微細法身祕密心地超過十地 |
| 智境界三摩地法 | 文 | 今云自受法樂者。即是 |
法身名自受用之意。金剛頂經。大日經。彼
二經開題十八會指歸。十住心論。祕藏寶鑰。
二教論付法傳。即身成佛義。性靈集分明顯
示而已。頌曰
理智法身正遍知 四曼法樂亙三際
自他心體遍智尊 三密禪嬉通十世
色心人法互能所 重重渉入如帝網
事理性相同受用 隱隱圓融超錠光
| 字義 | 終 |
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