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字義 (No. 2513_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79

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T2513_.79.0009c01:
T2513_.79.0009c02:   No. 2513
T2513_.79.0009c03:
T2513_.79.0009c04: va@m字義
T2513_.79.0009c05:
T2513_.79.0009c06: 夫此鑁字者。大日法身之妙體。遍照性佛之
T2513_.79.0009c07: 密語。祕教眞言之帝王。深理實智之尊主。所
T2513_.79.0009c08: 以竪遮九種心智。獨歩五部之最頂。横貫
T2513_.79.0009c09: 十住人法。普遍兩界之大虚。一百億部顯
T2513_.79.0009c10: 經。呑半音而不足。二十萬頌密藏。入片畫
T2513_.79.0009c11: 而無漏。聲字實相各備無盡莊嚴。性相人
T2513_.79.0009c12: 法同圓過恒功徳。是以見體聞聲功。現生超
T2513_.79.0009c13: 九界心因。依法持念力。即身證三密佛果。
T2513_.79.0009c14: 不法持誦。天過如説之顯行。無智信受。大
T2513_.79.0009c15: 優順教之權修。毀謗違逆結縁。既踰權教之
T2513_.79.0009c16: 六度。信入歸順修因。孰比顯乘之萬行。論
T2513_.79.0009c17: 遮情用。則變極惡爲妙善。語表徳益。則即
T2513_.79.0009c18: 三妄證五智。佛道之難證也。猶已易到矣。
T2513_.79.0009c19: 法土之易往也。豈亦難生哉。何況應化淨
T2513_.79.0009c20: 刹。況復世俗悉地。祕密神通寶輅獨不共哉。
T2513_.79.0009c21: 法佛性身金言實不虚哉。余與自行密記
T2513_.79.0009c22: 此文。總有二八門。分爲一十卷云云
T2513_.79.0009c23: 今釋此一字略有十六義。章句略少義理廣
T2513_.79.0009c24: 多。一離言。二水輪。三塔婆。四大悲。五金剛。
T2513_.79.0009c25: 六智身。七灌頂。八殊勝。九周遍。十證果。十
T2513_.79.0009c26: 一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六
T2513_.79.0009c27: 大。已上十六門各具十門
T2513_.79.0009c28: 大文第一va@m字離言説義者。此有十門。一勝
T2513_.79.0009c29: 義遮情。二密號差別。三遮表實義。四觀修行
T2513_.79.0009c30: 相。五滅罪斷惑。六往生淨刹。七即身成佛。八
T2513_.79.0010a01: 總攝法界。九勸修利益。十問答決疑
T2513_.79.0010a02: 第一勝義遮情門者。懸秦鏡於一心。正眞僞
T2513_.79.0010a03: 於諸乘。諸乘無量。略攝十住。十住者。羝。人。
T2513_.79.0010a04: 天。聲。縁。相。絶。一。建。祕。前九名權僞。後一
T2513_.79.0010a05: 稱眞實。後祕。則一虚之月。前顯。則萬水之
T2513_.79.0010a06: 影。今約二教淺深略出三十差別。所謂　
T2513_.79.0010a07: 又云已下未
草也
T2513_.79.0010a08: va@m字者。離言説義。瑜珈經説自性離言説。大
T2513_.79.0010a09: 日經云出過語言道。又云。嚩字門一切諸法
T2513_.79.0010a10: 語言道斷故。釋云。梵音嚩劫跛名爲語言。若
T2513_.79.0010a11: 見嚩字時。即知一切諸法不離語言地。以
T2513_.79.0010a12: 是諸法無不有因有縁故。若法本來不生即
T2513_.79.0010a13: 是離諸因縁。是故語言道斷。復次若法是作
T2513_.79.0010a14: 相。則可宣説。無作則語言道斷。若虚空相
T2513_.79.0010a15: 是有相。則可宣説。以諸法如虚空相。亦復
T2513_.79.0010a16: 無相。是故語言道斷。若法有行有遷變有影
T2513_.79.0010a17: 像。則可宣説。若無行無遷變無影像。則語
T2513_.79.0010a18: 言道斷。乃至諸法若是有相則可宣説。今一
T2513_.79.0010a19: 切法離一切相故。不可表示。不可授人。
T2513_.79.0010a20: 是故語言道斷。復次。無相亦無定相。當知。
T2513_.79.0010a21: 一切法即相。無相即非相。非無相。如彼三
T2513_.79.0010a22: 自不可思議。是故語言道斷。餘法門例此
T2513_.79.0010a23: 可知也。嚩字者鑁字之字體。復次。va@m字離
T2513_.79.0010a24: 言説義。略有六意。一離因人言説故。謂三
T2513_.79.0010a25: 密諸法。甚深微細九界衆生不覺。不知。心
T2513_.79.0010a26: 思既亡。言説豈及。故文云因人言語皆道斷
T2513_.79.0010a27: 　又云巳下未
草也
T2513_.79.0010a28: 又va@m字略觀之中十義　一能成法界塔婆
T2513_.79.0010a29: 義。祕藏記説取意
略鈔		卒都婆或avirah@u@mkha@m五字
T2513_.79.0010b01: 所成也。或va@m字一字所成云云是故當知。va@m
T2513_.79.0010b02: 字亦有地水火風空五大義也。故金剛頂經
T2513_.79.0010b03: 云。諸法本不生地自性離言説水清淨無
T2513_.79.0010b04: 垢染火因業風等虚空空此頌明va@m字之五
T2513_.79.0010b05: 大之義也　二智法身義祕藏
記説		　三大慈悲義
T2513_.79.0010b06: 拔苦與
樂義也		　四不被垢染義。謂譬。如大海水自性
T2513_.79.0010b07: 淨故。一切不淨流入而無被染汚。va@m字乳水
T2513_.79.0010b08: 海義如此。若能持此字者。設發起煩惱染
T2513_.79.0010b09: 心無染汚其行業也　五令垢清淨義。謂
T2513_.79.0010b10: 譬如大海非只自體清淨而不被染垢。一
T2513_.79.0010b11: 切種種不淨流入海中者。皆悉令清淨。va@m
T2513_.79.0010b12: 字水輪義亦如是。能令行者所起十惡不淨
T2513_.79.0010b13: 六情染垢。悉皆成清淨之善業。　六令同自
T2513_.79.0010b14: 體義。譬如大海中所流入諸濁染水雖有
T2513_.79.0010b15: 種種無量味悉皆成一味。va@m字水輪義亦如
T2513_.79.0010b16: 是。能令行者善惡無記愛惡取捨憂喜欣厭
T2513_.79.0010b17: 種種無量雜業。悉成平等一味清淨純一解
T2513_.79.0010b18: 脱之法昧　七相續不絶義。譬如泉水無斷
T2513_.79.0010b19: 絶。va@m字義亦爾。能令行者善根功徳。念念
T2513_.79.0010b20: 増進無絶無退　八能令和合義。譬如旱時
T2513_.79.0010b21: 土地破破而不相和合若雨水潤澍和合如
T2513_.79.0010b22: 本。va@m水義亦爾。能令行者除破戒之罪障
T2513_.79.0010b23: 和合心於佛智　九能活義。譬如天下作
T2513_.79.0010b24: 旱五穀燒失人民饑死。百川枯竭魚鱗渇亡。
T2513_.79.0010b25: 甘雨大澍忽得蘇生。va@m水義亦如是。於遇
T2513_.79.0010b26: 於惡業之旱將失善根之者。饑於功徳之
T2513_.79.0010b27: 食垂亡慧命之人。澍智水於三業。與法
T2513_.79.0010b28: 食於四曼云云　十難破能破義。譬如長大
T2513_.79.0010b29: 厚堅之竹其節難穿。若人入水於竹中。竹上
T2513_.79.0010c01: 下堅強其節忽摧。va@m字義亦爾。能令行者摧
T2513_.79.0010c02: 破人法兩我之堅執。證得生法二空之妙理。
T2513_.79.0010c03: 云云　上來十義除前二。已下八義依水輪
T2513_.79.0010c04: 義也
T2513_.79.0010c05: 自受法樂門重重渉入若因網
重重圓融越錠光
T2513_.79.0010c06: 蓋聞。大日法身境界。同大虚而廣大。遍照
T2513_.79.0010c07: 智佛作業。越深海以甚深。將語也則四種
T2513_.79.0010c08: 言説絶離。欲量者也九種心識亡亡。三自一
T2513_.79.0010c09: 道極聖。斷言道於今門。絶空唯識至徳。止
T2513_.79.0010c10: 心行於是處。六通聲縁失神足而不進。萬
T2513_.79.0010c11: 才孔李卷辨舌而無談。所以。佛華法華兩
T2513_.79.0010c12: 教。唯絶唯心二宗。共難離言離識之旨。同
T2513_.79.0010c13: 論無色無形之相。形體倶無。作業何有。覺知
T2513_.79.0010c14: 絶離。受用豈存乎。因之自他受用唯剋報
T2513_.79.0010c15: 身。事理法樂無被法佛。然而至如金剛遮
T2513_.79.0010c16: 那二經祕密漫荼一教。内證瑜伽法樂。專立
T2513_.79.0010c17: 遍照智佛。自境祕密受用。殊談大日法身。三
T2513_.79.0010c18: 密法樂亙三世而常恒。六大禪悦遍十方
T2513_.79.0010c19: 而不變。事事理理互渉入。重重如帝珠。理
T2513_.79.0010c20: 理事事同受用。隱隱似錠光。事相作用等一
T2513_.79.0010c21: 如無待理平等。理性事業過刹塵。不假事
T2513_.79.0010c22: 差別。色心不二則離事理之異體。人法即一
T2513_.79.0010c23: 則泯能所之別相。名之自受法樂大概矣。
T2513_.79.0010c24: 故文云所謂法佛者。常住三世淨妙法身。法
T2513_.79.0010c25: 界體性智。大毘盧遮那自受用佛。是也。又
T2513_.79.0010c26: 云。薄伽梵遍照如來。以五智所成四種法身。
T2513_.79.0010c27: 於本有金剛界乃至光明心殿中。與自性所
T2513_.79.0010c28: 成眷屬乃至微細法身祕密心地超過十地
T2513_.79.0010c29: 身語心金剛自受法樂故。各各説自所證聖
T2513_.79.0011a01: 智境界三摩地法文今云自受法樂者。即是
T2513_.79.0011a02: 自受用義也。如此大日法身。自受法樂義。竝
T2513_.79.0011a03: 法身名自受用之意。金剛頂經。大日經。彼
T2513_.79.0011a04: 二經開題十八會指歸。十住心論。祕藏寶鑰。
T2513_.79.0011a05: 二教論付法傳。即身成佛義。性靈集分明顯
T2513_.79.0011a06: 示而已。頌曰
T2513_.79.0011a07:     理智法身正遍知 四曼法樂亙三際
T2513_.79.0011a08:     自他心體遍智尊 三密禪嬉通十世
T2513_.79.0011a09:     色心人法互能所 重重渉入如帝網
T2513_.79.0011a10:     事理性相同受用 隱隱圓融超錠光
T2513_.79.0011a11: va@m字義終
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