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字祕釋 (No. 2512_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79
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T2512_.79.0008b12:
T2512_.79.0008b13: No. 2512
T2512_.79.0008b14:
T2512_.79.0008b15:
字祕釋
T2512_.79.0008b16:
T2512_.79.0008b17: 問。字本不生義者何ト云フ事耶 答。此略
T2512_.79.0008b18: 二義。一遮情義。二表徳義。第一義者。謂此
T2512_.79.0008b19: 又二義。一謂一切有爲有漏無明染法。從本
T2512_.79.0008b20: 已來自性空無畢竟不生。故本不生ト云也。二
T2512_.79.0008b21: 謂一切無明妄想分別執著ヨリ生スル諸法。若染
T2512_.79.0008b22: 法若淨法。或功徳或過患。皆悉本自自性空
T2512_.79.0008b23: 無無有生。故云本不生也。謂如來三密諸
T2512_.79.0008b24: 法。本自遠離相對觀待。離染淨徳失。善惡
T2512_.79.0008b25: 長短等。皆悉相對觀待法。若本染ト云事無。
T2512_.79.0008b26: 何ニ相對淨ト云。若本長ト云事無。何ニ對短ト云
T2512_.79.0008b27: 事アラン。故知。染法惡法等本空寂無。淨法善法
T2512_.79.0008b28: 等亦不生。故淨功徳諸法亦不生ト云也。若
T2512_.79.0008b29: 強委云名句義。本者本來ト云事也。又本自
T2512_.79.0008b30: 也。本性也。本體也。本源也。本初也。根本也。
T2512_.79.0008c01: 等ト云事也。不者空也。無也。非也。遠離義也。
T2512_.79.0008c02: 斷絶義也。等ト云事也。生者生起ト云事也。又
T2512_.79.0008c03: 發生也。出生也。有也。在也。存也。又是四相
T2512_.79.0008c04: 中初ヲ且擧
T2512_.79.0008c05: 第二表徳義者。此ニ無量義アリ。佛スラ説盡難。何
T2512_.79.0008c06: 況餘人乎。故且略出十義。一者如實知自心
T2512_.79.0008c07: 義。故即身成佛義云。見諸法本不生際。云
T2512_.79.0008c09: 者。是如實知自心。如實知自心。即是一
T2512_.79.0008c11: 一心。本來本有。非始生者。遠離生相故。住
T2512_.79.0008c12: 異滅相亦無。四相ヲ離故。一如不動。如是自
T2512_.79.0008c13: 心性。本來不生不滅無爲法ト知。如實知自心
T2512_.79.0008c14: 佛ト名ト云。都心性無ニ依テ本不生ト云ニハ非ス。心性
T2512_.79.0008c15: 本有常住。全物ノ爲ニ出生セラルル
無故。云本不生
T2512_.79.0008c17: 來常是佛ナリト云義。故即身成佛義云。見衆生
T2512_.79.0008c19: 之。文意云。一切衆生本是佛故。本ヨリ生スルニハ
T2512_.79.0008c20: 不ト云。不生者謂不ト衆生云。生者四種生。
T2512_.79.0008c23: 非トイハハ。必是佛ニコソハ在スナレトコソハ心得。佛ナラヌ人ノ此等ノ生ニ
T2512_.79.0008c24: 不有ラハソコソハアラメ。三者本不生者。依
字義者。即
T2512_.79.0008c25: 是一實境界義。即是中道義。意云。一切顯教
T2512_.79.0008c26: 未有普遍於一切事理諸法説本不生不
T2512_.79.0008c27: 滅之義。所以者何。異生人天三種住心。一
T2512_.79.0008c28: 向有生有滅心也。聲縁二乘未知法空理不
T2512_.79.0008c29: 生不滅義。法相三論天台華嚴四乘。人法ニ於テ
T2512_.79.0009a01: 不生不滅ト云へ
尚皆一心ヲ能生トシ。諸法ヲ所生トシテ。
T2512_.79.0009a02: 能所二生義ヲ建立。纔ニ眞如一心法コソ不生不
T2512_.79.0009a03: 滅理ナレ。一切色法并妄想等皆是有生有滅
T2512_.79.0009a04: 法ナリト云テ。尚心性ヲ離テ事ノ縁起ノ法ニ付。直無爲常住
T2512_.79.0009a05: 法トハヱイワヌナリ。斯眞言宗ハ恣ニ理故ヲカラ
T2512_.79.0009a06: ネトモ。事事諸法本是不生不滅法也。事モ心
T2512_.79.0009a07: 理不生。是佛身語二密也。理亦事ヨリ非生スルニ。
T2512_.79.0009a08: 即佛意密智ナリト云也。言有生言有滅。皆是
T2512_.79.0009a09: 邊執也。故今不生不滅名中道義也。不生
T2512_.79.0009a10: 者略語也。具不生不滅ト云也。是即眞實究竟
T2512_.79.0009a11: 不二大乘境界也。故一實境界ト云也。四者正
T2512_.79.0009a12: 覺等持義。依大日經并疏者。唯以覺本
T2512_.79.0009a15: 意云。一切諸法本云染云塵等。無明染法ヲ
T2512_.79.0009a16: 離テ常ニ是淨妙法身凝然不變理體智體法體ト
T2512_.79.0009a17: イハムトソ。六者三句義ヲモテ本不生ト云。本者菩
T2512_.79.0009a18: 提心爲因句。菩提心種子因ハ行果本源本初
T2512_.79.0009a19: 故不者大悲爲根句。謂不者空也無也。即是
T2512_.79.0009a20: 第一義諦心無所住心也。萬行妙業皆依無
T2512_.79.0009a21: 住心實相大空得建立。若不住此心者。所
T2512_.79.0009a22: 行功徳非實行故。又不者八不也。即文殊
T2512_.79.0009a23: 行義也。故行句配之。又不者空也者。且二
T2512_.79.0009a24: 義故大悲義也。謂譬如虚空廣大能含容一
T2512_.79.0009a25: 切萬物。而令生長不敢損害。大悲亦爾。能
T2512_.79.0009a26: 普遍一切衆生ヲハククミ。及能長養不生
T2512_.79.0009a27: 損害故。又如虚空能生長含容一切物更
T2512_.79.0009a28: 無簡別。大慈悲亦爾也。普利群類等憐衆
T2512_.79.0009b01: 攝。謂方便有二。謂向上向下也。即於自發
T2512_.79.0009b02: 生佛果萬徳。則向上方便也。生者顯發義也。
T2512_.79.0009b03: 即顯得即身成佛義也。於他生成無量大
T2512_.79.0009b04: 利。是向下方便也。生者生成生作義也。故
T2512_.79.0009b05: 總
生ヲ方便爲究竟ト云也。七者本者法身也。
T2512_.79.0009b06: 法佛謂諸尊之本故源故體故宗故。不者應
T2512_.79.0009b07: 身如來也。應者相應等義。謂衆事應意皆
T2512_.79.0009b08: 作法樂。萬徳隨念悉成禪悦。心ハ法界ト相
T2512_.79.0009b09: 應。悟ハ眞如ニ階當。三密互瑜伽。六大相渉入。
T2512_.79.0009b10: 此自受用ト云。應同地上菩薩令彼與法
T2512_.79.0009b11: 界理相應故。如此自他二應義與不義相
T2512_.79.0009b12: 應。不者即空義故。謂虚空與自相應。亦他
T2512_.79.0009b13: 色塵ト相應。皆相違害セサルカ如クナルカ故。生ハ化
T2512_.79.0009b14: 身也。變化即生義故。八者不二大乘三諦義。
T2512_.79.0009b15: 本者中也。不者空也。生者有也。謂自他三密
T2512_.79.0009b16: 事理諸法。法然互無量萬徳ヲ發生以衆生ニ與。
T2512_.79.0009b17: 過恒法門ヲ顯示以群類ヲ化。機感因縁ヨリ顯生スレ
T2512_.79.0009b18: 實生ニハ非。是言生即是有諦也。此有ト云ハ假
T2512_.79.0009b19: 有ニハ非。本有義實有義也。空者一切諸法互相
T2512_.79.0009b20: 圓融渉入無障無礙猶如空。空即不義也。可
T2512_.79.0009b21: 知之。中者如是空有二義一時具足不相
T2512_.79.0009b22: 離故。九者本者身密也。身密者是法體故。
T2512_.79.0009b23: 亦是佛部故。不者語密也。空大者即語密也ト。
T2512_.79.0009b24: 大師即身成佛義ニ被仰故。生者意密也。種種
T2512_.79.0009b25: 巧用從心出生故。亦是變化義也。即是用大
T2512_.79.0009b27: 也。如祕藏記。此中不者空也。空者無礙也。
T2512_.79.0009b28: 謂自他共三平等互相渉入圓融無障礙義
T2512_.79.0009b29: 也。餘可知之
T2512_.79.0008b13: No. 2512
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T2512_.79.0008b15:
字祕釋T2512_.79.0008b16:
T2512_.79.0008b17: 問。
字本不生義者何ト云フ事耶 答。此略T2512_.79.0008b18: 二義。一遮情義。二表徳義。第一義者。謂此
T2512_.79.0008b19: 又二義。一謂一切有爲有漏無明染法。從本
T2512_.79.0008b20: 已來自性空無畢竟不生。故本不生ト云也。二
T2512_.79.0008b21: 謂一切無明妄想分別執著ヨリ生スル諸法。若染
T2512_.79.0008b22: 法若淨法。或功徳或過患。皆悉本自自性空
T2512_.79.0008b23: 無無有生。故云本不生也。謂如來三密諸
T2512_.79.0008b24: 法。本自遠離相對觀待。離染淨徳失。善惡
T2512_.79.0008b25: 長短等。皆悉相對觀待法。若本染ト云事無。
T2512_.79.0008b26: 何ニ相對淨ト云。若本長ト云事無。何ニ對短ト云
T2512_.79.0008b27: 事アラン。故知。染法惡法等本空寂無。淨法善法
T2512_.79.0008b28: 等亦不生。故淨功徳諸法亦不生ト云也。若
T2512_.79.0008b29: 強委云名句義。本者本來ト云事也。又本自
T2512_.79.0008b30: 也。本性也。本體也。本源也。本初也。根本也。
T2512_.79.0008c01: 等ト云事也。不者空也。無也。非也。遠離義也。
T2512_.79.0008c02: 斷絶義也。等ト云事也。生者生起ト云事也。又
T2512_.79.0008c03: 發生也。出生也。有也。在也。存也。又是四相
T2512_.79.0008c04: 中初ヲ且擧
T2512_.79.0008c05: 第二表徳義者。此ニ無量義アリ。佛スラ説盡難。何
T2512_.79.0008c06: 況餘人乎。故且略出十義。一者如實知自心
T2512_.79.0008c07: 義。故即身成佛義云。見諸法本不生際。云
| T2512_.79.0008c08: | 如實知自心 | 文 | 又字義云。若見本不生際 |
| T2512_.79.0008c10: | 切智智 | 文 | 疏亦同之。此等文意云。三密不二 |
T2512_.79.0008c12: 異滅相亦無。四相ヲ離故。一如不動。如是自
T2512_.79.0008c13: 心性。本來不生不滅無爲法ト知。如實知自心
T2512_.79.0008c14: 佛ト名ト云。都心性無ニ依テ本不生ト云ニハ非ス。心性
T2512_.79.0008c15: 本有常住。全物ノ爲ニ出生セラルル
| T2512_.79.0008c16: | 也 | 爲言 | 二者本不生者。是一切衆生從本以 |
| T2512_.79.0008c18: | 究竟是佛。名見諸法本不生際 | 文 | 疏亦同 |
T2512_.79.0008c20: 不ト云。不生者謂不ト衆生云。生者四種生。
| T2512_.79.0008c21: | 胎卵濕化也。或四種相 | 生住 異滅 | 且擧初一攝後 |
| T2512_.79.0008c22: | 三故。或二種生死 | 分段生死 變易生死 | 如此三種生ニハ |
T2512_.79.0008c24: 不有ラハソコソハアラメ。三者本不生者。依
字義者。即T2512_.79.0008c25: 是一實境界義。即是中道義。意云。一切顯教
T2512_.79.0008c26: 未有普遍於一切事理諸法説本不生不
T2512_.79.0008c27: 滅之義。所以者何。異生人天三種住心。一
T2512_.79.0008c28: 向有生有滅心也。聲縁二乘未知法空理不
T2512_.79.0008c29: 生不滅義。法相三論天台華嚴四乘。人法ニ於テ
T2512_.79.0009a01: 不生不滅ト云へ
T2512_.79.0009a02: 能所二生義ヲ建立。纔ニ眞如一心法コソ不生不
T2512_.79.0009a03: 滅理ナレ。一切色法并妄想等皆是有生有滅
T2512_.79.0009a04: 法ナリト云テ。尚心性ヲ離テ事ノ縁起ノ法ニ付。直無爲常住
T2512_.79.0009a05: 法トハヱイワヌナリ。斯眞言宗ハ恣ニ理故ヲカラ
T2512_.79.0009a06: ネトモ。事事諸法本是不生不滅法也。事モ心
T2512_.79.0009a07: 理不生。是佛身語二密也。理亦事ヨリ非生スルニ。
T2512_.79.0009a08: 即佛意密智ナリト云也。言有生言有滅。皆是
T2512_.79.0009a09: 邊執也。故今不生不滅名中道義也。不生
T2512_.79.0009a10: 者略語也。具不生不滅ト云也。是即眞實究竟
T2512_.79.0009a11: 不二大乘境界也。故一實境界ト云也。四者正
T2512_.79.0009a12: 覺等持義。依大日經并疏者。唯以覺本
| T2512_.79.0009a13: | 不生故。名三昧 | 云云 | 如文可知之。五者二 |
| T2512_.79.0009a14: | 字義云。自性清淨無改轉故名本不生 | 文 |
T2512_.79.0009a16: 離テ常ニ是淨妙法身凝然不變理體智體法體ト
T2512_.79.0009a17: イハムトソ。六者三句義ヲモテ本不生ト云。本者菩
T2512_.79.0009a18: 提心爲因句。菩提心種子因ハ行果本源本初
T2512_.79.0009a19: 故不者大悲爲根句。謂不者空也無也。即是
T2512_.79.0009a20: 第一義諦心無所住心也。萬行妙業皆依無
T2512_.79.0009a21: 住心實相大空得建立。若不住此心者。所
T2512_.79.0009a22: 行功徳非實行故。又不者八不也。即文殊
T2512_.79.0009a23: 行義也。故行句配之。又不者空也者。且二
T2512_.79.0009a24: 義故大悲義也。謂譬如虚空廣大能含容一
T2512_.79.0009a25: 切萬物。而令生長不敢損害。大悲亦爾。能
T2512_.79.0009a26: 普遍一切衆生ヲハククミ。及能長養不生
T2512_.79.0009a27: 損害故。又如虚空能生長含容一切物更
T2512_.79.0009a28: 無簡別。大慈悲亦爾也。普利群類等憐衆
| T2512_.79.0009a29: | 生無有差別 | 云云 | 生者方便爲究竟ト云フ句ニ |
T2512_.79.0009b02: 生佛果萬徳。則向上方便也。生者顯發義也。
T2512_.79.0009b03: 即顯得即身成佛義也。於他生成無量大
T2512_.79.0009b04: 利。是向下方便也。生者生成生作義也。故
T2512_.79.0009b05: 總
T2512_.79.0009b06: 法佛謂諸尊之本故源故體故宗故。不者應
T2512_.79.0009b07: 身如來也。應者相應等義。謂衆事應意皆
T2512_.79.0009b08: 作法樂。萬徳隨念悉成禪悦。心ハ法界ト相
T2512_.79.0009b09: 應。悟ハ眞如ニ階當。三密互瑜伽。六大相渉入。
T2512_.79.0009b10: 此自受用ト云。應同地上菩薩令彼與法
T2512_.79.0009b11: 界理相應故。如此自他二應義與不義相
T2512_.79.0009b12: 應。不者即空義故。謂虚空與自相應。亦他
T2512_.79.0009b13: 色塵ト相應。皆相違害セサルカ如クナルカ故。生ハ化
T2512_.79.0009b14: 身也。變化即生義故。八者不二大乘三諦義。
T2512_.79.0009b15: 本者中也。不者空也。生者有也。謂自他三密
T2512_.79.0009b16: 事理諸法。法然互無量萬徳ヲ發生以衆生ニ與。
T2512_.79.0009b17: 過恒法門ヲ顯示以群類ヲ化。機感因縁ヨリ顯生スレ
T2512_.79.0009b18: 實生ニハ非。是言生即是有諦也。此有ト云ハ假
T2512_.79.0009b19: 有ニハ非。本有義實有義也。空者一切諸法互相
T2512_.79.0009b20: 圓融渉入無障無礙猶如空。空即不義也。可
T2512_.79.0009b21: 知之。中者如是空有二義一時具足不相
T2512_.79.0009b22: 離故。九者本者身密也。身密者是法體故。
T2512_.79.0009b23: 亦是佛部故。不者語密也。空大者即語密也ト。
T2512_.79.0009b24: 大師即身成佛義ニ被仰故。生者意密也。種種
T2512_.79.0009b25: 巧用從心出生故。亦是變化義也。即是用大
| T2512_.79.0009b26: | 故 | 云云 | 十者本者體也。不者宗也。生＊者用 |
T2512_.79.0009b28: 謂自他共三平等互相渉入圓融無障礙義
T2512_.79.0009b29: 也。餘可知之
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