INBUDS
行法肝葉鈔 (No. 2502_ 道範記 ) in Vol. 78
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2502_.78.0879a01:
T2502_.78.0879a02: No.2502
T2502_.78.0879a03:行法肝葉鈔上
T2502_.78.0879a04:
T2502_.78.0879a05: 先壇場莊嚴事
T2502_.78.0879a06: 建立五部道具也。所謂四角金剛撅是四部
T2502_.78.0879a07: 金剛部也。撅獨古金剛杵故爲金剛部。五色
T2502_.78.0879a08: 蓮花部也。五色表五部惠命。即無量壽也。瑜
T2502_.78.0879a10: 也。大日如來三世常住惠命ヲ爲無量壽也。
T2502_.78.0879a11: 始終一所即壽命連持無終意也。大日經疏
T2502_.78.0879a12: 云。以衆生界無盡故諸佛方便亦無終盡。
T2502_.78.0879a13: 故名無量壽也。是約方便爲無量壽。可思
T2502_.78.0879a14: 之。四寶瓶四部寶部也。寶瓶灌頂即南方故。
T2502_.78.0879a15: 四羯磨是四部羯磨部也。羯磨十二古即十
T2502_.78.0879a16: 二因縁也。北方釋迦截流轉十二因縁。即爲
T2502_.78.0879a18: 部胎定也。福也。理也。寶瓶福也。水定也。輪
T2502_.78.0879a20: 部總金剛界五部也。中方輪･瓶智中定惠相
T2502_.78.0879a21: 應也
T2502_.78.0879a22: 次金剛盤上五古三古一古即如次金佛蓮
T2502_.78.0879a23: 三部杵。五古五智金剛故爲金剛部。三古三
T2502_.78.0879a24: 部一體故爲佛部。獨古摧破杵也。西方爲遍
T2502_.78.0879a25: 調伏。妙觀察智説法斷疑是摧破也。又西方
T2502_.78.0879a26: 蓮花即理。理獨一法界故爲一古歟。金剛盤
T2502_.78.0879a27: 肉團形也。三角心形也。已上三部總胎藏界
T2502_.78.0879a28: 也。鈴定也。胎也。三部説法驚覺群眠之總
T2502_.78.0879a29: 體也。已上兩部本有曼荼無盡莊嚴也
T2502_.78.0879b01: 次四面六種供養。即以六度行供養顯得上
T2502_.78.0879b02: 本有兩部功徳之義也。高雄口決云。檀水。戒
T2502_.78.0879b03: 塗。忍辱花。進焚。禪飮。般若燈。精進遍六置
T2502_.78.0879b05: 木百穀苗稼。蒙雨露恩施生長果熟故。以
T2502_.78.0879b06: 水爲施。戒塗者。以塗香爲戒波羅蜜。塗香
T2502_.78.0879b07: 者。天竺法極熱時沈檀等香和水塗身。能
T2502_.78.0879b08: 除熱惱。五戒乃至三昧耶戒香除煩惱罪業
T2502_.78.0879b09: 熱惱。令得法身清涼樂亦復如是。故塗香
T2502_.78.0879b10: 爲戒。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲忍
T2502_.78.0879b11: 辱。進焚者。焚香爲精進。火著薪設雖大千
T2502_.78.0879b12: 界次第熾盛無休息必盡薪。故以燒香爲
T2502_.78.0879b13: 精進。禪飮者。飮食爲禪波羅蜜。法花云。法
T2502_.78.0879b15: 能長養體。世間飢渇希求騷動得飮食。後身
T2502_.78.0879b16: 心安穩。故禪ヲ爲飮食。般若燈者。燈照物。如
T2502_.78.0879b17: 般若能照境易知。精進遍六置中間者。自
T2502_.78.0879b18: 餘阿伽塗花等皆左右兩方備之。燒香一種
T2502_.78.0879b19: 只一爐置中。此表示六度中精進無別體。只
T2502_.78.0879b20: 勵餘五度懈怠熾燃。大般若有其説文。故
T2502_.78.0879b21: 精進遍餘五度。爲表之一置餘五度中也。
T2502_.78.0879b23: 次戒定惠三學也。縮六度爲三學。塗香去
T2502_.78.0879b24: 穢氣護身故爲戒。水澄靜故爲定。見祕藏
T2502_.78.0879b25: 記。念誦者記念誦數之珠也。念本尊眞言
T2502_.78.0879b26: 字義句義誦之故云念誦。倶舍云。念謂於
T2502_.78.0879c01: 小野
定戒惠次第也
T2502_.78.0879c02: 廣澤
戒定惠次第也
T2502_.78.0879c05: 也。或經軌三十七尊鈴ヲハ磬菩薩ト説。是行者
T2502_.78.0879c06: 驚佛之禮法也
T2502_.78.0879c07: 問。如上檀場具足莊嚴也。常途略行檀不具
T2502_.78.0879c08: 足五部。只一面道具也。是其莊嚴不足故功
T2502_.78.0879c09: 徳闕減乎。答。安立廣行門前雖缺闕。該攝具
T2502_.78.0879c10: 徳門前無闕減也。以一隅攝三端之故
T2502_.78.0879c13: 方虚空寶故能生萬徳。又所生花是南方沙
T2502_.78.0879c14: 羅樹王萬徳開敷花故。五部諸徳具足莊嚴。
T2502_.78.0879c15: 又瓶水萬徳圓滿具體也。倶舍云。劫初成時
T2502_.78.0879c16: 雨金輪上。其水成衆寶種藏。爲山爲川成
T2502_.78.0879c18: 三摩耶形也。地
字也。水
字也。五輪唯地
T2502_.78.0879c21: 一。房中作法事 淨身器
T2502_.78.0879c22: 一。參道場事
T2502_.78.0879c23: 高雄口決云。次進參於堂時住金剛薩埵三
T2502_.78.0879c24: 摩地。亦住本尊三摩地。即觀。自身成本尊
T2502_.78.0879c25: 隨歩蓮花承足。到向堂前念。是金剛法界
T2502_.78.0880a02: 圓城寺四卷金剛界次第云。夫欲上堂者。先
T2502_.78.0880a03: 在房中洗手嗽口。取淨衣加持此密言。
T2502_.78.0880a05: 
T2502_.78.0880a06: 同次第云。次觀自身爲本尊。或金剛薩埵。
T2502_.78.0880a07: 初心行者皆是金剛薩埵故也。私云。通作金
T2502_.78.0880a09: 一。至道場門
T2502_.78.0880a10: 同四卷次第云。即應入無能勝三摩地。其印
T2502_.78.0880a11: 以右手掌仰覆左手掌背上。以左手大指
T2502_.78.0880a12: 押右大指甲上。以右頭指彈指三度。以禪
T2502_.78.0880a13: 智入掌作拳。唯竪進度以左印安心上。
T2502_.78.0880a14: 以右印左旋三遍爲辟除。右旋三遍即成
T2502_.78.0880a15: 結界。次指四方四隅上下。次印身五處。皆
T2502_.78.0880a17: 遍彈指啓咳。即右手作降三世半印。辟除結
T2502_.78.0880a18: 界三遍。又方入無能勝三摩地作其印。便
T2502_.78.0880a21: 一。正入道場
T2502_.78.0880a22: 石山次第云。次先入右足至檀前。誦總禮
T2502_.78.0880a24: 五體投地作禮
T2502_.78.0880a25: 高雄口決云。竪心合掌稍低頭敬佛部諸尊。
T2502_.78.0880a26: 次蓮花合掌亦低頭敬蓮花部諸尊。次金剛
T2502_.78.0880a27: 合掌亦低頭敬金剛部諸尊。以右手所著
T2502_.78.0880a28: 袈裟ヲ指夾於右脇。以左右手當前。裳手以
T2502_.78.0880b01: 遍或五遍也
T2502_.78.0880b02: 一。普禮
T2502_.78.0880b03: 普禮有二。一檀前普禮。即上所載石山次第
T2502_.78.0880b04: 并高雄口決即是也。二著座普禮。即著禮盤
T2502_.78.0880b05: 之後誦普禮眞言。禮本尊請加持。或誦懺
T2502_.78.0880b06: 悔頌曰
T2502_.78.0880b07: 我從無始來 流轉於生死 恒起諸煩惱
T2502_.78.0880b08: 具造三業罪 今對大聖尊 盡心而懺悔
T2502_.78.0880b09: 如諸佛所懺 我今亦如是 願垂加持力
T2502_.78.0880b10: 衆生悉清淨
T2502_.78.0880b11: 此頌或次第用檀前普禮。用金剛合掌印。高
T2502_.78.0880b12: 雄口決云。禮拜時作金剛合掌。即名歸命合
T2502_.78.0880b13: 掌。相叉意者。此十指者爲十波羅蜜二法界
T2502_.78.0880b15: 口決云。普印云事。師云一切印代用此印。
T2502_.78.0880b16: 故云普印也。又五指即五智也。一切印不
T2502_.78.0880b18: 二手配佛界衆生界時。左衆生界。右佛界
T2502_.78.0880b19: 也。左五指上右五指ヲ次第重往ハ。以衆生界
T2502_.78.0880b22: 一。塗香
T2502_.78.0880b24: 指表五體。此五體爲無明塵垢所汚穢。故
T2502_.78.0880b27: 一。三金剛觀
T2502_.78.0880b28: 口決云。身口意三所觀吽字金剛。故云三金
T2502_.78.0880c03: 云。三金剛觀石山金剛界次第云。口決云。蓮
T2502_.78.0880c04: 花合掌即其掌中有
字。變成八葉白蓮花。
T2502_.78.0880c05: 其上有字。變成圓淨月輪。其上有
字。
T2502_.78.0880c06: 變成五股金剛杵。杵即放光明照身業之
T2502_.78.0880c07: 中。由此加持力故。身業所造之罪殺生偸
T2502_.78.0880c08: 盜婬欲等無量罪障。悉皆消滅純善清淨也
T2502_.78.0880c10: 有字。變成圓淨月輪。其上有字。變成
T2502_.78.0880c11: 五古金剛杵。杵即放光明照語業内。依此
T2502_.78.0880c12: 加持力故。口業所造之罪妄語綺語兩舌誹
T2502_.78.0880c13: 謗等無量罪障。悉皆消散純善清淨也。心上
T2502_.78.0880c14: 有字。變成八葉白蓮花。其上有字。變
T2502_.78.0880c15: 成圓淨月輪。其上有字。變成五古金剛
T2502_.78.0880c16: 杵。杵即放光明照身業之中。由此加持力
T2502_.78.0880c17: 故。意業所造之罪貪欲嗔恚愚癡等無量罪
T2502_.78.0880c18: 障。悉消滅純善清淨也。如是觀了毎度誦
T2502_.78.0880c21: 一。淨三業三部被甲
T2502_.78.0880c22: 配三部初淨三業佛部。中三部蓮花部。後被
T2502_.78.0880c23: 甲金剛部。如次爲體相用三大。配五部淨
T2502_.78.0880c26: 文
T2502_.78.0880c27: 一。加持香水
T2502_.78.0880c28: 加持時用三古印軍荼利小呪。三古印空水
T2502_.78.0880c29: 合字形也。即性徳圓滿海上顯三密智用
T2502_.78.0881a01: 也。軍荼利者甘露義也。即加持水令成
T2502_.78.0881a03: 一。灑淨事
T2502_.78.0881a04: 散杖用柳。寸法如常。於香水作雙圓性海
T2502_.78.0881a05: 觀。於散杖作龍觀。小野先取散杖横置灑
T2502_.78.0881a06: 水器上加持之。即大龍浮海上之意也。灑
T2502_.78.0881a07: 淨水龍取海水灑法界也。即以字智水
T2502_.78.0881a08: 灑一切衆生心地。令生長淨菩提心種子。
T2502_.78.0881a09: 増長菩提樹王之意也。
二字觀事。
T2502_.78.0881a10: 燒水中不淨。令清淨。又成字智水。
T2502_.78.0881a11:以火炎上功能。上水至空灑法界之意
T2502_.78.0881a14: 之義可習之。大日經四云。以性淨之戒香
T2502_.78.0881a15: 和合性淨之悲水。遍灑法界衆生性淨之心
T2502_.78.0881a18: 水事。或云。水花後夜敷故云花水。仍取此
T2502_.78.0881a20: 祕決云。自日出地下水爲日光火焰被乾
T2502_.78.0881a21: 上。自戌剋漸冷水下寅時下滿。是故取此
T2502_.78.0881a22: 時水。是果後化他大悲水滿
T2502_.78.0881a23: 裏書云。散杖寸法事 或鈔云。一尺六寸。表
T2502_.78.0881a24: 十六尊。八葉三重初金。次胎。後蘇也。間八分
T2502_.78.0881a29: 一。加持供物
T2502_.78.0881b01: 先一切用加持事。高雄口決云。若就顯教
T2502_.78.0881b02: 者。欲獻佛物一切天魔鬼神觸穢汚。以此
T2502_.78.0881b03: 不淨食物獻佛時佛都不受。故無利益。以
T2502_.78.0881b04: 是以此眞言等先加持了。若就眞言宗者。
T2502_.78.0881b05: 無明妄想所生一切惡業以眞言力既淨護
T2502_.78.0881b06: 獻佛。然後顯法界體性所顯諸功徳藏。所以
T2502_.78.0881b07: 先用此眞言印契等了。又以此眞言印契
T2502_.78.0881b10: 口決云。五指五智也。從掌月降五智法水
T2502_.78.0881b12: 燒盡我身煩惱業障垢義也
T2502_.78.0881b14: 一。淨身 或云。自他三業共清淨皆成法器
T2502_.78.0881b16: 一。觀佛 觀遍滿虚空諸佛
T2502_.78.0881b17: 一。金剛起 驚覺遍空諸佛
T2502_.78.0881b18: 石山次第云。由結此印誦眞言。一切如來
T2502_.78.0881b19: 皆從定出。瑜伽者應作是思惟啓告諸佛。
T2502_.78.0881b20: 我身少惠少福沒苦海。附託諸佛威神之
T2502_.78.0881b21: 力。唯願不啥大悲本願護念拔濟於我。彼
T2502_.78.0881b22: 一切如來各加持護念修瑜伽者。獲無量福
T2502_.78.0881b24: 一。普禮 是禮遍空諸佛。別行可想禮本
T2502_.78.0881b25: 尊。此次或用持遍禮。是禮十方諸佛也
T2502_.78.0881b26: 一。神分 天衆地類一切神祇。皆有佛法護
T2502_.78.0881b27: 持誓願故。添法味乞擁護。又佛是理。神是
T2502_.78.0881b28: 智。請諸神智力爲證本尊理體。先用神分
T2502_.78.0881b29: 也。靈分祈願祈四恩利益。是大悲先利他
T2502_.78.0881c01: 之意也
T2502_.78.0881c02: 一。一切恭敬敬禮。次淨三業普禮。此二倶作
T2502_.78.0881c03: 禮儀也。高雄口決云。淨三業此眞言有十六
T2502_.78.0881c04: 字。是則十六諸尊也。此十六諸尊與一切十
T2502_.78.0881c05: 方諸尊相渉相入。是禮法。今我合掌相叉亦
T2502_.78.0881c06: 是禮法以此合掌可禮拜四曼荼羅法界諸
T2502_.78.0881c08: 首接足以行者最上接本尊最下。是恭敬禮
T2502_.78.0881c09: 儀也。又接者相渉入義也。祕藏記云。吾三業
T2502_.78.0881c10: 本來清淨遍法界 他衆生三業本來清淨遍
T2502_.78.0881c11: 法界。我三業與他衆生三業不相障礙遍
T2502_.78.0881c12: 法界。譬如千燈光明不相障礙。故淨吾三
T2502_.78.0881c13: 業者。他衆生三業倶時清淨故曰淨三業眞
T2502_.78.0881c17: 圓融不二禮也。次普禮本尊行者而二禮也
T2502_.78.0881c18: 釋論末師釋云。相不礙性故見一味性。性
T2502_.78.0881c20: 深法性。可思之
T2502_.78.0881c21: 一。五悔
T2502_.78.0881c22: 普賢行願也。即縮普賢十願爲五悔。五悔
T2502_.78.0881c23: 者。歸命･懺悔･隨喜･勸請･迴向也。此五通云
T2502_.78.0881c24: 悔者。且以懺悔爲面歟。無始來不歸依諸
T2502_.78.0881c25: 佛。不懺謝罪業。不隨喜善根等。皆今悔過
T2502_.78.0881c26: 故通云悔也。深祕義云。以五悔配五智。此
T2502_.78.0881c27: 有二義。一云。以初爲大圓智。乃至以終爲
T2502_.78.0882a01: 一。勸請發願一事上初後名也。唱禮時用勸
T2502_.78.0882a02: 請。自行時用發願。又御修法時初夜用勸
T2502_.78.0882a03: 請。餘時用發願。此發願別願。次五大願總願
T2502_.78.0882a04: 也。五大願配五智有二義。如上五悔。五悔
T2502_.78.0882a05: 行。五大願願也。五悔金剛頂説。五大願尊勝
T2502_.78.0882a06: 軌説也
T2502_.78.0882a07: 一。普供養三力 唱禮時五大願次有前供
T2502_.78.0882a08: 養讃。故有此普供養等。是引上下座所作
T2502_.78.0882a09: 歟。但自行時此所用普供養三力。是前持誦
T2502_.78.0882a10: 法内供養。普賢十願有發願供養等之例歟｣
T2502_.78.0882a13: 界力者。或眞如法界内薫力。或九界衆生低
T2502_.78.0882a14: 頭擧手等善。作同類因増上縁互相與力
T2502_.78.0882a15: 也
T2502_.78.0882a19: 四無量大日四行時。或普賢･文殊･觀音･彌勒
T2502_.78.0882a20: 如次慈･悲･喜･捨。或普賢･虚空藏･觀音･虚空
T2502_.78.0882a22: 空藏是一體。彌勒虚空庫是一體ト會通。或隨
T2502_.78.0882a24: 一。大金剛輪 是輪壇。輪壇者。輪者攝持。
T2502_.78.0882a25: 如世車輪攝持輻轂輞。即輪圓具足義也。壇
T2502_.78.0882a26: 者平坦義。即曼荼羅古云壇。新翻輪圓具
T2502_.78.0882a27: 足是也。天竺以潔淨作法築平坦壇。其上
T2502_.78.0882a28: 畫作諸尊像行之。是云曼荼羅。四智四行
T2502_.78.0882a29: 等萬徳具足故云輪圓具足。平坦體云壇。是
T2502_.78.0882b01: 爲召請諸佛。總所依器界依報也。即本有菩
T2502_.78.0882b02: 提心大地也
T2502_.78.0882b03: 一。地界 上大地成堅固金剛地。故云地
T2502_.78.0882b04: 結。亦云金剛撅。撅立地是結界法也。印二
T2502_.78.0882b06: 狹隨心大小。或云五結立五方。是五大結
T2502_.78.0882b07: 護歟
T2502_.78.0882b09: 隨前地界量四方周遍金剛牆。是交立三
T2502_.78.0882b10: 古金剛爲牆。又是結界也。祕藏記云。結界
T2502_.78.0882b11: 有二種。一者次第。二者横也。初次第者。最
T2502_.78.0882b12: 初菩提是因也。佛位是果也。當觀想。自此
T2502_.78.0882b13: 因地至於彼果位。純一觀行淨菩提。更不
T2502_.78.0882b14: 起二乘外道心。是曰次第。二横者。我一心
T2502_.78.0882b15: 法界中毘盧遮那乃至四佛四波羅蜜十佛刹
T2502_.78.0882b16: 微塵數如來宛然而有。爲煩惱雲霧所覆
T2502_.78.0882b17: 弊不得明了見。當觀想。除去是雲霧開
T2502_.78.0882b18: 顯本有莊嚴。更不起妄想無明等煩惱。是云
T2502_.78.0882b20: 本有菩提心起修生因行果。此十信等行位。
T2502_.78.0882b21: 不雜起二乘外道等無明妄想境界。純一行
T2502_.78.0882b22: 菩提心大地故云結界也
T2502_.78.0882b23: 一。道場觀
T2502_.78.0882b24: 上結界上爲召請本尊建立道場也。此有
T2502_.78.0882b25: 二意。一云。觀已成本尊依正身土立置標示
T2502_.78.0882b26: 意也。一云。先觀作自心本有本尊身土。請
T2502_.78.0882b27: 已成本尊冥會供養。凡道場觀諸師異儀不
T2502_.78.0882b28: 同。或道場觀自性身。召請佛自受用身。即理
T2502_.78.0882c01: 也。自性佛不來去。仍召請撥遣佛他受用影
T2502_.78.0882c02: 像佛也。觀自心佛他受用影像也。請已成
T2502_.78.0882c03: 佛影像冥合也。撥遣時已成佛ヲハ奉送本土
T2502_.78.0882c05: 次第道場注ニ他受用者即此意也。口決同
T2502_.78.0882c06: 之
T2502_.78.0882c07: 一。七處加持
T2502_.78.0882c10: 三部五部依正二報成就故用此加持。如來
T2502_.78.0882c12: 即加持スル此凡夫身土成兩部三身淨土之
T2502_.78.0882c13: 意也
T2502_.78.0882c14: 一。大虚空藏
T2502_.78.0882c15: 爲召請本尊設供養雲海也。此大虚空藏
T2502_.78.0882c18: 一。小金剛輪
T2502_.78.0882c19: 輪壇也。字形也。以印向上加持虚空。成
T2502_.78.0882c20: 大曼荼羅。以印加持本尊。或銅或畫皆成
T2502_.78.0882c21: 大曼荼羅。以印加持壇上供具。成眞實廣
T2502_.78.0882c23: 但持此印明。即同大安立一切曼荼羅。自
T2502_.78.0882c24: 身一切支分悉成諸佛聚。無比。不思議。更無
T2502_.78.0882c26: 金剛輪風輪。小金剛輪金輪歟。風輪遍大千
T2502_.78.0882c27: 界。金輪限四天下。不空所譯宿曜經云。金
T2502_.78.0882c29: 小金剛輪正輪壇。大金剛輪行者護身心結
T2502_.78.0883a01: 界輪壇也。軍荼利儀軌云。由誦密言印契
T2502_.78.0883a02: 觀念。入曼荼羅受得三世無障礙三種菩薩
T2502_.78.0883a03: 律儀。身心備十微塵刹世界微塵數三摩耶
T2502_.78.0883a04: 無作戒。因屈申俯仰發言吐氣起心動念。
T2502_.78.0883a05: 癈忌菩提之心。退失善根。以此印契密言殊
T2502_.78.0883a06: 勝方便誦持作意。除違把愆咎三摩耶如
T2502_.78.0883a07: 故。倍加光顯。能淨身口意故則成入一切
T2502_.78.0883a09: 之功能也。石山次第云。應結契當心作是
T2502_.78.0883a10: 觀念。虚空遍法界三界生死六趣有情。速得
T2502_.78.0883a12: 金剛輪名依此觀念立之歟。大小金剛輪皆
T2502_.78.0883a13: 彌勒也
T2502_.78.0883a14: 一。送車輅
T2502_.78.0883a15: 建立輪壇後爲召請本尊。七寶車輅ヲ送本
T2502_.78.0883a16: 尊淨土
T2502_.78.0883a17: 一。請車輅 本尊乘車輅來往虚空。集會
T2502_.78.0883a18: 道場
T2502_.78.0883a19: 一。召請 又云迎請。本尊ヲ正奉請此壇上
T2502_.78.0883a20: 一。四明 一云。前召請佛ヲ此壇上召入住記
T2502_.78.0883a21: 也。一云。召請佛引入。冥合自心觀作佛
T2502_.78.0883a23: 一。拍掌 本尊入住故歡喜
T2502_.78.0883a24: 一。結界 本尊來臨故辟除魔界。結道場
T2502_.78.0883a25: 境
T2502_.78.0883a26: 一。網界 又云金剛網。上方結界也
T2502_.78.0883a27: 一。火院 撅界外圍繞火焰
T2502_.78.0883a28: 一。大三摩耶 石山次第云。一切天魔不附
T2502_.78.0883b01: 或云師子孔義。或云。塞結界間隙也。私云。
T2502_.78.0883b02: 此大三摩耶結界本ト見タリ。解界時必解之故
T2502_.78.0883b04: 一。閼伽 洗召請佛御足也。問。佛無垢體。
T2502_.78.0883b05: 何沐洗之哉答。有云。有二義。一云。洗
T2502_.78.0883b06: 和光同塵垢。一云。行者未開悟前依正二報
T2502_.78.0883b07: 共有垢穢。捨淨土來此令冥會。故假説有
T2502_.78.0883b08: 垢義也。私云。二義無差別歟。准浴像經説。
T2502_.78.0883b10: 伽水是供養隨一也。以本清淨加持水沐浴
T2502_.78.0883b11: 法性無垢身偈即此意也。又石山次第云。由
T2502_.78.0883b12: 厭閼伽水供養。令修行者得一切如來受
T2502_.78.0883b15: 也。又疏云。以此大空性淨之水浴無垢之
T2502_.78.0883b17: 一。花座
T2502_.78.0883b18: 召請佛ニハ獻座也。佛菩薩ニハ獻蓮花座。但如
T2502_.78.0883b21: 摩羅者。極開敷蓮花座也。且付如來歟。有
T2502_.78.0883b22: 云。從印流出無量花座。令坐無量聖衆
T2502_.78.0883b26: 一。振鈴
T2502_.78.0883b27: 振鈴有多數。驚覺歡喜供養等也。三十八帖
T2502_.78.0883b28: 云。師云。私謂此振鈴非是驚覺。即令佛歡
T2502_.78.0883c01: 安心中。先以五古杵三度抽擲。而後左右
T2502_.78.0883c02: 三度迴轉。辟除結界之義也。擲是遊戲義。迴
T2502_.78.0883c03: 自在義也。凡左手持鈴。是適悦義也。置腰
T2502_.78.0883c04: 左表大我也。左是定。腰是地輪。以定手振
T2502_.78.0883c05: 鈴表定安樂之義。地表信。以信爲佛法本。
T2502_.78.0883c06: 故以左手按左腰上也。右手持五古。是五
T2502_.78.0883c07: 智之義也。依惠得定。故先取五古後取鈴。
T2502_.78.0883c08: 亦依定起惠。故先置鈴後置五古也。擲五
T2502_.78.0883c09: 古是表自在義。轉擧向外表一切衆生皆
T2502_.78.0883c10: 具五智。故化他之義也。左耳上五度振。是五
T2502_.78.0883c11: 智義即因位也。又過去義。何者修因得果
T2502_.78.0883c12: 故。亦心前三度振者。三佛之義即果位也。此
T2502_.78.0883c13: 現在化他之義也。額前二度振者。二點亦二
T2502_.78.0883c14: 智之義即未來也。一證已後盡未來際化衆
T2502_.78.0883c15: 生。皆令得此因位故也。是高野阿闍梨僧
T2502_.78.0883c17: 歡喜義。亦是驚覺義。又般若解脱義也。問。爾
T2502_.78.0883c18: 云意如何。答。今諸尊際臨爰。奉驚覺奉令
T2502_.78.0883c19: 歡喜也。於身三所振者五藏般若教。必先
T2502_.78.0883c20: 以耳爲能縁。故對五藏般若當耳門而五
T2502_.78.0883c21: 度振。是入聲解脱也。次依般若智惠入三
T2502_.78.0883c22: 解脱門。故當心前三度振。謂三空解脱之
T2502_.78.0883c23: 理ヲ心識能觀故也。依三空觀故證二種法
T2502_.78.0883c26: 羽同時執杵鈴。即唱
已以鈴安
T2502_.78.0883c27: 腰。以杵抽擲三度。即逆三轉順三轉横心
T2502_.78.0883c28: 上。次擧鈴當左耳邊五度振之。次當心前
T2502_.78.0883c29: 三度振之。次當額前二度振之。毎振誦眞
T2502_.78.0884a04: 抽擲時誦一字明。辟除結界時誦不動一
T2502_.78.0884a08: 杵ヲ當心拳ヲ向外自心本有五智金剛。汝心
T2502_.78.0884a09: 中本有ト云
ヲ此五智示衆生之義也。杵末ヲ左
T2502_.78.0884a10: 本ヲ右非直竪事。表此五智不縱不横也。凡
T2502_.78.0884a11: 左定。右惠。故以左定手振鈴。是驚覺衆
T2502_.78.0884a12: 生長眠。令知心中本有五智也。振鈴以後
T2502_.78.0884a13: 辟除結界降伏衆生四魔歟。取鈴杵事。常
T2502_.78.0884a14: 作法以右手先取杵。次以同手取鈴。是依
T2502_.78.0884a20: 大日三世常住故以喉表之。人喉壽也。大日
T2502_.78.0884a21: 彌陀一佛義可思之。彌陀能成無量壽。大日
T2502_.78.0884a23:
T2502_.78.0884a24:
T2502_.78.0884a25:行法肝葉抄中
T2502_.78.0884a26:
T2502_.78.0884a28: 振鈴以後行儀有三樣。一直供香華等事供。
T2502_.78.0884b02: 重祕釋觀之。其功徳滿足不闕減
T2502_.78.0884b04: 如彼三世中諸佛菩薩等修行五供養。我今
T2502_.78.0884b05: 亦如是
T2502_.78.0884b06: 已上初重
T2502_.78.0884b07: 淨心爲塗香。萬行爲妙花。功徳爲焚香。果
T2502_.78.0884b08: 徳爲飮食。智惠爲燈明。供養自心中心王
T2502_.78.0884b09: 大日尊心數曼荼羅。三界唯一心。心外無別
T2502_.78.0884b10: 法。自心自供養。色心不二故
T2502_.78.0884b11: 已上第二重
T2502_.78.0884b12: 五供養諸塵六大所和合大曼荼羅身。顯形
T2502_.78.0884b13: 等諸佛。手印摽幟等三摩耶法身。眞言色聲
T2502_.78.0884b14: 中文字句義等法曼荼羅身。供養自身佛四
T2502_.78.0884b15: 處威儀等羯磨之法身。我今四法身諸佛同
T2502_.78.0884b16: 一體
T2502_.78.0884b17: 已上第三重
T2502_.78.0884b18: 我今所獻諸供具一一諸塵皆實相。實相周
T2502_.78.0884b19: 遍法界海。法界即是諸妙供。供養自他四法
T2502_.78.0884b20: 身。三世常恒普供養不受而受ケ。哀愍ヲモ受
T2502_.78.0884b21: 已上第四重
T2502_.78.0884b23: 第四重六大法界
T2502_.78.0884b24: 已上四重祕釋自行時澄心可誦之
T2502_.78.0884b25: 大日經疏云
T2502_.78.0884b27: 障礙智戒。如是戒香其性本寂。無去無來
T2502_.78.0884b28: 而常遍滿法界。一切衆生雖復等共有之。
T2502_.78.0884b29: 然以未發心故此戒香未發 我今已用此
T2502_.78.0884c03: 増長。今自證知心實相故。從悲藏中八葉
T2502_.78.0884c04: 鬢蘂次第開敷故曰從大慈生也。復次淨菩
T2502_.78.0884c05: 提心樹王種子。從慈悲地中滋長茂盛開敷
T2502_.78.0884c06: 萬徳花。以方便故。成實故曰從大慈生也。
T2502_.78.0884c07: 演密云。花有二。一者萬行花。二萬徳花。如
T2502_.78.0884c08: 來是萬徳花。果亦有二。一莊嚴果。二子實
T2502_.78.0884c09: 果。南方佛是莊嚴果。即
字也。鼓音如來是
T2502_.78.0884c12: 量。而瑜伽行人恒殊勝進不休息。故身語心
T2502_.78.0884c13: 業悉遍如是法界。下至一花供養佛時亦
T2502_.78.0884c14: 遍如是法界。即是燒香義也
T2502_.78.0884c16: 食義。即是開甘露門盛涅槃飯。我今所獻
T2502_.78.0884c17: 及與所祈皆在極無比味無過上味。不求
T2502_.78.0884c18: 有量之食也
T2502_.78.0884c20: 大智明普照世間無所不遍也。言諸闇者
T2502_.78.0884c21: 即是無明。以無明本不生故體即是明。是故
T2502_.78.0884c22: 如來光明普遍諸暗。言等虚空者無明等
T2502_.78.0884c23: 虚空無量故。如來智光亦等虚空無量。乃
T2502_.78.0884c24: 至老死如虚空無量故。如來智光亦如虚
T2502_.78.0884c25: 空無量。如十二因縁者。一切諸法亦如是
T2502_.78.0884c27: 已上事理五供事如此
T2502_.78.0884c28: 振鈴以後行羯磨會三十七尊不用五供印
T2502_.78.0885a02: 爲所供尊。以五供爲能供養。振鈴後行三
T2502_.78.0885a03: 十七尊。是又供養義也。以行者修行三十七
T2502_.78.0885a04: 智三密。供養已成諸佛三十七尊也。又供
T2502_.78.0885a06: 供時塗･花･燒三ハ取上ケテ以軍荼利三鈷印明
T2502_.78.0885a08: 廣澤用飯燈別印供之。花四葉盛之。左右
T2502_.78.0885a09: 合八葉也。前供時三葉投供三部諸尊也。一
T2502_.78.0885a10: 葉殘普供時總供諸尊也。或五葉盛之。是
T2502_.78.0885a11: 五智華歟。撥遣後一葉殘表本覺常花歟。閼
T2502_.78.0885a12: 伽入花事粗有本説歟。塗香入花事未見
T2502_.78.0885a13: 本説。雖然入之。不可有過歟。可追考
T2502_.78.0885a14: 一。讃 四智通用諸佛菩薩明王天等。佛圓
T2502_.78.0885a16: 有別讃。四智次可加誦之。御修法時別讃ハ
T2502_.78.0885a18: 有之。讃是供養後讃歎佛徳也。如常途供
T2502_.78.0885a19: 養讃歎等例也
T2502_.78.0885a20: 一。普供・上五供別供。此普供總供也。謂從
T2502_.78.0885a21: 此印明流出無量無邊微塵數廣大供養雲
T2502_.78.0885a22: 海。普供養法界道場一切海會聖衆
T2502_.78.0885a23: 一。三力 是三世諸佛力也。謂以我功徳力
T2502_.78.0885a24: 者。行者現在佛也。如來加持力者過去也。已
T2502_.78.0885a25: 成佛加持力也。及以法界力者。未來衆生性
T2502_.78.0885a27: 法界力有二義。一云。一切衆生本有清淨法
T2502_.78.0885a28: 界眞董力也。一云。一切衆生低頭擧手等
T2502_.78.0885a29: 修毫善善性一味故。互相融通互相與力也。
T2502_.78.0885b01: 此三力甚深廣大法門故一切所作時用之
T2502_.78.0885b02: 也
T2502_.78.0885b03: 一。禮佛 讃歎佛徳之後禮拜恭敬也。佛
T2502_.78.0885b04: 菩薩明王天等皆禮三十七尊。四攝次加本
T2502_.78.0885b05: 尊句。是有二意。一云。三十七尊普門大日三
T2502_.78.0885b06: 十七徳也。今此本尊是普門一徳故。普門三
T2502_.78.0885b07: 十七尊次禮本尊也。一云。此三十七尊是本
T2502_.78.0885b08: 尊一門三十七智也。一門三十七徳皆歸本
T2502_.78.0885b09: 尊自性總體故終加本尊句也。以四重祕
T2502_.78.0885b10: 釋言之。本尊即大日故。一門三十七智即普
T2502_.78.0885b11: 門。三十七尊也。第四重
T2502_.78.0885b12: 一。入我我入 上道場觀自心佛并已成佛。
T2502_.78.0885b14: 彼二佛本質自性互相渉入。法性圓融全體
T2502_.78.0885b16: 擧身攝餘二。具可觀三密互相渉入。祕藏
T2502_.78.0885b17: 記云。吾遍法界身。諸佛亦遍法界身。以我
T2502_.78.0885b18: 身入諸佛身。吾歸命諸佛。以諸佛身入吾
T2502_.78.0885b19: 身。諸佛攝護於我。以吾口業入諸佛口業
T2502_.78.0885b20: 者。吾以口業如實讃嘆諸佛功徳。以諸
T2502_.78.0885b21: 佛口業入我口業者。諸佛説法教授加持
T2502_.78.0885b22: 於我。以我意業實相理入諸佛意業實相
T2502_.78.0885b23: 理。吾知諸佛心及吾自心。以諸佛意業實相
T2502_.78.0885b24: 理入吾意業實相理。諸佛以觀照門開示
T2502_.78.0885b26: 本尊。是三密平等。平等遍法界。是名自三
T2502_.78.0885b27: 平等。吾三平等與本尊三平等同一縁相。是
T2502_.78.0885b28: 名他三平等。非亦本尊與吾三平等同一
T2502_.78.0885b29: 縁相。已成未成一切諸佛三平等亦同一縁
T2502_.78.0885c01: 相。是名共三平等。同一縁相眞言印契等故
T2502_.78.0885c02: 引入諸佛於吾身中。是曰入我。引入吾身
T2502_.78.0885c03: 於諸佛身中。是曰我入。入我我入故諸佛三
T2502_.78.0885c04: 無數劫中所修習功徳具足我身。又一切衆
T2502_.78.0885c05: 生身中本來自性理與吾及諸佛自性理等
T2502_.78.0885c06: 無差別。而衆生不覺輪迴生死。因茲爲衆
T2502_.78.0885c07: 生發悲愍。所修功徳自然成一切衆生所
T2502_.78.0885c08: 作功徳。是則眞言行者利他之行。眞言行者
T2502_.78.0885c10: 一。本尊加持 本尊者。祕藏記云。我今自性
T2502_.78.0885c11: 清淨心。於世間出世間最勝最尊本故曰本
T2502_.78.0885c12: 尊。又已成佛本來自性清淨理。於世間出世
T2502_.78.0885c14: 本尊自心ト已成トノ中何乎。答。云。屬已成佛
T2502_.78.0885c16: 心未熟故。爲令見本尊形像借畫木顯
T2502_.78.0885c17: 之。仍同可通自心已成佛歟。但屬已成本
T2502_.78.0885c18: 佛者。此像開眼時即成生身眞佛意歟。加
T2502_.78.0885c19: 持者。祕藏記云。加者諸佛護念。持者我自行
T2502_.78.0885c21: 佛月之影現衆生心水曰加。行者心水能
T2502_.78.0885c23: 密互相加入。彼此攝持。衆生三密亦復如
T2502_.78.0885c25: 持。互相加入故互具感應義也。問。互相加
T2502_.78.0885c26: 入與上入我我入何別乎。答。入我我入三密
T2502_.78.0885c27: 正總也。開總爲三。本尊加持身密。正念誦
T2502_.78.0885c28: 語密。字輪觀意密也。字輪觀於心月輪觀
T2502_.78.0885c29: 五字等。或次第字輪觀終忘字只見月輪
T2502_.78.0886a02: 僧祇越一念阿字頓證也。何如此相似觀行
T2502_.78.0886a03: 重疊乎。答。一座行法因行證入方便具足五
T2502_.78.0886a04: 輪五智行相也。而各具五智故同類觀行重
T2502_.78.0886a05: 重也。委細可聞口傳
T2502_.78.0886a07: 裏書云。大師五部宗祕論云。母珠表彌陀便
T2502_.78.0886a09: 先念珠事
T2502_.78.0886a10: 高雄口決云。二母珠爲無量壽佛。其緒ヲ爲
T2502_.78.0886a11: 觀音。百八珠爲位地耳。其珠片方五十四
T2502_.78.0886a12: 位。一返上クルハ是流義。是求上之義則智惠。一
T2502_.78.0886a13: 返下是攝下之義。則利他也。殘片方是不流
T2502_.78.0886a14: 之義。其珠段段丸者斷證之義。片方五十四
T2502_.78.0886a16: 八十･百八･五十四･二十七四種念珠。其中百
T2502_.78.0886a18: 御影所持念珠樣也。是五十四數珠二連爲
T2502_.78.0886a19: 一念珠。五十四配五十四位者。法相宗五位
T2502_.78.0886a20: 前四位有五十四位十信十住十行十迴向
T2502_.78.0886a23: 但十信或合初住不立別位。或開爲地前
T2502_.78.0886a26: 位有本有修生。一方五十四上求下化修生
T2502_.78.0886a27: 始覺五十四位也。一方不流者。本有本覺五
T2502_.78.0886a28: 十四位也。是故此義不流方五十四珠旋轉
T2502_.78.0886a29: 時不引越。只一方許。旋轉上下。母珠爲彌
T2502_.78.0886b03: 念誦專蓮花部三昧耶也。故母珠云達磨者
T2502_.78.0886b04: 付西方也。達磨此云法。蓮花部亦名法部。
T2502_.78.0886b05: 妙觀察智説法斷疑故。四曼時以西方爲法
T2502_.78.0886b06: 曼荼羅。彌陀蓮花部主故爲母珠云法也。
T2502_.78.0886b07: 若約五部各別念珠義。佛部念珠母珠云沒
T2502_.78.0886b08: 馱。金剛部可云歟。緒云觀音事ハ。阿
T2502_.78.0886b09: 彌陀云無量壽。觀音掌彌陀總徳部主故蓮
T2502_.78.0886b10: 部總體彌陀ヲ爲母珠。故彌陀總徳觀音爲
T2502_.78.0886b11: 緒。是猶無量壽義也。倶舍云。蓮持爲壽。一
T2502_.78.0886b13: 壽也。段段丸者斷證義。段段者各別義也。五
T2502_.78.0886b14: 十四位各各斷煩惱。各各證其理。故云爾
T2502_.78.0886b16: 手四十手深要決云。數珠是從蓮花部起。是
T2502_.78.0886b17: 故母珠名達磨。翻云法。即蓮花部異名也。
T2502_.78.0886b19: 一。師云。爲對治百八種煩惱。菩薩貫珠百
T2502_.78.0886b20: 八也。觀自在菩薩遊諸佛心中大悲爲體。
T2502_.78.0886b21: 是故説曰諸綖爲觀音也。所以能通貫珠
T2502_.78.0886b22: 中心故。云何名母珠。謂諸珠中有大圓珠。
T2502_.78.0886b23: 於此大珠結綖本末。又念誦時從此珠起
T2502_.78.0886b24: 故名爲母。彼大悲綖攝入母珠。如觀自在
T2502_.78.0886b25: 慈悲法門攝入無量壽佛。是故云表無量
T2502_.78.0886b26: 壽也。祕密教中有發心･修行･菩提･涅槃四
T2502_.78.0886b27: 種門。今念珠亦有四種門。謂綖繩者是發心
T2502_.78.0886b28: 義。諸珠即修行義。母珠即菩提之義。是故母
T2502_.78.0886b29: 珠無量壽佛於彼四門中菩提門攝。又從母
T2502_.78.0886c01: 珠出綖本末。而貫十珠是涅槃義。菩提涅
T2502_.78.0886c02: 槃不可別離故證果已有種種作用。是故
T2502_.78.0886c03: 母珠垂十珠也。又以發心而修行。又以發
T2502_.78.0886c04: 心而滅度。故諸珠不離發心綖。以此綖結
T2502_.78.0886c05: 母珠者。於菩提道而發心已還至彼大菩
T2502_.78.0886c06: 提。故從母珠入還至母珠也。又綖爲觀音
T2502_.78.0886c07: 者。發心即菩提心。即慈悲心。慈悲心即觀音
T2502_.78.0886c08: 爲體。顯此義故説爲觀音。又別垂十珠
T2502_.78.0886c10: 即是度義。度即涅槃義也。又左右五珠之末
T2502_.78.0886c11: 有二珠。如雨露表福智二嚴。是故念誦已
T2502_.78.0886c12: 訖二手置珠。以此二珠從左右別垂。即是
T2502_.78.0886c15: 陀三摩地。或五佛三摩地三義也。或大日三
T2502_.78.0886c16: 摩地者。達磨此云法。法界體性智大日也。脇
T2502_.78.0886c17: 八珠四佛。珠圓輪圓具足義也。珠連不絶從
T2502_.78.0886c18: 大日餘尊流演事ヲ表也。百八珠百八煩惱。此
T2502_.78.0886c19: 煩惱ヲ不改即百八尊事ヲ表也。順逆念誦。順
T2502_.78.0886c20: 觀旋轉逆觀旋轉無礙旋陀羅尼義ヲ表也。或
T2502_.78.0886c21: 順逆從本垂跡修因感果義ヲ表也。初與終
T2502_.78.0886c22: 同到達磨一處迷悟一體ヲ表也。一字多含故
T2502_.78.0886c24: 十四位地地皆行十波羅蜜。此十珠即十度
T2502_.78.0886c25: 也。故此十珠五十四位所行能昇行也。念誦
T2502_.78.0886c26: 百返後引上至達磨許。以此十度行即至
T2502_.78.0886c27: 萬徳果位意也。二露福智二嚴。以十度攝
T2502_.78.0886c28: 入福智二。前五福也。第六般若智也。方願力
T2502_.78.0887a03: 具。應表本有修生十度。而今隨宜取百遍
T2502_.78.0887a04: 數歟。私云。付作法先開念珠笥蓋。百八珠
T2502_.78.0887a05: 一度取之。以除蓋障三昧除五蓋障。頓證
T2502_.78.0887a06: 百八三昧也。念誦了收筥。以修生功徳歸
T2502_.78.0887a07: 本覺位意也。本覺前蓋障即具徳也。覆念珠
T2502_.78.0887a08: 笥蓋即意也。云。薫燒香遍至法界義也。
T2502_.78.0887a11: 祕口云。語菩薩明也。念誦ヲ主サトル故誦之。次
T2502_.78.0887a12:三字三部三密明。眞言總體故誦之。次
T2502_.78.0887a13:
摩羅娑婆賀者。大日法界本尊故
T2502_.78.0887a14: 誦之。摩羅者三度引越超越證義。一一別珠
T2502_.78.0887a15: 移渡。正念誦次第證義也。故此念誦間有頓
T2502_.78.0887a16: 超漸三證。而此宗頓證爲本。故此薫香以下
T2502_.78.0887a17: 果後化他重重也。祕藏記云。念誦三返引越。
T2502_.78.0887a18: 眞言菩薩或十六三昧一一次第證。或得一
T2502_.78.0887a19: 三昧。共十六三昧同時證。念珠引越是十六
T2502_.78.0887a21: 内也。開合隨宜觀行始終可含多義。思之
T2502_.78.0887a22: 可知。念誦間觀念本尊誦時。出自本尊御
T2502_.78.0887a23: 口入自我頂至心月輪上。我誦時出自我
T2502_.78.0887a24: 口入自本尊御足至心月輪上等者。本尊
T2502_.78.0887a25: 行者三密相應渉入義也。所謂本尊誦時。出
T2502_.78.0887a26: 本尊御口者是口密。自行者頂入者是身
T2502_.78.0887a27: 密。至心月輪者心密也。行者誦時自我口
T2502_.78.0887a28: 出者口密。自本尊御足入者身密。至心月
T2502_.78.0887a29: 輪者意密也。如是旋轉無礙。本尊行者三密
T2502_.78.0887b02: 尊等即此意也
T2502_.78.0887b03: 裏書云。問。前云漸次。次第證向衆生之化
T2502_.78.0887b04: 他。今觀念行者向本尊次第也。相違如何。
T2502_.78.0887b05: 答。作行法次第之先徳多約始覺修生面。
T2502_.78.0887b06: 就行者未證前有漸入之言。所修三密行
T2502_.78.0887b07: 是佛地行故有已證之言。一座行儀約本覺。
T2502_.78.0887b08: 一向化他也。約始覺是修生也。但今教始覺
T2502_.78.0887b09: 者不同顯家始覺。顯家始覺修行種因海本
T2502_.78.0887b10: 無今有覺也。今教始覺性徳圓滿海本有始
T2502_.78.0887b11: 覺也。所謂遇此教時始覺本有性徳也。覺
T2502_.78.0887b14: 自教正宗只頓證爲本。漸超二竪也。頓獨横。
T2502_.78.0887b16: 作法開筥蓋一度取百八珠。是頓證也。三
T2502_.78.0887b17: 度引越并一一別念誦頓證上功徳超證次第
T2502_.78.0887b18: 證示他之儀也。此作法間委細言之。横中
T2502_.78.0887b19: 竪。竪中横等重重可有之。留心思之
T2502_.78.0887b20: 四種念誦事
T2502_.78.0887b21: 高雄口決云。約念誦法有四種。一三摩地
T2502_.78.0887b22: 念誦者。置月輪於自心中。字相字義ヲ順逆觀
T2502_.78.0887b23: 也。二蓮花念誦者。動口起音。但自耳ニ聞他
T2502_.78.0887b24: 不令聞念誦音。三金剛念誦者。不動脣口。
T2502_.78.0887b25: 亦不出音聲。動舌而念誦也。四音聲念誦
T2502_.78.0887b26: 者。擧音長短分明自他倶聞也。於中蓮花金
T2502_.78.0887b28: 字輪觀
T2502_.78.0887b29: 心月輪上布字輪觀之。是則觀顯自心本
T2502_.78.0887c01: 有法界法門身功徳也。別尊時彼尊小眞言
T2502_.78.0887c02: 旋繞布之。都法時布
五字
T2502_.78.0887c03:
石山次第云。中
T2502_.78.0887c04: [IMAGE]前右下左
T2502_.78.0887c05: [IMAGE]。此如行者對
T2502_.78.0887c06: [IMAGE]胎界五佛。諸次
T2502_.78.0887c07: [IMAGE]第多以如此。或
T2502_.78.0887c08: [IMAGE]次第諸尊法布小
T2502_.78.0887c09: [IMAGE]呪次第同此樣
T2502_.78.0887c10: [IMAGE]此如行者對金
T2502_.78.0887c11: [IMAGE]界五佛
T2502_.78.0887c12: 心月輪觀形異説不同。或平圓如立鏡觀
T2502_.78.0887c13: 之。或平圓敷下上並布字。或六方圓如鳥
T2502_.78.0887c14: 籠内觀字。初心假相觀故平圓等觀之。理
T2502_.78.0887c15: 實如圓珠。其内五方布五字也。次腰以下
T2502_.78.0887c16: 有
字。臍輪有字。心有字。額有
字。
T2502_.78.0887c17: 頂有
字者。是五字嚴身也。或次第字輪觀
T2502_.78.0887c18: 外別作五字嚴身觀。抑身爲胎藏爲理。心
T2502_.78.0887c19: 爲金剛爲智。故上心月輪上横布五字。是
T2502_.78.0887c20: 智上理也。今身上竪五字理上智也。可思
T2502_.78.0887c21: 之 問。所觀字輪色形如何 答。或軌云。
T2502_.78.0887c23: 或五字即五方五智五佛故隨其部可觀其
T2502_.78.0887c24: 色。地黄。水白。火赤。風黒。空青
T2502_.78.0888a01: 或雜色。祕決云。諸尊法時至字輪觀可作
T2502_.78.0888a03: 本尊加持 如先
T2502_.78.0888a04: 問。三所本尊加持其用如何 答。本尊有三
T2502_.78.0888a05: 祕密身。所謂字印形也。即如次法報應也。又
T2502_.78.0888a08: 後本尊意密也。云。本尊加持印或結字。或
T2502_.78.0888a09: 結印。或結形。先付智拳印有此三習。此
T2502_.78.0888a10: 事不可載紙上。或別行次第本尊加持在
T2502_.78.0888a11: 四處。臨彼次第更問之
T2502_.78.0888a12: 散念誦
T2502_.78.0888a14: 本尊悉地。請本尊有縁佛菩薩天等加彼
T2502_.78.0888a15: 爲助業也但有軌云。佛眼一切諸尊佛母也。
T2502_.78.0888a16: 今本尊即此佛母一子故先誦此明。一切行
T2502_.78.0888a17: 法始中終皆於此佛母尊胎内作其業。故
T2502_.78.0888a18: 以所修行業奉預此佛母尊。即不亡毫善
T2502_.78.0888a20: 門萬徳故誦此明。降三世等部主故誦此明
T2502_.78.0888a22: 王也。故誦此呪諸尊各各功能皆攝歸此
T2502_.78.0888a23: 尊。一切世間一切行者所修行業皆攝歸此
T2502_.78.0888a24: 尊行者。如世間四海朝宗王。仍滿此呪悉
T2502_.78.0888a26: 誦佛眼明。其故誦金輪明時餘尊皆隱沒。
T2502_.78.0888a27: 如月輪出現諸星隱沒。故仍一字後誦佛眼
T2502_.78.0888a28: 明餘尊即出現。以佛母徳故。猶如鳩鳥入
T2502_.78.0888b01: 此散念誦諸尊只是此一本尊上具徳也。大
T2502_.78.0888b03: 安然引經。諸佛皆有三輪。是即三密也。自
T2502_.78.0888b10: 等各別三輪時。佛眼大日理智總徳也。又祕
T2502_.78.0888b11: 藏記出三部部主部母。付之言之。部主如
T2502_.78.0888b14: 佛母胎大日。金輪金大日。大日一門萬徳總
T2502_.78.0888b16: 佛眼明直誦大日眞言。金輪法ニハ例一字所ニハ
T2502_.78.0888b17: 醍醐金大日言。勸修寺胎大日明。廣澤一字
T2502_.78.0888b19: 一。後供養
T2502_.78.0888b20: 大國法請賓客。還向之時必薦饌飛盞。然
T2502_.78.0888b21: 後奉送。今後供養即其例也。故前供閼伽浴
T2502_.78.0888b24: 一。迴向
T2502_.78.0888b25: 以一座行業普迴向一切。普賢十願普皆迴
T2502_.78.0888b26: 向之例也 問。迴向三寶願海其義如何
T2502_.78.0888b27: 答。爲令所修功徳廣大無盡迴向三寶。謂
T2502_.78.0888b28: 三寶是廣大福田也。以一毫善種殖此。即
T2502_.78.0888b29: 得廣大無邊果。仍迴向三寶者。以所修善
T2502_.78.0888c01: 種彼福田義也。眞言行者所修三密即三寶
T2502_.78.0888c02: 也。身佛寶。語法寶。意僧寶也。仍迴向則成
T2502_.78.0888c03: 三寶妙體也
T2502_.78.0888c04: 迴施法界者。一心法界眞如法界也。起信論
T2502_.78.0888c06: 眞如。法者一心。法性者本覺佛性。爲令所
T2502_.78.0888c07: 作功徳廣大迴向一心法。爲令一味迴向
T2502_.78.0888c09: 者。即本覺菩提
T2502_.78.0888c10: 一。解界
T2502_.78.0888c11: 若不解界本尊爲本擔鎖所縛不能還本
T2502_.78.0888c12: 宮。故解結界也。故軌云
T2502_.78.0888c13: 一。撥遣 道場觀時自心佛ヲ觀置壇上。與
T2502_.78.0888c14: 召請佛冥會。故今撥遣召請佛ヲ奉送本宮
T2502_.78.0888c15: 淨土。自心佛奉送心内本土也。云。奉送
T2502_.78.0888c16: 花行者因行花也。此花以載本尊投果地
T2502_.78.0888c19: 等以彈指用撥遣其意如何 答。召請大
T2502_.78.0888c20: 鉤召時以風指招内。冥衆見之即來。今以
T2502_.78.0888c21: 風指撥外。天衆見之即去。是等皆印約擔
T2502_.78.0888c22: 不違之故也。愚推云。風者神通。大日經説
T2502_.78.0888c24: 日月衆星依風而住者。以自通力居空也。
T2502_.78.0888c25: 又佛菩薩用花。花者蓮花。即理也。佛菩薩
T2502_.78.0888c26: 住内證理故用花。神通者智也。外金剛部
T2502_.78.0888c27: 天等出智用故以風撥之。外金剛部者智
T2502_.78.0888c28: 也
T2502_.78.0888c29: 一。拍掌 一座事業究竟故歡喜
T2502_.78.0889a01: 一。三部被甲 既解結界可出道場之故
T2502_.78.0889a02: 猶用護身。是成佛以後入生死同於衆生
T2502_.78.0889a03: 故。被慈悲甲冑不爲魔軍所破也
T2502_.78.0889a04: 一。禮佛出堂 禮法身諸佛出内證殿堂
T2502_.78.0889a12: 抑一座行法大意者。眞言行者遇此教一念
T2502_.78.0889a13: 發心時。即知自心本覺。故其後一座行法次
T2502_.78.0889a14: 第皆向衆生化他事業也。若約具二種覺
T2502_.78.0889a15: 義邊。據始覺門一座行儀即一座成佛修生
T2502_.78.0889a16: 事業也。若約凡夫宿善分行。出觀時等猶凡
T2502_.78.0889a17: 夫故用被甲護身等作次第給。祖師先徳
T2502_.78.0889a18: 存此等用意。故於一座行儀已究竟。未成
T2502_.78.0889a19: 佛等觀念等相交也。又今教一印一眞言一
T2502_.78.0889a20: 句一字各有頓極成佛功能。雖然作次第
T2502_.78.0889a21: 時。就竪一義取彼一切能。爲因行證入等
T2502_.78.0889a22: 次第也。又行者心未相應之間。一座行法
T2502_.78.0889a23: 等猶成宿善分。非當機故未成外應神通
T2502_.78.0889a24: 等也。得此等意諸難可通。又於一座行儀
T2502_.78.0889a25: 可有横竪。竪中横･横中竪順觀旋轉等十六
T2502_.78.0889a26: 玄門義。只守一途不可迷亂
T2502_.78.0889a27: 寛元二年正月三十日。於善通寺御誕生
T2502_.78.0889a28: 菴室草之。配處攘宿不隨身具書等之間。
T2502_.78.0889a29: 文義不具足。䚹讓相錯歟大體義見聞口
T2502_.78.0889b02: 阿闍梨道範記之
T2502_.78.0889b03:
T2502_.78.0889b04:
T2502_.78.0889b05:行法肝葉抄下
T2502_.78.0889b06:
T2502_.78.0889b07: 入護摩
T2502_.78.0889b08: 先芥子加持事 芥子堅辛性有降伏用。仍
T2502_.78.0889b09: 添眞言加持作降魔結界也。投十方破十
T2502_.78.0889b10: 方魔軍也 又龍猛菩薩呪白芥子打開鐵
T2502_.78.0889b11: 塔扉。入法界塔中受金剛薩埵灌頂。今行
T2502_.78.0889b12: 者芥子加持又打開十方法界塔婆。請諸佛
T2502_.78.0889b13: 聖衆證明聽許之觀可作之
T2502_.78.0889b14: 次調具事 火天段十一支ハ底一支根本無
T2502_.78.0889b15: 明也。次四方四支貪･瞋･癡･慢也。上六支疑･
T2502_.78.0889b16: 身見･邊見･邪見･見取･戒禁取也。合根本十
T2502_.78.0889b17: 隨眠也無明根本總體也
T2502_.78.0889b18: 次火是火天也。即毘盧遮那自性智火也
T2502_.78.0889b19: 次扇。是火依風増其勢力。即自性智火加
T2502_.78.0889b20: 解脱惠風燒盡煩惱薪之作業也。凡護摩者
T2502_.78.0889b21: 梵語也。此云梵燒。以火天爲體也
T2502_.78.0889b22: 次灑淨水。是燒煩惱之後潤佛種生法性
T2502_.78.0889b23: 牙也。大日經疏云。一切蘊阿頼耶業壽種子
T2502_.78.0889b24: 皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心。一切如
T2502_.78.0889b26: 世間燒山蒔穀種待雨潤生芽莖乃得果
T2502_.78.0889b27: 實是爲護摩大義也。護摩至極究竟滅罪生
T2502_.78.0889b28: 善行也。次結阿彌陀定印。觀我心月輪上
T2502_.78.0889b29: 有字等者。是名自觀。即觀自心本有火
T2502_.78.0889c01: 天之字印形三祕密身也。是法身也。故云遍
T2502_.78.0889c02: 法界大身也
T2502_.78.0889c03: 次荷葉座上有字等者。是觀作火天也。種
T2502_.78.0889c05: 身
T2502_.78.0889c06: 裏書云 問。前自觀云字。變成三角之火
T2502_.78.0889c07: 體。今何云。成賢瓶乎 答。此賢瓶中盛三
T2502_.78.0889c09: 次結火天印誦四明等者。是請召火天也。
T2502_.78.0889c10: 即自本方來至後還本位故爲應身。冥合
T2502_.78.0889c11: 此三身作供養。是前三平等觀意也
T2502_.78.0889c12: 次
口三度。塗香三度。乳木三度等者。如此
T2502_.78.0889c13: 供物皆用三度事。三是數滿也。世間饗應
T2502_.78.0889c14: 客人薦饌飛盞。皆三度爲限。大師三教指
T2502_.78.0889c16: 三度也。三度即斷三妄。圓三身等義也
T2502_.78.0889c17:口 塗香 蘇油 乳木 飯 五穀 花
T2502_.78.0889c18: 丸香 散香 裏書云 問。名乳木其義
T2502_.78.0889c19: 如何 答。有云。有乳汁之木。用之故云乳
T2502_.78.0889c20: 木。或書云。大國法客人來者以乳獻之以
T2502_.78.0889c21: 木削指此乳嘗吸之。仍其木云乳木。已上
T2502_.78.0889c22: 九種是六種供養也。所謂口閼伽也。塗香
T2502_.78.0889c23: 塗香也。蘇油乳木燈明也 問。油爲燈易
T2502_.78.0889c24: 知。乳木何爲燈明乎 答。乳木ヲ指油燃之
T2502_.78.0889c25: 爲燈也。薪是煩惱。油是般若也。薪指油惑
T2502_.78.0889c26: 觸智爲一體生智惠光明之意也
T2502_.78.0889c27: 支分釋云。夫蘇喩如來大悲。密喩佛智惠。
T2502_.78.0889c28: 油喩煩惱也。而大悲成就與智惠密共相
T2502_.78.0889c29: 應。於煩惱油生智惠火。即能焚燒衆生煩
T2502_.78.0879a02: No.2502
T2502_.78.0879a03:
T2502_.78.0879a04:
T2502_.78.0879a05: 先壇場莊嚴事
T2502_.78.0879a06: 建立五部道具也。所謂四角金剛撅是四部
T2502_.78.0879a07: 金剛部也。撅獨古金剛杵故爲金剛部。五色
T2502_.78.0879a08: 蓮花部也。五色表五部惠命。即無量壽也。瑜
| T2502_.78.0879a09: | 伽念珠經云。念珠緒爲觀音 | 文 | 觀音即彌陀 |
T2502_.78.0879a11: 始終一所即壽命連持無終意也。大日經疏
T2502_.78.0879a12: 云。以衆生界無盡故諸佛方便亦無終盡。
T2502_.78.0879a13: 故名無量壽也。是約方便爲無量壽。可思
T2502_.78.0879a14: 之。四寶瓶四部寶部也。寶瓶灌頂即南方故。
T2502_.78.0879a15: 四羯磨是四部羯磨部也。羯磨十二古即十
T2502_.78.0879a16: 二因縁也。北方釋迦截流轉十二因縁。即爲
| T2502_.78.0879a17: | 涅槃十二因縁故 | 胎藏爲大日三摩 耶。深可習之 | 中方瓶胎佛 |
| T2502_.78.0879a19: | 金佛部。輪摧伏故爲智。仍爲金 | 云云 | 已上五 |
T2502_.78.0879a21: 應也
T2502_.78.0879a22: 次金剛盤上五古三古一古即如次金佛蓮
T2502_.78.0879a23: 三部杵。五古五智金剛故爲金剛部。三古三
T2502_.78.0879a24: 部一體故爲佛部。獨古摧破杵也。西方爲遍
T2502_.78.0879a25: 調伏。妙觀察智説法斷疑是摧破也。又西方
T2502_.78.0879a26: 蓮花即理。理獨一法界故爲一古歟。金剛盤
T2502_.78.0879a27: 肉團形也。三角心形也。已上三部總胎藏界
T2502_.78.0879a28: 也。鈴定也。胎也。三部説法驚覺群眠之總
T2502_.78.0879a29: 體也。已上兩部本有曼荼無盡莊嚴也
T2502_.78.0879b01: 次四面六種供養。即以六度行供養顯得上
T2502_.78.0879b02: 本有兩部功徳之義也。高雄口決云。檀水。戒
T2502_.78.0879b03: 塗。忍辱花。進焚。禪飮。般若燈。精進遍六置
| T2502_.78.0879b04: | 中間 | 文 | 檀水者。閼伽水爲檀波羅蜜。一切草 |
T2502_.78.0879b06: 水爲施。戒塗者。以塗香爲戒波羅蜜。塗香
T2502_.78.0879b07: 者。天竺法極熱時沈檀等香和水塗身。能
T2502_.78.0879b08: 除熱惱。五戒乃至三昧耶戒香除煩惱罪業
T2502_.78.0879b09: 熱惱。令得法身清涼樂亦復如是。故塗香
T2502_.78.0879b10: 爲戒。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲忍
T2502_.78.0879b11: 辱。進焚者。焚香爲精進。火著薪設雖大千
T2502_.78.0879b12: 界次第熾盛無休息必盡薪。故以燒香爲
T2502_.78.0879b13: 精進。禪飮者。飮食爲禪波羅蜜。法花云。法
| T2502_.78.0879b14: | 喜禪悦食更無餘食想 | 文 | 倶舍等以等持爲 |
T2502_.78.0879b16: 心安穩。故禪ヲ爲飮食。般若燈者。燈照物。如
T2502_.78.0879b17: 般若能照境易知。精進遍六置中間者。自
T2502_.78.0879b18: 餘阿伽塗花等皆左右兩方備之。燒香一種
T2502_.78.0879b19: 只一爐置中。此表示六度中精進無別體。只
T2502_.78.0879b20: 勵餘五度懈怠熾燃。大般若有其説文。故
T2502_.78.0879b21: 精進遍餘五度。爲表之一置餘五度中也。
| T2502_.78.0879b22: | 遍六者言總 | 云云 | 次脇机塗香灑水念珠三如 |
T2502_.78.0879b24: 穢氣護身故爲戒。水澄靜故爲定。見祕藏
T2502_.78.0879b25: 記。念誦者記念誦數之珠也。念本尊眞言
T2502_.78.0879b26: 字義句義誦之故云念誦。倶舍云。念謂於
| T2502_.78.0879b27: | 惠明記不忌 | 矣 | 性相惠ト念ト雖別體心所。定 |
| T2502_.78.0879b28: | 惠ヲ分別時爲惠 | 云云 |
定戒惠次第也T2502_.78.0879c02: 廣澤
戒定惠次第也| T2502_.78.0879c03: | 三學有此二次第 | 見大乘 義章等 | 香呂燒香行人對 |
| T2502_.78.0879c04: | 佛威儀也。又香煙迎佛之便 | 云云 | 磬･鈴同類 |
T2502_.78.0879c06: 驚佛之禮法也
T2502_.78.0879c07: 問。如上檀場具足莊嚴也。常途略行檀不具
T2502_.78.0879c08: 足五部。只一面道具也。是其莊嚴不足故功
T2502_.78.0879c09: 徳闕減乎。答。安立廣行門前雖缺闕。該攝具
T2502_.78.0879c10: 徳門前無闕減也。以一隅攝三端之故
| T2502_.78.0879c11: | 云云 | 又兩寶瓶萬徳圓攝。釋論云。如意寶珠 |
| T2502_.78.0879c12: | 雖唯是一。而爲一切諸寶根本 | 文 | 寶瓶是南 |
T2502_.78.0879c14: 羅樹王萬徳開敷花故。五部諸徳具足莊嚴。
T2502_.78.0879c15: 又瓶水萬徳圓滿具體也。倶舍云。劫初成時
T2502_.78.0879c16: 雨金輪上。其水成衆寶種藏。爲山爲川成
| T2502_.78.0879c17: | 萬象 | 文 取意 | 又五部者即五輪也。寶瓶地大 |
字也。水字也。五輪唯地| T2502_.78.0879c19: | 水所成也 | 更問 | 仍一面是具絯攝五部也 |
| T2502_.78.0879c20: | 行法肝葉抄 | 且付別行 |
T2502_.78.0879c22: 一。參道場事
T2502_.78.0879c23: 高雄口決云。次進參於堂時住金剛薩埵三
T2502_.78.0879c24: 摩地。亦住本尊三摩地。即觀。自身成本尊
T2502_.78.0879c25: 隨歩蓮花承足。到向堂前念。是金剛法界
| T2502_.78.0880a01: | 道場也 | 文 |
T2502_.78.0880a03: 在房中洗手嗽口。取淨衣加持此密言。
| T2502_.78.0880a04: | 所著衣服皆成佛衣密言曰 | 金剛 合掌 |
T2502_.78.0880a06: 同次第云。次觀自身爲本尊。或金剛薩埵。
T2502_.78.0880a07: 初心行者皆是金剛薩埵故也。私云。通作金
| T2502_.78.0880a08: | 薩觀可宜 | 矣 |
T2502_.78.0880a10: 同四卷次第云。即應入無能勝三摩地。其印
T2502_.78.0880a11: 以右手掌仰覆左手掌背上。以左手大指
T2502_.78.0880a12: 押右大指甲上。以右頭指彈指三度。以禪
T2502_.78.0880a13: 智入掌作拳。唯竪進度以左印安心上。
T2502_.78.0880a14: 以右印左旋三遍爲辟除。右旋三遍即成
T2502_.78.0880a15: 結界。次指四方四隅上下。次印身五處。皆
| T2502_.78.0880a16: | 誦字加持 | 文 | 石山次第云。到門戸下三 |
T2502_.78.0880a18: 界三遍。又方入無能勝三摩地作其印。便
| T2502_.78.0880a19: |   ヲ於兩目 | 右摩日 左吒月 | 觀想。日月輪之光失 |
| T2502_.78.0880a20: | 如射散於道場之内 | 矣 |
T2502_.78.0880a22: 石山次第云。次先入右足至檀前。誦總禮
| T2502_.78.0880a23: | 眞言作禮 | 蓮花 合掌 | 可想對大日如來五部聖衆。 |
T2502_.78.0880a25: 高雄口決云。竪心合掌稍低頭敬佛部諸尊。
T2502_.78.0880a26: 次蓮花合掌亦低頭敬蓮花部諸尊。次金剛
T2502_.78.0880a27: 合掌亦低頭敬金剛部諸尊。以右手所著
T2502_.78.0880a28: 袈裟ヲ指夾於右脇。以左右手當前。裳手以
| T2502_.78.0880a29: | 摳上方。長跪普禮眞言誦一遍禮拜 | 十方 諸尊 | 四 |
T2502_.78.0880b02: 一。普禮
T2502_.78.0880b03: 普禮有二。一檀前普禮。即上所載石山次第
T2502_.78.0880b04: 并高雄口決即是也。二著座普禮。即著禮盤
T2502_.78.0880b05: 之後誦普禮眞言。禮本尊請加持。或誦懺
T2502_.78.0880b06: 悔頌曰
T2502_.78.0880b07: 我從無始來 流轉於生死 恒起諸煩惱
T2502_.78.0880b08: 具造三業罪 今對大聖尊 盡心而懺悔
T2502_.78.0880b09: 如諸佛所懺 我今亦如是 願垂加持力
T2502_.78.0880b10: 衆生悉清淨
T2502_.78.0880b11: 此頌或次第用檀前普禮。用金剛合掌印。高
T2502_.78.0880b12: 雄口決云。禮拜時作金剛合掌。即名歸命合
T2502_.78.0880b13: 掌。相叉意者。此十指者爲十波羅蜜二法界
| T2502_.78.0880b14: | 也 | 云云 |
口決云。普印云事。師云一切印代用此印。T2502_.78.0880b16: 故云普印也。又五指即五智也。一切印不
| T2502_.78.0880b17: | 出五智印。故云普印也 | 云云 | 又云。以定惠 |
T2502_.78.0880b19: 也。左五指上右五指ヲ次第重往ハ。以衆生界
| T2502_.78.0880b20: | 令歸佛界之義也 | 云云 | 又云。兩掌合圓處我 |
| T2502_.78.0880b21: | 心蓮也。受初節未開敷形也 | 云云 |
| T2502_.78.0880b23: | 或次第云。磨瑩五分法身 | 云云 | 或口決云。五 |
| T2502_.78.0880b25: | 以戒香磨瑩之也 | 云云 | 私云。五指即五大也。一身 五體即五大故。淨五指 |
| T2502_.78.0880b26: | 即五體成無 垢清淨也 |
T2502_.78.0880b28: 口決云。身口意三所觀吽字金剛。故云三金
| T2502_.78.0880b29: | 剛 | 云云 | 一所各具三密故三三九三密平等 |
| T2502_.78.0880c01: | 也。表八葉九尊。 | 身 | | 語 | | 意 | 意能證智。身 |
| T2502_.78.0880c02: | 語所證理 | 云云 | 三金剛總淨三業也 | 云云 | 裏書 |
T2502_.78.0880c04: 花合掌即其掌中有
字。變成八葉白蓮花。T2502_.78.0880c05: 其上有
字。變成圓淨月輪。其上有字。T2502_.78.0880c06: 變成五股金剛杵。杵即放光明照身業之
T2502_.78.0880c07: 中。由此加持力故。身業所造之罪殺生偸
T2502_.78.0880c08: 盜婬欲等無量罪障。悉皆消滅純善清淨也
| T2502_.78.0880c09: | 或傳頂上 作此觀法 | 舌上有字。變成八葉白蓮花。其上 |
字。變成圓淨月輪。其上有字。變成T2502_.78.0880c11: 五古金剛杵。杵即放光明照語業内。依此
T2502_.78.0880c12: 加持力故。口業所造之罪妄語綺語兩舌誹
T2502_.78.0880c13: 謗等無量罪障。悉皆消散純善清淨也。心上
T2502_.78.0880c14: 有
字。變成八葉白蓮花。其上有字。變T2502_.78.0880c15: 成圓淨月輪。其上有
字。變成五古金剛T2502_.78.0880c16: 杵。杵即放光明照身業之中。由此加持力
T2502_.78.0880c17: 故。意業所造之罪貪欲嗔恚愚癡等無量罪
T2502_.78.0880c18: 障。悉消滅純善清淨也。如是觀了毎度誦
| T2502_.78.0880c19: | 字三反也 | 云云 | 上人口決云。口業處可誦 |
| T2502_.78.0880c20: | 四遍 | 云云 |
T2502_.78.0880c22: 配三部初淨三業佛部。中三部蓮花部。後被
T2502_.78.0880c23: 甲金剛部。如次爲體相用三大。配五部淨
| T2502_.78.0880c24: | 三業寶部也 | 見相 應經 | 中三部如文。後被甲羯磨 |
| T2502_.78.0880c25: | 部也。化他作業故也 | 云云 | 委細在別。不可載 |
T2502_.78.0880c27: 一。加持香水
T2502_.78.0880c28: 加持時用三古印軍荼利小呪。三古印空水
T2502_.78.0880c29: 合
字形也。即性徳圓滿海上顯三密智用T2502_.78.0881a01: 也。軍荼利者甘露義也。即加持水令成
| T2502_.78.0881a02: | 字智水甘露水。阿密栗帝甘露義也 | 云云 |
T2502_.78.0881a04: 散杖用柳。寸法如常。於香水作雙圓性海
T2502_.78.0881a05: 觀。於散杖作龍觀。小野先取散杖横置灑
T2502_.78.0881a06: 水器上加持之。即大龍浮海上之意也。灑
T2502_.78.0881a07: 淨水龍取海水灑法界也。即以
字智水T2502_.78.0881a08: 灑一切衆生心地。令生長淨菩提心種子。
T2502_.78.0881a09: 増長菩提樹王之意也。
二字觀事。T2502_.78.0881a10: 燒水中不淨。
令清淨。又成字智水。T2502_.78.0881a11:
以火炎上功能。上水至空灑法界之意| T2502_.78.0881a12: | 也。又云。此二字即難陀跋難陀二龍也 | 云云 |
| T2502_.78.0881a13: | 更問 之 | 順逆順逆二傳有之。上下二傳 |
T2502_.78.0881a15: 和合性淨之悲水。遍灑法界衆生性淨之心
| T2502_.78.0881a16: | 地。爲令一切戲論皆淨除故 | 文 | 此香水取後 |
| T2502_.78.0881a17: | 夜 | 刄刀 | 花水用之。閼伽同用之。取丑或寅時 |
| T2502_.78.0881a19: | 清淨花水用之。或云。律後夜水蟲未生 | 云云 |
T2502_.78.0881a21: 上。自戌剋漸冷水下寅時下滿。是故取此
T2502_.78.0881a22: 時水。是果後化他大悲水滿
T2502_.78.0881a23: 裏書云。散杖寸法事 或鈔云。一尺六寸。表
T2502_.78.0881a24: 十六尊。八葉三重初金。次胎。後蘇也。間八分
| T2502_.78.0881a25: | 也。又蘇取所刻之。是祕義也 | 云云 | 私云。取所 |
| T2502_.78.0881a26: | 八角削礙八業 | 云云 | 有鈔云。大壇一尺八寸 |
| T2502_.78.0881a27: | 一肘 | 別尊小壇一尺二寸也 | 云云 | 有云。寸法不 |
| T2502_.78.0881a28: | 定。只隨壇大小可相應 | 云云 |
T2502_.78.0881b01: 先一切用加持事。高雄口決云。若就顯教
T2502_.78.0881b02: 者。欲獻佛物一切天魔鬼神觸穢汚。以此
T2502_.78.0881b03: 不淨食物獻佛時佛都不受。故無利益。以
T2502_.78.0881b04: 是以此眞言等先加持了。若就眞言宗者。
T2502_.78.0881b05: 無明妄想所生一切惡業以眞言力既淨護
T2502_.78.0881b06: 獻佛。然後顯法界體性所顯諸功徳藏。所以
T2502_.78.0881b07: 先用此眞言印契等了。又以此眞言印契
| T2502_.78.0881b08: | 加持佛供。亦餘一切事亦同加持之了 | 文 |
| T2502_.78.0881b09: | 用軍荼利印 | 三古 | 或用五古半印。半五古有 |
| T2502_.78.0881b11: | 加持供物。令成甘露 | 云云 | 一字觀。或云。 |
| T2502_.78.0881b13: | 一。淨地 或云。淨所居土成密嚴淨界 | 云云 |
| T2502_.78.0881b15: | 云云 |
T2502_.78.0881b17: 一。金剛起 驚覺遍空諸佛
T2502_.78.0881b18: 石山次第云。由結此印誦眞言。一切如來
T2502_.78.0881b19: 皆從定出。瑜伽者應作是思惟啓告諸佛。
T2502_.78.0881b20: 我身少惠少福沒苦海。附託諸佛威神之
T2502_.78.0881b21: 力。唯願不啥大悲本願護念拔濟於我。彼
T2502_.78.0881b22: 一切如來各加持護念修瑜伽者。獲無量福
| T2502_.78.0881b23: | 聚。身心自在 | 千手 軌文 |
T2502_.78.0881b25: 尊。此次或用持遍禮。是禮十方諸佛也
T2502_.78.0881b26: 一。神分 天衆地類一切神祇。皆有佛法護
T2502_.78.0881b27: 持誓願故。添法味乞擁護。又佛是理。神是
T2502_.78.0881b28: 智。請諸神智力爲證本尊理體。先用神分
T2502_.78.0881b29: 也。靈分祈願祈四恩利益。是大悲先利他
T2502_.78.0881c01: 之意也
T2502_.78.0881c02: 一。一切恭敬敬禮。次淨三業普禮。此二倶作
T2502_.78.0881c03: 禮儀也。高雄口決云。淨三業此眞言有十六
T2502_.78.0881c04: 字。是則十六諸尊也。此十六諸尊與一切十
T2502_.78.0881c05: 方諸尊相渉相入。是禮法。今我合掌相叉亦
T2502_.78.0881c06: 是禮法以此合掌可禮拜四曼荼羅法界諸
| T2502_.78.0881c07: | 尊也。又律中云。接足者。亦是禮法也 | 云云 | 稽 |
T2502_.78.0881c09: 儀也。又接者相渉入義也。祕藏記云。吾三業
T2502_.78.0881c10: 本來清淨遍法界 他衆生三業本來清淨遍
T2502_.78.0881c11: 法界。我三業與他衆生三業不相障礙遍
T2502_.78.0881c12: 法界。譬如千燈光明不相障礙。故淨吾三
T2502_.78.0881c13: 業者。他衆生三業倶時清淨故曰淨三業眞
| T2502_.78.0881c14: | 言 | 文 | 眞言句義云。自性清淨一切法自性清 |
| T2502_.78.0881c15: | 淨 | 文 | 普禮眞言句義云。我禮一切如來兩足 |
| T2502_.78.0881c16: | 文 | 私云。上淨三業佛界生界自他三業相即 |
T2502_.78.0881c18: 釋論末師釋云。相不礙性故見一味性。性
| T2502_.78.0881c19: | 不礙相故覩多身相 | 文 | 不二而二倶。是甚 |
T2502_.78.0881c21: 一。五悔
T2502_.78.0881c22: 普賢行願也。即縮普賢十願爲五悔。五悔
T2502_.78.0881c23: 者。歸命･懺悔･隨喜･勸請･迴向也。此五通云
T2502_.78.0881c24: 悔者。且以懺悔爲面歟。無始來不歸依諸
T2502_.78.0881c25: 佛。不懺謝罪業。不隨喜善根等。皆今悔過
T2502_.78.0881c26: 故通云悔也。深祕義云。以五悔配五智。此
T2502_.78.0881c27: 有二義。一云。以初爲大圓智。乃至以終爲
| T2502_.78.0881c28: | 法界智 | 是修 生義 | 一云。以初爲法界智。以終爲 |
| T2502_.78.0881c29: | 成所作智 | 是垂迹義 也 | 云云 |
T2502_.78.0882a02: 請。自行時用發願。又御修法時初夜用勸
T2502_.78.0882a03: 請。餘時用發願。此發願別願。次五大願總願
T2502_.78.0882a04: 也。五大願配五智有二義。如上五悔。五悔
T2502_.78.0882a05: 行。五大願願也。五悔金剛頂説。五大願尊勝
T2502_.78.0882a06: 軌説也
T2502_.78.0882a07: 一。普供養三力 唱禮時五大願次有前供
T2502_.78.0882a08: 養讃。故有此普供養等。是引上下座所作
T2502_.78.0882a09: 歟。但自行時此所用普供養三力。是前持誦
T2502_.78.0882a10: 法内供養。普賢十願有發願供養等之例歟｣
| T2502_.78.0882a11: | 三力 以我功徳力 | 心。行者 現在佛事 | 如來加持力 | 佛。過 去佛 |
| T2502_.78.0882a12: | 智 | 及以法界力 | 衆生。未 來佛理 | 普供養而住 | 供上 三佛 | 及以法 |
T2502_.78.0882a14: 頭擧手等善。作同類因増上縁互相與力
T2502_.78.0882a15: 也
| T2502_.78.0882a16: | 一。四無量觀 | 四智別 |
| T2502_.78.0882a17: | 一。勝心 | 大悲 總 | 此四無量ト勝心ト總別故。或次第 |
| T2502_.78.0882a18: | 或四無量略勝心。或勝心略四無量 | 云云 | 此 |
T2502_.78.0882a20: 如次慈･悲･喜･捨。或普賢･虚空藏･觀音･虚空
| T2502_.78.0882a21: | 庫如次慈･悲･喜･捨 | 云云 | 如此異説或文殊虚 |
| T2502_.78.0882a23: | 尊隨法四行菩薩可各別 | 云云 |
T2502_.78.0882a25: 如世車輪攝持輻轂輞。即輪圓具足義也。壇
T2502_.78.0882a26: 者平坦義。即曼荼羅古云壇。新翻輪圓具
T2502_.78.0882a27: 足是也。天竺以潔淨作法築平坦壇。其上
T2502_.78.0882a28: 畫作諸尊像行之。是云曼荼羅。四智四行
T2502_.78.0882a29: 等萬徳具足故云輪圓具足。平坦體云壇。是
T2502_.78.0882b01: 爲召請諸佛。總所依器界依報也。即本有菩
T2502_.78.0882b02: 提心大地也
T2502_.78.0882b03: 一。地界 上大地成堅固金剛地。故云地
T2502_.78.0882b04: 結。亦云金剛撅。撅立地是結界法也。印二
| T2502_.78.0882b05: | 大合向下即立撅。撅如世傍示 | 云云 | 結界廣 |
T2502_.78.0882b07: 護歟
| T2502_.78.0882b08: | 一。金剛牆 | 又云四 方結 |
T2502_.78.0882b10: 古金剛爲牆。又是結界也。祕藏記云。結界
T2502_.78.0882b11: 有二種。一者次第。二者横也。初次第者。最
T2502_.78.0882b12: 初菩提是因也。佛位是果也。當觀想。自此
T2502_.78.0882b13: 因地至於彼果位。純一觀行淨菩提。更不
T2502_.78.0882b14: 起二乘外道心。是曰次第。二横者。我一心
T2502_.78.0882b15: 法界中毘盧遮那乃至四佛四波羅蜜十佛刹
T2502_.78.0882b16: 微塵數如來宛然而有。爲煩惱雲霧所覆
T2502_.78.0882b17: 弊不得明了見。當觀想。除去是雲霧開
T2502_.78.0882b18: 顯本有莊嚴。更不起妄想無明等煩惱。是云
| T2502_.78.0882b19: | 横。觀是理。眞言印契是事 | 矣 | 是結界者。於上 |
T2502_.78.0882b21: 不雜起二乘外道等無明妄想境界。純一行
T2502_.78.0882b22: 菩提心大地故云結界也
T2502_.78.0882b23: 一。道場觀
T2502_.78.0882b24: 上結界上爲召請本尊建立道場也。此有
T2502_.78.0882b25: 二意。一云。觀已成本尊依正身土立置標示
T2502_.78.0882b26: 意也。一云。先觀作自心本有本尊身土。請
T2502_.78.0882b27: 已成本尊冥會供養。凡道場觀諸師異儀不
T2502_.78.0882b28: 同。或道場觀自性身。召請佛自受用身。即理
| T2502_.78.0882b29: | 智冥合 | 云云 | 石山四卷金 剛界次第也 | 或道場觀佛他受用身 |
T2502_.78.0882c02: 像佛也。觀自心佛他受用影像也。請已成
T2502_.78.0882c03: 佛影像冥合也。撥遣時已成佛ヲハ奉送本土
| T2502_.78.0882c04: | 淨刹。自心影佛ヲハ奉送自心本宮 | 云云 | 法皇 |
口決同T2502_.78.0882c06: 之
T2502_.78.0882c07: 一。七處加持
| T2502_.78.0882c08: | 右膝壇右膝已上三處胎 | 横 | 三部心額喉。頂金 |
| T2502_.78.0882c09: | 竪 | 五部也。即四處有總身。故云五智。兩部 |
| T2502_.78.0882c11: | 拳印兩部不二也 | 更問 | 三身眞言也。 |
T2502_.78.0882c13: 意也
T2502_.78.0882c14: 一。大虚空藏
T2502_.78.0882c15: 爲召請本尊設供養雲海也。此大虚空藏
| T2502_.78.0882c16: | 南方寶光幢呬四菩薩總體 | 云云 | 印相寶幢形 |
| T2502_.78.0882c17: | 也 | 云云 |
T2502_.78.0882c19: 輪壇也。
字形也。以印向上加持虚空。成T2502_.78.0882c20: 大曼荼羅。以印加持本尊。或銅或畫皆成
T2502_.78.0882c21: 大曼荼羅。以印加持壇上供具。成眞實廣
| T2502_.78.0882c22: | 大供養 | 云云 | 經云。若眞言行者不作曼荼羅。 |
T2502_.78.0882c24: 身一切支分悉成諸佛聚。無比。不思議。更無
| T2502_.78.0882c25: | 過上味 | 文 | 尋云。大小名字事未決。私云。大 |
T2502_.78.0882c27: 界。金輪限四天下。不空所譯宿曜經云。金
| T2502_.78.0882c28: | 風精也 | 文 | 仍風輪又金輪也 | 此愚推。未 聞師傳 | 有傳云。 |
T2502_.78.0883a01: 界輪壇也。軍荼利儀軌云。由誦密言印契
T2502_.78.0883a02: 觀念。入曼荼羅受得三世無障礙三種菩薩
T2502_.78.0883a03: 律儀。身心備十微塵刹世界微塵數三摩耶
T2502_.78.0883a04: 無作戒。因屈申俯仰發言吐氣起心動念。
T2502_.78.0883a05: 癈忌菩提之心。退失善根。以此印契密言殊
T2502_.78.0883a06: 勝方便誦持作意。除違把愆咎三摩耶如
T2502_.78.0883a07: 故。倍加光顯。能淨身口意故則成入一切
| T2502_.78.0883a08: | 曼荼羅。獲得灌頂三摩耶 | 文 | 已上大金剛輪 |
T2502_.78.0883a10: 觀念。虚空遍法界三界生死六趣有情。速得
| T2502_.78.0883a11: | 入金剛界大曼荼羅。等同金剛薩埵 | 文 | 大 |
T2502_.78.0883a13: 彌勒也
T2502_.78.0883a14: 一。送車輅
T2502_.78.0883a15: 建立輪壇後爲召請本尊。七寶車輅ヲ送本
T2502_.78.0883a16: 尊淨土
T2502_.78.0883a17: 一。請車輅 本尊乘車輅來往虚空。集會
T2502_.78.0883a18: 道場
T2502_.78.0883a19: 一。召請 又云迎請。本尊ヲ正奉請此壇上
T2502_.78.0883a20: 一。四明 一云。前召請佛ヲ此壇上召入住記
T2502_.78.0883a21: 也。一云。召請佛引入。冥合自心觀作佛
| T2502_.78.0883a22: | 云云 |
T2502_.78.0883a24: 一。結界 本尊來臨故辟除魔界。結道場
T2502_.78.0883a25: 境
T2502_.78.0883a26: 一。網界 又云金剛網。上方結界也
T2502_.78.0883a27: 一。火院 撅界外圍繞火焰
T2502_.78.0883a28: 一。大三摩耶 石山次第云。一切天魔不附
| T2502_.78.0883a29: | 近 | 云云 | 或云外護義也。或云廣博嚴淨 |
T2502_.78.0883b02: 此大三摩耶結界本ト見タリ。解界時必解之故
| T2502_.78.0883b03: | 云云 |
T2502_.78.0883b05: 何沐洗之哉
答。有云。有二義。一云。洗T2502_.78.0883b06: 和光同塵垢。一云。行者未開悟前依正二報
T2502_.78.0883b07: 共有垢穢。捨淨土來此令冥會。故假説有
T2502_.78.0883b08: 垢義也。私云。二義無差別歟。准浴像經説。
| T2502_.78.0883b09: | 以香水沐佛像。得無量功徳 | 文 | 故此厭閼 |
T2502_.78.0883b11: 法性無垢身偈即此意也。又石山次第云。由
T2502_.78.0883b12: 厭閼伽水供養。令修行者得一切如來受
| T2502_.78.0883b13: | 與甘露法水灌頂 | 文 | 祕藏記云。閼伽平等性智 |
| T2502_.78.0883b14: | 文 | 水平等性也 | 可見 疏第一 | 灌頂又南方平等性智 |
| T2502_.78.0883b16: | 身。是閼伽眞實之義 | 云云 |
T2502_.78.0883b18: 召請佛ニハ獻座也。佛菩薩ニハ獻蓮花座。但如
| T2502_.78.0883b19: | 來ニハ已開敷。菩薩ニハ半開敷。明王ニハ盤石座 | 云云 |
| T2502_.78.0883b20: | 天等ニハ荷葉或四葉六葉等 | 云云 | 抑今眞言迦 |
T2502_.78.0883b22: 云。從印流出無量花座。令坐無量聖衆
| T2502_.78.0883b23: | 云云 | 結誦此印明。流出無量花座荷葉盤石 |
| T2502_.78.0883b24: | 等座。隨其所應令坐也 | 云云 | 但諸家次第天 |
| T2502_.78.0883b25: | 等皆用荷葉四葉等 | 云云 |
T2502_.78.0883b27: 振鈴有多數。驚覺歡喜供養等也。三十八帖
T2502_.78.0883b28: 云。師云。私謂此振鈴非是驚覺。即令佛歡
| T2502_.78.0883b29: | 喜也 | 文 | 又云。左手執鈴安腰。右手執五古 |
T2502_.78.0883c02: 三度迴轉。辟除結界之義也。擲是遊戲義。迴
T2502_.78.0883c03: 自在義也。凡左手持鈴。是適悦義也。置腰
T2502_.78.0883c04: 左表大我也。左是定。腰是地輪。以定手振
T2502_.78.0883c05: 鈴表定安樂之義。地表信。以信爲佛法本。
T2502_.78.0883c06: 故以左手按左腰上也。右手持五古。是五
T2502_.78.0883c07: 智之義也。依惠得定。故先取五古後取鈴。
T2502_.78.0883c08: 亦依定起惠。故先置鈴後置五古也。擲五
T2502_.78.0883c09: 古是表自在義。轉擧向外表一切衆生皆
T2502_.78.0883c10: 具五智。故化他之義也。左耳上五度振。是五
T2502_.78.0883c11: 智義即因位也。又過去義。何者修因得果
T2502_.78.0883c12: 故。亦心前三度振者。三佛之義即果位也。此
T2502_.78.0883c13: 現在化他之義也。額前二度振者。二點亦二
T2502_.78.0883c14: 智之義即未來也。一證已後盡未來際化衆
T2502_.78.0883c15: 生。皆令得此因位故也。是高野阿闍梨僧
| T2502_.78.0883c16: | 正御傳也。能能可祕密也 | 云云 | 又云。振鈴者 |
T2502_.78.0883c18: 云意如何。答。今諸尊際臨爰。奉驚覺奉令
T2502_.78.0883c19: 歡喜也。於身三所振者五藏般若教。必先
T2502_.78.0883c20: 以耳爲能縁。故對五藏般若當耳門而五
T2502_.78.0883c21: 度振。是入聲解脱也。次依般若智惠入三
T2502_.78.0883c22: 解脱門。故當心前三度振。謂三空解脱之
T2502_.78.0883c23: 理ヲ心識能觀故也。依三空觀故證二種法
| T2502_.78.0883c24: | 身。故當額上二度振 | 云云 | 經云。摩訶般若解 |
| T2502_.78.0883c25: | 脱法身 | 文 | 今次第依此 | 云云 | 又云。大師舒二 |
已以鈴安T2502_.78.0883c27: 腰。以杵抽擲三度。即逆三轉順三轉横心
T2502_.78.0883c28: 上。次擧鈴當左耳邊五度振之。次當心前
T2502_.78.0883c29: 三度振之。次當額前二度振之。毎振誦眞
| T2502_.78.0884a01: | 言 | 如金 剛界 | 五古杵加持五處時。毎處誦唵 |
| T2502_.78.0884a02: |   | 是金剛薩 埵眞言也 | 五處了杵鈴ヲ安置本處。 |
| T2502_.78.0884a03: | 但中間鈴勿令鳴響 | 文 | 私檢諸師口決等。 |
一字明。辟除結界時誦不動一| T2502_.78.0884a05: | 字心。忿怒歸命 五處加持時。金薩 | 羯磨 會 | 三度 |
| T2502_.78.0884a06: | 投弄上タルハ超昇普賢地 | 初地 | 大普地 | 等覺 | 普照曜 |
| T2502_.78.0884a07: | 地 | 妙覺 | 之義也。辟除結界降伏四魔之義也。 |
T2502_.78.0884a09: 中本有ト云
T2502_.78.0884a10: 本ヲ右非直竪事。表此五智不縱不横也。凡
T2502_.78.0884a11: 左定。右惠。故以左定手振鈴。是驚覺衆
T2502_.78.0884a12: 生長眠。令知心中本有五智也。振鈴以後
T2502_.78.0884a13: 辟除結界降伏衆生四魔歟。取鈴杵事。常
T2502_.78.0884a14: 作法以右手先取杵。次以同手取鈴。是依
| T2502_.78.0884a15: | 定起惠之意也 | 三十八 帖云 | 先當左耳事。左衆生 |
| T2502_.78.0884a16: | 界也。驚覺衆生長眠故當左也 | 云 | 五處加 |
| T2502_.78.0884a17: | 持有二義。一云。額 | 大日 法界智 | 右肩 | 寶生 平等智 | 左肩 | 不空 成事 |
| T2502_.78.0884a18: | 智 | 心 | 阿閦 大圓智 | 喉 | 無量壽 妙觀智 | 一云。不空 | 左肩 | 彌陀 | 額 | 大 |
| T2502_.78.0884a19: | 日 | 喉 | 阿閦 | 心 | 寶生 | 右肩 |
T2502_.78.0884a21: 彌陀一佛義可思之。彌陀能成無量壽。大日
| T2502_.78.0884a22: | 所成無量壽也 | 云云 | 阿闍梨道範記之 |
T2502_.78.0884a24:
T2502_.78.0884a25:
T2502_.78.0884a26:
| T2502_.78.0884a27: | 一。五供 | 理事 |
| T2502_.78.0884a29: | 二先結誦五供印明 | 理 | 次事供三結誦羯磨 |
| T2502_.78.0884b01: | 會三十七尊印明 | 大日次加 本尊印明 | 次事供直供以四 |
| T2502_.78.0884b03: | 四重祕釋本文 | 大師歸朝時自 青龍寺被送船中云云 |
T2502_.78.0884b05: 亦如是
T2502_.78.0884b06: 已上初重
T2502_.78.0884b07: 淨心爲塗香。萬行爲妙花。功徳爲焚香。果
T2502_.78.0884b08: 徳爲飮食。智惠爲燈明。供養自心中心王
T2502_.78.0884b09: 大日尊心數曼荼羅。三界唯一心。心外無別
T2502_.78.0884b10: 法。自心自供養。色心不二故
T2502_.78.0884b11: 已上第二重
T2502_.78.0884b12: 五供養諸塵六大所和合大曼荼羅身。顯形
T2502_.78.0884b13: 等諸佛。手印摽幟等三摩耶法身。眞言色聲
T2502_.78.0884b14: 中文字句義等法曼荼羅身。供養自身佛四
T2502_.78.0884b15: 處威儀等羯磨之法身。我今四法身諸佛同
T2502_.78.0884b16: 一體
T2502_.78.0884b17: 已上第三重
T2502_.78.0884b18: 我今所獻諸供具一一諸塵皆實相。實相周
T2502_.78.0884b19: 遍法界海。法界即是諸妙供。供養自他四法
T2502_.78.0884b20: 身。三世常恒普供養不受而受ケ。哀愍ヲモ受
T2502_.78.0884b21: 已上第四重
| T2502_.78.0884b22: | 第一重常途。第二重唯心理 | 顯極 | 第三重四曼。 |
T2502_.78.0884b24: 已上四重祕釋自行時澄心可誦之
T2502_.78.0884b25: 大日經疏云
| T2502_.78.0884b26: | 塗香 | 眞言句義云 淨香發生 | 即是住無戲論執金剛三世無 |
T2502_.78.0884b28: 而常遍滿法界。一切衆生雖復等共有之。
T2502_.78.0884b29: 然以未發心故此戒香未發 我今已用此
| T2502_.78.0884c01: | 戒香普遍塗法身。故能淨香普董一切也 | 文 |
| T2502_.78.0884c02: | 華 | 眞言句義云 從大慈生 | 此心蓮花爲妄我所纒不得 |
T2502_.78.0884c04: 鬢蘂次第開敷故曰從大慈生也。復次淨菩
T2502_.78.0884c05: 提心樹王種子。從慈悲地中滋長茂盛開敷
T2502_.78.0884c06: 萬徳花。以方便故。成實故曰從大慈生也。
T2502_.78.0884c07: 演密云。花有二。一者萬行花。二萬徳花。如
T2502_.78.0884c08: 來是萬徳花。果亦有二。一莊嚴果。二子實
T2502_.78.0884c09: 果。南方佛是莊嚴果。即
字也。鼓音如來是| T2502_.78.0884c10: | 子實果。即也 | 云云 |
| T2502_.78.0884c11: | 燒香 | 句義云。遍 至法界 | 如是法界深廣無際不可度 |
T2502_.78.0884c13: 業悉遍如是法界。下至一花供養佛時亦
T2502_.78.0884c14: 遍如是法界。即是燒香義也
| T2502_.78.0884c15: | 飮食 | 句義云。受我所獻食 已當還與我妙食 | 此中正以法喜禪悦爲 |
T2502_.78.0884c17: 及與所祈皆在極無比味無過上味。不求
T2502_.78.0884c18: 有量之食也
| T2502_.78.0884c19: | 燈明 | 句義云。如來光普遍諸暗。 等同虚空無有限量 | 一即是毘盧遮那 |
T2502_.78.0884c21: 即是無明。以無明本不生故體即是明。是故
T2502_.78.0884c22: 如來光明普遍諸暗。言等虚空者無明等
T2502_.78.0884c23: 虚空無量故。如來智光亦等虚空無量。乃
T2502_.78.0884c24: 至老死如虚空無量故。如來智光亦如虚
T2502_.78.0884c25: 空無量。如十二因縁者。一切諸法亦如是
| T2502_.78.0884c26: | 説 | 文 | 諸供中最 | 云云 |
T2502_.78.0884c28: 振鈴以後行羯磨會三十七尊不用五供印
| T2502_.78.0884c29: | 明。三十七中有八供故 | 云云 | 一説添行五供 |
| T2502_.78.0885a01: | 印明。八供五供其門別故 | 云云 | 是三十七尊只 |
T2502_.78.0885a03: 十七尊。是又供養義也。以行者修行三十七
T2502_.78.0885a04: 智三密。供養已成諸佛三十七尊也。又供
| T2502_.78.0885a05: | 養衆生本覺佛。心佛衆生三無差別 | 云云 | 抑事 |
| T2502_.78.0885a07: | 小呪 | 加持之。以一字供之。飮食不取上。 |
T2502_.78.0885a09: 合八葉也。前供時三葉投供三部諸尊也。一
T2502_.78.0885a10: 葉殘普供時總供諸尊也。或五葉盛之。是
T2502_.78.0885a11: 五智華歟。撥遣後一葉殘表本覺常花歟。閼
T2502_.78.0885a12: 伽入花事粗有本説歟。塗香入花事未見
T2502_.78.0885a13: 本説。雖然入之。不可有過歟。可追考
T2502_.78.0885a14: 一。讃 四智通用諸佛菩薩明王天等。佛圓
| T2502_.78.0885a15: | 滿四智。菩薩分具。明王天等内證 | 云云 | 諸尊各 |
| T2502_.78.0885a17: | 大阿闍梨獨微音誦之 | 云云 | 但別讃中伴僧誦 |
T2502_.78.0885a19: 養讃歎等例也
T2502_.78.0885a20: 一。普供・上五供別供。此普供總供也。謂從
T2502_.78.0885a21: 此印明流出無量無邊微塵數廣大供養雲
T2502_.78.0885a22: 海。普供養法界道場一切海會聖衆
T2502_.78.0885a23: 一。三力 是三世諸佛力也。謂以我功徳力
T2502_.78.0885a24: 者。行者現在佛也。如來加持力者過去也。已
T2502_.78.0885a25: 成佛加持力也。及以法界力者。未來衆生性
| T2502_.78.0885a26: | 徳佛力也。心 | 現 | 佛 | 過 | 衆生 | 來 | 是三無差別義也。 |
T2502_.78.0885a28: 界眞董力也。一云。一切衆生低頭擧手等
T2502_.78.0885a29: 修毫善善性一味故。互相融通互相與力也。
T2502_.78.0885b01: 此三力甚深廣大法門故一切所作時用之
T2502_.78.0885b02: 也
T2502_.78.0885b03: 一。禮佛 讃歎佛徳之後禮拜恭敬也。佛
T2502_.78.0885b04: 菩薩明王天等皆禮三十七尊。四攝次加本
T2502_.78.0885b05: 尊句。是有二意。一云。三十七尊普門大日三
T2502_.78.0885b06: 十七徳也。今此本尊是普門一徳故。普門三
T2502_.78.0885b07: 十七尊次禮本尊也。一云。此三十七尊是本
T2502_.78.0885b08: 尊一門三十七智也。一門三十七徳皆歸本
T2502_.78.0885b09: 尊自性總體故終加本尊句也。以四重祕
T2502_.78.0885b10: 釋言之。本尊即大日故。一門三十七智即普
T2502_.78.0885b11: 門。三十七尊也。第四重
T2502_.78.0885b12: 一。入我我入 上道場觀自心佛并已成佛。
| T2502_.78.0885b13: | 此二佛影像他受用身冥會 | 云云 | 今入我我入 |
| T2502_.78.0885b15: | 相入故 | 云云 | 觀念本尊身渉入吾身等者。且 |
T2502_.78.0885b17: 記云。吾遍法界身。諸佛亦遍法界身。以我
T2502_.78.0885b18: 身入諸佛身。吾歸命諸佛。以諸佛身入吾
T2502_.78.0885b19: 身。諸佛攝護於我。以吾口業入諸佛口業
T2502_.78.0885b20: 者。吾以口業如實讃嘆諸佛功徳。以諸
T2502_.78.0885b21: 佛口業入我口業者。諸佛説法教授加持
T2502_.78.0885b22: 於我。以我意業實相理入諸佛意業實相
T2502_.78.0885b23: 理。吾知諸佛心及吾自心。以諸佛意業實相
T2502_.78.0885b24: 理入吾意業實相理。諸佛以觀照門開示
| T2502_.78.0885b25: | 於我等 | 文 | 又云。觀ヨ吾身即印。語即眞言。心即 |
T2502_.78.0885b27: 平等。吾三平等與本尊三平等同一縁相。是
T2502_.78.0885b28: 名他三平等。非亦本尊與吾三平等同一
T2502_.78.0885b29: 縁相。已成未成一切諸佛三平等亦同一縁
T2502_.78.0885c01: 相。是名共三平等。同一縁相眞言印契等故
T2502_.78.0885c02: 引入諸佛於吾身中。是曰入我。引入吾身
T2502_.78.0885c03: 於諸佛身中。是曰我入。入我我入故諸佛三
T2502_.78.0885c04: 無數劫中所修習功徳具足我身。又一切衆
T2502_.78.0885c05: 生身中本來自性理與吾及諸佛自性理等
T2502_.78.0885c06: 無差別。而衆生不覺輪迴生死。因茲爲衆
T2502_.78.0885c07: 生發悲愍。所修功徳自然成一切衆生所
T2502_.78.0885c08: 作功徳。是則眞言行者利他之行。眞言行者
| T2502_.78.0885c09: | 當作手印誦眞言 | 乃至 | 一切時恒作此觀 |
T2502_.78.0885c11: 清淨心。於世間出世間最勝最尊本故曰本
T2502_.78.0885c12: 尊。又已成佛本來自性清淨理。於世間出世
| T2502_.78.0885c13: | 間最勝最尊故曰本尊 | 文 | 問。道場畫像本像 |
云。屬已成佛| T2502_.78.0885c15: | 云云 | 私云。道場所安置畫像木像者。行者觀 |
T2502_.78.0885c17: 之。仍同可通自心已成佛歟。但屬已成本
T2502_.78.0885c18: 佛者。此像開眼時即成生身眞佛意歟。加
T2502_.78.0885c19: 持者。祕藏記云。加者諸佛護念。持者我自行
| T2502_.78.0885c20: | 文 | 即身義云。加持表如來大悲與衆生信心。 |
| T2502_.78.0885c22: | 感佛月爲持 | 文 | 又云。一一尊等具刹塵三 |
| T2502_.78.0885c24: | 是。故名三密加持 | 文 | 衆生與佛又彼此攝 |
T2502_.78.0885c26: 入與上入我我入何別乎。答。入我我入三密
T2502_.78.0885c27: 正總也。開總爲三。本尊加持身密。正念誦
T2502_.78.0885c28: 語密。字輪觀意密也。字輪觀於心月輪觀
T2502_.78.0885c29: 五字等。或次第字輪觀終忘字只見月輪
| T2502_.78.0886a01: | 住無分別 | 文 | 故屬心密也。問。眞言教三大 |
T2502_.78.0886a03: 重疊乎。答。一座行法因行證入方便具足五
T2502_.78.0886a04: 輪五智行相也。而各具五智故同類觀行重
T2502_.78.0886a05: 重也。委細可聞口傳
| T2502_.78.0886a06: | 一。正念誦 | 作法 如常 |
| T2502_.78.0886a08: | 珠二大士。一表觀世音。二表大勢至 | 文 |
T2502_.78.0886a10: 高雄口決云。二母珠爲無量壽佛。其緒ヲ爲
T2502_.78.0886a11: 觀音。百八珠爲位地耳。其珠片方五十四
T2502_.78.0886a12: 位。一返上クルハ是流義。是求上之義則智惠。一
T2502_.78.0886a13: 返下是攝下之義。則利他也。殘片方是不流
T2502_.78.0886a14: 之義。其珠段段丸者斷證之義。片方五十四
| T2502_.78.0886a15: | 配五十四位耳 | 文 | 瑜伽念誦經云。説一千 |
| T2502_.78.0886a17: | 八爲最勝 | 文 | 此高雄口決二母珠數珠大師 |
T2502_.78.0886a19: 一念珠。五十四配五十四位者。法相宗五位
T2502_.78.0886a20: 前四位有五十四位十信十住十行十迴向
| T2502_.78.0886a21: | 已上 資糧位 | 第十迴向終心開煖等四善根爲加行 |
| T2502_.78.0886a22: | 位。十地 | 初地入心爲通達位。 住心以後爲修習位 | 故合五十四位也。 |
| T2502_.78.0886a24: | 四十心。今五十四位者就其開義 | 云云 | 其母 |
| T2502_.78.0886a25: | 珠佛地 | 究竟 位 | 故念誦時不越之也。此五十四 |
T2502_.78.0886a27: 始覺五十四位也。一方不流者。本有本覺五
T2502_.78.0886a28: 十四位也。是故此義不流方五十四珠旋轉
T2502_.78.0886a29: 時不引越。只一方許。旋轉上下。母珠爲彌
| T2502_.78.0886b01: | 陀者。有五部念誦。所謂佛部 | 菩提 子 | 蓮花部 | 蓮 子 |
| T2502_.78.0886b02: | 金剛部 | 金剛 子 | 寶部 | 諸寶 | 羯磨部 | 雜色 寶 | 雖有五部 |
T2502_.78.0886b04: 付西方也。達磨此云法。蓮花部亦名法部。
T2502_.78.0886b05: 妙觀察智説法斷疑故。四曼時以西方爲法
T2502_.78.0886b06: 曼荼羅。彌陀蓮花部主故爲母珠云法也。
T2502_.78.0886b07: 若約五部各別念珠義。佛部念珠母珠云沒
T2502_.78.0886b08: 馱。金剛部可云
歟。緒云觀音事ハ。阿T2502_.78.0886b09: 彌陀云無量壽。觀音掌彌陀總徳部主故蓮
T2502_.78.0886b10: 部總體彌陀ヲ爲母珠。故彌陀總徳觀音爲
T2502_.78.0886b11: 緒。是猶無量壽義也。倶舍云。蓮持爲壽。一
| T2502_.78.0886b12: | 期爲命 | 云云 | 連持五十四功徳。故爲緒。緒即 |
T2502_.78.0886b14: 十四位各各斷煩惱。各各證其理。故云爾
| T2502_.78.0886b15: | 也。此母珠彌陀等事出瑜伽念珠經 | 云云 | 千 |
T2502_.78.0886b17: 故母珠名達磨。翻云法。即蓮花部異名也。
| T2502_.78.0886b18: | 經云。一百八珠爲最勝 | 云云 |
T2502_.78.0886b20: 八也。觀自在菩薩遊諸佛心中大悲爲體。
T2502_.78.0886b21: 是故説曰諸綖爲觀音也。所以能通貫珠
T2502_.78.0886b22: 中心故。云何名母珠。謂諸珠中有大圓珠。
T2502_.78.0886b23: 於此大珠結綖本末。又念誦時從此珠起
T2502_.78.0886b24: 故名爲母。彼大悲綖攝入母珠。如觀自在
T2502_.78.0886b25: 慈悲法門攝入無量壽佛。是故云表無量
T2502_.78.0886b26: 壽也。祕密教中有發心･修行･菩提･涅槃四
T2502_.78.0886b27: 種門。今念珠亦有四種門。謂綖繩者是發心
T2502_.78.0886b28: 義。諸珠即修行義。母珠即菩提之義。是故母
T2502_.78.0886b29: 珠無量壽佛於彼四門中菩提門攝。又從母
T2502_.78.0886c01: 珠出綖本末。而貫十珠是涅槃義。菩提涅
T2502_.78.0886c02: 槃不可別離故證果已有種種作用。是故
T2502_.78.0886c03: 母珠垂十珠也。又以發心而修行。又以發
T2502_.78.0886c04: 心而滅度。故諸珠不離發心綖。以此綖結
T2502_.78.0886c05: 母珠者。於菩提道而發心已還至彼大菩
T2502_.78.0886c06: 提。故從母珠入還至母珠也。又綖爲觀音
T2502_.78.0886c07: 者。發心即菩提心。即慈悲心。慈悲心即觀音
T2502_.78.0886c08: 爲體。顯此義故説爲觀音。又別垂十珠
| T2502_.78.0886c09: | 世人云。 十弟子 | 表十波羅蜜。引上此珠表到彼岸。 |
T2502_.78.0886c11: 有二珠。如雨露表福智二嚴。是故念誦已
T2502_.78.0886c12: 訖二手置珠。以此二珠從左右別垂。即是
| T2502_.78.0886c13: | 莊嚴義也 | 文 | 云。以空 | 大日 | 風 | 阿閦 | 承表能證 |
| T2502_.78.0886c14: | 所證多義 | 云云 | 數珠或大日三摩地。或阿彌 |
T2502_.78.0886c16: 摩地者。達磨此云法。法界體性智大日也。脇
T2502_.78.0886c17: 八珠四佛。珠圓輪圓具足義也。珠連不絶從
T2502_.78.0886c18: 大日餘尊流演事ヲ表也。百八珠百八煩惱。此
T2502_.78.0886c19: 煩惱ヲ不改即百八尊事ヲ表也。順逆念誦。順
T2502_.78.0886c20: 觀旋轉逆觀旋轉無礙旋陀羅尼義ヲ表也。或
T2502_.78.0886c21: 順逆從本垂跡修因感果義ヲ表也。初與終
T2502_.78.0886c22: 同到達磨一處迷悟一體ヲ表也。一字多含故
| T2502_.78.0886c23: | 一返即無量返也 | 必可作此 觀云云 | 十弟子事。菩薩五 |
T2502_.78.0886c25: 也。故此十珠五十四位所行能昇行也。念誦
T2502_.78.0886c26: 百返後引上至達磨許。以此十度行即至
T2502_.78.0886c27: 萬徳果位意也。二露福智二嚴。以十度攝
T2502_.78.0886c28: 入福智二。前五福也。第六般若智也。方願力
| T2502_.78.0886c29: | 智四自般若開出 | 云云 | 此二嚴果後莊嚴故。 |
| T2502_.78.0887a01: | 修生行時不引上之 | 云云 | 云。今二十弟子 |
| T2502_.78.0887a02: | 十珠後人加 | 云云 | 今案云。兩達磨十珠一處貫 |
T2502_.78.0887a04: 數歟。私云。付作法先開念珠笥蓋。百八珠
T2502_.78.0887a05: 一度取之。以除蓋障三昧除五蓋障。頓證
T2502_.78.0887a06: 百八三昧也。念誦了收筥。以修生功徳歸
T2502_.78.0887a07: 本覺位意也。本覺前蓋障即具徳也。覆念珠
T2502_.78.0887a08: 笥蓋即意也。
云。薫燒香遍至法界義也。| T2502_.78.0887a09: | 三度左右移遠塵離垢義 | 石山 次第 | 珠入掌當心 |
| T2502_.78.0887a10: | 誦字三七遍者。常義云。淨珠明也 | 云云 |
T2502_.78.0887a12:
三字三部三密明。眞言總體故誦之。次T2502_.78.0887a13:
摩羅娑婆賀者。大日法界本尊故T2502_.78.0887a14: 誦之。摩羅者三度引越超越證義。一一別珠
T2502_.78.0887a15: 移渡。正念誦次第證義也。故此念誦間有頓
T2502_.78.0887a16: 超漸三證。而此宗頓證爲本。故此薫香以下
T2502_.78.0887a17: 果後化他重重也。祕藏記云。念誦三返引越。
T2502_.78.0887a18: 眞言菩薩或十六三昧一一次第證。或得一
T2502_.78.0887a19: 三昧。共十六三昧同時證。念珠引越是十六
| T2502_.78.0887a20: | 頓證義 | 文 | 是只爲同時證次第證二。頓同時 |
T2502_.78.0887a22: 可知。念誦間觀念本尊誦時。出自本尊御
T2502_.78.0887a23: 口入自我頂至心月輪上。我誦時出自我
T2502_.78.0887a24: 口入自本尊御足至心月輪上等者。本尊
T2502_.78.0887a25: 行者三密相應渉入義也。所謂本尊誦時。出
T2502_.78.0887a26: 本尊御口者是口密。自行者頂入者是身
T2502_.78.0887a27: 密。至心月輪者心密也。行者誦時自我口
T2502_.78.0887a28: 出者口密。自本尊御足入者身密。至心月
T2502_.78.0887a29: 輪者意密也。如是旋轉無礙。本尊行者三密
| T2502_.78.0887b01: | 相入加持成佛 | 文 | 又云。能令三業同於本 |
T2502_.78.0887b03: 裏書云。問。前云漸次。次第證向衆生之化
T2502_.78.0887b04: 他。今觀念行者向本尊次第也。相違如何。
T2502_.78.0887b05: 答。作行法次第之先徳多約始覺修生面。
T2502_.78.0887b06: 就行者未證前有漸入之言。所修三密行
T2502_.78.0887b07: 是佛地行故有已證之言。一座行儀約本覺。
T2502_.78.0887b08: 一向化他也。約始覺是修生也。但今教始覺
T2502_.78.0887b09: 者不同顯家始覺。顯家始覺修行種因海本
T2502_.78.0887b10: 無今有覺也。今教始覺性徳圓滿海本有始
T2502_.78.0887b11: 覺也。所謂遇此教時始覺本有性徳也。覺
| T2502_.78.0887b12: | 體非今有 | 云云 | 一義云。今行者向本尊者。 |
| T2502_.78.0887b13: | 行者已成故向衆生本覺本尊也 | 云云 |
| T2502_.78.0887b15: | 大師云。横則自利。竪則利他 | 文 | 故今正念誦 |
T2502_.78.0887b17: 度引越并一一別念誦頓證上功徳超證次第
T2502_.78.0887b18: 證示他之儀也。此作法間委細言之。横中
T2502_.78.0887b19: 竪。竪中横等重重可有之。留心思之
T2502_.78.0887b20: 四種念誦事
T2502_.78.0887b21: 高雄口決云。約念誦法有四種。一三摩地
T2502_.78.0887b22: 念誦者。置月輪於自心中。字相字義ヲ順逆觀
T2502_.78.0887b23: 也。二蓮花念誦者。動口起音。但自耳ニ聞他
T2502_.78.0887b24: 不令聞念誦音。三金剛念誦者。不動脣口。
T2502_.78.0887b25: 亦不出音聲。動舌而念誦也。四音聲念誦
T2502_.78.0887b26: 者。擧音長短分明自他倶聞也。於中蓮花金
| T2502_.78.0887b27: | 剛二念誦好耳 | 文 |
T2502_.78.0887b29: 心月輪上布字輪觀之。是則觀顯自心本
T2502_.78.0887c01: 有法界法門身功徳也。別尊時彼尊小眞言
T2502_.78.0887c02: 旋繞布之。都法時布
五字T2502_.78.0887c03:
石山次第云。中T2502_.78.0887c04: [IMAGE]前
右下左T2502_.78.0887c05: [IMAGE]
。此如行者對T2502_.78.0887c06: [IMAGE]胎界五佛。諸次
T2502_.78.0887c07: [IMAGE]第多以如此。或
T2502_.78.0887c08: [IMAGE]次第諸尊法布小
T2502_.78.0887c09: [IMAGE]呪次第同此樣
T2502_.78.0887c10: [IMAGE]此如行者對金
T2502_.78.0887c11: [IMAGE]界五佛
T2502_.78.0887c12: 心月輪觀形異説不同。或平圓如立鏡觀
T2502_.78.0887c13: 之。或平圓敷下上並布字。或六方圓如鳥
T2502_.78.0887c14: 籠内觀字。初心假相觀故平圓等觀之。理
T2502_.78.0887c15: 實如圓珠。其内五方布五字也。次腰以下
T2502_.78.0887c16: 有
字。臍輪有字。心有字。額有字。T2502_.78.0887c17: 頂有
字者。是五字嚴身也。或次第字輪觀T2502_.78.0887c18: 外別作五字嚴身觀。抑身爲胎藏爲理。心
T2502_.78.0887c19: 爲金剛爲智。故上心月輪上横布五字。是
T2502_.78.0887c20: 智上理也。今身上竪五字理上智也。可思
T2502_.78.0887c21: 之 問。所觀字輪色形如何 答。或軌云。
| T2502_.78.0887c22: | 如瑠璃盤上並水精珠 | 云云 | 或觀金色 | 云云 |
T2502_.78.0887c24: 色。
地黄。水白。火赤。風黒。空青T2502_.78.0888a01: 或雜色。祕決云。諸尊法時至字輪觀可作
| T2502_.78.0888a02: | 此五字觀。一門本尊即成普門法界 | 委可問 口決 |
T2502_.78.0888a04: 問。三所本尊加持其用如何 答。本尊有三
T2502_.78.0888a05: 祕密身。所謂字印形也。即如次法報應也。又
| T2502_.78.0888a06: | 身 | 形 | 語 | 字 | 心 | 印 | 三密也。仍入我我入次本尊加 |
| T2502_.78.0888a07: | 持身密 | 是入我我入 且屬身 | 正念誦次本尊語密。字輪觀 |
云。本尊加持印或結字。或T2502_.78.0888a09: 結印。或結形。先付智拳印有此三習。此
T2502_.78.0888a10: 事不可載紙上。或別行次第本尊加持在
T2502_.78.0888a11: 四處。臨彼次第更問之
T2502_.78.0888a12: 散念誦
| T2502_.78.0888a13: | 散念誦事儀軌無正説處 | 云云 | 只爲成一門 |
T2502_.78.0888a15: 爲助業也但有軌云。佛眼一切諸尊佛母也。
T2502_.78.0888a16: 今本尊即此佛母一子故先誦此明。一切行
T2502_.78.0888a17: 法始中終皆於此佛母尊胎内作其業。故
T2502_.78.0888a18: 以所修行業奉預此佛母尊。即不亡毫善
| T2502_.78.0888a19: | 充成就 | 云云 | 大日普門總體。今本尊即此普 |
| T2502_.78.0888a21: | 云云 | 終誦金輪一字事。金輪一切諸佛頂輪 |
T2502_.78.0888a23: 尊。一切世間一切行者所修行業皆攝歸此
T2502_.78.0888a24: 尊行者。如世間四海朝宗王。仍滿此呪悉
| T2502_.78.0888a25: | 地速疾成就 | 云云 | 又有傳云。金輪一字後可 |
T2502_.78.0888a27: 如月輪出現諸星隱沒。故仍一字後誦佛眼
T2502_.78.0888a28: 明餘尊即出現。以佛母徳故。猶如鳩鳥入
| T2502_.78.0888a29: | 海諸鱗皆死。犀角觸之諸鱗還生 | 云云 | 私云。 |
| T2502_.78.0888b02: | 日此本尊上普門一徳也。佛眼理。大日智 | 云云 |
| T2502_.78.0888b04: | 性輪 | 身密 | 正法輪 | 語密 | 教令輪 | 意密 | 阿閦 | 自性 輪 | 金 |
| T2502_.78.0888b05: | 剛薩埵 | 正法 輪 | 降三世 | 教令 輪 | 寶生 | 自性 | 虚空藏 | 正法 | 軍 |
| T2502_.78.0888b06: | 荼利 | 教令 | 自性輪如天子 | 事 | 正法輪如國母 | 理 |
| T2502_.78.0888b07: | 教令如先帝 | 智 | 此三輪有通別。別如阿閦寶 |
| T2502_.78.0888b08: | 生各別三輪。通謂佛眼正法輪 | 如母 | 大日自性 |
| T2502_.78.0888b09: | 輪 | 如子 | 不動降三世等教令輪 | 如父 | 若論阿閦 |
T2502_.78.0888b11: 藏記出三部部主部母。付之言之。部主如
| T2502_.78.0888b12: | 父 | 智 | 部母如母 | 理 | 本尊如子 | 事天 子 | 散念誦時雖 |
| T2502_.78.0888b13: | 誦多數明。總可攝入此理智事三點 | 云云 | 又 |
| T2502_.78.0888b15: | 體 | 云云 | 佛眼金輪法散念誦事。佛眼法不誦 |
T2502_.78.0888b17: 醍醐金大日言。勸修寺胎大日明。廣澤一字
| T2502_.78.0888b18: | 金。不打不誦眞言 | 云云 |
T2502_.78.0888b20: 大國法請賓客。還向之時必薦饌飛盞。然
T2502_.78.0888b21: 後奉送。今後供養即其例也。故前供閼伽浴
| T2502_.78.0888b22: | 御足。後供閼伽洗御口 | 云云 | 或云。前供供召 |
| T2502_.78.0888b23: | 請佛。後供供自身今成佛 | 云云 |
T2502_.78.0888b25: 以一座行業普迴向一切。普賢十願普皆迴
T2502_.78.0888b26: 向之例也 問。迴向三寶願海其義如何
T2502_.78.0888b27: 答。爲令所修功徳廣大無盡迴向三寶。謂
T2502_.78.0888b28: 三寶是廣大福田也。以一毫善種殖此。即
T2502_.78.0888b29: 得廣大無邊果。仍迴向三寶者。以所修善
T2502_.78.0888c01: 種彼福田義也。眞言行者所修三密即三寶
T2502_.78.0888c02: 也。身佛寶。語法寶。意僧寶也。仍迴向則成
T2502_.78.0888c03: 三寶妙體也
T2502_.78.0888c04: 迴施法界者。一心法界眞如法界也。起信論
| T2502_.78.0888c05: | 迴向頌迴此功徳如法性 | 文 | 龍樹釋云。如者 |
T2502_.78.0888c07: 作功徳廣大迴向一心法。爲令一味迴向
| T2502_.78.0888c08: | 眞如。爲令明了迴向本覺 | 文 | 終迴向菩提 |
T2502_.78.0888c10: 一。解界
T2502_.78.0888c11: 若不解界本尊爲本擔鎖所縛不能還本
T2502_.78.0888c12: 宮。故解結界也。故軌云
T2502_.78.0888c13: 一。撥遣 道場觀時自心佛ヲ觀置壇上。與
T2502_.78.0888c14: 召請佛冥會。故今撥遣召請佛ヲ奉送本宮
T2502_.78.0888c15: 淨土。自心佛奉送心内本土也。
云。奉送T2502_.78.0888c16: 花行者因行花也。此花以載本尊投果地
| T2502_.78.0888c17: | 文 | 天等撥遣不用花。只彈指三度奉送之。 |
| T2502_.78.0888c18: | 又云。付内證用花。又不可違 | 云云 | 問。天 |
T2502_.78.0888c20: 鉤召時以風指招内。冥衆見之即來。今以
T2502_.78.0888c21: 風指撥外。天衆見之即去。是等皆印約擔
T2502_.78.0888c22: 不違之故也。愚推云。風者神通。大日經説
| T2502_.78.0888c23: | 風大云。逮得神境通遊歩大空位 | 文 | 倶舍云。 |
T2502_.78.0888c25: 又佛菩薩用花。花者蓮花。即理也。佛菩薩
T2502_.78.0888c26: 住内證理故用花。神通者智也。外金剛部
T2502_.78.0888c27: 天等出智用故以風撥之。外金剛部者智
T2502_.78.0888c28: 也
T2502_.78.0888c29: 一。拍掌 一座事業究竟故歡喜
T2502_.78.0889a01: 一。三部被甲 既解結界可出道場之故
T2502_.78.0889a02: 猶用護身。是成佛以後入生死同於衆生
T2502_.78.0889a03: 故。被慈悲甲冑不爲魔軍所破也
T2502_.78.0889a04: 一。禮佛出堂 禮法身諸佛出内證殿堂
| T2502_.78.0889a05: | 也。即赴穢土化他之意也 | 云云 |
| T2502_.78.0889a06: | 一。座行法 | 別行 |
| T2502_.78.0889a07: | 發菩提心至五大願 | 因也 |
| T2502_.78.0889a08: | 四無量至禮佛 | 行也 |
| T2502_.78.0889a09: | 入我我入本尊加持正念誦 | 證也 |
| T2502_.78.0889a10: | 字輪觀 | 入也 |
| T2502_.78.0889a11: | 散念誦 | 初加行位利益 衆生之方便具足 |
T2502_.78.0889a13: 發心時。即知自心本覺。故其後一座行法次
T2502_.78.0889a14: 第皆向衆生化他事業也。若約具二種覺
T2502_.78.0889a15: 義邊。據始覺門一座行儀即一座成佛修生
T2502_.78.0889a16: 事業也。若約凡夫宿善分行。出觀時等猶凡
T2502_.78.0889a17: 夫故用被甲護身等作次第給。祖師先徳
T2502_.78.0889a18: 存此等用意。故於一座行儀已究竟。未成
T2502_.78.0889a19: 佛等觀念等相交也。又今教一印一眞言一
T2502_.78.0889a20: 句一字各有頓極成佛功能。雖然作次第
T2502_.78.0889a21: 時。就竪一義取彼一切能。爲因行證入等
T2502_.78.0889a22: 次第也。又行者心未相應之間。一座行法
T2502_.78.0889a23: 等猶成宿善分。非當機故未成外應神通
T2502_.78.0889a24: 等也。得此等意諸難可通。又於一座行儀
T2502_.78.0889a25: 可有横竪。竪中横･横中竪順觀旋轉等十六
T2502_.78.0889a26: 玄門義。只守一途不可迷亂
T2502_.78.0889a27: 寛元二年正月三十日。於善通寺御誕生
T2502_.78.0889a28: 菴室草之。配處攘宿不隨身具書等之間。
T2502_.78.0889a29: 文義不具足。䚹讓相錯歟大體義見聞口
| T2502_.78.0889b01: | 決。儻又添愚案。若及後哲賢覽取捨 | 而巳 |
T2502_.78.0889b03:
T2502_.78.0889b04:
T2502_.78.0889b05:
T2502_.78.0889b06:
T2502_.78.0889b07: 入護摩
T2502_.78.0889b08: 先芥子加持事 芥子堅辛性有降伏用。仍
T2502_.78.0889b09: 添眞言加持作降魔結界也。投十方破十
T2502_.78.0889b10: 方魔軍也 又龍猛菩薩呪白芥子打開鐵
T2502_.78.0889b11: 塔扉。入法界塔中受金剛薩埵灌頂。今行
T2502_.78.0889b12: 者芥子加持又打開十方法界塔婆。請諸佛
T2502_.78.0889b13: 聖衆證明聽許之觀可作之
T2502_.78.0889b14: 次調具事 火天段十一支ハ底一支根本無
T2502_.78.0889b15: 明也。次四方四支貪･瞋･癡･慢也。上六支疑･
T2502_.78.0889b16: 身見･邊見･邪見･見取･戒禁取也。合根本十
T2502_.78.0889b17: 隨眠也無明根本總體也
T2502_.78.0889b18: 次火是火天也。即毘盧遮那自性智火也
T2502_.78.0889b19: 次扇。是火依風増其勢力。即自性智火加
T2502_.78.0889b20: 解脱惠風燒盡煩惱薪之作業也。凡護摩者
T2502_.78.0889b21: 梵語也。此云梵燒。以火天爲體也
T2502_.78.0889b22: 次灑淨水。是燒煩惱之後潤佛種生法性
T2502_.78.0889b23: 牙也。大日經疏云。一切蘊阿頼耶業壽種子
T2502_.78.0889b24: 皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心。一切如
| T2502_.78.0889b25: | 來平等種子從祕藏中生法性牙 | 文 | 是猶如 |
T2502_.78.0889b27: 實是爲護摩大義也。護摩至極究竟滅罪生
T2502_.78.0889b28: 善行也。次結阿彌陀定印。觀我心月輪上
T2502_.78.0889b29: 有
字等者。是名自觀。即觀自心本有火T2502_.78.0889c01: 天之字印形三祕密身也。是法身也。故云遍
T2502_.78.0889c02: 法界大身也
T2502_.78.0889c03: 次荷葉座上有
字等者。是觀作火天也。種| T2502_.78.0889c04: | 子 | 理 | 三昧耶 | 智 | 理智冥合所成身。故是爲報 |
T2502_.78.0889c06: 裏書云 問。前自觀云
字。變成三角之火T2502_.78.0889c07: 體。今何云。成賢瓶乎 答。此賢瓶中盛三
| T2502_.78.0889c08: | 角火輪也 | 云云 |
T2502_.78.0889c10: 即自本方來至後還本位故爲應身。冥合
T2502_.78.0889c11: 此三身作供養。是前三平等觀意也
T2502_.78.0889c12: 次
T2502_.78.0889c13: 供物皆用三度事。三是數滿也。世間饗應
T2502_.78.0889c14: 客人薦饌飛盞。皆三度爲限。大師三教指
| T2502_.78.0889c15: | 歸云。三獻已訖促膝談話 | 文 | 順此世法用 |
T2502_.78.0889c17:
T2502_.78.0889c18: 丸香 散香 裏書云 問。名乳木其義
T2502_.78.0889c19: 如何 答。有云。有乳汁之木。用之故云乳
T2502_.78.0889c20: 木。或書云。大國法客人來者以乳獻之以
T2502_.78.0889c21: 木削指此乳嘗吸之。仍其木云乳木。已上
T2502_.78.0889c22: 九種是六種供養也。所謂
T2502_.78.0889c23: 塗香也。蘇油乳木燈明也 問。油爲燈易
T2502_.78.0889c24: 知。乳木何爲燈明乎 答。乳木ヲ指油燃之
T2502_.78.0889c25: 爲燈也。薪是煩惱。油是般若也。薪指油惑
T2502_.78.0889c26: 觸智爲一體生智惠光明之意也
T2502_.78.0889c27: 支分釋云。夫蘇喩如來大悲。密喩佛智惠。
T2502_.78.0889c28: 油喩煩惱也。而大悲成就與智惠密共相
T2502_.78.0889c29: 應。於煩惱油生智惠火。即能焚燒衆生煩
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]