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行法肝葉鈔 (No. 2502_ 道範記 ) in Vol. 78
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No.2502
先壇場莊嚴事
建立五部道具也。所謂四角金剛撅是四部
金剛部也。撅獨古金剛杵故爲金剛部。五色
蓮花部也。五色表五部惠命。即無量壽也。瑜
| 伽念珠經云。念珠緒爲觀音 | 文 | 觀音即彌陀 |
始終一所即壽命連持無終意也。大日經疏
云。以衆生界無盡故諸佛方便亦無終盡。
故名無量壽也。是約方便爲無量壽。可思
之。四寶瓶四部寶部也。寶瓶灌頂即南方故。
四羯磨是四部羯磨部也。羯磨十二古即十
二因縁也。北方釋迦截流轉十二因縁。即爲
| 涅槃十二因縁故 | 胎藏爲大日三摩 耶。深可習之 | 中方瓶胎佛 |
| 金佛部。輪摧伏故爲智。仍爲金 | 云云 | 已上五 |
應也
次金剛盤上五古三古一古即如次金佛蓮
三部杵。五古五智金剛故爲金剛部。三古三
部一體故爲佛部。獨古摧破杵也。西方爲遍
調伏。妙觀察智説法斷疑是摧破也。又西方
蓮花即理。理獨一法界故爲一古歟。金剛盤
肉團形也。三角心形也。已上三部總胎藏界
也。鈴定也。胎也。三部説法驚覺群眠之總
體也。已上兩部本有曼荼無盡莊嚴也
次四面六種供養。即以六度行供養顯得上
本有兩部功徳之義也。高雄口決云。檀水。戒
塗。忍辱花。進焚。禪飮。般若燈。精進遍六置
| 中間 | 文 | 檀水者。閼伽水爲檀波羅蜜。一切草 |
水爲施。戒塗者。以塗香爲戒波羅蜜。塗香
者。天竺法極熱時沈檀等香和水塗身。能
除熱惱。五戒乃至三昧耶戒香除煩惱罪業
熱惱。令得法身清涼樂亦復如是。故塗香
爲戒。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲忍
辱。進焚者。焚香爲精進。火著薪設雖大千
界次第熾盛無休息必盡薪。故以燒香爲
精進。禪飮者。飮食爲禪波羅蜜。法花云。法
| 喜禪悦食更無餘食想 | 文 | 倶舍等以等持爲 |
心安穩。故禪ヲ爲飮食。般若燈者。燈照物。如
般若能照境易知。精進遍六置中間者。自
餘阿伽塗花等皆左右兩方備之。燒香一種
只一爐置中。此表示六度中精進無別體。只
勵餘五度懈怠熾燃。大般若有其説文。故
精進遍餘五度。爲表之一置餘五度中也。
| 遍六者言總 | 云云 | 次脇机塗香灑水念珠三如 |
穢氣護身故爲戒。水澄靜故爲定。見祕藏
記。念誦者記念誦數之珠也。念本尊眞言
字義句義誦之故云念誦。倶舍云。念謂於
| 惠明記不忌 | 矣 | 性相惠ト念ト雖別體心所。定 |
| 惠ヲ分別時爲惠 | 云云 |
定戒惠次第也廣澤
戒定惠次第也| 三學有此二次第 | 見大乘 義章等 | 香呂燒香行人對 |
| 佛威儀也。又香煙迎佛之便 | 云云 | 磬･鈴同類 |
驚佛之禮法也
問。如上檀場具足莊嚴也。常途略行檀不具
足五部。只一面道具也。是其莊嚴不足故功
徳闕減乎。答。安立廣行門前雖缺闕。該攝具
徳門前無闕減也。以一隅攝三端之故
| 云云 | 又兩寶瓶萬徳圓攝。釋論云。如意寶珠 |
| 雖唯是一。而爲一切諸寶根本 | 文 | 寶瓶是南 |
羅樹王萬徳開敷花故。五部諸徳具足莊嚴。
又瓶水萬徳圓滿具體也。倶舍云。劫初成時
雨金輪上。其水成衆寶種藏。爲山爲川成
| 萬象 | 文 取意 | 又五部者即五輪也。寶瓶地大 |
字也。水
字也。五輪唯地| 水所成也 | 更問 | 仍一面是具絯攝五部也 |
| 行法肝葉抄 | 且付別行 |
一。參道場事
高雄口決云。次進參於堂時住金剛薩埵三
摩地。亦住本尊三摩地。即觀。自身成本尊
隨歩蓮花承足。到向堂前念。是金剛法界
| 道場也 | 文 |
在房中洗手嗽口。取淨衣加持此密言。
| 所著衣服皆成佛衣密言曰 | 金剛 合掌 |
同次第云。次觀自身爲本尊。或金剛薩埵。
初心行者皆是金剛薩埵故也。私云。通作金
| 薩觀可宜 | 矣 |
同四卷次第云。即應入無能勝三摩地。其印
以右手掌仰覆左手掌背上。以左手大指
押右大指甲上。以右頭指彈指三度。以禪
智入掌作拳。唯竪進度以左印安心上。
以右印左旋三遍爲辟除。右旋三遍即成
結界。次指四方四隅上下。次印身五處。皆
誦 字加持 | 文 | 石山次第云。到門戸下三 |
界三遍。又方入無能勝三摩地作其印。便
  ヲ於兩目 | 右摩日 左吒月 | 觀想。日月輪之光失 |
| 如射散於道場之内 | 矣 |
石山次第云。次先入右足至檀前。誦總禮
| 眞言作禮 | 蓮花 合掌 | 可想對大日如來五部聖衆。 |
高雄口決云。竪心合掌稍低頭敬佛部諸尊。
次蓮花合掌亦低頭敬蓮花部諸尊。次金剛
合掌亦低頭敬金剛部諸尊。以右手所著
袈裟ヲ指夾於右脇。以左右手當前。裳手以
| 摳上方。長跪普禮眞言誦一遍禮拜 | 十方 諸尊 | 四 |
一。普禮
普禮有二。一檀前普禮。即上所載石山次第
并高雄口決即是也。二著座普禮。即著禮盤
之後誦普禮眞言。禮本尊請加持。或誦懺
悔頌曰
我從無始來 流轉於生死 恒起諸煩惱
具造三業罪 今對大聖尊 盡心而懺悔
如諸佛所懺 我今亦如是 願垂加持力
衆生悉清淨
此頌或次第用檀前普禮。用金剛合掌印。高
雄口決云。禮拜時作金剛合掌。即名歸命合
掌。相叉意者。此十指者爲十波羅蜜二法界
| 也 | 云云 |
口決云。普印云事。師云一切印代用此印。故云普印也。又五指即五智也。一切印不
| 出五智印。故云普印也 | 云云 | 又云。以定惠 |
也。左五指上右五指ヲ次第重往ハ。以衆生界
| 令歸佛界之義也 | 云云 | 又云。兩掌合圓處我 |
| 心蓮也。受初節未開敷形也 | 云云 |
| 或次第云。磨瑩五分法身 | 云云 | 或口決云。五 |
| 以戒香磨瑩之也 | 云云 | 私云。五指即五大也。一身 五體即五大故。淨五指 |
| 即五體成無 垢清淨也 |
口決云。身口意三所觀吽字金剛。故云三金
| 剛 | 云云 | 一所各具三密故三三九三密平等 |
| 也。表八葉九尊。 | 身 |  | 語 | | 意 | 意能證智。身 |
| 語所證理 | 云云 | 三金剛總淨三業也 | 云云 | 裏書 |
花合掌即其掌中有
字。變成八葉白蓮花。其上有
字。變成圓淨月輪。其上有字。變成五股金剛杵。杵即放光明照身業之
中。由此加持力故。身業所造之罪殺生偸
盜婬欲等無量罪障。悉皆消滅純善清淨也
| 或傳頂上 作此觀法 | 舌上有字。變成八葉白蓮花。其上 |
字。變成圓淨月輪。其上有字。變成五古金剛杵。杵即放光明照語業内。依此
加持力故。口業所造之罪妄語綺語兩舌誹
謗等無量罪障。悉皆消散純善清淨也。心上
有
字。變成八葉白蓮花。其上有字。變成圓淨月輪。其上有
字。變成五古金剛杵。杵即放光明照身業之中。由此加持力
故。意業所造之罪貪欲嗔恚愚癡等無量罪
障。悉消滅純善清淨也。如是觀了毎度誦
| 字三反也 | 云云 | 上人口決云。口業處可誦 |
| 四遍 | 云云 |
配三部初淨三業佛部。中三部蓮花部。後被
甲金剛部。如次爲體相用三大。配五部淨
| 三業寶部也 | 見相 應經 | 中三部如文。後被甲羯磨 |
| 部也。化他作業故也 | 云云 | 委細在別。不可載 |
一。加持香水
加持時用三古印軍荼利小呪。三古印空水
合
字形也。即性徳圓滿海上顯三密智用也。軍荼利者甘露義也。即加持水令成
| 字智水甘露水。阿密栗帝甘露義也 | 云云 |
散杖用柳。寸法如常。於香水作雙圓性海
觀。於散杖作龍觀。小野先取散杖横置灑
水器上加持之。即大龍浮海上之意也。灑
淨水龍取海水灑法界也。即以
字智水灑一切衆生心地。令生長淨菩提心種子。
増長菩提樹王之意也。
二字觀事。燒水中不淨。
令清淨。又成字智水。以火炎上功能。上水至空灑法界之意| 也。又云。此二字即難陀跋難陀二龍也 | 云云 |
| 更問 之 | 順逆順逆二傳有之。上下二傳 |
和合性淨之悲水。遍灑法界衆生性淨之心
| 地。爲令一切戲論皆淨除故 | 文 | 此香水取後 |
| 夜 | 刄刀 | 花水用之。閼伽同用之。取丑或寅時 |
| 清淨花水用之。或云。律後夜水蟲未生 | 云云 |
上。自戌剋漸冷水下寅時下滿。是故取此
時水。是果後化他大悲水滿
裏書云。散杖寸法事 或鈔云。一尺六寸。表
十六尊。八葉三重初金。次胎。後蘇也。間八分
| 也。又蘇取所刻之。是祕義也 | 云云 | 私云。取所 |
| 八角削礙八業 | 云云 | 有鈔云。大壇一尺八寸 |
| 一肘 | 別尊小壇一尺二寸也 | 云云 | 有云。寸法不 |
| 定。只隨壇大小可相應 | 云云 |
先一切用加持事。高雄口決云。若就顯教
者。欲獻佛物一切天魔鬼神觸穢汚。以此
不淨食物獻佛時佛都不受。故無利益。以
是以此眞言等先加持了。若就眞言宗者。
無明妄想所生一切惡業以眞言力既淨護
獻佛。然後顯法界體性所顯諸功徳藏。所以
先用此眞言印契等了。又以此眞言印契
| 加持佛供。亦餘一切事亦同加持之了 | 文 |
| 用軍荼利印 | 三古 | 或用五古半印。半五古有 |
| 加持供物。令成甘露 | 云云 | 一字觀。或云。 |
| 一。淨地 或云。淨所居土成密嚴淨界 | 云云 |
| 云云 |
一。金剛起 驚覺遍空諸佛
石山次第云。由結此印誦眞言。一切如來
皆從定出。瑜伽者應作是思惟啓告諸佛。
我身少惠少福沒苦海。附託諸佛威神之
力。唯願不啥大悲本願護念拔濟於我。彼
一切如來各加持護念修瑜伽者。獲無量福
| 聚。身心自在 | 千手 軌文 |
尊。此次或用持遍禮。是禮十方諸佛也
一。神分 天衆地類一切神祇。皆有佛法護
持誓願故。添法味乞擁護。又佛是理。神是
智。請諸神智力爲證本尊理體。先用神分
也。靈分祈願祈四恩利益。是大悲先利他
之意也
一。一切恭敬敬禮。次淨三業普禮。此二倶作
禮儀也。高雄口決云。淨三業此眞言有十六
字。是則十六諸尊也。此十六諸尊與一切十
方諸尊相渉相入。是禮法。今我合掌相叉亦
是禮法以此合掌可禮拜四曼荼羅法界諸
| 尊也。又律中云。接足者。亦是禮法也 | 云云 | 稽 |
儀也。又接者相渉入義也。祕藏記云。吾三業
本來清淨遍法界 他衆生三業本來清淨遍
法界。我三業與他衆生三業不相障礙遍
法界。譬如千燈光明不相障礙。故淨吾三
業者。他衆生三業倶時清淨故曰淨三業眞
| 言 | 文 | 眞言句義云。自性清淨一切法自性清 |
| 淨 | 文 | 普禮眞言句義云。我禮一切如來兩足 |
| 文 | 私云。上淨三業佛界生界自他三業相即 |
釋論末師釋云。相不礙性故見一味性。性
| 不礙相故覩多身相 | 文 | 不二而二倶。是甚 |
一。五悔
普賢行願也。即縮普賢十願爲五悔。五悔
者。歸命･懺悔･隨喜･勸請･迴向也。此五通云
悔者。且以懺悔爲面歟。無始來不歸依諸
佛。不懺謝罪業。不隨喜善根等。皆今悔過
故通云悔也。深祕義云。以五悔配五智。此
有二義。一云。以初爲大圓智。乃至以終爲
| 法界智 | 是修 生義 | 一云。以初爲法界智。以終爲 |
| 成所作智 | 是垂迹義 也 | 云云 |
請。自行時用發願。又御修法時初夜用勸
請。餘時用發願。此發願別願。次五大願總願
也。五大願配五智有二義。如上五悔。五悔
行。五大願願也。五悔金剛頂説。五大願尊勝
軌説也
一。普供養三力 唱禮時五大願次有前供
養讃。故有此普供養等。是引上下座所作
歟。但自行時此所用普供養三力。是前持誦
法内供養。普賢十願有發願供養等之例歟｣
| 三力 以我功徳力 | 心。行者 現在佛事 | 如來加持力 | 佛。過 去佛 |
| 智 | 及以法界力 | 衆生。未 來佛理 | 普供養而住 | 供上 三佛 | 及以法 |
頭擧手等善。作同類因増上縁互相與力
也
| 一。四無量觀 | 四智別 |
| 一。勝心 | 大悲 總 | 此四無量ト勝心ト總別故。或次第 |
| 或四無量略勝心。或勝心略四無量 | 云云 | 此 |
如次慈･悲･喜･捨。或普賢･虚空藏･觀音･虚空
| 庫如次慈･悲･喜･捨 | 云云 | 如此異説或文殊虚 |
| 尊隨法四行菩薩可各別 | 云云 |
如世車輪攝持輻轂輞。即輪圓具足義也。壇
者平坦義。即曼荼羅古云壇。新翻輪圓具
足是也。天竺以潔淨作法築平坦壇。其上
畫作諸尊像行之。是云曼荼羅。四智四行
等萬徳具足故云輪圓具足。平坦體云壇。是
爲召請諸佛。總所依器界依報也。即本有菩
提心大地也
一。地界 上大地成堅固金剛地。故云地
結。亦云金剛撅。撅立地是結界法也。印二
| 大合向下即立撅。撅如世傍示 | 云云 | 結界廣 |
護歟
| 一。金剛牆 | 又云四 方結 |
古金剛爲牆。又是結界也。祕藏記云。結界
有二種。一者次第。二者横也。初次第者。最
初菩提是因也。佛位是果也。當觀想。自此
因地至於彼果位。純一觀行淨菩提。更不
起二乘外道心。是曰次第。二横者。我一心
法界中毘盧遮那乃至四佛四波羅蜜十佛刹
微塵數如來宛然而有。爲煩惱雲霧所覆
弊不得明了見。當觀想。除去是雲霧開
顯本有莊嚴。更不起妄想無明等煩惱。是云
| 横。觀是理。眞言印契是事 | 矣 | 是結界者。於上 |
不雜起二乘外道等無明妄想境界。純一行
菩提心大地故云結界也
一。道場觀
上結界上爲召請本尊建立道場也。此有
二意。一云。觀已成本尊依正身土立置標示
意也。一云。先觀作自心本有本尊身土。請
已成本尊冥會供養。凡道場觀諸師異儀不
同。或道場觀自性身。召請佛自受用身。即理
| 智冥合 | 云云 | 石山四卷金 剛界次第也 | 或道場觀佛他受用身 |
像佛也。觀自心佛他受用影像也。請已成
佛影像冥合也。撥遣時已成佛ヲハ奉送本土
| 淨刹。自心影佛ヲハ奉送自心本宮 | 云云 | 法皇 |
口決同之
一。七處加持
| 右膝壇右膝已上三處胎 | 横 | 三部心額喉。頂金 |
| 竪 | 五部也。即四處有總身。故云五智。兩部 |
| 拳印兩部不二也 | 更問  | 三身眞言也。 |
意也
一。大虚空藏
爲召請本尊設供養雲海也。此大虚空藏
| 南方寶光幢呬四菩薩總體 | 云云 | 印相寶幢形 |
| 也 | 云云 |
輪壇也。
字形也。以印向上加持虚空。成大曼荼羅。以印加持本尊。或銅或畫皆成
大曼荼羅。以印加持壇上供具。成眞實廣
| 大供養 | 云云 | 經云。若眞言行者不作曼荼羅。 |
身一切支分悉成諸佛聚。無比。不思議。更無
| 過上味 | 文 | 尋云。大小名字事未決。私云。大 |
界。金輪限四天下。不空所譯宿曜經云。金
| 風精也 | 文 | 仍風輪又金輪也 | 此愚推。未 聞師傳 | 有傳云。 |
界輪壇也。軍荼利儀軌云。由誦密言印契
觀念。入曼荼羅受得三世無障礙三種菩薩
律儀。身心備十微塵刹世界微塵數三摩耶
無作戒。因屈申俯仰發言吐氣起心動念。
癈忌菩提之心。退失善根。以此印契密言殊
勝方便誦持作意。除違把愆咎三摩耶如
故。倍加光顯。能淨身口意故則成入一切
| 曼荼羅。獲得灌頂三摩耶 | 文 | 已上大金剛輪 |
觀念。虚空遍法界三界生死六趣有情。速得
| 入金剛界大曼荼羅。等同金剛薩埵 | 文 | 大 |
彌勒也
一。送車輅
建立輪壇後爲召請本尊。七寶車輅ヲ送本
尊淨土
一。請車輅 本尊乘車輅來往虚空。集會
道場
一。召請 又云迎請。本尊ヲ正奉請此壇上
一。四明 一云。前召請佛ヲ此壇上召入住記
也。一云。召請佛引入。冥合自心觀作佛
| 云云 |
一。結界 本尊來臨故辟除魔界。結道場
境
一。網界 又云金剛網。上方結界也
一。火院 撅界外圍繞火焰
一。大三摩耶 石山次第云。一切天魔不附
| 近 | 云云 | 或云外護義也。或云廣博嚴淨 |
此大三摩耶結界本ト見タリ。解界時必解之故
| 云云 |
何沐洗之哉
答。有云。有二義。一云。洗和光同塵垢。一云。行者未開悟前依正二報
共有垢穢。捨淨土來此令冥會。故假説有
垢義也。私云。二義無差別歟。准浴像經説。
| 以香水沐佛像。得無量功徳 | 文 | 故此厭閼 |
法性無垢身偈即此意也。又石山次第云。由
厭閼伽水供養。令修行者得一切如來受
| 與甘露法水灌頂 | 文 | 祕藏記云。閼伽平等性智 |
| 文 | 水平等性也 | 可見 疏第一 | 灌頂又南方平等性智 |
| 身。是閼伽眞實之義 | 云云 |
召請佛ニハ獻座也。佛菩薩ニハ獻蓮花座。但如
| 來ニハ已開敷。菩薩ニハ半開敷。明王ニハ盤石座 | 云云 |
| 天等ニハ荷葉或四葉六葉等 | 云云 | 抑今眞言迦 |
云。從印流出無量花座。令坐無量聖衆
| 云云 | 結誦此印明。流出無量花座荷葉盤石 |
| 等座。隨其所應令坐也 | 云云 | 但諸家次第天 |
| 等皆用荷葉四葉等 | 云云 |
振鈴有多數。驚覺歡喜供養等也。三十八帖
云。師云。私謂此振鈴非是驚覺。即令佛歡
| 喜也 | 文 | 又云。左手執鈴安腰。右手執五古 |
三度迴轉。辟除結界之義也。擲是遊戲義。迴
自在義也。凡左手持鈴。是適悦義也。置腰
左表大我也。左是定。腰是地輪。以定手振
鈴表定安樂之義。地表信。以信爲佛法本。
故以左手按左腰上也。右手持五古。是五
智之義也。依惠得定。故先取五古後取鈴。
亦依定起惠。故先置鈴後置五古也。擲五
古是表自在義。轉擧向外表一切衆生皆
具五智。故化他之義也。左耳上五度振。是五
智義即因位也。又過去義。何者修因得果
故。亦心前三度振者。三佛之義即果位也。此
現在化他之義也。額前二度振者。二點亦二
智之義即未來也。一證已後盡未來際化衆
生。皆令得此因位故也。是高野阿闍梨僧
| 正御傳也。能能可祕密也 | 云云 | 又云。振鈴者 |
云意如何。答。今諸尊際臨爰。奉驚覺奉令
歡喜也。於身三所振者五藏般若教。必先
以耳爲能縁。故對五藏般若當耳門而五
度振。是入聲解脱也。次依般若智惠入三
解脱門。故當心前三度振。謂三空解脱之
理ヲ心識能觀故也。依三空觀故證二種法
| 身。故當額上二度振 | 云云 | 經云。摩訶般若解 |
| 脱法身 | 文 | 今次第依此 | 云云 | 又云。大師舒二 |
已以鈴安腰。以杵抽擲三度。即逆三轉順三轉横心
上。次擧鈴當左耳邊五度振之。次當心前
三度振之。次當額前二度振之。毎振誦眞
| 言 | 如金 剛界 | 五古杵加持五處時。毎處誦唵 |
  | 是金剛薩 埵眞言也 | 五處了杵鈴ヲ安置本處。 |
| 但中間鈴勿令鳴響 | 文 | 私檢諸師口決等。 |
一字明。辟除結界時誦不動一字心。忿怒歸命 五處加持時。金薩 | 羯磨 會 | 三度 |
| 投弄上タルハ超昇普賢地 | 初地 | 大普地 | 等覺 | 普照曜 |
| 地 | 妙覺 | 之義也。辟除結界降伏四魔之義也。 |
中本有ト云
本ヲ右非直竪事。表此五智不縱不横也。凡
左定。右惠。故以左定手振鈴。是驚覺衆
生長眠。令知心中本有五智也。振鈴以後
辟除結界降伏衆生四魔歟。取鈴杵事。常
作法以右手先取杵。次以同手取鈴。是依
| 定起惠之意也 | 三十八 帖云 | 先當左耳事。左衆生 |
| 界也。驚覺衆生長眠故當左也 | 云 | 五處加 |
| 持有二義。一云。額 | 大日 法界智 | 右肩 | 寶生 平等智 | 左肩 | 不空 成事 |
| 智 | 心 | 阿閦 大圓智 | 喉 | 無量壽 妙觀智 | 一云。不空 | 左肩 | 彌陀 | 額 | 大 |
| 日 | 喉 | 阿閦 | 心 | 寶生 | 右肩 |
彌陀一佛義可思之。彌陀能成無量壽。大日
| 所成無量壽也 | 云云 | 阿闍梨道範記之 |
| 一。五供 | 理事 |
| 二先結誦五供印明 | 理 | 次事供三結誦羯磨 |
| 會三十七尊印明 | 大日次加 本尊印明 | 次事供直供以四 |
| 四重祕釋本文 | 大師歸朝時自 青龍寺被送船中云云 |
亦如是
已上初重
淨心爲塗香。萬行爲妙花。功徳爲焚香。果
徳爲飮食。智惠爲燈明。供養自心中心王
大日尊心數曼荼羅。三界唯一心。心外無別
法。自心自供養。色心不二故
已上第二重
五供養諸塵六大所和合大曼荼羅身。顯形
等諸佛。手印摽幟等三摩耶法身。眞言色聲
中文字句義等法曼荼羅身。供養自身佛四
處威儀等羯磨之法身。我今四法身諸佛同
一體
已上第三重
我今所獻諸供具一一諸塵皆實相。實相周
遍法界海。法界即是諸妙供。供養自他四法
身。三世常恒普供養不受而受ケ。哀愍ヲモ受
已上第四重
| 第一重常途。第二重唯心理 | 顯極 | 第三重四曼。 |
已上四重祕釋自行時澄心可誦之
大日經疏云
| 塗香 | 眞言句義云 淨香發生 | 即是住無戲論執金剛三世無 |
而常遍滿法界。一切衆生雖復等共有之。
然以未發心故此戒香未發 我今已用此
| 戒香普遍塗法身。故能淨香普董一切也 | 文 |
| 華 | 眞言句義云 從大慈生 | 此心蓮花爲妄我所纒不得 |
鬢蘂次第開敷故曰從大慈生也。復次淨菩
提心樹王種子。從慈悲地中滋長茂盛開敷
萬徳花。以方便故。成實故曰從大慈生也。
演密云。花有二。一者萬行花。二萬徳花。如
來是萬徳花。果亦有二。一莊嚴果。二子實
果。南方佛是莊嚴果。即
字也。鼓音如來是| 子實果。即也 | 云云 |
| 燒香 | 句義云。遍 至法界 | 如是法界深廣無際不可度 |
業悉遍如是法界。下至一花供養佛時亦
遍如是法界。即是燒香義也
| 飮食 | 句義云。受我所獻食 已當還與我妙食 | 此中正以法喜禪悦爲 |
及與所祈皆在極無比味無過上味。不求
有量之食也
| 燈明 | 句義云。如來光普遍諸暗。 等同虚空無有限量 | 一即是毘盧遮那 |
即是無明。以無明本不生故體即是明。是故
如來光明普遍諸暗。言等虚空者無明等
虚空無量故。如來智光亦等虚空無量。乃
至老死如虚空無量故。如來智光亦如虚
空無量。如十二因縁者。一切諸法亦如是
| 説 | 文 | 諸供中最 | 云云 |
振鈴以後行羯磨會三十七尊不用五供印
| 明。三十七中有八供故 | 云云 | 一説添行五供 |
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