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幸心鈔 (No. 2498_ 憲深口 憲深記 ) in Vol. 78
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亨保七壬寅中夏書寫交考了
洛乾密嚴老比丘妙辨合手
幸心鈔卷第二
目録
法花法事 理趣經法事
大勝金剛事 隨求事
彌勒曼陀羅事 普賢事
文殊事 求聞持事
降三世事 金剛夜叉二十五輪事
水天事 十二天事
吉祥天事 聖天事
三九祕要事 本命宿事
炎魔天事 尊星王事
婆娑婆陀夜天事 土公供事
星供等幡蝋燭事 印佛事
諸加持事 鞭加持事
御衣木加持事 帶加持
修法後加持事 鎭壇事
五色圓護事 大神供事
童子經書寫事 金剛般若事
呪賊經 壽延經事
泥塔供養事 許可作法事
五色糸事 潅頂三昧耶戒事
事
大指兩部大日ト觀之。或又二大指ヲノケ立
テ寶塔開戸由覽之。兩義也。兩樣之内觀
兩部大日。頗宜之由先師被示也。大方此
法以
四字配開示悟入之四字。以
之爲自證至極者也。又用智拳印又第
五A+uH 方便究竟義。涅磐後還顯佛身。委有
口決。三密房之流殊習之。又此次第被書
載勸請禮佛之樣不得心。只薄草子之樣ヲ
草香也。但近來イト不用也
師云。此法殊爲滅罪第一法也。其故一切罪
障中婬罪殊勝。此法佛殊爲滅婬罪説之。
爰以一法界
表紙日記ニハ青龍和尚請
惠日寺僧。爲懺悔滅罪。修五日十五時理趣
三昧。夢中不空三藏來云。此法滅罪第一肝
心也。我所存如此。如此讀嘆之給
問。此經佛於他化自在天説。而伴天六慾
天之中婬罪殊輕。何於此天説之乎答。婬
罪雖輕此天五慾殊勝。又極細妄執殊難斷
之故也。於他化自在天説也
問。件一法界誰製乎 答。法三御子
御作歟。師云。金剛薩埵慾觸受慢等令混合。
即衆生婬欲ヲ表スル義也
問。行此法之時。伴僧轉讀經音振如何
答。如法華經之轉讀也
師云。本三昧耶印内作金剛縛。忍願屈如
頂。付此文流流有異説。或作圓形。或作
劍形。今三寶院流劍形歟。勸修本方已忍
願屈如頂ト云ヘリ。然者付如頂文圓ニ可
作云ヘリ。師云。此普賢等卷大勝金剛ヲ
被書具イカンソヤ答云。先現僧正被
難事。祈請行此法。無別大事之間。大僧
正一長者ニ成彼人ノ事也。行此法可遁害之
隨求法事
問。爲何事可修此法乎 答。殊産祈可
問。此隨求圖護用否如何 答。可用也。見二
卷軌歟。作法大略如圖。又如今圖可書也。
薄樣ナトノ體ナル紙ニ可書之。チヰサク
疊テ珠數達摩ノ少キ樣ナル玉ノ穴ノ中ニ入
テ。口塞テ可懸頚也。或沒シテ後ニ入棺
師云。此八方壷壷ヲマハリテ。陀羅尼一
反可書滿也。一壷一反ヲハ不書也
彌勒曼荼羅事
師云。此道場觀之體尊勝曼荼羅ニ相似ス
ル也。源運僧都自信貴山或僧圖此曼荼
羅。書梵字之處。無左右書尊勝曼荼羅ノ
種子畢。本寺支度相違之由申ケ。源運一不
問。尊勝彌勒曼荼羅差異如何 答。尊勝ノ
曼荼羅ハ以寶瓶爲分齊也。彌勒以塔爲
分齊也
普賢事
天女也
文殊事
師云。種子
大空不可得字也。三形劍也。空
故文殊以劍爲三形也。又三形書篋。或梵
問。書篋梵篋差異如何 答。同物也
問云。付八字文殊依四種法種子各別事。
用否如何 答。可替用也。又
劍可通用
也
求聞持事
問。求聞持法日月蝕之時ヲ開白結願ニ當ル事如
何 答。日月蝕之時。諸鬼類有勢修羅與天
障難。令勒修也。日月蝕ト云ハ。先付一説者。
修羅軍時。阿修羅王日月覆手事歟。大
方不限此一法。爲祈願成就當日月蝕或
始之。或配結願事。一往ノ説也。亙諸尊
一印一明也。更不加餘印明也。出行法次
第者。無風情。虚空藏法也。件ノ法印聊有
審之間。先師僧正奉尋之處。只同事也。大
頭二指ヲ作寶形爲詮歟。師云。此祕抄ニハ
求聞持次第不委細。薄草子爲三重廣略
地藏事
殊引導地獄衆生其故於地獄現白黒二
種即依亡者之昇沈黒白不同也。遺跡
修功徳營追善。白幢現形。爲重罪之人黒
幢現形。此根本印二中指ヲノケ立表二幢
也
師云。付此法殊有延壽功能。立印儀軌云。
取人生氣噉食之故。人死時大日如來
哀愍之現大黒天神形。降伏之。依不動
誓延六月令住也。委細不見大日經疏
大疏有之。師云。此兩種種子
字也。風輪
破主故用此字。常途淺略説也。但最祕傳
息風也。衆生壽命ヲ保事息風ニヨル。息
風トマレハ即死ス。此尊延壽ノ功力最勝
故。以
爲種子。是最祕事也。師云。鳥羽院
御時。世間頓死興盛也。仍寛信法務修何
法可被鎭哉之由。有御尋之處。可被行
抄云。雖勘申状以山座主於禁中被行
不動法。伴増二十口。其後御室令行之給
也。寛信聞此事。依御尋雖計申。於法者
問。此尊座瑟瑟座彼石何樣物乎 答。青黒
色石大國ニモ無之。天竺ニモ難有歟
問。劍印慈救呪事如何 答。作法大旨如次
第。但以右劍加持五處等之後。又指鞘不
問。此兩説之由當時令用何説給乎 答。
三三昧耶攝召印。誦慈救呪事祕説也。此
呪事。小野流祕之
問。付石山次第者。此攝如印外縛也。如何
答。可用内縛印。見薄草子歟。師云。二童
子ノ印。三密房流殊用之歟。師傳不然歟
能能可存知事也。彼人貪嗔癡等三毒煩惱ヲ
斷盡スト可祈也。被煩惱所知二障斷盡人不
可存命。一切事不離此二障。不知此義。
僻サマニ心得テ行調伏ノ法。行者モ施主
モ共不幸也。サレハ祖師先徳モ荒涼不可
行之由被記置也
降三世事
師云。如道場觀者。右躡大自在。左跡彼天
妃。而如不空譯壽命經者。左躡大自在右
即所知障也。此所知障。尤難斷之故。以右
令踐也。今道場觀付一經之義雖被書
也。又降三世者。此三世即三毒也。世依三
毒流轉之故。三毒號三世。今尊此三毒ヲ
降伏スル明王ナルカ故。以名降三世也。是密語
也。或又過現當ノ三世ニ付テ名降三世トモ
事頗非也。又本尊印。二手左右膝上覆。又
地表示也。仰タルハ又無明住地ヲ翻法性ト成心也。
印明也
金剛夜叉事
烏蒭沙摩印事
印獨古印。二手内縛二小指立合。二大指立
金剛童子事
不得其心也
分明也
毘沙門事
如來拳印也 問。此道場觀地天承足。二
鉢毘沙門之樣也。師云。天竺有國王無子
事ヲ歎。毘沙門ニ祈精之。或時多聞ノ御前土フ
クレアカル。其形女乳ノ如。然自其土中端
嚴男子出來。仍件男子ヲ名都鉢毘沙門。此事
問。吽迦陀野天ト云ハ何ノ天乎 答。毘沙
門天也
水天事
師云。今經圖置壇中心糸打任結置之。而
口決不結。只クルクルトワケテ可置之。
又云。先年於關東旱之時。水天供行之。
申子細之處。守海法印令和縒歟。間種種
第四日雨降纒頭有之由。其度勤行之時モ
問。壇中青瓷鉢外居小土器。何料乎 答。置
索料也
十二天事
師云。壇上花瓶用否有兩説。但故僧正不被
用何。仁王經法道場圖無之歟。又十二天
吉祥天事
問。付此法散念誦滿加隨求眞言事如何
答。聊有子細。此天兄弟ニテ黒耳ト云人御ス極
此天ト不和也。吉祥天一切衆生貪窮之輩與
福樂。而此黒耳成障礙。所與福欲奪。而隨
求菩薩件黒耳降伏玉フ佛也。仍爲除彼障難。
可滿加此眞言也
問。付天等行法之初聊有觀。可用之歟。
如何 答。必可用也。如然天等アシサマニ
勤行時。施主モ行者モ有布畏之故也。何
以觀令潅身也。師云。提縛男天也。提縛女
天也
聖天事
入多羅以湯沐浴人有之。然而但阿伽桶
ナトニ入湯。人ノアフル程寒温ヲ計テ。像
ノ地盤ナトヲトトノヘテ。令加持之。或承
仕ナトニ持セテ。可加持之也。如此度度
權實三差別有之也。二權共權化。二實共
實類。權實則男女和合之義也。女天權化。男
天實類也。十一面觀音男天ノ障難ヲ爲消除
女天形ヲ現シ玉フ。二像共著袈裟權化
二種像共不著。二實像女天著。男天不著。
是權實像也。委細見含光記。師云。本尊呪
。觀音種子。觀音ト云ハ十
一面也。本尊種子。軍荼利種子也。先
字第八識ノ菩提也。字第七識妄執也。以
第八識菩提。消除第七識妄執也。軍荼
梨ノ種子。軍荼梨ハ寶生尊教令輪身也。是
則轉第七識。成平等性智故。降伏第七
識妄執尊軍荼梨也。故軍荼梨ノ四蛇ハ我癡
我愛･我見･我慢ノ四煩惱ヲ表也。此四煩惱則
平等性智所斷也。此四煩惱是第七識煩惱
也。故眞言。於此天者。殊勝密語也。
師云。此四蛇ヲ乍生持之。煩惱即菩提心
也。滅煩惱非得菩提。不滅煩惱即翻菩
提心也。是祕事也。又云。祕抄云。或記云若
遲遲誦軍荼梨眞言祈精。修中若致障礙
者。念十一面眞言者。即此心也。師云。聖
天供之時。悦與眞言曰。唵婆羅吽摩尼曳娑
婆賀。先師僧正復曰。唵次加婆字念誦シ
子兩三本之内。後ノ度被加彼婆字。是口
問。付無名抄聖天供不誦一字眞言。用否
水歡喜事
問。水歡喜天作法如何 答。普通聖天供ニハ相
替也。行者前ニハ十一面ヲ居ヘ。十一面後ニハ聖天ヲ
居テ。以水如油。奉浴水也。普通多羅二尊
像ヲ。前後可居也。此事則玄奘譯十一面經ニ見
也
問。此法故僧正令用給乎 答。然也。則
故唐橋大納言時被行之其時卷數并支度
北斗事
四諸曜宿段自觀云。處成文殊形。口傳
解界撥遣之次拍掌不可用。故僧正被申
問。七星之内。武曲星傍小星一定妙見歟。如
何 答。習妙見也。散念誦奇妙ト云モ。此
妙見也
也。今度不及被進支度。毎月之故歟。親
尊阿闍梨勤伴僧之間。尋子細之處如令
銀錢事又眞言事
師云。十二エリツツクルハ。表十二月。錢
表天地形也。圓表圓蓋。中穴方ナル表方載。
重年數報過去恩。今一枚重之。爲保未來
ノ算也
用也
問。付石山道場觀有諸星眞言。用否如何
答。當時不用之。故僧正被抄出。薄草子
可用之
問。云付件薄草子日星ト云日曜ト云。或木星ト云。又木
曜ト以如何 答。月曜木曜ト云ハ付九曜可用之。
日星木星云時。尋本命星時。可用之也。
可存分也
問。二十八宿之内。軫宿ト可讀歟。又軫歟。如
何 答軫讀僻事也。昔究竟宿曜師有ケリ。勸
請ケレハ二十八宿。皆降臨給。而ラ此宿計一
軫讀之後降臨給也。師云。眞言師習星。分
齊不幾。七曜九曜二十八宿等計也。數星
三九祕要事
師云。三九祕要事存歟。如何 答。未存知
高野御室爲御修法ヲ令修給。其修中以御
追可勘申由。大阿闍梨欲被申之處。兼
意成蓮房阿闍梨列リケルカ。番僧末聊座出テア
レハ。サル事ノ候者ヲ則瑜祇經文ニ見也
若七曜凌逼 命業胎等宿盡彼形那摩
申人自生次第ニアテテ數事候。三九二十
七。二十八可有。今一宿除之也。則牛宿也。
天竺此牛宿ヲ不入也。仍二十七宿也。一九
ト云ハ。一九位ヲ可具足也。先命有八。所謂
榮衰安危成壞支親。本體命ヲ具九也。次又
此命業胎三ニ各具八數ルヲ名三九祕要申也。
但此事眞言師強不及沙汰。如此數樣見
宿曜經之由。被申タリケルカススシウ
聞ケル也。二十人番僧閉口。諸人聞耳身ニ感
之歟
本命宿事
師云。人本命宿ヲ數ニ以暦十二月ノ宿ヲ次
第ニ數フレハ無相違之由。人候之間。先師僧正
奉問處。甚相違也ト被仰。喩正月生人室
炎魔天事
問。付廣本石山次第道場觀ノ中ニ肉色也。
來之外。後又請來儀軌事也。所謂奝然法橋
石藏成尋阿闍梨本經儀軌等令諸來事有
之。彼等ノ本赤色ト見候之間。後ノ本トハ
問。付無名抄焔魔王ヲ名平等主之時。用此
眞言之樣如何 答。如今抄可存也。歸命
。但此事香隆寺傳也。
自家ニハ強不存規模歟
尊星王事
問。付石山廣本説本尊印之時。六指屈如
八師子如何 答。八葉ノ印也。件印ヲ習八
師子ノ印也
婆娑婆陀夜天事
問。此婆娑婆陀夜天ト云如何 答。不分明。
土公供事
問。此供事付石山次第用否如何 答。不
用也
星供等幡蝋燭事
問。此供炎魔等之時ト造幡事無別樣。紙
一枚ヲ横ニ三切。手足ヲ可切付也。別切テ不
可押也。或手ナトヲ別ニソクヒニテ押人ア
レトモ。先師之時必不然。紙ノタケ高レハ三ニ
切タルハ聊廣也。其ヲハ可切出也。中ノツ
ホツホナトヲハ折目ヲ付テサテアル也。ク
シニハサシカウ也。弊十四本。木ノ長五寸
ハカリ也。頭ヲハリテ弊一本ニ一枚ヲ可
也。其外更無別樣。蝋燭板ヒレノ廣サ四五
分計リナルヲ長六寸ハカリニ切テ。布ヲ
細ク迴シテ。頭ヨリ可卷也。蝋燭ノサキヲ
出テ聊ククメタルカ。火ノ付ヤスクテ吉也
印佛事
問。印佛作法如何 答。供養法解界撥遣等
之後。以印佛薫燒香煙。印虚空遍數可任
意也。師云。佛法修行作法爲無間斷如此
令作歟。大方行法之後可轉讀大乘經
由。則延命院ノ次第ニモ見也。又山ノ方
經大乘由也
諸加持事
師云。先師僧正云。御素木湯帶此三加持之
外。或鞭加持。若衣服加持。又御膳加持。如
此諸加持作法。先徳必不作次第。只任意
巧可用之也。取我身
佛菩薩持經ノ要文。或又懸憑神明ニ能能可
祈念也。是口傳也
鞭加持事
師云。鞭ノ首篇ニ其尊種子ヲ以散杖可書也。
至七日。可加持之。無定量也。先年近衞殿
御隨身新日吉競馬之料被送遣之。仍兩三
日加持之
御衣木加持事
問。御衣木加持作法。先年奉傳受之。其定
歟 答。付先師僧正記用之。不可有相
違也。此次第等以成蓮房之記常喜院被
再治歟。重先師被潤色者也
問。佛師授三昧耶戒印明斗如何 答。如次
第者。可授件印明歟。自近衞殿時時被
仰事之時。予必不授此印。只金剛合掌令
問。若此佛師非僧形男之時如何 答。其可
授也
帶加持事
問。帶加持。先年傳受了。若猶有子細乎
答。作法大略如次第。但加持香水之時。灑水
器蓋ヲ開テ。散杖ヲ水器上横ニ可置之也。加
持之後可如此也。洒帶易産陀羅尼等欲
書之間。散杖ヲハ置水器上也。是則師主
口傳也。次五種眞言皆可用印明也。大日
經五古。五字明(台)樂師法界定印上ニ有藥
壷可觀。明如常。孔雀明王外縛印ニテ可
扇也。不動劍印。慈救呪。一字金輪智拳印
若頂輪王明如常
修法後加持事
師云。大旨如法則。本尊施主句可替也。施
主若臨ハ道場有聽聞之時者。阿闍梨著平
座之後。始御加持。若不然者。阿闍梨參後
ハ發願無之。自餘作法偏如初夜。又後夜施
始加持也。師云。發願終句毎尻音ニ番僧取
決定圓滿ノ終番僧得意出加持呪
問。五壇法。并餘御修法。後加持作法。以先
師僧正御記。當時令用之。無相違歟。如何
答。大略如彼記。不可有相違。但當時諸
人勤仕五壇等之樣。粗傳聞頗不審也。師傳
而近來不然。皆脇脇壇雖爲自宗。面面出
音之由。聞之不審也。五壇法諸事可守中
壇也。振鈴中壇振始之時。餘壇壇可振之
愛染王御修法被行之付中壇御堂脇壇
之圓一壇實賢勤之。中壇未入護摩之
前。實賢始護摩之間。中壇御承仕ナラテタ
リト云ケルトカヤ。又餘御修法伴僧大幔
云。後加持ノ作法聊可存知事ハトテ。護身
結等之後。取一
磨念珠。スリニクキ時。
先師ノ御記ニハ如此アレトモ磨可持一
モ。心得テスヘシ。イタク事事シケナルモ。
句未終時。伴僧心得テ可出呪。數反ヲ
ハ大阿闍梨可取之也。長短同可相計也。
番僧退出之間。解界可作之。後夜時ニハ
後加持之時無發願也。護身結界之後磨
念珠。ヤカテ出加持呪。數反滿スル之時。
又念珠ヲスレハ。伴僧心得テ止音。其後解
問。御加持之時。御衣ヲハ著本座之後。阿
闍梨前可取寄歟 答。不可取寄。乍置大
壇ノ右。或左依便宜可始御加持也。師
云。陀羅尼近來六切ナトニ讀歟。何當時院
迴御修法之時。能陀羅尼淨月等ニハ。仁和
寺方近來不過六切。是定如然歟ト云シ
カトモ。略定猶八切也。六切ナル事不習傳
問。付小野流自往古用來作法之外。又有
之歟 答。然也。其故覺洞院常參北院御室。
頻被奉授祕傳等。則祕抄等也。仍其御感ニ
又御室モ僧正ニ有授事。此鎭壇等也。小野ノ
鎭壇ハ以外事多具足モ其數入歟。付作法有
煩。而此鎭壇事安體。又而甚深也。覺洞院殊
ノ詞ニハ。只我一人也。御室祕鎭ナリ。殊先
處。此次第等如何ト成ルヤラント存スル
ニ。不失令持。神妙之由被仰。則於其座
交後御本。更無相違也。此外鎭壇作法
雖有其數。皆以枝葉也。先師僧正度度被
勤鎭壇。偏被用此作法。則長講堂供
養之時是也。燒災之後造營事也。其度作
法無別樣不動護摩七日被修之。但本
尊加持并散念誦。鎭壇呪并加持住處。眞言
等加誦之。其度先師僧正御代官ニ予住京シ
如何 答。只如圖更無別樣。此カラケ樣
顯然也
問。所出支度淨衣色所供之佛色如何乎
非無何先師傳授之儀。覺洞院被渡實
繼僧都書籍之内有之也。少少不具ナリシ
五色圓護事
問。此五色護誰人書出乎。子細如何 答。是
小野仁海僧正被作五色圓守也
問。此護先師令用給乎。又其驗如何 答。先
師僧正之時。常被書也。非無其驗歟。予所
作ニテ其數書置テ一度令供養也
問。付何法被供養乎 答。無風情。不動法
也。師云圖之體大旨此定也。小野僧正正
本ヲ圖寫シタル物ハ予令持也。件本中央
歟
問。此護ヲハ何體ニシタタメテ可持乎 答。
薄打紙ナトニ此定ニ書テ。チヰサク折。又卷
其表ソクヒ付ニシテ。上下
字書可持也。
上下ヲ不可違也。予持之時。諸人乞之間
二三十許書置タリシヲ持歟。自近衞殿
大神供事
問。小野大神供作法如何 答。小野僧正之
時。被始之歟。其法大旨厚草子見ヘタル也。普
通神供相替歟。啓白事由ナト用ル樣有之
也。覺洞院僧正之時ナラハ。乘通阿闍梨ニ
令勤三寶院代代有此作法。先師僧正之時
賢寛數年勤之。當時實照勤之歟。實照先師
被授斗モ無リシヤラム。又此ナトヘ尋問事
童子經書寫供養作法事
問。兒汲生氣方水。於本坊有此事哉。如
何 答。出支度經ナラハ。施主許可乞
水。若不然者。只汲井花水可用。是又常
事也
問。料紙長短無定量歟。大旨寸法如何 答。
長無骨。又餘短。令封時有其煩歟。只唐
尺一寸七八分許歟。是大旨。不可過之歟｣
問。封之後。首尾書封事。可書何字乎 答。
可書字。或説歟。天竺以
字爲封字。
何是或云字歟。然而覺洞院僧正被用
問。封之樣如何 答。兩樣有之。以結線
令封樣。又以別絲對結線經ニ具
送施主
許
問。兩樣内可用何説乎 答。以結線封
之時ハイライラトシテ。聊不思樣事有之。
仍以別絲令封之。一説也。予度度致沙
念珠取數也。次十五鬼神ヲ各七反可唱之。
次磨墨可誦去垢明。次凡可誦
二字
問。晨朝時。洗水澡。此讀樣如何 答。實分
明不能讀解歟。然而詮只以澡豆洗手由
也
金剛般若事
問。此奧偈若率爾云時ハ。一往首尾難轉
讀。兩偈一度可讀歟 答。偈ハカリ讀事
也。不限神祇。天等法施用此偈并八不
偈･或仁王經偈等也。兩偈引合可讀也。師
云。此經爲祈豐饒多讀誦者也。又病患之
時殊可轉讀之也
呪賊經事
師云。此經譯者不分明。誤非ト云實經。小野僧
正集經文等ヲ被書出歟ナト云説有之。此
壽延經護事
問。壽延經護事。用否并書寫作法等如何
答。先師之時少少書寫給人。其作法大略如
童子經。令封之樣モ亦同前。但以黄絲可
封也
泥塔供養事
問。此泥塔供養作法。如來付可用歟 答。
朱付先師被加。仍送事請迎。只猶可用也
先引入之時無別人也。入道場之後著平
座。次師主被始供養法。先方便之時。開洒
水蓋。有二字觀。例觀ヨリ聊久也。其後
散杖ヲ洒水器上ニ横ニ置。有觀等歟。其後如
常。以散杖被灑之。其後表白。神分等音
下也。分明不聞。供養法丁寧至散念
誦之終聊有氣色之間。寄禮盤左脇机傍
年十二月二十二日報恩院僧正ニ問印可加
行日數事。受者爲重受上。當時同宿之仁
也。三七日ナラン如何 答。其條誠可然歟。
凡者潅頂加行大旨百箇日之由。先師僧正
之時被定畢。而睿覺律師之時。被縮三七
日事。別段子細也。更不可爲普通之例。但
於印可者。被減日數事。其例不少
問。爲受者雖爲重受。於阿闍梨之身者今
度始也。日數事猶如何 答。其儀尤可有思
量。分明未勘得但阿闍梨事縱雖爲初
度。不可准受者之身。可有何條事乎。又
阿闍梨モ三七日計。或二七日ニテモ祈精
行法之後可授也。丁寧之時者。修護摩之條。
神妙事也。不然者又供何條事可有乎。予
モ始如然令勤行
問。付金界次第修供養法之時。合行之
儀如何 答。尤可有存知事也。付合行
先師僧正所記置薄草子定ニ可有存知
歟。廣略兩樣可任意也。廣者。五相成身。本
尊加持。正念誦并散念誦明等事也。略者。
只五相成身。如次第可行也。本尊加持等。
只今如申。付金剛界次第者。例道場觀
之後。胎大日觀加之。其上四智四行。十三
大院。聖衆悉前後圍繞ト可觀也。又正念誦言
可爲祕密明。又本尊加持之時者。付金＊剛
界。先胎大日印言。任習傳可用之。次當界
印明也。又言。兩界供養法。入壇已後コソ尋
常ニハ行ヘト覺洞院常被申由。先師僧正被語。
其即傳法印明等事也
問。先年於當院遂印可時。先方便灑水
之間。有子細之體。奉見其樣如何 答。其
無別樣。洒水之時聊准具支之儀。以五瓶
之印明。令加持也。此條全非師傳。私意
樂也。無異儀。可有此儀之故用加之。其
問。雖爲印可。故准三昧耶戒之儀。授戒
體之條如何 答。當作法無其儀欲授印
明。先授三昧耶サト印明。即此義也
問。三昧耶サト印明之次胎藏入佛三昧
耶印明可用歟 答。不可然。只以前印明
問。阿闍梨位印ニ合ト令トノ事。付今作法可用
何説乎 答。此條有沙汰事也。師云。海淵
阿闍梨此印令之樣一説ナレトモ。具支潅
頂之時。當流合可用由存也ト申ケルヲ。覺
洞院僧正不可然由被返答。勝倶胝院僧
正左右不合儀ヲ被存也ト被申。然而古來
所傳不一准上。付此印可作法時。已
被用合印タレハ。當時只付此次第可
合歟。具支作法。受者加持之時者。先師不
合印。被用也
問。海淵習誰人。如然令申乎 答。習タリ
ケル豪海也
問。後供養之後。下禮盤ノ時。先年印可之時。
無三禮之儀一禮ト見侍キ。可然歟。如何 答。
可三禮也。縱其時雖爲一禮定。失念シ
テソ待ケン 又問。八祖順禮各一禮也。三
禮歟 答。其モ極信之儀ニハ可爲三禮也。
師云。當流印可作法頗略定也。必不可然
歟。サレハ上古猶有作法ケル歟粗見及。其
上覺洞院僧正被授印可於文泉房時者。
供養法後於下座儲机。被授印明タリ
ト。實繼僧都覆記有之。然者當時トテモ。
問。印可作法聊教誡之儀可有之歟。如何
縁上一行列。大阿闍梨左遶。高座加持如常。
登高座之後。護身･塗香･淨三業･三部･被甲･
加持香水･洒淨･結界･地牆綱火･已上無言
授引入受者。受者三拜著禮盤也。次總禮
了。金二打。法用＊了。受者表白神分。祈
願勸請頌。次大阿闍梨以香水洒新アサリ
頂。次淨三業普禮。次禮兩部諸尊。次表白。
大アサリ線ヲ置前机。加持之後。繋受者臂
持之。次受者登禮盤。次與金剛水乎。受
者教授退出。今度教授催總禮之時詞聞三
失歟。于時教授實位也
問。傳法潅頂之時。大アサリ加行事。代代有
無如何 答。先師僧正最前ノ時。受者僧都
勝海也。其時兼テ三七日計。大アサリ修
護摩也。其後或二七日。若一七日。被勤修
歟。五六度＊計有此義也。仍予初ツカタハ
問。毎度護摩歟。若供歟 答。大旨不動護摩
也。或略定之時同供也。可任意也
問。重受之時。受者加行日數如何 答。廣澤
方重受ナトニハ加行三七日＊計＊也。此方
重受モ大旨非自家重受者。百日之由。先
師被申。但睿覺律師ト云者。下向關東之間。
縮日數三七日ニテ先師之時遂也。以自其以
後少少如此歟。打任雖重受。若非自家重
受者猶以可爲百日歟。近比定濟法印
入壇時。定親僧正ニ於仁和遂タレトモ。
此方ノ非重受間。百日之由。申聞タリヤ｣
問。撰支干事。偏可任治承記歟。猶有子
細乎 答。如彼記可存知也
問。滅門日并七鳥九虎等日如何 答。強餘
欠日等不可簡也。可隨事挍歟。若非傳
法潅頂。自餘人人祈ナトニハ。施主可相
計之由。申送之時。打任樣可除禁忌目
也。爲相叶彼人之心。尤可存知也
問。閼伽水加持事。大阿サリ勤否ヤ。當時如
何 答。以前如申。先師御時依別所望。只
一兩度如此大アサリ令勤給タリシ。則
孝賢等也。其外皆以他人被加持。或又承
仕下部等ニクマセテ。於閼伽棚之邊大アサ
問。件加持令隨身獨事如何 答。可持
問。付受者加持作法。阿闍梨位印相如何
答。此印明見瑜祇經。件經印説文ニ有二字
相違。則合與令也。仍古來不審也。令讀之
時件印引望。左右肩程ニ當テテ可結也。合
讀時二手打合結也。三密房方付合用之
歟
問。當流所用一定如何 答。付合用也。勝
倶胝院正如此可結由テ。覺洞院被申聞也。
仍先師僧正又如然也。此流可用此樣也。
師云。付高座加持作法。護身淨三業以下有
作法。結界地牆網火大可ヘヲ有。薄草子ニ大ヲ略
可用四種之由見ヘタリ。此條尤不審也。若
火大之間失念也。大三摩耶尤可被用也。
五種ニテ可有。然者先師次第ナレトモ。
問。付結縁傳法并曼タラ供等。用驚覺鈴
時。常振鈴作法ト相替事有之哉。如何 答。
不可替常振鈴。但常振鈴ヨリハ聊長可
問。付供養法時初中後三度歟 答。然也。
三度振也
問。付傳法潅頂作法。佛性戒八門等。如式
ヒタ讀歟。取樣如何 答。大略如式ヒタ
讀也。傳法之時微音也。但佛名等聊聞ユル
程ナルヘシ
問。表白以前神下句。所用之樣如何 答。如
奧詞端モ可用之。其音微也。最略也
問。四重戒之時持否 答。不及其詞。只大
アサリ聊目ヲ見アル體也
問云。懺悔時五體投地之義如何 答。不
然。南無懺悔懺悔等モ大アサリ微音可唱
也。凡結縁傳法ノ説戒音振。大略同體也
問。初後夜五瓶行道之時。中瓶可用兩界眞
用傳法印明也
問。金胎前後事。可聞口傳之由被載子細
如何 答。一往問答見式文歟。五佛潅頂
等印言ヲ爲先故也。其外祖師説説面面所
立有所存歟。或又當因果之故果ヲ爲先令
會釋歟。不一准也。師又云。此三寶院ノ式ニハ。
問。潅頂大事重重被授之樣。小野廣澤古今
各別歟。子細如何 答。他流事雖有不審。
其定テ隨事體歟。傳聞ハ廣澤方不及重重。
只初重計歟。但上古小野廣澤トテ。各別
之義強無之歟。南池院弟子益信聖寶時モ。サ
シモ無隔別ケルニヤ。益信宿孝之間。法
皇ニハ被奉授潅頂。其時尊師被勤職衆。中
古亦以如此歟。於今者一門猶以各別歟。
何況小野廣澤懸隔也。又潅頂重重事。石山
内供之時。第二重ヲ被授之由見歟。自身篭
居之體ニテ具支之義不叶歟之間。延命院
申宣旨。向寛空僧正之許。具支被遂之。然
而彼一往之具支也。其後大事石山コソ延
命院ニハ被授タレ
問。第三重之儀。自上古嫡嫡一人歟。又兩
三人ニモ被授歟。又二重之時有作法乎。
只臨最後。於病床有此義歟 答。自上古
相續之條勿論也。不然者可斷絶事也。又
二重三重之時。有作法之儀。可隨事體
也。大旨ハ最後臨病床有此沙汰間。不
及作法。少少又サモヤ有ラン。成尊僧都
之時。被授義範。範俊殊流流各別歟。歡
修寺方ニハ範俊ニコソ實ニ成尊ハ付法能
之給ヒタレ。義範次事也ト申トカヤ。然而
其條顯然也。又石山範賢僧都故僧正御房ニハ
平生之時。第二重マテ被聽許タリケル也｣
問。覺洞院之時實繼如何 答。其建久七年
被入滅也。而建久五年。所勞大事之時授
實繼其後中一年也
問。廣澤方此事如何 答。分明不存知也。
仁和寺ニハ金界聊有異説歟。是初歟。第二
重歟事。勸修寺ニハ第三ハ一印二明ニテ
コソアレト申トカヤ
問。覺洞院遍知院無相違云ヤ。如何 答。
問。點有無若可有子細歟。如何 答。別無
問。今度教授如先先歟。若有可存知事者
後夜投花之時。先先用別散杖了。而付
愚意所存尤可然。其故如此作法。毎事只
事ヤスク。物多ナクテ而又可具足也。以
大壇脇机散杖得佛投花ヲカキ取ムコト。不可
憚也。仍今度可用此儀之由存也。其期ニ
問。齒木令嚼事。麁方細方。一定何樣乎 答。
此事先師僧正之時。初ツカタハ麁方。後サ
マニハ細方也。先先申乎。頗不審。只猶麁方
問。先先兩度勤仕教授之時。皆麁方之由承
タリ。抑此事覺洞院何被用ケル乎 答。
其麁方也。總此作法臨世俗之儀。打任テ存ハ
麁方也。サレハ疏ノ文ニモ准世俗之由粗
見歟。嚼切煩惱根柢之由也。根之儀誠本
ナレハ。雖可爲細方。猶可有斟酌歟
一定可存細方歟 答。小頭ト云ニ付テ必細方ト
難得意歟。只猶如先先可存也
問。覆面之侍今度存知。如何先先大アサリ
ノ勤也 答。古老之時。教授勤此。侍者先
度教授勤之。赤蓋之侍。同教授勤之。此外
如先先也
五月二十六日交考了 老比丘妙辨
幸心鈔卷第三
目録
如法愛染王事 敬愛普通
如法尊勝事 孔雀經法事
同法事 仁王經法事
轉法輪事
六字法事 同法事
愛染王事 同法事
太元法事 同法事
同法事 後七日事
請雨經＊法事
問。去年如法愛染勤行給之時八色幡歟。
赤色歟 答。八色幡也。如仁王經法。但中
問。大壇本尊今度新圖繪歟。將又古曼荼羅
歟。如何 答。三寶院古曼荼羅也。當流如法
尊勝度度雖被行之。如法。愛染王時代不
分明。而此曼荼羅ハ必定行此法。之料ニ被圖
タリケルヤラムト令推量也。若權僧正之
時歟。二鋪計佛軸唐樣軸赤色蓮花ヲ被書
也表紙縁赤地錦。件曼荼羅無風情。十七
尊曼荼羅中央今圖愛染王也。
問。二壇護摩被懸本尊歟 答。敬愛自本
不懸本尊也。調伏壇者用否兩樣也。或説
懸丈六降三世行之。然而今度不掛本尊。
自大相國許雖被送降三世。即令返
送之間。相國禪門先行此法之時用
之。今度不可用之存也。不限此像。令
違先先事定多歟。其樣少少申＊了
問。敷曼荼羅事今度新古如何 答。其最前
申子細。先給古物可拜見。若事外無相違
者可用其。毎物事易之條可宜之體。内内
有沙汰之由傳聞之故也。而今敷曼荼羅
強依無相違。令用俊嚴僧正勤修之時令
圖物也
問。二十四箇月輪何樣可存知乎。先四隅
外四供。并四方中央月輪四攝。其外十六即
細歟不分明
問。十六護者十六大菩薩令拜如何 答。
然也 又問。轉法輪十六大護可爲別事乎
如何 答。別事也
問。行法次第只如普通愛染王法無相違
歟。付其有子細乎。如何 答。大旨如普通
愛染王法
問。如法時者。愛可有存知歟。其趣以人
王爲内心。爲内心中本來有字。是本初
不生理體。此字即爲寶珠種子。又觀想セヨ
内心字蓮下瓶中寶珠ト。壇上安置寶珠ト一
體冥會。又塔婆可同體。以心爲佛塔之理
也ト可觀乎。所見及存知如此。如何 答。然
也。然也頻有感心之氣也。師云。此法付今
尊寛信法務行海法印之時。委細記之。其
本體付十七尊修之。但其可有子細也。
件次第自實繼之方令相傳之間。其外事
等故。僧正口傳ナトニテ。今度記令勤行
也。此法只本體香藥沙汰也。近來自上被
下物等大略從物也。サレハ故僧正後鳥羽
院御時。於水無瀬殿可行之由被仰下之
間。申領状之後。香藥被申子細之故。被
略如法之儀之。共樣先年大相國ニモ以
事次令申。當時トテモ香藥ナト申トテ。
頗不受之體也
問。調伏護摩三類形等偏如六字歟。如何
答。只六字定也。不可違
問。同護摩加持物黒芥子歟。鐵末歟
敬愛普通
問。被渡御本尊之間事如何 答。自勝光
問。件辛樻被開封歟。如何 答。然也。銅苔ラ
赤色ノ九條袈裟裹之
問。種種物被入加歟。其九條殿記録不相
違歟。如何 答。然也。種種靈物其次能拜見
＊了。其中録小筥以五色糸結之。其被
問。塔古物歟 答。然也。相國所持物也
問。公家御本尊ヲ塔中何樣被納乎 答。自
辛樻取出之。小筥體令納之。以赤色袈
裟令裹入之事。猶以雖叶之間。不裹納
付＊了
問。覺洞院僧正自筆注文定被御覽歟。如何
答。件注文見給之。手紙二枚引重被書
也
問。付此經文子細何樣有御存知乎 答。
此一宗大事被當流規模沙汰禪定只有
此事。先此寶大師被渡我朝後。當流一
果習之時。宀一山此法ヲコソ被埋タレ。此
物ヲハ不被埋。仍代代東寺長者令相傳勤修
之也。又二果ト習之時。自惠果和尚大師
令相傳寶被理宀一山畢。今一果大師自
造給寶珠ハ。忍海成尊範俊相傳之。而範俊
僧正進白川院以來留公家畢。其後代代
阿闍梨預之。雖令勤修返納之。而後白
川院御時。覺洞院僧正預置之處。法皇崩
御之剋不返納之間。九條殿兼實被聞出
此事。可返納之由。被仰僧正之間。折節
依爲一院。御前僧正自身有憚。以人令
返納之。備叡覽畢。其間被替他物ナト
ト云有不審也爲遁彼疑。注子細令追
入畢。然而實事人更不知也。雖當時若有
沙汰之刻ハ。爲當流難堪事歟。能能可有
存知也。必此條日來粗承置事也。但爲無
御不審。覺洞院僧正已自筆令注送＊了。其
上以何證據＊必可預其責乎。自本任御
遣告之旨。可存知之由。專當流所習傳口
決也。彼遺告已兩樣分明上ハ。付相傳口
決。今被申子細畢。勿論事歟ト存也 答。
凡不及左右。可然也。但彼僧正注文ニモ一
向不被申定歟。爲遁當時之疑。爭非師
傳事ヲハ任胸臆可申上乎。抑付二果習之
義。當時如此有沙汰評定。賓者大師御造
物歟。其體如何 答。付其及多疑。被埋
宀一山寶。可爲惠果付屬之寶。其形堅固
水精之體歟。然者當時有沙汰物。大師御
造物ト可存也。其體任御遺告之旨若和合
種種物造立也。黒色染塗物ナルヘシ。
而如予所持舊記者無其儀。スキスキトシ
テ無風精水精玉也。若權者ノ所爲ナレハ。
以神通力如此被造成歟。其形勢委細被
記置注文。予相傳持之。然者縱當流之
習。以舍利雖可存彼寶。於此能作性之
寶珠。又更以不可輕之。件物公家今無
之。録筥入數粒之舍利計也。然者彼祕
寶。何處誰人令持之事。猶以不審也。疑
殆難散乎
問。大法并大事修法之時。阿闍梨奉懸憑本
尊所持異物。乃至御筆。如此重寶安置壇
上之儀可然歟。日來承置之上粗令見及
事 答。此事尤可然也。仍覺洞院僧正祈
雨孔雀經法之時。大師御筆外題。孔雀經又
佛舍利。其外種種＊異物等。被安置壇上之
由。實繼僧都所記也
問。故僧正之時。同如此安置歟如何 答。
然也。サレハ仁王經法道場圖ニモ。壇中安
置舍利之由被記。或又祕寶ナトモ。注光
寶置之
問。件物經筥歟 答。不然也。四方ナル物經筥
ヨリハ。高見ユル也。或説通圓マテ持之。退出
之時。令隨身其。通海令相傳タルカトモ
申歟。仍不審間。相尋通海之處。サル玉令
相傳サル程香藥。同相見也ト申シカトモ。
事體イカニモ非眞實物歟ト愚意ニハ存也。
或又忠長カ親類ノ少納言律師トカヤニ與タリ
ケルトモ申説有之歟。又カコ切ト云事
如法尊勝事
師云。此法以香藥爲詮。委細次第。付此法
者。寛信法務與顯頼卿往復問答書状一卷
有之。殊大切也。爲才學存知尤要書也。
又香藥沙汰臺皮子ノ内ト被書小卷物ト。覺洞
院於高野集數本被書一卷香藥抄ト。是等
可爲要書。件物常喜院抄歟
問。此法具書并相傳次第。可用何傳乎
答。可用勸修寺書。不知案内之輩。何條此
流不可用勸修寺＊書ナト云事ヲ。以ノ外僻
案也。或依相傳。或任口決。尤可存知事
也。只此法香藥沙汰也。極六借事。寛信法
務行此法之時。勝倶胝院僧都ト理明房ト二
人香藥調之時。委細注文令持之由被仰
問。如法ト云事如何。付行法次第令賛歟
答。行法次第。常作法更無事。付香藥有
沙汰也。其上敷曼荼羅ナト可有也。師云。
先師僧正之時。後鳥羽院仰ニテ。如法尊勝
并如法愛染王之間。可始行之由被仰下
香藥爲宗。而近來自公家被下香藥。凡不
法無申限。大略皆從物也。然者法悉地難得
也ト可傳。此上可隨仰之由被申。其後如
賢等ヨリ何ト行シヤラム。思サマニモ振舞
之時。無想ニ如此申タルシカハ。當時トテ
ハトテ。大法ト云祕法ト云。道場料理事事シ
ク具足シテ。多人煩シキヲ大法トモ祕法ト
孔雀經法事
師云。先三形事。實運私按云。以尾内半月
以私按被書載之由。被注置之處。廣澤
方御室御流。更以不違此説。仍私按與彼
縁不空譯畫像壇場ノ儀軌ニ出之。具縁同別本
儀軌ニ出タリ。此本譯者不空。又具縁是
准胝儀軌并五佛頂經ニ出タリ。此等異説也。
問。此具縁菓ト云ハ何物乎
フチ也。准胝儀軌ニハヒシヤホラキヤ菓
子也。具録菓或記子滿ト習也。仍カフチト
云説。旁有其理歟。義淨本無疑故也。雖
然於三寶院流者必不習柚子。頗未勘
傳ニ以此印云加持四處也。此印如次第
説文撥時。無量障難ヲ拂。招時無邊福徳ヲ集。
加句字ハ三密房之流ノ次加之。於三寶
院之流者。如此次第被載上加之｣
問。普賢三昧耶･金剛鉤･無能勝。此三箇印
明用否如何 答。先師僧正度度被行大法
眞言。本尊
之言也。或經下卷奧呪
用之。是仁和寺説也。又初之奧祈雨之時。
問。祈雨之時。何必加須菩提乎 答。須菩提
此次被仰云。憍梵婆提五百生之間。受牛身
人也。仍常ニニレヲカミテ。口ワキヨリヨタ
レタレケリ。此事於今法雖爲無用。爲
次注之。師云。五方名香事。兩説之内。覺洞
院被行之時。中央火舍五種名香令燒之。
先師僧正ノ時定テサソ有ケン。但正奉尋事
無之。又中瓶孔雀尾ヲ五筋被立之。不被
大壇觀四種曼荼羅也。畫像本尊大曼荼
羅。中瓶孔雀尾ハ三昧耶曼荼羅。經法曼荼
羅。行者身則羯磨曼荼羅也。又於本尊四
難招功徳云故也。具縁菓増益。蓮花手敬
愛。吉祥菓調伏也。又吉祥菓雖有異説。暫
柘榴ト習也。柘榴鬼神成怖畏者也。仍調伏
用之。總一切所願不過四種法。此尊殊具
師云。佛舍利其外可然＊異物等。可安置大
壇。凡不限此法。大事修法ナト時。大阿
闍梨殊懸憑本尊。持經舍利＊異物乃至大
師御筆等經ナリ。箱ニ納テ封大壇中央ニ可
置之。覺洞院爲祈雨被行孔雀經法時。
大師外題アソハシタル孔雀經。同御筆大
佛頂タラニ舍利。如此種種物等被納經
箱由。實繼僧都被記置之。此事尤可存
知也。件大師外題アソハシタル孔雀經。于
今三寶院ニ有之。師云。予於孔雀經者。年
來隨分入功能也。然者以此經可遂出
離之由存也。最後臨終之時モ。此經ヲ讀閑聽
聞セント思也。此經只打聞タルハ。指爲滅罪後
生。雖似無之。詞眞實甚深功能有之。諸
藥叉諸龍王。諸曜宿等ヲ連タル。是皆衆生
煩惱等集タル也。人身ニ煩惱體ヲ數フル。別是
云ハ百八也。廣云ハ八萬四千煩惱也。此經文
并此煩惱等ヲ可滅盡之由見。然我等衆生
身中集煩惱罪垢ヲ斷ハ。何臨終正念ノ本望不
切所願可成就。依之殊祖師先徳以此經朝
家御事行之。代代帝王令崇之給者也。能
問。此法本尊印言有觀念口傳子細。如何
答。無別樣付無畏祕傳六指可羽打也。
言末加彼呪者又也。先先事＊了
問。付石山道場觀根本印有異説歟 答。
問。何故用落馱血乎 答
佛乎 答。無能勝明王也
問。此法御加持。以孔雀尾可加持之。若
又後加持之時者。何樣可隨身乎 答。打
任伴僧之中。可然之仁ニ可令持歟。但先
師増正修門院御祈被勤行之時者。自道
場手自令加持之由聞之。件度伴僧予
雖不勤之。如此傳聞也。師云。大法等近
來大阿サリ外早速令勤行法一座之間。
二時許可有歟。サレハ三時則六時也。先
師之時ナトモ大旨一座之間二時也。後サ
マニ聊細略之時一時許也。其時下番無
術テ十人ヲ二番ニ被祈當タリシ也。又迴向發
願ナトハ音也
仁王經法事
師云。此法本尊異説不同也。廣澤方多分般
若菩薩ト習。勸修寺流不動ト習。但左持輪而
於三寶院流者。自性輪身之般若菩薩ト。教
令輪身不動明王ト令和合尊也ト可習。此合
體尊ト習儀尤甚深也。今流祕事只此事也。
任持輪不動明王ト可授也。能能可存知
之。師云。曼荼羅事相本増益曼荼羅小
野僧正以如照被圖事頗無用事歟ト故僧
曼荼羅。後代代皆用此曼荼羅裏有日記
荼羅利菩薩三昧形ニ小野僧正被圖鉤。而
仁和寺覺印阿闍梨難云。僧正鉤劍不被辨
見歟。間胎藏文殊院用鉤見哉。然者覺印
短才難先徳之條。有若亡歟。但先師僧
先師僧正之時。妙香院僧正良快。以行嚴
法印三寶院經藏ニ仁王經曼荼羅可拜見
之由被申遣之間。彼定大方曼荼羅集中ニ
近來書載流布世間。強非可惜之。上彼僧
正事。當世三古老也。付惜有憚歟。然而累代
秘曼荼羅爭無左右可借乎。仍於清瀧宮
被取孔子之處。不可借事。此樣アリノ
抑珍海已講。以此曼荼羅紙形。蜜蜜見寛
信法務。是以外事也。其後珍海已講。夢中帶
甲胃兵士等五六十人出來テ。珍海投入深叉
河見タリ打驚。其後所勞付不經幾程逝
先師僧正常被仰ケルハ。古人夢ニ鏤樓
下簾ヲ懸テ。三寶院經藏ニ向テ御スト見ケリ。
護法給歟
師云。先付此法淺深廣略重重有之。馱都
。又。此上猶有之歟。今付祕決令
問。付此法入我我入觀如何 答。大旨道場
觀之内。所詮可觀之。種子三形。本尊自
成鉢。鉢變成如意寶珠寶珠入我心中。我
又入眞實寶珠。一體無別也ト可觀也。師云。
禮佛南無平等性智々々々
問。芥子供事如何 答。本體可供白芥子。
若不然者。只芥子ニテモアリナム。人不可
問。此如意寶印言用否如何 答。先師僧正ニ
問。若用者前後如何 答。本尊印明釋迦之
付此法護摩次第被注卷物有之。増益護
摩銘被書也。件次第祕藏物也。此法道場
觀有口傳最極也。奧口決披見之。其上
問。如意寶印言可祕歟。又強不可祕歟
答。強不可也。先師僧正モ所望者ニハ。少少此
印明被授之。則千愷等也。印相只合掌屈
二頭指也。二大入掌之内。説文有トモ之
所用不然。只不入並立也
用否如何 答。曩莫事用否任心。然而丁寧
之時用之。可然歟。仍次第皆令用之。師云。
部主段自觀ノ註二手上ニ如意珠ヲ持事打任
タル次第無之。此尤深祕觀也。又
金剛吉祥也。又本尊段自觀。此寶珠者。即
此觀能能可思念。首尾皆可得意之由也。
甚深也。師云。加持物觀上モイハス被タル
書。如此不被注置者思寄事イカニモ
難有歟
問。加持物時。兩呪之間。用否如何 答。寶
光呪多大事ナラハ。一字呪可用之。何加
問。此芥子供閼伽前後如何 答。閼伽之前
可供也。佛布施閼伽後也。仍次第アカノ前
ト見タル也
問。轉法輪本尊一定可用金剛輪曼荼
羅歟 答。然也。見十八會指歸也
問。藥種之内花木蓮根水精指柘榴實如
何 答。次第裏付如此被註。實令先後
也
儀必定歟。何樣可存知乎 答。必然也。理趣
經段段曼荼羅ト云物有之。件曼荼羅ノ内ニ入
大輪如來段曼荼羅也。師云。此法能能可存
法。或又除目御修法。是等大旨歟。又調伏
事總別之樣。何體可存知乎。總ト云如此。歳
末除目等調伏。別ト云取切一人令調伏
之。我尤存分歟 答。可存知事。歳末
御修法ト云ハ其歳中所積怨靈惡念等。又歳暮
諸鬼神等。爲令降伏也。仍公家必被行之。
又除目御修法ト云ハ除目ニハ超越治福ニ付テ人多
結怨念事也。爲之又行之。又別一人ノ爲
行之時。件人形體。紙ニ書ナントシテ。即此
筒ニ可入之。子細粗見次第
問。縱令其人名ヲ不顯可行之歟。若施主
申之時如何 答。其雖不顯名聞其人姓。
又其人住處ヲモ聞。乃至其國ヲモ聞可行
也。總於調伏法者。自他能能可存知事也。
アシサマニ勤行之時。施主モ行者身ニ引カ
ツク事有之也。サレハ末代眞言師可有
時。宇治殿令呪給。被行調伏法。入道殿ニ
漏聞此事致ケレハ申。御願成就セハ入道得脱シ
問。轉法輪筒中書怨家形。可篭之由。先日
承＊了。其義又取具篭物有之歟 答。件
法筒中ニ怨家形書篭之樣。又施主形ヲ書篭
六寸也。付此寸法者六尺四寸歟。但必不
付此法本尊印ヲ輪印ト習之。以之爲口傳。
如被甲印。又曼荼羅内ニ馬頭種子ハ石山内供
面般若寺僧正口傳ヲ更被書本ニハ無空點
汰也。三類形燒之。以蘆箭桑弓射拂六
方事。覺洞院僧正天井箭ヲ被射立ケリ。仁
和寺人ナトハ少少難ケルカヤ。先師被申
下方ヲハ禮盤ト左脇机トノ間ヲ可射也。又雖非
修法護摩ニモ伴僧一口。支度出之。結線料也。
若爲供之時。結線自スヘシ。不及伴僧。又
人呪咀神事。先師僧正奉尋之處。今三影也ト
答給。然者鏡中可圖之如何ト申カハ。誠不
障影爲移此鏡也。仍令呪咀神影ヲ爲移。令
年下向關東之時。於將軍家七ケ日令修
此法。其護摩也。支度伴僧一口載之。爲結
線也。射六方事其時不射之。只射由也。即
觀念也。若正可射者。大慢四方ヲ可射也
問。先師僧正時。殊修此法歟。其時射否
事如何 答。兩度被行此法之時。自身不
勤番此間不見之。仍難必定。但先師僧正
調伏法。令調伏人儀。強不修之。只人呪
咀不負料也。彼怨念等ヲ爲令射遺。殊修
此法。不似常法。頗煩法也。師云。本文云。作
調伏法。慈心爲先。内無慈悲自損之。他
サリ對病者。若施主在結線事。於今者必
不然。小野僧正ナトマテハセラレケル事
也。一結次目ニハ聊鈴ヲ被振ケルトカヤ。是施
主致知之由也
問。如石山道場觀者。祭三箇度也。子細如
何 答。陰陽師可存知事也。不及阿サリ
ノ沙汰。但當時此條無沙汰歟。天台方修スル
河臨法ニハ當時有ヤラント聞也。師云。此六
字河臨法ハ自宗尤可相傳法也。而仁和寺本
寺韭樵内供ト云者。天台祖師皇慶アサリ
被授。自爾以來傳天台流。本體東寺可相
傳法也。私云。＊韭樵寛朝僧正入壇弟子也
問。六字法小野僧正加入呪咀神等事如何
答。先圓鏡成障難之時。件惡魔神影ヲ見料
也。修禪人必鏡傍ニ令持此心ナリ。又六形人
呪咀神也。三人付梵語。其中
々是若
歟子細先先申＊了。師云。今三人不分
明。若餘呪咀神等有之歟。聊勘出タリヤ
ラン。大略如先カ。又師云。六字明王種子
字也。薄草子用事。別六觀音之故也。
六字明王一尊種子之時字也。勸修寺等
愛染王事
師云。此比習以持彼手爲詮。持彼手種
種習有之。委細玄祕被記也。所詮所求事
初重也。先師僧正諸人被授之時。大旨所
求事之由被申歟。又日輪肉團等今一重祕
事也。以心令持。至極祕傳也。釋玄祕。宇
治寶藏大師御作愛染王ハ。大師歸朝之時。無
風雨之難。又總無障礙。爲令請來祕教。殊
起心願。手自所令造立也。件像持彼手
令造給像。白河院有御相傳。法勝寺圓堂ニ
被納之。人普不知之歟。件像持彼手日輪
持物之由被申。此日輪事。若失念歟。重可
決也。被授釋尊之時。子細見開心祕決
也
問。以前所承肉團事。何樣可存知乎 答。
所詮衆生心識也。或名人王。又號人黄
問。衆生心識即無色無形物也。其體如何
答。假令暫以肉團形可爲其體也。サレハ
衆生心識無其體之故。則書諸法本不生
所詮々々々以之爲最
祕也。私云。此子細分明被授之。其時故僧
都被注置折紙。奉釋之處。所被授。更
無相違。予以先師口傳注置者也。所給此
折紙今度對面。殊本懷之由頻有感氣。彼
地。大事ニテ種種御祈アリ。増譽隆明無其
驗之間。結句今度凡自可落之由被仰。法
勝寺圓堂ニ令篭給處。落候畢。仍彌御歸
範俊僧正傳也。用否如何ト先師僧正ニ奉尋
問。平等王眞言ト云三種之内以何言名乎
答。言也
問。付廟抄曼荼羅圖有兩樣。可用何乎
答。奧圖祕説也。依瑜紙經心被圖也。大方
相應經所載。皆以祕説也
問。付愛染王種子三形樣樣也。所詮於當
流存知之分如何 答。於當流者。種子
。或重
也。三形五古。或五古鉤也。勸修
寺ニハ種。三箭歟。其別事也。私云。種
範俊傳也
問。於今尊持彼手習種種也。至極如何
答。付此有重重所求事。猶一義也。又隨所
求持各別物之誠以同前。或人王之義。尤
祕傳也。仍上古多分此儀歟。持日輪其則
此由也。皇慶阿闍梨肉團之儀。又以不可
捨。然而以字。令持之義。尤甚深也。大師
問。此尊根本印交二中之樣。有異説乎
答。別無異説。只右中指ヲ上ニ可交也
問。羯磨印如何 答。只外五股印也。師云。經
小呪ヲ一字心呪ト云事。五種相應時。各別取
一字令用之間。付其名一字心呪也。可
存知事也
師云。入我我入之時。驚愛必可作此觀。
名前一肘觀。其樣施主與行者一體和合。彼
夫婦入我我入也。彼此平等互相渉入之時。
施主悉地可成就也。若付敬愛之義者。不
可用此觀也。總此尊以敬愛爲本體。不
亙餘法。只敬愛之内可相兼餘事也
答。尤可用也。小野大次第分明也
何 答。此芳深阿サリ説歟。此流當時不用
也
問。此尊變一定何樣可存乎 答。此習種
種也。愛菩薩所變ト習初重也。又金剛王モ一義
也。於當流者三十七尊之内。東方金剛部
四親近ト習。以此爲祕説。先兩手鈴杵持之。
金剛薩埵也。首髺師子冠者。王菩薩也。持弓
箭者。愛菩薩也。低頭者喜菩薩也。歡喜心
也。故傾給形像。宗睿請來佛相叶此義者
也。此四親近則大日所變ナレハ。最祕傳ニハ大
日如來所變ト云テ。不可有相違也。仍東
問。如射衆星光。能成大染法何義乎
答。速疾義。或説射三光之義ナリ云ヘト
モ。只猶可存速疾之儀也。師云。此玄祕抄ヲ
當流祕ル事。大方多載祕法之上。愛染王事
殊甚深委細之間。可祕之由。先師僧正常
問。五相成身成金剛心之處。五智金剛令
可用也
問。偏付此次第可勤行歟。可付略次第
乎 答。本體付此次第雖可行。召請印廣
博也。難用之間。只件付略次第可用之
也。又付此次第被タルハ抄野鈔至要物也。口
傳祕決皆可注抄物也。安祥寺勸修寺乃
至理性院等行此法。皆略次第也。一切不
用廣次第也。是根本常曉次第。被書載者
云。此四天結界作法。自身結界也。行者可
作也。伴僧中勤仕之。四天結護又別事也。
師云。此法相傳次第。奉尋先師僧正之處。
範俊良雅定海以下師資相承分明也。其時
院宣顯也
問。若然者。權僧正不知。此法之由被申之
上ハ。賢覺之流爭可相承乎 答。此事誠可
然。サレハ大僧正被尋賢覺之時。辻小
入寺令相承之由申ケレハ。大僧正頗令
審。然而代代理性院之流勤之。隆賢行嚴
乃至藏祐マテモ勤之。サスカニ不相傳
者。爭可勤行乎。ハチ印令相傳之由粗
見歟。面面相傳之由申也
押紙云。此印事。後日或人問報恩院云。
左拳仰テ右ヲ重事不可然歟。口ニハ左右ソハメ
拳。左拳ヲハアヲノケ。右拳ヲハソハヘ向テ。拳ヲ
カサネヘシ。諸龍王二手肘ヨリウテマ
テ右ヲ上ニシテカサ＊ネヘシ。日天子軍
師云。此法白河院御時。宣慶アサリ依禁忌
篭居之間。俄被定其仁之處。付江師申状
醍醐勝覺共不知之由令申之間。被尋範
補之。其後良雅奉授大僧正定海。仍代
代留此流也。此法具書有其數之内。祕鈔
第十五。又太元師法一卷。又法相傳同異驗
ナト書タル物一卷。又略頚次第大旨是等ヲ
指南シテ可爲要書。又近光寶法印令勤
行之時。自作次第爲當用大切物也。此光
寶ガ次第ヲハ。先師僧正ヨクシタル物ナ
師云。寂命雖習此法。不輒別當之間。經
奏問訴之。仍號寂命之記是也。猶不叶
歟之間。移住三井寺之剋。常曉ヨリ令相
傳。龍ヒホシナト留三井寺之由申傳也。
昔件龍ノヒホシヲ置壇中有作法ケル
歟。寂命取留三井寺。仍此法彼三井ニ有ナ
ハ。アイタ所ト可讀也。大物請ト書タルヲハ。
ヲホモノヲウクルト可讀也。與立劍輪印。
是ヲハ亂脱ト讀之。劍ヲ立テ輪與讀也
答。總付諸尊皆可有潅頂印言也。上古令
相傳歟。然而當時無其儀。但少少猶有之
歟。其ハイカニテアリケム。已付兩部大法
遂傳此潅頂之上勿論事也
問。然者付諸尊祕印明皆可爲傳法許可
印歟 答。其共不可然。只可聞師傳
也
師云。此法習自宗肝心也。殊可祕本尊。或
習寶生并寶菩薩。常途祕説也。又堅牢地神
法ト名也。其可有謂。然而無名抄出兩説
内。五大虚空藏法ト名。第二重説也。祕説則
法也。最勝王經法ト習又是也。可爲深
祕也。無名鈔五大虚空藏ト注事ヲハ人頗
御願也。而大師迴賢兼令始此法給子細
大綱如奏状。能能可深思也。爲天長地久
五穀成就。年始最前ニ被始行。可有深意
也。師云。此法先師僧正兩度被勤仕之時。
毎度予勤仕舍利守。其間私委細注置事有
師僧正入滅後不思懸。諸家説説令教
集。舊記感得也。又覺洞院勤行之日記ハ。
石山範賢僧都於覺洞院前令記之。能シ
水作法コソ。覺洞院ハサルコトニテアレト
モ。猶集數本付心之樣ニ先師僧正ハ被勤シ
問。増益護摩本尊常途説。吉祥天歟。又祕
祕説可爲一實也。護摩作法如常。大法
問。五大尊供作法如何 答。只乍立念誦計
也。無別作法。十二天又以同前
問。一度拜。二度揖者作法如何 答。一度拜ト
云ハ蹲踞也。二度揖者腰ヲカガムル也
問。小行事何可勤乎 答。大阿サリ非追
止之者。自昔重代勤之公人也。又取閼伽
水事。造酒殿歟。神泉歟。兩樣也。其モ不及
大アサリ下知成敗事也
問香水ヲ可進大内歟。若有作法乎 答。
無別樣。具卷數可進内裏也。則是入御
藥又入御湯ニモ也
問。此事付無名抄法務御記云。後七日
法以極略之法修之。七支念誦等也。此事
實可然歟。如何 答。可然也。不似餘御修
法。年始吉祥法則以世務爲宗之故也。先
師時ニイタク久ナカリシヤラムト覺也。又
七支念誦五支念誦トテ。最略作法有之也
問。請雨經法。自中古以來廣澤流不行之
歟 答。廣澤方ニモ上古行之條。不及左右。
而香隆寺寛空僧正村上御宇。行此法之時。
雨不降歟。自身捧卷數參禁中。上古自捧
卷數歟。則於庭中捧香呂閉目小時祈念
之間。香呂煙忽遍空。雲俄降雨。至誠貴
事也。人人稱美。但其雨國土不普潤歟。大
内計也。仍其廣澤流行給乎。私云。此事
云。此法先可祕本尊也。又本尊印明付雖
有意説。所信鉢印用不空成就之眞言。以
之爲祕説。眞言
。此尊台藏ニハ
則天鼓雷音尤可存知。大方此法偏以舍利
可降雨之樣。如載白表紙。以彼口傳可
觀也。是實詮要也。委細作法見雨言祕記
局。毎一祕書也。師云。中央幡梵字雨言次第
説之。被載之。所謂
等也。是一往之説
也。口傳不動一字呪可書之也。建保之時。
先師僧正ニモ被行。中央梵字印書之。十天
等梵字勝海僧都ト二人書之。人普不知之
歟。而實賢僧正行之時。依尋申。關白御
室道涼法親王也。御室爲彼御計令授之
樣。一往之説也。然者此雨言覺洞院不被
進御室ケル歟。若又御室令祕歟。不審
不審
私云。實賢初度勤行。中央幡梵字違建保
師云。庭中禮拜事。敷蓆向西方。大アサリ
以下之番十人。初夜時後可拜也。而承人
之時。不向西方。向中島令拜之。而建保
之時者。壇所之前庭向西儲敷誤處。行嚴
法印云。此敷樣不可然。可向中島之由申。
問。庭中拜事。不限此法。祈雨皆如此歟
答。不限此法。祈雨之時有此作法歟。但
餘法自最前無此義。覺洞院祈雨孔雀經之
時モ。雨請之後有此義歟。師云。此法龍供
殊慇懃可修也。又祕説也
問。件僧中可修歟 答。可隨體。能能受
法ンタラン仁勤之。不然者大アサリ可兼行也｣
問。建保之時誰人乎 答。分明不覺。若勝
海歟。師云。龍穴入舍利事。可存知也。先師
被相具歟。夜半計人定之後。渡中島有此
作法。觀念等如祕鈔。竹筒體物可入也。但
此作法降雨遲遲時事也。私云。承久之時賢
覺歟。可尋之
問。第龍作事何樣可作乎 答。只無風情。
如此次第也。但先師僧正之時無此作法。
仍不及沙汰也。又云。勸請之時本尊。句可
存知也。終之句不聞。聲下也
師云。此書先師僧正存日時令書寫畢。但
再治之後未見之。護摩爐中心三摩耶形相
替也。私云。報恩院持本ハ蓮花之上三辨寶珠ニ
形三鈷也。此事尤不審也
師云。大方此法ヲ三形等如例寶珠ト可觀
之。仍護摩爐付増益塗之。旁可有由存
知者也。サレハ先年以御本書寫之樣如
此。後日被書改之條。御意趣彌非無不
審。但此自筆能能被再治本也。定有樣也
問。神供之時可敷蓑之萱也
問。水天供壇佛供居樣違常途如何 答。不
限此法。餘供ニモ如此居樣見祕抄。師
則建保請雨時無沙汰也。私云。大法時諸
國ニアタリテ致沙汰ナリ。先師僧正初ツ
カタナトマテハ如形有沙汰。而自中比。
御室令行大法給之外。不可有沙汰之由
被定畢
問。水天供青幡絹歟。紙乎如何 答。紙ヲ青
色ニ染可用也。別不可有樣也
問。此法護摩一時歟。二時乎 答。三時可
師云。凡取當流最祕至極。此雨寶兩度護
摩第三重増益護摩次第也。此三ケ條輒不
可授也
私云。此護摩ト云ハ則也
建長八年三月十四日。於報恩院二四
寺奉傳受之
問。此二四＊寺付誰人濟延如何令記乎
答。付小野仁海僧正令傳抄物也。端ノ請書
爲祈雨。被請小野僧正之時。依所勞辭退
之間。自宗爲宿老之故。可被召延尋僧
都之由被計申也。彼延尋則濟延之師匠
問。小野僧正長久四年被行祈雨法之時。
大壇不用橛立箭。被引五色如何 答。先
先不然。今度如此被用歟。付一經之説被
問。其義伴僧十五人也。子細如何 答。上
古知法高僧門徒猶不幾＊乎。仍可然伴僧
及請雨經轉讀。僧正云。面面有功勞。經可
轉讀之由被申。法花經･仁王經･或觀音經
如何
問。同此字ヲ人許有書也。如何 答。是件
底里則三也。而八角如何
問。補沙鐵此棺釘也。此事如何 答。相應
問。二四寺姞羊車如何 答。八字妙吉祥
軌也。私云。此誰人乎。押紙云。房玄云。私云。
雲字
審明觀乎
問。半金剛如何 答。一方ハカリ三古也
于時文明六年六月四日書之
權少僧都印融
享保七壬寅中夏令書寫之校考了
密嚴七十六翁記之
幸心鈔卷第四
目録
付諸尊壇場可存知事
九重阿字觀事
印同體異名事
與願施願施無畏普印事
白傘蓋印事
付諸尊種子三形召請撥遣事
結界事 加持供物印事
洛乾密嚴老比丘妙辨合手
目録
法花法事 理趣經法事
大勝金剛事 隨求事
彌勒曼陀羅事 普賢事
文殊事 求聞持事
| 地藏事 不動事 | 付調 伏 |
| 金剛童子事 毘沙聞事 | 付吽迦 陀野 |
吉祥天事 聖天事
| 水歡喜天 北斗事 | 付銀錢事 又眞言事 |
炎魔天事 尊星王事
婆娑婆陀夜天事 土公供事
星供等幡蝋燭事 印佛事
諸加持事 鞭加持事
御衣木加持事 帶加持
修法後加持事 鎭壇事
五色圓護事 大神供事
童子經書寫事 金剛般若事
呪賊經 壽延經事
泥塔供養事 許可作法事
五色糸事 潅頂三昧耶戒事
| 傳受目六等 | 本經次第 抄物等 | 同雜雜問答 |
| 法花法事 | 建長二十一十七於極樂坊 付祕鈔第六傳受之 |
| 師云付率都婆印有兩樣之習 | 云云 |
テ寶塔開戸由覽之。兩義也。兩樣之内觀
兩部大日。頗宜之由先師被示也。大方此
法以
四字配開示悟入之四字。以之爲自證至極者也。又用智拳印又第
五
口決。三密房之流殊習之。又此次第被書
載勸請禮佛之樣不得心。只薄草子之樣ヲ
| 可用也。先師口傳モ如此 | 云云 |
| 理趣經法事 | 同日付 祕抄 |
障中婬罪殊勝。此法佛殊爲滅婬罪説之。
| 故或説以大樂大欲印殊爲祕印 | 云云 |
表紙日記ニハ青龍和尚請惠日寺僧。爲懺悔滅罪。修五日十五時理趣
三昧。夢中不空三藏來云。此法滅罪第一肝
心也。我所存如此。如此讀嘆之給
問。此經佛於他化自在天説。而伴天六慾
天之中婬罪殊輕。何於此天説之乎答。婬
罪雖輕此天五慾殊勝。又極細妄執殊難斷
之故也。於他化自在天説也
問。件一法界
誰製乎 答。法三御子御作歟。師云。金剛薩埵慾觸受慢等令混合。
即衆生婬欲ヲ表スル義也
問。行此法之時。伴僧轉讀經音振如何
答。如法華經之轉讀也
| 大勝金剛事 | 建長三十一十八日 於極樂坊付祕抄 |
頂。付此文流流有異説。或作圓形。或作
劍形。今三寶院流劍形歟。勸修本方已忍
願屈如頂ト云ヘリ。然者付如頂文圓ニ可
作云ヘリ。師云。此普賢等卷大勝金剛ヲ
被書具イカンソヤ答云。先現僧正被
| 申。可祕之故也 | 云云 |
| 國入道 | 公經也 | 被憑事承久亂逆之時。可逢 |
正一長者ニ成彼人ノ事也。行此法可遁害之
| 由見瑜祇經文。但眞惠無智眞言師傳聞 | 云 |
| 云 |
| 師云。道場觀持戟鉾 | 云云 |
| 修也。又滅罪後生尤可修之。委細見軌 | 云 |
| 云 |
卷軌歟。作法大略如圖。又如今圖可書也。
薄樣ナトノ體ナル紙ニ可書之。チヰサク
疊テ珠數達摩ノ少キ樣ナル玉ノ穴ノ中ニ入
テ。口塞テ可懸頚也。或沒シテ後ニ入棺
| 歟。或件玉令飮之 | 云云 |
反可書滿也。一壷一反ヲハ不書也
彌勒曼荼羅事
師云。此道場觀之體尊勝曼荼羅ニ相似ス
ル也。源運僧都自信貴山或僧圖此曼荼
羅。書梵字之處。無左右書尊勝曼荼羅ノ
種子畢。本寺支度相違之由申ケ。源運一不
| 覺 | 云云 |
曼荼羅ハ以寶瓶爲分齊也。彌勒以塔爲
分齊也
普賢事
| 師云。道場觀八金剛妃方隅圍繞 | 云云 |
文殊事
師云。種子
大空不可得字也。三形劍也。空| 諸法不被礙。一切物融事。利劍如融物 | 云云 |
| 篋 | 云云 |
問云。付八字文殊依四種法種子各別事。
用否如何 答。可替用也。又
劍可通用也
求聞持事
問。求聞持法日月蝕之時ヲ開白結願ニ當ル事如
何 答。日月蝕之時。諸鬼類有勢修羅與天
| 帝合戰之間。皆集彼所 | 云云 |
修羅軍時。阿修羅王日月覆手事歟。大
方不限此一法。爲祈願成就當日月蝕或
始之。或配結願事。一往ノ説也。亙諸尊
| 有此習 | 云云 | 私云。此條有分 明證文歟。如何 | 師云。此法始中終 |
第者。無風情。虚空藏法也。件ノ法印聊有
| 異説 | 云云 | 云云 |
| 説云。舒五指大指頭指寶形 | 云云 |
頭二指ヲ作寶形爲詮歟。師云。此祕抄ニハ
求聞持次第不委細。薄草子爲三重廣略
| 也。見廣本可無不審 | 云云 |
| 師云。此法付根本印聊有習 | 云云 |
種即依亡者之昇沈黒白不同也。遺跡
修功徳營追善。白幢現形。爲重罪之人黒
幢現形。此根本印二中指ヲノケ立表二幢
也
| 不動事 | 建長二十九於報恩院 傳受之。付祕抄 |
| 又正報忌者。能延六月住 | 文 | 付此文按之。 |
| 何必限六月。延之哉 | 云云 |
哀愍之現大黒天神形。降伏之。依不動
誓延六月令住也。委細不見大日經疏
| 云云 |
| 問。付此二四字荼吉尼取人血 | 云云 |
字也。風輪| 種子也。風摧破ノ用有之 | 云云 |
息風也。衆生壽命ヲ保事息風ニヨル。息
風トマレハ即死ス。此尊延壽ノ功力最勝
故。以
爲種子。是最祕事也。師云。鳥羽院御時。世間頓死興盛也。仍寛信法務修何
法可被鎭哉之由。有御尋之處。可被行
| 不動法 | 云云 | 文 | 覺禪 |
不動法。伴増二十口。其後御室令行之給
也。寛信聞此事。依御尋雖計申。於法者
| 不トテ被行頗腹立 | 云云 |
色石大國ニモ無之。天竺ニモ難有歟
問。劍印慈救呪事如何 答。作法大旨如次
第。但以右劍加持五處等之後。又指鞘不
| 引離。向面聊指擧テ可振之。是或説也 | 云 |
| 云 |
| 用後説也。但後振事此法本尊加持可用 | 云 |
| 云 | 云云 |
| 印御室殊令祕給 | 云云 |
問。付石山次第者。此攝如印外縛也。如何
答。可用内縛印。見薄草子歟。師云。二童
子ノ印。三密房流殊用之歟。師傳不然歟
| 云云 |
斷盡スト可祈也。被煩惱所知二障斷盡人不
可存命。一切事不離此二障。不知此義。
僻サマニ心得テ行調伏ノ法。行者モ施主
モ共不幸也。サレハ祖師先徳モ荒涼不可
行之由被記置也
降三世事
師云。如道場觀者。右躡大自在。左跡彼天
妃。而如不空譯壽命經者。左躡大自在右
| 踐妃。是祕説也 | 云云 |
令踐也。今道場觀付一經之義雖被書
| 載。以之爲祕 | 云云 |
毒流轉之故。三毒號三世。今尊此三毒ヲ
降伏スル明王ナルカ故。以名降三世也。是密語
也。或又過現當ノ三世ニ付テ名降三世トモ
事頗非也。又本尊印。二手左右膝上覆。又
| 兩手反掌仰事。是口傳也 | 云云 |
| 是則煩惱即菩提義 | 云云 |
金剛夜叉事
| 問。二十五輪事。付祕抄者在別 | 云云 |
| 歟 | 云云 | 答。無別樣。付瑜祇經者有二 |
| 十五○也。可見彼 | 云云 |
| 私云。此尊種子三形摩竭首ト習也。以之爲祕事。 相應經印ヲ此三形ト一ト習也。是爲祕。二十五○十六 |
| 大護八方天后妃ヲ爲十六大護也。轉法輪十六大護又 別事也。遍智院僧正先師僧都ニ如此被口決云云 |
印獨古印。二手内縛二小指立合。二大指立
| 向心前。是名大獨古印也 | 云云 |
| 問。道場觀底里賞倶金剛杵持 | 云云 |
| 乎 答。三 | 云云 |
| 問同道場觀母沙羅棒 | 云云 |
毘沙門事
| 師云。道場觀印。法界定印 | 云云 |
| 部藥叉左右扶足 | 云云 |
事ヲ歎。毘沙門ニ祈精之。或時多聞ノ御前土フ
クレアカル。其形女乳ノ如。然自其土中端
嚴男子出來。仍件男子ヲ名都鉢毘沙門。此事
| 釋西域記 | 云云 |
門天也
水天事
師云。今經圖置壇中心糸打任結置之。而
口決不結。只クルクルトワケテ可置之。
又云。先年於關東旱之時。水天供行之。
申子細之處。守海法印令和縒歟。間種種
| 誅申愁勒行。門人傾申 | 云云 |
| 糸不結。壇中心置之 | 私云。此糸青苧一タケヲ ネイテワケテ可置壇也 |
索料也
十二天事
師云。壇上花瓶用否有兩説。但故僧正不被
用何。仁王經法道場圖無之歟。又十二天
| 各別眞言終曳布耶南 | 云云 |
| 之由故僧正被申 | 云云 |
問。付此法散念誦滿加隨求眞言事如何
答。聊有子細。此天兄弟ニテ黒耳ト云人御ス極
此天ト不和也。吉祥天一切衆生貪窮之輩與
福樂。而此黒耳成障礙。所與福欲奪。而隨
求菩薩件黒耳降伏玉フ佛也。仍爲除彼障難。
可滿加此眞言也
問。付天等行法之初聊有觀。可用之歟。
如何 答。必可用也。如然天等アシサマニ
勤行時。施主モ行者モ有布畏之故也。何
以觀令潅身也。師云。提縛男天也。提縛女
天也
聖天事
| 師云。開白結願之時。先天像ヲ令沐浴 | 云云 |
ナトニ入湯。人ノアフル程寒温ヲ計テ。像
ノ地盤ナトヲトトノヘテ。令加持之。或承
仕ナトニ持セテ。可加持之也。如此度度
| 勤行之隨分有驗 | 云云 |
實類。權實則男女和合之義也。女天權化。男
天實類也。十一面觀音男天ノ障難ヲ爲消除
女天形ヲ現シ玉フ。二像共著袈裟權化
二種像共不著。二實像女天著。男天不著。
是權實像也。委細見含光記。師云。本尊呪
。觀音種子。觀音ト云ハ十一面也。
本尊種子。軍荼利種子也。先字第八識ノ菩提也。
字第七識妄執也。以第八識菩提。消除第七識妄執也。
軍荼梨ノ種子。軍荼梨ハ寶生尊教令輪身也。是
則轉第七識。成平等性智故。降伏第七
識妄執尊軍荼梨也。故軍荼梨ノ四蛇ハ我癡
我愛･我見･我慢ノ四煩惱ヲ表也。此四煩惱則
平等性智所斷也。此四煩惱是第七識煩惱
也。故
眞言。於此天者。殊勝密語也。師云。此四蛇ヲ乍生持之。煩惱即菩提心
也。滅煩惱非得菩提。不滅煩惱即翻菩
提心也。是祕事也。又云。祕抄云。或記云若
遲遲誦軍荼梨眞言祈精。修中若致障礙
者。念十一面眞言者。即此心也。師云。聖
天供之時。悦與眞言曰。唵婆羅吽摩尼曳娑
婆賀。先師僧正復曰。唵次加婆字念誦シ
| 給也。本書多加婆字入被 | 云云 |
| 傳也。尤可存知 | 云云 |
| 如何 答。只可誦也。不可相違常作法 | 云 |
| 云 |
問。水歡喜天作法如何 答。普通聖天供ニハ相
替也。行者前ニハ十一面ヲ居ヘ。十一面後ニハ聖天ヲ
居テ。以水如油。奉浴水也。普通多羅二尊
像ヲ。前後可居也。此事則玄奘譯十一面經ニ見
也
問。此法故僧正令用給乎 答。然也。則
故唐橋大納言時被行之其時卷數并支度
| 按。予令持之 | 私云。此水歡喜次第。申請御本 令書寫畢。其外又有之 |
| 師云。北斗總印言在口傳 | 云云 |
| 樣。則此印ヲ七星形ト可習也 | 右大指ヨ リ始之 | 師云。第 |
| 云云 | 私云。文殊 與北斗一 |
| 體ト習也。北斗文殊化身也云云先 師僧都故僧正如此被口決也 | 見遍口抄。又云。 |
| 云云 |
何 答。習妙見也。散念誦奇妙ト云モ。此
妙見也
| 問。本命供常三時歟 答。大旨一時也 | 私云。 報恩 |
| 院僧正。先年於仙洞毎月分北斗御修法也。七箇日 被參勤之時。幡結願燒之。弊并銀錢毎時燒之。又乳 |
| 木百八。皆命木云云藥種今度苟 棗歟。開白之時今不被居白佛供云云用途不足之 |
| 間。日中八 坏云云 |
尊阿闍梨勤伴僧之間。尋子細之處如令
| 返答 | 云云 |
師云。十二エリツツクルハ。表十二月。錢
表天地形也。圓表圓蓋。中穴方ナル表方載。
重年數報過去恩。今一枚重之。爲保未來
ノ算也
| 問。付無名抄北斗總呪娑縛弭曩下ニ名位 | 云 |
| 云 |
問。付石山道場觀有諸星眞言。用否如何
答。當時不用之。故僧正被抄出。薄草子
可用之
問。云付件薄草子日星ト云日曜ト云。或木星ト云。又木
曜ト以如何 答。月曜木曜ト云ハ付九曜可用之。
日星木星云時。尋本命星時。可用之也。
可存分也
問。二十八宿之内。軫宿ト可讀歟。又軫歟。如
何 答軫讀僻事也。昔究竟宿曜師有ケリ。勸
請ケレハ二十八宿。皆降臨給。而ラ此宿計一
| 切不降臨 | 云云 |
齊不幾。七曜九曜二十八宿等計也。數星
| 次第等。見三九祕要也 | 云云 | 私云。＊軫ト讀。＊軫 トハアシキ也。有 |
| 俗書本 據也 |
師云。三九祕要事存歟。如何 答。未存知
| 云云 |
| 便有御尋云。三九祕要ト云ハ何事乎 | 云云 |
意成蓮房阿闍梨列リケルカ。番僧末聊座出テア
レハ。サル事ノ候者ヲ則瑜祇經文ニ見也
若七曜凌逼 命業胎等宿盡彼形那摩
| 置於師子口 念誦一千八速滅不復生 | 文 |
七。二十八可有。今一宿除之也。則牛宿也。
天竺此牛宿ヲ不入也。仍二十七宿也。一九
ト云ハ。一九位ヲ可具足也。先命有八。所謂
榮衰安危成壞支親。本體命ヲ具九也。次又
| 業有八。如先也。次又胎有八。同前 | 云云 |
但此事眞言師強不及沙汰。如此數樣見
宿曜經之由。被申タリケルカススシウ
聞ケル也。二十人番僧閉口。諸人聞耳身ニ感
| 云云 |
本命宿事
師云。人本命宿ヲ數ニ以暦十二月ノ宿ヲ次
第ニ數フレハ無相違之由。人候之間。先師僧正
奉問處。甚相違也ト被仰。喩正月生人室
| 宿可當之心也 | 私云。此事 重可尋也 |
問。付廣本石山次第道場觀ノ中ニ肉色也。
| 但後本赤色 | 云云 |
石藏成尋阿闍梨本經儀軌等令諸來事有
之。彼等ノ本赤色ト見候之間。後ノ本トハ
| 書載也。可存知 | 云云 |
眞言之樣如何 答。如今抄可存也。歸命
。但此事香隆寺傳也。自家ニハ強不存規模歟
尊星王事
問。付石山廣本説本尊印之時。六指屈如
八師子如何 答。八葉ノ印也。件印ヲ習八
師子ノ印也
婆娑婆陀夜天事
問。此婆娑婆陀夜天ト云如何 答。不分明。
| 但商客以此天。爲本尊歟 | 私云。商客以此天 爲本尊由緒如何 |
問。此供事付石山次第用否如何 答。不
用也
星供等幡蝋燭事
問。此供炎魔等之時ト造幡事無別樣。紙
一枚ヲ横ニ三切。手足ヲ可切付也。別切テ不
可押也。或手ナトヲ別ニソクヒニテ押人ア
レトモ。先師之時必不然。紙ノタケ高レハ三ニ
切タルハ聊廣也。其ヲハ可切出也。中ノツ
ホツホナトヲハ折目ヲ付テサテアル也。ク
シニハサシカウ也。弊十四本。木ノ長五寸
ハカリ也。頭ヲハリテ弊一本ニ一枚ヲ可
也。其外更無別樣。蝋燭板ヒレノ廣サ四五
分計リナルヲ長六寸ハカリニ切テ。布ヲ
細ク迴シテ。頭ヨリ可卷也。蝋燭ノサキヲ
出テ聊ククメタルカ。火ノ付ヤスクテ吉也
印佛事
問。印佛作法如何 答。供養法解界撥遣等
之後。以印佛薫燒香煙。印虚空遍數可任
意也。師云。佛法修行作法爲無間斷如此
令作歟。大方行法之後可轉讀大乘經
由。則延命院ノ次第ニモ見也。又山ノ方
| ニハ行法以後。必讀心經一卷 | 云云 |
諸加持事
師云。先師僧正云。御素木湯帶此三加持之
外。或鞭加持。若衣服加持。又御膳加持。如
此諸加持作法。先徳必不作次第。只任意
巧可用之也。取我身
佛菩薩持經ノ要文。或又懸憑神明ニ能能可
祈念也。是口傳也
鞭加持事
師云。鞭ノ首篇ニ其尊種子ヲ以散杖可書也。
| 其後眞言等可滿懸 | 云云 |
御隨身新日吉競馬之料被送遣之。仍兩三
日加持之
御衣木加持事
問。御衣木加持作法。先年奉傳受之。其定
歟 答。付先師僧正記用之。不可有相
違也。此次第等以成蓮房之記常喜院被
再治歟。重先師被潤色者也
問。佛師授三昧耶戒印明斗如何 答。如次
第者。可授件印明歟。自近衞殿時時被
仰事之時。予必不授此印。只金剛合掌令
| 授件明 | 云云 |
授也
帶加持事
問。帶加持。先年傳受了。若猶有子細乎
答。作法大略如次第。但加持香水之時。灑水
器蓋ヲ開テ。散杖ヲ水器上横ニ可置之也。加
持之後可如此也。洒帶易産陀羅尼等欲
書之間。散杖ヲハ置水器上也。是則師主
口傳也。次五種眞言皆可用印明也。大日
經五古。五字明(台)樂師法界定印上ニ有藥
壷可觀。明如常。孔雀明王外縛印ニテ可
扇也。不動劍印。慈救呪。一字金輪智拳印
若頂輪王明如常
修法後加持事
師云。大旨如法則。本尊施主句可替也。施
主若臨ハ道場有聽聞之時者。阿闍梨著平
座之後。始御加持。若不然者。阿闍梨參後
| 加持所始之。初夜如此 | 云云 |
| 主無御聽聞之時。被渡御衣 | 號撫 物也 | 著平座 |
| 次第呼ト稱歟。或ト | 云云 | 私云。隨本 尊可替歟 | 發願句 |
問。五壇法。并餘御修法。後加持作法。以先
師僧正御記。當時令用之。無相違歟。如何
答。大略如彼記。不可有相違。但當時諸
人勤仕五壇等之樣。粗傳聞頗不審也。師傳
| ニハ東寺一宗ナラハ。五悔等不出音 | 云云 |
音之由。聞之不審也。五壇法諸事可守中
壇也。振鈴中壇振始之時。餘壇壇可振之
| 也。總連壇如此 | 云云 |
之圓一壇實賢勤之。中壇未入護摩之
前。實賢始護摩之間。中壇御承仕ナラテタ
リト云ケルトカヤ。又餘御修法伴僧大幔
| ノ外座ス | 此大慢事可 依便宜歟 | 於正壇者。伴僧皆令 |
| 座大幔之内歟 | 私云。大宮女院御産。於今出川 被行五壇之時。大幔内外皆二 |
| 重被引之。但隆助法印之壇計内陳計引不外。 仍御簾ヲ懸タリトカヤ。若雜掌無沙汰カ如何 | 師 |
結等之後。取一
先師ノ御記ニハ如此アレトモ磨可持一
| 云云 |
| 中中惡キ樣也 | 云云 |
ハ大阿闍梨可取之也。長短同可相計也。
番僧退出之間。解界可作之。後夜時ニハ
後加持之時無發願也。護身結界之後磨
念珠。ヤカテ出加持呪。數反滿スル之時。
又念珠ヲスレハ。伴僧心得テ止音。其後解
| 界等如例 | 云云 |
| 略如先師御記 | 云云 |
闍梨前可取寄歟 答。不可取寄。乍置大
壇ノ右。或左依便宜可始御加持也。師
云。陀羅尼近來六切ナトニ讀歟。何當時院
迴御修法之時。能陀羅尼淨月等ニハ。仁和
寺方近來不過六切。是定如然歟ト云シ
カトモ。略定猶八切也。六切ナル事不習傳
| トテ八切ニ誦セシカハ。頗不審 | 云云 | 私云。先 年如此被 |
| 申之處。康元元年十二月。迴等修法被勤仕之時。 陀羅尼六切被讀之由。光賢語之於今者如此歟 |
| 鎭壇事 | 建長六四二十四。 於報恩院承之 |
之歟 答。然也。其故覺洞院常參北院御室。
頻被奉授祕傳等。則祕抄等也。仍其御感ニ
又御室モ僧正ニ有授事。此鎭壇等也。小野ノ
鎭壇ハ以外事多具足モ其數入歟。付作法有
煩。而此鎭壇事安體。又而甚深也。覺洞院殊
| 被祕之故。一切不被授人。先師 | 遍智院 | 僧正 |
| 師被祕 | 云云 |
ニ。不失令持。神妙之由被仰。則於其座
交後御本。更無相違也。此外鎭壇作法
雖有其數。皆以枝葉也。先師僧正度度被
勤鎭壇。偏被用此作法。則長講堂供
養之時是也。燒災之後造營事也。其度作
法無別樣不動護摩七日被修之。但本
尊加持并散念誦。鎭壇呪并加持住處。眞言
等加誦之。其度先師僧正御代官ニ予住京シ
| テ令勤之 | 云云 |
| 問。以五色ノ絲十文字ニ封之 | 在傳 口云云 |
顯然也
問。所出支度淨衣色所供之佛色如何乎
| 答。黄色也。増益之故 | 云云 |
繼僧都書籍之内有之也。少少不具ナリシ
| ヲ。傳受之後。以御本書加之交合之 | 委 細 |
| 見開心祕決。 仍略之 |
問。此五色護誰人書出乎。子細如何 答。是
小野仁海僧正被作五色圓守也
問。此護先師令用給乎。又其驗如何 答。先
師僧正之時。常被書也。非無其驗歟。予所
作ニテ其數書置テ一度令供養也
問。付何法被供養乎 答。無風情。不動法
也。師云圖之體大旨此定也。小野僧正正
本ヲ圖寫シタル物ハ予令持也。件本中央
| 字裏ニ施主名字ヲ令書 | 云云 |
問。此護ヲハ何體ニシタタメテ可持乎 答。
薄打紙ナトニ此定ニ書テ。チヰサク折。又卷
其表ソクヒ付ニシテ。上下
字書可持也。上下ヲ不可違也。予持之時。諸人乞之間
二三十許書置タリシヲ持歟。自近衞殿
| 常有御尋 | 云云 |
問。小野大神供作法如何 答。小野僧正之
時。被始之歟。其法大旨厚草子見ヘタル也。普
通神供相替歟。啓白事由ナト用ル樣有之
也。覺洞院僧正之時ナラハ。乘通阿闍梨ニ
令勤三寶院代代有此作法。先師僧正之時
賢寛數年勤之。當時實照勤之歟。實照先師
被授斗モ無リシヤラム。又此ナトヘ尋問事
| モ無。何ト勤ヤラムト | 云云 | 私云。頗 令咲給 | 師云。歳末晦 |
| 諸國七道神神ヲ勸請シテ供也 | 云云 |
問。兒汲生氣方水。於本坊有此事哉。如
何 答。出支度經ナラハ。施主許可乞
水。若不然者。只汲井花水可用。是又常
事也
問。料紙長短無定量歟。大旨寸法如何 答。
長無骨。又餘短。令封時有其煩歟。只唐
尺一寸七八分許歟。是大旨。不可過之歟｣
問。封之後。首尾書封事。可書何字乎 答。
可書
字。或説歟。天竺以字爲封字。何是或云
字歟。然而覺洞院僧正被用| 。是師傳也 | 私云。兩僧正封之樣聊 相違。可見本樣也 |
令封樣。又以別絲對結線經ニ具
許
問。兩樣内可用何説乎 答。以結線封
之時ハイライラトシテ。聊不思樣
仍以別絲令封之。一説也。予度度致沙
| 汰時如此 | 云云 |
| 書封也 | 私云。先師口傳等。糸ヲヨラスシ テ。五色ヲ只取合テ可結線也 | 師云。先 |
| 寫經之時。向東方可唱旃檀乾達婆三 | 云 |
| 云 |
次磨墨可誦去垢明。次凡可誦
二字| 觀。但筆ヲハ硯水ニヒタサスト | 云云 |
明不能讀解歟。然而詮只以澡豆洗手由
也
金剛般若事
問。此奧偈若率爾云時ハ。一往首尾難轉
讀。兩偈一度可讀歟 答。偈ハカリ讀事
也。不限神祇。天等法施用此偈并八不
偈･或仁王經偈等也。兩偈引合可讀也。師
云。此經爲祈豐饒多讀誦者也。又病患之
時殊可轉讀之也
呪賊經事
師云。此經譯者不分明。誤非ト云實經。小野僧
正集經文等ヲ被書出歟ナト云説有之。此
| 經法殊爲盜人惡賊月晦被行之 | 云云 | 私云 月晦 |
| 行之由 如何 |
問。壽延經護事。用否并書寫作法等如何
答。先師之時少少書寫給人。其作法大略如
童子經。令封之樣モ亦同前。但以黄絲可
封也
泥塔供養事
問。此泥塔供養作法。如來付可用歟 答。
朱付先師被加。仍送事請迎。只猶可用也
| 私云。師主次第有之。 付其可用也 |
| 許可事 | 建長二十一二十辛巳軫宿申時於極 樂坊有此作法。師資著付衣云云 |
座。次師主被始供養法。先方便之時。開洒
水蓋。有
二字觀。例觀ヨリ聊久也。其後散杖ヲ洒水器上ニ横ニ置。有觀等歟。其後如
常。以散杖被灑之。其後表白。神分等音
下也。分明不聞。供養法丁寧至散念
誦之終聊有氣色之間。寄禮盤左脇机傍
| 座。塗香灑水。次授五古 | 誦偈如 常 | 次印明 | 在別 | 次 |
| 阿闍梨位印明 | 在別 | 次受者著平座。次後 |
| 供養。次八祖各一禮 | 自艮孟順 次第禮之 | 其後退出 |
| 私云。後日問云。下禮盤之時。三禮并八 祖禮事。在尋之處可三禮由被申畢 | 弘長元 |
行日數事。受者爲重受上。當時同宿之仁
也。三七日ナラン如何 答。其條誠可然歟。
凡者潅頂加行大旨百箇日之由。先師僧正
之時被定畢。而睿覺律師之時。被縮三七
日事。別段子細也。更不可爲普通之例。但
於印可者。被減日數事。其例不少
問。爲受者雖爲重受。於阿闍梨之身者今
度始也。日數事猶如何 答。其儀尤可有思
量。分明未勘得但阿闍梨事縱雖爲初
度。不可准受者之身。可有何條事乎。又
阿闍梨モ三七日計。或二七日ニテモ祈精
行法之後可授也。丁寧之時者。修護摩之條。
神妙事也。不然者又供何條事可有乎。予
モ始如然令勤行
問。付金界次第修供養法之時。合行之
儀如何 答。尤可有存知事也。付合行
先師僧正所記置薄草子定ニ可有存知
歟。廣略兩樣可任意也。廣者。五相成身。本
尊加持。正念誦并散念誦明等事也。略者。
只五相成身。如次第可行也。本尊加持等。
只今如申。付金剛界次第者。例道場觀
之後。胎大日觀加之。其上四智四行。十三
大院。聖衆悉前後圍繞ト可觀也。又正念誦言
可爲祕密明。又本尊加持之時者。付金＊剛
界。先胎大日印言。任習傳可用之。次當界
印明也。又言。兩界供養法。入壇已後コソ尋
常ニハ行ヘト覺洞院常被申由。先師僧正被語。
其即傳法印明等事也
問。先年於當院遂印可時。先方便灑水
之間。有子細之體。奉見其樣如何 答。其
無別樣。洒水之時聊准具支之儀。以五瓶
之印明。令加持也。此條全非師傳。私意
樂也。無異儀。可有此儀之故用加之。其
| 外無別子細 | 云云 |
體之條如何 答。當作法無其儀欲授印
明。先授三昧耶サト
印明。即此義也問。三昧耶サト
印明之次胎藏入佛三昧耶印明可用歟 答。不可然。只以前印明
| 計也 | 云云 | 私云。此條重可尋決。許可作法分明被 載。何今可略之乎。又重受之時。不 |
| 授戒體由。或説 所見也。此條如何 |
何説乎 答。此條有沙汰事也。師云。海淵
阿闍梨此印令之樣一説ナレトモ。具支潅
頂之時。當流合可用由存也ト申ケルヲ。覺
洞院僧正不可然由被返答。勝倶胝院僧
正左右不合儀ヲ被存也ト被申。然而古來
所傳不一准上。付此印可作法時。已
被用合印タレハ。當時只付此次第可
合歟。具支作法。受者加持之時者。先師不
合印。被用也
問。海淵習誰人。如然令申乎 答。習タリ
ケル豪海也
問。後供養之後。下禮盤ノ時。先年印可之時。
無三禮之儀一禮ト見侍キ。可然歟。如何 答。
可三禮也。縱其時雖爲一禮定。失念シ
テソ待ケン 又問。八祖順禮各一禮也。三
禮歟 答。其モ極信之儀ニハ可爲三禮也。
師云。當流印可作法頗略定也。必不可然
歟。サレハ上古猶有作法ケル歟粗見及。其
上覺洞院僧正被授印可於文泉房時者。
供養法後於下座儲机。被授印明タリ
ト。實繼僧都覆記有之。然者當時トテモ。
| 如然令授事有何條事乎 | 云云 |
| 答。不然 | 云云 | 私云。具支潅頂初夜供養法之散念誦 之時。下體盤承仕取其禮盤後。大 |
| 阿闍梨於下座。佛眼眞言千返可滿由。或記載 之可然乎。如何。此事覺洞院増正口傳之由。云云 |
| 潅頂三昧耶戒作法事 | 建長二十二十五於 極樂坊光賢遂之 |
| 諸事略 義云云 |
登高座之後。護身･塗香･淨三業･三部･被甲･
加持香水･洒淨･結界･地牆綱火･已上無言
| 行道ノ間也 | 師云。先師不被用大三 摩耶歟。猶可用之 | 聞振鈴教 |
了。金二打。法用＊了。受者表白神分。祈
願勸請頌。次大阿闍梨以香水洒新アサリ
頂。次淨三業普禮。次禮兩部諸尊。次表白。
| 次授佛性戒八門等 | 云云 |
| 授入壁代内 | 大アサリ 示氣色 | 次楊枝打事 | 委細在 別紙 | 次 |
持之。次受者登禮盤。次與金剛水乎。受
者教授退出。今度教授催總禮之時詞聞三
| 禮。不審之間。相尋受者處必定 | 云云 |
| 同雜問答事 | 建長八三中旬之比。於 報恩院奉問也 |
無如何 答。先師僧正最前ノ時。受者僧都
勝海也。其時兼テ三七日計。大アサリ修
護摩也。其後或二七日。若一七日。被勤修
歟。五六度＊計有此義也。仍予初ツカタハ
| 如然令修。當時不然 | 云云 |
也。或略定之時同供也。可任意也
問。重受之時。受者加行日數如何 答。廣澤
方重受ナトニハ加行三七日＊計＊也。此方
重受モ大旨非自家重受者。百日之由。先
師被申。但睿覺律師ト云者。下向關東之間。
縮日數三七日ニテ先師之時遂也。以自其以
後少少如此歟。打任雖重受。若非自家重
受者猶以可爲百日歟。近比定濟法印
入壇時。定親僧正ニ於仁和遂タレトモ。
此方ノ非重受間。百日之由。申聞タリヤ｣
問。撰支干事。偏可任治承記歟。猶有子
細乎 答。如彼記可存知也
問。滅門日并七鳥九虎等日如何 答。強餘
欠日等不可簡也。可隨事挍歟。若非傳
法潅頂。自餘人人祈ナトニハ。施主可相
計之由。申送之時。打任樣可除禁忌目
也。爲相叶彼人之心。尤可存知也
問。閼伽水加持事。大阿サリ勤否ヤ。當時如
何 答。以前如申。先師御時依別所望。只
一兩度如此大アサリ令勤給タリシ。則
孝賢等也。其外皆以他人被加持。或又承
仕下部等ニクマセテ。於閼伽棚之邊大アサ
| リ令加持。作法如記 | 云云 |
| 此印相見瑜祇經攝一切 如來大阿闍梨品ノ第三 |
答。此印明見瑜祇經。件經印説文ニ有二字
相違。則合與令也。仍古來不審也。令讀之
時件印引望。左右肩程ニ當テテ可結也。合
讀時二手打合結也。三密房方付合用之
歟
問。當流所用一定如何 答。付合用也。勝
倶胝院正如此可結由テ。覺洞院被申聞也。
仍先師僧正又如然也。此流可用此樣也。
師云。付高座加持作法。護身淨三業以下有
作法。結界地牆網火大可ヘヲ有。薄草子ニ大ヲ略
可用四種之由見ヘタリ。此條尤不審也。若
火大之間失念也。大三摩耶尤可被用也。
五種ニテ可有。然者先師次第ナレトモ。
| 此事不ト可用存也 | 云云 | 私云。大三摩耶印。 用否可思念也 |
時。常振鈴作法ト相替事有之哉。如何 答。
不可替常振鈴。但常振鈴ヨリハ聊長可
| 振也 | 私云。先師口傳云。所 所アツル事無之歟 |
三度振也
問。付傳法潅頂作法。佛性戒八門等。如式
ヒタ讀歟。取樣如何 答。大略如式ヒタ
讀也。傳法之時微音也。但佛名等聊聞ユル
程ナルヘシ
問。表白以前神下句。所用之樣如何 答。如
奧詞端モ可用之。其音微也。最略也
問。四重戒之時持否 答。不及其詞。只大
アサリ聊目ヲ見アル體也
問云。懺悔時五體投地之義如何 答。不
然。南無懺悔懺悔等モ大アサリ微音可唱
也。凡結縁傳法ノ説戒音振。大略同體也
問。初後夜五瓶行道之時。中瓶可用兩界眞
| 言 | 云云 |
問。金胎前後事。可聞口傳之由被載子細
如何 答。一往問答見式文歟。五佛潅頂
等印言ヲ爲先故也。其外祖師説説面面所
立有所存歟。或又當因果之故果ヲ爲先令
會釋歟。不一准也。師又云。此三寶院ノ式ニハ。
| 點少少不被讀事共有之歟。可存知 | 云云 |
各別歟。子細如何 答。他流事雖有不審。
其定テ隨事體歟。傳聞ハ廣澤方不及重重。
只初重計歟。但上古小野廣澤トテ。各別
之義強無之歟。南池院弟子益信聖寶時モ。サ
シモ無隔別ケルニヤ。益信宿孝之間。法
皇ニハ被奉授潅頂。其時尊師被勤職衆。中
古亦以如此歟。於今者一門猶以各別歟。
何況小野廣澤懸隔也。又潅頂重重事。石山
内供之時。第二重ヲ被授之由見歟。自身篭
居之體ニテ具支之義不叶歟之間。延命院
申宣旨。向寛空僧正之許。具支被遂之。然
而彼一往之具支也。其後大事石山コソ延
命院ニハ被授タレ
問。第三重之儀。自上古嫡嫡一人歟。又兩
三人ニモ被授歟。又二重之時有作法乎。
只臨最後。於病床有此義歟 答。自上古
相續之條勿論也。不然者可斷絶事也。又
二重三重之時。有作法之儀。可隨事體
也。大旨ハ最後臨病床有此沙汰間。不
及作法。少少又サモヤ有ラン。成尊僧都
之時。被授義範。範俊殊流流各別歟。歡
修寺方ニハ範俊ニコソ實ニ成尊ハ付法能
之給ヒタレ。義範次事也ト申トカヤ。然而
其條顯然也。又石山範賢僧都故僧正御房ニハ
平生之時。第二重マテ被聽許タリケル也｣
問。覺洞院之時實繼如何 答。其建久七年
被入滅也。而建久五年。所勞大事之時授
實繼其後中一年也
問。廣澤方此事如何 答。分明不存知也。
仁和寺ニハ金界聊有異説歟。是初歟。第二
重歟事。勸修寺ニハ第三ハ一印二明ニテ
コソアレト申トカヤ
問。覺洞院遍知院無相違云ヤ。如何 答。
| 大旨同體也。但聊有替目也。點一 | 云云 |
| 子細也 | 私云。此事有所存。 尋申也。可祕可祕 |
| 同雜問答事 | 建長八三三親尊於報恩院入 壇。予爲教授供奉之間。奉此 |
| 子細尋 也 |
| 欲承 | 云云 |
| 覺洞院口傳實繼聊有記被置事。 | 云云 |
| 壇脇机散杖可用也。不可用別散杖 | 云云 |
事ヤスク。物多ナクテ而又可具足也。以
大壇脇机散杖得佛投花ヲカキ取ムコト。不可
憚也。仍今度可用此儀之由存也。其期ニ
| 心得テ脇机散杖ヲ取。大壇ノ右方ニ可指入也 | 云 |
| 云 |
此事先師僧正之時。初ツカタハ麁方。後サ
マニハ細方也。先先申乎。頗不審。只猶麁方
| 可嚼ヤラムト | 云云 |
タリ。抑此事覺洞院何被用ケル乎 答。
其麁方也。總此作法臨世俗之儀。打任テ存ハ
麁方也。サレハ疏ノ文ニモ准世俗之由粗
見歟。嚼切煩惱根柢之由也。根之儀誠本
ナレハ。雖可爲細方。猶可有斟酌歟
| 問。本經等ニモ嚼小頭 | 云云 |
難得意歟。只猶如先先可存也
問。覆面之侍今度存知。如何先先大アサリ
ノ勤也 答。古老之時。教授勤此。侍者先
| 例也。先先大略自勤。可隨體事歟 | 云云 |
如先先也
| 寫本 云 | 云云 |
目録
如法愛染王事 敬愛普通
如法尊勝事 孔雀經法事
同法事 仁王經法事
轉法輪事六字法事 同法事
愛染王事 同法事
太元法事 同法事
同法事 後七日事
請雨經＊法事
| 如法愛染王事 | 弘長元年十二月二十二 日。於報恩院問答之 |
赤色歟 答。八色幡也。如仁王經法。但中
| 央用赤色幡 | 云云 |
| 私云。此幡事先日尋光賢了。仍其子細別 紙注之畢。今問答無相違之間。省略之 |
歟。如何 答。三寶院古曼荼羅也。當流如法
尊勝度度雖被行之。如法。愛染王時代不
分明。而此曼荼羅ハ必定行此法。之料ニ被圖
タリケルヤラムト令推量也。若權僧正之
時歟。二鋪計佛軸唐樣軸赤色蓮花ヲ被書
也表紙縁赤地錦。件曼荼羅無風情。十七
尊曼荼羅中央今圖愛染王也。
問。二壇護摩被懸本尊歟 答。敬愛自本
不懸本尊也。調伏壇者用否兩樣也。或説
懸丈六降三世行之。然而今度不掛本尊。
自大相國許雖被送降三世。即令返
送之間。相國禪門先行此法之時用
| 此像。何今度不然乎 | 云云 |
違先先事定多歟。其樣少少申＊了
問。敷曼荼羅事今度新古如何 答。其最前
申子細。先給古物可拜見。若事外無相違
者可用其。毎物事易之條可宜之體。内内
有沙汰之由傳聞之故也。而今敷曼荼羅
強依無相違。令用俊嚴僧正勤修之時令
圖物也
問。二十四箇月輪何樣可存知乎。先四隅
外四供。并四方中央月輪四攝。其外十六即
| 十六護歟。其外又子細乎如何 | 私云。此事先日 聊雖奉尋。不 |
| 明之問。重 有問答也 | 答。大旨其定也。又聊可有子 |
問。十六護者十六大菩薩令拜如何 答。
然也 又問。轉法輪十六大護可爲別事乎
如何 答。別事也
問。行法次第只如普通愛染王法無相違
歟。付其有子細乎。如何 答。大旨如普通
愛染王法
問。如法時者。愛可有存知歟。其趣以人
王爲内心。爲内心中本來有
字。是本初不生理體。此
字即爲寶珠種子。又觀想セヨ内心
字蓮下瓶中寶珠ト。壇上安置寶珠ト一體冥會。又塔婆可同體。以心爲佛塔之理
也ト可觀乎。所見及存知如此。如何 答。然
也。然也頻有感心之氣也。師云。此法付今
尊寛信法務行海法印之時。委細記之。其
本體付十七尊修之。但其可有子細也。
件次第自實繼之方令相傳之間。其外事
等故。僧正口傳ナトニテ。今度記令勤行
也。此法只本體香藥沙汰也。近來自上被
下物等大略從物也。サレハ故僧正後鳥羽
院御時。於水無瀬殿可行之由被仰下之
間。申領状之後。香藥被申子細之故。被
略如法之儀之。共樣先年大相國ニモ以
事次令申。當時トテモ香藥ナト申トテ。
頗不受之體也
問。調伏護摩三類形等偏如六字歟。如何
答。只六字定也。不可違
問。同護摩加持物黒芥子歟。鐵末歟
敬愛普通
問。被渡御本尊之間事如何 答。自勝光
| 院寶藏。例辛樻被渡＊了 | 私云。此事相尋光 賢之時。子細之 |
| 故令省 略畢 |
赤色ノ九條袈裟裹之
問。種種物被入加歟。其九條殿記録不相
違歟。如何 答。然也。種種靈物其次能拜見
＊了。其中録小筥以五色糸結之。其被
| 付勅封之間不開也 | 私云。此事先 日粗尋光賢了 |
問。公家御本尊ヲ塔中何樣被納乎 答。自
辛樻取出之。小筥體令納之。以赤色袈
裟令裹入之事。猶以雖叶之間。不裹納
| 之 | 云云 |
問。覺洞院僧正自筆注文定被御覽歟。如何
答。件注文見給之。手紙二枚引重被書
也
問。付此經文子細何樣有御存知乎 答。
此一宗大事被當流規模沙汰禪定只有
此事。先此寶大師被渡我朝後。當流一
果習之時。宀一山此法ヲコソ被埋タレ。此
物ヲハ不被埋。仍代代東寺長者令相傳勤修
之也。又二果ト習之時。自惠果和尚大師
令相傳寶被理宀一山畢。今一果大師自
造給寶珠ハ。忍海成尊範俊相傳之。而範俊
僧正進白川院以來留公家畢。其後代代
阿闍梨預之。雖令勤修返納之。而後白
川院御時。覺洞院僧正預置之處。法皇崩
御之剋不返納之間。九條殿兼實被聞出
此事。可返納之由。被仰僧正之間。折節
依爲一院。御前僧正自身有憚。以人令
返納之。備叡覽畢。其間被替他物ナト
ト云有不審也爲遁彼疑。注子細令追
入畢。然而實事人更不知也。雖當時若有
沙汰之刻ハ。爲當流難堪事歟。能能可有
存知也。必此條日來粗承置事也。但爲無
御不審。覺洞院僧正已自筆令注送＊了。其
上以何證據＊必可預其責乎。自本任御
遣告之旨。可存知之由。專當流所習傳口
決也。彼遺告已兩樣分明上ハ。付相傳口
決。今被申子細畢。勿論事歟ト存也 答。
凡不及左右。可然也。但彼僧正注文ニモ一
向不被申定歟。爲遁當時之疑。爭非師
傳事ヲハ任胸臆可申上乎。抑付二果習之
義。當時如此有沙汰評定。賓者大師御造
物歟。其體如何 答。付其及多疑。被埋
宀一山寶。可爲惠果付屬之寶。其形堅固
水精之體歟。然者當時有沙汰物。大師御
造物ト可存也。其體任御遺告之旨若和合
種種物造立也。黒色染塗物ナルヘシ。
而如予所持舊記者無其儀。スキスキトシ
テ無風精水精玉也。若權者ノ所爲ナレハ。
以神通力如此被造成歟。其形勢委細被
記置注文。予相傳持之。然者縱當流之
習。以舍利雖可存彼寶。於此能作性之
寶珠。又更以不可輕之。件物公家今無
之。録筥入數粒之舍利計也。然者彼祕
寶。何處誰人令持之事。猶以不審也。疑
殆難散乎
問。大法并大事修法之時。阿闍梨奉懸憑本
尊所持異物。乃至御筆。如此重寶安置壇
上之儀可然歟。日來承置之上粗令見及
事 答。此事尤可然也。仍覺洞院僧正祈
雨孔雀經法之時。大師御筆外題。孔雀經又
佛舍利。其外種種＊異物等。被安置壇上之
由。實繼僧都所記也
問。故僧正之時。同如此安置歟如何 答。
然也。サレハ仁王經法道場圖ニモ。壇中安
置舍利之由被記。或又祕寶ナトモ。注光
寶置之
問。件物經筥歟 答。不然也。四方ナル物經筥
ヨリハ。高見ユル也。或説通圓マテ持之。退出
之時。令隨身其。通海令相傳タルカトモ
申歟。仍不審間。相尋通海之處。サル玉令
相傳サル程香藥。同相見也ト申シカトモ。
事體イカニモ非眞實物歟ト愚意ニハ存也。
或又忠長カ親類ノ少納言律師トカヤニ與タリ
ケルトモ申説有之歟。又カコ切ト云事
| ヲモ如然申セトモ。皆以非實説歟 | 私云。此 子細日來 |
| 粗雖令存。爲聞僧正之流。事新起問有也南 智院僧正仁王經等。度度大法之時。被置大壇。小廳 |
| 予所相傳也。然而先師僧 正ニモ。其樣不及申出也 |
師云。此法以香藥爲詮。委細次第。付此法
者。寛信法務與顯頼卿往復問答書状一卷
有之。殊大切也。爲才學存知尤要書也。
又香藥沙汰臺皮子ノ内ト被書小卷物ト。覺洞
院於高野集數本被書一卷香藥抄ト。是等
可爲要書。件物常喜院抄歟
問。此法具書并相傳次第。可用何傳乎
答。可用勸修寺書。不知案内之輩。何條此
流不可用勸修寺＊書ナト云事ヲ。以ノ外僻
案也。或依相傳。或任口決。尤可存知事
也。只此法香藥沙汰也。極六借事。寛信法
務行此法之時。勝倶胝院僧都ト理明房ト二
人香藥調之時。委細注文令持之由被仰
| 私云。予モ持之。 師資相傳也 |
答。行法次第。常作法更無事。付香藥有
沙汰也。其上敷曼荼羅ナト可有也。師云。
先師僧正之時。後鳥羽院仰ニテ。如法尊勝
并如法愛染王之間。可始行之由被仰下
| 云云 |
法無申限。大略皆從物也。然者法悉地難得
也ト可傳。此上可隨仰之由被申。其後如
| 法之儀無沙汰 | 云云 | 私云。水無瀬殿御旅宿之間。於 事有煩之故。被留如法之 |
| 義。普通ノ愛染御修法別護摩壇ヲ以 被始行之。其時請書并請文有之 | 師云。行遍實 |
| シカ。先師所存如此。仍當時大相國 | 實氏 | 對面 |
| モナトトソ被申 | 云云 |
ク具足シテ。多人煩シキヲ大法トモ祕法ト
| モ云也ト被申。此事頗可然不存 | 云云 |
| 被甘心之素意也 | 私云。如法之由。聊有本説 歟。二卷儀軌ノ奧有此心之 |
| 由。遍智院僧正御房。先師僧都被仰聞ケリ。又此法 殊祕本尊。以寶珠爲本尊之由。先師僧都ニ被口 |
| 決。見遍口抄。又護摩壇本尊ニハ掛普賢延 命可行之由。寛信法務説也。用否如何 |
師云。先三形事。實運私按云。以尾内半月
| 文。用三形事。旁有其謂之祕 | 云云 |
方御室御流。更以不違此説。仍私按與彼
| 御流自然令符合 | 云云 |
| 尾中文付半月滿月ト可觀 | 云云 |
| 第二手ニ持久縁菓。先師口傳ニハ倶縁菓 | 云云 |
| 又或具縁菓 | 云云 |
儀軌ニ出タリ。此本譯者不空。又具縁是
准胝儀軌并五佛頂經ニ出タリ。此等異説也。
| 或人奇特佛頂經ト被申。如何可勘見 | 云云 |
| 答。畫像壇場ノ儀軌ニハ似木 | 云云 |
| フチト | 云云 | 云云 |
| 云云 |
云説。旁有其理歟。義淨本無疑故也。雖
然於三寶院流者必不習柚子。頗未勘
| 事歟 | 私云。此事未＊勘之由被申之條。若祕藏故歟。 故僧正先師僧都ニ正倶縁菓カフチ也ト分明被口 |
| 決之上。何只今 未＊勘之由被申哉 | 師云。根本印二手内縛。今口 |
説文撥時。無量障難ヲ拂。招時無邊福徳ヲ集。
| 則攘 | 災 | 招福義也。印可用外縛也。又眞言 |
字ハ三密房之流ノ次加之。於三寶院之流者。如此次第被載
上加之｣問。普賢三昧耶･金剛鉤･無能勝。此三箇印
明用否如何 答。先師僧正度度被行大法
| 之時。不令用給之由正被仰 | 云云 |
之言也。或經下卷奧呪用之。是仁和寺説也。又初之奧祈雨之時。
| 必入須菩提 | 云云 |
| 五百生之間。受龍身人也。故殊加入之 | 云云 |
人也。仍常ニニレヲカミテ。口ワキヨリヨタ
レタレケリ。此事於今法雖爲無用。爲
次注之。師云。五方名香事。兩説之内。覺洞
院被行之時。中央火舍五種名香令燒之。
先師僧正ノ時定テサソ有ケン。但正奉尋事
無之。又中瓶孔雀尾ヲ五筋被立之。不被
| 立別瓶。或三筋歟。是又先師之時如此 | 云云 |
| 私云三五莖ト云。只隨有可立也。 必無定散歟。少少云心也云云 |
羅。中瓶孔雀尾ハ三昧耶曼荼羅。經法曼荼
羅。行者身則羯磨曼荼羅也。又於本尊四
| 臂。四種法悉地ヲ成。尾息 | 災 | 悉地ヲ成。拂障 |
愛。吉祥菓調伏也。又吉祥菓雖有異説。暫
柘榴ト習也。柘榴鬼神成怖畏者也。仍調伏
用之。總一切所願不過四種法。此尊殊具
| 四種之儀。功能實最勝也 | 私云。四臂攝物。四種 法配事。有異説也 |
壇。凡不限此法。大事修法ナト時。大阿
闍梨殊懸憑本尊。持經舍利＊異物乃至大
師御筆等經ナリ。箱ニ納テ封
置之。覺洞院爲祈雨被行孔雀經法時。
大師外題アソハシタル孔雀經。同御筆大
佛頂タラニ舍利。如此種種物等被納經
箱由。實繼僧都被記置之。此事尤可存
知也。件大師外題アソハシタル孔雀經。于
今三寶院ニ有之。師云。予於孔雀經者。年
來隨分入功能也。然者以此經可遂出
離之由存也。最後臨終之時モ。此經ヲ讀閑聽
聞セント思也。此經只打聞タルハ。指爲滅罪後
生。雖似無之。詞眞實甚深功能有之。諸
藥叉諸龍王。諸曜宿等ヲ連タル。是皆衆生
煩惱等集タル也。人身ニ煩惱體ヲ數フル。別是
云ハ百八也。廣云ハ八萬四千煩惱也。此經文
并此煩惱等ヲ可滅盡之由見。然我等衆生
身中集煩惱罪垢ヲ斷ハ。何臨終正念ノ本望不
| 遂 | 云云 |
家御事行之。代代帝王令崇之給者也。能
| 能可沈思 | 云云 |
| 同法事 | 付廟抄有 此問答 |
答。無別樣付無畏祕傳六指可羽打也。
| 外ニ撥スルハ攘 | 災 | 之義。内ヘ招ハ則招福之儀也。眞 |
也。先先事＊了問。付石山道場觀根本印有異説歟 答。
| 然也。一説也。其可用 | 云云 |
| 問。以落馱血作紫鑛 | 云云 |
| 只無風情馱馬血也 | 私云。此落駄血事。後日以親 尊阿サリヲ。尋報恩院之 |
| 處。有二説之由被申也。一キリンノ血也。一木ヨリ出 タル松ヤニト云物體事也。云云此頗難得意。落駄 |
| ト云ハ下品 ノ女馬也 |
| 問。此法以阿波羅爾多明王爲結界 | 云云 |
問。此法御加持。以孔雀尾可加持之。若
又後加持之時者。何樣可隨身乎 答。打
任伴僧之中。可然之仁ニ可令持歟。但先
師増正修門院御祈被勤行之時者。自道
場手自令加持之由聞之。件度伴僧予
雖不勤之。如此傳聞也。師云。大法等近
來大阿サリ外早速令勤行法一座之間。
二時許可有歟。サレハ三時則六時也。先
師之時ナトモ大旨一座之間二時也。後サ
マニ聊細略之時一時許也。其時下番無
術テ十人ヲ二番ニ被祈當タリシ也。又迴向發
願ナトハ音也
| 問。此法種尤可歟 答如祕鈔々々 | 云云 |
師云。此法本尊異説不同也。廣澤方多分般
若菩薩ト習。勸修寺流不動ト習。但左持輪而
於三寶院流者。自性輪身之般若菩薩ト。教
令輪身不動明王ト令和合尊也ト可習。此合
體尊ト習儀尤甚深也。今流祕事只此事也。
| 子細見祕抄口傳 | 云云 |
| 私云。到岸菩薩トハ大師銘書給ト 先師僧都故僧正被口決 | 陀羅尼小呪可用 |
野僧正以如照被圖事頗無用事歟ト故僧
| 正密密被仰 | 云云 | 災 |
| 云云 | 私云。此二鋪之内増益曼多羅一鋪。三寶院經藏 不見之由被申也。而後日乍二鋪三寶院經 |
| 藏慥在之由被申云云前後已相違逢 親尊律師。如此被申由聞之云云 |
仁和寺覺印阿闍梨難云。僧正鉤劍不被辨
| 歟 | 云云 |
短才難先徳之條。有若亡歟。但先師僧
| 正被仰。覺印所難聊非無其謂 | 云云 |
法印三寶院經藏ニ仁王經曼荼羅可拜見
之由被申遣之間。彼定大方曼荼羅集中ニ
近來書載流布世間。強非可惜之。上彼僧
正事。當世三古老也。付惜有憚歟。然而累代
秘曼荼羅爭無左右可借乎。仍於清瀧宮
被取孔子之處。不可借事。此樣アリノ
| ママニ被申之間。實不及力之由返答 | 云云 |
信法務。是以外事也。其後珍海已講。夢中帶
甲胃兵士等五六十人出來テ。珍海投入深叉
河見タリ打驚。其後所勞付不經幾程逝
| 去 | 云云 | 云云 |
下簾ヲ懸テ。三寶院經藏ニ向テ御スト見ケリ。
護法給歟
| | 建長二十一 二十二日 |
。又。此上猶有之歟。今付祕決令| 傳受畢。神妙神妙 | 云云 |
觀之内。所詮可觀之。種子三形。本尊自
| 身。同體無異之由 | 云云 | 字 |
又入眞實寶珠。一體無別也ト可觀也。師云。
禮佛南無平等性智々々々
問。芥子供事如何 答。本體可供白芥子。
若不然者。只芥子ニテモアリナム。人不可
| 見 | 云云 |
| 奉尋シカハ。我不用之 | 云云 |
| 次寶生前歟 | 私云。此芥子供事次遍智院口決。地藏 院ハ水精ノクタケヲ。毎時十二十計ツ |
| ツ可供之由被申。而今相違如何。覺洞院モ水 精之由被申ケルトコソ。遍智院被申ケレ | 師云。 |
摩銘被書也。件次第祕藏物也。此法道場
觀有口傳最極也。奧口決披見之。其上
| 口決等被授キト | 云云 |
答。強不可也。先師僧正モ所望者ニハ。少少此
印明被授之。則千愷等也。印相只合掌屈
二頭指也。二大入掌之内。説文有トモ之
所用不然。只不入並立也
| 問。付護摩補瑟微迦曩莫 | 云云 |
之時用之。可然歟。仍次第皆令用之。師云。
部主段自觀ノ註二手上ニ如意珠ヲ持事打任
タル次第無之。此尤深祕觀也。又
金剛吉祥也。又本尊段自觀。此寶珠者。即
| 是自身也。自身如工畫師。造種種五陰 | 云云 |
甚深也。師云。加持物觀上モイハス被タル
書。如此不被注置者思寄事イカニモ
難有歟
問。加持物時。兩呪之間。用否如何 答。寶
光呪多大事ナラハ。一字呪可用之。何加
| 増益之句也 | 私云。一字呪 ト云  也 |
可供也。佛布施閼伽後也。仍次第アカノ前
ト見タル也
| 轉法輪事 | 建長二十一二十 二付祕抄十二 |
羅歟 答。然也。見十八會指歸也
問。藥種之内花木蓮根水精指柘榴實如
何 答。次第裏付如此被註。實令先後
也
| 問。依師説懸理趣釋金剛輪曼荼羅 | 云云 |
經段段曼荼羅ト云物有之。件曼荼羅ノ内ニ入
大輪如來段曼荼羅也。師云。此法能能可存
| 知。荒涼不可行 | 云云 |
事總別之樣。何體可存知乎。總ト云如此。歳
末除目等調伏。別ト云取切一人令調伏
之。我尤存分歟 答。可存知事。歳末
御修法ト云ハ其歳中所積怨靈惡念等。又歳暮
諸鬼神等。爲令降伏也。仍公家必被行之。
又除目御修法ト云ハ除目ニハ超越治福ニ付テ人多
結怨念事也。爲之又行之。又別一人ノ爲
行之時。件人形體。紙ニ書ナントシテ。即此
筒ニ可入之。子細粗見次第
問。縱令其人名ヲ不顯可行之歟。若施主
申之時如何 答。其雖不顯名聞其人姓。
又其人住處ヲモ聞。乃至其國ヲモ聞可行
也。總於調伏法者。自他能能可存知事也。
アシサマニ勤行之時。施主モ行者身ニ引カ
ツク事有之也。サレハ末代眞言師可有
| 怖畏 | 云云 | 追云。遍智院僧正 白川院御時云云 |
漏聞此事致ケレハ申。御願成就セハ入道得脱シ
| テムスト | 云云 |
承＊了。其義又取具篭物有之歟 答。件
法筒中ニ怨家形書篭之樣。又施主形ヲ書篭
| 之。兩説也 | 私云。所持 有子細 |
| 六字法事 | 建長二十一二十三。 於報恩院承之 |
| 師云。道場建四肘壇 | 云云 |
| 如此壇。可依便宜也 | 私云。建長年中。大宮女 院御産之時。報恩院兩度 |
| 被勤行之。初度壇寸法五尺被出之由聞 之。道場狹少少時。六尺四寸。誠可無骨歟 | 師云。 |
| スコシハ似輪歟 | 云云 |
面般若寺僧正口傳ヲ更被書本ニハ無空點
| 云云 |  如何 師云。燒三類形灰。結願 |
| 之後。送施主事。近來不然 | 云云 |
方事。覺洞院僧正天井箭ヲ被射立ケリ。仁
和寺人ナトハ少少難ケルカヤ。先師被申
下方ヲハ禮盤ト左脇机トノ間ヲ可射也。又雖非
修法護摩ニモ伴僧一口。支度出之。結線料也。
若爲供之時。結線自スヘシ。不及伴僧。又
| 最略之時不及結線 | 云云 |
答給。然者鏡中可圖之如何ト申カハ。誠不
| 審事也 | 云云 |
| 圖鏡 | 云云 |
此法。其護摩也。支度伴僧一口載之。爲結
線也。射六方事其時不射之。只射由也。即
觀念也。若正可射者。大慢四方ヲ可射也
問。先師僧正時。殊修此法歟。其時射否
事如何 答。兩度被行此法之時。自身不
勤番此間不見之。仍難必定。但先師僧正
| 不被射コソト | 云云 |
| 私云。大宮女院御産之時。被勤仕此法ケルニ。正六 方被射之由聞之間。自語相違如何。天井ニモ射 |
| 立ケルト。光賢語 之。其時伴僧也 | 師云。於關東三類形ノヱリカ |
| タ俄作タリキト | 云云 |
咀不負料也。彼怨念等ヲ爲令射遺。殊修
此法。不似常法。頗煩法也。師云。本文云。作
調伏法。慈心爲先。内無慈悲自損之。他
| 不識佛意。何堪護摩 | 文 | 師云。付此法ア |
不然。小野僧正ナトマテハセラレケル事
也。一結次目ニハ聊鈴ヲ被振ケルトカヤ。是施
主致知之由也
問。如石山道場觀者。祭三箇度也。子細如
何 答。陰陽師可存知事也。不及阿サリ
ノ沙汰。但當時此條無沙汰歟。天台方修スル
河臨法ニハ當時有ヤラント聞也。師云。此六
字河臨法ハ自宗尤可相傳法也。而仁和寺本
寺韭樵内供ト云者。天台祖師皇慶アサリ
被授。自爾以來傳天台流。本體東寺可相
傳法也。私云。＊韭樵寛朝僧正入壇弟子也
| 同法事 | 建長八三中旬之比。於報恩院 承之。付無名抄有此問答 |
答。先圓鏡成障難之時。件惡魔神影ヲ見料
也。修禪人必鏡傍ニ令持此心ナリ。又六形人
呪咀神也。三人付梵語。其中
々是若歟子細先先申＊了。師云。今三人不分明。若餘呪咀神等有之歟。聊勘出タリヤ
ラン。大略如先カ。又師云。六字明王種子
字也。薄草子用事。別六觀音之故也。六字明王一尊種子之時
字也。勸修寺等| 如此 | 云云 |
師云。此比習以持彼手爲詮。持彼手種
種習有之。委細玄祕被記也。所詮所求事
初重也。先師僧正諸人被授之時。大旨所
求事之由被申歟。又日輪肉團等今一重祕
事也。以心令持。至極祕傳也。釋玄祕。宇
治寶藏大師御作愛染王ハ。大師歸朝之時。無
風雨之難。又總無障礙。爲令請來祕教。殊
起心願。手自所令造立也。件像持彼手
| 持日輪 | 云云 |
被納之。人普不知之歟。件像持彼手日輪
| 也 | 私云 |
決也。被授釋尊之時。子細見開心祕決
也
問。以前所承肉團事。何樣可存知乎 答。
所詮衆生心識也。或名人王。又號人黄
問。衆生心識即無色無形物也。其體如何
答。假令暫以肉團形可爲其體也。サレハ
衆生心識無其體之故。則書諸法本不生
| 字。令持彼手此儀也。尤深祕之説也 | 云云 |
| 付此法三種之習有之也。子細有別紙 | 云云 |
々々々以之爲最祕也。私云。此子細分明被授之。其時故僧
都被注置折紙。奉釋之處。所被授。更
無相違。予以先師口傳注置者也。所給此
折紙今度對面。殊本懷之由頻有感氣。彼
| 折紙書寫之被返 | 云云 |
驗之間。結句今度凡自可落之由被仰。法
勝寺圓堂ニ令篭給處。落候畢。仍彌御歸
| 依不輕 | 云云 |
| 之處。此樣可用也ト被申 | 云云 |
答。
言也問。付廟抄曼荼羅圖有兩樣。可用何乎
答。奧圖祕説也。依瑜紙經心被圖也。大方
相應經所載。皆以祕説也
| 同法事 | 建長八三中旬比。 於報恩院承之 |
流存知之分如何 答。於當流者。種子
。或重也。三形五古。或五古鉤也。勸修寺ニハ種
。三箭歟。其別事也。私云。種範俊傳也
問。於今尊持彼手習種種也。至極如何
答。付此有重重所求事。猶一義也。又隨所
求持各別物之誠以同前。或人王之義。尤
祕傳也。仍上古多分此儀歟。持日輪其則
此由也。皇慶阿闍梨肉團之儀。又以不可
捨。然而以
字。令持之義。尤甚深也。大師| 御意則是也。可祕可祕 | 私云。此事度度 問答至極一同也 |
答。別無異説。只右中指ヲ上ニ
問。羯磨印如何 答。只外五股印也。師云。經
小呪ヲ一字心呪ト云事。五種相應時。各別取
一字令用之間。付其名一字心呪也。可
存知事也
師云。入我我入之時。驚愛必可作此觀。
名前一肘觀。其樣施主與行者一體和合。彼
夫婦入我我入也。彼此平等互相渉入之時。
施主悉地可成就也。若付敬愛之義者。不
可用此觀也。總此尊以敬愛爲本體。不
亙餘法。只敬愛之内可相兼餘事也
| 問。２ | 自名 | 解 | 彼名 | 用否如何 |
| 問。奧文云。祕觀云。月輪 | 云云 |
也
問。此尊變一定何樣可存乎 答。此習種
種也。愛菩薩所變ト習初重也。又金剛王モ一義
也。於當流者三十七尊之内。東方金剛部
四親近ト習。以此爲祕説。先兩手鈴杵持之。
金剛薩埵也。首髺師子冠者。王菩薩也。持弓
箭者。愛菩薩也。低頭者喜菩薩也。歡喜心
也。故傾給形像。宗睿請來佛相叶此義者
也。此四親近則大日所變ナレハ。最祕傳ニハ大
日如來所變ト云テ。不可有相違也。仍東
| 方四親近之由可存也 | 私云。此義 祕藏云云 |
答。速疾義。或説射三光之義ナリ云ヘト
モ。只猶可存速疾之儀也。師云。此玄祕抄ヲ
當流祕ル事。大方多載祕法之上。愛染王事
殊甚深委細之間。可祕之由。先師僧正常
| 被申 | 云云 |
| 音聞法界之由 | 云云 |
| 太元法事 | 建長八三二十三於報恩院兩度傳 之。仍後付祕抄有此問答 |
乎 答。本體付此次第雖可行。召請印廣
博也。難用之間。只件付略次第可用之
也。又付此次第被タルハ抄野鈔至要物也。口
傳祕決皆可注抄物也。安祥寺勸修寺乃
至理性院等行此法。皆略次第也。一切不
用廣次第也。是根本常曉次第。被書載者
| 也。上古誠如此モヤ被用。當時不然 | 云云 |
作也。伴僧中勤仕之。四天結護又別事也。
師云。此法相傳次第。奉尋先師僧正之處。
範俊良雅定海以下師資相承分明也。其時
院宣顯也
問。若然者。權僧正不知。此法之由被申之
上ハ。賢覺之流爭可相承乎 答。此事誠可
然。サレハ大僧正被尋賢覺之時。辻小
入寺令相承之由申ケレハ。大僧正頗令
| 奧最給 | 云云 | 私云。辻入寺者 淨秀也。見血脈 | 師云。此事不 |
乃至藏祐マテモ勤之。サスカニ不相傳
者。爭可勤行乎。ハチ印令相傳之由粗
見歟。面面相傳之由申也
| 同法事 | 付略次第之時。此 印等不可用之也 |
左拳仰テ右ヲ重事不可然歟。口ニハ左右ソハメ
| 可重 | 云云 | 云云 |
カサネヘシ。諸龍王二手肘ヨリウテマ
テ右ヲ上ニシテカサ＊ネヘシ。日天子軍
| 此印タトヘハ五供ノ印内燒香ノ印ニ似也。聊 カハル也。説文二手合背云云可存知也 | 五方 |
| 叉軍 | 此印右ノ四指ヲノヘテアヲノケ。左ノ四指ヲ 向下。左ノ四指ニテ右ノ四指ヲ曲鉤シテ。二 |
| 大申テ 來去也 | 弓箭 | 此印説文雖委細ナリト。所詮只左 中指ノヘテ。右ハ普通彈指スヘシ |
| 同法事 | 建長六四 二十七 |
篭居之間。俄被定其仁之處。付江師申状
| 傳與立劍輪印人ヲ被撰 | 云云 |
| 俊僧正之處 | 于時 法印 | 存知之。仍弟子良雅令 |
代留此流也。此法具書有其數之内。祕鈔
第十五。又太元師法一卷。又法相傳同異驗
ナト書タル物一卷。又略頚次第大旨是等ヲ
指南シテ可爲要書。又近光寶法印令勤
行之時。自作次第爲當用大切物也。此光
寶ガ次第ヲハ。先師僧正ヨクシタル物ナ
| リトソ被仰 | 私云。祕抄第十五之外。野抄之内草紙 一帖在之。是又要書也。第十五ニ不 |
| 審事。祕印子細等ヲ此院御室令記置給書也。人不 知之。又不持歟。今付此抄奉傳受＊畢。可祕可 |
| 祕 |
奏問訴之。仍號寂命之記是也。猶不叶
歟之間。移住三井寺之剋。常曉ヨリ令相
傳。龍ヒホシナト留三井寺之由申傳也。
昔件龍ノヒホシヲ置壇中有作法ケル
歟。寂命取留三井寺。仍此法彼三井ニ有ナ
| ント云ハ此故也 | 云云 |
ヲホモノヲウクルト可讀也。與立劍輪印。
是ヲハ亂脱ト讀之。劍ヲ立テ輪與讀也
| 問。付無名抄太元傳法許可印 | 云云 |
相傳歟。然而當時無其儀。但少少猶有之
歟。其ハイカニテアリケム。已付兩部大法
遂傳此潅頂之上勿論事也
問。然者付諸尊祕印明皆可爲傳法許可
印歟 答。其共不可然。只可聞師傳
也
| 後七日事 | 建長六四二十七。 於報恩院承之 |
習寶生并寶菩薩。常途祕説也。又堅牢地神
法ト名也。其可有謂。然而無名抄出兩説
内。五大虚空藏法ト名。第二重説也。祕説則
法也。最勝王經法ト習又是也。可爲深祕也。無名鈔五大虚空藏ト注事ヲハ人頗
| ナニトモ不思入歟。尤可有所存也 | 私云。故 僧正口 |
| 決。大旨 符合ス | 師云。自昔被勤行御齋會偏顯宗之 |
大綱如奏状。能能可深思也。爲天長地久
五穀成就。年始最前ニ被始行。可有深意
也。師云。此法先師僧正兩度被勤仕之時。
毎度予勤仕舍利守。其間私委細注置事有
| 之。大旨覺洞院勤行之時不替 | 云云 |
集。舊記感得也。又覺洞院勤行之日記ハ。
石山範賢僧都於覺洞院前令記之。能シ
| タル物也ト | 云云 |
モ。猶集數本付心之樣ニ先師僧正ハ被勤シ
| カ | 云云 |
| 説如大壇 | 云云 |
| 護摩壇 | 云云 |
也。無別作法。十二天又以同前
問。一度拜。二度揖者作法如何 答。一度拜ト
云ハ蹲踞也。二度揖者腰ヲカガムル也
問。小行事何可勤乎 答。大阿サリ非追
止之者。自昔重代勤之公人也。又取閼伽
水事。造酒殿歟。神泉歟。兩樣也。其モ不及
大アサリ下知成敗事也
問香水ヲ可進大内歟。若有作法乎 答。
無別樣。具卷數可進内裏也。則是入御
藥又入御湯ニモ也
問。此事付無名抄法務御記云。後七日
法以極略之法修之。七支念誦等也。此事
實可然歟。如何 答。可然也。不似餘御修
法。年始吉祥法則以世務爲宗之故也。先
師時ニイタク久ナカリシヤラムト覺也。又
七支念誦五支念誦トテ。最略作法有之也
| 請雨經法事 | 建長六四二十八。 於報恩院承之 |
歟 答。廣澤方ニモ上古行之條。不及左右。
而香隆寺寛空僧正村上御宇。行此法之時。
雨不降歟。自身捧卷數參禁中。上古自捧
卷數歟。則於庭中捧香呂閉目小時祈念
之間。香呂煙忽遍空。雲俄降雨。至誠貴
事也。人人稱美。但其雨國土不普潤歟。大
内計也。仍其廣澤流行給乎。私云。此事
| 隆證僧正對面之次。物語大旨同前 | 云云 |
有意説。所信鉢印用不空成就之眞言。以
之爲祕説。眞言
。此尊台藏ニハ則天鼓雷音尤可存知。大方此法偏以舍利
可降雨之樣。如載白表紙。以彼口傳可
觀也。是實詮要也。委細作法見雨言祕記
局。毎一祕書也。師云。中央幡梵字雨言次第
説之。被載之。所謂
等也。是一往之説也。口傳不動一字呪可書之也。建保之時。
先師僧正ニモ被行。中央梵字印書之。十天
等梵字勝海僧都ト二人書之。人普不知之
歟。而實賢僧正行之時。依尋申。關白御
室道涼法親王也。御室爲彼御計令授之
樣。一往之説也。然者此雨言覺洞院不被
進御室ケル歟。若又御室令祕歟。不審
不審
私云。實賢初度勤行。中央幡梵字違建保
| 云云 |
以下之番十人。初夜時後可拜也。而承人
之時。不向西方。向中島令拜之。而建保
之時者。壇所之前庭向西儲敷誤處。行嚴
法印云。此敷樣不可然。可向中島之由申。
| 令敷改 | 云云 |
| 然而先條事乎 | 云云 |
| 後無沙汰。令拜給 | 云云 |
答。不限此法。祈雨之時有此作法歟。但
餘法自最前無此義。覺洞院祈雨孔雀經之
時モ。雨請之後有此義歟。師云。此法龍供
殊慇懃可修也。又祕説也
問。件僧中可修歟 答。可隨體。能能受
法ンタラン仁勤之。不然者大アサリ可兼行也｣
問。建保之時誰人乎 答。分明不覺。若勝
海歟。師云。龍穴入舍利事。可存知也。先師
| 僧正之時有事 | 云云 |
作法。觀念等如祕鈔。竹筒體物可入也。但
此作法降雨遲遲時事也。私云。承久之時賢
覺歟。可尋之
問。第龍作事何樣可作乎 答。只無風情。
如此次第也。但先師僧正之時無此作法。
仍不及沙汰也。又云。勸請之時本尊。句可
存知也。終之句不聞。聲下也
師云。此書先師僧正存日時令書寫畢。但
再治之後未見之。護摩爐中心三摩耶形相
替也。私云。報恩院持本ハ蓮花之上三辨寶珠ニ
| 有火炎 | 云云 |
師云。大方此法ヲ三形等如例寶珠ト可觀
之。仍護摩爐付増益塗之。旁可有由存
知者也。サレハ先年以御本書寫之樣如
此。後日被書改之條。御意趣彌非無不
審。但此自筆能能被再治本也。定有樣也
| 云云 |
問。水天供壇佛供居樣違常途如何 答。不
限此法。餘供ニモ如此居樣見祕抄。師
| 云。自近來大法國元始人良無沙汰也 | 云云 |
國ニアタリテ致沙汰ナリ。先師僧正初ツ
カタナトマテハ如形有沙汰。而自中比。
御室令行大法給之外。不可有沙汰之由
被定畢
問。水天供青幡絹歟。紙乎如何 答。紙ヲ青
色ニ染可用也。別不可有樣也
問。此法護摩一時歟。二時乎 答。三時可
| 行之 | 私云。此事猶不審。祕記正一時或 二時ト被注如何。重可尋決也 |
摩第三重増益護摩次第也。此三ケ條輒不
可授也
私云。此護摩ト云ハ則
也建長八年三月十四日。於報恩院二四
寺奉傳受之
問。此二四＊寺付誰人濟延如何令記乎
答。付小野仁海僧正令傳抄物也。端ノ請書
爲祈雨。被請小野僧正之時。依所勞辭退
之間。自宗爲宿老之故。可被召延尋僧
都之由被計申也。彼延尋則濟延之師匠
| 也。仍如此書載 | 云云 |
大壇不用橛立箭。被引五色如何 答。先
先不然。今度如此被用歟。付一經之説被
| 用。或件經未見之 | 云云 | 私云。此經寶 樓閣經事乎 |
古知法高僧門徒猶不幾＊乎。仍可然伴僧
| 不足。處處靈驗所法師等請加 | 云云 |
轉讀之由被申。法花經･仁王經･或觀音經
| 等轉讀 | 云云 |
| 問。請雨經大師即用水出所トテ行給 | 云 |
| 云 | 云云 |
| 穴事也。非道場事 | 云云 |
字ヲ人許有書也。如何 答。是件| 曼荼羅ニ人形ヲ書タルヲ云＊乎。不分明 | 云云 |
| 師云。底哩商倶金剛 | 八角 棒也 | 先師云。三角棒也。 |
問。補沙鐵此棺釘也。此事如何 答。相應
| 物打棺ニ釘ヲ出也 | 私云。此釘ヲ用相應 物由緒如何可尋 |
軌也。私云。此誰人乎。押紙云。房玄云。私云。
雲字
| 問。付此書大古經主 | 云云 |
問。半金剛如何 答。一方ハカリ三古也
于時文明六年六月四日書之
權少僧都印融
享保七壬寅中夏令書寫之校考了
密嚴七十六翁記之
目録
付諸尊壇場可存知事
九重阿字觀事
印同體異名事
與願施願施無畏普印事
白傘蓋印事
付諸尊種子三形召請撥遣事
結界事 加持供物印事
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