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幸心鈔 (No. 2498_ 憲深憲深記 ) in Vol. 78

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亨保七壬寅中夏書寫交考了
        洛乾密嚴老比丘妙辨合手



幸心鈔卷第二
     目録
    法花法事 理趣經法事
  大勝金剛事 隨求事
  彌勒曼陀羅事 普賢事
  文殊事 求聞持事
  地藏事 不動事付調
  降三世事 金剛夜叉二十五輪事
  金剛童子事 毘沙聞事付吽迦
  水天事 十二天事
  吉祥天事 聖天事
  水歡喜天 北斗事付銀錢事
又眞言事
  三九祕要事 本命宿事
  炎魔天事 尊星王事
  婆娑婆陀夜天事 土公供事
  星供等幡蝋燭事 印佛事
  諸加持事 鞭加持事
  御衣木加持事 帶加
  修法後加持事 鎭壇事
  五色圓護事 大神供事
  童子經書寫事 金剛般若事
  呪賊經 壽延經事
  泥塔供養事 許可作法事
  五色糸事 潅頂三昧耶戒事
  傳受目六等本經次第
抄物等
 同雜雜問答
  事

    法花法事建長二十一十七於極樂
付祕鈔第六傳受之
師云付率都婆印有兩樣之習云云入二
大指兩部大日觀之。或又二大指ノケ立
テ寶塔開戸由覽之。兩義也。兩樣之内觀
兩部大日。頗宜之由先師被示也。大方此
法以a@aa@ma@h四字配開示悟入之四字。以
之爲自證至極者也。又用智拳印又第
A+uH方便究竟義。涅磐後還顯佛身。委有
口決。三密房之流殊習之。又此次第被書
載勸請禮佛之樣不得心。只薄草子之樣
可用也。先師口傳モ如此云云又都魯婆香
草香也。但近來イト不用也
    理趣經法事同日付
祕抄
師云。此法殊爲滅罪第一法也。其故一切罪
障中婬罪殊勝。此法佛殊爲滅婬罪説之。
故或説以大樂大欲印殊爲祕印云云
爰以一法界suriya表紙日記ニハ青龍和尚請
惠日寺僧。爲懺悔滅罪。修五日十五時理趣
三昧。夢中不空三藏來云。此法滅罪第一肝
心也。我所存如此。如此讀嘆之
問。此經佛於他化自在天説。而伴天六慾
天之中婬罪殊輕。何於此天説之乎答。婬
罪雖輕此天五慾殊勝。又極細妄執殊難斷
之故也。於他化自在天説
問。件一法界suriya製乎 答。法三御子
御作歟。師云。金剛薩埵慾觸受慢等令混合。
即衆生婬欲スル義也
問。行此法之時。伴僧轉讀經音振如何
 答。如法華經之轉讀也
    大勝金剛事建長三十一十八日
於極樂坊付祕抄
師云。本三昧耶印内作金剛縛。忍願屈如
頂。付此文流流有異説。或作圓形。或作
劍形。今三寶院流劍形歟。勸修本方已忍
願屈如頂ト云ヘリ。然者付如頂文圓
作云ヘリ。師云。此普賢等卷大勝金剛ヲ
被書具イカンソヤ答云。先現僧正被
申。可祕之故也云云師云。眞惠僧正大相
國入道公經也被憑事承久亂逆之時。可逢
難事。祈請行此法。無別大事之間。大僧
正一長者成彼人事也。行此法可遁害之
由見瑜祇經文。但眞惠無智眞言師傳聞
    隨求法事
師云。道場觀持戟鉾云云鉾可云存也
問。爲何事可修此法乎 答。殊産祈可
修也。又滅罪後生尤可修之。委細見軌
問。此隨求圖護用否如何 答。可用也。見二
卷軌歟。作法大略如圖。又如今圖可書也。
樣ナトノ體ナル紙可書之。チヰサク
疊テ珠數達摩少キ樣ナル玉ノ穴ノ中
テ。口塞テ可懸頚也。或沒シテ後ニ入棺
歟。或件玉令飮之云云爲後世可有益也。
師云。此八方壷壷ヲマハリテ。陀羅尼一
反可書滿也。一壷一反ヲハ不書也
     彌勒曼荼羅事
師云。此道場觀之體尊勝曼荼羅ニ相似ス
ル也。源運僧都自信貴山或僧圖此曼荼
羅。書梵字之處。無左右書尊勝曼荼羅ノ
種子畢。本寺支度相違之由申。源運一不
云云
問。尊勝彌勒曼荼羅差異如何 答。尊勝ノ
曼荼羅ハ以寶瓶爲分齊也。彌勒以塔爲
分齊也
     普賢事
師云。道場觀八金剛妃方隅圍繞云云八供
天女也
     文殊事
師云。種子ma@m大空不可得字也。三形劍也。空
諸法不被礙。一切物融事。利劍如融物云云
故文殊以劍爲三形也。又三形書篋。或梵
云云
問。書篋梵篋差異如何 答。同物也
問云。付八字文殊依四種法種子各別事。
用否如何 答。可替用也。又dha@m劍可通用

     求聞持事
問。求聞持法日月蝕之時開白結願事如
何 答。日月蝕之時。諸鬼類有勢修羅與天
帝合戰之間。皆集彼所云云以其隙爲無
障難。令勒修也。日月蝕云ハ。先付一説者。
修羅軍時。阿修羅王日月覆手事歟。大
方不限此一法。爲祈願成就當日月蝕或
始之。或配結願事。一往ノ説也。亙諸尊
有此習云云私云。此條有分
明證文歟。如何
師云。此法始中終
一印一明也。更不加餘印明也。出行法次
第者。無風情。虚空藏法也。件ノ法印聊有
異説云云右手作拳。大指頭寶形云云而或
説云。舒五指大指頭指寶形云云此事不
審之間。先師僧正奉尋之處。只同事也。大
頭二指ヲ作寶形爲詮歟。師云。此祕抄ニハ
求聞持次第不委細。薄草子爲三重廣略
也。見廣本可無不審云云
    地藏事
師云。此法付根本印聊有習云云此菩薩
殊引導地獄衆生其故於地獄現白黒二
即依亡者之昇沈黒白不同也。遺跡
修功徳營追善。白幢現形。爲重罪之人黒
幢現形。此根本印二中指ヲノケ立表二幢

    不動事建長二十九於報恩院
傳受之。付祕抄
師云。付此法殊有延壽功能。立印儀軌云。
又正報忌者。能延六月住付此文按之。
何必限六月。延之哉云云拏吉尼鬼六月
人生氣噉食之故。人死時大日如來
哀愍之現大黒天神形。降伏之。依不動
誓延六月令住也。委細不見大日經疏
云云
問。付此二四字荼吉尼取人血云云答。
大疏有之。師云。此兩種種子ha@m字也。風輪
種子也。風摧破ノ用有之云云今尊降摩摧
破主故用此字。常途淺略説也。但最祕傳
息風也。衆生壽命ヲ保事息風ニヨル。
風トマレハ即死ス。此尊延壽ノ功力最勝
故。以h@a@m爲種子。是最祕事也。師云。鳥羽院
御時。世間頓死興盛也。仍寛信法務修何
法可被鎭哉之由。有御尋之處。可被行
不動法云云立印儀軌除拔死難覺禪
抄云。雖勘申状以山座主於禁中被行
不動法。伴増二十口。其後御室令行之給
也。寛信聞此事。依御尋雖計申。於法者
トテ被行頗腹立云云
問。此尊座瑟瑟座彼石何樣物乎 答。青黒
色石大國ニモ無之。天竺ニモ難有歟
問。劍印慈救呪事如何 答。作法大旨如次
第。但以右劍加持五處等之後。又指鞘不
引離。向面聊指擧テ可振之。是或説
問。此兩説之由當時令用何説給乎 答。
用後説也。但後振事此法本尊加持可用
諸尊結界之時必不然云云師云。結
三三昧耶攝召印。誦慈救呪事祕説也。此
印御室殊令祕給云云三三昧耶印用慈救
呪事。小野流祕
問。付石山次第者。此攝如印外縛也。如何
 答。可用内縛印。見薄草子歟。師云。二童
子ノ印。三密房流殊用之歟。師傳不然歟
云云廟抄用之被申圓之如何。師云。調伏法
能能可存知事也。彼人貪嗔癡等三毒煩惱
斷盡スト可祈也。被煩惱所知二障斷盡人不
可存命。一切事不離此二障。不知此義。
僻サマニ心得テ行調伏ノ法。行者モ施主
モ共不幸也。サレハ祖師先徳モ荒涼不可
行之由被記置也
    降三世事
師云。如道場觀者。右躡大自在。左跡彼天
妃。而如不空譯壽命經者。左躡大自在右
踐妃。是祕説也云云其故大自在煩惱障也。妃
即所知障也。此所知障。尤難斷之故。以右
踐也。今道場觀付一經之義雖被書
載。以之爲祕云云委見開心祕決。仍
也。又降三世者。此三世即三毒也。世依三
毒流轉之故。三毒號三世。今尊此三毒ヲ
降伏スル明王ナルカ故。以名降三世也。是密語
也。或又過現當ノ三世付テ名降三世トモ
事頗非也。又本尊印。二手左右膝上覆。又
兩手反掌仰事。是口傳也云云覆則無明住
地表示也。仰タルハ又無明住地翻法性成心也。
則煩惱即菩提義云云其後如常。可用
印明也
    金剛夜叉
問。二十五輪事。付祕抄者在別云云有子細
云云 答。無別樣。付瑜祇經者有二
十五○也。可見彼云云
私云。此尊種子va@m三形摩竭首習也。以之爲祕事。
相應經印此三形習也。是爲祕。二十五○十六
大護八方天后妃爲十六大護也。轉法輪十六大護又
別事也。遍智院僧正先師僧都如此被口決云云
    烏蒭沙摩印事
印獨古印。二手内縛二小指立合。二大指立
向心前。是名大獨古印也云云是常事也
    金剛童子事
問。道場觀底里賞倶金剛杵持云云何樣杵
乎 答。三&T037992;戟杵也。常喜院八角杵云云
不得其心也
同道場觀母沙羅棒云云何物乎 答。不
分明也
    毘沙門事
師云。道場觀印。法界定印云云然而只可用
如來拳印也 問。此道場觀地天承足。二
藥叉左右扶足云云此樣如何 答。是都
鉢毘沙門之樣也。師云。天竺有國王無子
歎。毘沙門祈精之。或時多聞御前土フ
クレアカル。其形女乳ノ如。然自其土中端
嚴男子出來。仍件男子名都鉢毘沙門。此事
釋西域記云云
問。吽迦陀野天ト云ハ何ノ天乎 答。毘沙
門天
    水天事
師云。今經圖置壇中心糸打任結置之。而
口決不結。只クルクルトワケテ可置之。
又云。先年於關東旱之時。水天供行之。
申子細之處。守海法印令和縒歟。間種種
誅申愁勒行。門人傾申云云適下向之故也。
第四日雨降纒頭有之由。其度勤行之時モ
糸不結。壇中心置之私云。此糸青苧一タケヲ
ネイテワケテ可置壇也
問。壇中青瓷鉢外居小土器。何料乎 答。置
索料也
    十二天事
師云。壇上花瓶用否有兩説。但故僧正不被
用何。仁王經法道場圖無之歟。又十二天
各別眞言終曳布耶南云云此南字不可用
之由故僧正被申云云
    吉祥天事
問。付此法散念誦滿加隨求眞言事如何
答。聊有子細。此天兄弟ニテ黒耳ト云人御
此天不和也。吉祥天一切衆生貪窮之輩與
福樂。而此黒耳成障礙。所與福欲奪。而隨
求菩薩件黒耳降伏玉フ佛也。仍爲除彼障難。
可滿加此眞言也
問。付天等行法之初聊有觀。可用之歟。
如何 答。必可用也。如然天等アシサマニ
勤行時。施主モ行者モ有布畏之故也。
以觀令潅身也。師云。提縛男天也。提縛女
天也
    聖天事
師云。開白結願之時。先天像令沐浴云云
入多羅以湯沐浴人有之。然而但阿伽桶
ナトニ入湯。人ノアフル程寒温ヲ計テ。像
ノ地盤ナトヲトトノヘテ。令加持之。或承
仕ナトニ持セテ。可加持之也。如此度度
勤行之隨分有驗云云師云。此像二權。二實。
權實三差別有之也。二權共權化。二實共
實類。權實則男女和合之義也。女天權化。男
天實類也。十一面觀音男天障難ヲ爲消除
女天形ヲ現シ玉フ。二像共著袈裟權化
二種像共不著。二實像女天著。男天不著。
是權實像也。委細見含光記。師云。本尊呪
o@mhr@i@hga@hh@u@msv@ah@a。觀音種子。觀音ト云ハ十
一面也。ga@h本尊種子。h@u@m軍荼利種子也。先hr@i@h
字第八識ノ菩提也。ga@h字第七識妄執也。以
第八識菩提。消除第七識妄執也。h@u@m軍荼
梨ノ種子。軍荼梨ハ寶生尊教令輪身也。是
則轉第七識。成平等性智故。降伏第七
識妄執尊軍荼梨也。故軍荼梨ノ四蛇我癡
我愛・我見・我慢四煩惱表也。此四煩惱則
平等性智所斷也。此四煩惱是第七識煩惱
也。故hr@i@hga@hh@u@m眞言。於此天者。殊勝密語也。
師云。此四蛇ヲ乍生持之。煩惱即菩提心
也。滅煩惱非得菩提。不滅煩惱即翻菩
提心也。是祕事也。又云。祕抄云。或記云
遲遲誦軍荼梨眞言祈精。修中若致障礙
者。念十一面眞言者。即此心也。師云。聖
天供之時。悦與眞言曰。唵婆羅吽摩尼曳娑
婆賀。先師僧正復曰。唵次加婆字念誦シ
給也。本書多加婆字入被云云此法薄草
子兩三本之内。後ノ度被加彼婆字。是口
傳也。尤可存知云云
問。付無名抄聖天供不誦一字眞言。用否
如何 答。只可誦也。不可相違常作法
    水歡喜事
問。水歡喜天作法如何 答。普通聖天供ニハ
替也。行者前ニハ十一面。十一面後ニハ聖天
。以水如油。奉浴水也。普通多羅二尊
。前後可居也。此事則玄奘譯十一面經

問。此法故僧正令用給乎 答。然也。則
故唐橋大納言時被行之其時卷數并支度
按。予令持之私云。此水歡喜次第。申請御本
令書寫畢。其外又有之
    北斗事
師云。北斗總印言在口傳云云此事無別
樣。則此印七星形可習也右大指ヨ
始之
師云。第
四諸曜宿段自觀云。處成文殊形。口傳
云云此師子首可觀也。是今口決也私云。文殊
與北斗一
習也。北斗文殊化身也云云先
師僧都故僧正如此被口決也
見遍口抄。又云。
解界撥遣之次拍掌不可用。故僧正被申
云云
問。七星之内。武曲星傍小星一定妙見歟。如
何 答。習妙見也。散念誦奇妙ト云モ。此
妙見也
問。本命供常三時歟 答。大旨一時也私云。
報恩
院僧正。先年於仙洞毎月分北斗御修法也。七箇日
被參勤之時。幡結願燒之。弊并銀錢毎時燒之。又乳
木百八。皆命木云云藥種今度苟&T066960;也。茶煎茶也。菓子干
棗歟。開白之時今不被居白佛供云云用途不足之
間。日中八
坏云云
伴僧呪。并御加持呪。今度北斗總呪
也。今度不及被進支度。毎月之故歟。親
尊阿闍梨勤伴僧之間。尋子細之處如令
返答云云
    銀錢事又眞言事
師云。十二エリツツクルハ。表十二月。錢
表天地形也。圓表圓蓋。中穴方ナル表方載。
重年數報過去恩。今一枚重之。爲保未來
ノ算也
問。付無名抄北斗總呪娑縛弭曩下名位
此事用否如何 答。改如此被注。必不
用也
問。付石山道場觀有諸星眞言。用否如何
 答。當時不用之。故僧正被抄出。薄草子
可用之
問。付件薄草子日星ト云日曜ト云。或木星ト云。又木
ト以如何 答。月曜木曜ト云ハ付九曜可用之。
日星木星云時。尋本命星時。可用之也。
可存分也
問。二十八宿之内。宿可讀歟。又歟。如
何 答讀僻事也。昔究竟宿曜師有ケリ。勸
請ケレハ二十八宿。皆降臨給。而此宿計一
切不降臨云云チン宿讀故也。尋或人
讀之後降臨給也。師云。眞言師習星。分
齊不幾。七曜九曜二十八宿等計也。數星
次第等。見三九祕要也云云私云。*讀。*
トハアシキ也。有
俗書本
據也
    三九祕要事
師云。三九祕要事存歟。如何 答。未存知
云云師云。先師僧正常物語ニハ鳥羽院御時。
高野御室爲御修法令修給。其修中以御
便有御尋云。三九祕要ト云ハ何事乎云云
追可勘申由。大阿闍梨被申之處。兼
意成蓮房阿闍梨列リケルカ。番僧末聊座出テア
レハ。サル事ノ候者則瑜祇經文見也
  若七曜凌逼 命業胎等宿盡彼形那摩
 置於師子口 念誦一千八速滅不復生
申人自生次第アテテ數事候。三九二十
七。二十八可有。今一宿除之也。則牛宿也。
天竺此牛宿ヲ不入也。仍二十七宿也。一九
ト云ハ。一九位可具足也。先命有八。所謂
榮衰安危成壞支親。本體命ヲ具九也。次又
業有八。如先也。次又胎有八。同前云云
此命業胎三各具八數ルヲ名三九祕要申也。
但此事眞言師強不及沙汰。如此數樣見
宿曜經之由。被申タリケルカススシウ
聞ケル也。二十人番僧閉口。諸人聞耳身
云云自其以後。三九祕要ト云事。人粗知
之歟
    本命宿事
師云。人本命宿以暦十二月ノ宿ヲ次
フレハ無相違之由。人候之間。先師僧正
問處。甚相違也被仰。喩正月生人室
宿可當之心也私云。此事
重可尋也
    炎魔天事
問。付廣本石山次第道場觀ノ中肉色也。
但後本赤色云云此後本如何 答。八家請
來之外。後又請來儀軌事也。所謂奝然法橋
石藏成尋阿闍梨本經儀軌等令諸來事有
之。彼等ノ本赤色候之間。後ノ本トハ
書載也。可存知云云
問。付無名抄焔魔王名平等主之時。用此
眞言之樣如何 答。如今抄可存也。歸命
ya@mraya@takih@u@mja@hsv@ah@a。但此事香隆寺傳也。
自家ニハ強不存規模歟
    尊星王事
問。付石山廣本説本尊印之時。六指屈如
八師子如何 答。八葉ノ印也。件印ヲ習八
師子ノ印也
    婆娑婆陀夜天事
問。此婆娑婆陀夜天云如何 答。不分明。
但商客以此天。爲本尊歟私云。商客以此天
爲本尊由緒如何
    土公供事
問。此供事付石山次第用否如何 答。不
用也
    星供等幡蝋燭事
問。此供炎魔等之時造幡事無別樣。紙
一枚ヲ横三切。手足可切付也。別切テ不
可押也。或手ナトヲ別ソクヒニテ押人ア
レトモ。先師之時必不然。紙ノタケ高レハ
切タルハ聊廣也。其ヲハ可切出也。中ノツ
ホツホナトヲハ折目ヲ付テサテアル也。ク
シニハサシカウ也。弊十四本。木ノ長五寸
ハカリ也。頭ハリテ弊一本一枚ヲ可&T073325;
也。其外更無別樣。蝋燭板ヒレノ廣サ四五
計リナルヲ長六寸ハカリニ切。布ヲ
テ。頭ヨリ可卷也。蝋燭ノサキヲ
ククメタルカ。火ノ付ヤスクテ吉也
    印佛事
問。印佛作法如何 答。供養法解界撥遣等
之後。以印佛薫燒香煙。印虚空遍數可任
意也。師云。佛法修行作法爲無間斷如此
作歟。大方行法之後可轉讀大乘經
由。則延命院ノ次第ニモ見也。又山ノ方
ニハ行法以後。必讀心經一卷云云是則讀
經大乘由也
    諸加持事
師云。先師僧正云。御素木湯帶此三加持之
外。或鞭加持。若衣服加持。又御膳加持。如
此諸加持作法。先徳必不作次第。只任意
巧可用之也。取我
佛菩薩持經ノ要文。或又懸憑神明能能可
祈念也。是口傳也
    鞭加持事
師云。鞭其尊種子以散杖可書也。
其後眞言等可滿懸云云或一日。或二日。乃
至七日。可加持之。無定量也。先年近衞殿
御隨身新日吉競馬之料被送遣之。仍兩三
日加持
    御衣木加持事
問。御衣木加持作法。先年奉傳受之。其定
歟 答。付先師僧正記用之。不可有相
違也。此次第等以成蓮房之記常喜院被
治歟。重先師被潤色者也
問。佛師授三昧耶戒印明斗如何 答。如次
第者。可授件印明歟。自近衞殿時時
仰事之時。予必不授此印。只金剛合掌令
授件明云云雖何不可有難
問。若此佛師非僧形男之時如何 答。其可
授也
    帶加持事
問。帶加持。先年傳受了。若猶有子細乎
答。作法大略如次第。但加持香水之時。灑水
器蓋開テ。散杖ヲ水器上横可置之也。加
持之後可如此也。洒帶易産陀羅尼等欲
書之間。散杖ヲハ置水器上也。是則師主
口傳也。次五種眞言皆可用印明也。大日
經五古。五字明(台)樂師法界定印上有藥
壷可觀。明如常。孔雀明王外縛印ニテ可
扇也。不動劍印。慈救呪。一字金輪智拳印
若頂輪王明如常
    修法後加持事
師云。大旨如法則。本尊施主句可替也。施
主若臨道場有聽聞之時者。阿闍梨著平
座之後。始御加持。若不然者。阿闍梨參後
加持所始之。初夜如此云云後夜御加持ニ
ハ發願無之。自餘作法偏如初夜。又後夜施
主無御聽聞之時。被渡御衣號撫
物也
著平座
始加持也。師云。發願終句毎尻音番僧取
次第呼稱歟。或ha@m云云私云。隨本
尊可替歟
發願句
決定圓滿ノ終番僧得意出加持
問。五壇法。并餘御修法。後加持作法。以先
師僧正御記。當時令用之。無相違歟。如何
 答。大略如彼記。不可有相違。但當時諸
人勤仕五壇等之樣。粗傳聞頗不審也。師傳
ニハ東寺一宗ナラハ。五悔等不出音云云
而近來不然。皆脇脇壇雖爲自宗。面面出
音之由。聞之不審也。五壇法諸事可守中
壇也。振鈴中壇振始之時。餘壇壇可振之
也。總連壇如此云云先年於法勝寺。十壇
愛染王御修法被行之付中壇御堂脇壇
圓一壇實賢勤之。中壇未入護摩之
前。實賢始護摩之間。中壇御承仕ナラテタ
ト云ケルトカヤ。又餘御修法伴僧大幔
ノ外座ス此大慢事可
依便宜歟
於正壇者。伴僧皆令
座大幔之内歟私云。大宮女院御産。於今出川
被行五壇之時。大幔内外皆二
重被引之。但隆助法印之壇計内陳計引不外。
仍御簾タリトカヤ。若雜掌無沙汰カ如何
云。後加持ノ作法聊可存知事ハトテ。護身
結等之後。取一&T037992;磨念珠。スリニクキ時。
先師ノ御記ニハ如此アレトモ磨可持一
&T037992;也。則可出發願云云又發願音振ナレト
モ。心得テスヘシ。イタク事事シケナルモ。
中中惡キ樣也云云又發願ノ決定圓滿ノ
句未終時。伴僧心得テ可出呪。數反ヲ
ハ大阿闍梨可取之也。長短同可相計也。
番僧退出之間。解界可作之。後夜時ニハ
後加持之時無發願也。護身結界之後磨
珠。ヤカテ出加持呪。數反滿スル之時。
又念珠ヲスレハ。伴僧心得テ止音。其後解
界等如例云云五壇等調伏ノ加持作法大
略如先師御記云云
問。御加持之時。御衣ヲハ著本座之後。阿
闍梨前可取寄歟 答。不可取寄。乍置大
壇ノ右。或左依便宜可始御加持也。師
云。陀羅尼近來六切ナトニ讀歟。何當時院
迴御修法之時。能陀羅尼淨月等ニハ。仁和
寺方近來不過六切。是定如然歟ト云シ
カトモ。略定猶八切也。六切ナル事不習傳
トテ八切誦セシカハ。頗不審云云私云。先
年如此被
申之處。康元元年十二月。迴等修法被勤仕之時。
陀羅尼六切被讀之由。光賢語之於今者如此歟
    鎭壇事建長六四二十四。
於報恩院承之
問。付小野流自往古用來作法之外。又有
之歟 答。然也。其故覺洞院常參北院御室。
頻被奉授祕傳等。則祕抄等也。仍其御感
又御室僧正授事。此鎭壇等也。小野ノ
鎭壇以外事多具足其數入歟。付作法有
煩。而此鎭壇事安體。又而甚深也。覺洞院殊
被祕之故。一切不被授人。先師遍智院僧正
ノ詞ニハ。只我一人也。御室祕鎭ナリ。殊先
師被祕云云件次第覺洞院自筆本奉見之
處。此次第等如何ルヤラント存スル
ニ。不失令持。神妙之由被仰。則於其座
後御本。更無相違也。此外鎭壇作
雖有其數。皆以枝葉也。先師僧正度度被
勤鎭壇。偏被用此作法。則長講堂供
養之時是也。燒災之後造營事也。其度作
法無別樣不動護摩七日被修之。但本
尊加持并散念誦。鎭壇呪并加持住處。眞言
等加誦之。其度先師僧正御代官予住京シ
テ令勤之云云
問。以五色ノ絲十文字封之在傳
口云云
此事
如何 答。只如圖更無別樣。此カラケ樣
顯然也
問。所出支度淨衣色所供之佛色如何乎
答。黄色也。増益之故云云師云。此祕鎭事
非無何先師傳授之儀。覺洞院被渡實
繼僧都書籍之内有之也。少少不具ナリシ
ヲ。傳受之後。以御本書加之交合之
見開心祕決。
仍略之
    五色圓護事
問。此五色護誰人書出乎。子細如何 答。是
小野仁海僧正被作五色圓守也
問。此護先師令用給乎。又其驗如何 答。先
師僧正之時。常被書也。非無其驗歟。予所
ニテ其數書置一度令供養也
問。付何法被供養乎 答。無風情。不動法
也。師云圖之體大旨此定也。小野僧正正
圖寫シタル物予令持也。件本中央h@a@m
字裏施主名字令書云云件時人小兒年名

問。此護ヲハ何シタタメテ可持乎 答。
打紙ナト此定書テ。チヰサク折。又卷
其表ソクヒ付ニシテ。上下bh@u@m字書可持也。
上下不可違也。予持之時。諸人乞之間
二三十許書置タリシヲ持歟。自近衞殿
常有御尋云云
    大神供事
問。小野大神供作法如何 答。小野僧正之
時。被始之歟。其法大旨厚草子見ヘタル也。普
通神供相替歟。啓白事由ナト樣有之
也。覺洞院僧正之時ナラハ。乘通阿闍梨
令勤三寶院代代有此作法。先師僧正之時
賢寛數年勤之。當時實照勤之歟。實照先師
被授斗無リシヤラム。又此ナトヘ尋問事
モ無。何勤ヤラムト云云私云。頗
令咲給
師云。歳末晦
諸國七道神神勸請シテ供也云云
    童子經書寫供養作法事
問。兒汲生氣方水。於本坊有此事哉。如
何 答。出支度經ナラハ。施主許可乞
水。若不然者。只汲井花水可用。是又常
事也
問。料紙長短無定量歟。大旨寸法如何 答。
長無骨。又餘短。令封時有其煩歟。只
尺一寸七八分許歟。是大旨。不可過之歟」
問。封之後。首尾書封事。可書何字乎 答。
可書bh@u@m字。或説歟。天竺以zr@i字爲封字。
何是或云zr@i字歟。然而覺洞院僧正被用
bh@u@m。是師傳也私云。兩僧正封之樣聊
相違。可見本樣也
問。封之樣如何 答。兩樣有之。以結線
封樣。又以別絲對結線經&MT06279;送施主

問。兩樣内可用何説乎 答。以結線封
之時イライラトシテ。聊不思樣&MT06279;事有之。
仍以別絲令封之。一説也。予度度致沙
汰時如此云云其上薄紙ニテソクヒ付可
書封也私云。先師口傳等。糸ヲヨラスシ
テ。五色ヲ只取合テ可結線也
師云。先
寫經之時。向東方可唱旃檀乾達婆三
口傳云。金剛合掌七反許唱之。其後以
念珠取數也。次十五鬼神各七反可唱之。
次磨墨可誦去垢明。次凡可誦ra@mva@m二字
觀。但筆ヲハ硯水ヒタサスト云云
問。晨朝時。洗水澡。此讀樣如何 答。實分
明不能讀解歟。然而詮只以澡豆洗手由

    金剛般若事
問。此奧偈若率爾云時。一往首尾難轉
讀。兩偈一度可讀歟 答。偈ハカリ讀事
也。不限神祇。天等法施用此偈并八不
偈・或仁王經偈等也。兩偈引合可讀也。師
云。此經爲祈豐饒多讀誦者也。又病患之
時殊可轉讀之也
    呪賊經事
師云。此經譯者不分明。誤非ト云實經。小野僧
正集經文等被書出歟ナト云説有之。此
經法殊爲盜人惡賊月晦被行之云云私云
月晦
行之由
如何
    壽延經護事
問。壽延經護事。用否并書寫作法等如何
答。先師之時少少書寫給人。其作法大略如
童子經。令封之樣モ亦同前。但以黄絲可
封也
    泥塔供養事
問。此泥塔供養作法。如來付可用歟 答。
朱付先師被加。仍送事請迎。只猶可用也
私云。師主次第有之。
付其可用
    許可事建長二十一二十辛巳軫宿申時於極
樂坊有此作法。師資著付衣云云
先引入之時無別人也。入道場之後著平
座。次師主被始供養法。先方便之時。開洒
水蓋。有ra@mva@m二字觀。例觀ヨリ聊久也。其後
散杖洒水器上置。有觀等歟。其後如
常。以散杖被灑之。其後表白。神分等音
下也。分明不聞。供養法丁至散念
誦之終聊有氣色之間。寄禮盤左脇机傍
座。塗香灑水。次授五古誦偈如
次印明在別
阿闍梨位印明在別受者著平座。次後
供養。次八祖各一禮艮孟順
次第禮
其後退出
私云。後日問云。下禮盤之時。三禮并八
祖禮事。在尋之處可三禮由被申
弘長元
年十二月二十二日報恩院僧正問印可加
行日數事。受者爲重受上。當時同宿之仁
也。三七日ナラン如何 答。其條誠可然歟。
凡者潅頂加行大旨百箇日之由。先師僧正
之時被定畢。而睿覺律師之時。被縮三七
日事。別段子細也。更不可爲普通之例。但
於印可者。被減日數事。其例不少
問。爲受者雖爲重受。於阿闍梨之身者今
度始也。日數事猶如何 答。其儀尤可有思
量。分明未勘得但阿闍梨事縱雖爲初
度。不可准受者之身。可有何條事乎。又
阿闍梨モ三七日計。或二七日ニテモ祈精
行法之後可授也。丁寧之時者。修護摩之條。
神妙事也。不然者又供何條事可有乎。予
モ始如然令勤行
問。付金界次第修供養法之時。合行之
儀如何 答。尤可有存知事也。付合行
先師僧正所記置薄草子定可有存知
歟。廣略兩樣可任意也。廣者。五相成身。本
尊加持。正念誦并散念誦明等事也。略者。
只五相成身。如次第可行也。本尊加持等。
只今如申。付金剛界次第者。例道場觀
之後。胎大日觀加之。其上四智四行。十三
大院。聖衆悉前後圍繞可觀也。又正念誦言
可爲祕密明。又本尊加持之時者。付金*剛
界。先胎大日印言。任習傳可用之。次當界
印明也。又言。兩界供養法。入壇已後コソ
ニハヘト覺洞院常被申由。先師僧正被語。
其即傳法印明等事也
問。先年於當院遂印可時。先方便灑水
之間。有子細之體。奉見其樣如何 答。其
無別樣。洒水之時聊准具支之儀。以五瓶
印明。令加持也。此條全非師傳。私意
樂也。無異儀。可有此儀之故用加之。其
外無別子細云云
問。雖爲印可。故准三昧耶戒之儀。授戒
體之條如何 答。當作法無其儀欲授印
明。先授三昧耶サトva@m印明。即此義也
問。三昧耶サトva@m印明之次胎藏入佛三昧
耶印明可用歟 答。不可然。只以前印明
計也云云私云。此條重可尋決。許可作法分明被
載。何今可略之乎。又重受之時。不
授戒體由。或説
所見也。此條如何
問。阿闍梨位印トノ事。付今作法可用
何説乎 答。此條有沙汰事也。師云。海淵
阿闍梨此印令之樣一説ナレトモ。具支潅
頂之時。當流合可用由存也申ケルヲ。覺
洞院僧正不可然由被返答。勝倶胝院
正左右不合儀存也被申。然而古來
所傳不一准上。付此印可作法時。已
被用合印タレハ。當時只付此次第可
合歟。具支作法。受者加持之時者。先師不
合印。被用也
問。海淵習誰人。如然令申乎 答。習タリ
ケル豪海也
問。後供養之後。下禮盤ノ時。先年印可之時。
無三禮之儀一禮ト見侍。可然歟。如何 答。
可三禮也。縱其時雖爲一禮定。失念シ
テソ待ケン 又問。八祖順禮各一禮也。三
禮歟 答。其極信之儀ニハ可爲三禮也。
師云。當流印可作法頗略定也。必不可然
歟。サレハ上古猶有作法ケル歟粗見及。其
上覺洞院僧正被授印可於文泉房時者。
供養法後於下座儲机。被授印明タリ
ト。實繼僧都覆記有之。然者當時トテモ。
如然令授事有何條事乎云云
問。印可作法聊教誡之儀可有之歟。如何
 答。不然云云私云。具支潅頂初夜供養法之散念誦
之時。下體盤承仕取其禮盤後。大
阿闍梨於下座。佛眼眞言千返可滿由。或記載
之可然乎。如何。此事覺洞院増正口傳之由。云云
    潅頂三昧耶戒作法事建長二十二十五於
極樂坊光賢遂之
  諸事略
義云云
縁上一行列。大阿闍梨左遶。高座加持如常。
登高座之後。護身・塗香・淨三業・三部・被甲・
加持香水・洒淨・結界・地牆綱火・已上無言
行道ノ間也師云。先師不被用大三
摩耶歟。猶可用之
聞振鈴教
授引入受者。受者三拜著禮盤也。次總禮
了。金二打。法用*了。受者表白神分。祈
願勸請頌。次大阿闍梨以香水洒新アサリ
頂。次淨三業普禮。次禮兩部諸尊。次表白。
次授佛性戒八門等云云佛名迴向。次教
授入壁代内大アサリ
示氣色
次楊枝打事委細在
別紙
大アサリ線置前机。加持之後。繋受者臂
持之。次受者登禮盤。次與金剛水乎。受
者教授退出。今度教授催總禮之時詞聞三
禮。不審之間。相尋受者處必定云云頗言
失歟。于時教授實位也
    同雜問答事建長八三中旬之比。於
報恩院奉問
問。傳法潅頂之時。大アサリ加行事。代代有
無如何 答。先師僧正最前ノ時。受者僧都
勝海也。其時兼テ三七日計。大アサリ修
護摩也。其後或二七日。若一七日。被勤修
歟。五六度*計有此義也。仍予初ツカタハ
如然令修。當時不然云云
問。毎度護摩歟。若供歟 答。大旨不動護摩
也。或略定之時同供也。可任意
問。重受之時。受者加行日數如何 答。廣澤
方重受ナトニハ加行三七日*計*也。此方
重受モ大旨非自家重受者。百日之由。先
師被申。但睿覺律師云者。下向關東之間。
縮日數三七日ニテ先師之時遂也。以自其以
後少少如此歟。打任雖重受。若非自家重
受者猶以可爲百日歟。近比定濟法印
壇時。定親僧正於仁和遂タレトモ。
此方非重受間。百日之由。申聞タリヤ」
問。撰支干事。偏可任治承記歟。猶有子
細乎 答。如彼記可存知也
問。滅門日并七鳥九虎等日如何 答。強
欠日等不可簡也。可隨事挍歟。若非傳
法潅頂。自餘人人祈ナトニハ。施主可相
計之由。申送之時。打任樣可除禁忌目
也。爲相叶彼人之心。尤可存知也
問。閼伽水加持事。大阿サリ勤否ヤ。當時如
何 答。以前如申。先師御時依別所望。只
一兩度如此大アサリ令勤給タリシ。則
孝賢等也。其外皆以他人被加持。或又承
仕下部等クマセテ。於閼伽棚之邊大アサ
リ令加持。作法如記云云
問。件加持令隨身獨&T037992;事如何 答。可持
此印相見瑜祇經攝一切
如來大阿闍梨品ノ第三
問。付受者加持作法。阿闍梨位印相如何
答。此印明見瑜祇經。件經印説文有二字
相違。則合與令也。仍古來不審也。令讀之
時件印引望。左右肩程當テテ可結也。合
讀時二手打合結也。三密房方付合用之

問。當流所用一定如何 答。付合用也。勝
倶胝院正如此可結由。覺洞院被申聞也。
仍先師僧正又如然也。此流可用此樣也。
師云。付高座加持作法。護身淨三業以下有
作法。結界地牆網火大可ヘヲ有。薄草子&MT06279;
可用四種之由見タリ。此條尤不審也。若
火大之間失念也。大三摩耶尤可被用也。
五種ニテ可有。然者先師次第ナレトモ。
此事可用存也云云私云。大三摩耶印。
否可思念也
問。付結縁傳法并曼タラ供等。用驚覺
時。常振鈴作法相替事有之哉。如何 答。
不可替常振鈴。但常振鈴ヨリハ聊長可
振也私云。先師口傳云。所
所アツル事無之歟
問。付供養法時初中後三度歟 答。然也。
度振也
問。付傳法潅頂作法。佛性戒八門等。如式
ヒタ讀歟。取樣如何 答。大略如式ヒタ
讀也。傳法之時微音也。但佛名等聊聞ユル
程ナルヘシ
問。表白以前神下句。所用之樣如何 答。如
奧詞端可用之。其音微也。最略也
問。四重戒之時持否 答。不及其詞。只大
アサリ聊目アル體也
云。懺悔時五體投地之義如何 答。不
然。南無懺悔懺悔等大アサリ微音可唱
也。凡結縁傳法説戒音振。大略同體也
問。初後夜五瓶行道之時。中瓶可用兩界眞
云云此印言傳法印明歟 答。兩部共可
用傳法印明也
問。金胎前後事。可聞口傳之由被載子細
如何 答。一往問答見式文歟。五佛潅頂
等印言先故也。其外祖師説説面面所
立有所存歟。或又當因果之故果爲先令
會釋歟。不一准也。師又云。此三寶院ニハ
點少少不被讀事共有之歟。可存知云云
問。潅頂大事重重被授之樣。小野廣澤古今
各別歟。子細如何 答。他流事雖有不審。
其定隨事體歟。傳聞廣澤方不及重重。
只初重計歟。但上古小野廣澤トテ。各別
之義強無之歟。南池院弟子益信聖寶時。サ
シモ無隔別ケルニヤ。益信宿孝之間。法
ニハ被奉授潅頂。其時尊師被勤職衆。中
古亦以如此歟。於今者一門猶以各別歟。
何況小野廣澤懸隔也。又潅頂重重事。石山
内供之時。第二重被授之由見歟。自身篭
居之體ニテ具支之義不叶歟之間。延命院
申宣旨。向寛空僧正之許。具支被遂之。然
而彼一往之具支也。其後大事石山コソ延
命院ニハ被授タレ
問。第三重之儀。自上古嫡嫡一人歟。又兩
三人ニモ被授歟。又二重之時有作法乎。
只臨最後。於病床有此義歟 答。自上古
相續之條勿論也。不然者可斷絶事也。又
二重三重之時。有作法之儀。可隨事體
也。大旨後臨病床有此沙汰間。不
及作法。少少又サモヤ有ラン。成尊僧都
之時。被授義範。範俊殊流流各別歟。歡
修寺方ニハ範俊ニコソ實成尊ハ付法能
之給ヒタレ。義範次事也申トカヤ。然而
其條顯然也。又石山範賢僧都故僧正御房ニハ
平生之時。第二重マテ被聽許タリケル也」
問。覺洞院之時實繼如何 答。其建久七年
被入滅也。而建久五年。所勞大事之時
實繼其後中一年也
問。廣澤方此事如何 答。分明不存知也。
仁和寺ニハ金界聊有異説歟。是初歟。第二
重歟事。勸修寺ニハ第一印二明ニテ
コソアレト申トカヤ
問。覺洞院遍知院無相違云ヤ。如何 答。
大旨同體也。但聊有替目也。點一云云
問。點有無若可有子細歟。如何 答。別無
子細也私云。此事有所存。
尋申也。可祕可祕
    同雜問答事建長八三三親尊於報恩院入
壇。予爲教授供奉之間。奉此
  子細尋
問。今度教授如先先歟。若有可存知事者
欲承云云答。大略不可替。先先作法。但初
後夜投花之時。先先用別散了。而付
覺洞院口傳實繼聊有記被置事。云云以大
壇脇机散杖可用也。不可用別散杖云云
愚意所存尤可然。其故如此作法。毎事只
事ヤスク。物多ナクテ而又可具足也。以
大壇脇机散杖得佛投花ヲカキ取ムコト。不可
憚也。仍今度可用此儀之由存也。其期
心得脇机散杖取。大壇右方可指入也
仍今度此定用*了
問。齒木令嚼事。麁方細方。一定何樣乎 答。
此事先師僧正之時。初ツカタハ麁方。後サ
マニハ細方也。先先申乎。頗不審。只猶麁方
可嚼ヤラムト云云
問。先先兩度勤仕教授之時。皆麁方之由承
タリ。抑此事覺洞院何被用ケル乎 答。
其麁方也。總此作法臨世俗之儀。打任
麁方也。サレハ疏ノ文ニモ准世俗之由粗
見歟。嚼切煩惱根柢之由也。根之儀誠本
ナレハ。雖可爲細方。猶可有斟酌歟
問。本經等ニモ嚼小頭云云然者小頭トハ
一定可存細方歟 答。小頭必細方
得意歟。只猶如先先可存也
問。覆面之侍今度存知。如何先先大アサリ
勤也 答。古老之時。教授勤此。侍者先
例也。先先大略自勤。可隨體事歟云云仍今
度教授勤之。赤蓋之侍。同教授勤之。此外
如先先也
寫本
大永八年六月十九日交考云云今壬寅
五月二十六日交考了 老比丘妙辨



幸心鈔卷第三
  目録
   如法愛染王事  敬愛普通
  如法尊勝事  孔雀經法事
  同法事  仁王經法事
  dhatu  轉法輪
  六字法事  同法事
  愛染王事  同法事
  太元法事  同法事
  同法事  後七日事
  請雨經*法


    如法愛染王事弘長元年十二月二十二
日。於報恩院問答之
問。去年如法愛染勤行給之時八色幡歟。
赤色歟 答。八色幡也。如仁王經法。但中
央用赤色幡云云
私云。此幡事先日尋光賢了。仍其子細別
紙注之畢。今問答無相違之間。省略
問。大壇本尊今度新圖繪歟。將又古曼荼羅
歟。如何 答。三寶院古曼荼羅也。當流如法
尊勝度度雖被行之。如法。愛染王時代不
分明。而此曼荼羅ハ必定行此法。之料被圖
タリケルヤラムト令推量也。若權僧正之
時歟。二鋪計佛軸唐樣軸赤色蓮花被書
也表紙縁赤地錦。件曼荼羅無風情。十七
尊曼荼羅中央今圖愛染王也。
問。二壇護摩被懸本尊歟 答。敬愛自本
不懸本尊也。調伏壇者用否兩樣也。或説
懸丈六降三世行之。然而今度不掛本尊。
自大相國許雖被送降三世。即令返
送之間。相國禪門先行此法之時用
此像。何今度不然乎云云返答用否隨時依
之。今度不可用之存也。不限此像。令
違先先事定多歟。其樣少少申*了
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