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幸心鈔 (No. 2498_ 憲深口 憲深記 ) in Vol. 78
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No.2498
目録
傳受次第事 同作法事
觀音段印事 千手事
十一面事 准胝事
牛王加持事 如意輪事
不空羂索事 葉衣施願印事
| 白衣觀音事 普賢延命事 | 三頭四 頭象事 |
| 五大虚空藏事 | 第四卷奧 書入此法 |
阿彌陀三形事 釋迦事
藥師事 阿閦藥師同異事
日光菩薩印事 大佛頂事
金輪事 光明眞言事
佛眼事
幸心鈔卷第一
| 傳受次第事 | 建長二年自十一月十二日夜。經 迴極樂房上藏堂上房。是受法料也 |
| 答。自本存其由。今度令隨身 | 云云 |
卷ヨリ歟 答。皆悉可有傳受者。自第一傳受
有何條事乎。但予先師僧正奉傳受之時。
| 最初第八六觀音卷 | 云云 |
之間第八卷ヲ取出タリシカハ後法印云。故
僧正御房受法之時。最前正觀音法也。今
| 度又如此被思食由令語 | 云云 |
傳受。是別所望ニテ如此付白表紙無左右令
申事。其恐憚可有歟。如何 答。其事不
及子細。初心未練之人不可准思。如然令
| 移住遍智院之上。事新不及申 | 云云 |
同十三日。隨身第八卷令參問印可事。雖
爲重受之身。今度可爲事始之上。存極信
之儀。護摩ナトヲ七ケ日令勤修侍歟。且
| 可隨貴命 | 云云 |
ヌレハ。無トモ加行之儀授申事有之歟。然
而存極信之儀。可爲神妙之事。然者只不
| 動供ナトヲ七ケ日許被修者不過其 | 云云 |
同作法事
次白表紙第八卷被所出之。有小觀法
之故僧正御房被仰。上古如此。尊法傳受
之時。毎尊皆有作法。或以五古加持之。即
受明潅頂云是也。然其事旁爲煩之上。自
中古以來必不然歟。大理趣房ナトハ。傳
受之時。受者ヲ持佛堂引入。於佛前打金。
| 聊令啓白 | 云云 |
知歟。其樣我心月輪上有
字。成大日如來。受者心月輪上有 字。成金剛薩多 | 云云 |
先師僧如此被仰之間。自其以後ヒシ
| ト存此儀之由 | 云云 |
樣。大旨無相違。愚按云。種子變成三形。三
形變成本尊。可觀歟。率都婆五古杵也。
如斯其後切紙卷物トモ取出玉。此本先
夜如申。石山範賢僧都本也。根本裏書雖
有之。故僧正被注裏書無之。其又三半
| 紙草子今一本自筆書持之 | 云云 |
師云。蓮花拳。金剛拳。又開事。小指頭指有
| 異説 | 云云 |
| 指可開之 | 云云 | 云云 |
問。此尊付今道場觀者。相好圓滿。具二十
| 七面 | 云云 |
| 十七面也。普通十一面 | 云云 |
| 光眼經 | 録外經 | 見五百面歟 |
波羅蜜也。今一面本面也
問。二十七面之樣如何 答。是十波羅蜜ノ
分也。今十波羅蜜ノ内。以六波羅蜜ヲ各分
三。自檀至惠六也。所殘四波羅蜜ハ自方
至智。各分二。仍都合二十六也。今一面加
本面。二十七面也
問。六波羅蜜各分三次第如何 答。先檀波
羅蜜分三也。一資糧施。二無畏施。三法施
| 私云。三種 施福之也 | 又戒三也。攝律儀戒。攝善法戒。饒 |
問。十波羅蜜之内何六波羅蜜分三。今四波
羅蜜ヲ分二乎 答。儀軌文如此見也。不
| 説其由緒 | 云云 |
被安置之間。被尋小野僧正之處。彼僧
| 正二手一面形像ヲ被注進 | 云云 |
問。此法護摩本尊段口傳。以テ赤色紙ヲ。
作八葉蓮花。百八枚燒事。用否如何 答。可
| 用也。但可任行者意 | 云云 |
千手陀羅尼也
問。此愛法事。今次第之外。古人被注置事
無之歟。又先例用否如何 答。少少見及事
有之。但故僧正御房正被用。不知範俊僧
正ナトハ用也。師云。此尊千手千眼千頭千
足御也。而千手千眼人常知之。千頭千足云
事。普人不知之。而三井公顯僧正後白川院
御時。常參勤御導師之時。千手奉供養之。
次此尊千頭千足御也ト度度申ケレトモ。人
不知之。爰覺洞院僧正自勝倶胝院僧都
被傳受之也。仍先師僧正相傳獨知之。更
不授人。而淨土寺丹後二品他界後。宣陽
門院御夢。二品告ニ被責タスカルヘキ無
術也。千手可被祈申之由被御覽之間。
法皇御本尊千手被借渡先師僧正。御夢想
如此也。修千手供。能能可祈精之由被
仰之故始行之。其時予代勤修之予勤
修之間。修中能樣御想夢必有之。仍先
| 師件千頭千足奉知之樣被授也 | 云云 |
可知之
親尊門心祕決ニ委注之。可見彼。仍不
記之。其上地藏院法印此事ヲ令相傳畢｣
私云。此事僧正被注置事粗有之。予持
之
問。此法人間所求ノ内。延壽利益如何 答。
五色雲御手是也。私云。日來雖知之
問。多聞廣學實説御手何經乎。如何 答。
理趣經也。以同前
十一面事
師云。根本印。以此印可觀十一面也。是則
口傳也。十指深叉。加本面。十一面也
| 問 | 付廟抄 | 此法伴僧敬禮智海等 | 云云 |
| 答。玄奘譯十一面經文也 | 付廟抄 | 有此問 |
| 答 | 云云 |
加本面爲十一面之儀可宜歟。但餘本書
之中或十二面トモ見歟。是本面外十一面
可得意歟
准胝事
| 三昧耶形賢瓶 | 云云 |
| 持 | 云云 |
有各別名乎 答。軍持云普通水瓶體也。
賢瓶云莊嚴シタル寶瓶也。仍賢字莊嚴由
| 也 | 私云。胡瓶ト云 ハ鳥頭ノ瓶也 |
| 問。道場觀白螺ヲ爲釧 | 云云 |
云。此釧事由如何
問。微惹布羅迦菓云何物乎 答諸師説多
之。暫依此次第者柘榴也
牛黄加持事
師云。今此白表紙云。聖寶僧正村上御降誕
之時。勤之由被書載也。此事頗謬也。此白
表紙此事僻事也。令存也。待賢門院御産
之時。勝覺僧正被勤此事之條無異儀。仍
賢覺之流被勤之也。近修明院御産之時。
宗嚴僧都依禁忌不勤之。其時實繼僧都
聞此事。勝覺僧正依勤此事。賢覺之流勤
之。然者實繼何不勤之由申間。被仰付
之處。件事遲遲御産以後送進之。仍時人
| 後アサケリト申之由 | 云云 |
ケサマニ思習タル也。大方專此流習事ナ
レ共。強不勤之。又不存規模歟
如意輪三形事
問。三形紅蓮之上置眞多摩尼寶。此眞摩
尼如何 答。如意輪義也。仍或眞多摩尼菩
薩可號也
問。此法種子 |  | 三字ヲ用如何 答。此三 |
蓮花義ヲ表。福智二嚴也。先此
字轉三毒煩惱入涅槃功能有之。
癡。
貪。
嗔。
入涅槃義也。福智二嚴云ハ則如意輪也。如意福。輪智
也。故云如意輪。此義尤甚深也。可祕可祕。
此法以習種子三形。爲口傳也。委細見開
心抄祕決。仍略之
問。六臂之内思惟乎如何 答。愍念衆生
思惟也。師云。今此菩薩振多菩薩云。梵質
多也。質多者心也。心云ハ此思惟也。仍
此菩薩六臂手之内。思惟即遍一切事
| 云云 |
師云。此尊頂上化佛。聊有子細歟。先年
參法性寺禪定殿下之次奉對面之時。仰
云。南圓堂不空羂索頂上化佛知タリヤト
| 云云 |
| 此尊地藏ト一體ト可存也 | 云云 |
師云。此施願印有兩説。一右膝上仰結之
樣。一右ノ乳ノ程ニ捧テ如前仰テ結之也。
兩説之内アケテ用之常儀歟。師云。此結作
法事。師傳也。常不披露歟
白衣觀音事
| 問。道場觀星宿等前後圍繞 | 云云 |
被消除障難。星宿中爲主之由。明ニ見也。
故此法名大息災攘災之法也
問。道行觀音云此白衣也 答。同體異名也。
三井寺經藏白衣觀音銘ニ智證大師如此被
| 書 | 云云 |
問。此三頭四頭象以何義可一定乎
答。自宗四頭象也。天台三頭ト習也。三頭象
云ハ普賢延命經見タリ。或此經云諸佛集
會陀羅尼經。四頭象金剛智口決見。四頭
生老病死四苦配也。三頭生老病ニ
死苦無體之故除之由天台申傳歟。其聊非
| 無謂 | 云云。委細開心 抄仍省略之 |
| 同法事 | 建長八三中旬之比 於報恩院承之 |
畢。金剛智與善無畏各別説也。天台生老
病ニテ死無體ナレハ可除之。然者東寺可存
四頭象也。老病トテモイハハ不分明
歟。又死トテモ若云ハハ可有其體。仍四象
也
問。此法眞言成就之上加祈請詞由見無名
| 抄。用否如何 答。當時法事強不用 | 云云 |
否如何 答。不被用ヤラント覺也。四十九
燈･七層輪燈･可用。且其有火事之畏故
歟
招魂事
師云。此作法如朱付。三十卷教王經見タリ。
件經三寶院經藏有之。不具ナリシヲ。故僧
| 正御時。被書具 | 云云 |
| 説文者。外縛シテ十指乍縛來去 | 云云 |
已不違玄祕。經文分明之間。付其用之由。
| 先師僧正被申。眞言不違今次第 | 云云 |
由院ヘ被申。仍自院光明壽院御室道法法親
王被申合之處。御室御返事。招魂祭有
之。又付内法有招魂作法。然者内外御祈
祷可被始之由被申之間。又自院被仰云。
| 然者ヤカテ可有御勤之由 | 云云 |
申也。仍成賢僧正定存知仕歟。仰彼成賢
可被勤修由申之間故僧正自院被仰
下之時。被勤仕了。其時件活命印如經
| 説用也 | 云云 | 後號伊 賀守 | 此 |
住房可行之由仰間。於三寶院被行
之。非修法只供也。兩三日之後。聊風氣令
| 出來給之故。予爲御手代令勤之 | 云云。私云 先度手代 |
| 地藏院又請文等。別 紙有之。可見之 |
也師云。此招魂作法隨分祕藏事也。仍先師
僧正賢寛此白表紙少少拔書之給時持
| 本借給之時。此作法切離被留 | 云云 |
| 給之時。乍切離給之間。于今不繼 | 云云 |
| 道場觀奧云。慢金剛身黄色也 | 云云 |
不同也。宗叡説五尊皆黄色歟。諸説不同
如何。師云。此白表紙道場觀奧問答五尊
| 具三十七尊 | 云云 |
五祕密也。五祕密猶縮之時者愛染王一體
也。旁習如此。仍愛染王習被甚深也。而
| 今問答十七尊子細ヲ不被述如何 | 云云流 無盡也 |
問。此祕抄道場觀有大圓明月輪。等自身
| 量 | 云云 |
大旨本尊與自身量等可觀之也。而大圓
明總相月輪也。自身量等難得意。仍如
此被押也
問。此法本體付五部肝心記可行歟如何
答。然也。此法事專有彼記也。眞濟僧正高
雄被居五佛。實五大虚空藏也。彼僧正殊
此法被沙汰ケル歟
問。廟抄如被載。護摩壇計余小壇等當時可
| 略歟 答。然也。今略 | 云云 |
鳥敏一定江帥作文字歟 答。辛酉年三合
年殊帝皇御祈年也。仍仁海僧正事殊此
法可被修之由依計申。百箇日殊修之
間。五十日之時御夢想之事。彌御信仰アリ。仍
| 其時覺源宮僧正被加一階 | 云云。仁海 僧正勸賞也 | 又金 |
書大師自筆金門鳥敏令書置給之由記之。
然者江帥作字頗不審歟。又仁海僧正被計
| 申此法事不違祖師之意趣也 | 私云。金門鳥 敏大師御自 |
| 筆之由見何記乎。猶可尋也。 此事不審也。打任江帥作字也 |
後一條院御時歟。分明不覺悟
| 同法事 | 建長八三中旬之比。於報恩 院付玄祕有此問答 |
此義必然＊也如何 答。然也。實寶珠也。可
存其旨
問。舍利即彼可存哉 答。然也。先先申了
| 問。此法藥種眞珠若五寶合以爲藥種 | 云云 |
之。毎時用眞珠事難有之。唐土一二珠ナ
レトモ買賣スナレトモ。當時我朝難得
之故。眞珠替ニハ水精ノメケタルヲ可用也。
玉スリカ多令持也。但件水精毎時眞珠一
粒若二粒可加入。此則口傳也。總シテ此法
大略以五部肝心記可見
問。安祥寺請來ノ曼荼羅ニ寶光虚空藏三
形。三辨三重寶珠有之。用否如何 答。是
一説也。此流必不用也 問。同法外五古印ニ
用五部肝心言。
等言| 爲最祕傳之由 | 云云 |
子。此印言モ有覺ユレ
問。同法奧注法三範俊香隆寺等説。眞言多
載之。其内以何可爲正説依用乎 答。只
猶可用五部肝心之説也
問。同法奧出支度之時。年號之下如眞ト者
名字有之。何者乎 答。古多書此名字通
| 用之名也。小野流如此用來歟 | 猶不審 可尋 |
不然也。何事古今相替事也
問。同位署阿闍梨權律師實誰人乎 答。實
運歟
問。無名抄之内。五大虚空藏法名別印事。
二印同印。二頭指。二中指如何 答。是中
| 指不可作寶形也。委見祕抄也 | 私云。第四 局奧此法 |
| 事有之。可 引釋也 |
問。諸尊道場觀多分觀須彌山。又不然事
有之。子細如何 答。此事奉尋先師僧正
之所被申地體先付諸尊觀道場可有
三重廣略。先一地水火風空
以五字建立一世界。其上宮殿樓閣等觀之。
其上月輪三摩耶形等觀之。本尊觀成。是
廣博義也。次壇上有
字等成宮殿。内有月輪成種子。種子變成本尊。是中品義。
次前有
字等。乃至胸中有觀。是略義也。此事所詮廣略雖不同。所觀更無相違。
雖何尊付廣儀觀道場不可有其難歟。
然而今次第等觀各別事。暫付本經等不
| 同如此所注也。只可任行者意樂 | 云云 |
| 問。樓閣等内有師子座 | 云云 |
座可各別也。所謂佛部師子座。金剛部鳥。
蓮花部孔雀。寶部馬。羯磨部金翅鳥。迦樓
羅座也。大旨所配如此。然而必不此定
問。今祕抄付寶生尊觀之者歟。而師子座
也。如何 答。此師子座通諸尊也。仍地藏
有師子座。所詮爲應衆生意趣。諸佛菩薩
モ種種現給也。故對此土衆生之體。面貌形
體佛菩薩天等多同衆生之體。異國衆生如
草木瓦石形體ナラハ。佛又如此。替質可
化度衆生給也。我朝國王即位師子床座給
| 也 | 云云 |
金剛喜菩薩事
| 師云。此菩薩印不解縛。二彈指 | 云云 |
昧耶會羯磨會モ皆二度也。不審之間。先師
| 僧正雖奉尋之。不分明 | 云云 |
阿彌陀事
三昧耶形以五古爲莖。或以獨古爲莖
| 云云 |
妙觀察智一智ヲ表ス。阿彌陀即妙觀察智主
ナル故以獨古表一智也。以獨古表一
智有其理歟。但今一傳用五古。尤甚深也。
一智互具足五智之義也。是則各具五智無
際智之義也。祕抄二傳互無淺深見タレト
モ。以五古爲深也
問。正念誦
用否如何 答。付一説者可用之也
| 問。祕抄道場觀注有口決 | 云云 |
或祕本尊。或祕三昧耶形。或又祕眞言也。
於此法者專祕三形也
問。此尊小呪常可用何呪乎 答。可依事
| 歟。只常羯磨明也。又阿密㗚多言 | 云云 |
也。又達摩紇哩言| 聊可爲祕傳歟 | 私云。此事後日尋申處祕傳之由 雖見及之本説。未勘之也 |
師云。種子
。此字引導槃尊也。故有不可得
字ニ加涅槃點也。有ト云ハ三有也。涅槃點則入涅槃心也。又印
銘印左手取袈裟ノ角。聊有異説歟。師
云。予當初於石山習此印之時。袈裟威儀
二サキヲ大頭二指中ヘ押入也。此何故ヤト
故僧正ニ奉尋之處 答。其只同事也。大方
ケサノ本體威儀ヲ不結。明二ノ耳ヲ出セ
リナトモ説文ニモ有歟。今我等所懸袈裟威儀
ヲ結之間。二耳迦樓羅ヲ爲座如何 答。不
空成就同體ト習之故也。師子象等子細先先
申了。迦樓羅座者。以迦樓羅鳥爲座也
藥師事
問。造五色幡燈四十九燈。呪五色索事。
此流用否如何 答。付如法之儀如此被
注置歟。然而於此流者不及沙汰。何ナル御
修法ニモ無此儀也。天台七佛藥師ナト云ハ
當時モ用之＊也
問。本尊印根本印内縛來去禪智。以此印
可定本尊印歟 答。是付佛部如此用歟。
本尊印此外可有也。師云。此心呪唵鞞殺逝
三アル事。功能尤甚深也。理智教三藥也。三
ト云所謂理藥智藥教藥也。或又配三身。
法報應身也。或又配三點。法身般若解脱
也。衆生病雖多不過三種。是則業病鬼。四
大不調病也。此三病ヲ可除之故鞞殺逝
| ノ三相配スル也 | 委細釋開心 祕決仍略之 |
十二神將呪ヲ略。初倶毘羅計リヲ擧タルトコ
ソ覺ユレ
問。讃如載次第可用之歟 答。大旨常
| 用歸命滿月文 | 私云。付石山次 第有此問答 | 師云。此法種 |
三藥壷以之爲師傳也。法界定印上有藥壷可
| 想也。是則台藏界大日也。故法界定印 | 云云 |
智院僧正口傳也。師云。十二上願壷ト云ハ。
此ツホノ中ニ十大願納之。隨有情願與之。
故名十二上願壷也
阿閦藥師同異事
問。阿閦藥師同異如何 答。同異兩説之内
以異爲習。其故先習同。同東方佛共金剛
部尊ナルカ故也。奝然法橋弟子祚壹ト云
者。入唐之時。消災ノ儀軌ヲ請來。自是一
經藥師無指本書歟。只同東方佛ナレハ習
同計也。消災ノ儀軌出來之後。尤可爲異
也。＊又大佛頂陀羅尼ニ佛菩薩ノ梵號ヲ出中。阿
閦藥師共出之故。別尊ナル條無異儀歟。
委細見開心祕決。仍略之
日光菩薩印事
師云。如今説文者。二頭二大指合端令圓
| 云云 |
| 六指ヲ開舒 | 云云 |
形ニ作。金界光菩薩印モ此定可結之由被
仰也。此事先年故僧正之時。寶形即同圓
之由。功能勘出之樣ニ地藏院法印被仰之
| 間。被注進之歟 | 私云。此文地藏院 法印自筆有之 |
問。付此法攝一切佛頂輪王本三昧耶印説
文如何 答。無別樣。二手仰ケ並本ヲ付ケ末
ヲヒロケテ不付。十指ノ頭十字ノ種子ヲ可
觀。師云。此法先師僧正付薄草子委細印
相ナト盡圖ニ被注也
問。此八佛頂立次第。付此祕鈔先光聚爲
始歟。而付延命院台藏次第者。白傘蓋爲
始。若有由緒乎如何 答。先徳意趣各別
歟。石山内供以光聚爲始也。今次第モ相
同石山。所詮先後聊雖替。八佛更無相違
也
問。此法勤修之時。陀羅尼ノ音振如何 答。
且如法花經陀羅尼ノ可讀歟。師云。先師
僧正於此法隨分有功。仍覺洞院僧正モ
實聞梨大佛頂ト常被申ケル也
問。禮佛ノサタタキヤ如何 答。如來也
| 同法事 | 建長八三中旬之比。於 報恩院付玄祕 |
五佛頂爲大佛頂。乃至以金輪爲摩訶佛
| 頂 | 云云 |
義爲習。子細今鈔分明歟
問。攝一切佛頂輪王法奧ニ口ニ云ト
| 梨等又有之。子細如何 答 口傳甘露 | 云 |
| 云 |
| 佛義也 | 云云 |
| 金輪 | 建長八三中旬之比。於報恩 院付無名抄有此問答 |
金輪金意印相如何 答。只是此定ニコソ
| ハ存知セメト | 云云 |
。偏是孔雀明王言也。子細如何 答。是有習事也。此尊ト
孔雀明王ト同體ト可存知也。金輪同用トテ不空
説儀軌ニ有此樣。可見彼儀軌也。付孔
雀明王加
事無風情。此義也更不可有相違也。是尤祕傳也
問。一字金後用大日眞言加歸命。是胎也
乎 答。然也。胎大日ト可存也。師云。根本印
眞言依口傳用之。孔雀明王眞言加
。此祕傳也。先度申了問。此根本印内縛二縛二光立二頭。二頭
立二蓋事如何 答。無別樣。十指光蓋等ニ
アツル也。二光云ハ二中也。二蓋云ハ二無
名指也
光明眞言事
五色光印左金剛拳安腰。右手叙五指向
外。肩ノ程ニアルヘシ。是照十界光明也。
或説云。左手不作金剛拳。如右手叙五指。
左膝上仰置之。是則以左右照十界光明
也。但如今次第者。以右手五指猶照十
| 界之由可觀也。此流以之爲習 | 云云 | 私云。以 兩手照 |
| 十界事。理性院傳云云。又彼私説ニハ光明眞言ノ始ニ 胎五字滿加之也ト。報恩院被仰光賢律師令記 |
| 也。此條粗有見及事。 但所習傳三歸言也 |
| 問。此法護摩加持物蟻子丸 | ＊云云 |
| 偏爲滅罪修之。他事ニハ強不修之歟 | 私云。此 加持物蟻 |
| 子丸事。四種法之中付何法必定可 用乎。又用蟻子丸由緒如何 |
| 佛眼事 | 付玄祕有 此問答 |
々々如何 答。付諸尊用一字言常事也。此尊種子也。仍用之歟
問。同此尊像沙汰左持五眼契。右作如
| 來拳 | 云云 |
| 内抄ト申乎文有聞。若其ヤラム | 已上付玄祕 有此問答 |
師傳乎 答。常佛眼或又佛頂眼也。種
子
但祕傳種子
三形寶珠也。祕抄分明被書載之上。以其可爲指南也
問。佛眼印明事。開五眼之樣。只又誦三反
之後配五所。兩樣以何可爲一定 答。彼
此共先師被載次第之上皆可用＊也。然而
開五眼之儀猶巧樣覺也
亨保七壬寅中夏書寫交考了
洛乾密嚴老比丘妙辨合手
目録
法花法事 理趣經法事
大勝金剛事 隨求事
彌勒曼陀羅事 普賢事
文殊事 求聞持事
| 地藏事 不動事 | 付調 伏 |
| 金剛童子事 毘沙聞事 | 付吽迦 陀野 |
吉祥天事 聖天事
| 水歡喜天 北斗事 | 付銀錢事 又眞言事 |
炎魔天事 尊星王事
婆娑婆陀夜天事 土公供事
星供等幡蝋燭事 印佛事
諸加持事 鞭加持事
御衣木加持事 帶加持
修法後加持事 鎭壇事
五色圓護事 大神供事
童子經書寫事 金剛般若事
呪賊經 壽延經事
泥塔供養事 許可作法事
五色糸事 潅頂三昧耶戒事
| 傳受目六等 | 本經次第 抄物等 | 同雜雜問答 |
| 法花法事 | 建長二十一十七於極樂坊 付祕鈔第六傳受之 |
| 師云付率都婆印有兩樣之習 | 云云 |
テ寶塔開戸由覽之。兩義也。兩樣之内觀
兩部大日。頗宜之由先師被示也。大方此
法以
四字配開示悟入之四字。以之爲自證至極者也。又用智拳印又第
五
口決。三密房之流殊習之。又此次第被書
載勸請禮佛之樣不得心。只薄草子之樣ヲ
| 可用也。先師口傳モ如此 | 云云 |
| 理趣經法事 | 同日付 祕抄 |
障中婬罪殊勝。此法佛殊爲滅婬罪説之。
| 故或説以大樂大欲印殊爲祕印 | 云云 |
表紙日記ニハ青龍和尚請惠日寺僧。爲懺悔滅罪。修五日十五時理趣
三昧。夢中不空三藏來云。此法滅罪第一肝
心也。我所存如此。如此讀嘆之給
問。此經佛於他化自在天説。而伴天六慾
天之中婬罪殊輕。何於此天説之乎答。婬
罪雖輕此天五慾殊勝。又極細妄執殊難斷
之故也。於他化自在天説也
問。件一法界
誰製乎 答。法三御子御作歟。師云。金剛薩埵慾觸受慢等令混合。
即衆生婬欲ヲ表スル義也
問。行此法之時。伴僧轉讀經音振如何
答。如法華經之轉讀也
| 大勝金剛事 | 建長三十一十八日 於極樂坊付祕抄 |
頂。付此文流流有異説。或作圓形。或作
劍形。今三寶院流劍形歟。勸修本方已忍
願屈如頂ト云ヘリ。然者付如頂文圓ニ可
作云ヘリ。師云。此普賢等卷大勝金剛ヲ
被書具イカンソヤ答云。先現僧正被
| 申。可祕之故也 | 云云 |
| 國入道 | 公經也 | 被憑事承久亂逆之時。可逢 |
正一長者ニ成彼人ノ事也。行此法可遁害之
| 由見瑜祇經文。但眞惠無智眞言師傳聞 | 云 |
| 云 |
| 師云。道場觀持戟鉾 | 云云 |
| 修也。又滅罪後生尤可修之。委細見軌 | 云 |
| 云 |
卷軌歟。作法大略如圖。又如今圖可書也。
薄樣ナトノ體ナル紙ニ可書之。チヰサク
疊テ珠數達摩ノ少キ樣ナル玉ノ穴ノ中ニ入
テ。口塞テ可懸頚也。或沒シテ後ニ入棺
| 歟。或件玉令飮之 | 云云 |
反可書滿也。一壷一反ヲハ不書也
彌勒曼荼羅事
師云。此道場觀之體尊勝曼荼羅ニ相似ス
ル也。源運僧都自信貴山或僧圖此曼荼
羅。書梵字之處。無左右書尊勝曼荼羅ノ
種子畢。本寺支度相違之由申ケ。源運一不
| 覺 | 云云 |
曼荼羅ハ以寶瓶爲分齊也。彌勒以塔爲
分齊也
普賢事
| 師云。道場觀八金剛妃方隅圍繞 | 云云 |
文殊事
師云。種子
大空不可得字也。三形劍也。空| 諸法不被礙。一切物融事。利劍如融物 | 云云 |
| 篋 | 云云 |
問云。付八字文殊依四種法種子各別事。
用否如何 答。可替用也。又
劍可通用也
求聞持事
問。求聞持法日月蝕之時ヲ開白結願ニ當ル事如
何 答。日月蝕之時。諸鬼類有勢修羅與天
| 帝合戰之間。皆集彼所 | 云云 |
修羅軍時。阿修羅王日月覆手事歟。大
方不限此一法。爲祈願成就當日月蝕或
始之。或配結願事。一往ノ説也。亙諸尊
| 有此習 | 云云 | 私云。此條有分 明證文歟。如何 | 師云。此法始中終 |
第者。無風情。虚空藏法也。件ノ法印聊有
| 異説 | 云云 | 云云 |
| 説云。舒五指大指頭指寶形 | 云云 |
頭二指ヲ作寶形爲詮歟。師云。此祕抄ニハ
求聞持次第不委細。薄草子爲三重廣略
| 也。見廣本可無不審 | 云云 |
| 師云。此法付根本印聊有習 | 云云 |
種即依亡者之昇沈黒白不同也。遺跡
修功徳營追善。白幢現形。爲重罪之人黒
幢現形。此根本印二中指ヲノケ立表二幢
也
| 不動事 | 建長二十九於報恩院 傳受之。付祕抄 |
| 又正報忌者。能延六月住 | 文 | 付此文按之。 |
| 何必限六月。延之哉 | 云云 |
哀愍之現大黒天神形。降伏之。依不動
誓延六月令住也。委細不見大日經疏
| 云云 |
| 問。付此二四字荼吉尼取人血 | 云云 |
字也。風輪| 種子也。風摧破ノ用有之 | 云云 |
息風也。衆生壽命ヲ保事息風ニヨル。息
風トマレハ即死ス。此尊延壽ノ功力最勝
故。以
爲種子。是最祕事也。師云。鳥羽院御時。世間頓死興盛也。仍寛信法務修何
法可被鎭哉之由。有御尋之處。可被行
| 不動法 | 云云 | 文 | 覺禪 |
不動法。伴増二十口。其後御室令行之給
也。寛信聞此事。依御尋雖計申。於法者
| 不トテ被行頗腹立 | 云云 |
色石大國ニモ無之。天竺ニモ難有歟
問。劍印慈救呪事如何 答。作法大旨如次
第。但以右劍加持五處等之後。又指鞘不
| 引離。向面聊指擧テ可振之。是或説也 | 云 |
| 云 |
| 用後説也。但後振事此法本尊加持可用 | 云 |
| 云 | 云云 |
| 印御室殊令祕給 | 云云 |
問。付石山次第者。此攝如印外縛也。如何
答。可用内縛印。見薄草子歟。師云。二童
子ノ印。三密房流殊用之歟。師傳不然歟
| 云云 |
斷盡スト可祈也。被煩惱所知二障斷盡人不
可存命。一切事不離此二障。不知此義。
僻サマニ心得テ行調伏ノ法。行者モ施主
モ共不幸也。サレハ祖師先徳モ荒涼不可
行之由被記置也
降三世事
師云。如道場觀者。右躡大自在。左跡彼天
妃。而如不空譯壽命經者。左躡大自在右
| 踐妃。是祕説也 | 云云 |
令踐也。今道場觀付一經之義雖被書
| 載。以之爲祕 | 云云 |
毒流轉之故。三毒號三世。今尊此三毒ヲ
降伏スル明王ナルカ故。以名降三世也。是密語
也。或又過現當ノ三世ニ付テ名降三世トモ
事頗非也。又本尊印。二手左右膝上覆。又
| 兩手反掌仰事。是口傳也 | 云云 |
| 是則煩惱即菩提義 | 云云 |
金剛夜叉事
| 問。二十五輪事。付祕抄者在別 | 云云 |
| 歟 | 云云 | 答。無別樣。付瑜祇經者有二 |
| 十五○也。可見彼 | 云云 |
| 私云。此尊種子三形摩竭首ト習也。以之爲祕事。 相應經印ヲ此三形ト一ト習也。是爲祕。二十五○十六 |
| 大護八方天后妃ヲ爲十六大護也。轉法輪十六大護又 別事也。遍智院僧正先師僧都ニ如此被口決云云 |
印獨古印。二手内縛二小指立合。二大指立
| 向心前。是名大獨古印也 | 云云 |
| 問。道場觀底里賞倶金剛杵持 | 云云 |
| 乎 答。三 | 云云 |
| 問同道場觀母沙羅棒 | 云云 |
毘沙門事
| 師云。道場觀印。法界定印 | 云云 |
| 部藥叉左右扶足 | 云云 |
事ヲ歎。毘沙門ニ祈精之。或時多聞ノ御前土フ
クレアカル。其形女乳ノ如。然自其土中端
嚴男子出來。仍件男子ヲ名都鉢毘沙門。此事
| 釋西域記 | 云云 |
門天也
水天事
師云。今經圖置壇中心糸打任結置之。而
口決不結。只クルクルトワケテ可置之。
又云。先年於關東旱之時。水天供行之。
申子細之處。守海法印令和縒歟。間種種
| 誅申愁勒行。門人傾申 | 云云 |
| 糸不結。壇中心置之 | 私云。此糸青苧一タケヲ ネイテワケテ可置壇也 |
索料也
十二天事
師云。壇上花瓶用否有兩説。但故僧正不被
用何。仁王經法道場圖無之歟。又十二天
| 各別眞言終曳布耶南 | 云云 |
| 之由故僧正被申 | 云云 |
問。付此法散念誦滿加隨求眞言事如何
答。聊有子細。此天兄弟ニテ黒耳ト云人御ス極
此天ト不和也。吉祥天一切衆生貪窮之輩與
福樂。而此黒耳成障礙。所與福欲奪。而隨
求菩薩件黒耳降伏玉フ佛也。仍爲除彼障難。
可滿加此眞言也
問。付天等行法之初聊有觀。可用之歟。
如何 答。必可用也。如然天等アシサマニ
勤行時。施主モ行者モ有布畏之故也。何
以觀令潅身也。師云。提縛男天也。提縛女
天也
聖天事
| 師云。開白結願之時。先天像ヲ令沐浴 | 云云 |
ナトニ入湯。人ノアフル程寒温ヲ計テ。像
ノ地盤ナトヲトトノヘテ。令加持之。或承
仕ナトニ持セテ。可加持之也。如此度度
| 勤行之隨分有驗 | 云云 |
實類。權實則男女和合之義也。女天權化。男
天實類也。十一面觀音男天ノ障難ヲ爲消除
女天形ヲ現シ玉フ。二像共著袈裟權化
二種像共不著。二實像女天著。男天不著。
是權實像也。委細見含光記。師云。本尊呪
。觀音種子。觀音ト云ハ十一面也。
本尊種子。軍荼利種子也。先字第八識ノ菩提也。
字第七識妄執也。以第八識菩提。消除第七識妄執也。
軍荼梨ノ種子。軍荼梨ハ寶生尊教令輪身也。是
則轉第七識。成平等性智故。降伏第七
識妄執尊軍荼梨也。故軍荼梨ノ四蛇ハ我癡
我愛･我見･我慢ノ四煩惱ヲ表也。此四煩惱則
平等性智所斷也。此四煩惱是第七識煩惱
也。故
眞言。於此天者。殊勝密語也。師云。此四蛇ヲ乍生持之。煩惱即菩提心
也。滅煩惱非得菩提。不滅煩惱即翻菩
提心也。是祕事也。又云。祕抄云。或記云若
遲遲誦軍荼梨眞言祈精。修中若致障礙
者。念十一面眞言者。即此心也。師云。聖
天供之時。悦與眞言曰。唵婆羅吽摩尼曳娑
婆賀。先師僧正復曰。唵次加婆字念誦シ
| 給也。本書多加婆字入被 | 云云 |
| 傳也。尤可存知 | 云云 |
| 如何 答。只可誦也。不可相違常作法 | 云 |
| 云 |
問。水歡喜天作法如何 答。普通聖天供ニハ相
替也。行者前ニハ十一面ヲ居ヘ。十一面後ニハ聖天ヲ
居テ。以水如油。奉浴水也。普通多羅二尊
像ヲ。前後可居也。此事則玄奘譯十一面經ニ見
也
問。此法故僧正令用給乎 答。然也。則
故唐橋大納言時被行之其時卷數并支度
| 按。予令持之 | 私云。此水歡喜次第。申請御本 令書寫畢。其外又有之 |
| 師云。北斗總印言在口傳 | 云云 |
| 樣。則此印ヲ七星形ト可習也 | 右大指ヨ リ始之 | 師云。第 |
| 云云 | 私云。文殊 與北斗一 |
| 體ト習也。北斗文殊化身也云云先 師僧都故僧正如此被口決也 | 見遍口抄。又云。 |
| 云云 |
何 答。習妙見也。散念誦奇妙ト云モ。此
妙見也
| 問。本命供常三時歟 答。大旨一時也 | 私云。 報恩 |
| 院僧正。先年於仙洞毎月分北斗御修法也。七箇日 被參勤之時。幡結願燒之。弊并銀錢毎時燒之。又乳 |
| 木百八。皆命木云云藥種今度苟 棗歟。開白之時今不被居白佛供云云用途不足之 |
| 間。日中八 坏云云 |
尊阿闍梨勤伴僧之間。尋子細之處如令
| 返答 | 云云 |
師云。十二エリツツクルハ。表十二月。錢
表天地形也。圓表圓蓋。中穴方ナル表方載。
重年數報過去恩。今一枚重之。爲保未來
ノ算也
| 問。付無名抄北斗總呪娑縛弭曩下ニ名位 | 云 |
| 云 |
問。付石山道場觀有諸星眞言。用否如何
答。當時不用之。故僧正被抄出。薄草子
可用之
問。云付件薄草子日星ト云日曜ト云。或木星ト云。又木
曜ト以如何 答。月曜木曜ト云ハ付九曜可用之。
日星木星云時。尋本命星時。可用之也。
可存分也
問。二十八宿之内。軫宿ト可讀歟。又軫歟。如
何 答軫讀僻事也。昔究竟宿曜師有ケリ。勸
請ケレハ二十八宿。皆降臨給。而ラ此宿計一
| 切不降臨 | 云云 |
齊不幾。七曜九曜二十八宿等計也。數星
| 次第等。見三九祕要也 | 云云 | 私云。＊軫ト讀。＊軫 トハアシキ也。有 |
| 俗書本 據也 |
師云。三九祕要事存歟。如何 答。未存知
| 云云 |
| 便有御尋云。三九祕要ト云ハ何事乎 | 云云 |
意成蓮房阿闍梨列リケルカ。番僧末聊座出テア
レハ。サル事ノ候者ヲ則瑜祇經文ニ見也
若七曜凌逼 命業胎等宿盡彼形那摩
| 置於師子口 念誦一千八速滅不復生 | 文 |
七。二十八可有。今一宿除之也。則牛宿也。
天竺此牛宿ヲ不入也。仍二十七宿也。一九
ト云ハ。一九位ヲ可具足也。先命有八。所謂
榮衰安危成壞支親。本體命ヲ具九也。次又
| 業有八。如先也。次又胎有八。同前 | 云云 |
但此事眞言師強不及沙汰。如此數樣見
宿曜經之由。被申タリケルカススシウ
聞ケル也。二十人番僧閉口。諸人聞耳身ニ感
| 云云 |
本命宿事
師云。人本命宿ヲ數ニ以暦十二月ノ宿ヲ次
第ニ數フレハ無相違之由。人候之間。先師僧正
奉問處。甚相違也ト被仰。喩正月生人室
| 宿可當之心也 | 私云。此事 重可尋也 |
問。付廣本石山次第道場觀ノ中ニ肉色也。
| 但後本赤色 | 云云 |
石藏成尋阿闍梨本經儀軌等令諸來事有
之。彼等ノ本赤色ト見候之間。後ノ本トハ
| 書載也。可存知 | 云云 |
眞言之樣如何 答。如今抄可存也。歸命
。但此事香隆寺傳也。自家ニハ強不存規模歟
尊星王事
問。付石山廣本説本尊印之時。六指屈如
八師子如何 答。八葉ノ印也。件印ヲ習八
師子ノ印也
婆娑婆陀夜天事
問。此婆娑婆陀夜天ト云如何 答。不分明。
| 但商客以此天。爲本尊歟 | 私云。商客以此天 爲本尊由緒如何 |
問。此供事付石山次第用否如何 答。不
用也
星供等幡蝋燭事
問。此供炎魔等之時ト造幡事無別樣。紙
一枚ヲ横ニ三切。手足ヲ可切付也。別切テ不
可押也。或手ナトヲ別ニソクヒニテ押人ア
レトモ。先師之時必不然。紙ノタケ高レハ三ニ
切タルハ聊廣也。其ヲハ可切出也。中ノツ
ホツホナトヲハ折目ヲ付テサテアル也。ク
シニハサシカウ也。弊十四本。木ノ長五寸
ハカリ也。頭ヲハリテ弊一本ニ一枚ヲ可
也。其外更無別樣。蝋燭板ヒレノ廣サ四五
分計リナルヲ長六寸ハカリニ切テ。布ヲ
細ク迴シテ。頭ヨリ可卷也。蝋燭ノサキヲ
出テ聊ククメタルカ。火ノ付ヤスクテ吉也
印佛事
問。印佛作法如何 答。供養法解界撥遣等
之後。以印佛薫燒香煙。印虚空遍數可任
意也。師云。佛法修行作法爲無間斷如此
令作歟。大方行法之後可轉讀大乘經
由。則延命院ノ次第ニモ見也。又山ノ方
| ニハ行法以後。必讀心經一卷 | 云云 |
諸加持事
師云。先師僧正云。御素木湯帶此三加持之
外。或鞭加持。若衣服加持。又御膳加持。如
此諸加持作法。先徳必不作次第。只任意
巧可用之也。取我身
佛菩薩持經ノ要文。或又懸憑神明ニ能能可
祈念也。是口傳也
鞭加持事
師云。鞭ノ首篇ニ其尊種子ヲ以散杖可書也。
| 其後眞言等可滿懸 | 云云 |
御隨身新日吉競馬之料被送遣之。仍兩三
日加持之
御衣木加持事
問。御衣木加持作法。先年奉傳受之。其定
歟 答。付先師僧正記用之。不可有相
違也。此次第等以成蓮房之記常喜院被
再治歟。重先師被潤色者也
問。佛師授三昧耶戒印明斗如何 答。如次
第者。可授件印明歟。自近衞殿時時被
仰事之時。予必不授此印。只金剛合掌令
| 授件明 | 云云 |
授也
帶加持事
問。帶加持。先年傳受了。若猶有子細乎
答。作法大略如次第。但加持香水之時。灑水
器蓋ヲ開テ。散杖ヲ水器上横ニ可置之也。加
持之後可如此也。洒帶易産陀羅尼等欲
書之間。散杖ヲハ置水器上也。是則師主
口傳也。次五種眞言皆可用印明也。大日
經五古。五字明(台)樂師法界定印上ニ有藥
壷可觀。明如常。孔雀明王外縛印ニテ可
扇也。不動劍印。慈救呪。一字金輪智拳印
若頂輪王明如常
修法後加持事
師云。大旨如法則。本尊施主句可替也。施
主若臨ハ道場有聽聞之時者。阿闍梨著平
座之後。始御加持。若不然者。阿闍梨參後
| 加持所始之。初夜如此 | 云云 |
| 主無御聽聞之時。被渡御衣 | 號撫 物也 | 著平座 |
| 次第呼ト稱歟。或ト | 云云 | 私云。隨本 尊可替歟 | 發願句 |
問。五壇法。并餘御修法。後加持作法。以先
師僧正御記。當時令用之。無相違歟。如何
答。大略如彼記。不可有相違。但當時諸
人勤仕五壇等之樣。粗傳聞頗不審也。師傳
| ニハ東寺一宗ナラハ。五悔等不出音 | 云云 |
音之由。聞之不審也。五壇法諸事可守中
壇也。振鈴中壇振始之時。餘壇壇可振之
| 也。總連壇如此 | 云云 |
之圓一壇實賢勤之。中壇未入護摩之
前。實賢始護摩之間。中壇御承仕ナラテタ
リト云ケルトカヤ。又餘御修法伴僧大幔
| ノ外座ス | 此大慢事可 依便宜歟 | 於正壇者。伴僧皆令 |
| 座大幔之内歟 | 私云。大宮女院御産。於今出川 被行五壇之時。大幔内外皆二 |
| 重被引之。但隆助法印之壇計内陳計引不外。 仍御簾ヲ懸タリトカヤ。若雜掌無沙汰カ如何 | 師 |
結等之後。取一
先師ノ御記ニハ如此アレトモ磨可持一
| 云云 |
| 中中惡キ樣也 | 云云 |
ハ大阿闍梨可取之也。長短同可相計也。
番僧退出之間。解界可作之。後夜時ニハ
後加持之時無發願也。護身結界之後磨
念珠。ヤカテ出加持呪。數反滿スル之時。
又念珠ヲスレハ。伴僧心得テ止音。其後解
| 界等如例 | 云云 |
| 略如先師御記 | 云云 |
闍梨前可取寄歟 答。不可取寄。乍置大
壇ノ右。或左依便宜可始御加持也。師
云。陀羅尼近來六切ナトニ讀歟。何當時院
迴御修法之時。能陀羅尼淨月等ニハ。仁和
寺方近來不過六切。是定如然歟ト云シ
カトモ。略定猶八切也。六切ナル事不習傳
| トテ八切ニ誦セシカハ。頗不審 | 云云 | 私云。先 年如此被 |
| 申之處。康元元年十二月。迴等修法被勤仕之時。 陀羅尼六切被讀之由。光賢語之於今者如此歟 |
| 鎭壇事 | 建長六四二十四。 於報恩院承之 |
之歟 答。然也。其故覺洞院常參北院御室。
頻被奉授祕傳等。則祕抄等也。仍其御感ニ
又御室モ僧正ニ有授事。此鎭壇等也。小野ノ
鎭壇ハ以外事多具足モ其數入歟。付作法有
煩。而此鎭壇事安體。又而甚深也。覺洞院殊
| 被祕之故。一切不被授人。先師 | 遍智院 | 僧正 |
| 師被祕 | 云云 |
ニ。不失令持。神妙之由被仰。則於其座
交後御本。更無相違也。此外鎭壇作法
雖有其數。皆以枝葉也。先師僧正度度被
勤鎭壇。偏被用此作法。則長講堂供
養之時是也。燒災之後造營事也。其度作
法無別樣不動護摩七日被修之。但本
尊加持并散念誦。鎭壇呪并加持住處。眞言
等加誦之。其度先師僧正御代官ニ予住京シ
| テ令勤之 | 云云 |
| 問。以五色ノ絲十文字ニ封之 | 在傳 口云云 |
顯然也
問。所出支度淨衣色所供之佛色如何乎
| 答。黄色也。増益之故 | 云云 |
繼僧都書籍之内有之也。少少不具ナリシ
| ヲ。傳受之後。以御本書加之交合之 | 委 細 |
| 見開心祕決。 仍略之 |
問。此五色護誰人書出乎。子細如何 答。是
小野仁海僧正被作五色圓守也
問。此護先師令用給乎。又其驗如何 答。先
師僧正之時。常被書也。非無其驗歟。予所
作ニテ其數書置テ一度令供養也
問。付何法被供養乎 答。無風情。不動法
也。師云圖之體大旨此定也。小野僧正正
本ヲ圖寫シタル物ハ予令持也。件本中央
| 字裏ニ施主名字ヲ令書 | 云云 |
問。此護ヲハ何體ニシタタメテ可持乎 答。
薄打紙ナトニ此定ニ書テ。チヰサク折。又卷
其表ソクヒ付ニシテ。上下
字書可持也。上下ヲ不可違也。予持之時。諸人乞之間
二三十許書置タリシヲ持歟。自近衞殿
| 常有御尋 | 云云 |
問。小野大神供作法如何 答。小野僧正之
時。被始之歟。其法大旨厚草子見ヘタル也。普
通神供相替歟。啓白事由ナト用ル樣有之
也。覺洞院僧正之時ナラハ。乘通阿闍梨ニ
令勤三寶院代代有此作法。先師僧正之時
賢寛數年勤之。當時實照勤之歟。實照先師
被授斗モ無リシヤラム。又此ナトヘ尋問事
| モ無。何ト勤ヤラムト | 云云 | 私云。頗 令咲給 | 師云。歳末晦 |
| 諸國七道神神ヲ勸請シテ供也 | 云云 |
問。兒汲生氣方水。於本坊有此事哉。如
何 答。出支度經ナラハ。施主許可乞
水。若不然者。只汲井花水可用。是又常
事也
問。料紙長短無定量歟。大旨寸法如何 答。
長無骨。又餘短。令封時有其煩歟。只唐
尺一寸七八分許歟。是大旨。不可過之歟｣
問。封之後。首尾書封事。可書何字乎 答。
可書
字。或説歟。天竺以字爲封字。何是或云
字歟。然而覺洞院僧正被用| 。是師傳也 | 私云。兩僧正封之樣聊 相違。可見本樣也 |
令封樣。又以別絲對結線經ニ具
許
問。兩樣内可用何説乎 答。以結線封
之時ハイライラトシテ。聊不思樣
仍以別絲令封之。一説也。予度度致沙
| 汰時如此 | 云云 |
| 書封也 | 私云。先師口傳等。糸ヲヨラスシ テ。五色ヲ只取合テ可結線也 | 師云。先 |
| 寫經之時。向東方可唱旃檀乾達婆三 | 云 |
| 云 |
次磨墨可誦去垢明。次凡可誦
二字| 觀。但筆ヲハ硯水ニヒタサスト | 云云 |
明不能讀解歟。然而詮只以澡豆洗手由
也
金剛般若事
問。此奧偈若率爾云時ハ。一往首尾難轉
讀。兩偈一度可讀歟 答。偈ハカリ讀事
也。不限神祇。天等法施用此偈并八不
偈･或仁王經偈等也。兩偈引合可讀也。師
云。此經爲祈豐饒多讀誦者也。又病患之
時殊可轉讀之也
呪賊經事
師云。此經譯者不分明。誤非ト云實經。小野僧
正集經文等ヲ被書出歟ナト云説有之。此
| 經法殊爲盜人惡賊月晦被行之 | 云云 | 私云 月晦 |
| 行之由 如何 |
問。壽延經護事。用否并書寫作法等如何
答。先師之時少少書寫給人。其作法大略如
童子經。令封之樣モ亦同前。但以黄絲可
封也
泥塔供養事
問。此泥塔供養作法。如來付可用歟 答。
朱付先師被加。仍送事請迎。只猶可用也
| 私云。師主次第有之。 付其可用也 |
| 許可事 | 建長二十一二十辛巳軫宿申時於極 樂坊有此作法。師資著付衣云云 |
座。次師主被始供養法。先方便之時。開洒
水蓋。有
二字觀。例觀ヨリ聊久也。其後散杖ヲ洒水器上ニ横ニ置。有觀等歟。其後如
常。以散杖被灑之。其後表白。神分等音
下也。分明不聞。供養法丁寧至散念
誦之終聊有氣色之間。寄禮盤左脇机傍
| 座。塗香灑水。次授五古 | 誦偈如 常 | 次印明 | 在別 | 次 |
| 阿闍梨位印明 | 在別 | 次受者著平座。次後 |
| 供養。次八祖各一禮 | 自艮孟順 次第禮之 | 其後退出 |
| 私云。後日問云。下禮盤之時。三禮并八 祖禮事。在尋之處可三禮由被申畢 | 弘長元 |
行日數事。受者爲重受上。當時同宿之仁
也。三七日ナラン如何 答。其條誠可然歟。
凡者潅頂加行大旨百箇日之由。先師僧正
之時被定畢。而睿覺律師之時。被縮三七
日事。別段子細也。更不可爲普通之例。但
於印可者。被減日數事。其例不少
問。爲受者雖爲重受。於阿闍梨之身者今
度始也。日數事猶如何 答。其儀尤可有思
量。分明未勘得但阿闍梨事縱雖爲初
度。不可准受者之身。可有何條事乎。又
阿闍梨モ三七日計。或二七日ニテモ祈精
行法之後可授也。丁寧之時者。修護摩之條。
神妙事也。不然者又供何條事可有乎。予
モ始如然令勤行
問。付金界次第修供養法之時。合行之
儀如何 答。尤可有存知事也。付合行
先師僧正所記置薄草子定ニ可有存知
歟。廣略兩樣可任意也。廣者。五相成身。本
尊加持。正念誦并散念誦明等事也。略者。
只五相成身。如次第可行也。本尊加持等。
只今如申。付金剛界次第者。例道場觀
之後。胎大日觀加之。其上四智四行。十三
大院。聖衆悉前後圍繞ト可觀也。又正念誦言
可爲祕密明。又本尊加持之時者。付金＊剛
界。先胎大日印言。任習傳可用之。次當界
印明也。又言。兩界供養法。入壇已後コソ尋
常ニハ行ヘト覺洞院常被申由。先師僧正被語。
其即傳法印明等事也
問。先年於當院遂印可時。先方便灑水
之間。有子細之體。奉見其樣如何 答。其
無別樣。洒水之時聊准具支之儀。以五瓶
之印明。令加持也。此條全非師傳。私意
樂也。無異儀。可有此儀之故用加之。其
| 外無別子細 | 云云 |
體之條如何 答。當作法無其儀欲授印
明。先授三昧耶サト
印明。即此義也問。三昧耶サト
印明之次胎藏入佛三昧耶印明可用歟 答。不可然。只以前印明
| 計也 | 云云 | 私云。此條重可尋決。許可作法分明被 載。何今可略之乎。又重受之時。不 |
| 授戒體由。或説 所見也。此條如何 |
何説乎 答。此條有沙汰事也。師云。海淵
阿闍梨此印令之樣一説ナレトモ。具支潅
頂之時。當流合可用由存也ト申ケルヲ。覺
洞院僧正不可然由被返答。勝倶胝院僧
正左右不合儀ヲ被存也ト被申。然而古來
所傳不一准上。付此印可作法時。已
被用合印タレハ。當時只付此次第可
合歟。具支作法。受者加持之時者。先師不
合印。被用也
問。海淵習誰人。如然令申乎 答。習タリ
ケル豪海也
問。後供養之後。下禮盤ノ時。先年印可之時。
無三禮之儀一禮ト見侍キ。可然歟。如何 答。
可三禮也。縱其時雖爲一禮定。失念シ
テソ待ケン 又問。八祖順禮各一禮也。三
禮歟 答。其モ極信之儀ニハ可爲三禮也。
師云。當流印可作法頗略定也。必不可然
歟。サレハ上古猶有作法ケル歟粗見及。其
上覺洞院僧正被授印可於文泉房時者。
供養法後於下座儲机。被授印明タリ
ト。實繼僧都覆記有之。然者當時トテモ。
| 如然令授事有何條事乎 | 云云 |
| 答。不然 | 云云 | 私云。具支潅頂初夜供養法之散念誦 之時。下體盤承仕取其禮盤後。大 |
| 阿闍梨於下座。佛眼眞言千返可滿由。或記載 之可然乎。如何。此事覺洞院増正口傳之由。云云 |
| 潅頂三昧耶戒作法事 | 建長二十二十五於 極樂坊光賢遂之 |
| 諸事略 義云云 |
登高座之後。護身･塗香･淨三業･三部･被甲･
加持香水･洒淨･結界･地牆綱火･已上無言
| 行道ノ間也 | 師云。先師不被用大三 摩耶歟。猶可用之 | 聞振鈴教 |
了。金二打。法用＊了。受者表白神分。祈
願勸請頌。次大阿闍梨以香水洒新アサリ
頂。次淨三業普禮。次禮兩部諸尊。次表白。
| 次授佛性戒八門等 | 云云 |
| 授入壁代内 | 大アサリ 示氣色 | 次楊枝打事 | 委細在 別紙 | 次 |
持之。次受者登禮盤。次與金剛水乎。受
者教授退出。今度教授催總禮之時詞聞三
| 禮。不審之間。相尋受者處必定 | 云云 |
| 同雜問答事 | 建長八三中旬之比。於 報恩院奉問也 |
無如何 答。先師僧正最前ノ時。受者僧都
勝海也。其時兼テ三七日計。大アサリ修
護摩也。其後或二七日。若一七日。被勤修
歟。五六度＊計有此義也。仍予初ツカタハ
| 如然令修。當時不然 | 云云 |
也。或略定之時同供也。可任意也
問。重受之時。受者加行日數如何 答。廣澤
方重受ナトニハ加行三七日＊計＊也。此方
重受モ大旨非自家重受者。百日之由。先
師被申。但睿覺律師ト云者。下向關東之間。
縮日數三七日ニテ先師之時遂也。以自其以
後少少如此歟。打任雖重受。若非自家重
受者猶以可爲百日歟。近比定濟法印
入壇時。定親僧正ニ於仁和遂タレトモ。
此方ノ非重受間。百日之由。申聞タリヤ｣
問。撰支干事。偏可任治承記歟。猶有子
細乎 答。如彼記可存知也
問。滅門日并七鳥九虎等日如何 答。強餘
欠日等不可簡也。可隨事挍歟。若非傳
法潅頂。自餘人人祈ナトニハ。施主可相
計之由。申送之時。打任樣可除禁忌目
也。爲相叶彼人之心。尤可存知也
問。閼伽水加持事。大阿サリ勤否ヤ。當時如
何 答。以前如申。先師御時依別所望。只
一兩度如此大アサリ令勤給タリシ。則
孝賢等也。其外皆以他人被加持。或又承
仕下部等ニクマセテ。於閼伽棚之邊大アサ
| リ令加持。作法如記 | 云云 |
| 此印相見瑜祇經攝一切 如來大阿闍梨品ノ第三 |
答。此印明見瑜祇經。件經印説文ニ有二字
相違。則合與令也。仍古來不審也。令讀之
時件印引望。左右肩程ニ當テテ可結也。合
讀時二手打合結也。三密房方付合用之
歟
問。當流所用一定如何 答。付合用也。勝
倶胝院正如此可結由テ。覺洞院被申聞也。
仍先師僧正又如然也。此流可用此樣也。
師云。付高座加持作法。護身淨三業以下有
作法。結界地牆網火大可ヘヲ有。薄草子ニ大ヲ略
可用四種之由見ヘタリ。此條尤不審也。若
火大之間失念也。大三摩耶尤可被用也。
五種ニテ可有。然者先師次第ナレトモ。
| 此事不ト可用存也 | 云云 | 私云。大三摩耶印。 用否可思念也 |
時。常振鈴作法ト相替事有之哉。如何 答。
不可替常振鈴。但常振鈴ヨリハ聊長可
| 振也 | 私云。先師口傳云。所 所アツル事無之歟 |
三度振也
問。付傳法潅頂作法。佛性戒八門等。如式
ヒタ讀歟。取樣如何 答。大略如式ヒタ
讀也。傳法之時微音也。但佛名等聊聞ユル
程ナルヘシ
問。表白以前神下句。所用之樣如何 答。如
奧詞端モ可用之。其音微也。最略也
問。四重戒之時持否 答。不及其詞。只大
アサリ聊目ヲ見アル體也
問云。懺悔時五體投地之義如何 答。不
然。南無懺悔懺悔等モ大アサリ微音可唱
也。凡結縁傳法ノ説戒音振。大略同體也
問。初後夜五瓶行道之時。中瓶可用兩界眞
| 言 | 云云 |
問。金胎前後事。可聞口傳之由被載子細
如何 答。一往問答見式文歟。五佛潅頂
等印言ヲ爲先故也。其外祖師説説面面所
立有所存歟。或又當因果之故果ヲ爲先令
會釋歟。不一准也。師又云。此三寶院ノ式ニハ。
| 點少少不被讀事共有之歟。可存知 | 云云 |
各別歟。子細如何 答。他流事雖有不審。
其定テ隨事體歟。傳聞ハ廣澤方不及重重。
只初重計歟。但上古小野廣澤トテ。各別
之義強無之歟。南池院弟子益信聖寶時モ。サ
シモ無隔別ケルニヤ。益信宿孝之間。法
皇ニハ被奉授潅頂。其時尊師被勤職衆。中
古亦以如此歟。於今者一門猶以各別歟。
何況小野廣澤懸隔也。又潅頂重重事。石山
内供之時。第二重ヲ被授之由見歟。自身篭
居之體ニテ具支之義不叶歟之間。延命院
申宣旨。向寛空僧正之許。具支被遂之。然
而彼一往之具支也。其後大事石山コソ延
命院ニハ被授タレ
問。第三重之儀。自上古嫡嫡一人歟。又兩
三人ニモ被授歟。又二重之時有作法乎。
只臨最後。於病床有此義歟 答。自上古
相續之條勿論也。不然者可斷絶事也。又
二重三重之時。有作法之儀。可隨事體
也。大旨ハ最後臨病床有此沙汰間。不
及作法。少少又サモヤ有ラン。成尊僧都
之時。被授義範。範俊殊流流各別歟。歡
修寺方ニハ範俊ニコソ實ニ成尊ハ付法能
之給ヒタレ。義範次事也ト申トカヤ。然而
其條顯然也。又石山範賢僧都故僧正御房ニハ
平生之時。第二重マテ被聽許タリケル也｣
問。覺洞院之時實繼如何 答。其建久七年
被入滅也。而建久五年。所勞大事之時授
實繼其後中一年也
問。廣澤方此事如何 答。分明不存知也。
仁和寺ニハ金界聊有異説歟。是初歟。第二
重歟事。勸修寺ニハ第三ハ一印二明ニテ
コソアレト申トカヤ
問。覺洞院遍知院無相違云ヤ。如何 答。
| 大旨同體也。但聊有替目也。點一 | 云云 |
| 子細也 | 私云。此事有所存。 尋申也。可祕可祕 |
| 同雜問答事 | 建長八三三親尊於報恩院入 壇。予爲教授供奉之間。奉此 |
| 子細尋 也 |
| 欲承 | 云云 |
| 覺洞院口傳實繼聊有記被置事。 | 云云 |
| 壇脇机散杖可用也。不可用別散杖 | 云云 |
事ヤスク。物多ナクテ而又可具足也。以
大壇脇机散杖得佛投花ヲカキ取ムコト。不可
憚也。仍今度可用此儀之由存也。其期ニ
| 心得テ脇机散杖ヲ取。大壇ノ右方ニ可指入也 | 云 |
| 云 |
此事先師僧正之時。初ツカタハ麁方。後サ
マニハ細方也。先先申乎。頗不審。只猶麁方
| 可嚼ヤラムト | 云云 |
タリ。抑此事覺洞院何被用ケル乎 答。
其麁方也。總此作法臨世俗之儀。打任テ存ハ
麁方也。サレハ疏ノ文ニモ准世俗之由粗
見歟。嚼切煩惱根柢之由也。根之儀誠本
ナレハ。雖可爲細方。猶可有斟酌歟
| 問。本經等ニモ嚼小頭 | 云云 |
難得意歟。只猶如先先可存也
問。覆面之侍今度存知。如何先先大アサリ
ノ勤也 答。古老之時。教授勤此。侍者先
| 例也。先先大略自勤。可隨體事歟 | 云云 |
如先先也
| 寫本 云 | 云云 |
目録
如法愛染王事 敬愛普通
如法尊勝事 孔雀經法事
同法事 仁王經法事
轉法輪事六字法事 同法事
愛染王事 同法事
太元法事 同法事
同法事 後七日事
請雨經＊法事
| 如法愛染王事 | 弘長元年十二月二十二 日。於報恩院問答之 |
赤色歟 答。八色幡也。如仁王經法。但中
| 央用赤色幡 | 云云 |
| 私云。此幡事先日尋光賢了。仍其子細別 紙注之畢。今問答無相違之間。省略之 |
歟。如何 答。三寶院古曼荼羅也。當流如法
尊勝度度雖被行之。如法。愛染王時代不
分明。而此曼荼羅ハ必定行此法。之料ニ被圖
タリケルヤラムト令推量也。若權僧正之
時歟。二鋪計佛軸唐樣軸赤色蓮花ヲ被書
也表紙縁赤地錦。件曼荼羅無風情。十七
尊曼荼羅中央今圖愛染王也。
問。二壇護摩被懸本尊歟 答。敬愛自本
不懸本尊也。調伏壇者用否兩樣也。或説
懸丈六降三世行之。然而今度不掛本尊。
自大相國許雖被送降三世。即令返
送之間。相國禪門先行此法之時用
| 此像。何今度不然乎 | 云云 |
違先先事定多歟。其樣少少申＊了
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