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幸心鈔 (No. 2498_ 憲深憲深記 ) in Vol. 78

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  No.2498
幸心鈔卷第一
       目録
  傳受次第事 同作法事
  觀音段印事 千手事
  十一面事 准胝事
  牛王加持事 如意輪事
  不空羂索事 葉衣施願印事
  白衣觀音事 普賢延命事三頭四
頭象事
  招魂事 五祕密事
  五大虚空藏事第四卷奧
書入此法
  諸尊道場觀廣略事 金剛喜菩薩事
  阿彌陀三形事 釋迦事
  藥師事 阿閦藥師同異事
  日光菩薩印事 大佛頂事
  金輪事 光明眞言事
  佛眼事



幸心鈔卷第一
  傳受次第事建長二年自十一月十二日夜。經
迴極樂房上藏堂上房。是受法料也
師云。諸尊法事付白表紙先可沙汰
 答。自本存其由。今度令隨身云云
問。自第一卷次第可傳受歟。又自餘
ヨリ歟 答。皆悉可傳受者。自第一傳受
何條事乎。但予先師僧正奉受之時。
最初第八六觀音卷云云又先年實深法印。付
次第之時。先後可計之由申
之間第八卷取出タリシカハ後法印云。故
僧正御房受法之時。最前正觀音法也。今
度又如此被由令云云
問。如此傳受自細之事打任次第雖
傳受。是別所望ニテ此付白表紙左右
事。其恐憚可有歟。如何 答。其事不
子細。初心未練之人不准思。如然令
移住遍智院之上。事新不云云又印
可事。聊申出畢。今夜問答大旨如此事也。
同十三日。隨身第八卷問印可事。雖
重受之身。今度可事始之上。存極信
之儀。護摩ナトヲ七ケ日勤修侍歟。且
貴命云云答。先夜如申。不
初心之人人事也。宿老若病者ナトニ成
ヌレハ。無トモ加行之儀授申事之歟。然
而存極信之儀。可神妙之事。然者只不
動供ナトヲ七ケ日許被修者云云
仍自同十三日夜。不動供始行
    同作法事
次白表紙第八卷被出之。有小觀法
之故僧正御房被仰。上古如此。尊法傳受
之時。毎尊皆有作法。或以五古持之。即
受明潅頂云是也。然其事旁爲之上。自
中古以來必不然歟。大理趣房ナトハ。傳
受之時。受者ヲ持佛堂引入。於佛前金。
聊令啓白云云是則彼作法不失儀歟。於
今者。付略儀觀法彼。此條定令
歟。其樣我心月輪上有va@m。成大日如
。受者心月輪上有h@u@m。成金剛薩多云云
薩多大日如來&MT06279;。今祕密法存也。
先師僧如此被仰之間。自其以後ヒシ
ト存此儀之由云云私云。先上申被申。其
後有此觀歟。又云。此事先師僧都被
樣。大旨無相違。愚按云。種子變成三形。三
形變成本尊。可觀歟。率都婆五古杵也。
如斯其後切紙卷物トモ取出玉。此本
夜如申。石山範賢僧都本也。根本裏書雖
之。故僧正被注裏書無之。其又三半
紙草子今一本自筆書持云云
    理趣經觀音段印事
師云。蓮花拳。金剛拳。又開事。小指頭指有
異説云云付今法者。右ヲ作金剛拳。以
云云口傳云云
    千手事
問。此尊付今道場觀者。相好圓滿。具二十
七面云云二十七面。由緒如何 答。此
菩薩面有種種異説暫付高雄曼荼羅者二
十七面也。普通十一面云云又智證請來千
光眼經録外經五百面
問。先十一面顯給之樣由緒如何 答。配
波羅蜜也。今一面本面也
問。二十七面之樣如何 答。是十波羅蜜ノ
分也。今十波羅蜜ノ内。以六波羅蜜ヲ各分
三。自檀至惠六也。所殘四波羅蜜ハ自
智。各分二。仍都合二十六也。今一面加
本面。二十七面也
問。六波羅蜜各分三次第如何 答。先檀波
羅蜜分三也。一資糧施。二無畏施。三法施
私云。三種
施福之也
又戒三也。攝律儀戒。攝善法戒。饒
益有情戒也。後准之可知也
問。十波羅蜜之内何六波羅蜜分三。今四波
羅蜜ヲ分二乎 答。儀軌文如此見也。不
其由緒云云師云。或一面二手佛御。御
堂開白被法勝寺之時。建立六觀音堂
置之間。被小野僧正之處。彼僧
正二手一面形像ヲ被注進云云六觀音如
然歟
問。此法護摩本尊段口傳。以赤色紙ヲ
八葉蓮花。百八枚燒事。用否如何 答。可
用也。但可行者意云云
問。千臂陀羅尼ト云者如何 答。只無風情
千手陀羅尼也
問。此愛法事。今次第之外。古人被注置
之歟。又先例用否如何 答。少少見及事
之。但故僧正御房正被用。不範俊僧
正ナトハ用也。師云。此尊千手千眼千頭千
足御也。而千手千眼人常知之。千頭千足云
事。普人不之。而三井公顯僧正後白川院
御時。常參勤御導師之時。千手奉養之
次此尊千頭千足御也度度申ケレトモ。人
之。爰覺洞院僧正自勝倶胝院僧都
受之也。仍先師僧正相傳獨知之。更
人。而淨土寺丹後二品他界後。宣陽
門院御夢。二品タスカルヘキ無
術也。千手可申之御覽之間。
法皇御本尊千手被渡先師僧正。御夢想
也。修千手供。能能可祈精之由被
之故始行之。其時予代勤修之予勤
修之間。修中能樣御想夢必有之。仍先
師件千頭千足奉之樣授也云云
軌本經ヲハイカニ雖之。無口決者不

  親尊門心祕決ニ委注之。可彼。仍不
 之。其上地藏院法印此事ヲ令相傳畢」
 私云。此事僧正被注置事粗有之。予持
 
問。此法人間所求ノ内。延壽利益如何 答。
五色雲御手是也。私云。日來雖
問。多聞廣學實説御手何經乎。如何 答。
理趣經也。以同
    十一面事
師云。根本印。以此印十一面也。是則
口傳也。十指深叉。加本面。十一面也
付廟抄此法伴僧敬禮智海等云云何事乎
 答。玄奘譯十一面經文也付廟抄此問
云云師云。付儀軌文者加本面十一面
也。其上祕印又表十一面。故二傳之中
本面十一面之儀可宜歟。但餘本書
之中或十二面トモ見歟。是本面外十一面
意歟
    准胝事
三昧耶形賢瓶云云而十一面法三昧耶形軍
云云
問。此賢瓶與軍持差異如何。共瓶形體ナラハ
各別名乎 答。軍持云普通水瓶體也。
賢瓶云莊嚴シタル寶瓶也。仍賢字莊嚴由
私云。胡瓶ト云
ハ鳥頭ノ瓶也
問。道場觀白螺ヲ爲云云如何 答。天竺
人腕頚貫釧。其體諸佛菩薩形像見タリ。私
云。此釧事由如何
問。微惹布羅迦菓云何物乎 答諸師説多
之。暫依此次第者柘榴也
    牛黄加持事
師云。今此白表紙云。聖寶僧正村上御降誕
之時。勤之由被書載也。此事頗謬也。此白
表紙此事僻事也。令存也。待賢門院御産
之時。勝覺僧正被此事之條無異儀。仍
賢覺之流被勤之也。近修明院御産之時。
宗嚴僧都依禁忌之。其時實繼僧都
此事。勝覺僧正依此事。賢覺之流勤
之。然者實繼何不之由申間。被仰付
之處。件事遲遲御産以後送進之。仍時人
アサケリト申之由云云總實繼僧都被
勤事。人以難ナトヤラム。此事頗サ
ケサマニ思習タル也。大方專此流習事ナ
レ共。強不之。又不規模
    如意輪三形事
問。三形紅蓮之上置眞多摩尼寶。此眞摩
尼如何 答。如意輪義也。仍或眞多摩尼菩
薩可號也
問。此法種子hr@i@htr@a@h
tr@a@h
三字ヲ用如何 答。此三
字合シテ爲一三形hr@i@h蓮花義表。tr@a@htr@a@h
智二嚴也。先此hr@i@h字轉三毒煩惱涅槃
功能有之。ha癡。ra貪。i嗔。a@h入涅槃義也。
福智二嚴云ハ則如意輪也。如意福。輪智
也。故云如意輪。此義尤甚深也。可祕可祕。
此法以種子三形。爲口傳也。委細見
心抄祕決。仍
問。六臂之内思惟乎如何 答。愍念衆生
思惟也。師云。今此菩薩振多菩薩云。梵質
多也。質多者心也。心云ハ此思惟也。仍
此菩薩六臂手之内。思惟即一切事
云云
    不空羂索事
師云。此尊頂上化佛。聊有子細歟。先年
法性寺禪定殿下之次奉對面之時。
云。南圓堂不空羂索頂上化佛知タリヤト
云云答。只法藏比丘因位御質僧形顯給之
由存也。殿下云。是一説也。實地藏菩薩也。
此尊地藏ト一體ト可存也云云
    葉衣印事
師云。此施願印有兩説。一右膝上仰結
樣。一右ノ乳ノ程捧テ如前仰テ結之也。
兩説之内アケテ用之常儀歟。師云。此結作
事。師傳也。常不披露
    白衣觀音事
問。道場觀星宿等前後圍繞云云此尊殊星
宿等恭敬スル由緒如何 答。見儀軌也。
除障難。星宿中爲主之由。明見也。
故此法名大息災攘災之法
問。道行觀音云此白衣也 答。同體異名也。
三井寺經藏白衣觀音銘智證大師如此被
云云
    普賢延命事
問。此三頭四頭象以何義一定
答。自宗四頭象也。天台三頭習也。三頭象
云ハ普賢延命經見タリ。或此經云諸佛集
會陀羅尼經。四頭象金剛智口決見。四頭
生老病死四苦配也。三頭生老病&MT06279;死除也。
死苦無體之故除之由天台申傳歟。其聊非
無謂云云。委細開心
抄仍省略之
    同法事建長八三中旬之比
報恩院
師云。普賢延命法。三頭四頭事。大略先日申
畢。金剛智與善無畏各別説也。天台生老
ニテ死無體ナレハ可之。然者東寺可
四頭也。老病トテモイハハ不分明
歟。又死トテモ若云ハハ可其體。仍四象

問。此法眞言成就之上加祈請詞由見無名
。用否如何 答。當時法事強不用云云
問。此法大壇天蓋并四角幡先師僧正時用
否如何 答。不用ヤラント覺也。四十九
燈・七層輪燈・可用。且其有火事之

    招魂事
師云。此作法如朱付。三十卷教王經見タリ。
件經三寶院經藏有之。不具ナリシヲ。故僧
正御時。被書具云云又云。活命印事。付
説文者。外縛シテ十指乍縛來去云云但玄
祕二羽ナラヘテ。不縛外向三度召也。經文
已不玄祕。經文分明之間。付其用之由。
先師僧正被申。眞言不今次第云云
云。後鳥羽院御時。七條女院此怪異出來之
由院申。仍自院光明壽院御室道法法親
王被申合之處。御室御返事。招魂祭有
之。又付内法招魂作法。然者内外御祈
祷可之由被申之間。又自院被仰云。
然者ヤカテ可有御之由云云御返事件
作法存知仕侍。但此事勝賢僧正故御室授
申也。仍成賢僧正定存知仕歟。仰彼成賢
申之間故僧正自院被
之時。被勤仕了。其時件活命印如
用也云云其後又御寵人龜菊殿後號伊
怪異出來之間。又僧正御房被仰付。其度於
住房之由仰間。於三寶院
之。非修法只供也。兩三日之後。聊風氣令
出來給之故。予爲御手代云云。私云
先度手代
地藏院又請文等。別
紙有之。可
問。此去識還來之文一定經文歟 答。經文
也師云。此招魂作法隨分祕藏事也。仍先師
僧正賢寛此白表紙少少書之給時
本借給之時。此作法切離被云云後返
給之時。乍切離之間。于今不云云
    五祕密事
道場觀奧云。慢金剛身黄色也云云
問。遍智院堂五祕密非黄色如何 答。説説
不同也。宗叡説五尊皆黄色歟。諸説不同
如何。師云。此白表紙道場觀奧問答五尊
三十七尊云云先師僧正三十七尊廣
博義。其縮理趣會十七尊攝。十七尊猶縮此
五祕密也。五祕密猶縮之時者愛染王一體
也。旁習如此。仍愛染王習甚深也。而
今問答十七尊子細ヲ不述如何云云
無盡也
    五大虚空藏事
問。此祕抄道場觀有大圓明月輪。等自身
云云此詞被押紙事如何 答。大圓明月
輪自身量等ナラン事頗難存。諸尊道場觀
大旨本尊與自身量等可之也。而大圓
明總相月輪也。自身量等難意。仍如
此被押也
問。此法本體付五部肝心記行歟如何
答。然也。此法事專有彼記也。眞濟僧正高
雄被五佛。實五大虚空藏也。彼僧正殊
此法被沙汰ケル歟
問。廟抄如載。護摩壇計余小壇等當時可
略歟 答。然也。今略云云
問。辛酉殊被此法由緒如何 又金門
鳥敏一定江帥作文字歟 答。辛酉年三合
年殊帝皇御祈年也。仍仁海僧正事殊此
法可之由依計申。百箇日殊修
間。五十日之時御夢想之事。彌御信仰アリ。仍
其時覺源宮僧正被一階云云。仁海
僧正勸賞也
又金
門鳥敏事江帥作文字之由世人語也。而或
書大師自筆金門鳥敏令書置給之由記之。
然者江帥作字頗不審歟。又仁海僧正被
申此法事不祖師之意趣私云。金門鳥
敏大師御自
筆之由見何記乎。猶可也。
此事不審也。打任江帥作字也
問。小野僧正百箇日被勤修時代如何 答。
後一條院御時歟。分明不覺悟
    同法事建長八三中旬之比。於報恩
玄祕此問答
問。付五大虚空藏法壇上可置佛舍利
此義必然*也如何 答。然也。實寶珠也。可
其旨
問。舍利即彼可存哉 答。然也。先先申了
問。此法藥種眞珠若五寶合以爲藥種云云
此義如何 答。是先師僧正被口傳事有
之。毎時用眞珠事難之。唐土一二珠ナ
レトモ買賣スナレトモ。當時我朝難
之故。眞珠替ニハ水精ノメケタルヲ可用也。
玉スリカ多令持也。但件水精毎時眞珠一
粒若二粒可加入。此則口傳也。總シテ此法
大略以五部肝心記
問。安祥寺請來ノ曼荼羅ニ寶光虚空藏三
形。三辨三重寶珠有之。用否如何 答。是
一説也。此流必不用也 問。同法外五古印
五部肝心言o@mvajraratnaa@aa@ma@h等言
最祕傳之由云云此事用否如何 答。可
用也。此法本尊印明先師僧正被於薄草
。此印言モ有覺ユレ
問。同法奧注法三範俊香隆寺等説。眞言多
之。其内以何可正説依用乎 答。只
猶可五部肝心之説
問。同法奧出支度之時。年號之下如眞
名字有之。何者乎 答。古多書此名字
用之名也。小野流如此用來歟猶不審
問。然者當時モ如此可書歟如何 答。當時
然也。何事古今相替事也
問。同位署阿闍梨權律師實誰人乎 答。實
運歟
問。無名抄之内。五大虚空藏法名別印事。
二印同印。二頭指。二中指如何 答。是中
指不寶形也。委見祕抄私云。第四
局奧此法
事有之。可
    諸尊道場觀廣略事
問。諸尊道場觀多分觀須彌山。又不然事
之。子細如何 答。此事奉先師僧正
之所被申地體先付諸尊道場
三重廣略。先一地水火風空ava@mra@mha@mkha@m
五字立一世界。其上宮殿樓閣等觀之。
其上月輪三摩耶形等觀之。本尊觀成。是
廣博義也。次壇上有a@h字等宮殿。内
月輪種子。種子變成本尊。是中品義。
次前有hr@i@h字等。乃至胸中有a觀。是略義
也。此事所詮廣略雖不同。所觀更無相違
何尊廣儀道場有其難歟。
然而今次第等觀各別事。暫付本經等不
此所注也。只可行者意云云
問。樓閣等内有師子座云云或又觀孔雀
事差異如何 答。此事總付五部。五種
座可各別也。所謂佛部師子座。金剛部鳥。
蓮花部孔雀。寶部馬。羯磨部金翅鳥。迦樓
羅座也。大旨所配如此。然而必不此定
問。今祕抄付寶生尊者歟。而師子座
也。如何 答。此師子座通諸尊也。仍地藏
師子座。所詮爲衆生意趣。諸佛菩薩
モ種種現給也。故對此土衆生之體。面貌形
體佛菩薩天等多同衆生之體。異國衆生如
草木瓦石形體ナラハ。佛又如此。替質可
度衆生也。我朝國王即位師子床座給
云云仍多通用師子座也。潅頂ナトモ
國王蒙潅頂給之儀也
    金剛喜菩薩事
師云。此菩薩印不縛。二彈指云云大旨拍
掌彈指等。打任三度也。而此彈指金剛界三
昧耶會羯磨會モ皆二度也。不審之間。先師
僧正雖之。不分明云云愚意按云。
善哉善哉ノヤウ歟
    阿彌陀事
三昧耶形以五古莖。或以獨古
云云師云。此下五古横タル也。蓮花理也。
五古五智也。理智冥合三昧耶形也。莖獨古
妙觀察智一智ヲ表。阿彌陀即妙觀察智主
ナル故以獨古一智也。以獨古
其理歟。但今一傳用五古。尤甚深也。
一智互具足五智之義也。是則各具五智無
際智之義也。祕抄二傳互無淺深見タレト
モ。以五古深也
問。正念誦o@mvajradharmmahr@i@h用否如何 答。
一説者可之也
問。祕抄道場觀注有口決云云何事哉 答。
所謂三摩耶形子細也。更非別事。於諸尊
或祕本尊。或祕三昧耶形。或又祕眞言也。
此法者專祕三形
問。此尊小呪常可何呪乎 答。可
歟。只常羯磨明也。又阿密㗚多言云云台藏
祕密八印之則歸命sa@msa@h也。又達摩紇哩言
聊可祕傳私云。此事後日尋申處祕傳之由
及之本説。未
    釋迦事
師云。種子bha@h。此字引&MT06279;三有衆生
尊也。故有不可得bha涅槃點也。有
ト云ハ三有也。涅槃點則入涅槃心也。又印
銘印左手取袈裟ノ。聊有異説歟。師
云。予當初於石山此印之時。袈裟威儀
二サキヲ大頭二指中押入也。此何故ヤト
故僧正尋之處 答。其只同事也。大方
ケサノ本體威儀ヲ不結。明二ノ耳ヲ出セ
リナトモ説文ニモ有歟。今我等所懸袈裟威儀
ヲ結之間。二耳迦樓羅座如何 答。不
空成就同體之故也。師子象等子細先先
了。迦樓羅座者。以迦樓羅鳥座也
    藥師事
問。造五色幡四十九燈。呪五色索事。
此流用否如何 答。付如法之儀此被
注置歟。然而於此流者不沙汰。何ナル
修法ニモ此儀也。天台七佛藥師ナト云ハ
當時モ用之*也
問。本尊印根本印内縛來去禪智。以此印
本尊印歟 答。是付佛部此用歟。
本尊印此外可有也。師云。此心呪唵鞞殺逝
三アル事。功能尤甚深也。理智教三藥也。三
ト云所謂理藥智藥教藥也。或又配三身
法報應身也。或又配三點。法身般若解脱
也。衆生病雖多不三種。是則業病鬼。四
大不調病也。此三病ヲ可之故鞞殺逝
ノ三相配スル也委細釋開心
祕決仍略之
問。此倶毘羅呪本尊呪歟 答。一説也。然而
十二神將呪略。初倶毘羅計ヲ擧タルトコ
ソ覺ユレ
問。讃如次第之歟 答。大旨常
歸命滿月私云。付石山次
此問答
師云。此法種
子三形家家異説不同也。然而種bhai三藥
壷以之爲師傳也。法界定印上有藥壷
想也。是則台藏界大日也。故法界定印云云
日野法界寺ト云ル此意ナルヘシ。先師遍
智院僧正口傳也。師云。十二上願壷ト云ハ。
此ツホノ中十大願納之。隨有情願之。
故名十二上願壷
    阿閦藥師同異事
問。阿閦藥師同異如何 答。同異兩説之内
異爲習。其故先習同。同東方佛共金剛
部尊ナルカ故也。奝然法橋弟子祚壹
者。入唐之時。消災ノ儀軌ヲ請來。自
經藥師無指本書歟。只同東方佛ナレハ習
計也。消災ノ儀軌出來之後。尤可
也。*又大佛頂陀羅尼佛菩薩梵號出中。阿
閦藥師共出之故。別尊ナル條無異儀歟。
委細見開心祕決。仍略
    日光菩薩印事
師云。如今説文者。二頭二大指合端令
云云而先師僧正云。二頭指ヲヒソメテ。餘
六指ヲ開舒云云此事尤其謂存也。二頭
指ヲヒソメタルハ如寶形。是則如意寶珠
作。金界光菩薩印モ此定可之由被
仰也。此事先年故僧正之時。寶形即同
之由。功能勘出之地藏院法印被
間。被進之私云。此文地藏院
法印自筆有
    大佛頂事
問。付此法攝一切佛頂輪王本三昧耶印説
文如何 答。無別樣。二手仰並本
ヲヒロケテ不付。十指ノ頭十字ノ種子
觀。師云。此法先師僧正付薄草子委細印
ナト盡圖注也
問。此八佛頂立次第。付此祕鈔先光聚爲
始歟。而付延命院台藏次第者。白傘蓋爲
始。若有由緒乎如何 答。先徳意趣各別
歟。石山内供以光聚始也。今次第モ相
同石山。所詮先後聊雖替。八佛更無相違

問。此法勤修之時。陀羅尼ノ音振如何 答。
且如法花經陀羅尼ノ讀歟。師云。先師
僧正於此法隨分功。仍覺洞院僧正モ
實聞梨大佛頂ト常被申ケル也
問。禮佛ノサタタキヤ如何 答。如來也
    同法事建長八三中旬之比。於
報恩院
問。此鈔如云。以八佛頂大佛頂。或又以
五佛頂大佛頂。乃至以金輪摩訶
云云兩流正義如何 答。大佛頂是
諸佛頂總名也。攝一切佛輪王爲本。以
義爲習。子細今鈔分明歟
問。攝一切佛頂輪王法奧&MT06279;。甘露軍荼
梨等又有之。子細如何 答 口傳甘露
智慧別名也軍荼利者瓶名也。其瓶則潅
頂瓶也。行此法人。至諸佛潅。即身成
佛義也云云實甚深貴事歟。以下出經文
分明也
    金輪建長八三中旬之比。於報恩
無名抄此問答
問。大日金輪釋迦金輪事形像可存知。大日
金輪金意印相如何 答。只是此定ニコソ
ハ存知セメト云云
問。同佛本尊印明o@mmayumayu。偏是孔雀明
王言也。子細如何 答。是有習事也。此尊
孔雀明王同體存知也。金輪同用トテ不空
説儀軌ニ有此樣。可彼儀軌也。付
雀明王bhr@u@m事無風情。此義也更不
相違也。是尤祕傳也
問。一字金後用大日眞言歸命。是胎也
乎 答。然也。胎大日存也。師云。根本印
眞言依口傳之。孔雀明王眞言加bhr@u@msv@a
h@a。此祕傳也。先度申了
問。此根本印内縛二縛二光立二頭。二頭
二蓋事如何 答。無別樣。十指光蓋等
アツル也。二光云ハ二中也。二蓋云ハ二無
名指也
    光明眞言事
五色光印左金剛拳安腰。右手叙五指
外。肩ノ程アルヘシ。是照光明也。
或説云。左手不金剛拳。如右手五指
左膝上仰置之。是則以左右十界光明
也。但如今次第者。以右手五指猶照
之由可觀也。此流以之爲云云私云。以
兩手
十界事。理性院傳云云。又彼私説ニハ光明眞言
胎五字滿加之。報恩院被仰光賢律師
也。此條粗有見及事
但所習傳三歸言也
問。此法護摩加持物蟻子丸*云云用否如何
 答。可用歟。但此法多分爲亡者菩提
偏爲滅罪之。他事ニハ強不之歟私云。此
加持物蟻
子丸事。四種法之中付何法必定可
乎。又蟻子丸由緒如何
    佛眼事玄祕
此問答
問。佛眼請本尊r@ue々々如何 答。付諸尊
一字言常事也。此尊種子也。仍用之歟
問。同此尊像沙汰左持五眼契。右作
來拳云云此印相如何 答。佛眼常印也
問。内之事如何 答。此事不分明。仁和寺方
内抄ト申乎文有聞。若其ヤラム已上付玄祕
此問答
問。此法種子三形有兩三異説。以何可
師傳乎 答。常佛眼或又佛頂眼也。種
bu但祕傳種子zr@i三形寶珠也。祕抄分明
載之上。以其可指南
問。佛眼印明事。開五眼之樣。只又誦三反
之後配五所。兩樣以何可一定 答。彼
此共先師被載次第之上皆可用*也。然而
五眼之儀猶巧樣覺也
亨保七壬寅中夏書寫交考了
        洛乾密嚴老比丘妙辨合手



幸心鈔卷第二
     目録
    法花法事 理趣經法事
  大勝金剛事 隨求事
  彌勒曼陀羅事 普賢事
  文殊事 求聞持事
  地藏事 不動事付調
  降三世事 金剛夜叉二十五輪事
  金剛童子事 毘沙聞事付吽迦
  水天事 十二天事
  吉祥天事 聖天事
  水歡喜天 北斗事付銀錢事
又眞言事
  三九祕要事 本命宿事
  炎魔天事 尊星王事
  婆娑婆陀夜天事 土公供事
  星供等幡蝋燭事 印佛事
  諸加持事 鞭加持事
  御衣木加持事 帶加
  修法後加持事 鎭壇事
  五色圓護事 大神供事
  童子經書寫事 金剛般若事
  呪賊經 壽延經事
  泥塔供養事 許可作法事
  五色糸事 潅頂三昧耶戒事
  傳受目六等本經次第
抄物等
 同雜雜問答
  事

    法花法事建長二十一十七於極樂
祕鈔第六受之
師云率都婆印兩樣之習云云
大指兩部大日之。或又二大指ノケ立
テ寶塔開戸由覽之。兩義也。兩樣之内觀
兩部大日。頗宜之由先師被示也。大方此
法以a@aa@ma@h四字開示悟入之四字。以
之爲證至極者也。又用智拳印又第
A+uH方便究竟義。涅磐後還顯佛身。委有
口決。三密房之流殊習之。又此次第被
勸請禮佛之樣不心。只薄草子之樣
用也。先師口傳モ如云云又都魯婆香
草香也。但近來イト不用也
    理趣經法事同日付
祕抄
師云。此法殊爲滅罪第一法也。其故一切罪
障中婬罪殊勝。此法佛殊爲婬罪之。
故或説以大樂大欲印殊爲祕印云云
爰以一法界suriya表紙日記ニハ青龍和尚請
惠日寺僧。爲懺悔滅罪。修五日十五時理趣
三昧。夢中不空三藏來云。此法滅罪第一肝
心也。我所存如此。如嘆之
問。此經佛於他化自在天説。而伴天六慾
天之中婬罪殊輕。何於此天之乎答。婬
罪雖輕此天五慾殊勝。又極細妄執殊難
之故也。於他化自在天
問。件一法界suriya製乎 答。法三御子
御作歟。師云。金剛薩埵慾觸受慢等令混合
即衆生婬欲スル義也
問。行此法之時。伴僧轉讀經音振如何
 答。如法華經之轉讀也
    大勝金剛事建長三十一十八日
極樂付祕抄
師云。本三昧耶印内作金剛縛。忍願屈如
頂。付此文流流有異説。或作圓形。或作
劍形。今三寶院流劍形歟。勸修本方已忍
願屈如頂ト云ヘリ。然者付如頂文
作云ヘリ。師云。此普賢等卷大勝金剛ヲ
書具イカンソヤ答云。先現僧正被
申。可之故也云云師云。眞惠僧正大相
國入道公經也憑事承久亂逆之時。可
難事。祈請行此法。無大事之間。大僧
正一長者成彼人事也。行此法害之
由見瑜祇經文。但眞惠無智眞言師傳聞
    隨求法事
師云。道場觀持戟鉾云云鉾可云存也
問。爲何事此法乎 答。殊産祈可
修也。又滅罪後生尤可之。委細見
問。此隨求圖護用否如何 答。可用也。見
卷軌歟。作法大略如圖。又如今圖書也。
樣ナトノ體ナル紙之。チヰサク
疊テ珠數達摩少キ樣ナル玉ノ穴ノ中
テ。口塞テ可懸頚也。或沒シテ後ニ入
歟。或件玉令云云後世益也。
師云。此八方壷壷ヲマハリテ。陀羅尼一
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