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實歸鈔 (No. 2497_ 深賢集 ) in Vol. 78

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  No.2497
實歸鈔
阿彌陀 大佛頂 延命 六字文 金剛童
子 一字文付通法
五髻
 六字法 實篋 樓閣
雨寶 無垢淨光 光明眞言 法華 raga
 瑜祇經 如法尊勝 金剛夜叉 開眼事
 車去輪 別藥 祈雨法 dhatu 仁王
救蛇苦 普賢延命 五祕密 五大虚空
施餓鬼 寶藏 水歡喜 大黒 吉祥天
聖天 十天十二 十二天 水天 十五童子
 經事 多聞 佛眼 攝眼毒女 尊勝
八大菩薩事 千手 不動 八千枚 大威
 北斗 兩界懸樣事 金界事 胎界事
離作業 小壇所 鎭壇 諸加持 兩界等授
時事 電四方名事 念誦中間立座 泥塔
 佛布施 卷數讀事 丁字 加樓羅觀
三摩波多 火頭明王 喜無畏 散杖 惠
果法印 不空詣龍智許 東寺舍利失時祈
事 吾山本宮御體 大日劍印二本 大威金
剛因縁繪 旅宿持書 理性房 今案明遍
 靜遍談 産生難事 御索木 不空忿怒
王事 灌頂事 結縁灌頂事


阿彌陀事元久三年四月
十二日奉受之
師主談給云。阿彌陀法先有二樣。一者身紅
頗梨色著寶冠。凡併密嚴之儀式也。二者世
間常途之形像身色黄金色。極樂世界之儀
式也云云
印根本印羯磨
印也
御請來兩軌共以出此印更無餘印。又實ニモ
根本印不云云又等持印又胎藏祕
密八葉印也蓮華
藏印
又四十八願印水火立合。地
風散立。二空並立合。各不立付云云
又決定往生印梵篋
印也
已上二箇印平等房法印永嚴祕印之由申。
鳥羽法皇云云凡件法印者總事事シク
ケルニテ此印共名號嚴重ナルニヨテ奉授
云云又印。理趣經觀音段印用彌陀
事也云云又九品往生印。慈覺大師傳
云云此東寺常不用事也云云
  已上口傳等賜御次第書寫傳受之
次被仰事共如詞記畢
師口云。隱岐院平安之御時。仰師主僧正
御加行三七日作法如十八道師
主被申之
三箇法。彌陀・不
動愛染王御傳I授之。其時彌陀法道場觀二
進之云云今所談之二樣也。予彼
時御支第書寫執筆也。仍聊書留之在別
同尊事貞應三年八月一日
遍智院承記
師云。諸尊種・三・印・言等之中所祕各不同
也。彌陀以三摩耶形祕事。蓮理。杵或一古
或五古
智也。理智冥合兩部不二之實體也 衆生之
肝心大日之心腑也云云
  印次第最祕云云
先外縛蓮花葉。我等衆生生死縛中不染合
蓮也是古口
傳也
次以觀音段印hr@i@h八反古説
小指之。花從地生故也。或以頭指
之。華依風開故也。二樣共有由云云
次八葉。已成之儀也
次妙觀察智印。説法利生義也。究竟由云云
  已上最祕口傳也
大佛頂事建暦二年八月三十日於
三寶院之了
問。諸佛三昧耶等即以何爲名耶。答。今攝
一切佛頂輪王本三昧耶事也云云即佛頂抄
覺洞院僧正御房自筆書之。貞應三年三月四
日於遍智院書寫了。子細可之由云云
師云。大佛頂陀羅尼白傘蓋トハ説タレト
モ。五佛頂之合タル陀羅尼也。所以靈巖
ニハ大佛頂法有五段印云云嘉祿三年七月十二
日於遍智院
又云。八大佛頂胎藏八葉頂也。五佛頂金剛
界五智頂也。攝胎八頂攝一切佛頂金輪
也。攝金五頂攝一切大勝金剛也。不
事也云云攝一切佛頂事委見攝眼毒女。八
輻輪之中安此尊。此尊又持八輻輪。此輪中
又亦有此義。仍重重佛頂無盡歟。寶篋印經
云。九十九百千萬倶胝如來頂相云云是即此
九佛頂説之數量歟云云
延命法事建保五年正月
九日傳受了
口云。執金剛神四天王呪加壽命句云云
冑所所印ニハ左右有處處皆左右共ニ可
先右
次左
頚胸腰不左右云云
護摩 部主降三世。委在建保五年四月四日
已刻於極樂房

箇法
六字文殊事祕法也
眞言字云云此御次第被青花印
常只八葉コソスレト仰畢。此尊事在
種雜呪經。可
金剛童子事
師云。黄童子三井流習事也。青童子
殊所云云彌陀所變也。青金剛手
所變云云道場觀中底哩賞倶金剛杵云云
三也。然底哩三昧經三三昧耶云事
云云
獨古印樣樣也。今印二小指押樣也
一字文殊能事
通法書篋或劍倶智惠三昧耶形也。但篋
智也云云二門可
文殊五髻印事。本書雖髣髴。智證大師瑜伽
記在之。可之。只用合掌之輩頗以不
心歟云云
六字法事建保五年六月十二日
三寶院
此法此經之外別無本書。又大師御口傳等
見事云云貞觀寺僧正小松天皇等御祈
云云樣相承也。今曼陀羅前圓鏡アリ
即觀音三昧耶形之事一傳也。二間觀音
ニモ少習タル人モ有云云メクリ六人
即是呪咀神也。三人其名。今三人名。
古人會釋之。三人神也。三人ハ彼影也云云
又六人共 咀神也。名不付有云云
動大威徳圓鏡小野僧正被書加云云古曼
陀羅ニハ無之歟。三類形三毒也。依三毒
衆生引生。今三毒盡ヌレハ生分盡ヌル心也云云
聖賢阿闍梨本説此法不云云
源運僧都元海僧都&MT06279;之歟云云寛喜元年
七月二十
三日於
智院
六字法有二樣。玄祕鈔所記黒六
字也勤修寺殊
黒六字者本尊黒色故云云印名
六字輪印云云一切印チカヘタル事有ヲハ
輪印云云又金輪中央ニテ六觀音圍繞シタル
陀羅貞觀寺僧正被行圖也。貞觀寺寶藏
師御筆本後代求出之。仍彌金輪本尊
之儀尤可之由世以存知之云云此流同

寶篋印二樣在之。兩説共顯杲已講等傳也
先師御所用深立舍利混合シタル
之給也。經題目全身舍利也。仍碎身通之意
也。但北院御室先師傳授殘コシ給タル法
御尋アリシカハ。此定注進畢云云
寶樓閣
護摩時二菩薩者。道場觀金剛手寶金剛

法華法事建暦三年三
月晦日奉受
口云。先流布曼陀羅地體トシテ其上可
所存也。塔中二尊即兩部大日也釋・胎・
多・金
部不二尊形之。只法界塔婆
觀シテ。其内二尊令座給也va@m字塔婆種
子也。仍用之歟廟抄
勸修寺傳ニハ金大日。醍醐
ニハ胎大見タル也云云印。大日・釋迦・多寶

多寶經軌等&MT06279;タル印言。況顯教中
哉。仍用通明等云云 無所不至印。於
二傳。一者二大即二佛。一者二大即塔
戸也。二尊其内令坐給。此二傳任意依
云云智拳印事予頗不之。其故者。一界
偏執スルコト心也云云件印結之間。五種
五字明等用之事尋申之處仰云。其事共
異説樣樣ナレハサモアルラム。但予不云云
無量壽命決定如來事
口云。件佛種種習之歟。然而金界大日歟
儀軌中サル佛御也承久三年十一月八日
遍智院
本尊
胎大日如祕
印無所不至塔印
二大入内即二尊
也。兩部不二心也。胎大日釋迦金多寶也。
兩部不二體塔也。塔即衆生心體顯タル也。
總此曼陀羅心理顯タル也。四十六尊
十六心所配タル事云云勸修寺傳ニハ
金大日智拳印也。定惠力莊嚴等十方佛刹
此等彼流本文也。彼非其謂也。無
量壽命決定如來者多寶習タル人アリ。然
而故常喜院餘經別佛見タリト被
云云
師云。最勝四天王院供僧之所作之間吉
水僧正慈圓予云。法華道場觀何樣ニカ
修給云云予暫案申云。軌所見三重候歟。其
中虚空爲道場之文此即最極也。此體候云云
即大被感氣云云總當時世流布。曼陀羅ヲハ
シテ其上重重深可成也。即三身趣見タ
リ。不空三藏深案立傳受シテ此軌
也。四明王不降兩部教令輪也。軍多寶。烏
釋迦也。二尊教令輪也。然者四明王二尊
淺深二門之教令輪身也云云内院四體賢聖
法華スル二乘執ナル故尤近居タル也。
又賢瓶賢聖通事有云云
護摩増益也云云此法事予委注之奉見了。無
之由被仰了。在別。嘉祿三年七
月十
二日
問。普賢爲本尊習傳人有之歟。此普賢者
大日歟云云答。大日普賢云事勿論也。即其
義可云云天台方ニハ普賢ナトトヤラムト
覺也。軌ニモ三重也。重中第三重虚空
道場等即理普賢可叶歟。所詮者理普賢
一切衆生スル即大日ナルヘシ。此流台大
習事實至極ナルヘシ
八色幡事
權僧正御房令行給云云黄色幡八流ヲモ
云云法華堂可
都盧婆香事
相應物也。本説煎可壇上云云
本尊祕法等有之。即法花・請雨・仁王・光明
眞言等是也。又云。後七日理趣經・大佛頂・
如寶尊勝・轉法輪・孔雀祕法ナレトモ本
ヲハ露顯事也。或祕印。或祕種三等。尤
存知事也云云後日又師云。大法行事權
僧正令行給云云不斷經等其時用事也。作
法如仁王等説。誤二十四流幡用之。仁王
。近來八流成タル也
經文置八葉事。勸修寺方説歟。此方ニハ
事也云云
雨寶陀羅尼法事
故北院御室仰有事。今令注給御口傳也。
先師御記云云
無垢淨光法事
十二光佛中無垢光之由也。鳥羽院御祈實
範上人修此法之時。以阿彌陀本尊
此義也云云蟻子丸者蟻基土也。件丸香
&MT06279;本尊段云云名香可云云
a此字師主御筆也。或人語云。常喜院云。智證御記中
之云云又嵯峨上人蓮文房同此説。伊聲之外更無
。仍一切ノ聲
ノ始ナル此故也
雨言事
建保四年二月十六日依去年六月神泉祈雨法御宿願
請雨經二十一卷於清瀧宮新寫供養有之題名僧三人愚
僧爲導師。如形開題讃嘆顯作法也頗有御感之貴札
翌日御纒頭之由被仰。請雨抄等三帖賜之書寫了。同
十九日於三寶院傳受了。面
受口決等不委記憚云云
師云。本尊大日。外儀釋迦也。仍曼陀等
此歟。印鉢印。其中摩訶海可之。最祕
最祕
o@mamoghasiddhea@h
龍穴習樣樣也。其レト物件ニハ有也云云
小野鈔&T062878;骨可云云此事穢後給爲
之降雨歟云云但先徳イト此事不用歟。誤
或説ニハ諸供物ヲモ云云又支度ナトニモ
書載之由云云然而近來不用事歟。件抄勢住
寺聖人海僧正之書歟。布施笠取
云事或鈔見タリ。但不審也云云部主善如龍
云云此事可體事歟。只彼砌ナレハ如
此被註歟。龍供今度不之カトヨト被
仰。祈雨壇ニハ若災量シテ不&MT01302;雨更作サハ
甘雨。假使大海ニハ或有限越潮。依此經
作法轉讀無應効云云延行之條以此爲
本説云云此書陀羅尼集經歟中ヨリ譯出
云云壇場莊嚴等大旨以之爲本也云云
旨別在之。不五色結界事諸龍等大
小皆勸請故也。只我身護身許能能シテ
界等ヲハ用也。此義顯然也。瓶水換事此法
限歟。是殊存故如此記之歟。茅龍
降之時用事也。茅ニテ薄樣龍穴
云云我未作被仰也。九寸先徳被注事不
審也。若大師御時出現寸法ナラハ八寸ナ
ルヘシ如何
宗叡曼陀羅僧形&MT06279;大刀。今此其聲聞
云歟。其レヲハ水天習也。今所用曼陀羅ニモ
僧形。此呪師行者或須菩提
五百生之間受龍身者也云云輪蓋龍
ニハ水天也云云護摩時供スル樣當用ニモ此不
之 已上傳受集談之
仁王經法事建保六年六月二十日
午刻於三寶院奉受之
本尊仁和寺流般若菩薩若不動此二之間
云云流到岸菩薩等也合體云云
經臺印事 或二中二無名向合結北院
御室
坐給云云&T000225;覺洞院
之事也
然岳東院先師僧正被
申之云云件四指令背合也。經文置
於寶案説。此印其心也云云神社等ニモ
。可法樂云云經臺般若梵篋也其後
理趣
經等
讀也云云
教王護國寺事
講堂諸尊可意也。此五尊位居覺鑁
上人與惠什阿闍梨相論事在之。一人
方金剛波羅蜜云云或金剛薩埵云云主伴同尊事
有證據歟
件道場ニテ大師令修給事法三御子記在

此法其後小野僧正已前被之事未
云云件時曼荼羅被増益
是也
三寶院前
僧正被曰息災之曼荼羅也。經文大
火大水及大風之言説之。故海僧正被
云云或云。元海大僧都被云云精進房
已講件繪樣持寛信法務令云云仍夢想事
之。可恐哉可恐哉。其後無程已講入滅
云云小野増益曼荼羅鉤劍二字事
誤在
不灌鈴記
云。大會不云云大會者説經之大會也。此
祕密趣現文不之故法三御子如
此記録給也
師云於
陽院殿之圖之書寫之畢。予後
日奉
問云。或抄云。中想八萬法藏云云如何被仰云。是臺印
上梵篋印之趣也。八萬カラトモイタク
廣博ナルナリ。今所用般若經可
歟云云寛喜元年七月十三日談給云
師云。仁王曼
陀羅ハ増益&MT06279;息災也。然大僧正定ー息災
書成事勸修寺流頗僻事セラレタリ
ト難申之由故覺禪阿闍梨談云云件曼荼
西方利菩薩三摩耶書也。釼誤之
由覺印闍梨記之。仍隨分明師等アマタ尋
之處更會釋云云建長八年
増益曼荼ニハ
持國西方増長南水天北廣目。息災曼陀
羅東持國南増長西方水天北南廣目此外無

救蛇苦同日
倶縁果此二増益
降伏之間

吉祥果有異

四臂四種
法也
印。外縛六指外三内三。有曰傳。二大重之。
頭二小尾也。明
金輪同用見之。今口云
互用之。其明不改句也云云儀軌三印
言用之事用否心歟。代代御室等如
此被云云廣澤流下卷呪事眞言院僧正之
時改用之歟。此流ニハ然。彼流其前此呪用
云云禮佛須菩提祈雨時用之説在之。然
而古次第皆用之也。此法曼荼羅在之トモ
之。常一尊用云云此禮佛樣岳東先師
師主御所用樣也。又略用之義在之歟
五方香事
若少取集五種中方燒也一種三合許可
之也云云
又此香
承仕給香名切捨方名書給也。即中方東方
云云此尊三形殊祕之。尾上半滿月事上字
存知也。小野流古圖尾端半月書。此事誤

七日成就事
此鳥除毒事經此由殊説之。又除難事軌此趣
殊見タ
リ。已上二箇法一度奉
之樣後日又壇樣等書了
クワウ
或説也
五方之内
南方香也。駱馱血以作紫磺云云傳受集
説也
云。旗麟血云説在云云此香南方用事故少
納言入道通意花藏院宮聖惠之次宮
仰云。此香用南方如何令問給。被答申云。
横熒惑精也。件星在南方故以之用
云云仍殊感給ケリ云云後日談云。傳受集
大谷五種印軌印也。非本尊印。加用印也云云
光明眞言法事承元四年十月日賜祕鈔書寫了。奉
受之禪尼中陰之護摩料也。即千日勤
修了。依報恩之懇志
數年熏修矣
建暦三年二月於三寶院仰云。本尊大理
趣房阿彌陀云云部主大日云云或又金大日用
之人有之歟云云遍智院僧都義範
權僧正等
胎大日也。部主彌陀被之。仍當用然也。
本尊兩界奉懸事爲現本尊也。祕
之故云云印外五古五智光已上
二印
之。
三密房流塔印等用之歟云云件條無甘心
體被仰畢。同三月參三寶院之次又被仰云。本尊
大理趣房等阿彌陀如前仰遍智院義範并
權僧正被胎大日。予又存其旨者也。如前三密房
事如前被仰旨雖先日定説重記
問。如此以大日本尊之法勸請發願等
句如何。答。只無別句。如金剛界等總祕法
別供不之。後七日等サソト云云已上件
次御談也。又後日御物語云。嘉祿三年七月
十二日於遍智院玄祕傳受之次。又師口云。
光明眞言佛トテ通印佛世間御也。付之有
口傳。向上右五指上至有頂等。向下左五指
下至無間等。上下共五智光ヨリテ一切衆
生照義也。加句事寛喜三年四月一日於
遍智院仰事
故常喜院阿闍梨對寶心闍梨問ケレハ
イト子細不云云只句加習許也。其由不
知給云云件事無別事o@mbhu@hkha@m云云三歸眞
amogha上加也。以外祕事申人有ケリ。
云。琳海中將阿闍
梨遮那院
所勞之時春乘房大佛
善知
來臨之間件呪念誦セラレケレハ。三
寶院權僧正御房靈詫宣光明眞言可
之由被仰ケリ云云
raga建暦三年九月晦日於
三寶院受之
尊形以後入唐云云彼本持日輪即人
王之由歟。ユカミタル像是也。人王六粒
云事有也云云見タル事有之云云人之神有
小水ナト云六或七云事有之云云詮六
識之由歟云云但員又何テモ可有歟云云平等
王事般若僧正御傳也。非只相承云云但其
以前此名不聞歟。有二義。一義眞如平等之
義故名平等王。大日即平等王也云云又義焔
摩王名平等王。此明王彼同體也。人間壽命
併任此明王心之義也云云所求尤可
宜也。人王等モ其隨一也云云仍前大僧正
珍海已講之像空拳也。實宜歟。一
切事皆隨時可之故也云云件本尊先
師僧正御房被後白河法皇云云人王
之事如摩利支天等覆護之義也。爲毘那
耶迦等之障也。十七尊事建保四年二月四日於
三寶院受之
御次第
書了
今所給次第範俊僧正被進白河
次第之趣也。世人云。廣澤方三十七尊小
野方十七尊用之由云云大旨雖然又彼此通
用也。但修法等之時設雖三十七尊。勸請
等必用金剛愛染大明王・欲觸愛慢・諸眷
云云
一肘觀事
或人問云。男在望女時此觀文有其謂。若女
男之時可相違歟如何云云此事不然也。
隱所蓮華ヲ觀事是通用也。不染義歟。且
悉達太子寢之間令其*隱。未敷蓮華三
云云知男女通用也。此觀大師御請來録
外勝佛頂儀軌云書有之。件書此事見タリ。
又禪念律師鈔物之中被注之。海僧正又被
大次第了。仍此事上古賢哲相承依用之
祕事也云云部主降三世云云然而可行人
意樂也。雖何尊更無苦。祖師大僧正對
或人此旨之時。寛信法務聞而令
云云詞云。被法氣付ケリ云云諸尊段十七
尊中央并餘十六尊皆同可大樂不空身
之眞言云云餘尊件明十六度供之。或七度
或三度云云
  已上十七尊事
師云。故行海三位法印愛染王修法勸請理
趣會中諸聖衆セラレケリ。叡信伴僧聞
難申ケリ。仍後令直人謗難之云云予小
年之時此沙汰聞云云小野勸請集ニモ此詞
見事也。何サハシケルヤラムトソ云云
建保四年十一月二十五日於三寶院
之。此修法院御祈御手替勤仕之次祕
三十七尊三重
大羯磨印及誦根本明兼示三昧耶一
字心密語 已上初重
又結金剛界三十七羯磨及以本業明
百千事 已上第二重
持明阿闍梨。思惟十六義。誦一字心密。三十
七圓滿。次誦一字明。結大羯磨印。時時不
間斷。三十七圓滿 已上第三重祕祕
三十七羯磨云云 印明同瑜祇經説 三昧
耶印外五 羯磨呪三十七
尊畫之
 已上付三十七尊
三重行
凡三十七尊瑜祇經説。十七尊金剛王軌説
也。被仰云。三密房流十七尊明用曼陀羅
事雖其理説所歟。且先徳未
之。仍故北院御室廣澤方若其事候哉申
シカハ不知被仰也云云廢忘竊記之。又
嘉祿三年七月十二日承
大樂金剛名云何。仰云。或人説云人
世之樂男女和合之儀尤爲最極。仍欲觸愛
慢等成就シヌレハ大樂三摩地云歟此事
淺近深祕義歟。靈嚴口決云。染愛王
定也
男也
愛染王惠也
女也
口云。此口決文定慧言故
ガヘタル也。僻事之由申輩不案内
云云愛者男染女愛也。愛染者女愛
也。如法事本説不分明云云護摩調伏
敬愛
之儀式嚴重許也云云如法尊勝有本説
卷軌三十四別法説中第二十二歟一百八浮
圖相論造説ケリ。小野僧正付此文。被
此法云云鳥羽院御時寛信法務修之時關
白時自簾中指出寶給安云云護摩壇
普賢延命尊事此時事也。餘祖師達未
之。今被記趣也。全沙汰之次記之。嘉祿
二年三月二日於阿彌陀院之。持彼手
日輪事或云人王云云然而宇治寶藏大師
御本尊日輪中有三足烏也。日輪無疑。是
古義日本擁護由習傳タル也。其義實可
事歟。然者大師其由被思食餘人所求云云
物不同歟。可知之。持首者怨家云義有
之。此手降伏ヨソヘタル也。彼手事高隆寺
記有之歟。十二臂大勝金剛愛染也。智證大
師大勝大勝銘愛染王令書御也。是同體尊
故也寛喜三年六月日於
遍智院
問。瑜祇經品品題目經總題無之。異諸經
歟。然而至愛染王品更有經名如何。答。
此經大意定慧和合爲詮。瑜伽瑜祇已以男
聲女聲也。仍此愛染染愛之事殊爲經之大
。所以此品題總經名有之歟。此事先達口
傳未之。今依被問思惟義也。被仰談
云云又談給云。靈巖口決云。染愛定也
男也
愛染
惠也
女也
云此義違記之。ソレラハワザトセ
ラレタル事習也云云面白事也云云先日雖
之再記之。又云。瑜伽瑜祇相應男聲女
聲也。瑜伽者云定慧相應行者也。一切事定
慧相應之時悉地成就也。悉曇云モ悉ヲカナ
ウト讀ヘシトカヤ。點成就スル義也。十二
ma@t@u字加于字成就スル也。可之。然者
此瑜祇經定慧相應殊爲宗被説タリ。仍染
愛愛染品殊經大意也。所以件題有之歟。可
云云或抄云。祇經修品金剛焔
口品
奧言以
愛染王呪云云之處仰云。サモ有ル
ラム。種種事共有レハ也云云如法尊勝法勸
修寺殊委沙汰シタル事也。仍故雅寶元海
大僧都受法時此法大略不云云
金剛夜叉建保二年三
月六日記
如常h@u@m 三。摩ー首
口云。彼魚大海中一切生類皆悉噉食。此尊
悲願亦復如是。生死海中一切煩惱類悉噉食
云云或又彼魚懸思懸氣力生類悉皆被執
縛終被噉食。此尊又一切衆生欲之。其願
念即成就故類云云已上圓行傳隨唐義眞和尚
受云云此趣即見祇經云云
此法五壇之時知法人可修之由常談之。此
等事在之故也云云二十五輪之外部十六大
護八天并后也。轉法輪法之時十六大護別事
也。十大藥叉三大龍王三大天后也云云
常三摩耶形羯磨輪者此圖アリ。師云。羯
磨形三古指出名之爲羯磨輪。劍輪等名准
之可云云又云。古羯磨輪h@u@m圓行謁義眞
傳也va@m摩竭首習之。此事瑜祇經之意叶
尤深祕也。仍其後皆依用之。此尊牙爲詮事
盡義也盡智位一切惑品斷盡之。此位所
故也。第十六拳即妙覺也云云佛名
剛大藥叉。呑噉甚深之意實貴事也。二十五
輪中央位此明王奉安置。此義通諸尊皆可
有事也。互爲主伴之儀可准知而已又云。
此明王軌有瑜祇經本。呑噉之文故
也。圓行傳又請來以後彌以符合畢。仍
ヨリ殊有祕法名云云
新佛開眼事建保二年四
月二十三日
三身印明事古儀也。今樣必シモ之歟云云
尊勝破地獄軌三種悉地眞言在之。常喜院
作法集所載是也。塔梵字等只五眼功徳成
就爲云云内證五眼之由也云云明王天等新慈
悲御眼云云大師開眼内證三身功徳圓滿
爲ナトモ可云也。常喜院作法集其由見タ
リ。大旨不違。一日外五股五字明印明共五智
成就功徳在
之云云經云。若作曼荼羅及畫瑜伽像
都婆印明加四處。普賢三昧耶屈進方如
鉤。檀惠禪智合是名彼大印。師云。胎明金
印智拳用人有之。仰云。不甘心云云理趣經
法第二段或説持智拳印トイヘハトテ。智
拳印a字用之。此等准知如此在之歟云云
又云。御素木加持外五古印va@m字眞言用之。
此等此云歟云云此等皆兩部冥合理
智法不二之心也。然而其條毎事非必可
之。今五智爲先。仍印明共五智也。次師云
仁王經法神下句兩部諸尊等終後教令輪者
五大明王護世威徳天等云云又佛眼之法時
七曜使者八大佛頂八大菩薩云云此等之
事可思察云云即神下句御
自筆書給了
車去車去事建保三年十月
十三日申刻
師云。此法理性三密不傳之尊法之内被
之。然者理性坊以筒爲本尊習タル也。
然近年此法令流布之間傳聞彼流之末流
等サモ不候ト云ヒアヒタル也云云仍讃岐
院御時歟。件法源運寶心同承獻支度之日
各不同無極。然後壇等取違持往兩人共無
音始行之條世以爲云云寶心後日還聞
陳状臘燭立事故理性坊之樣也云云源運僧
都出京之小野淨如房私云淨如房云若仁禪
歟。然増仁圓城房阿
ー弟子靜譽越前阿闍
梨孫弟子也可尋云云
件法折紙尋取タリケリ
云云師云。近年奉行人不案内
修法雜具如常ナト書ツレハ臨期有
レハ予具註進也云云同法事嘉祿三年七月
十六日於遍智

轉法輪菩薩摧魔怨法云題目習也。轉
法輪者西方法利因語因菩薩也。怨敵法者
此菩薩教令輪身大輪金剛也。仍以彌勒
本尊云此義也。賢覺流以筒爲本尊云云
彼流人行嚴頗此事アラガヒ申。然而寶心阿
闍梨常喜院慥申タル旨如今記知。彼人有
傳受之旨之條顯然也云云轉法輪者衆生煩
惱盡不生義也。無智行者猥不
思。隨眠諸有本之意也。仍白河院令行給之
時或人申知足院入道殿云。被奉調伏也。
知足院殿云。御願成就入道可成佛云云
運僧都兩度修此法云云一度降三世爲
。一度金剛手云云此彼正法教令兩度用歟。
故叡信阿闍梨此法降三世執タリシ也云云
軌趣顯然物云云
別藥巴豆物ノ
子也
毒藥也。花石木實石留也。勅豆
干棗摸荈カラ
タチ
水青指蓮根
然古支度花石木
蓮根
云云
水青指石留
云云
是祕違也。開敷正覺眼。猶如
水青葉云云水青言已出來也。蓮根證文也
眞言經説
也云云
引生鹽也。滿時サキニクス立テ滿
也。然引時堅固鹽ハカリ也。次第四無量觀
用事慈悲忿怒寄合タル故也。本尊印。金剛
輪大小呪也。金剛拳以百八反押也。可
云云十字佛頂言サトフsatv@a云云先師覺
洞院僧正令修給之時叡信阿闍梨伴僧シテ
此定シテ給ケルヲ疑申云云然而此事漢字
武字也。此字總無縛聲。仍常喜院等如此被
云云ハフハ男聲女聲也。仰云。理性坊今
案事共少少有覺也。此法臘燭用之イト本
説不見事也。雜類龍王等有レハトテ如
用タルト覺也云云後日仰云。故雅西阿闍
梨所見理性理明等不及シカレトモ智慧
深條殊勝ナリシ也。殊勝義共書籍等文文
申也云云但餘事共間僻料簡事相交歟。今
相應物引生鹽頭酢云ヲ引生鹽頭ト云テ
酢ヲハ別事被讀成也。此事如何覺也。其後
或書引生鹽并頭酢云云已頭字酢付タリ。
彼説必定非義歟。頭酢云故未知也。引生
鹽頭ソト被料簡事必定僻事也云云
dhatu建保六年三月十九日
遍智院
此法ハ先師覺洞院僧正御房殊此法令修給
事也。件次第サテ被造出事也云云
給之後日日三時行之給云云殊被
故者。大師御意餘大法孔雀仁王等有。此事
許重大事思食事不見也。實生身之尊體勝
衆物事也云云此法近來故石山僧都範賢
授ケルトテ南都之菩提山邊流布事有
云云先師僧正御坊入壇資中少少被授タ
リシカ云云問云。結界降三
又散念誦
何。仰云。先師僧正口云。檜尾口決云。寶部
結界降三世見故也被云云總諸尊不降共
吉。兩部教令○也云云辟蛇者寶珠異名也。仁
王云。如摩尼寶體具衆徳能鎭毒龍云云
三辨寶事法身般若解脱即三身也宀此字文
字也
ト讀僻事也云云護摩之時後供養閼伽之前
芥子供可之。本體眞珠ナムト可之。
加持物眞珠可用也。然而常無ケレハ先師僧
正水精クツヲソ被云云芥子供ra@m2加持
シテo@mニテ供養也。花水供何可之。毎時十
二十粒許入毎時可替也。カラヲハ可云云
仰云。承仕子度多人
置之ナリ。遠不捨歟
寶光虚空藏五大虚空藏法
時寶生尊。佛界淺近成給之。凡此法彼
遺身即寶珠寶珠即寶生三昧耶形也。仍旁
一體シテ入此三摩地利益
普賢延命事建保七年正月十六日於
遍智院受之
金剛智口決云。書可同名書又他
尊在之云云
三頭象
四頭象事三表老病死四件三加云云 此
法金剛壽命儀軌見趣摩醯首羅降三世尊踏
害タルヲ蘇生之由説タリ。仍其儀可存歟」
招魂事師云一年七條女院御所邊魂魄出
タル怪相現之時。大聖院御室申合給之時。
此法可修給也。醍醐僧正密宗招魂云事
知候。ソレヲ可召被申之間爲一院御沙汰
之。其時豫兩手不外縛向タルヲソ
タリト云見レハ云云是即教王經説也。文
具可之。七箇日之間初夜時已後修之先
之也。後加持在之。七日七度令著也。
大師槇尾死女大御室又和州小女死令
給事或軌在
五祕密事
總瑜伽中諸尊皆不之。行者即身成佛偏
此法趣也。仍大師其證引給一番出給此
由歟。此召請撥遣無之由古人口傳也。又仰
云。此法運盡人祈云云心佛行之心
云云此事一兩度被仰也
五大虚空藏事
五部肝心記高尾眞濟記
也可
此法金剛界カタドレ
リ。仍胎藏可交歟。其意趣ニテアル總印
タル先徳在之歟。瑜祇經二法一品説隨
一也。五大虚空藏或經有之。件經天盤地盤
等事在之。似外術也。總盤法&T069222;是事有
少少有之也。如意輪法ナトニモ有之。然
而此流不用也云云此法者師主一院御祈被修之
時勤伴僧七日之間拜見了
施餓鬼事建保五年四月十五日
三寶院傳授了
師云。鬼其長三尺也。仍机寸法三尺之内
歟。莫桃等樹下云云是威徳大鬼等領
歟。仍如云云五如來名號隨要列之。其釋
大師御作護摩次第奧有之。可云云
歸沒馱達磨僧伽又歸依佛歸依法等梵漢可
心也云云建保五年五月十八
日於遍智院承申
聖天事建保五年三月二
十日傳受之内
浴油加持大呪事長ケレハ心中心呪宜也。
且又寒温其間能程成也。箕事去戲論
心也云云含光記如此事委之。hr@i@h觀音
ga@h天實h@u@m
南方平等性智斷惑之智體是軍荼利也。仍
彼無明斷義也ga@hga@h二實
h@u@m如前今次第之間之
事禮佛以後入我我入正念誦字輪觀不之。
只常如天供之。牙印圓堂僧正結
之時壇上有舌打之聲。仍號成典僧正舌
打印也。非別印云云總此天淺近可供也。
此天等并神祇内證本地委尋之事無
歟。事幽玄ニテ悉地不違之故也云云舌打印事。後
日尋申云。或傳云。根本印名箕印云云又名
舌打印云云舌打音云云圓堂僧正事先
日蒙仰。件舌打牙印云云今傳根本印也。名言
同クシテ印相已各別ナリ如何。彼壇上靈驗得
名。今傳依表示歟。仰云。如然相違常事也
仰。畢無別御會釋又云。聖天供若初夜
之時供具備云云供具者蘿蔔酒團可
也。若用時三時同也。但佛供日中斷也云云
大法時修之事
一。入幕内時刻并所振鈴之後正念誦念誦
能程寄歟。又鈴之後能程可寄歟二説也。護
摩師立座之後可相計云云入所我壇前蹲
踞幕ヤハラカニ打カツキテ入云云
一。作法如常小壇故實打鳴等微音可打也。
仁和方火舍蓋云云
一。浴像等事
覆取事并覆事等承仕可之。又自勤之。
供畢像拭事毎時必不之。取像奉
羅時紙疊壇邊置其ニテ
一。出幕時刻長短任意少少長不惡。護摩
之後マテモ有也云云
一。開白結願事 表白事由如形。音下可
事由也。五壇法脇壇不之。或用人有レ
ハ不然事歟同正月日於大炊殿一院御祈
孔雀經法之時。愚僧勤仕此
天供之次如此記之。今度之結願時聖天同結
願著平袈裟之。今度勸賞靜譽補律師
吉祥天事
衆生善業也。黒耳衆生黒業也。此人事見
隨求呪事彼呪功能滅罪徳勝タル
故用之。此義歟。善業可増故云云
十天十二天事
十二天本説無之。大師御筆蠻繪曼荼羅
アリ。四臂不動十天書加タルナリ。日月
之。件曼荼羅ヲ蠻繪云事各天メクリニ
雲水等舞■束蠻繪師子雲等書タ
ル故也。三寶院灌頂堂毎月懸事伊舍那
正月云云
十二天事建保三年八月十七日三十七
歳於遍知院傳授
本尊種子h@u@m之。h@a@m通用也。然而
h@u@m之。忿怒義也。天等爲人成障礙等之
料歟。大法之時修同歟。此定也。外法則
計可云云蝋燭供供物後此次第アルハ雖
惡不心事也。只天等尊別佛供一盃
燈一盃一具ニテ供心トソ云云蝋燭無定寸法。智
證記歟一尺計アル也。只當寺所用布一輻
横切ユワウ。松樣檜ヘキタルニ卷卷ハ
テヲクシニ插。或ソクイヲ付タル事アリ。
クシノ頭ワリタル也。先師僧正御房承仕
教令造給之樣如此アリシト云云卷始火
付能樣布端可後日仰者爲正統之仁先途以前不
修祈雨法不習由緒執道之上代代
守口決スリ形本ナ
ル正流大都口傳也
水天事
龍索入水不水者二説也。共常事也。然
而予修セシ時風吹散ヌレハ打入水タリ
云云又或人紙裹壇中置タル事在之歟。延
杲僧正云。公家御祈修ケル時龍首結タル
ト申ケル人人嘆シ。鉢印來去事觀念者大
海勸請スル心也實繼同時勤仕之。於
者先途以前不修之故也
天等皆
交飯存之ツレハ無僻事也。故蓮華院僧都
果海七壇炎魔天供之時白佛供備之。人人
難歟之間俄スト云云若承仕等不
歟。愚私推也
又云。
水天頭上五龍神泉等所祭之五龍之由コ
ソ有ヌレ云云
十五童子事建保四年閏
六月一日
祕鈔十五童子可云云今仰云。此事不
審也。何可禮哉云云三寶院流不動習也云云
即諸事不動呪用云云結線事百八結用
動慈救呪五色フトサハ頗無定量之樣被
仰也。可願主送云云絲多少歟。百
八結スルハ同上重ナルナリト云云幼年或
眞言師書テ給タリシモ同上結タルナリト
仰了。以件絲經樣
IMAGE先竪サマニ十文字
[IMAGE]カラケテ其上
[IMAGE]ヲ横サマニマ
[IMAGE]トヒクダシテ
止ヘキ也。取少芥子頂等事今不
之古事也云云鬼名机書荒薦上可立也。座位
曼荼羅云云略儀先經書寫其後供
養故無別作法云云名號等已前可之歟」
多聞天
三形法三御子ハ塔爲祕説云云今有口決
者此事歟云云内縛二火立印或人廣澤
馬寺極祕印示之給祈念之處。御帳内ヨリ
此印ヲ出給云云
佛眼曼荼羅事
七曜内院居事。一切障難等皆星之所爲也。
之。即外法敷星ト云事有云云其意
歟。又義範傳云。九界妄染不自證之菩
故居云云請來後入唐理趣會曼荼羅
之。但無外部云云其外猶尊像有之。
之。佛眼東寺以之可地也常種
kha@m常可
之歟云云
祕説z@r@i吉祥
義也
寶珠圓行口決也。甚
深也。輒不之。此事委先月傳受畢
攝眼毒女外題事
古文攝眼毒三字胡文云云
延賀雅眞海相傳云云是書傳注也云云或外題封
也。相傳シテ知之云云書小
野制作云云
後義意也
尊勝事
此法付兩界行事何殊可相應哉。師云。
兩部共不云云但東寺金剛界用之事
ナレハ諸尊多可然歟。次仰云。尊勝記
拳鉤云云仍兼意闍梨大日智拳印右風令
鉤。故心覺闍梨難云。智拳鉤風トヨムヘ
キ也云云兼意闍梨尤可然トテ殊被云云
成蓮房被常喜院之時事也。然者單
云云三身印尊勝破地獄軌説也
略曼荼羅事智證
請來
仰云。先年之比高野ニテ拜見樣又叡信阿
闍梨持本同之。其樣智拳印大日著寶冠
冠中有
佛頂云云
月輪。御虚雲其月輪邊在之不
降二尊降右持五古杵左拳印安腰被
歟。其本近年三井寺圓宗靈山僧都尋不
之由云云御使圓
信律師
件像兼意阿闍梨記云。先年
覺猷僧正謁申時感氣之至歟。三衣箱開種
種祕書祕佛等被取出中。此尊勝在之。即
彼祕事等被之當座。紙一枚乞二字書進
僧正云云 此子細圓宗僧都重示之日驚
圓滿院僧正始知云云頻感悦云云
他門事知與知哀事ナリ
八大菩薩者祇經注文云。八大菩薩如
趣經云云故今依理趣經
 金剛手
h@u@m 文殊a@m 虚空藏tra@m 轉法輪h@u@m 觀音
hr@i@h 虚空庫o@m 金剛拳a@h 摧一切魔ha@h 
攝一切佛頂輪王經説
金剛手h@u@m 妙吉祥zr@i 虚空藏@i 慈氏yu
 觀音sa 地藏ha 除蓋障a@h 普賢a 
八大菩薩有三種
一。胎八葉尊也
一。常八大菩薩但四菩薩有
異。然而先徳
轉法輪是慈氏故小野大抄出貞觀寺傳云。轉法輪
則慈氏云云又眞興三部記云。轉法輪
菩薩現
剛輪云云
虚空庫是地藏故大抄云。虚空庫又地藏云云  三部
記云。虚空庫菩薩現無能勝云云
金剛拳是除蓋障私云。金剛拳菩薩譬月第十六
。圓滿相是即除蓋障義也
摧一切魔是普賢故護摩達磨出此菩薩印。出普賢
三摩耶印。又三部記云。摧一切魔
現歩擲金
剛云云
妙法香印儀軌八曼荼羅
  已上三種八菩薩也云云
寛喜二年七月此有仰之旨。仍
後日持彼軌阿彌陀院
又次云。千手儀軌御請來不
空譯云云
根本陀羅尼曰
娑賀娑羅二合
乞灑野
娑賀娑羅室哩灑野
娑賀娑羅幡引足娜野
娑賀娑羅爾慈以反
引舌
賀挿野
娑賀娑羅歩惹自攞
反引
口云。爾賀縛胎如來身會眞言中云云
幡娜供養護也八天法宗叡請
來歟
件書十號伽陀
之中在云云之可云云實面白
目出事也
不動事
智證大師些些疑問云。立印儀軌中於袈裟
聖者無動尊云云此袈裟者何袈裟哉
云問有之。此事誤也。次下文云。上言袈裟
。或赤或乾陀羯色等繒綵是爲袈裟云云
此事只絹云袈裟云云
師云。不動九徹之義可之云事大師納
涼房次第在之。九徹何事故叡信兵部阿
闍梨
覺禪
小納言
阿闍梨
等尋之處皆不云云房海阿闍梨
來臨之時又尋之。同不知之由云云故乘運
備後阿
闍梨
語云。或天台侶登上醍醐巡禮之時。中
院五大堂不動拜見シテ。此本尊九徹相顯
タルヨナト云云件人知之歟來問也。又東寺
五大尊不勸釗七星樣ナル物在之。何哉。可
之事也云云或人云。九徹付劍事歟申ケ
ル。然而子細不分明云云
不動三形獨古云云一説也云云 降三世種hr@i@h
云云此事常不用如何云云 傳受集第三在
云云
八千枚燒事
師主仰云。時日中初夜二箇之間修也。後夜
時不云云千度觸犯不相捨離印師云。
火焔輪止印云云婬欲火焔止意也
大威徳
蛇皮鼠狼毛カラクル也云云大威徳軌説
事也。鼠尾草僻事也之由古キ儀也云云
事在傳受集
北斗
師云。北斗曼荼羅ハ無本説也。高隆寺僧正
天暦御所令此法之時始奉之。四方
曼荼羅是也。于時弟子中圓竊書取之云云
其後令流布云云天台慶圓座主圖曼荼
壇上。來受供事圓曼荼羅也。又四
方曼荼羅モ隨人意樂坐位聊異也。或妙見
中央。或金輪爲中央。或七星金輪上ミニ
事在之。或金輪下書之。如此事等不同也」
大師御流驗事。御在世之昔。諸星降
來給契約御云。未來御遺弟修此法之時必
降臨云云貴可云云又被仰云。颯多
爾曩者七女梵語也云云仍女形七星ツヨキ
證文出云云尊星王北辰内外典共同人習
也。頼照理趣房口傳也。本命日宿曜道可
任事也。我宗別不云云
又云。星供幡付樣
ソクイニテ押之。或柱頚刀ケツリキ
リテ挿之宜也云云如今所用幡紙横ニテスルナ
リ。串木ヲ可削。本法時別可之。然而承
仕略云云建仁三年二月
日記
七日ナラハ毎日不
燒トモ不云云弊串ハ毎時可之。但
承仕略之歟。佛前頂向平可臥也云云
星供結界用馬頭
仰云。無指子細。只次第等不動或馬頭注
之故也云云星圖野寺忠尹作之。星供次第
作者也。イト眞言師ニテモ無ケル歟。宿曜師等
云云次云。覺俊闍梨宮僧正舍弟也云云
佛供事多小隨心乃至一粒云云自行作法
此。燈明等金輪供也。故臘燭若壇上
燈明等皆星供スル心也。雖最少熟之時必
臘燭也。星供常一時也。若三時ナラハ
修法作法云云初夜臘燭許也。日中佛供
用意許也
兩界懸事
師云。運心隨方二樣也。中運心宜歟云云
剛界會會四角ava等四大種子歟。大供養
會南後同印安口上笑處云云笑處尋申之
分明。同羯摩契事三指交之。二小
二大各端相跓如羯磨契二掌伏セテ向
開令結給也。其次師口云。羯磨三摩耶一度
三度之不同不審也云云方佛三昧者彌陀
三昧耶會也。如來羯磨故云云羯磨曼荼羅心
也。威儀事業也。令仰如愚推也。入道場
之時入無能勝三昧事。釋迦成道之昔入
三昧給也。仍如云云又師云。降三勝三同
體也。無能勝功能等イト分明無差異歟。然
胎藏曼荼羅ニ兩尊安金剛藥叉不安置。不
審事也。或人申ケルハ胎曼荼羅ハ次第不
同諸尊安置セルナリ云云但定深意有之歟。
凡經教書軌等如此事説タル樣二圖也。或
次第神妙ナル事在之。又如此不次第ナル
事有之。是取方一筋有ランソト被仰也已上
一座
金界閼伽之時并本尊加持金剛部百字用
事其意如何。師主云。金剛界金剛部故法皇
次第用云云延次第可之。或人蓮部百
字用義可云云
羯磨會咲語二印同異事
口云。印相同之。安所等可存替云云次云。舞
儀兩頬云。兩手兩頬テテ之舞スル也。同時
云云賢劫十六尊印我膝二之間マテ壇
四面由觀布シテ自左至右也但此事猶逐
之歟
加持念誦等如云云
正念誦事。金界次第ra@m次本尊種子va@m字七
云云然十八道又本尊詞無ケレトモva
加持有之諸尊皆如此可通用歟。被仰云。
只常淨珠ra@mコソハト云云重此旨申之間被
仰云。ra@mva@m二字常加持也。仍諸事通歟云云
胎藏勸請地神鉤印兩
手也
三部字輪觀横可
也頂上a@m字等喉心等同横可迴也。菩提
心三昧等句口云前觀殘セル仰讓等字觀
云云
無量聲佛頂遏伽印也云云
妙音天印仰云。引樣可
知之云云
劍印鞘事無本説云云然而或云。拔出タル
劍可指之樣無シト云義存如此用云云
但細細加持等鞘印無云云愚見鞘本説
見出之事在之。兩界已下別尊等以ra@m
供物加持有順逆歟尋申之也。仰云。先
師并逆仕付タリ。ra@m加持辟除故歟。順加
持スル人モ有云云已上如
問云。胎藏供養法理趣三昧行事云何可
哉。答云。兩界共不二事ナレハ。胎藏理趣
無。故兩界必用日必如金界トモ
應。何條事有哉。十七段印本尊加持次ナド
ニコソ被用レヌト云云
離作業事
師口云。離作業云十卷書有之。乍離作
作業タル書也。所詮者今教之習離
作等理門諸法亙有之。甚深無相法IMAGE
有相説也談。實只事理不二故也。離作業
心授心之趣也問云。文泉房朗澄先師僧正御
房所受之印可日記離作業
名付タル心如何。無作法之由侍
如何。答云サコソト云云
師云。文泉房先師入
壇事志非他。諸人受印可度度也。註之集
タル卷物一卷令持參之。此中必定
存決之由云云然而先師一反見了後給
子細ナリ。無本意事内内申ケル
之由故石山範賢僧都被之也云云
小壇所事
在所本式戌亥辰已也。各當界後云云然而
依所之便宜運心之義侍歟。又云。此教之
習運心隨方共用之。然者件小壇在所於
洞院先師度度被之。初後夜共道場之丑
寅方一間所爲小壇所。南地藏堂爲式衆座
仍予又於彼院授時其定用之。且式衆座遠
便能故也云云之可知之
師云。地鎭者總鎭也。鎭壇起立堂舍之後
板數板兩三枚ナト敷殘供師ヲリテ修之事
常事也云云作法別
大鎭南圓堂事也已上三重
口云。白河院御時興福寺御塔地引之間箱
一合堀出之。奉行人怪上奏之。仍義範僧都
御尋之處。大師大鎭箱歟納物然然ソ候
ラント被申之間。開見歟之處無違事。仍大
師御鎭末流下違事貴也被云云圓宗寺大
鎭成尊僧都也。寫彼南圓堂歟。其後此鎭
頗無之歟云云件義範支度箱八合忘却之而不
之云云仍後俄奉行人被申送間
度造之云云今世ナラハ人定加難歟
上古イミシキ事也人心直ナリケリ云云
鎭壇三密房不
之。理性房習云云大鎭又普通用樣北院
御室御時最略最祕云云先師僧正御房病席
最後以成海法眼御尋之事隨一也云云
白衣鎭事尋申之。仰云。サモ有ラン。葉衣
鎭常事。前大僧正ナトモセラレケリト云云
諸加持事三加持
帶 湯 御索木此外鞭等供師隨心相計
之。有勝負事隨心相計可勝負
體ナルヲ用也。衣服等加持常通用呪有
兩界等授之時事
作法近來無之歟。雖然觀念必可之。上
古用燒香等之事今樣不然トモ。師爲
資金薩由可之。或又師金薩云云灑水
之以五股持弟子事等範俊僧正等
云云
電四方名事
agatasiteruk@so@damo西codama@ni
什闍梨勘出之由自嘆シケリ云云故寛信法
務泥塔土取ナトシケル間。以弟子一人
造塔延命經ケリ。其條尤優歟。故叡信
阿闍梨所談云云
念誦中間立座佛母事用之。凡付理修
也。如此事ソト云云
佛布施
閼伽之前獻之。或後獻之。最共我用
云云或北斗次第阿伽後可之。非供具
トテ付之義申タル事在之歟云云然而供物
次獻スルモ不惡ソト被云云
行法結願時讀卷數案事并金打事
閼伽之後金一打案讀之。或事由用人有歟。
次不金結願事由云云高雄口決云。向
足踏ra云云ra字者忿怒尊常有
。若是踏一足質似ra歟如何。阿闍梨
多印可
伽樓羅觀眞言行者常可用事也。カルラ者
五大神也。故不空成就座用之。即五大之中
空輪相當也。彼時餘四大皆成就スル故也。
金翅爲五大神事所所見タル事云云
三摩波多法
已畢梵語也。已心也。三摩波多法云云又護
摩云如何。或云。修法後加持ソト云云
小野鈔云。火頭明王金剛夜叉云云火頭金剛
烏瑟沙摩名歟。今相似如何尋申之師云。
智證記中金剛夜叉烏瑟沙摩通體事有樣覺
也ト被仰計也。無別子細。仍不
喜無畏善無畏事
尊勝二卷軌喜無畏
譯歟
件軌中其文可辨。仍以
相似今末學不云云後日師云。喜無
畏弟子也。二卷尊勝軌異本在之。喜無畏本
爰弟子喜無畏云云奧有差異也。可分別
也。猥亂輩是多云云
護摩混沌飯器手持今一五穀器本所居ナカ
ラ引ヨスル樣分入云云承仕之時事
也。惠雲阿彌陀曼荼羅請來人也
安祥寺同異可尋也
天王寺入寺最超
惠什
勝定坊
大内記大教院内供也
散杖造樣
口云。本説聊長一肘肘寸法有多説歟。
一尺八六四二寸云云
然而
一尺四寸計宜也。頭花實樣八葉ケツリ。付
花ヲ以可灑。本説有故也云云仰云。先師法
住寺被住之比。覺印阿闍梨弟子修學者來
同宿有。下又八葉削付タリキ云云
惠果御入滅之時結○遮那法印云云或深
祕傳塔印云云何爲證乎。師云。此事
房海阿闍梨モ來尋之旨如此トテ無別御
返答。不審歟。次師云。妙心大慈覺大師御
云云妙妙成就事。心不覺。大大威徳事云云
呵呵聲事
頂輪經云。毘那耶迦出呵呵聲云云仰云。呵
呵凶事歟。烏成呵呵音云事有之。爲人不
吉鳴事爾云也。五部灌頂事三寶院有之由權
僧正被仰云云或
書見
タリ
仰云。別五部各別不有歟。次仰云。先
日事可申也云云恐悦云云
兩人立烈事
寛信法務圖在云云大阿闍梨後並立。又臈
次立歟
不空詣龍智御許
仰云。受學給事瑜祇經法華軌許也云云
密房眞乘房等其義存歟。祇經不空譯入タ
ル事以此義云云仰云。十卷抄覺成
流祕書也。仍北院御室見及程皆取籠被
キ。我傳得本被召畢云云
東寺御舍利爲盜賊失給之時。三人長者
各計申御祈事
一長者宮僧正 佛眼法云云
二長者 聖天供申
三長者 親嚴法印 五大虚空藏云云
一長者佛眼法計申神妙也
先師僧正後白河院御時九郎判官逃隱之時
御祈佛眼修セラレシ。瑜伽者足下來ナン
ト云功能有ソカシト被云云
吾山本宮初事
談云。山崎有ケル上人名不
材木尋料西國
向ケルニ。西宮前海上シテ般入海中畢。上
人入海中了有宮殿。於彼所法華亡然
トシテ居タリケレハ。家主示云。我時時住
處有醍醐峯巖石云云龍女之姉妹ナノリ給
テ。提婆品今一反可誦被云云此事時代
之歟。舊記有云云其後件上人攀登當
本宮峯之由云云入堂之時付本跡所
作可意也云云
兩所御事
三寶院御經藏御權僧正御房圖繪御正體
一所佛母由女形持寶珠給。今一體聖如意
輪由聖僧御也此旨故行善房申
シケルソト被仰也
此兩所事何
垂跡云事不配存。一體垂跡二所御歟別神
歟不審ナルヘシ
當所御體事先年金剛王院僧杲海
談。女體權現持三摩耶形云云僧形者御
母禪尼也云云准胝佛母云云山上兩堂即本
地也云云愚僧元久元年四月十九日奉夢。御體女
形。持物等似今説也。此後殊信敬思切而
大日劍印云書二本在之。一唐書。一小野僧
正作小卷
物也
末學不亂也
故後白河法皇御時五大尊靈驗事被圖繪
事在之。其時先師僧正御房被高名云云
動降三世摩醯首羅降伏事。大威徳又世間其
驗有風聞。軍荼利金剛夜叉總勘申人無之。
時注申始書即令書了。軍荼利ニハ甜水愍
子法集經
云事有之。天帝修羅合戰之時修羅
及死者以軍荼利呪持水灑之即蘇生
云云夜叉瑜祇經奧昔摩伽陀國人修此法
滿七日忽登王位云云此兩事共規摸也
云云
次仰云。故安居院法印澄憲予云。不動
降三世共摩醯首羅降伏事見タリ如何。答
云。兩部教令二明王也。付兩部意歟
云云此時印早速覺知氣色在云云延命院
上綱石山内供奉問云。旅宿所等相持可見。
肝要書何候哉示給云。時處軌第一也云云
此書殊勝物也。六種供養配六道事彼軌在
云云
理性房今案事少少有覺被仰云。一轉法輪
蝋燭事又除災教令輪曼荼羅ト云事書出知
足院殿獻之。理性房申状御重厄年令
給御除災無雙事也云云然天台行玄座王被
參タリケルニ。人究竟祕尊トテ今年重厄
殊可之由申テ給タリトテ令見給ケレ
ハ。座主申云。此曼荼羅熾盛光曼荼羅
傳無人圖シタリケルコソ候ケレト申サレ
ケリト云云仍此事無御信仰。又世以爲
事也。師主未其曼荼羅。彼門流有ランソ
ト被云云大聖妙吉祥菩薩説除災教令輪
一卷亦名熾盛光佛頂後入唐
請來
件書案出
タリケル事也云云
御物語云或人語申ケリ。高野蓮花谷僧都
靜遍僧都云。貴坊何事第一貴ク令
給被問ケルニ被答申asava三字風火水
開八葉成シテ其上兩部尊觀事殊勝銘心肝
由被示申云云此事不灌鈴有事申タリケ
ル也云云予申云。彼蓮花谷僧都本不見候ケルニ
セハナリケルヤラムトソ仰云云
又次云。白表紙阿閦四親近前右左後云云
此事不心也。對大日時コソサハアレ。
一尊行之時前右後左ナルヘシ。即大日四
波羅蜜定也云云
産生雜事成蓮房抄物
之云云
帶加持香水書吉也。紙書中入ルル人有歟。
然而後六借也。陀ラニ書許也。種種呪等
書事無之也。加持准胝ナト加事モ有之歟。
大旨只如此作法也云云難産金剛般若偈
一切有爲
法等云云
之令彼人。最祕最祕。又金剛
解脱眞言用之。太元經封IMAGE之祕事也
御請來
云云
已上建保六年三月十九日午
刻於遍智院之口傳
一。又云。持金剛衆等上臈前古事也。近來

一。輦蓋等事 仰云。輿事隨意歟。道近不
然。遠可之歟。若用四人若七八人ナリ
トモソバニ可云云東寺結縁灌頂云云
輿敷座具事近來不之。若用輿トモ不
然歟云云
一。乞戒師事 近來受者相兼作法也私云。或
抄云。理
覺上人云。□古如説作法也。受者若勘能
人可之。延徹律師爲受者
一。十弟子六人持物見祕記若四人之時
者大阿闍梨右一居箱右二草座兼座具左一戒
體箱左二香呂箱上如意横置之
一。登高座作法
仰云。實惠僧都始授給之時。大師
高座戌亥云云仍クルト立還給云云
或人抄云。件事一度也。然
而永左繞不用云云
被仰云。故常喜院律
師作法皆左也。今三昧耶戒ナレハ准之左
繞歟云云
一。御口云。壁代後禮兩部事先師僧正令
修給之御樣也。古樣禮佛在之。今不
云云
一。無言行道之間香水加持云云
口云。枳里枳里ra@mva@m常作
法也
二説也。或説也。予今
用者總禮已後護身結界加持香水云云
御索木加持木末首。以
道師右方
著座。塗香
三部。被甲等。灑水自身
加持不動降三世
各二十一反
如常神分。小祈願。定印種三本尊印明佛
師。塗香。授三昧耶戒印明。畫形像
。造之間本尊呪能可
  已上先師岳東院御自筆書寫畢
今口傳云。御索木以不動呪等持之
木等必護之神等在之。仍今結界辟除爲
之心也云云又勸修寺方以散杖件尊之
種子書之。然而今不之中觀スル同事
也。又或説打始又立如形開眼スル樣在
云云此義不之。然而爲他記
公家之時。從僧一人香呂箱持置
之。自身裝束鈍也云云𦮼蓆等并半疊等之具
足皆自上被之也或人云。不空忿怒王者不空
羂索觀音入不動尊三摩地
中間身也云云勸修寺流
此事殊令沙汰也云云
一。大馬道者 被仰云。六帖云。講堂北馬
云云是歟
一。新阿闍梨座事 可所之便宜
一。或傳胎爲先。今金剛界爲先如何。或抄
云。高野理覺上人云。兩界前後事先徳意巧
也。高野有二傳。南院中院也。南院以金界
先。中院以胎界云云今延命院作法
金爲先授事大師御傳相違尤不審
一。線師本自繋左臂云云
一。金剛水畢小土器前机覆前垂下指入也
一。初夜
勸請
護持受者除障難滅罪生善成悉地後夜時消除
無明等句在

云云
一。正念誦畢立常立座
作法也
一。下座諸口云。佛眼五佛總呪兩界同之。
一。覆面事
私云。寛信法務云。小野流不白色。只赤
色許也云云良勝闍梨赤白共借之時返事状
也。或抄云。白面今不云云大阿闍梨加持
シテ教授覆之。但老耄之時教授一向勤
云云
一。香象事
口云。一義普賢乘之。行者薩埵故超云云
次仰云。白河院御時香象事被諸僧。山忠
深座主申云。乘詣之由云云又仰云。昔佛會
香象。異香馚馥。仍用之歟云云香象
時鉤召印眞言事入曼荼羅儀也云云私云。香
象事五大明王義云般若寺
御作
大日疏在之文
云云淨行波羅門乘此象四大海水
子頂。受王位云云又小野厚造紙在此事。又
仁王經疏在此事
一。教授師取五瓶作法教授作法在別。
然而無委細
先蹲踞壇前當界大日印言結誦之。次指
中瓶取之。拔花閣鈴後程。右手結飮食印
之。其印大頭端對合中指已下三指申取
瓶頚也。三匝己下事見祕記也。次次瓶拔
花各置其跡也。印言等事可知之云云
一。五瓶返置大壇之時事無別樣歟。不
本方。如本度置也散杖五筋也。師主兼不
之給セバキナド物可懸故
也。臨期可
之云云
一。花安頂事 安スル時可誦言也云云
一。寶冠辯事明授之。別以印不持之

一。加持首事 元h@u@m云云今五佛明云云
一。臂釧今樣不用之
云云不審也
一。白拂 口云。拂塵垢障難佛會之由
云云
一。收取金剛杵弟子本名上金剛字
爲名者。口云。金剛佛子本名
一。今祕記圖左脇机置輪事
大壇置ケル也。但師主只壇令置給也云云
一。共還著小壇所云云
仰云。小野流灌頂此事觀摸事也。廣澤方ニハ
之也云云口云。大阿闍梨若老耄人蓋等
之所作事教授押懸例也。常白蓋阿闍梨。赤
蓋必定教授也云云三 院朱注。已
下教授等云云大旨事也。必不用也初カタ
赤蓋モ大阿闍梨可之。老後ニハ教授可
云云
一。後夜胎藏
初夜ニハ持首之。後夜無之。如何。金胎
輪鏡前後相違。如何。印信此時云云近來不
然事也云云
一。大阿闍梨事畢後聊有教誡事是先哲古
實也。仁和流教誡之作法別有云云結願事
由微音不他耳云云
一。投花事
器房花十餘房立後戸儲置也。花攪ノケル
料楉一筋可具之云云件花器或敷曼ダ
ラ食道置
或又小
机乍之壇邊置云云御口傳何有ナント
テ不分明也
一。略許可事
被仰云。許可印信昔大日如
來等文
之而可
。不具支作法者印可不與書云云
一。三寶院結縁灌頂事大阿闍梨御風氣令坐之
間。初夜供養法勤仕之
其時被仰事於
御前
勸請句
聖朝安穩増寶壽 天長地久成御願 古五穀
云也
小祈願
護持國主 消除 無邊 決定
神分
三密修行之處結縁灌頂之砌云云
念誦
佛眼 大日 四佛 金薩等 大金 一字
之下禮盤 下體盤之時深不禮聊揖也。
又登禮盤時如然皆了下時三度禮有
片壇作法
先取香呂他界一禮。當ニハ古人三度
之。然而先師岳東院御時ヨリ如此一度
也。表白之程暫不
五悔九方便同可
無音ナレトモ鈴眞言等モ可
下禮盤讃程云云指タル節無之歟云云
供養法振鈴已後相計可下也
  一校了
 年來受法之次御談等竊記之。虚往實成
 之謂被知之間。遂書集以名實歸抄
 而已。寛喜三年記了 權少僧都深賢
 抑師主今年八月以後宿&MT00648;頚侵遂暮秋十
 九曉遷化。十七日夕愚僧談臨終誦式。合
 殺之後可十念之由被仰。仍百反唱
 了。此後言語無之。如亡一日夜悲哉燈炬
 忽消門室暗矣
 本云
 徳治二年二月八日於遍智院賜御本
 書寫畢。件書者地藏院按察法印深賢祖師
 遍智院僧正御房傳授口決也。仍彼
 正本遍口被書付畢。然祖師道教大僧都
 御房口傳遍口鈔令昆亂間。爲後代
 僧正御房親玄實歸鈔。所名付也。仍
 道教遍口ヲハ今此鈔ヲハ月所名付也。
 爲後見御口傳委細私註
         金剛佛子 定位三十九 
  慶長七年三年十日以師主御本寫之畢。
 殊口授聞奧藏意樂傳諸流而已
            西阜 泰畏三十八 
  師主以御本爲他筆令勞之
 于時寛永三年二月吉日書之畢
                 有以 
  享保第七壬寅暦八月晦日書寫之畢
         金剛佛子 長詠春秋三
十三
 


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