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遍口鈔 (No. 2496_ 成賢成賢記 ) in Vol. 78

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爲本尊樣サツケ。範俊ニハ不動爲本尊
サツケ給。但最後時合體事。只義範一人
奉授。即彼法曼荼羅義範奉附屬。仍當流ニハ
殊更仁王經法祕藏奉。此等趣前前申舊
候歟。護摩堂一段。彼法曼荼羅思入シツラ
侯事未申。内院般若菩薩五大尊。外院
八方天安置之。又大般若五部大乘經等安
置之。深可被察云云
    同院灌頂堂事尊勝曼
荼羅
寛喜三年八月二十三日。於遍智院承之。
流灌頂堂尊勝祕密曼荼羅也。任相承之
口決所令□□□是則自宗之最大事心得
事也。雖有口外其憚□思興隆所申
置也。本尊者兩部不二大日脇士□不動降
三世兩部教令輪也。後壁ニ兩界安壇之中
。一尺六寸之三角火輪形塔婆立。此塔即
ava@mra@mha@mkha@m所成也。深思之深思之。南天
鐵塔十六丈。即周遍法界之體十六大菩薩
生也。大師深此義思食入。高野山ニハ大塔
建立アル歟。是塔即鐵塔内作法令建立給者
也。予又十六丈ツツメテ。一尺六寸塔婆
壇中心ニ安置。此塔即是一行者ノ身。并一切衆
身分也。不限一身。法界又爾也。後七日
如法尊勝如法愛染等祕法皆塔婆安置スル
事。深義當流大事習。此專可祕藏事也
云云





遍口鈔@a
同壇灌頂事 金剛藥叉法事
辨供事 供養事
阿彌陀法事
金輪眞言讀加孔雀明王眞言事
片壇作法事 後夜念誦事
佛眼法事 授印可事
轉法輪法事 如法尊勝事
如法云事 後七日事
御齋會本尊事 不動法九徹事
火界呪事 銀錢事
不灌鈴事 一法界事
仁王經法事
   已上二十一箇條

  同壇灌頂事
本文云。三六九人不得同時灌頂。蓋如來密
意也。阿闍梨不釋所由云云三人六人九
ニハ同壇灌頂不可授也
   金剛藥叉法事
種子va@m。三昧耶形摩竭首習也。以之爲祕
事。印瑜祇經印此三昧耶形習也。以
之爲祕也。二十五輪十六大護八方天后
爲十六大護也。轉法輪法十六大護又別
事也
   辨供事
辨供時可入不動三摩地也
   供養事
供養物之時。可入虚空庫菩薩三摩地也。
此兩事何法ニモ可通用者也
   阿彌陀法事
根本印爲祕事。觀音段印根本印心也。
彼印則未敷蓮花印也。觀音段印以後結八
葉印。開敷體也。其後住定印。此性徳之心蓮
爲説法利生也。此義可存也。以之
爲祕事。八佛阿彌陀是則胎藏八葉之尊也。
不可相違也。此法三昧耶形爲祕事。其
蓮花五古二也。以五古爲莖云云此則
兩部不二理智冥合之義也。根本印爲祕事。
只此一印許
中川實範上人受法之時。師匠云。生死之
法性蓮花スル被申ケレハ。上人流涙ケ
ル之由語傳也
問。此事本説哉 答。指無本説歟。只此
子細印相等心得合如此授歟云云
   金輪眞言讀加孔雀明王眞言事
金輪法時。彼眞言讀加孔雀明王眞言事
在口傳。金輪與孔雀明王同體ト習也云云
之爲口傳。仍般若寺僧正本尊孔雀明王ニハ
孔雀尾後日輪タル像御マス云云
   片壇作法事
先兩壇阿闍梨立對。相互ニ他界一禮云云
立直自界三禮登禮盤。神分等不作之。鈴
不振。金不打也。塗香灑淨等用之。後供養
之讃程下禮盤也。三禮シテ他界聊揖著本座

   後夜念誦事
無定説。人別其趣面面也。大旨心經・尊勝
陀羅尼・佛眼眞言・大日眞言・寶珠眞言・寶生
尊眞言・此等可有歟。凡無本説事ナレハ。隨
意可許用也
   佛眼法事
先三重曼荼羅習也。初重居七曜事。尤以
不審也。上﨟次第ナラハ。第三重可居。頗不審
也。但此義ヲハ金剛吉祥成就眞言習合也。其
七曜爲人成凶事。而彼眞言ニハ初句佛眼
也。中間九曜眞言誦加。各眞言終zr@i
也。zr@i此尊種子也。此字則吉祥之義也。
仍不成其難也。終又三摩曳zr@i本尊句
也。仍初後ニハ本尊句加。中九曜呪誦也。此
最極祕密事也。息災第一法也。此故九曜
母尊敷給。不令成凶事也。故第一重居之。
除彼難。眞言終加種子。曼荼羅
給也。此義習合也。都此尊是胎藏大日也。
而入佛母三摩地給也。我所修行業微少
行業。併奉預佛母尊也。而佛果菩提マテ
。母如思子護持給也。一字金輪金剛界
大日也。彼尊入佛頂輪三摩地給也。此則
理智之義也。此佛母尊種子異説多多也。kha@m
gaburu等也。三昧耶形佛頂眼此常事也。最
祕説ニハ種子zr@i。三形寶珠也。以此此尊
祕事也
   授印可事
金剛界供養法一座也。但合行作法也。行法
金剛界供養法ニテ無相違。而道場觀時。兩
部不二之大日觀也。本尊加持コト可用
祕印言。散念誦等ニモ可用彼眞言也。是師資
口傳也
    轉法輪法事
嘉祿二年四月二十四日。於遍智院承祕
説。彼法ニハ本尊習也。此法祕事本尊之習
也。本尊大輪明王部主降三世習傳也。凡此
本尊説樣樣也
    如法尊勝事
行法等全無相違。只普通尊勝法也。而如法
尊勝時。香藥爲本體也。委細注書在之。可
賜之由被仰。但如法之由聊有本説歟。二
卷儀軌在此意。此法又祕本尊也。無
別本尊寶珠爲本尊也。但homa本尊懸
普賢延命行之。此寛信法務ノ説云云今日金
寶鈔第四卷傳受之次。此等子細承之
    如法云事
諸法如法云事在之。於テハ行儀等全無別
樣。只道場料理等如法ニスル也。仍如法トハ云也。
行儀作法ニモ如法之由有鮐ナント云人在之歟。
頗樣樣シキ事歟。故僧正如此口傳
    後七日法事
嘉祿三年三月十六日。於遍智院承之。後
七日法本尊事。於此條是我宗重事至極
究竟也。更不可披露。金剛界以寶生尊
爲本尊。是則果曼荼羅也。仍佛分之。胎藏
以寶菩薩爲本尊。是則因曼荼羅也。
仍菩薩分之。凡兩部因果ニ佛分也。凡如意寶
珠法也。以東寺佛舍利爲本尊行之也。ho
ma吉祥天爲本尊増益
息災護摩本尊不動
也。仁和寺方ニハ名最勝王經法。或堅牢地神
云。其故皆又有其謂歟。彼地神不動同
習也。最勝王經等又如意寶珠吉祥天等。
是同事也。大師後七日表白ニモ其旨粗見歟
    御齋會御本尊事
同事御物語云。去年冬自殿下被仰云此依
天氣
御齋會御本尊於文殿令燒失畢。仍可
被奉新造也。而御本尊中尊何佛菩薩哉
可勘申云云請文ニハ御齋會御本尊ノ事。彼顯
御願也。仍眞言宗不可習傳候。然而
所見于舊記粗注進トテ之。以別紙注進之。
中尊毘盧遮那。脇士觀音虚空藏云云又異
説云。中尊釋迦。脇立虚空藏吉祥天云云
此注進了。其後光寶法印來語云。此御齋會
御本尊事。祇候殿下時。光寶有御尋。其
時注進スルトテ。中尊盧遮那佛。脇士虚空藏吉祥
云云其後又押返シヲ醍醐ニモ如此習歟御尋
候。御返事同事申了。其後佛師法印賢
有御尋候處。申云。中尊盧遮那。脇士觀音
虚空藏。中尊座像高一尺五寸。脇士一尺三
寸。皆座像歟。其後御室被申于時道
助親王
以一長
者前大僧正被申道尊僧
正也
兩所御返事不分
明之由被申歟。仍以御教書醍醐僧正
有御尋。而如此令注進給也。此子細近衞
入道殿殿下令申合給。入道殿被仰云。光
寶師弟申状已有相違。脇士相違之上。光
一字落。如何樣ト被仰候ケリト法印
師主奉語ケレハ。師主云。如普賢觀經文。
釋迦牟尼佛毘盧舍那遍一切處常寂光
土法身如來コソハ令申給シカ。毘盧舍那
釋迦同體異名ソカシト返事申タリシト
令相語給。其後依其僧正申状。且任佛師
院賢法印之申状。中尊盧舍那。脇士觀音虚
空藏。如此令奉造立了。白檀造也。無薄採
色等。其後コソ御室長者令注進給。中尊
盧遮那。脇士觀音虚空藏云云其次愚僧奉
問云。印相等如何。其何也トモ不知。定ニ東大
寺ナトノ定ニテコソ有ラン被仰。光寶法印
以何樣令注進哉。勸修寺大法房カヤ申
ケル者。舊記侯シヲ令注進之由申。其時
シテ此御齋會自何御時被始行事哉之由
有御不審。大臣達有御問。頗閉口。自外記
中勘申シテ曰。水尾天皇御時ヨリ被始行之云云
    不動法九徹事
古次第ニハ入我我入之時九徹義在之。但無
相傳。不知案内也云云納涼房次第ニモ見之
歟。不分明。但或説劍名申トカヤ。天台ニハ
此習カヤ傳聞被仰云云
    火界呪事
眞言終ニra@m
    銀錢事
嘉祿三年四月二十二日。於遍智院承之。
銀錢施主今一枚加増重之也。其故
通痛シクモ人不知歟。口傳也トテ過去之恩スルハ
來之算云也。今年ハテ無爲安命護持給事。
返返悦申之由也。仍今一枚來歳料也。如
此存シテ可供也云云又十二刻十二月
也。總シテ天地和合之體也。圓形天像也。中
方形地像也云云フル大國之法也。大
紙錢燒法トテ功能令書給。辟除天魔之由
可見御口
傳。云云
    不灌鈴事
嘉祿三年五月十六日。於遍智院承之。不
灌鈴一法界・五部肝心・二四字等傳受之。
先不灌鈴不動法五大尊共ニ種子ニハh@u@m
事。是調伏之時事也。h@u@m是依爲忿怒尊
之種子也。三昧耶形皆本三昧耶之上
置也。此調伏之時尤以可用意事也。次
灌頂事也。三部總攝阿闍梨印八葉印
作也。先虚心合掌。二頭a。二中開sa。二
無名指開。va可結也。總シテ殊勝祕事也。
但我流不用此灌頂印等。皆廣澤流歟。高野
蓮花穀明遍僧都靜遍權大僧都對面。眞言
教中何事目出度事侍。可授給申ケレ
ハ。此不灌鈴取出令授云云五種鈴
歟。無指事云云
    一法界事
故僧正云。理趣經法也。師資相承之樣如
此。而故智定房ナトハ。彼日記別事也。理
智不二行云。又只カルカ殊勝法別名也
申。然而只理趣經法可相承也被仰。智定
外題一法界復aryaトコソアレナント
云云
    仁王經法事
先曼荼羅并本尊等習也。仁和寺方ニハ本尊般
若菩薩云云即金剛波羅蜜。此正法輪身也醍
醐方ニハ本尊不動云云但不普通之不動。到
菩薩也。其形像右手持劍。左手持輪也
此教令
輪身也
此形像即本身不動教令輪身也。而
令持輪者是正法之心也。仍此本尊
法教令合體也。頗相叶經文儀軌見歟。到岸
菩薩トハ大師銘書給也。此條頗餘流ニハ習増
歟。此流ニハ存也。勸修寺抔此普通不動習歟。
此法專祕本尊也。其外無指事歟。勸請發
願本尊句密密唱之不聞也。本尊印先經
臺印陀羅尼呪。次梵篋印修習般若
眞言。次無所不至印言也。已上三印言也。本
尊只一也。此二習加也。經臺印上ニハ梵篋クト
觀也。如經文也云云寛喜三年九月二十
日。於遍智院蟲拂之次。息災増益兩曼荼羅
被奉懸之。拜見之次。近召寄被仰云。於此
法習曼荼羅事尤可然。而近來無其儀。能
トテ。根本仁海僧正圖出之。増益曼荼羅
是也。佛師如照圖出之。件曼荼羅利菩薩
三摩耶形鉤令圖。仍覺印阿闍梨難之云。
鉤劍不辨歟云云此圖樣凡不心得。頗必
定謬歟。而前大僧正定海。以越前已講令息
災圖直之。件已講彼紙形寛信法務許
行向云。醍醐大僧正コソ仁王經曼荼羅令
圖候ヘト申ケレハ不審也。彼拜見セハヤ
ト法務被申ケレハ。此トテ紙形取出令拜
見。其後歸醍醐之住房。夢想ニ。當寺公人等
來。醍醐アサマ者也トテ破却。已講
打驚。以後所勞付ヘテ無程逝去云云
清瀧權現之御計御治罰之由。時人人云
ケリ。件曼荼羅圖檜。以後以彼息災曼荼
羅爲本尊也。四大明王等形像四大明
不似。是則合體不儀也私問
仁海何故増
令圖候哉。答云。故不分明。曼荼羅増益
。法息災仁海等勤行之云云勸修寺ナ
トニハ息災曼荼羅傍難歟。増益曼荼
ニテ息災修シタレハコソ。念ナシナト
ト申トソ聞被仰
   已上二十一箇條畢


遍口鈔a@m

毘沙門法事 北斗法事
聖天供事 炎魔天供事
天等供法施事 童子經書寫事
雨言法事 普賢延命法事
六字曼荼羅事 如意寶珠事
指量事 轉法輪法事
華箭事 raga法用別homa壇事
結縁灌頂大阿闍梨作法事
   已上十五條

    毘沙門法事
道場觀時。三形寶棒更有口傳云。此寶棒
祕事習也。全無別儀云云
    北斗法事
銀錢菓子等各七坏可居云云蝋燭供花座之
可指也。餘供等皆以如此。homa時。諸曜
宿段文殊也。而自觀時。文殊形口傳云。文
殊是北斗一體也習也。北斗文殊化身也。
銀錢幣帛等供事。以普供養印言可供也。
加持無歟。後供養之閼伽之次可供也。開
白初夜時。白佛供十六坏居事。本説不然也
故僧正不被居歟。然而我勤仕之時
タリキ。蝋燭付火事。先本命星。次自
貪狼星次第指之。眞言別可指之。若
不暗誦者。只唱其寶號可指也。假令南無
貪狼耶sv@ah@a。如此唱可指也。是一師説也
云云自餘准知之。茶煎シテスル本體也。或茶
入水供之。抹茶又何條事ヤアラン。同可
入水歟
銀錢燒事。道場之内若外隨體也。茶銀錢
スル事。前供養茶菓子可供也。蝋燭
等以普供養印言乍居壇上供之。錢幣幡
後供養閼伽以後誦同言供之。財施之
故也。撥遣以前可燒之也
    聖天供事
先取天覆事。阿闍梨可取之。蘿蔔酒團等
供養。只壇上乍居一一可供養也。浴油之
時百反畢置。祈願シテ念珠磨也。若
又多羅ニモ指入可置也。可隨便宜也。浴油
奉拭事。同阿闍梨可爲之。紙ミテ
右方角置也。帖紙樣可置也。此紙
ニハ不替也。油氣可隨也。無定法
開白結願奉沐浴像事。阿闍梨若弟子
承仕等下知可作之。於閼伽棚等沐浴スル
可然。寒温可相計也。寒事也。撥遣
投也。其後彈指スル也。何ニモ投花
彈指也。總シテ聖天供ニモ供物能能氣味清淨
如供御等神妙調ヘテ。酒美酒可供也。供畢
必施主送也。結願之時相具卷數可
送也。紙裹折櫃等ニ入。五六果計可遣施
主之許。必可令服。阿闍梨又可服。餘佛菩
薩等供物等レトモ食。於此法者施主阿闍
梨可服云云公家院親王等ニモラニ可令進也。
盜人放火ナト祈ナラハ。殊嫌機ナトアラ
ハ。サリケナクテ專可令服也。常二時
之。本説分明也云云
    炎魔天供事
幡二本立之。或不立之樣有之歟。銀錢
如例刻只一筋也。蝋燭如北斗法更
無差異。指事阿闍梨可指之。我北斗法
勤仕之時或又承仕指之。隨體歟。但
阿闍梨自事可然云云山寺ナトニハ多分承
仕指歟。祭文此流ニハ不用也。常一時供也
    天等供法施事
無本説。只行者之意樂也。可任意事也。便
宜之經或眞言等也
    童子經書寫事
經封スル事無別作法。タテサマ十文字カラ
ケ。上只糸アルホト結也。エヒスカケナ
スル程結也。ヱヒスカケナトスル事。
全非本説。表紙ソクヒニテ心也。或説ニハ
不付事アリ。封尤可令書也。五色糸
ラテタタ五色取合可結線也
    雨言法事
嘉祿三年六月二十七日。於遍智院玄祕鈔
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