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御記 (No. 2493_ 守覺撰 ) in Vol. 78
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No.2493
御記
守覺親王
去冬以來。依蝙痾暫蟄居。其間室中之體更
記留也。臥床以北爲枕。西壁
字一鋪懸之。
重棚枕邊立之。脇息唐打勾白拂等有之。水
奉懸之。毎日三時護摩壇一時供壇有之。以阿
中一時有行道。誦經之勤所。誦阿彌陀三昧
也。從輩澄覺龜若以下八九人祇候各息所
近病席者也。此院移住之後。毎日記録不怠。
龜若右筆記之。存芳情之緇素等晨來昏去。
彼中儒宗兩三輩常企參。誠是不忘往日聚
螢不勤辛。相思當時臥兎之愁苦故也。加之
或排小野之明窓。或搜廣澤之碧潭。凡眞俗
交談恐琢磨裁繼之座玉與錦胥二者歟。如
是送日月之處。聊依有所思。自四月二日索
病隙記意中
一。門流後輩專可存條條
入此門室之徒。心以和爲心。身以靜爲身。進
憶正直。退愧諂曲。猥吹擧自得。強謳稱他失
之事。放逸無慚所爲也。消息云。禪徒制心斂
縱雖爲宗旨不可及諍論。何況於世事哉。門
主可崇尊也。譬如佛神如日月。法侶可和睦
也。譬如龍雲如魚水。於諸事莫違逆。但非惡
明邪事之隨順也
一。爲門主之輩。先以慈悲深重之心。任其分
域可濟立沈淪之門弟也。是則爲法爲君爲
一。眞言行者若過衢之時。懸心於九想觀。不
可忘無常之轉變。手結印口誦明可迴向。是
併郊外亡魂及以諸禽獸蟲等離苦得樂之勝
計也。大御室車中印言。偏爲此御用心也。件
印眞言者。光明眞言印呪是也
一。往來乞食等。近年吟道路。不可不憐者也。
隨力及以毎日不闕可行施也。慈悲至極不
可過此縡。傳聞寛平聖主點六齋日。西都東
間。予且忝曩君之叡誓。且慕往祖之賢慮。毎
日施行既及十餘年。是則滅惡趣之苦因成
利樂之信力也
一。理趣會曼荼羅若三形若種子。常終寫功
天長御記
一。爲院主輩。於院家甲乙族。先以慈心須垂
平等之思。雖爲虎狼訓必馴近。何況人倫親
不親屬附釋門之梗概。以大悲爲基。然則自
古至今。爲宗孤梁一天無雙之大導師。未聞
無慈悲。相搆此旨如守筌暫勿忘。行學軼于
人。尾羽聞于世之徒。自他門雖有其數。心操
之貪欲。所作之邪非。自内及外令漏脱之時。
心與事相違顯然。而上始君王下終黎民。鳴
指反唇。是猶人中現處分之誹謗也。天上當
空位之鑒見乎。或釋書云。不慚天曰無慚。不
悲不可不思。亦傳授事諸師皆有偏頗歟。雖
爲非器暗然之仁。其身或貴種之名或陶家之
富。彼是相具故。耽重施居名聞妄授之事。諸
流陷地之澆濁也。亦雖爲堪器聰敏之輩。其
身生卑姓出貧屋。袷恰不便故。無敬施無聞
徳之聞不授。因茲法炬光難續。後窓暗爲何。
段安座右。慥以文止眼目心做思惟全是非。
予辭高祖御素懷也。可仰可重。染衣不染心。
剃頭不剃欲之類遮眼滿耳
一。眞言行者不可好酒宴亂會也。凡酒是百
藥之長。諸病之敵也。雖然醉狂之心如惡
象如跳猿。於出世間破威儀之基也。上古
先徳殊以禁制。末世禪侶最可誡者歟。主
無賢聖。伴有懈怠。故遇此宴遊者。忘却諸
事廢絶已營。就中屬桃顏之童。惱棘膽之
黨。抱竹葉之青瓶持鸚鵡之白盃。滿寺院之
中。跰欄階之下。其式甚以不穩便。但倩案物
意。門下輩者多捨榮耀之紅塵。殆入幽閑之
緇室。其間可哀者哉。稀救遊會之席。常向
勸學之窓。相續印璽之惠命。可爲軌範之獨
位。一向不能制止。然而接放逸之在俗。剩甕
欲傾之時。惜興盡莫再召三呼事。相愼而可
生暫會也
一。酒會之時。諸衆自初不可掛袈裟。同不可
持念珠。大御室御式也。尤有甘心一寺可守
此旨
一。兒童并禪侶者用腰刀事。更停止之。懷中
一。寺中老若可定衣色也。近比墨淺深不存。
若年宿老之分別自由無極者也。三十以前
輩曾不可入墨。三十以後衣少可染墨。其後
逐年齡次第可加添墨彩也。至極官輩動不
云老若衣墨深。高位宿徳之由歟。尤爲其仁
于官不可及禁制。不可加謗難。先哲云。極位
以前一向停止之。入五十算漸可用之。但此
式私之褻事也。御影堂朝夕之勤。乃至御前
參之時。不論老若可用白袈裟也
一。於任僧正輩者。毎事不可混平衆式也。番
地後言不可呼實名。御前召之時。可呼續院
家名。若假名勅喚尚以其實名有御免。況於
禁外哉
一。朝暮勤事。朝以辰剋暮以酉剋。螺吹三
度。承仕役也。勤始事當番役也。此院舊規
檐掛小鍾而鳴之。自久壽以降改鍾吹螺。朝
分九條錫杖理趣經寶篋印陀羅尼三反。暮
分禮懺錫杖阿彌陀大呪九遍。諸衆持本可
讀之。不可暗誦也。勤聲令無緩急。付著到事
與勤始事。當番衆六人内若臈役也。不參
科有之。光明眞言九反書之送置古墳也。小
窣都婆面以梵本書之。理趣經限初段。禮懺
限五悔。遲參輩可准不參也。此等法多分例
舊示之。昔以一月分六故。毎番五日也。今以
三日爲一番。昔番衆十人。今番衆六人也
一。毎日一座彌勒供養法。付當番可勤行之。
上三人役也。亦一座御影供養法。同會當番
可勤之。但此法多有未受輩歟。然當番六人
内。不云上下。以其一人可令修之也
此御影者法三御子筆也。此法諸師説説不
同也。或以金大日爲本尊。或彌勒如意輪
愛染王等也。雖然般若寺僧正次第。誠以
殊勝也。予以彼次第修之
一。勤終後摺念珠事。諸衆皆不可摩之。座上
耆老一人可摩之也。若諸衆有祈願迴向志
者。於袖中袈裟下不令人見潜可摩之。此條
於一切衆會可存事也。甚爲尾籠事之由。故
御所提撕隨一也
一。勤最中。不云大小。要事無左右不可立席
也。但就公私有最急事之時。聊去座蹲居。請
暇於上侶可退出也。不辨故實稱有要事。閣
勤自在罷立佛前之條。奇怪事也
一。眞言行者持齋事。當世其徒少少所聞也。
予復近年爲持齋。竊温古試今。信世因人。此
事可宜歟。大師最初御威儀也。隨而古法匠
多分持齋爲威儀。雖然強是非我宗本意。還
以有其失歟。羸虚身持齋。殊不可堪事也。爰
有哲明詞云。人依晡食亡氣神約命緒。晩呑
中若侶持齋一向停止之。至暮齡輩者非制
限。宜爲助道之糧者也。壯年族調氣力可嗜
一。五辛等事。眞言行者服五辛勤自行事。可
依人也。或誡或免。予初習之時。堅守誡勞之。
後不爾也。但以誡爲善。以放爲惡。善惡依人
可分別之。一門跡宗匠等皆以如予歟
一。眞言行者朝祈金輪聖王寶壽長遠。夕思
親疎幽靈拔苦與樂。可修行法也。豈非深意
乎
一。眞言行者子臥寅起事。先徳訓也。然而末
世行者。恐其器量不可合期。仍門流輩亥臥
卯起可修行也
一。眞言行者毎日不闕護摩法一座要可勤
修之。亦一期之間。若三度若六度可勤八千
也。能能可辨之
一。門流輩毎日三時行法不可有闕怠也。晝
二時首腹尾爲三時修行法也。夜分以寅尅
爲首
日出諸物發起之時分也。陰陽最初合宿
晝分以午尅爲腹
日午諸物不二時分也。陽滿陰滿掌中南
夜分以戌尅爲尾
沒潜還歸之時分也。大般涅槃寂靜知感
供養法是也。所詮迎戌尅毎日勤一座行法
也。寶
者觀自在王如來。出妙觀察智定。入
南方寶光虚空藏三昧也。印説法印也。言寶
云。眞言行者縱雖爲何尊。以毎夜戌尅可修
一座行法也。最不可有怠。若至最後終焉之
時者。以須投華可燒香器也。香煙上可觀本
尊種子。若病苦迫身不叶自行者。以他人令
修之。須投華者撥遣意也。當知行者乘此投
華焚燒之煙。直至寂光之土。最祕最祕
一。眞言行者行學事。利根輩專螢雪之勤。勿
倦日夜學。鈍根輩懇積修行之功。可報國
家之思也。行學相共難達者歟。末代可尠其
器。故大師云。有智無行是國珍寶。無智有行
是國良藥。有智有行是國賢聖。無智無行是
國盜賊。天長御記
一。門弟示之更不可違背者也。其事亂臈次
恣超宿老。勸官途聊就冥勝有恐事也。世豪
被超觀惠之時。世豪拭北京遠別之涙。入南
山幽閑之雲。則寄宿眞譽阿闍梨之菴。互談
世上之浮榮。而雙枕共憐當初之舊好。而濕
袂毎曉參詣奧院御廟然後一兩月之程送旬
日。或夜觀惠夢奉見大師。大師無被仰事。唯
頻鳴御指向觀惠給。夢覺後心怳怳。同夜當
君御夢。大師世豪沈洽不便再三奏給。叡
寢驚御之後。忩被立勅使於高野。遂乃召歸
世豪授官補職。御信仰異他。觀惠悔先非致
後敬。希代勝事有斯。予靜撿故事。彼象狐
鳩各爭暦年之勝劣。爰象王相當若年之故
集。銘肝催感者也。畜類尚可耻。理人屬爭不
思邪
一。門弟示之可存此旨。住坊必妻戸二可有
之。一所折妻戸構之也。於住坊修御祈之時
依有要也。不能委注。明師問之
一。公家御修法等。存法上下。辨人甲乙事。總
是宗重旨也。先年於仙洞被修金輪護摩六
觀音供。保壽院覺印阿闍梨承金輪護摩。天
台座主宮承六觀音。中壇於母屋中間六觀
音中壇構之。餘壇皆連壇構之。金輪壇東北
廂屋構之。然間覺印於廂室金輪法不可勤
之由申之。母屋殿爲座主宮壇所。唯以別儀
可修之旨重被宣下。覺印終以不修之。此時
永抛芝砌之名望。深卜蘿山之臥雲。彼闍梨
隱遁事。凡一寺相騷萬人周章重事其一也。
覺成僧正不淺被歎申事也。誠於門跡耻辱
者。恐傍若無人歟。叡慮殊依被歎思食。度度
雖被立勅使。堅辭申之間。不及御力。金輪與
聖觀音法。上下更不可有對論也。覺印趁申。
行眞言師一人也。嵯峨天子御記云。保王法
王叡記如是。老臣非私辭。當世保壽院覺印
已上大綱抄。故御所常被仰事留耳底畢。覺
印隱栖之事。門下衰弊法流陵廢也。偏是
公家御謬只有此縡。不便不便。亦於堀川院
五大尊法有被修之事。中壇寛信。降三世宗
意承之。宗意中壇阿闍梨頗不足之由勅答
自古間間不絶者也。是併法上下人甲乙不
辨得故也。石流故實輩廉直族。奉行之時總
如斯事未聞其例。非分勅定。向後亦不可斷
絶者歟。爲法爲人不祥何事如之。當流輩守
彼覺印宗意等例。雖爲勅命不可付疵於法
流者也
一。當宗行徒毎日神明法樂勤可有之。神明
者所謂天照大神八幡大菩薩稻荷大明神高
野丹生等御神也。吾宗守護誓約異他御事
也。不可違失此旨
一。應御修法勅請。小野廣澤阿闍梨先參此
御所申案内禮儀有之。山門三井輩同有其
禮也。無禮輩自當所被押修法之事既及度
度。臨期仰天耻辱至極也。亦修法結願之後。
自當所必可立賀使也
一。後七日香水加持用意事。若參御齋會之
時。從布施堂諸僧相共參内。不然之時諸僧
參集左衞門陣集會弓場殿。亦持五古事有
兩説。自眞言院自持之樣。令地人之樣是
也。諸僧皆著床子。阿闍梨立而持五古杵。寄
香水机下長跪而坐。是清凉殿法則也。南殿
參時。立而修之。御物怱之時。於清凉殿有此
一。扈從事立阿闍梨之後。毎時承從之役也。
隨阿闍梨而進儀其所有故實。故實者不立
正後。少立阿闍梨右後也。成就院僧正庭訓
全不可有其儀也。有職若輩勤扈從事舊例
闍梨俗品可定之也。無左右漫遂其節之條。
且阿闍梨後難。且扈從耻辱也。能能可有校
量事歟。亦兩灌頂曼荼羅供等供奉事。從不
足阿闍梨勤色衆之條。返返不覺。但有深約
相互存主伴之儀輩爲別段事之間。更不可
負其嘲者也。還而一味和合素意尤可殊勝。
是等進退三爲思惟。楚忽沙汰必可有後悔
者歟
一。教授役事。以唯一人門資可仰之也。不可
依老若歟。若授法弟子中無當機者。相語一
流同侶可遂節也。傳法灌頂供奉衆中。以教
也。理可然勿輕相
一。灌頂并修法護摩事。擇人可仰其役也
一。神供同於若臈中聊可有意事也。究竟口
決有之。其口決者。凡神供摩念珠事非常式
也。然灌頂護摩之神共必可摺念珠也。但不
也
一。可賞翫累世重書相傳輩事。是則内外定
規也。所以者何。夫内外縑緗師資相承之感
應。偏宿執令爾故也。非現生一世之幸。依
他生三運之志歟。於累代書籍相承輩者。縱
其身雖不獲道妙不可輕之。傍友須有斟酌
也。雖無譜省不審事有勘出歟。併因持書籍
也。孔宣有謂。與萬金奪一書。以千錦買一
儒。雖然爲明衡直流之間。自爲長之。外兩儒
不慢之。勘物分明而無私。成信無雙也。唯
守重書相傳岫之故也。公任云。予敬人。此人
尊海其譽痛不被兌于世。終隱居高野畢。然
而依爲寛信付法當道強無推之人。就中成
寶爲彼遺跡顯先師之後名併書籍相承之
所爲也。靜可思此理
一。書籍唐匱等可付封也。相構不可忘却
白地不付而勿打置聖教
一。身固之時。扇上在杵并念珠事。或師云。向
向扇本於自身右方可横在之也。亦念珠不
不爾。杵與念珠同在扇式無其難者也
一。東寺夜叉神事。大師御入定後。於西御堂
授檜尾僧都給條條有之。摩多羅神其一也。
大師云。此寺有奇神名夜叉神。摩多羅則是
三面者三大也。中面金色。左面白色。右面赤
色也。中聖天。左吒吉尼。右辨才也。毎月十五
日可供之。此神具大慈悲。不生怨害。除災
與福。天長御記云。東寺有守護天等。稻荷明
一。二間御本尊事兩説有之。所謂正觀音十
一面二説也。當流傳來正觀音之。大師御歸
其出現形相者。正觀音結劍印是也。或説。白
帝持念正觀音也。不空三藏毎月十八日供
一。宀一山宀朱安置所事。佛隆寺東峯也。自
寺一町計去而有三峯。東西相雙。其中岳件
寶所也。諸尊口傳抄云。宀一山室生也。亦精
書室御坊被遊之。堅惠者御遺告土心水匝
是也。大師御書上書被敬遊事不審也。其由
如何云。堅惠青龍寺和尚御後身也。故惠字
一。愛染王百六十頚珠事。相應經中無所見
也。師云。百六十煩惱珠者。此明王祕奧也。大
日經百六十心可習合之也。祕旨更問之
一。經法并伴僧有上番下番。此時上番下番
催聲聊有其訓事也。所詮呼替下番聲。所謂
上番者毎三時讀經番衆事也。下番衆者不
斷讀經衆也
一。有職前驅事。依後驅人數多少。前驅人數
有増減也。十二人十人八人六人四人等也
一。修法神供用意事。於庭上修之時。松明事
事敷。左右相隨勤事。無式輩所爲也。神供不
明之程遠立秉松者可令微暗。然後供之也｣
一。牛黄加持事。門流輩勤之病不可進勤事
歟。不相應消息也。保壽院平等坊法印云。末
院覺印闍梨云。指奧書云批歟。含光云。金智
處。奧書之由答申。後漢書明文無疑者歟。在
意云。師資對座分量也。師弟講文座中間三
可尋之
一。切文事。若凡若聖得灌頂者手結塔印。口
河院袋其一也
一。灑水塗香器蓋取事。小野廣澤流有相違。
小野人以右手取之。當流以左手取之。保壽
院僧正以右手風火挿蓋珠形被取之也
一。散杖事。順逆之時。以散杖鳴器底之條。霽
時曾不可有之。只入散杖於器中。手本小動
之也。亦打器耳事。當流無緩急三度各三打
之也。散杖聲可穩。或始三中二終三。或三中
三終二。或三中終一等打之。聲有緩急
一。鋺與磬打事。鋺強打之出響也。磬弱打之
惜聲也。鋺廣澤名目也。小野打鳴ト云也。私義
也
一。摩念珠事。小野廣澤懸珠指各別也。小野
流中指懸之。當流頭指繋之也。自摩始聲至
于摩終不可有緩急強弱之聲也。或終強急
一。拍掌事。高聲不可拍之。亦餘弱不可拍之。
聲程相計而可拍之也。拍掌三聲亦不同也。
或三無延縮。或始一後二。差シ寄テ急拍之。或
始二後一。少延拍之也。後拍樣覺成僧正式
也
一。振鈴事霽時與自行時。其式不可不存。霽
時鈴其聲亂漫而可靜也。自行鈴如常振可
急者也。是等宜雖可任人意樂。霽時與自行
時。於振分輩者聊相似故實者歟
一。閼伽供事。寫水之時三度鳴事可隨時也。
當流理趣三昧無後鈴故。勤後供讃之人聞
閼伽器聲出讃也。然間存其故實三度鳴之。
無所用時。一向心得可鳴事。毎人鳴之。甚無
謂不便事也
一。華供事。三葉三度投之。保壽院僧正二葉
一葉一度投之。以風火二指挿花投之間不
一。佛布施供事。或後供養閼伽以後有其事。
當流閼伽前用之
一。撥遣事。投華所行者左方壇上也。不遠投
之。或匝壇中心投之。不可然也
一。行法終摩念珠事。金打後摩之。亦摩後金
打事有之兩説不可苦也
一。行法初摩念珠輩有之歟。不可有事也。但
相蟠念珠左右掌中入之。心作小禮可置脇
机也
一。行法一座間結印用意事。於袈裟隱結印。
於袈裟外結印有之。其分別慥得口傳可辨
故實也。不知内外結印妄結印契事。返返不
覺事也
一。承仕召扇事。五打之也。二三急可打之。或
人一二三打之歟
一。立座事。立座者行法中間有急要之時避
座用心也。或師云。道場丙要事計可作法立
傳不然也。堂内要事之時。結五古印誦金薩
言立座也。或取持五古杵立座也。堂外要事
之時。脱袈裟壘之置半帖。其上亦取五古杵
置之。竪置樣或横置樣。何不苦也。金薩代我
坐給可觀之
一。後鈴用否事霽時振之。自行時不可振也｣
一。一字金事。用否可隨事也。一向不打之｣
一。曼荼羅供等僧名帳事。衆會所妻戸推
於貴種人無書載名帳事也。其以下必載之
未勘舊規也。當寺同侶等頻難之。雖然彼導
師不及左右法匠也。定有所存歟。如此事依
人手柄有其難之事也。蒙暗輩毎事不可違
文歟。已達輩少少雖有違舊記還以有樣氣
也。亦非難。必管見人之所爲也
一。交談事。常師弟閑談可有之。朝夕語聞道
故實之事。錬磨基也。常隨給仕之弟子勝他
於行學隙徒勿雜談。宗端端相互法侶同心
時。御弟子心趣悉皆品品被仰置歟。彼中檜
尾僧都實惠爲上足御弟子無比事也。其智
海深廣。悲水普潤。御入定以後入室御遺弟。
皆如大師被仰檜尾僧都也。常厭公請事。殆
志隱遁給。無程辭寺務被渡次臈同侶畢。宗
大事并高野大事等依授落給歟。大師御入
定後。東寺西寺有御顯現御口傳重重也。高
雄眞濟僧正智行人也。宗家事不及左右。剩
叡敬異他。奉祈金輪事多歳。于時文徳天皇
御宇天安年中。爲惟高御子御祈失法驗之
故隱居。無幾程入滅。貞觀寺僧正眞雅大師
殊御鍾愛御弟子。則十七帖御祕決有御相
傳也。一期不倦公請。萬乘奉仰師範給。清和
天皇治世十八箇年之間。御祈勞功厥幾。雖
然群生悲愍之方不及。檜尾申傳眞如親王
境相被仰之間。終不快渡唐畢。奉惜大師御
餘波之故。爲御形見潜奉寫御容之時。大師
爲遍明。謁青龍寺法全頻被申出大師御事
此事三井智證大師在唐之時。法全物語也。
併是奉戀大師御事故歟。或記云。大師御入
然僧正爲高野管領。亦爲東寺長者。大師御
巡禮御共不闕被參人也。大師御持經袋授
卷有之。其經理趣經也。後。被献陽成院。陽成
類人也。大師與堅瑁殊御契深。入定宀一山
淺。御門自嵯峨天子以降。清和陽成小松天
皇宇多醍醐者。上古御歸依御門也。寛平聖
主者既法流宗匠御座上者不及申。其御子
皇毎日如意輪御供養法御指合之時。以眞
然僧正被仰付之。毎月如意輪一體御宸作
松天皇仁和寺本寺御建立。本尊阿彌陀三
尊也。至于當時毎月十五日有佛事被行曼
荼羅供。是則彼天皇御願也。以當寺耆龍爲
梵庭導師。延喜聖主爲寛平法皇御子。專歸
眞宗御。醍醐本願以聖寶僧正爲御師範。御
貴敬之餘。第二御子自朱雀院以十六人王
子准十六大菩薩。奉踏鐵屋吹鐵。調冶銀鍾
有御施入。于今醍醐寺重寶也。其鐘銘天子
御制作。同御宸筆也。其銘曰。曉驚雪叩之老
南池院源仁僧都。顯密學匠也。陽成天皇御
宇被任權少僧都。南池院付法二人。圓城寺
大僧正益信。醍醐大僧正聖寶是也。圓城寺
僧正眞雅僧正弟子也。相續爲南池院僧都
弟子。此兩人之時。東寺二流相分者也。嫡流
醍醐僧正如意輪化誕也。小野流最初受法
用如意輪事。有因縁者也。圓城寺爲寛平聖
主御師範。一天無雙大阿闍梨耶也。仁和寺
圓堂爲彼御勅願。昌泰二年被遂供養。以圓
城寺爲供養御導師。曼荼羅供色衆五十口
有御臨幸。月卿雲客雙花袂。鵬耆鷹俊連蘿
懷無相違令遂之給。御法名金剛覺。後改空
理。御隨圓城寺大僧正御受職有之。色衆八
法三御子有入室號眞寂。觀音院建立之。本
尊千手觀音。於此院代代受職被執行之。感
加其名。有由事也。亦尊師付法號般若寺僧
正觀賢。奉遇延喜聖主智法高位人也。現奉
拜大師天下無人。獨此僧正抱祖恩者歟。醍
醐寺最初座主。付法二人有之。石山内供一
定是也。淳祐者菅淳茂子奉爲天神恭近孫
仁也。究法水之淵底。包交苑庭訓。離然其
身依有生病。永隱居畢。傳法阿闍梨受職無
之。故其弟子延命院元杲僧都。遇蓮臺寺僧
正寛空。受具支灌頂等畢。儀式灌頂受職既
欲絶之時。依内供奉命元杲受廣澤傳法者
也。至今醍醐勤修寺相承受職是也。但醍醐
勝覺僧正之時。始改一座式。胎金初後夜引
放授之也。元杲僧都受寛空僧正事有因縁
歟。寛空遇觀賢受法灌頂畢。然間内供以元
其付法遍照寺僧正寛朝敦實親王息也。朱
雀院御在位比。自寛空存日之時。隨公請御
祈度度施効驗。就中朝敵調伏御祈有悉地
奇瑞蒙叡感。平貞盛帶劍同加持之。至于村
上冷泉圓融院仕鳳闕祈馬臺。其付法仁和
寺僧正濟信仕圓融花山一條院。不耻上古
明匠也。祖父敦實親王者宏才博覽人也。爲
其孫子才量不賤。三條院御子長和親王爲
彼入室有受職。則是大御室御事也。御慈悲
勝于諸師給。大師再出世雖垂化儀何過之
隨小野仁海僧正者元杲僧都付法也。一條
院御宇寛和寛弘比。無雙名徳也。所兩施不
思議効驗。被呼兩僧正。同法平救阿闍梨爲
匡房子。當道器量尋常也。觀音院祭文平救
當座草之。但彼祭文有謬歟。小野僧都成尊
爲仁海付法。多年常隨給仕弟子也。行學雖
不拙比仁海不可階昇者也。自後朱雀院御字
應勅請御歸依甚篤。付法二人。範俊僧正義
範僧都是也。自此時醍醐勸修寺兩門相分
勝覺僧正是也。勝覺仕白河院門跡光華得
此秋者歟。嚴覺雖爲範俊弟子。事外劣勝覺。
範俊僧正依奉授一流薄香唐櫃聖教。付屬高
野親王。嚴覺頗爲勸修寺拔柄之由。世以口
稽古破擔起先師跡參故。御所薄香御聖教蒙
免許書渡之畢。永治爲後七日阿闍梨參御
齊會。其時名句有之。寛遍僧正難彼句由還
此非可謂之仁。只無顯宗計也。自元寛遍與
正後。定海元海實運。師資相承雖無相違。難
及勝覺。爰覺東院勝憲僧正爲通憲入道子。
其名譽無比明師也。予乃醍醐一流相承了。
大御室付法成就院僧正寛助。寛意僧都。南
岳坊僧都濟暹。並古徳法匠也。寛助七卷。
抄寛意華藏抄。濟暹修行記。頗名抄名記也。
寛助僧正付法數十人。上足保壽院平等坊
法印永嚴。高野親王。聖惠親王。堀池信證僧
正。寛遍僧正。此五資自堀川院至于鳥羽院
并崇徳院御治世。並肩合眼爭應勅請。就中
永嚴下野法印如楚國屈原。成就院下只思
我獨。其慢可有由也。寛助僧正入滅之後。奉
始高野親王聖惠寛遍詢不審。於永嚴信證
僧正獨非其例。頗偏執所致也。永嚴付法二
人。覺成僧正覺印阿闍梨等也。覺印爲永嚴
内甥。常隨給仕弟子也。稽古傍無人。遇覺成
僧正予相承保壽院一流了後。又遇覺印再
受之。廣澤四流自成就院下相分者也。四流
之外猶邊流少少有之歟。不及記之
已上於病中勘之。若有僻事。後見輩可直
入之也。上智猶有謬。下愚何無失。可耻可
耻
爰去年出舊代之竹薗。移新搆之松房。此
體也山聯幽谷。開北圍南。霽究遠望。於左
東長安樹之梢飽紅錦寄流眄。於右西大
井河之瀬展緑㲲。西日入窓而夕勸觀念。
邊嵐破眠而曉誘坐禪。耳落水鼓石。目閑
庭布葉。嗟呼。今歳既三分減餘命示幾計
有耳
本云
文永二年七月七日。於鳴瀧御所書寫畢｣
同八日校了。隆澄。自今年二月至于當
月。此御記之類十一卷蒙嚴閲了。爲百日
御手替之忠賞由被仰下者也。卷卷添澄
事事消暗。古之賢慮與今之恩賜。兩感遮
心雙涙瀝手。倩思五十年之習學。不及三
四月之披閲
理智院僧正御房自筆本也
相傳傳書末書繁故略之
此左右御記三册者御室北竹御制作也。
俾或人書之畢。尤可祕藏祕藏
寛永十五年三月二十一日記之
醍醐味糟糠小僧寛濟
寫本云
御記
守覺親王
| 拾要集 | 任思得記之故。事事似失次 第。若有病愈者後可再調之 |
| 今年東夷北狄相起。一天四塞不靜 | 云云 |
記留也。臥床以北爲枕。西壁
字一鋪懸之。| 臥床傍對字繩床一脚構之 | 且爲消宿蒙。 且爲取觀念 | 亦三 |
| 瓶茶器藥盞等有之 | 此外 略之 | 舍利壺并經嚢枕壁 |
| 彌陀爲本尊 | 時時仰澄覺令修 之。自亦修之 | 亦於供壇之所。日 |
也。從輩澄覺龜若以下八九人祇候各息所
近病席者也。此院移住之後。毎日記録不怠。
龜若右筆記之。存芳情之緇素等晨來昏去。
彼中儒宗兩三輩常企參。誠是不忘往日聚
螢不勤辛。相思當時臥兎之愁苦故也。加之
或排小野之明窓。或搜廣澤之碧潭。凡眞俗
交談恐琢磨裁繼之座玉與錦胥二者歟。如
是送日月之處。聊依有所思。自四月二日索
病隙記意中
一。門流後輩專可存條條
入此門室之徒。心以和爲心。身以靜爲身。進
憶正直。退愧諂曲。猥吹擧自得。強謳稱他失
之事。放逸無慚所爲也。消息云。禪徒制心斂
| 身。不可好群遊。不可吐多言 | 云云 |
主可崇尊也。譬如佛神如日月。法侶可和睦
也。譬如龍雲如魚水。於諸事莫違逆。但非惡
明邪事之隨順也
一。爲門主之輩。先以慈悲深重之心。任其分
域可濟立沈淪之門弟也。是則爲法爲君爲
| 國爲民留心可思 | 云云 |
可忘無常之轉變。手結印口誦明可迴向。是
併郊外亡魂及以諸禽獸蟲等離苦得樂之勝
計也。大御室車中印言。偏爲此御用心也。件
印眞言者。光明眞言印呪是也
一。往來乞食等。近年吟道路。不可不憐者也。
隨力及以毎日不闕可行施也。慈悲至極不
可過此縡。傳聞寛平聖主點六齋日。西都東
| 洛之際乞食等皆悉施行御 | 云云 |
| 除左京乞者施右京乞者 | 云云 |
日施行既及十餘年。是則滅惡趣之苦因成
利樂之信力也
一。理趣會曼荼羅若三形若種子。常終寫功
| 可遂供養也。滅罪生善之計不可過此營 | 云云 |
一。爲院主輩。於院家甲乙族。先以慈心須垂
平等之思。雖爲虎狼訓必馴近。何況人倫親
不親屬附釋門之梗概。以大悲爲基。然則自
古至今。爲宗孤梁一天無雙之大導師。未聞
無慈悲。相搆此旨如守筌暫勿忘。行學軼于
人。尾羽聞于世之徒。自他門雖有其數。心操
之貪欲。所作之邪非。自内及外令漏脱之時。
心與事相違顯然。而上始君王下終黎民。鳴
指反唇。是猶人中現處分之誹謗也。天上當
空位之鑒見乎。或釋書云。不慚天曰無慚。不
| 愧人曰無愧 | 云云 |
爲非器暗然之仁。其身或貴種之名或陶家之
富。彼是相具故。耽重施居名聞妄授之事。諸
流陷地之澆濁也。亦雖爲堪器聰敏之輩。其
身生卑姓出貧屋。袷恰不便故。無敬施無聞
徳之聞不授。因茲法炬光難續。後窓暗爲何。
| 然者傳法阿闍梨據奚蒙祖師之冥加 | 矣 | 此一 |
予辭高祖御素懷也。可仰可重。染衣不染心。
剃頭不剃欲之類遮眼滿耳
一。眞言行者不可好酒宴亂會也。凡酒是百
藥之長。諸病之敵也。雖然醉狂之心如惡
象如跳猿。於出世間破威儀之基也。上古
先徳殊以禁制。末世禪侶最可誡者歟。主
無賢聖。伴有懈怠。故遇此宴遊者。忘却諸
事廢絶已營。就中屬桃顏之童。惱棘膽之
黨。抱竹葉之青瓶持鸚鵡之白盃。滿寺院之
中。跰欄階之下。其式甚以不穩便。但倩案物
意。門下輩者多捨榮耀之紅塵。殆入幽閑之
緇室。其間可哀者哉。稀救遊會之席。常向
勸學之窓。相續印璽之惠命。可爲軌範之獨
位。一向不能制止。然而接放逸之在俗。剩甕
欲傾之時。惜興盡莫再召三呼事。相愼而可
生暫會也
一。酒會之時。諸衆自初不可掛袈裟。同不可
持念珠。大御室御式也。尤有甘心一寺可守
此旨
一。兒童并禪侶者用腰刀事。更停止之。懷中
| 所持殊似有造意。若及所見可行其刑 | 刑者可 出寺院 |
| 中 也 |
若年宿老之分別自由無極者也。三十以前
輩曾不可入墨。三十以後衣少可染墨。其後
逐年齡次第可加添墨彩也。至極官輩動不
云老若衣墨深。高位宿徳之由歟。尤爲其仁
于官不可及禁制。不可加謗難。先哲云。極位
| 者必有冥道照鑒 | 云云 |
式私之褻事也。御影堂朝夕之勤。乃至御前
參之時。不論老若可用白袈裟也
一。於任僧正輩者。毎事不可混平衆式也。番
| 帳等名字可有意 | 云云 |
家名。若假名勅喚尚以其實名有御免。況於
禁外哉
一。朝暮勤事。朝以辰剋暮以酉剋。螺吹三
度。承仕役也。勤始事當番役也。此院舊規
檐掛小鍾而鳴之。自久壽以降改鍾吹螺。朝
分九條錫杖理趣經寶篋印陀羅尼三反。暮
分禮懺錫杖阿彌陀大呪九遍。諸衆持本可
讀之。不可暗誦也。勤聲令無緩急。付著到事
與勤始事。當番衆六人内若臈役也。不參
科有之。光明眞言九反書之送置古墳也。小
窣都婆面以梵本書之。理趣經限初段。禮懺
限五悔。遲參輩可准不參也。此等法多分例
舊示之。昔以一月分六故。毎番五日也。今以
三日爲一番。昔番衆十人。今番衆六人也
一。毎日一座彌勒供養法。付當番可勤行之。
上三人役也。亦一座御影供養法。同會當番
可勤之。但此法多有未受輩歟。然當番六人
内。不云上下。以其一人可令修之也
此御影者法三御子筆也。此法諸師説説不
同也。或以金大日爲本尊。或彌勒如意輪
愛染王等也。雖然般若寺僧正次第。誠以
殊勝也。予以彼次第修之
一。勤終後摺念珠事。諸衆皆不可摩之。座上
耆老一人可摩之也。若諸衆有祈願迴向志
者。於袖中袈裟下不令人見潜可摩之。此條
於一切衆會可存事也。甚爲尾籠事之由。故
御所提撕隨一也
一。勤最中。不云大小。要事無左右不可立席
也。但就公私有最急事之時。聊去座蹲居。請
暇於上侶可退出也。不辨故實稱有要事。閣
勤自在罷立佛前之條。奇怪事也
一。眞言行者持齋事。當世其徒少少所聞也。
予復近年爲持齋。竊温古試今。信世因人。此
事可宜歟。大師最初御威儀也。隨而古法匠
多分持齋爲威儀。雖然強是非我宗本意。還
以有其失歟。羸虚身持齋。殊不可堪事也。爰
有哲明詞云。人依晡食亡氣神約命緒。晩呑
| 氣穀神 | 云云 |
限。宜爲助道之糧者也。壯年族調氣力可嗜
| 修學。持齋頗發病因縁也 | 云云 |
依人也。或誡或免。予初習之時。堅守誡勞之。
後不爾也。但以誡爲善。以放爲惡。善惡依人
可分別之。一門跡宗匠等皆以如予歟
一。眞言行者朝祈金輪聖王寶壽長遠。夕思
親疎幽靈拔苦與樂。可修行法也。豈非深意
乎
一。眞言行者子臥寅起事。先徳訓也。然而末
世行者。恐其器量不可合期。仍門流輩亥臥
卯起可修行也
一。眞言行者毎日不闕護摩法一座要可勤
修之。亦一期之間。若三度若六度可勤八千
| 枚 | 滅罪生善肝心云 云。天長御記 |
| 常有人言。護摩焚 | 云云 |
| 焚 | 云云 |
一。門流輩毎日三時行法不可有闕怠也。晝
| 夜四時精進 | 云云 |
爲首
日出諸物發起之時分也。陰陽最初合宿
| 云云 |
| 剛不思議性也。陽小陰大 | 云云 |
日午諸物不二時分也。陽滿陰滿掌中南
| 立者。踏已影盈器之時也。陽増陰減 | 云云 |
沒潜還歸之時分也。大般涅槃寂靜知感
| 應時也。陰陽複本之位。陽減陰増 | 云云 |
| 以此爲三科也。檜尾僧都傳 | 大師御入定後。於 東寺西御堂親授 |
| 口傳給其隨 一也云云 | 大事者。毎日一座無量壽 |
也。寶
者觀自在王如來。出妙觀察智定。入南方寶光虚空藏三昧也。印説法印也。言寶
| 菩薩言也。三形紅蓮花上三辨寶珠 | 云云 |
一座行法也。最不可有怠。若至最後終焉之
時者。以須投華可燒香器也。香煙上可觀本
尊種子。若病苦迫身不叶自行者。以他人令
修之。須投華者撥遣意也。當知行者乘此投
華焚燒之煙。直至寂光之土。最祕最祕
一。眞言行者行學事。利根輩專螢雪之勤。勿
倦日夜學。鈍根輩懇積修行之功。可報國
家之思也。行學相共難達者歟。末代可尠其
器。故大師云。有智無行是國珍寶。無智有行
是國良藥。有智有行是國賢聖。無智無行是
國盜賊。天長御記
一。門弟示之更不可違背者也。其事亂臈次
恣超宿老。勸官途聊就冥勝有恐事也。世豪
被超觀惠之時。世豪拭北京遠別之涙。入南
山幽閑之雲。則寄宿眞譽阿闍梨之菴。互談
世上之浮榮。而雙枕共憐當初之舊好。而濕
袂毎曉參詣奧院御廟然後一兩月之程送旬
日。或夜觀惠夢奉見大師。大師無被仰事。唯
頻鳴御指向觀惠給。夢覺後心怳怳。同夜當
君御夢。大師世豪沈洽不便再三奏給。叡
寢驚御之後。忩被立勅使於高野。遂乃召歸
世豪授官補職。御信仰異他。觀惠悔先非致
後敬。希代勝事有斯。予靜撿故事。彼象狐
鳩各爭暦年之勝劣。爰象王相當若年之故
| 背負狐。狐亦負鳩常行山野 | 云云 |
思邪
一。門弟示之可存此旨。住坊必妻戸二可有
之。一所折妻戸構之也。於住坊修御祈之時
依有要也。不能委注。明師問之
一。公家御修法等。存法上下。辨人甲乙事。總
是宗重旨也。先年於仙洞被修金輪護摩六
觀音供。保壽院覺印阿闍梨承金輪護摩。天
台座主宮承六觀音。中壇於母屋中間六觀
音中壇構之。餘壇皆連壇構之。金輪壇東北
廂屋構之。然間覺印於廂室金輪法不可勤
之由申之。母屋殿爲座主宮壇所。唯以別儀
可修之旨重被宣下。覺印終以不修之。此時
永抛芝砌之名望。深卜蘿山之臥雲。彼闍梨
隱遁事。凡一寺相騷萬人周章重事其一也。
覺成僧正不淺被歎申事也。誠於門跡耻辱
者。恐傍若無人歟。叡慮殊依被歎思食。度度
雖被立勅使。堅辭申之間。不及御力。金輪與
聖觀音法。上下更不可有對論也。覺印趁申。
| 聖斷有私之條其理至極 | 云云 |
| 件抄者所詮公家 御安全之鷹訓也 | 云。夫知天然後知地。知地然後 |
| 知人。知人是不曲法。 | 文 | 國主要禁裏可召置智 |
| 事可依密教信力也。然可重護持僧 | 云云 |
| 阿闍梨相中其仁歟。行學世以無隱者也 | 云云 |
印隱栖之事。門下衰弊法流陵廢也。偏是
公家御謬只有此縡。不便不便。亦於堀川院
五大尊法有被修之事。中壇寛信。降三世宗
意承之。宗意中壇阿闍梨頗不足之由勅答
| 申。遂不修之 | 云云 |
辨得故也。石流故實輩廉直族。奉行之時總
如斯事未聞其例。非分勅定。向後亦不可斷
絶者歟。爲法爲人不祥何事如之。當流輩守
彼覺印宗意等例。雖爲勅命不可付疵於法
流者也
一。當宗行徒毎日神明法樂勤可有之。神明
者所謂天照大神八幡大菩薩稻荷大明神高
野丹生等御神也。吾宗守護誓約異他御事
也。不可違失此旨
一。應御修法勅請。小野廣澤阿闍梨先參此
御所申案内禮儀有之。山門三井輩同有其
禮也。無禮輩自當所被押修法之事既及度
度。臨期仰天耻辱至極也。亦修法結願之後。
自當所必可立賀使也
一。後七日香水加持用意事。若參御齋會之
時。從布施堂諸僧相共參内。不然之時諸僧
參集左衞門陣集會弓場殿。亦持五古事有
兩説。自眞言院自持之樣。令地人之樣是
也。諸僧皆著床子。阿闍梨立而持五古杵。寄
香水机下長跪而坐。是清凉殿法則也。南殿
參時。立而修之。御物怱之時。於清凉殿有此
| 儀。不爾時於南殿有此儀 | 云云 | 委觀有 別記 |
隨阿闍梨而進儀其所有故實。故實者不立
正後。少立阿闍梨右後也。成就院僧正庭訓
| 云云 |
| 也。但稀例 | 云云 |
且阿闍梨後難。且扈從耻辱也。能能可有校
量事歟。亦兩灌頂曼荼羅供等供奉事。從不
足阿闍梨勤色衆之條。返返不覺。但有深約
相互存主伴之儀輩爲別段事之間。更不可
負其嘲者也。還而一味和合素意尤可殊勝。
是等進退三爲思惟。楚忽沙汰必可有後悔
者歟
一。教授役事。以唯一人門資可仰之也。不可
依老若歟。若授法弟子中無當機者。相語一
流同侶可遂節也。傳法灌頂供奉衆中。以教
| 授爲規模役 | 云云 |
一。灌頂并修法護摩事。擇人可仰其役也
一。神供同於若臈中聊可有意事也。究竟口
決有之。其口決者。凡神供摩念珠事非常式
也。然灌頂護摩之神共必可摺念珠也。但不
| 鳴念珠。潜於袖下摩之 | 云云 |
| 一。硯蓋事。甲年仰之。乙年俯之 | 云云 |
規也。所以者何。夫内外縑緗師資相承之感
應。偏宿執令爾故也。非現生一世之幸。依
他生三運之志歟。於累代書籍相承輩者。縱
其身雖不獲道妙不可輕之。傍友須有斟酌
也。雖無譜省不審事有勘出歟。併因持書籍
也。孔宣有謂。與萬金奪一書。以千錦買一
| 理 | 云云 |
不慢之。勘物分明而無私。成信無雙也。唯
守重書相傳岫之故也。公任云。予敬人。此人
| 匪直人。爲重代人 | 云云 |
而依爲寛信付法當道強無推之人。就中成
寶爲彼遺跡顯先師之後名併書籍相承之
所爲也。靜可思此理
一。書籍唐匱等可付封也。相構不可忘却
| 也。下部天等盜正法輪聖教事有之 | 云云 | 天長 御記 |
一。身固之時。扇上在杵并念珠事。或師云。向
| 扇骨方。於自身前可在之 | 云云 |
| 置。扇如例左手虎口若腕掛之結印 | 云云 |
一。東寺夜叉神事。大師御入定後。於西御堂
授檜尾僧都給條條有之。摩多羅神其一也。
大師云。此寺有奇神名夜叉神。摩多羅則是
| 也。持者告吉凶神也。其形三面六臂 | 云云 |
色也。中聖天。左吒吉尼。右辨才也。毎月十五
日可供之。此神具大慈悲。不生怨害。除災
與福。天長御記云。東寺有守護天等。稻荷明
| 神使者也。名大菩提心使者神 | 云云 |
一面二説也。當流傳來正觀音之。大師御歸
| 朝船中。觀音顯現忽然還去五色雲上 | 云云 |
| 雲中正觀音 | 云云 |
| 之給 | 云云 |
寺一町計去而有三峯。東西相雙。其中岳件
寶所也。諸尊口傳抄云。宀一山室生也。亦精
| 進峯 | 云云 |
| 入室御弟子堅惠住彼 | 云云 |
是也。大師御書上書被敬遊事不審也。其由
如何云。堅惠青龍寺和尚御後身也。故惠字
| 可思之歟。然間聊被敬思食 | 云云 |
也。師云。百六十煩惱珠者。此明王祕奧也。大
日經百六十心可習合之也。祕旨更問之
一。經法并伴僧有上番下番。此時上番下番
催聲聊有其訓事也。所詮呼替下番聲。所謂
上番者毎三時讀經番衆事也。下番衆者不
斷讀經衆也
一。有職前驅事。依後驅人數多少。前驅人數
有増減也。十二人十人八人六人四人等也
一。修法神供用意事。於庭上修之時。松明事
事敷。左右相隨勤事。無式輩所爲也。神供不
明之程遠立秉松者可令微暗。然後供之也｣
一。牛黄加持事。門流輩勤之病不可進勤事
歟。不相應消息也。保壽院平等坊法印云。末
| 資一向可停止之 | 云云 |
| 一。批云 | 云云 |
| 批云 | 云云 |
| 始云序。在後云批 | 云云 |
| 云云 |
| 一。函丈事未勘也 | 云云 | 云云 |
| 尺許也。白居易悟眞寺語云。函丈餘 | 云云 |
一。切文事。若凡若聖得灌頂者手結塔印。口
誦 字等 | 云云 |
| 出之 | 云云 |
| 文者惠果和尚結頌也。亦不空經文 | 云云 |
一。灑水塗香器蓋取事。小野廣澤流有相違。
小野人以右手取之。當流以左手取之。保壽
院僧正以右手風火挿蓋珠形被取之也
一。散杖事。順逆之時。以散杖鳴器底之條。霽
時曾不可有之。只入散杖於器中。手本小動
之也。亦打器耳事。當流無緩急三度各三打
之也。散杖聲可穩。或始三中二終三。或三中
三終二。或三中終一等打之。聲有緩急
一。鋺與磬打事。鋺強打之出響也。磬弱打之
惜聲也。鋺廣澤名目也。小野打鳴ト云也。私義
也
一。摩念珠事。小野廣澤懸珠指各別也。小野
流中指懸之。當流頭指繋之也。自摩始聲至
于摩終不可有緩急強弱之聲也。或終強急
| 摩止事見苦 | 云云 |
聲程相計而可拍之也。拍掌三聲亦不同也。
或三無延縮。或始一後二。差シ寄テ急拍之。或
始二後一。少延拍之也。後拍樣覺成僧正式
也
一。振鈴事霽時與自行時。其式不可不存。霽
時鈴其聲亂漫而可靜也。自行鈴如常振可
急者也。是等宜雖可任人意樂。霽時與自行
時。於振分輩者聊相似故實者歟
一。閼伽供事。寫水之時三度鳴事可隨時也。
當流理趣三昧無後鈴故。勤後供讃之人聞
閼伽器聲出讃也。然間存其故實三度鳴之。
無所用時。一向心得可鳴事。毎人鳴之。甚無
謂不便事也
一。華供事。三葉三度投之。保壽院僧正二葉
一葉一度投之。以風火二指挿花投之間不
| 遠也。此樣尤宜 | 云云 |
當流閼伽前用之
一。撥遣事。投華所行者左方壇上也。不遠投
之。或匝壇中心投之。不可然也
一。行法終摩念珠事。金打後摩之。亦摩後金
打事有之兩説不可苦也
一。行法初摩念珠輩有之歟。不可有事也。但
相蟠念珠左右掌中入之。心作小禮可置脇
机也
一。行法一座間結印用意事。於袈裟隱結印。
於袈裟外結印有之。其分別慥得口傳可辨
故實也。不知内外結印妄結印契事。返返不
覺事也
一。承仕召扇事。五打之也。二三急可打之。或
人一二三打之歟
一。立座事。立座者行法中間有急要之時避
座用心也。或師云。道場丙要事計可作法立
| 座也。堂外要事之時不可作法立座 | 云云 |
言立座也。或取持五古杵立座也。堂外要事
之時。脱袈裟壘之置半帖。其上亦取五古杵
置之。竪置樣或横置樣。何不苦也。金薩代我
坐給可觀之
一。後鈴用否事霽時振之。自行時不可振也｣
一。一字金事。用否可隨事也。一向不打之｣
一。曼荼羅供等僧名帳事。衆會所妻戸推
| 之。若無妻戸。所隨便宜推之 | 云云 |
| 門扉推之 | 云云 |
| 云云 |
| 院曼荼羅供挿名帳於串庭上立之 | 云云 |
師不及左右法匠也。定有所存歟。如此事依
人手柄有其難之事也。蒙暗輩毎事不可違
文歟。已達輩少少雖有違舊記還以有樣氣
也。亦非難。必管見人之所爲也
一。交談事。常師弟閑談可有之。朝夕語聞道
故實之事。錬磨基也。常隨給仕之弟子勝他
| 所住弟子 | 云云 |
| 不可忘交談也。是爲無雙稽古 | 云云 |
| 御弟子中。其行状皆有相違 | 云云 |
尾僧都實惠爲上足御弟子無比事也。其智
海深廣。悲水普潤。御入定以後入室御遺弟。
皆如大師被仰檜尾僧都也。常厭公請事。殆
志隱遁給。無程辭寺務被渡次臈同侶畢。宗
大事并高野大事等依授落給歟。大師御入
定後。東寺西寺有御顯現御口傳重重也。高
雄眞濟僧正智行人也。宗家事不及左右。剩
| 大師筆削御相傳無所殘眞濟蒙御免授 | 云云 |
御宇天安年中。爲惟高御子御祈失法驗之
故隱居。無幾程入滅。貞觀寺僧正眞雅大師
殊御鍾愛御弟子。則十七帖御祕決有御相
傳也。一期不倦公請。萬乘奉仰師範給。清和
天皇治世十八箇年之間。御祈勞功厥幾。雖
然群生悲愍之方不及。檜尾申傳眞如親王
| 器量哲明。勝傍而無雙 | 云云 |
餘波之故。爲御形見潜奉寫御容之時。大師
| 隔障子被知食之有御尋 | 云云 |
| 落涙 | 云云 |
| 身雖沒長海之浪。魂定歸故郷之本朝 | 云云 |
併是奉戀大師御事故歟。或記云。大師御入
| 定。御輿掻隨一眞如親王供奉 | 云云 |
巡禮御共不闕被參人也。大師御持經袋授
| 與眞然給 | 云云 |
| 院未東宮御時也 | 云云 |
| 傍同奉待龍葩三庭 | 云云 |
皇宇多醍醐者。上古御歸依御門也。寛平聖
主者既法流宗匠御座上者不及申。其御子
| 醍醐天皇殊御信仰有深重御志 | 云云 |
然僧正被仰付之。毎月如意輪一體御宸作
| 同御供養 | 云云 |
| 有御勤。御差合之時。智泉大徳奉之 | 云云 |
尊也。至于當時毎月十五日有佛事被行曼
荼羅供。是則彼天皇御願也。以當寺耆龍爲
梵庭導師。延喜聖主爲寛平法皇御子。專歸
眞宗御。醍醐本願以聖寶僧正爲御師範。御
貴敬之餘。第二御子自朱雀院以十六人王
子准十六大菩薩。奉踏鐵屋吹鐵。調冶銀鍾
有御施入。于今醍醐寺重寶也。其鐘銘天子
御制作。同御宸筆也。其銘曰。曉驚雪叩之老
| 眠。夕促曰沒之梵唱 | 云云 |
| 奉嘆希代御秀句 | 云云 |
宇被任權少僧都。南池院付法二人。圓城寺
大僧正益信。醍醐大僧正聖寶是也。圓城寺
僧正眞雅僧正弟子也。相續爲南池院僧都
弟子。此兩人之時。東寺二流相分者也。嫡流
| 論莅斯時漸起 | 云云 |
用如意輪事。有因縁者也。圓城寺爲寛平聖
主御師範。一天無雙大阿闍梨耶也。仁和寺
圓堂爲彼御勅願。昌泰二年被遂供養。以圓
城寺爲供養御導師。曼荼羅供色衆五十口
有御臨幸。月卿雲客雙花袂。鵬耆鷹俊連蘿
| 衲。凡其美不可説盡 | 云云 |
理。御隨圓城寺大僧正御受職有之。色衆八
| 十口。庭儀神日律師勤教授 | 云云 |
尊千手觀音。於此院代代受職被執行之。感
| 大師御告。夢相被建立 | 云云 |
| 爲權化人。貞觀寺僧正再誕 | 云云 |
正觀賢。奉遇延喜聖主智法高位人也。現奉
拜大師天下無人。獨此僧正抱祖恩者歟。醍
醐寺最初座主。付法二人有之。石山内供一
定是也。淳祐者菅淳茂子奉爲天神恭近孫
仁也。究法水之淵底。包交苑庭訓。離然其
身依有生病。永隱居畢。傳法阿闍梨受職無
之。故其弟子延命院元杲僧都。遇蓮臺寺僧
正寛空。受具支灌頂等畢。儀式灌頂受職既
欲絶之時。依内供奉命元杲受廣澤傳法者
也。至今醍醐勤修寺相承受職是也。但醍醐
勝覺僧正之時。始改一座式。胎金初後夜引
放授之也。元杲僧都受寛空僧正事有因縁
歟。寛空遇觀賢受法灌頂畢。然間内供以元
| 杲付寛空也 | 云云 |
雀院御在位比。自寛空存日之時。隨公請御
祈度度施効驗。就中朝敵調伏御祈有悉地
奇瑞蒙叡感。平貞盛帶劍同加持之。至于村
上冷泉圓融院仕鳳闕祈馬臺。其付法仁和
寺僧正濟信仕圓融花山一條院。不耻上古
明匠也。祖父敦實親王者宏才博覽人也。爲
其孫子才量不賤。三條院御子長和親王爲
彼入室有受職。則是大御室御事也。御慈悲
勝于諸師給。大師再出世雖垂化儀何過之
隨小野仁海僧正者元杲僧都付法也。一條
院御宇寛和寛弘比。無雙名徳也。所兩施不
思議効驗。被呼兩僧正。同法平救阿闍梨爲
匡房子。當道器量尋常也。觀音院祭文平救
當座草之。但彼祭文有謬歟。小野僧都成尊
爲仁海付法。多年常隨給仕弟子也。行學雖
不拙比仁海不可階昇者也。自後朱雀院御字
應勅請御歸依甚篤。付法二人。範俊僧正義
範僧都是也。自此時醍醐勸修寺兩門相分
| 云云 |
此秋者歟。嚴覺雖爲範俊弟子。事外劣勝覺。
範俊僧正依奉授一流薄香唐櫃聖教。付屬高
野親王。嚴覺頗爲勸修寺拔柄之由。世以口
| 遊 | 云云 |
免許書渡之畢。永治爲後七日阿闍梨參御
齊會。其時名句有之。寛遍僧正難彼句由還
| 聞之。寛信云。恐可訓懷手者哉 | 云云 |
| 寛信依超越事中惡而相同胡越 | 云云 |
及勝覺。爰覺東院勝憲僧正爲通憲入道子。
其名譽無比明師也。予乃醍醐一流相承了。
大御室付法成就院僧正寛助。寛意僧都。南
岳坊僧都濟暹。並古徳法匠也。寛助七卷。
抄寛意華藏抄。濟暹修行記。頗名抄名記也。
寛助僧正付法數十人。上足保壽院平等坊
法印永嚴。高野親王。聖惠親王。堀池信證僧
正。寛遍僧正。此五資自堀川院至于鳥羽院
并崇徳院御治世。並肩合眼爭應勅請。就中
永嚴下野法印如楚國屈原。成就院下只思
我獨。其慢可有由也。寛助僧正入滅之後。奉
始高野親王聖惠寛遍詢不審。於永嚴信證
僧正獨非其例。頗偏執所致也。永嚴付法二
人。覺成僧正覺印阿闍梨等也。覺印爲永嚴
内甥。常隨給仕弟子也。稽古傍無人。遇覺成
僧正予相承保壽院一流了後。又遇覺印再
受之。廣澤四流自成就院下相分者也。四流
之外猶邊流少少有之歟。不及記之
已上於病中勘之。若有僻事。後見輩可直
入之也。上智猶有謬。下愚何無失。可耻可
耻
爰去年出舊代之竹薗。移新搆之松房。此
體也山聯幽谷。開北圍南。霽究遠望。於左
東長安樹之梢飽紅錦寄流眄。於右西大
井河之瀬展緑㲲。西日入窓而夕勸觀念。
邊嵐破眠而曉誘坐禪。耳落水鼓石。目閑
庭布葉。嗟呼。今歳既三分減餘命示幾計
有耳
文永二年七月七日。於鳴瀧御所書寫畢｣
同八日校了。隆澄。自今年二月至于當
月。此御記之類十一卷蒙嚴閲了。爲百日
御手替之忠賞由被仰下者也。卷卷添澄
事事消暗。古之賢慮與今之恩賜。兩感遮
心雙涙瀝手。倩思五十年之習學。不及三
四月之披閲
理智院僧正御房自筆本也
相傳傳書末書繁故略之
此左右御記三册者御室北竹御制作也。
俾或人書之畢。尤可祕藏祕藏
寛永十五年三月二十一日記之
醍醐味糟糠小僧寛濟
| 以左大史 | 小槻 重房 | 本書寫令比挍了 |
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