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小野六帖 (No. 2473_ 仁海撰 ) in Vol. 78

92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

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。有鬼神名

。居山被
有。是四師弟子。

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。令
賊忘。

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令賊坐抄。

@ni

令賊急生立
指。

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令賊愚癈。如是鳥不羅刹。 dha

dha

。當拾賊口齒至解縷乃脱。我某甲擁
護辟除凶惡害賊者皆銷滅令其隱。初説是
呪賊經時。當以二十九日爲

。燃燈
燒膠香爲伊怖。燃七燈脱散華爲鬼子母燃
七燃。鬼子母前讀是七遍。乃吉合號利離鬼
子王得福爲燃七。乃燒香散花
乾枳吒囉乾枳盧呵隸摩訶盧呵利阿羅遮羅
多羅沙呵

世尊受其神呪。不受供養

云云

云云

唵儞佉那嚩蘇

上

提娑嚩賀

胎四壇金剛童准胝獨部挿根三股五色粉及
除病法等
五智名𨋽呪賊經
一校了

小野六帖卷第五

胎疏并儀軌等序要文

千心

金泥鉢[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
曉境界得手持弘法大師御掟東寺大日御佛器萬壽
二年乙丑九月二十五

大日經疏第一云
梵云

者。是日別名。即除暗遍明
義。然世間日則有方分。照其外即不能及内。
明在一邊不至餘方。又唯有晝光不燭夜。佛
智光則不如是。遍一切處作照明矣。内外方
所無晝夜別。日行瞻部卉木叢林。隨其性
類各得増長。世間衆務因之得成。但佛日光
遍照法界。平等開發。無量衆生種種善根。世
間出世殊勝事業。莫不成就。重蔭昏蔽日輪
隱沒。亦非壞滅。猛風吹雲日光顯然。亦非
始生。佛心日光亦復如是。爲無明煩惱戲論
重雲雖所覆弊。究竟諸法實相圓明無際。以
如是種種因縁。世間日輪不可爲喩。一分相

似故。加大日名

云云

成佛者。梵云成三菩提

正覺正智義。以如實智。知過去未來現在衆
生數非衆生數有常無常等。一切諸法皆悉

了了覺知故名覺

云云

佛是覺者故有文云成

云云

神變加持者神力所持。或佛前佛處

護念。此自證三菩提出過心地現覺諸法本
初不生。是處言語盡心行。亦寂離如來威神
力。雖十地菩薩非其境界。次餘生死中人。
爾時世尊。往昔大悲願故作是念言。我但
住如是境界。諸有情者不能是法覺知。是故
住自在神力加持三昧。爲一切衆生種種諸
趣現喜見身。隨種種性欲隨種種。心行開
觀照門。然此應化非從

身。語意
一切時處起滅邊際倶不可得。譬如幻師以
呪術力加持藥草。現種種未曾有事。五情所
對悦可衆心。然後一切如來金剛之幻亦復
如是。縁謝則滅機興則生無有終盡。故曰

神力加持經

云云

凡胎藏大法有六種本
攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮花胎藏
海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌供養會方便
會第一　京大興唐寺中天竺國三藏輸波迦
羅奉詔譯　授法弟子一行筆受譯語比丘寶
月
攝大毘盧遮那成佛神變加持經大菩提幢諸
尊密印標幟曼荼羅儀軌　大興唐寺中天竺
國三藏輸波迦羅奉詔譯　受法弟子一行筆
授譯語比丘寶月
攝大毘盧遮那成佛神變迦持經大悲胎藏轉
字輪成三藐三佛陀入八祕密六月成就儀軌
　京大興唐寺中天竺國三藏輸波迦羅奉詔
譯　授法弟子一行筆授譯語比丘寶月
已上一部三卷是具本也
善無畏三藏和尚。以開元四年景辰大齎
梵本來屆長安
攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮花胎藏
海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌供養方便會
　右有三卷與前同本無譯者。次第互相上
下又省略
攝大毘盧遮那經大菩提幢諸尊密印摽幟曼

荼羅儀軌　

亦無譯
者名

攝大毘盧遮那成佛神變加持經大悲胎藏轉
字輪在三藐三佛陀入八祕密六月成就儀軌
　或本如上有譯者名。此本云卷下無譯者
名。此兩本儀軌雖頗有上下。諸院而見其文
可謂同本也。此本亦有四種異本。傳聞貞觀
僧正遣西三條右大臣。乞慈覺自唐持來儀
軌本。和尚以此本頗脱略中間。送彼大臣。大
臣即送貞觀寺。此本自彼寺而流通處處。而
今此挍。先後次第互相上下。又上卷説普通
供養法也。中卷説潅頂法及曼荼羅。下卷帝
口説。祕密曼荼羅持誦法。至如自餘諸軌者
通上二

善無畏三藏

開元四年景
辰末達長安

金剛智三藏

付法
傳云

開元八年初到東都

分別一心即有四雙八隻。謂寶幢是菩提心
果普賢爲菩提心行。即名因果一雙也
花開即是福徳。文殊即是般若。即爲福徳智
一雙也。且無量即果自受法樂。慈氏即是與
他法樂名爲自樂樂他一雙也
鼓音大慈觀音大悲即是慈悲一雙也
分別八葉私 &T047368;

&T047368;

一卷金剛頂宗沙門晒雲 &T047368;

&T047368;

｣
大日經疏曰。内心妙白蓮者。此是衆生本心
妙法芬陀利華祕密慓 &T014108;

&T014108;

。花臺八葉圓滿均
等。如正開敷之形。此蓮花臺是實相自然智
慧。蓮花葉是大悲方便也。正以此藏爲大悲
胎藏曼荼羅之體。其餘三重。是從自證功徳
流出。諸善知識入法界門耳。正四葉是如來
四智隅角四葉。是如來四行。約此現爲八種
善識。各持金剛惠印故。云遍出諸葉間也。
如是十六法一一皆等法界。乃至無有小分

已上大日經
第五文也

第一東方花葉名如是相即是寶幢佛。名大
毘盧遮那如來威徳生印。右攝觀音左攝普
賢。曰疏云。是一切智智之明也。右觀音
是表證故。大日疏＊云。觀音是證義。即是爲
大悲胎藏寶幢佛之所證得也。左攝普賢表
化他也
第二南方花葉名如是性即是花開敷佛。花
開敷佛是金剛不壞印。金剛者是如來智。非
從縁生不可破壞。名金剛不壞也。右攝普
賢。即證自證故。金剛大儀軌云。證普賢成最
正覺。正覺名爲花開敷佛。當知南葉普賢爲
體。豈止南方。西北例之。由是體故如如爲
本。左攝文殊。即表化也。由般若故不染萬
行。行爲智所導。即是有惠之方便。以爲萬
行之正體也。最勝云。如此法身。依於自體
説常説。我今謂自體者如如也。説常者説東
門理智也。説我者説南門理智也。同云自體
故判東門互爲體耳。大儀軌＊云。證於普賢成
最正覺
第三西方花葉名如是體。即是

dha

dha

佛名如來藏印。亦名蓮花藏印。右持文
殊。左攝彌勒。受用智身已證般若故成表
證。以智惠樂施與衆生。是故攝彌勒成表化
他也
第四北方花葉名如是力。即是天鼓音佛。天
鼓者名佛音莊嚴印。和是萬莊嚴印。右攝
慈氏。表證大樂不空眞實三摩耶身。左攝觀
音。表普門身遍應一切
第五東南花葉名如是作。即是普賢菩薩。名
從佛支分生印。謂從如來一切支分而生也。
右行菩提心。左成萬行體。又右表奉教。左表
等行。由行道故。不動而動。成體故。動而不
動亦名實相遍一切處。無初中後。謂初從
東後至北門。其理常住。亦名如如。亦名智
慧。亦名大樂不空眞實。如次相對。南西北
方一一。應云無初中後故。理趣經舊譯＊云。
一切衆生皆如來藏普賢菩薩自體遍故
第六西南方葉名如是因。即是文殊師利。名
法住印。謂智慧法住萬行中故名法住。復三
十七及五百尊。住般若故名法住。復一切法。
若入般若皆得常住故名法住。右表奉勅。左
表施行。又右導萬行。左成樂體。夫萬行中
人多生著。若非般若何拔著心。左成樂體
者。從般若出三十七徳智惠樂
第七西北花葉名如是縁。即是彌勒菩薩。大
日疏十七＊云。具一切智也。謂已謂之智也。
即以此所具之慧持惠他人也。右表奉教。左
表等行。又右導大樂。左成不空體。導大樂故。
一切如來不住安樂境界。導利衆生。左成大
樂不空體者。覺大方便。與樂拔苦。若有衆生
來至其所無有空過。與安隱樂世間之樂及
涅槃樂。當知慈氏能爲北門實智之體。是故
＊云。鼓音佛右表大樂也。問。前云普賢。今何
云慈氏耶。答。既云八葉同。是一心隨便作字
有何不可。帝釋猶有千種名字。何況一大法
身。應云八尊互招其名。夫一心之名隨事葉

而轉名之爲八印。若不許之亦莫導一心

云云

第八東北花葉名如是果。即是觀世音。觀世
音此是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之
力。是持迅疾之義也。右導方便故。拔二乘苦
引入大悲胎藏海會。然猶如聾如瘂疾走而
去。大悲不息。更從金剛寶部起引入之加持。
所謂入

字門。一切諸法離言説三昧。法
花＊云。默而識之者。入此三昧照花開敷之
機也
次以寶部萬行之理接轉更惶怖悶絶躃地。
入灰滅法終不希求。寶部理者。普賢行願名
爲菩薩所行之處。次從寶部起加持教。所謂
從

字門起有水之教。所謂説方等十二部。
是時始開門外更有三種寶車。是名漸。向寶
部也。次説摩訶般若花嚴。海空菩薩歴劫修
行。爰二乘更欲退還。次現自受用相。暫間息
之名爲化城。即是如香城等也。然後從金剛
蓮花胎藏界起加持引入之教。所謂法花及
心地等也。法花説八葉心地説月輪。雖示前
後理不前後。但有心蓮心月之珠。經＊云。
薄伽梵住如來加持者。薄伽梵即

本地法身。次云如來是佛加持身。其所住處
名佛受用身。即以此身爲佛加持住處。如來
心王諸佛住而住其中。既從遍一切處加持
力生。即與無相法身無二無別。而以自在神
力。令一切衆生見身密之色。聞語密之聲悟
意密之法。隨其根性分種種不同。即此所住
名加持處也
又釋歎加持住處故。廣大金剛法界宮。大謂
無邊際故。廣謂不可數量故。金剛喩實相
智。過一切語言心行道。適無所依。示諸法無
初中後。不盡不壞離諸過。不可變易不可破
毀故名金剛。如世間金剛寶有三事最勝。一
者不可壞故。二者寶中之上故。三者戰具中
勝。中故。與此釋論三種金剛三昧中喩意大
同。法界者廣大金剛智體也。此智體者。所
謂如來實相智身以加持故。即是眞實功徳
所莊嚴處。妙往之境。心王所都故曰宮也。
此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮。
釋論＊云。第四禪五種那含住處名淨居天。過
是以往有十住菩薩。亦名淨居。號曰大自在
天王是也。今此宗明義以自在加持。神心所
它故。名自在天王宮也。謂隨如來有應之
處。無非此宮。不獨在三界之表也。教王經疏
＊云。金剛頂者是十八會都名也。指歸＊云。言
金剛者是堅固利用二義即喩名也。堅固以
譬實相不思議祕密之理。常存不壞也。利用
以喩如來智用。摧破惑障顯證極理。又極理
後本具摧破用故云利用義。智用自體無有
滅壞故爲堅固義。又世間金剛有三種義。一
不可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即顯極
理。不可壞者是實相中道。過一切語言心行
離諸過患。不可變易故。雲闍梨＊云。金剛者。
表一切如來法身堅固不壞。無生無滅無始
無終。堅固常存不壞也。寶中寶者。顯實相
中道具恒沙萬徳也。戰具中勝者。表第一義
空一切煩惱無敵者。此三阿三義。此三法
者。非佛所作非人天作法。然道理無始終無
生滅。又金剛有五種。一青色金剛。能除一切
災難。二黄色金剛。能昇空。三赤色金剛。能
得火出。四白色金剛。能得出水澄水。五碧色
金剛。能消諸毒。是金剛具二義。備功能以五
智利用碎壞煩惱滿有情願。或有七種加緑
色紫色。論＊云。以金剛安龜甲上。以白羊角
打之碎成微塵。以小分相似。喩出世常不壞
金剛。此經亦爾。爲諸魔不爼壞。一切法中極

實法中此經諸法第一

云云

倒品伊字般。若能證智如來身所證法身解
脱。由能證智所證理法
大無邊義。日惠。成佛正覺正智。神變神力。加
持所持。眞言眞如相應言。眞詮以清淨法
界爲眞言。字中有實相爲勝義。三摩地。眞言
者。瑜伽者心月輪上字字不散動。受持者自
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中間。一一字爲眞言

胎藏大次第卷上并序
　元興寺沙門傳燈大法師位教日撰　
竊以。如如如如之理非言所宣。空空空空之
智。豈心攸側不待修行。清淨覺者本具不假
勤念法。然薩埵自得如是如是之法。即在我
心。如此如此之人在吾非他於焉。生住夢虎
遊身城。而森羅異滅毒龍鳴心空。以震動兩
重妄執之迷。蔽大日光。四倒實有之心思蔭
本覺月。遂便十二有支輪轉不絶。四生八難
幻現不休任醉輕重法藥淺深。由是大覺慈
父。隨病授藥。一乘二乘之教。從此而發。密
教顯教之道。自彼而起。今言大悲胎藏大次
第者。是諸教之咽喉開法之鈴鍵。釋迦滅後
一千歳。中天竺國三藏輸波迦羅大阿闍梨。
開元七年所將來。如搪梵夾廣本備而論
之。得十萬偈三百餘卷。其本在西未到中
華。今所傳略本四千偈。次第共成七卷。編爲
一部。金匱不朽。光聖典於世間 &MT00634;

&MT00634;

章長授祕
寶乎心手。約而廣廣而約。廣則滿法界。而
有餘 &MT01490;

&MT01490;

則納毛端而不缺。西自東來其有次

第。大毘盧遮那傳授金剛薩埵

云云

義眞闍

梨傳授日本圓行阿闍梨。斯乃我之大師子
氏左右京一條人也。年於十一。就元興寺歳
榮律師以爲師。及十六歳從華嚴宗年分而
得度。於十七歳受有部具足戒。爲性聰利。
聞一知十。無著世親之論固文究義。城龍
商羯之典諳心論口。年二十五就高野贈僧
正受學兩部大法。以承和五年有勅之。眞言
宗請益已 &T047368;

&T047368;

即御命入海忘身。訪道遂與大

使共到大唐國禮賓院。開成四年

當承和
六年

正月

十三日。依勅旨青龍寺上座内供奉講論大
徳沙門圓鏡等。迎來引道之。彼寺潅頂座主
内供奉傳法大徳沙門一義眞。卒二十餘衆。
并於高 &T073325;

&T073325;

机上燒海岸香。立五十事賢瓶出
迎門外。禮拜慰問。即誦讃打鈸。將入之勸
而令拜故惠果阿闍梨廟。并奉獻本國土物

等。次安房中。同月十五日。左衞僧緑

當僧正

三教講論大徳沙門體唐。依勅旨禀保壽寺
内供奉臨壇大徳沙門光辨。章敬寺内供奉
禪宗大徳沙門弘辨。招福寺内供奉講論大
徳沙門齊毫。興唐寺内供奉講論大徳沙門
光願。雲花寺内供奉講論大徳沙門海岸。青
龍寺内供奉講論大徳沙門圓鏡等。就青龍
寺白大師語論教門。皆用文書所有問難。玄
義莫不通辨。集會者徳悉感悦。即具録
之奉聞。同日左衞功徳使仇驃騎有召者。青
龍寺上座圓競仰＊云。日本國傳燈大法師
位圓行。以成内供奉講論大徳沙門者。即給
冬法服。并祿綾六十疋。及日供物等。始自
同月十五日。口受眞言手移印契。晝夜各二
十餘也。閏正月三日。授兩部職位。所有道
具法門。依勅旨不惜不遺。同月四日。歸禮
賓院。相送惜別之禮。不可具 &T047368;

&T047368;

計也。入唐之
興絶於我師往古今來誰亦比肩。以承和六
年十二月六日歸來入輦。三密定水涌心源
而波涛五相智蓮開。念池以映麗身住三昧
之瑜伽心遊五部之性海。是國家之堅城。則
祕門之柱石。以仁壽二年三月三日密授
兩部祕印。顯付道具法門。同月六日寅剋忽
爾遷化。春秋五十四。積夏三十八矣。千行之
涙潺潺。漂 &MT00635;

&MT00635;

九迴之歎蔓延煎胸。悲夫教日
雖理味幽關文慚麗。則然頗受口訣欲傳之。
於後代各爲胎藏大次第。眞言手印有二百
五十六編成三卷。懸語日月。以同光潤
之。雲雨以常流。維年在甲午宿直心月
樂車無常理假乘四蛇依止不安。四大苦互
違返名蛇。無明者凡無惠眼。翫此身爲樂

車。無眼求食味。車者喩五蘊

云云

阿社多設吐路

未生

&T013331;

亦折
指阿闍世也

　釋迦

能也

　毘摩

綺盡

　偈路荼

妙翅

　索訶

堪忍

　吠題

韋提希
子身子

　又勝梵摩云

寂靜清淨
潔略云梵

　梵尸棄

頂髻

　難陀

喜

　跋難陀

賢喜

　沙伽羅

醎海
龍

　

九頭

　徳叉迦

多舌

　阿那婆達多

無熱
惱

　

慈心

　傴鉢羅

紅蓮
花

緊捺羅

歌神

　揵

尋香
行

　阿素羅

非天

　羅睺

執日

　佉羅騫

廣肩
膊

　制吒

使者

　蜫勒

篋藏

　鑠吃囉也

増進

　分衞

隨鉢

持國天　定手作拳申風。如約空直立合至
風頭。惠手亦如此。以右腕押左腕二空與訶
招伏印相交二風小屈召

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増長天　二羽各散開五輪。以左向外。以右
向内。而背相著。以二火指鉤結如繩。自餘輪
少屈二風與訶招之
歸命

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廣目天　二拳背相合空火輪甲風交申如索

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多聞天　至心合雙地入掌相交。空立風側
屈一寸不相著

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月天　圓滿淨體性遍清淨普照世間除極熱
惱。施淨甘露十六分十五施有情一分還。謂
生滅無生滅。淨月喩月三昧

赤色

　乾末

彩色

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白色

　

白

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衣也

　首楞嚴

勇健

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眞

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眞

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眞攝

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悉底囉枳焔

五合

丸藥
叉丸

　菴跋吒

愛敬
母

根

目哆

脱

路伽耶

世間

小野六帖卷第六

&T047368;

北斗事　付
古事要文

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北斗七星眞言以此眞言用閻魔天供

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名位

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子

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丑亥

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寅戌

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卯酉

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辰申

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已未

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午

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元辰供作法
駕司馬之傳世人元辰云云。不同所未知前
一衝後一衝也。祕以勿傳之。假令甲子歳生
人。甲子日供之。餘以准之

陽命子寅辰午申戌。前一衝

云ハ

謂子年者。丑

云前一也。衝者未也。未方佛菩薩天等供養

云云

陰命丑卯巳未酉亥也。後一衝。謂丑年者。後
一者子也。衝者午也。午方佛菩薩天等供養

云云

是一座

二者屬星北斗七星中所屬星也。假令子歳
生人貪狼星
三者當年行年所屬神。見火羅圖也
七曜攘災決云
日天至命宮有口舌熱病。木曜至命宮春吉。
加官得財。夏生吉子秋多病及折傷。冬吉｣
火曜至命宮。春多有瘡疾瘺及災厄等。夏有
口舌秋有折傷兵災盜人厄。從高處馬墮厄。
冬財物六畜破散
土星春有鬪諍死亡。夏有多疾病枷鎖厄。秋
有水中財物失厄。冬有家中哭泣聲起。四季
有病患
大白星。春有遠行道間病患有蒙走失。夏
有親故死損及病服起。秋有兵災血患。冬有
兵
辰星。春有女言諍口舌。夏有多 &MT06185;

&MT06185;

怪不安心｣
又有移動後吉。冬有病事
羅睺星。至命宮疾病位有災難重病。口舌火
災宮難盜賊死亡水厄等重
計都星亦同者
知五姓術
子午　庚甲壬戊丙
寅申　戊壬庚丙甲
辰戌　丙庚戊甲壬
宮商角徴羽土金木火水
子午屬庚　丑未屬辛
寅申屬戊　卯酉屬己
辰戌屬丙　巳亥屬丁
一言得之宮　三言之得之徴
五言得之羽　七言得之商
九言得之角

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屬星供次第

閼伽　塗　花燒　飮　燈

各七坏

飮者粳米仙菓等也
弊白十四各二　幡七
擬錢可隨年員耳。即辨備一壇上加持如常｣
次向北斗七星三禮如來唄
次啓白　次護身　次勸請印
左手作拳按腰。右手作拳舒頭指。中指來去

但舒
頭指

齒

曩野半惹密惹野

二合

野染普他

二合引

弭曩

名位

羅訖山

二合

婆縛都娑

二合

賀

此北斗七星根本密語也
次閼伽印　如地天。又四葉印得。呪曰
唵藥乞衫嚢那也見捺羅達弩鉢哩也鉢捨々

二合

賀

閼伽頌曰。以本清淨閼伽水洗浴無垢北斗辰
次奉座印荷葉印也
右手頭指大指相柱如荷葉。又四葉印。呪

曰　唵嚩曰羅毘羅也娑嚩

二合

賀

三反

次善來偈　印合掌
善來北斗　由本願力　而來降赴
願垂加持　受我供養　起大慈悲
唯垂納受
次塗香印　右手舒五指竪掌向外。左手向
上把右腕。四指向外大指在把之

唵微薩羅微薩羅吽

&MT01816;

七反

次花印　如車輅改二大指博著二頭指

側。呪曰　唵部哩若縛

二合

蘭多詣莎訶

七反

｣

次燒香。二手作拳二頭指舒端相＊柱。小指無
名指中指背相立。二大指著中指根。呪曰

唵微薩羅々々々吽

&MT01816;

七反
有疑

次飮食如鉢印。呪曰

二合

尼嚩曰藍

二合

藝莎訶

七反

次燈明。右手作拳舒中指大指頭相捻直竪。

呪曰。唵尾嚩嘌

二合

多路者嚢𤙖𤙖

&MT01816;

吒

三反

次普供養印　會掌。呪曰　唵薩嚩他龕 &T019232;

&T019232;

&MT00840;

二
合

帝娑頗

二
合

羅呬門伽曩劍娑嚩

二
合

賀

次讃嘆金掌諸天

次五大願　次念誦千返

北斗七
星眞言

次禮拜屬星千遍　次祈願施主　次後供養
塗香等

次普供　次讃等　次祈願　次閼伽

以本偈

次

懺悔合掌　次戀慕金掌　次迴向　次奉送
或人云。北斗七星是妙見也
貪狼星等者仙人語也。大集經見也。或人

云。此言非也。雖烈七數但一星也

云云

私案是

又非也。七星宮殿也。宮殿内有蓋星。其下有
軸星。是其辰星。辰星號妙見。仍前後供一
前用意耳

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利原闍梨説

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孤露小無父曰孤無覆蔭曰露也。孺子兒始
能行名也。孺濡又弱也。童子者十五曰童
牛羊無角曰童。山無草木曰童。未巾冠似之
故曰之幾内。四海之内莫非王土。惡 &T041003;

&T041003;

爲枝
葉幾内爲根本
刀筆之備。古者 &T047368;

&T047368;

事書於簡册。謬誤者以刀
削而除之。故曰刀筆
脱屣　草履可屣
禁中者。門戸有禁。非侍御者不得入。故曰禁
中
謚者猶號也。終以愚死後葉傳稱。故謂之謚｣
幽明者。天道曰圓。地道曰方。方曰幽。圓曰明。
幽則有鬼。明則有禮樂。長夜者以酒爲池。懸
肉爲林。便男女裸相逐。其間爲長夜之飮。
百二十日爲長夜。七日七夜爲長夜。又長夜
庭在深室中。與婦人常閉戸。擧燈飮酒爲
樂。不知甲乙暦數云長夜
天柱者。崑崙山有銅柱。高入天曰天柱。圍三
千里壁方百丈
璽者印也印信也
昧爽。昧冥爽明也。早旦
陛下者。因早達尊所昇堂也。阡陌。南北曰
阡。東西曰陌
垂拱者。合手無所爲也
殿下閣下足下侍者執事。皆謚類也
良久。良猶甚也
通人者。博覽古今者爲通人。摧斧柄人。入山
斫木。見仙人圍基。遂坐終局投斧。斧柯諷
然皆壞
爤馬鞭人。乘馬入山。仙人摴蒲桂鞭觀
之。未終鞭折迴還至家已數百年
軍旅者。萬二千人爲軍。五百人爲旅。不語怪
力亂神禮者臣殺君子殺父也。鬼神事或無
益教化或所不忍言也。力不由理斯怪力也。
神不由也斯亂神也。怪力亂神有興耶。無益
於教故不言
三豐生九穀。穆黍秫稻麻大小豆大小麥｣
五帝三王。伏羲神農黄帝爲三皇。齊桓晋文
公秦穆公宗襄公楚莊王爲五覇
逍遥者遊戲也
仁義者手左右
仁恩者。若人之右手用使也。人恩亦行之｣
道者左也。又履踏而行道義也。貽厥孫謀
貽者遺也厥其也。孫子孫也。謀者善也。武
王者能遺其子孫以美善謀。謂伐封定天
下以王業遺子孫也
以燕翼子孫者。燕安也翼助也。言武王能安
助其子孫。以武王行仁遺子孫。是仁之所及
其數長也。高山仰止景行行之。幽王修法
如高山。天下人瞻仰之也。若王有景明之
行。天下人仰行之也。行之者證昔賢聖能行
仁道。後世人瞻仰慕行也。成文嵆夜論曹
子建之表孔文擧之書陸士衡之議蔡伯喈
之。碑潘安仁之諱左太冲之賦郭景純之詩。
謂成文矣。延者進也。絲竹絲曰絃竹曰管｣
惜寸陰聖人不貴尺璧。而重寸陰時難得而
易失也
一咳童。咳提之童不知愛。其親者咳提二三
歳間。知咳咲可提抱者也
二毛者頭白有二毛。 &MT00636;

&MT00636;

岳曰三十二始見
二毛
壽宮者供神之處也。祠祀皆欲得壽故爲壽
宮
獻歳發春獻進歳。始來進春氣奮發。萬物皆
令氣而生
萬乘君天子畿萬千里。兵車萬乘故稱萬乘
君
其甞召公出與公伯止棠樹之下聽訟決
獄。後人恩其徳美愛其樹下敢伐之
四科詔書故事。三公辟召以四斜取士。一曰
徳行高妙志節清曰。二曰學通行修經中博
士。三曰明曉法令是以決疑。能案文中御
史。曰剛敬多略遭事不惑才。任三輔劇
縣令
西王母桃博物志曰。漢武帝好道祭祀名山
小大澤。以求神仙之道。時西王母。遺使乘
白鹿告帝。當來帝及供帳承花殿以待之。七
月七日夜漏七刻。王母乘紫雲車而至。頭
上載七稱青氣欝之如雲。有二青鳥如烏大
挾侍母傍。時設九燈微火。母齎七桃。大如
彈丸。以五牧與帝自食二。帝食桃。輒以核
著膝前。母曰。帝取其核將以何爲。帝曰。桃
其美欲種之。母咲曰。此桃三千歳一生實。
爾時帝唯與母對坐。其從者皆不得進時東
方朔。竊從殿南葙朱鳥牖中 &T055761;

&T055761;

母。母觀見
之。謂帝曰。此 &T055761;

&T055761;

兒。嘗三來盜吾此桃。帝乃大
怪。由世人謂朔爲神仙

涼陰高宗諒陰三年不言也。諒信陰點

引

梁闇文涼讀爲梁。闇讀爲鷄

烏南反

闇。廬寃

涼幽闇處。即凶廬也

涼闇居喪
之

&MT05387;

也

三公鼎足之輔也。召公爲三公。周郡之疇。周
公旦者周武王弟輔翼武王。召公奭姓姖氏。

成王時召公爲三公。以危王職＊危理也

延婢

反

維天暦年月日甲乙嘉辰其位某甲行年

若干

敬備禮奠銀錢。謹請啓某北斗某曜宿
謹請本命宿曜心宮
謹請當年所屬曜
伏願諸星宮等。各垂慈悲降臨此座。歌響薄

禮願納單誠

某甲

既生人世。忝在州國行好

道。求靈常見尊儀。自性愚暗恐愆矣。匝者
物怪屡示夢想。紛紜魂魄飛颺常居危嶮所。

求不遂。疾苦相纒。加以今年行年在

某方

所

某曜

仍今日本命元辰吉日喜辰。謹獻上銀

錢仙菓。供養於北斗辰并本命元辰所屬星
宮。伏願攘災危未兆倍福祐。於將益壽
増福無諸横禍。神魂安穩元神自在。襄年厄
月驅向遠方久保壽命
永奉星宿常蒙榮福。時謝神恩謹啓
謹獻上銀錢若干貫文
右爲益算延命。獻上北斗。其宮如件謹啓
某年月日某甲
謹獻上銀錢
右云云本命宿心宮如件謹啓
某年月日
謹獻上銀錢

右云云當年所屬

某

星宮如件

謹啓
某年月日
已上三前可備之

閼伽花米燈明三具

云云

加持灑水加持供物。大鉤召印四字明。普供
養明三力偈。燒紙銀。發遣。供物埋
奉供　某北斗本命所屬
某眞言若干
右任仰旨。以某月日某年人定時。辨備奠
物。依法禮供。然則啓白。以祭文曲祈祷。以攘
災之辭。至誠奉修如件
某年月日
或人説曰
維某年月日人定亥時。僧某甲敬白。本命其
宿及北斗七星中屬命。其星當年殊可愼之
内當其星。仍今依准天文道奉供本命元神
等。仰願飡受所獻供具。消除年厄増長福壽。
令獲身心安穩敬白
棚三本　若室中机三前
洗米三盛荼三盛。時菓子三盛。燒三盛。燈
明三盛。銀錢三捧。各備置之。後以祭文讀三
返。其後供物埋清地下。并燒銀錢。若三夜供

之時了。夜燒祭文

云云

先三禮　如來唄　啓白
曜宿印明　閼伽等供　普供祭文　祈願　
迴向
延殷所持多羅葉vyaM+H有此字唐本也
一校了

小野六帖卷第七

晝行式

先欲入道場時。堂我設香水塗香含香。淨手
塗香及口含香。心身内外同應清淨
次入堂禮佛次第蓮坐
次阿闍梨進於佛前頂禮護身。地方網院潅
法繋之也
次起就高座。門徒讃鐃鈸行道三匝。即就本
座。唱云何唄。即結縁潅頂時。此次可有乞戒
師
次阿闍梨稱佛名曰
曩謨大聖毘盧遮那佛
曩謨東方阿閦佛
曩謨南方寶生佛
曩謨西方阿彌陀佛
曩謨北方不空成就佛
曩謨普賢金剛薩埵等。盡虚空遍法界帶網
重重三際。一切菩薩摩訶薩。夫菩提心戒體
者。性本自眞廓然凝寂。量等虚空不増不減。
本無初末三際難窮。大乃無邊細過纖芥體。
悟此者名爲菩提心戒之根源也。亦即名爲
發阿耨多羅三藐三菩提心正因也。花嚴經
云。初發心時便成正覺。初發心即爲天人師。
勝出聲聞縁覺上。大毘盧遮那經云。菩提心
爲因。大悲爲根本。方便爲究竟呪。授此戒
理行雙修無不剋。證最上悉地欲得諸佛攝
受入潅頂位。紹佛種姓不斷者。應發菩提心
授清淨戒
先當普禮一切聖衆
  弟子某甲等稽首歸命禮遍虚空法界
    十方諸如來瑜伽總持教諸大菩薩衆
    及禮菩提心能滿福智聚令得無上覺
    是故稽首禮
禮佛眞言

唵薩嚩怛他蘖多

引

跛那滿那喃迦嚧彌

次應運心供養
  弟子某甲等十方一切刹所有諸供養
    花鬘燈塗香飮食幢幡蓋誠心我奉獻
    諸佛大菩薩及諸賢聖等我今至心禮
次普供養。虚空藏眞言曰

引

三婆嚩嚩曰囉

二合

斛

次應懺悔
  弟子某甲等今對一切佛諸大菩薩衆
    自從過去世無始流轉中乃至於今日
    愚迷眞如性起虚妄分別貪瞋癡不善
    三業諸煩惱及隨煩惱等違犯他勝罪
    及餘罪愆等毀謗佛法僧侵奪三寶物
    廣作無間罪無量無邊劫不可憶知數
    自作教他作見聞及隨喜復依勝義諦
    眞實微妙理聖以惠眼觀前後中三際
    彼皆無所得自心造分別虚妄不實教
    以爲惠方便平等如虚空悉皆我懺悔
    誓不敢覆藏從今懺已後永斷不復作
    乃至成等覺終更不違犯惟願十方佛
    一切菩薩衆哀愍加護我今我罪障滅
    是故至心禮
懺悔滅罪明曰

唵薩嚩跛波捺賀

引

曩嚩日羅

二合

野

引

娑婆

二合

呵

引

次應當受三歸依
  弟子某甲等從今日以往歸依諸如來
    五智三身佛歸依金剛乘自性眞如法
    歸依不退轉大悲菩薩僧歸依三寶竟
    終更不歸依自利邪見道我今至心禮

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