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高雄口訣 (No. 2466_ 眞濟撰 ) in Vol. 78
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No.2466
高雄口訣
條目
温室洗浴法
二字義上堂法 入厠穢所
洗漱等法 二種沐浴義
禮佛法 食時法
奉獻供具法 六種供養義
四種五種兩部修法色法差別義
珠數法 四種念誦義
四種薩埵義 五佛所坐義
四禮法 歸命義
奉請奉還解結等義 獻佛菩薩物法
加持飮食法 阿梨陀印法
消惡夢諸怪法 劫波三義
餘教佛果未入眞言門義
二種釋義 大自在義
三劫成佛義 求上攝下義
萬劫修威儀義 佛菩薩梵語義
五乘一異義 二種成就義
聲音文字同異義 梵漢文字種類義
| 句逗義 五部梵語 | 并 | 諸印眞言 |
字十二轉義| 四菩薩方位 | 并 | 配屬四重九識 |
醯醯童子義 阿蘭若義
二手兩目配當義 准提經字義
| 止觀倶行義 月輪觀 | 并 | 四種三昧義 |
五種壇樣義 五種法眞言義
一眞言具四攝義 五種法始行時分義
五部忿怒尊義 五種法互具義
供物置壇法 置供物方處義
四種曼荼義 五類天義
香水加持通別義 不動劍印義
四曼本修義 閼伽水義
| 撅牆綱 | 并 | 燒香表示義 |
高雄口訣
以天長七年十月十五日戌時始承曼荼羅
次第法
一。最初教温室洗浴行事。即教詞云。天竺
| 國法。於浴池中沐浴。更無浴室 | 云云 |
灰土等淨洗湯船了。即令入湯也。次未
| 入湯船前就座。則用三部護身 | 并 | 被甲加 |
| 持自身已。次可結界 | 可用結 界呪 | 脱衣但著 |
| 觀彼湯 | 即是火光 三昧也 | 觀燒失諸穢惡等物。即從 |
三指印。以枳利枳羅眞言加持一百八遍了。
明曰。唵枳利岐羅縛薩羅吽發吒 次作前
印誦唵阿彌利帝吽發吒眞言。亦同加持了。
次作閼伽印掬取其湯。向本尊所住方捧
持。先以百字眞言加持之。次以本尊眞言
加持。復以閼伽眞言加持了。即以二大指
| 彈散也。奉ト供本尊 | 并 | 十方諸佛念。臨將 |
身中。次設三三九丸土若澡豆。即用眞言。
加持。明曰。唵枳利枳利發吒 了即脱内衣。
以三丸浴從腰以下。次以三丸從頚以
下。後以三丸浴頚以上也。其浴中間及至
迄浴竟。不餘念而一心誦眞言。明曰。唵佉
佉梨臨發吒 次則七萬反觀其浴湯ヲ於
| 忉利天歡喜池中沐浴 | 此且據事也。不極旨 之理。謂曼荼羅中沐浴也 |
云菩提。若約果者稱法身也。所以爾者。
其山七寶所嚴故。又不動義故云爾也。浴畢
持淨香湯。作閼伽印。掬取其湯。獻我本尊
| 始十方諸佛等了。次洗已身了。思 | 萬遍 | 先 |
則就座。被著衣服解前結界也。三部護身
了。次理須參入堂。然隨宜方入房了。若
堂若室。當還歸時。左右不顧直進。則以其
我足念蹈蓮華往
然
字有三意。謂聲･字･實相。聲字塵垢之義。實相一切諸法無塵垢之義也。
字有二義。一字相。二字義。言字相者。言説可得之
義。言字義者。言説不可得之義也
十六日夜所受法
入到厠并穢所時。及上堂時行法事
| 一。初欲進厠時。住烏瑟紫麼三摩地 | 漢云 壞斫金 |
| 剛三摩 地 | 到彼厠所已。二手作蓮華拳印。以左 |
曰。唵倶路那曩吽惹 一遍了。次印右肩。
| 次左肩。次心。次喉 | 合五處各誦 印一遍了 | 次脱衣服等了。 |
字觀燒淨厠糞穢等物了。自身亦觀爲
字。字頂一點爲己頭。次横一點爲左右肩。次垂點爲胸
腹腰。最下點爲足等了。次其所燒淨厠下
渠ヲハ觀寶渠ト。於中有金銀寶器。其内下入
自糞穢。而施與糞穢ヲモ難得餓鬼之類令得
飽滿也。乃至遍法界無分餓鬼之輩ニ皆施與
令飽亦復如是。觀念已了。其事已畢。還出
| 到洗手處。用九丸土 | 三丸洗手。三丸洗瓶。三 丸洗足。唯此洗足者不 |
| 宜 | 其中間猶前壞斫金剛三摩地也。至房了 |
手已。若無淨瓶者。用淨器盛設淨水
也。洗手裝束已。三部護身等了
一。次進參於堂時。住金剛薩埵三摩地。亦
住本尊三摩地。即自身成本尊。隨歩蓮華
承足。到向堂前念。堂是金剛法界道場。次
| 則彈指 | 以左大指捻右大指。以 右中指。彈令有聲三返了 | 次住無能勝三 |
掌。則以二中指二無名指二小指握之。二
頭指直竪。以左手印捻心。以右手印先著
額云
。次著右肩云吽。次著左肩云吽。次著心云吽。次著咽喉云
。次以此| 印左轉三遍 | 即爲辟除 毎返云吽 | 次右轉亦三遍 | 爲結界 毎返云 |
| 吽 | 次觀左右二目。右目置日種子字 | 即麼字 |
| 左目觀月種子字 | 即怛 字 | 即成日月目。右目即 |
堂内諸尊時。諸魔皆隨遁避。諸尊皆現
一。據沐浴有二種。一事沐浴二理沐浴。言
事沐浴者。今現以水湯所浴也。言理沐浴
者。有六種浴。一者香水沐浴。二者懺悔沐
浴。三者持戒沐浴。四者眞言沐浴。五者第
一義沐浴。六者三摩地沐浴也。言香水沐浴
者。加持香水入手。少飮復灑頂也。懺悔
沐浴者。至心懺悔無始輪迴所有住等。是現
在十方界等亦是也。持戒沐浴者。斷惡修善
清涼寂靜等是也。言眞言沐浴者。以淨三
業眞言加持等是也。第一義沐浴者。一切諸
法本性清淨。我亦清淨是也。三摩地沐浴者。
以
字淨除身塵垢等是也一。洗手漱口洗目洗面法
| 先觀二手。奢摩他･毘鉢舍那 | 左手奢摩他。右 手毘鉢舍那 | 十 |
是也。問。何故言洗淨彼十波羅蜜耶。答。但
檀而非波羅蜜。戒而非波羅蜜等。所以云
洗淨耳 次漱口時。以右手大指頭指入
口。左右磨洗。即其洗スルトキ誦金剛喜眞言呪
曰。唵縛日羅薩都薩娑婆呵。以此眞言漱
口時。其口清淨。所出音聲和雅。令人樂聞
也。出言之時。人皆歡喜讃歎 次洗目時。
以佛眼眞言加持洗之。呪曰。曩莫三滿多
勃多南旃陀婆盧舍那娑婆呵。以此眞言加
持水洗目時。目眼無病。所見分明。遂得見
十方尊等也 次洗面時。以金剛笑眞言
加持洗之。呪曰。唵縛日羅呵薩覺。以此眞
言加持水洗面時。其面清潔鮮白等也
已上洗法可置前洗湯行事之次也
| 一。食時作法行事 | 食作平等觀。毘盧舍那如來 | 云云 |
以金剛藥叉眞言加持了。即念此食成清淨
無毒平等大般涅槃之食。次作食偈誦即云。
貪欲瞋恚癡。是世界中毒。佛能有異法。除
| 一切毒 | 依婆羅門奉毒 佛説頌文也 | 次念所食之物大涅槃平 |
他諸尊。施主ニ念大福徳也。就淺略義。食
入於口嚼齒時。思嚼未食了食者。云供多
也。三波羅佉多者平等食。乞灑者食盡之義。
食盡煩惱也。次隨所見之物作觀。且見
器凹穴隙時成威徳何者。諸穴中大ナルハ大
海。大海不凹者。水鹽等不集。依凹有水鹽
有魚等物。是大海之徳。如此於己身方
作威徳。凹物ハ物至有聚。高幢之頂等ハ物無
至留。威徳之時萬善自集。高慢之時功徳
難聚等思之。食義略了
一。參入金剛道場寶殿禮佛行事
初起立堅心合掌。稍低頭擬敬佛部諸尊。次
蓮花合掌。亦低頭擬敬蓮花部諸尊。次金剛
合掌。亦低頭擬敬金剛部諸尊了。次以右
手所著袈裟ヲ揩夾於左脇。以左右手當前
裳揩上方。長脆普禮眞言誦一遍。禮拜十方
| 諸尊。四遍或五遍 | 各誦眞言。 五輪著地 | 向壇四方作禮。 |
作金剛合掌。即名歸命合掌也。此歸命合
掌相。又意者。此十指者爲十波羅蜜十法界
也。而今淨三業眞言者就一義説。又云。清
淨三業眞言也。此眞言有十六字。是即十
六諸尊也。此十六諸尊與一切十方諸尊相
攝相入。是即禮法也。今我合掌相叉。亦是
禮法。所以此合掌禮拜四曼荼羅尊法界諸
尊也
又律中云接足者。亦是禮法耶
一。雖至貧人作六供養。一閼伽。二塗香。
三華。四燒香。五飮食。六燈是也。此即配六
波羅蜜也。然水是相成滋養之義。是當檀
也。香是防非清涼之義。此當戒也。餘准之｣
一。入堂設種種供了。其香雖他人設奉
已。而自觀以手奉供。是承仕法故。初誦淨
三業眞言。次三部護身并被甲洗身了。次
誦普禮眞言。次誦普賢行願。次誦四無量
眞言。次誦金剛輪陀羅尼。次金剛橛。次金剛
牆
| 息災 | 白 | 増益 | 黄 | 調伏･鉤召･敬愛 | 並赤 | 降伏 | 黒 | 白 |
| 息災 | 佛南面。行 者面北 | 増益 | 佛西面。行 者向東 | 調伏 | 佛北面。行 者向南 | 敬 |
| 愛 | 佛東面。行 者西向 | 鉤召 | 一切處 隨宜也 |
| 金剛部 | 佛東面。行 者西向 | 胎藏 | 佛西面。行 者東向 |
今准提･如意輪兩法者。依金剛部行之。佛
東面。人西面耳
一。珠數法 二母珠爲無量壽佛。其緒爲觀
音。百八珠爲位地。次一母珠ヲ以左大指捻
纒其指了移右手掌。珠以右手薫香。即左
右掌相合内入珠。以
字淨。次以唵阿縛日羅眞言加持二十一遍。次以本尊眞言加
| 持七遍。次額心三遍上下了 | 祈願 | 次以右手 |
| 引三遍 | 六廻 | 次以左右無名指大指四寸許相 |
丸著爲一緒一遍上。是流義。是求上之義
| 即智 慧 | 一下是攝下之義 | 即利 他 | 殘片方是不流之 |
者。充五十四位了
約念誦法有四種。一三摩地念誦。二蓮華
念佛。三金剛念誦。四音聲念誦。言三摩地
念誦者。置月輪於自心中。自相＊自義順逆
觀也。言蓮花念誦者。動口起音。但自耳ニ聞。
他不令聞誦念。金剛念誦者。不動唇口亦
不出音聲。動舌而念誦也。音聲者。擧
音長短分明自他倶聞也。於中蓮華金剛二
念誦好耳 然始念誦時
| 一。授薩埵有四種。謂愚薩埵 | 凡夫 | 識薩埵 |
| 二乘 | 金剛薩埵 | 菩薩 | 智薩埵 | 佛 |
阿閦以象爲座。寶生佛以馬爲座。無量壽
佛以孔雀爲座。不空成就佛以迦樓羅爲
座。又以師子爲座者。四方置師子爲座
耳。又蓮華之色亦隨方用青黄赤白黒之色
| 云云 |
一。初金剛合掌。身並兩足悉横伏地。擧身
手足倶舒展。其頭低。自心觀吽字。則我身
成五股金剛杵。此即成金剛薩埵。一一身分
皆遍法界恭敬禮拜ト十方諸佛思テ誦眞
言。以心作禮
一。次二足並身引屈。頭亦底。而作金剛合
掌當喉間了。次額觀多羅文字。我身成如
| 意珠。此即成虚空藏菩薩 | 密號云 金剛藏 | 一一身分 |
潅ト頂彼諸佛念テ誦眞言。以額作禮
一。次舒擧身。以二手置頂上。作金剛合
掌即口置
字。我身成八葉蓮華。此即成| 觀自在菩薩 | 密號云 金剛法 | 一一身分遍十方界奉 |
言。以口作禮
一。次身形如第二句作之。頂置於
字。即| 我身作羯磨身 | 密號云金 剛業菩薩 | 一一身分遍十方 |
誦眞言。以頂作禮
次
作儛印。左乳右乳左頬右頂合掌。如是等
| 名捨身禮。即普禮眞言曰。唵鉢娜磨 | 二合 | 微 |
| 微 | 去二 反 | 嚩日羅怛他掲多迦耶 | 牟 | 婆只斯他波 |
| 那摩那南迦魯 | 厶 | 弭 | 比以 反 | 歸命毘盧舍那佛身 |
深教。歸命有三義。如先聞也。然阿字爲命。
故經云。阿字第一義遍滿情非情
| 一。坐於他方佛奉請至等 | 云云 |
本覺遍滿法界無去無來也。然解結界者。是
歸於解脱也。言結界還宮等者。是歸本
覺也
一。解結界時儀式
先未解結之前。獻閼伽即誦偈頌文。須馬
頭牆網火院。次正誦還本宮眞言也。須本
| 尊印。但普賢行願前後誦耳 | 又更委 曲問之 |
言加持之
一。向食飮時。先以被甲本尊眞言加持
已。誦十力明等也
一。若有障縁闕念誦時。向朝日以足蹈
丁字。常持誦眞言滿一百八遍了。是名阿
梨陀之印也
一。惡夢種種怪等現時。即云迦那王莫瞋。
明日以酒食奉供等也。明日即庭中作水
壇。設酒食等奉供之。然所現惡夢相等者。
皆毘那夜迦所爲故也
一。餘宗所云至極道理絶諸戲論寂靜安樂
等者
| 顯説無盡莊嚴藏 | 此毘盧舍 那經意也 | 即餘教至究竟 |
覺彼菩薩宣。汝莫以所得一道清淨而爲
究竟等。則其菩薩答云。我未知其理。願示
悟我。即佛宣。汝滿足法界智方則可爲大
| 覺等 | 云云 剛頂等意也 |
義。二者執著義。三者差別義。言時分義者。
如三無數劫等也。言執著義者。經一劫
成佛。經二劫成佛等。是眞言爲遣彼執
| 著意。一時一坐則成佛等 | 云云 此 | 言差別義 |
| 部曼茶羅。以意業顯金剛部曼茶羅等 | 云云 |
一。摩醯修羅智處者。翻大自在。今眞言意。
心王名摩醯修羅。心王有大自在故
問。經三阿僧祇劫修行六度等了成佛者。
其意如何 答。阿闍梨宣。爲降伏大慢衆
生。云經三僧祇成佛也 問。爲降伏大
慢衆生意何耶 答。魔王以己有自在力
與佛相諍。佛即宣。汝但經一劫修爲自在
勢力。我即經三無數大劫難行苦行方成佛
道。何輒欲競耶。即自在魔王云。以何證知
| 爾耶 | 云云 |
故云爲大慢衆生經三大劫成佛也
一。華嚴宗論宗義時。立向上去向下來。
今眞言宗亦求上攝下也
一。瓔珞經云。滿十地行將成佛時。經萬
劫修習威儀之行。常云經百劫修相好業。
| 先意甚奇 外俗云 | 威儀三千 曲禮三百 |
一。淺略者。五衆其宗各別等也。言深祕者。
| 此諸教其宗各別ナルヲ總爲一 | 略意 | 又眞言之 |
| 就。二者修練内心以得成就等 | 云云 |
| 一。聲與音何別。聲者 | 如常 | 音者。聲上下成 |
| 又問。文與字何別 答。文即是字 | 云云 |
故云然也。今意者。名者生テ有三月目ク。字
者名於年二十時人也。號者至生長時嘉
彼才徳。朝延所名也。謚者死後所目也
一。約文字有六體。像形･指事･會意･形聲･
| 轉字･雅作 | 未明 正字 | 言像形者。隨物形作字。 |
即字也。所以文與字別也
一。據漢字。二合三合字乃至五六合字。但
將梵字極四合字不登五六合字也。一
切物皆有阿字。言阿者是諸法本不生義也。
約字四十九字。又四十二字 問。其四十九
字者何
一。句與逗差別何 答。言所留云句。足所
| 留云逗也。言句者。梵云談鉢 | 未知 正字 | 此云 |
一。鉢娜麼者。佛部云沒馱。蓮花部云鉢娜
摩。金剛部云番奢羅。寶部云怛他蘖多。羯
磨部云迦羅摩也
| 唵嚩日囉惹梨 | 金剛 掌眞言 |
| 唵嚩日囉滿馱 | 金剛縛 |
| 唵嚩日囉滿馱多羅吒 | 開心 |
| 唵嚩日囉昧捻惡 | 入智 |
| 唵跋日羅母瑟致𤚥 | 圓心 |
| 唵三麼地鉢頭迷 | 二合 | 紇里 | 無色心 三昧 |
| 唵質多鉢羅 | 二合 | 底味鄧迦嚕彌 | 通達 |
| 唵冒地質多母怛波 | 二合 | 娜夜彌 | 三昧身 |
| 唵底瑟姹 | 二合 | 嚩日囉 |
| 唵薩頗 | 二合 | 囉嚩日囉 | 二合 |
| 唵僧賀嚩日囉 | 三歛金剛 |
| 唵嚩日囉 | 二合 | 怛麼 | 二合 | 倶憾 | 四證金剛 |
| 唵野他 | 引 | 薩嚩怛他 | 引 | 誐多薩怛 | 二合 | 他 | 引 | 唅 | 佛 身 |
| 圓 滿 |
| 唵阿婆曳鉢娜麼迦縛制滿馱囉訖曬 | 二合 | 𤚥 |
| 唵鉢娜麼使穀 | 引 |
字有十二轉。謂薩･左･師･此･蘇･走･制･西･秀･早･三･作
一。經云。西北彌勒。東北觀音。今正云。西北
觀音。東北彌勒。東南普賢。西南文殊
言四無量時。慈無量彌勒。悲無量觀音。喜
無量文殊。捨無量普賢也
| 若配九識者。觀音 | 眼識 | 彌勒 | 耳識 | 文殊 | 鼻識 | 普 |
| 賢 | 舌識 | 阿閦 | 身識 | 寶生 | 意識 | 無量壽 | 第七識 | 不空成 |
| 就 | 第八識 | 央壹佛 | 第九阿 摩羅識 |
| 一。約諸宗有因行證入義 | 云云 |
| 又證義。醯醯童子 | 已知 已知 |
| 一。阿蘭若者 | 常云城内牛聲可 聞許處云云 |
| 云云 |
| 一。福 | 左手 | 智 | 右手 | 止 | 左 | 觀 | 右 | 定 | 左 | 慧 | 右 | 日 | 右 | 月 | 左 |
也。好者八十種也。無等覺者。等者平等之義。
名曰等覺也。無取捨者壇也。平等無言説
者。平等者平等義即
字也。無言説者無言説義即
字也。無因者無因義。即無因者即寂靜。寂靜者即涅槃。或云。無因寂靜無
言説義 問。何相與好言無等耶 答。一
切人皆悉證得相好。既是平等。以誰爲無
耶。故云無相好等。餘句思准
一。初觀字相者是止也。觀字義者是觀也。
是名曰止觀倶行也。次觀月輪觀。即月輪
遍十方法界放光。上讃嘆諸佛。下拔救
| 一切衆生衆苦等 | 觀念 | 次住無分別念。此時 |
三昧。住流注三昧。約義得
爲三摩地也
天長九年二月十一日夜聞習
一。母明妃息災。明王増益。辨事･忿怒･調伏
| 云云 |
一眞言。亦就内心者。除我貪瞋等諸煩惱。
是息災也。因此諸煩惱除。定慧等諸功徳増
長。是増益也。因此諸功徳増長斷無明等。
是調伏也。因此調伏無諸違隔事。是敬愛
也。因無違隔相順從諸善集生。是鉤召也。
若爲國家修法時。國家諸災除是息災也。
諸福増長是増益也。無諸災難是調伏也。已
無相違相諍等是敬愛也。諸善集生是鉤召
| 也 | 云云 |
| 一。據壇者。息災之壇 | 圓 | 増益之壇 | 方 | 調伏之 |
| 壇 | 三角 | 敬愛之壇 | 蓮華形 | 鉤召之壇 | 雙股金 剛形也 |
也。増益ニハ初竟倶云曩嚩也。調伏ニハ初竟云
也。敬愛ニハ始終云
也。鉤召ニハ始竟云
也一。一眞言具四攝方索也
唵嚩曰羅遊曬吽惹惡婆斛。此四攝之種子
也。延命則惹惡鉤也。吽鎖也。斛鈴也
一。若修息災法時。息災爲主。餘四法亦具。
修増益法時。亦具餘。皆思准。若修息災法
時。其眞言之始若有曩嚩字者。除此云
。餘三法准此知之。若修増益法時者。若有
字。改云曩嚩也| 一。佛部忿怒尊 | 不動 尊 | 蓮華部忿怒尊 | 馬頭 | 金剛 |
| 部忿怒尊 | 軍荼 利 | 寶部忿怒尊 | 降三 世 | 羯磨部忿怒尊 |
| 無能 勝尊 |
出時始。増益ハ初夜。調伏ハ半夜。敬愛ハ後夜。若
依金剛頂經者。息災ハ初夜。増益ハ日出。調伏ハ
日中ト半夜。敬愛ハ後夜。但鉤召ハ遍一切時也｣
一。壇ニ物ヲ奉置法。初立金剛橛。次置瓶。次
閼伽水。次塗香。次華。次燒香。次飮食。次燈
也。即配六度置之。水ハ施。塗ハ戒。華ハ忍。燒ハ精
| 進。食ハ禪。燈ハ慧也 | 可知 | 據飮食中。初置粥。次 |
一。從何處始置其供養者。若隨方次第
者。從東北角始之。若隨觀法次第者。若
向東方坐人者。從其所坐左方角始之。餘
三方亦准之可知。謂據自左約佛右故
| 二月二十 三日了 |
摩耶曼荼羅。法曼荼羅。羯磨曼荼羅。言大曼
荼羅者。壇鋪曼荼羅也。五大所成故。三摩耶
者。諸三摩耶形也。法曼荼羅者。□□□。羯
磨曼荼羅者。木ヲ刻ミテ作所成諸尊也。事業威
儀故也。又云。其色名大曼荼羅。所持標熾
威儀等名三摩耶曼荼羅。諸種子名法曼
荼羅。成事業威儀名羯磨曼荼羅也。此四
種曼荼羅各互具足。大曼荼羅所具餘三。又
法曼荼羅所具餘三曼荼羅 問。且法曼荼
羅所具餘三曼荼羅方何 答。且就
字者。是其字大曼荼羅也。此有平等義。是三
摩耶曼荼羅。其法然種子名法曼荼羅。竪横
有文是羯磨曼荼羅也
一。五類天者。色無色界名上界天。炎天以上
名虚空天。日月名遊虚空天。帝釋四王等
名地居天。下界諸神等名地下天也
一。香水加持方有通有別。先以支利支羅
眞言加持一切物皆爾。若加持土塗等物
了時。不起瓦礫等物之想也。其印者。以大
指抑小指甲。餘三指舒テ加持也。別シテハ即以
各各忿怒尊眞言加持。若佛部者用不動尊
| 眞言。若蓮華部者用馬頭眞言等 | 云云 |
指小指二甲上。即屈頭指中指但舒。右手
亦爾。即左手置左膝上。以右手印契刺入
左手印契中了。然漸拔出。二手倶左右攀上
了。以右手印先左方三遍周。次右方周。後
刺四方。次四角。次上下刺了。後以右手印
置二眉間。漸漸方解言。左者其手低。右者仰
可知 問。用此不動尊眞言印契意如何
答。若就顯教者。欲獻佛ニ物。一切天魔鬼
神等穢汚。以此不淨食物獻佛時。佛都不
受故無利益。以是以此眞言等先加持耳。
若就眞言宗者。無明妄想所生一切惡業。
以眞言力既淨護獻佛。然後顯法界體性
所顯諸功徳藏。所以先用此眞言契等耳
| 略意 可知 | 又以此眞言印契加持佛供。亦餘一切 |
問。四曼荼羅ハ法然具足四種曼陀。若前後
具足耶 答。同時具足。亦云前後 問。其
意如何 答。元來四種曼荼羅之理備有故。
云同時具足四也。若據行者觀心者。前後
故云爾。即誦此四種曼荼羅頌
六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
三密加持速疾顯 重重帝綱名即身
法然具足薩般若 心數心王過刹塵
各具五智無際智 圓鏡力故實覺知
一。問。何故餘物一種奉獻之。以閼伽水壇
上二杯置意何 答。初洗御手後更洗故置
| 二杯。如世人初洗手後亦澡漱也 | 是其 意 | 即此 |
一。橛是菩提心也。故其橛立時。觀金剛輪
際マテ徹立也。牆是四攝也。網者四無量也。香
是精進也。即信不斷也。何故置第四者。此
香遍上閼伽･塗香･華三故置第四也
依弘法大師口決
| 眞筆草本在華藏院經藏 | 云云 |
訶
已上裏書之文也
端入到厠并穢所事裏書云
進到厠穴門戸。右手入瓶水。以佉羅佉羅
嚩曰羅吽發吒眞言加持散灑戴穢所三遍
也。一灑一呪了
端雖至貧人所裏書云
奉閼伽水時。念非但我獨獻。諸天女等倶
捧持奉供
仁安二年三月十三日於理趣院書了一交
了 範杲之本
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