SAT DB

T2458_.77.0862c14:
T2458_.77.0862c15:   No. 2458
T2458_.77.0862c16:
T2458_.77.0862c17: 眞言宗未決文
T2458_.77.0862c18:
T2458_.77.0862c19:   沙門徳一撰
T2458_.77.0862c20:   第一結集者疑
T2458_.77.0862c21: 第二經處疑
T2458_.77.0862c22: 第三卽身成佛疑
T2458_.77.0862c23: 第四五智疑
T2458_.77.0862c24: 第五決定二乘疑
T2458_.77.0862c25: 第六開示悟入疑
T2458_.77.0862c26: 第七菩薩十地疑
T2458_.77.0862c27: 第八梵字疑
T2458_.77.0862c28: 第九毘盧舍那佛疑
T2458_.77.0862c29: 第十經卷數疑
T2458_.77.0863a01:   第十一鐵塔疑
T2458_.77.0863a02:
T2458_.77.0863a03: 眞言宗未決文
T2458_.77.0863a04:
T2458_.77.0863a05:   徳一述
T2458_.77.0863a06:
T2458_.77.0863a07: 結集疑者。大毘盧舍那經初云如是我聞。
T2458_.77.0863a08:   今疑。此經釋迦如來滅度後八百年時。毘盧
T2458_.77.0863a09: 舍那佛自對普賢執金剛手等而説。爾時阿
T2458_.77.0863a10: 難迦葉等久已滅度。誰言我聞。若言龍樹菩
T2458_.77.0863a11: 薩結集者不爾。後從毘盧舍那佛口傳普
T2458_.77.0863a12: 賢。從普賢口傳龍樹。如何龍樹稱我聞。若
T2458_.77.0863a13: 言普賢我聞者不爾。普賢菩薩非二乘凡
T2458_.77.0863a14: 夫肉眼所能見。如何交雜人間結集
T2458_.77.0863a15: 經處疑者。毘盧舍那經初云。薄伽住金剛
T2458_.77.0863a16: 法界宮説此經。今疑。金剛法界宮爲自受
T2458_.77.0863a17: 用淨土。爲他受用淨土。設爾何失。二倶有
T2458_.77.0863a18: 失。若言自受用淨土者亦有二失。一下位
T2458_.77.0863a19: 見失。二處不遍失。所言下位見失者。自受用
T2458_.77.0863a20: 土非十地菩薩所能見。如何金剛手等諸大
T2458_.77.0863a21: 菩薩皆悉雲集共見共聞。所言處不遍失者。
T2458_.77.0863a22: 一行師疏云。此宮是古佛成菩提處。所謂摩
T2458_.77.0863a23: 醯首羅天宮是也。自受用土周遍淨法界。何
T2458_.77.0863a24: 別指智處。若言他受用淨土者。此亦不爾。
T2458_.77.0863a25: 何以故。經云法界者是眞如名眞如理宮
T2458_.77.0863a26: 無處不遍。如何別指摩醯首羅天王宮。此
T2458_.77.0863a27: 疑未決
T2458_.77.0863a28: 卽身成佛疑者。龍樹所造發菩提心論云。今
T2458_.77.0863a29: 眞言行人能從凡入佛位者亦超十地菩薩
T2458_.77.0863b01: 境界。亦眞言行人三行爲因卽身成佛。一者
T2458_.77.0863b02: 行願。二者勝義。三者三摩地。今疑。此有二
T2458_.77.0863b03: 失。一行不具失。二闕慈悲失。所言行不具失
T2458_.77.0863b04: 者。凡菩薩雖無量行。總攝六度。四攝悉盡。
T2458_.77.0863b05: 今眞言行人所修因行雖列三名。而總是觀
T2458_.77.0863b06: 行。此止觀行於六度中唯靜慮波羅蜜多。
T2458_.77.0863b07: 非餘五度。爾則唯行一度不行餘五。全闕
T2458_.77.0863b08: 四攝。闕行成佛此則不可也。闕慈悲失者。
T2458_.77.0863b09: 凡諸菩薩慈悲爲母。方便爲父。具受五生

T2458_.77.0863b10:

瑜伽四十八云。一除災生。二隨類生。三大勢生。四増上
生。五最後生。除災生者。諸飢劫受大魚身等。隨類生

T2458_.77.0863b11:

者。人等衆類中受其類身等。大勢生者。富貴自在種族
中受其身等。増上生者。十五果等。最後生者。成正

T2458_.77.0863b12:

覺身

久輪轉生死。恒誓我度一切衆生皆

T2458_.77.0863b13: 令入無餘涅槃。而眞言行人遺棄衆生自
T2458_.77.0863b14: 先成佛。慈悲何有。亦何二乘自利行。故涅
T2458_.77.0863b15: 槃經云。自未得度他。又華嚴經毘盧遮那

T2458_.77.0863b16:

品云。大威光菩薩説頌云

毘盧舍那
本身菩薩

往昔諸

T2458_.77.0863b17: 佛所。一切皆承事。無量劫修行。嚴淨諸刹
T2458_.77.0863b18: 海。捨施於自身。廣大無涯際。耳鼻頭手足。
T2458_.77.0863b19: 及以諸宮殿。捨之無有量。嚴淨諸刹海。能
T2458_.77.0863b20: 於一一刹。億劫不思議。修習菩提行。嚴淨
T2458_.77.0863b21: 諸刹海。普賢大願力。一切佛海中。修行無量
T2458_.77.0863b22: 行。嚴淨諸刹海。爾時一切功徳山須彌勝
T2458_.77.0863b23: 雲佛爲大威光菩薩説頌言。海一刹中。修
T2458_.77.0863b24: 行經於塵劫。如海見於我當獲如是智。
T2458_.77.0863b25: 一一微塵中。無量劫行。彼人乃能得莊嚴
T2458_.77.0863b26: 諸佛刹。爲一一衆生。輪迴經劫海。其心不
T2458_.77.0863b27: 疲懈。當成世導師。經既説毘盧遮那佛因
T2458_.77.0863b28: 行云。無量劫修行。能於一一刹。億劫不思議。
T2458_.77.0863b29: 修習菩提行。一刹中修行。經於刹塵劫。一
T2458_.77.0863c01: 一微塵劫＊行。彼人能得莊嚴諸佛刹。爲
T2458_.77.0863c02: 一一衆生。輪迴經劫海。其心不疲懈。當成
T2458_.77.0863c03: 世導師。此是明毘盧舍那佛因果滿。今眞言
T2458_.77.0863c04: 行人唯修觀行。從凡位入佛位者。超菩薩
T2458_.77.0863c05: 十地行。此是龍猛菩薩。何背佛説信菩薩
T2458_.77.0863c06: 語。此疑未決。又釋摩訶衍論第七云。證發

T2458_.77.0863c07:

心者。從淨心地

初地

乃至菩薩究竟地

第十
地

T2458_.77.0863c08: 證何境界。所謂眞如智名爲法身。是菩薩
T2458_.77.0863c09: 於一念頃。能至十方無餘世界。供養諸佛。
T2458_.77.0863c10: 請轉法輪。唯爲開導利益衆生。不依文
T2458_.77.0863c11: 字。或示超地速成正覺。以爲怯弱衆生
T2458_.77.0863c12: 故。或説我於無量阿僧祇劫當成。以爲
T2458_.77.0863c13: 懈慢衆生故。攝示如是無數方便。不可思
T2458_.77.0863c14: 議而實菩薩種性根等發心則等。所證亦等。
T2458_.77.0863c15: 無有超過法。以一切菩薩皆逕三阿僧祇
T2458_.77.0863c16: 劫故。但隨衆生世界不同有所見聞。根欲
T2458_.77.0863c17: 性異故。示所行亦有差別。准此論文。天台
T2458_.77.0863c18: 宗所言卽身成佛者。謬執菩薩示現之文以
T2458_.77.0863c19: 爲眞實菩薩之行。發菩提心論與此摩訶衍
T2458_.77.0863c20: 論倶龍樹菩薩所造。豈有相違哉。是故當
T2458_.77.0863c21: 知發菩提心論所言今眞言行人能從凡入
T2458_.77.0863c22: 佛位者亦超十地菩薩境界者。依菩薩示
T2458_.77.0863c23: 現行而説非實菩薩。而彼眞言天台二宗
T2458_.77.0863c24: 學徒不善推究已宗所依經論妄立別宗
T2458_.77.0863c25: 云卽身成佛者。違諸論誤後學徒。諸有智
T2458_.77.0863c26: 者勿謬依學。五智疑者。發菩提心論云。東
T2458_.77.0863c27: 方阿閦佛成大圓鏡智。南方寶生佛成平等
T2458_.77.0863c28: 性智。西方阿彌陀佛成妙觀察智。北方不空
T2458_.77.0863c29: 成就佛成成所作智。中央毘盧舍那佛成法
T2458_.77.0864a01: 界智。卽眞言如理。今疑。此有二失。一諸佛
T2458_.77.0864a02: 智不平等失。二餘佛無智失。所言佛智不平
T2458_.77.0864a03: 等失者。一切諸佛各具五智。無有一佛不
T2458_.77.0864a04: 具五智。此經云。別五方佛各成一智不
T2458_.77.0864a05: 成餘四智。此即違唯識佛地等諸論説。一
T2458_.77.0864a06: 切諸佛各具五智。若言隨偏増各一智。實
T2458_.77.0864a07: 倶成智者不爾。何以故。諸佛之智有勝劣
T2458_.77.0864a08: 失故。若彼五智體用無差別。皆同不殊者。
T2458_.77.0864a09: 可如何會五智各有差別如何偏増。何者
T2458_.77.0864a10: 大圓鏡智現自受用身土智。平等性智現他
T2458_.77.0864a11: 受用身。成所作智現變化身土智。妙觀察
T2458_.77.0864a12: 智居大衆中説法決疑不如身土智。攝論
T2458_.77.0864a13: 唯識等説故。然第五法界智是眞如理。智體
T2458_.77.0864a14: 性故名智。實無智用。但如毘盧舍那佛。唯
T2458_.77.0864a15: 有智性無四智用。餘四方佛各有一智用。
T2458_.77.0864a16: 闕四智體用。卽諸佛智有勝劣失。所言餘
T2458_.77.0864a17: 佛無智失者。且如娑婆世界有十方佛土
T2458_.77.0864a18: 而圍繞之。此中四方佛各成一智。餘四維上
T2458_.77.0864a19: 下此六方佛成何智耶。此疑未決
T2458_.77.0864a20: 決定二乘疑者。發菩提心論云。決定二乘之
T2458_.77.0864a21: 人雖破人執猶有法執。久成果位。以灰
T2458_.77.0864a22: 身滅智趣其涅槃。如大虚空湛然常寂。難
T2458_.77.0864a23: 可發生。要待劫限等滿方乃發生。今疑。此
T2458_.77.0864a24: 文卽有自語相違失。何者既云灰身滅智
T2458_.77.0864a25: 如大虚空。卽亦云要待劫既等滿方乃發
T2458_.77.0864a26: 生。一何相違。滅身智何以爲因更發生身
T2458_.77.0864a27: 智耶。佛性論云。因盡果未名有餘涅槃。因
T2458_.77.0864a28: 果倶名無餘涅槃。既灰身滅智如虚空。何
T2458_.77.0864a29: 以爲因更復發生耶。無因生者非釋種故。
T2458_.77.0864b01: 又智度論第一百卷云。入無餘涅槃不復
T2458_.77.0864b02: 更出。彼智度論此發菩提心論倶龍樹菩薩
T2458_.77.0864b03: 造。何故智度論不復更＊出。此發菩提心論
T2458_.77.0864b04: 更待劫滿方乃發生。豈菩薩造二論而一
T2458_.77.0864b05: 論説＊出一説説不＊出耶。此疑未決
T2458_.77.0864b06: 開示悟入疑者。發菩提心論注云。准毘盧遮
T2458_.77.0864b07: 那經疏釋。又將阿字配解法華經中開示悟
T2458_.77.0864b08: 入四字也。開字者開佛智見。即是菩提心義
T2458_.77.0864b09: 也。示字者示佛智見。是菩提行義也。悟字者
T2458_.77.0864b10: 悟佛智見。是證菩提義也。入字者入佛智
T2458_.77.0864b11: 見。是涅槃義也。今觀注意。初發菩提心。次
T2458_.77.0864b12: 修菩提行。次證菩提果。後乃入涅槃。今彼
T2458_.77.0864b13: 毘盧舍那經疏是一行闍梨所造。依何經論
T2458_.77.0864b14: 文解開示悟入耶。此卽違法華論。彼以
T2458_.77.0864b15: 三番義釋開示悟入不當一番。如何會釋
T2458_.77.0864b16: 耶。此疑未決
T2458_.77.0864b17: 菩薩十地疑者。毘盧舍那經第六卷云。何爲
T2458_.77.0864b18: 如來。云何名菩薩。佛告言。樂求彼菩提名
T2458_.77.0864b19: 菩提薩埵。成就十地等後成佛。十力智
T2458_.77.0864b20: 故名如來。准此經文。眞言行人。修十地行
T2458_.77.0864b21: 後多成佛。如何發菩提心論云超十地菩薩
T2458_.77.0864b22: 境界。又華嚴盧舍那品云。往昔爲大威光菩
T2458_.77.0864b23: 薩時。十地行後方作佛。又十地品是毘盧舍
T2458_.77.0864b24: 那因行。又梵網經云。我百劫修行是心地方
T2458_.77.0864b25: 成等正覺。故號我爲盧舍那。又上卷所説
T2458_.77.0864b26: 十地。是蘆舍那佛爲菩薩時所修十地。是
T2458_.77.0864b27: 諸經教是盧舍那所説。彼所言從凡入佛
T2458_.77.0864b28: 位者是龍樹語。如何背佛説信菩薩説。此
T2458_.77.0864b29: 疑未決
T2458_.77.0864c01: 梵字疑者。學眞言徒傳言。梵字是非非外
T2458_.77.0864c02: 道作。非佛所作。法然而有。但佛所顯示。今
T2458_.77.0864c03: 疑。問曰。法然有者。何等而有。爲無爲有爲
T2458_.77.0864c04: 耶。彼答曰。非有爲非無爲。但佛説顯耳。我
T2458_.77.0864c05: 疑問曰。有爲無爲所不攝法是無體法。此
T2458_.77.0864c06: 無體法三世不生。如菟角等。如何佛説顯令
T2458_.77.0864c07: 有詮用。文彼文字是翰墨所畫。現是等色
T2458_.77.0864c08: 法。是色等之有爲法非無爲法者。可如所
T2458_.77.0864c09: 言。何非有爲法。又遁倫師所造瑜伽疏第五
T2458_.77.0864c10: 云。劫初起梵王則造一百萬頌聲明。後慧
T2458_.77.0864c11: 命減。帝釋復略爲十萬頌。次有迦單沒羅
T2458_.77.0864c12: 仙略爲一萬二千頌。次有波膩尼仙略爲
T2458_.77.0864c13: 八千頌。今現行者唯有後二。前之二論竝已
T2458_.77.0864c14: 滅沒。又開釋迦論一千五百頌。然護法
T2458_.77.0864c15: 菩薩造二萬五千頌。名雜寶聲明論。西方
T2458_.77.0864c16: 以爲聲明究竟之極論。盛行於世也。是
T2458_.77.0864c17: 名聲明根本。名號者。劫初時梵王於一一
T2458_.77.0864c18: 法皆立千名。帝釋後減爲百名。又減爲十
T2458_.77.0864c19: 名。後又減爲三名。總爲一品。又西域記第
T2458_.77.0864c20: 二云。詳其文字梵天所製。原始垂則四十
T2458_.77.0864c21: 七言也。準此等文。彼梵文字實是翰墨之
T2458_.77.0864c22: 所造畫。何故云法然而有。此疑未決
T2458_.77.0864c23: 毘盧舍那疑者。疏云。説此經佛卽毘盧舍
T2458_.77.0864c24: 那佛本地法身。今疑。所言本地法身者。不
T2458_.77.0864c25: 過理智二之法身。此二法身不十地菩薩
T2458_.77.0864c26: 之所能見。如何執金剛手等皆悉雲集共見
T2458_.77.0864c27: 毘盧舍那佛。共聞受其所説經。若言法身
T2458_.77.0864c28: 説法者爲誰説法。若爲十地機説法者不
T2458_.77.0864c29: 爾。他受用身應無用故。若爲二乘凡夫
T2458_.77.0865a01: 説法者此亦不然。變化身應無用故。此疑
T2458_.77.0865a02: 未決
T2458_.77.0865a03: 經卷數疑者。開元釋教目録云。毘盧舍那經
T2458_.77.0865a04: 七卷。善無畏三藏譯今彼經攬其文句。
T2458_.77.0865a05: 毘蘆舍那如來對金剛手等菩薩三十一品。
T2458_.77.0865a06: 此卽第六卷未載屬累品。終行云歡喜奉
T2458_.77.0865a07: 行。是以明知止劑初六卷是毘盧舍那佛所
T2458_.77.0865a08: 説。彼第七卷此是誰語。若言是毘盧遮那
T2458_.77.0865a09: 所説者。何故彼第七卷初云稽首毘盧舍那
T2458_.77.0865a10: 佛。准此文知。彼第七卷是人所作。非佛所
T2458_.77.0865a11: 説。此疑未決
T2458_.77.0865a12: 第十一鐵塔凝者。習眞言宗徒傳云。眞言
T2458_.77.0865a13: 宗所憑據論。是釋迦如來滅度後八百年。龍
T2458_.77.0865a14: 猛菩薩入南天鐵塔。受金剛薩埵。問。誰傳。
T2458_.77.0865a15: 如是爲有文傳。爲是口傳耶。答曰。金剛智
T2458_.77.0865a16: 説。又問。若金剛智三藏説者。又疑爲是
T2458_.77.0865a17: 口傳。爲有文傳。若言口傳非文傳者
T2458_.77.0865a18: 不足信受。若有文傳者誦示其文。此疑
T2458_.77.0865a19: 未決。此所述之諸疑問者。恐謗法業。招
T2458_.77.0865a20: 無間報。唯欲決所疑。増明智解一向歸
T2458_.77.0865a21: 信。專學其宗耳。庶諸同法者莫依此疑
T2458_.77.0865a22: 問嫌輕彼宗。邊主云。瑜伽論等是無著菩
T2458_.77.0865a23: 薩獨一聽受。都無同聞衆。不足信受。何
T2458_.77.0865a24: 故擧世奉行。以此論疑鐵塔疑建立彼宗。
T2458_.77.0865a25: 今決此疑云。唯識了義燈第一云。案達羅國
T2458_.77.0865a26: 王請陳那菩薩證無學果。菩薩撫之欲遂
T2458_.77.0865a27: 王請。文殊師利於虚空中殫指驚言。何捨
T2458_.77.0865a28: 大心而期小果。可製因明以弘慈氏所
T2458_.77.0865a29: 説瑜伽論。菩薩敬受指誨。奉以周旋。遂作
T2458_.77.0865b01: 正理門論。因明疏亦同爾。此言周遍五天竺
T2458_.77.0865b02: 無有一人不聞不知。如何更致疑。又大覺
T2458_.77.0865b03: 師批云。無著菩薩自造瑜伽論。欲令他信。
T2458_.77.0865b04: 妄謂慈氏菩薩説。今觀此語。遂使菩薩墮
T2458_.77.0865b05: 妄語。凡如來令四依菩薩造論釋經。曰
T2458_.77.0865b06: 不妄語無著菩薩是證初地。文殊師利呪
T2458_.77.0865b07: 藏經説也。初地菩薩免作妄語。如何入四
T2458_.77.0865b08: 依例許造論釋。瑜伽釋論是最勝子等諸
T2458_.77.0865b09: 菩薩造。彼論首歸敬頌曰。稽首無勝大慈氏。
T2458_.77.0865b10: 普爲利樂諸有情。歸命法流妙定力。發起
T2458_.77.0865b11: 無著功徳名。下長行論釋云。無著菩薩位登
T2458_.77.0865b12: 初地。證法光定。得大神通。事大慈尊。請説
T2458_.77.0865b13: 此論。准此釋論文。明知瑜伽論是慈氏菩薩
T2458_.77.0865b14: 説。非無著菩薩造。汝大覺師非唯無著菩
T2458_.77.0865b15: 薩。令墮妄語罪。亦最勝子等諸大菩薩使
T2458_.77.0865b16: 墮妄語罪。又問。汝大覺師所言無著菩薩
T2458_.77.0865b17: 自造瑜伽。妄語慈氏菩薩説者爲有文傳
T2458_.77.0865b18: 耶。爲汝自口傳耶。若言有文傳者請示其
T2458_.77.0865b19: 文。若無文但自傳者應速捨離。是癡狂語
T2458_.77.0865b20: 故。瑜伽論是慈氏所説。是有文傳。彼眞言宗
T2458_.77.0865b21: 是龍猛菩薩入南天鐵塔受金剛薩埵。唯
T2458_.77.0865b22: 是口傳。都無文傳。云何以此例彼文傳。得
T2458_.77.0865b23: 使信受

T2458_.77.0865b24:

眞言未決文

終

T2458_.77.0865b25: 久安元年閏十月二十二日於圓法院僧
T2458_.77.0865b26: 房書了　一交了
T2458_.77.0865b27:
T2458_.77.0865b28:
T2458_.77.0865b29:

Footnote:

862 863 864 865 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]