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十住心義林 (No. 2454_ 宥快撰 ) in Vol. 77

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T2454_.77.0837a01:
T2454_.77.0837a02:   No. 2454
T2454_.77.0837a03:
T2454_.77.0837a04: 十住心義林本
T2454_.77.0837a05:
T2454_.77.0837a06:   宥快
T2454_.77.0837a07: 問。眞言宗立教云何答。立十住心判攝
T2454_.77.0837a08: 顯密教法也
T2454_.77.0837a09: 問。大師依何經論。相承誰師立十住心
T2454_.77.0837a10: 乎　答。據大日經菩提心論。大日･金剛薩埵･
T2454_.77.0837a11: 龍猛･龍智･金剛智･不空･慧果･大師。如此相
T2454_.77.0837a12: 承立之也
T2454_.77.0837a13: 問。十住心一一名字如何答。第一異生羝
T2454_.77.0837a14: 羊心。第二愚童持齋心。第三嬰童無畏心。第
T2454_.77.0837a15: 四唯蘊無我心。第五拔業因種心。第六他縁
T2454_.77.0837a16: 大乘心。第七覺心不生心。第八一道無爲心。
T2454_.77.0837a17: 第九極無自性心。第十祕密莊嚴心
T2454_.77.0837a18: 問。十住心行相如何答。第一住心。約果
T2454_.77.0837a19: 報三惡趣也。卽依十惡業因所感也。論心
T2454_.77.0837a20: 品者。廣通六趣。不知善惡因果類。皆此住
T2454_.77.0837a21: 心分齊也。寶鑰上云。凡夫狂醉不辨善惡。
T2454_.77.0837a22: 愚童癡暗不信因果之名也已上十住心論
T2454_.77.0837a23: 一云。異生羝羊心者。此則凡夫不知善惡
T2454_.77.0837a24: 之迷心。愚者不信因果之妄執已上又云。楞
T2454_.77.0837a25: 伽經説百八部邪見。瑜伽論説十六計。智度
T2454_.77.0837a26: 説十六知見巳上大日經略擧三十種外道。
T2454_.77.0837a27: 十住心論云。時大相應二建者。自在流出計
T2454_.77.0837a28: 尊貴。自然内我執人量。遍嚴壽者數取趣。識
T2454_.77.0837a29: 藏知者及見者。能所二執内外知。怛梵人勝
T2454_.77.0837a30: 計常定。顯生二聲與非聲。如是三十大外
T2454_.77.0837b01: 道。各各迷眞如輪轉巳上
T2454_.77.0837b02: 第二住心人乘也。行五常持五持人也。大
T2454_.77.0837b03: 日經種子等六心説之。大日經云。或時有一
T2454_.77.0837b04: 法想生。所謂持齋也。彼思惟此少分。發起
T2454_.77.0837b05: 歡喜。數數修習。祕密主。是初種子善業發
T2454_.77.0837b06: 生。復以此爲因。於六齋日施與父母男女
T2454_.77.0837b07: 親戚。是第二芽種。復以此施授與非親識
T2454_.77.0837b08: 者。是第三疱種。復以此施與器量高徳者。
T2454_.77.0837b09: 是第四葉種。復以此施歡喜授與伎樂人
T2454_.77.0837b10: 等。及獻尊宿。是第五敷花。復以此施發親
T2454_.77.0837b11: 愛心。而供養之。是第六成果巳上又五戒五
T2454_.77.0837b12: 常其義同也。寶鑰上云。言五常者。仁･義･
T2454_.77.0837b13: 禮･智･信。仁名不殺等。恕己施物。義則不
T2454_.77.0837b14: 盜等。積而能施。禮曰不邪等。五禮有序。智
T2454_.77.0837b15: 是不亂等。審決能理。信不妄之稱。言而必行
T2454_.77.0837b16: 已上十住心論二云。夫五戒同於外書有五
T2454_.77.0837b17: 常教。謂仁･義･禮･智･信。愍傷不殺曰仁。防
T2454_.77.0837b18: 害不婬曰義。故心禁酒曰禮。清察不盜
T2454_.77.0837b19: 曰智。非法不言曰信。此爲五徳。不可造
T2454_.77.0837b20: 次而虧。不可須臾而廢。王者履之以治國。
T2454_.77.0837b21: 君子奉之以立身。用無暫替。故曰五常
T2454_.77.0837b22: 已上此等行相爲第二住心也
T2454_.77.0837b23: 第三住心天乘也。故大日經云。彼護戒生
T2454_.77.0837b24: 天。是第七受用種子巳上大分有三界天。欲･
T2454_.77.0837b25: 色･無色界。曲分有二十八天。依六行智觀
T2454_.77.0837b26: 次第勝進。此外道等。又立邪三寶。梵王等
T2454_.77.0837b27: 爲覺寶。四吠陀論爲法寶。傳授修行者爲
T2454_.77.0837b28: 僧寶。又立戒定慧三學。十善等爲戒。四禪
T2454_.77.0837b29: 那卽定。依之空慧發生。依如是三學。厭下
T2454_.77.0837c01: 界得上天樂也
T2454_.77.0837c02: 第四住心。聲聞自利之心。羊車出欲之方便
T2454_.77.0837c03: 也。以四諦觀斷人執煩惱。證有餘無餘二
T2454_.77.0837c04: 涅槃心品也
T2454_.77.0837c05: 第五住心。斷惑證理。雖大同聲聞。利鈍爲
T2454_.77.0837c06: 異。觀十二因縁。悟四相無常。斷三界煩惱。
T2454_.77.0837c07: 證二涅槃。又聲聞立四向四果。縁覺立一
T2454_.77.0837c08: 向一果。此縁覺有部行･麟喩不同也
T2454_.77.0837c09: 第六住心。運自他圓性。菩薩大士之心也。
T2454_.77.0837c10: 經資糧･加行･通達･修習･究竟五位。斷煩惱･
T2454_.77.0837c11: 所知二障。證菩提･涅槃二轉。五重唯識四重
T2454_.77.0837c12: 二諦二空三性等。此乘所觀也
T2454_.77.0837c13: 第七住心。心王自在。覺自心本不生。此宗
T2454_.77.0837c14: 所觀也。唯一無生觀上。有五十二位賢聖
T2454_.77.0837c15: 也
T2454_.77.0837c16: 第八住心。一如本淨境智倶融。一心三諦。卽
T2454_.77.0837c17: 是此宗所觀也。表位有六卽階級也
T2454_.77.0837c18: 等九住心。事事無礙法界縁起六相十玄。此
T2454_.77.0837c19: 宗所談也。立六位明行布圓融也
T2454_.77.0837c20: 第十住心。究竟覺知自心源底。如實證悟
T2454_.77.0837c21: 自身數量。色心實相常是毘盧遮那平等智
T2454_.77.0837c22: 身。此宗所談也。是十住心行相大綱也
T2454_.77.0837c23: 問。十住心得名如何。答。一異生羝羊住心
T2454_.77.0837c24: 者。法譬並擧。異生法。羝羊譬也。異生者亦
T2454_.77.0837c25: 名凡夫。生死凡鄙之士夫故曰凡夫。異生者
T2454_.77.0837c26: 依種種業感種種果。身相萬種生。故曰異
T2454_.77.0837c27: 生。羝羊天竺語法。不知善惡者譬羝羊也｣
T2454_.77.0837c28: 二愚童持齋心者。是又法譬竝擧。愚童譬也。
T2454_.77.0837c29: 持齋法也。愚童世間三種通名也。故第一住
T2454_.77.0838a01: 心説愚童凡夫猶如羝羊。第二云愚童持齋。
T2454_.77.0838a02: 第三云嬰童也。意愚童如羝羊第一。愚童
T2454_.77.0838a03: 持齋第二。愚童無畏第三也。持齋者斷食曰
T2454_.77.0838a04: 齋。意愚童凡夫。起一日不食心云持齋也。
T2454_.77.0838a05: 付之一義持齋是約初名也。第二住心種子
T2454_.77.0838a06: 等六心中第一是齋也。第二已下是施也。故
T2454_.77.0838a07: 約初心也。一義云。齋六心通。齋上施等行
T2454_.77.0838a08: 故。持齋名通初後也
T2454_.77.0838a09: 第三嬰童無畏者。是亦嬰童譬。無畏法也。付
T2454_.77.0838a10: 之有二解。一嬰童初心得名。無畏約後心
T2454_.77.0838a11: 也。二對大聖第三住心總云嬰童。此時可
T2454_.77.0838a12: 通初後也。付之一義云。種子等十心中。前
T2454_.77.0838a13: 六人乘。後四天乘也。後四者。受用･無畏･殊
T2454_.77.0838a14: 勝･決定也。此十心中第八。經説祕密主是名
T2454_.77.0838a15: 愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。故
T2454_.77.0838a16: 約第八心得名也。二義云。嬰童通初後名
T2454_.77.0838a17: 也。然無畏約脱縛。故今言嬰童無畏者。約
T2454_.77.0838a18: 究極得名也。故高祖釋外道生天暫得蘇
T2454_.77.0838a19: 息。如彼嬰兒犢子隨母。是生天解脱位云
T2454_.77.0838a20: 無畏。但第八經説無畏依。求無畏所依位。
T2454_.77.0838a21: 而非脱縛位。又殊勝決定二心。開第八無
T2454_.77.0838a22: 畏。故實無別體也
T2454_.77.0838a23: 第四唯蘊無我心者。單法也。聲聞執五蘊法
T2454_.77.0838a24: 實有。故云唯蘊。聚集人我空無覺。故云無
T2454_.77.0838a25: 我。大師云。存法故唯蘊。遮人故無我。簡持
T2454_.77.0838a26: 爲義故唯巳上依此得名有異解。一義此住
T2454_.77.0838a27: 名心字。見修無學三道中。約見道位矣。經
T2454_.77.0838a28: 云。謂如是解唯蘊無我巳上此指見道位也。
T2454_.77.0838a29: 一義通初後也。謂聲聞總以人空法有教
T2454_.77.0838b01: 故。但經約最初見道。説唯蘊無我義也
T2454_.77.0838b02: 第五拔業因種心者。亦唯法得目。業惡業。因
T2454_.77.0838b03: 十二因縁。種無明種子也
T2454_.77.0838b04: 第六他縁大乘心者。亦是單法也。莽鉢羅梵
T2454_.77.0838b05: 語。具無縁他縁二義。無縁者三界唯心。心
T2454_.77.0838b06: 外無可縁法。故云無縁約自
證也		他縁者縁法
T2454_.77.0838b07: 界有情故云他縁約化
他也		高祖云。縁法界有
T2454_.77.0838b08: 情故他縁。簡聲獨羊鹿故大名。運自他圓
T2454_.77.0838b09: 性故曰乘已上
T2454_.77.0838b10: 問。此義通諸大乘。胡爲第六別稱邪　答。
T2454_.77.0838b11: 大乘初心故。約初且爲別目也。猶如無雲
T2454_.77.0838b12: 天之名
T2454_.77.0838b13: 第七覺心不生心者。唯法得稱。不生者兼明
T2454_.77.0838b14: 不生不滅等八不。此住心明八不正觀故｣
T2454_.77.0838b15: 第八一道無爲心者。單法樹號。一道者一乘
T2454_.77.0838b16: 一如等理也。無爲者理非造作故。謂如云
T2454_.77.0838b17: 天眞矣　問。經云離有爲無爲界。而今奚
T2454_.77.0838b18: 云無爲邪　答。離有爲無爲界者。離有爲
T2454_.77.0838b19: 無爲別執義。卽約遮也。離有爲無爲別執。
T2454_.77.0838b20: 一切諸法無爲也。是約表也。十住心論八
T2454_.77.0838b21: 云。是本來清淨理名一道無爲。是一道亦
T2454_.77.0838b22: 名一乘。所謂佛乘乘約能運載得名。道
T2454_.77.0838b23: 據能開通立稱。名雖二別理則一也已上｣
T2454_.77.0838b24: 第九極無自性心者。唯法立名。此住心得
T2454_.77.0838b25: 名有異解。一至極無自性義也。大師云。有
T2454_.77.0838b26: 眞如受熏之極唱。勝義無性之祕號已上是
T2454_.77.0838b27: 約所談法門。謂彼宗意。眞如法自在縁起而
T2454_.77.0838b28: 成萬法故。諸法無自性。而如眞理圓融故
T2454_.77.0838b29: 云爾。二此住心心沒實際爲極。時油麻諸
T2454_.77.0838c01: 佛驚覺開示故。覺所執實際無自性。進第
T2454_.77.0838c02: 十中間心爲第九住心也。故極無自性讀
T2454_.77.0838c03: 文。是依驚覺開示義立名矣。寶鑰云。水
T2454_.77.0838c04: 無自性。遇風卽波。法界非極。蒙警怱進
T2454_.77.0838c05: 已上又一義意。至極無自性取義。至極無自
T2454_.77.0838c06: 性故。不留當位。而進第十後際義可意得
T2454_.77.0838c07: 也。大師云。諸法無自性故。去卑取尊巳上
T2454_.77.0838c08: 第十祕密莊嚴心者。約法祕密者三祕密也。
T2454_.77.0838c09: 等覺十地不能見聞。故曰祕密。莊嚴者三
T2454_.77.0838c10: 祕密體端嚴微妙義也。大日經疏一云。先以
T2454_.77.0838c11: 自在加持感動大衆。悉現普門境界祕密莊
T2454_.77.0838c12: 嚴不可思議未曾有事巳上二教論下云。謂
T2454_.77.0838c13: 密者金剛三密乃至言以恒沙佛徳塵數三密。
T2454_.77.0838c14: 莊嚴身土。是名曼荼羅已上
T2454_.77.0838c15: 問。十住心得名據何經邪　答。多分依大
T2454_.77.0838c16: 日經。但第八住心。寶鑰有三名。謂一道無爲
T2454_.77.0838c17: 心･如實知自心･空性無境心也。於中如實
T2454_.77.0838c18: 知自心･空性無境心。依大日經也。一道無
T2454_.77.0838c19: 爲名。據金剛頂經是一道清淨文也。次第十
T2454_.77.0838c20: 住心得名。依大日經乎。將通兩部乎。有所
T2454_.77.0838c21: 論矣。一義云。據大日經三無盡莊嚴文。疏
T2454_.77.0838c22: 釋彼文云。祕密莊嚴不可思議未曾有事
T2454_.77.0838c23: 巳上一義云。住心法門廣亙二界。得名亦當
T2454_.77.0838c24: 據兩部。金剛頂經義決云。祕密莊嚴内證
T2454_.77.0838c25: 大智巳上
T2454_.77.0838c26: 問。十住心淺深如何　答。第一住心。一向行
T2454_.77.0838c27: 惡行心品。三惡趣果報也。故爲第一矣。細
T2454_.77.0838c28: 論此三惡趣亦有淺深矣。華嚴經列地獄･
T2454_.77.0838c29: 鬼･畜。正法念經列地獄･畜･鬼。故地獄極苦
T2454_.77.0839a01: 也。鬼畜其分齊同也。而花嚴正鬼望傍畜
T2454_.77.0839a02: 説鬼畜。正法念經正畜望傍鬼列畜鬼焉
T2454_.77.0839a03: 次第二住心是人乘。故勝前三趣。心品卽順
T2454_.77.0839a04: 理心也。其行相卽五常五戒也。感果報依
T2454_.77.0839a05: 五戒矣比三趣樂而非苦。故十住心論云。
T2454_.77.0839a06: 人天二宮雖不免燒燬。比之三趣樂而不
T2454_.77.0839a07: 苦已上
T2454_.77.0839a08: 次第三住心天乘也。三界諸天修因。上品十
T2454_.77.0839a09: 善及定力也。果報自在光明身。壽命長遠樂
T2454_.77.0839a10: 也。見下界如蜉蝣。見人間如蜉蝣。故勝
T2454_.77.0839a11: 前人乘也
T2454_.77.0839a12: 次第四住心。觀四諦因果。斷三界煩惱。得
T2454_.77.0839a13: 盡無生智。永不還三界。前天乘射箭虚空。
T2454_.77.0839a14: 如力盡下。退沒惡趣。世出世淺深顯然矣。
T2454_.77.0839a15: 寶鑰云。今聞聲聞乘人及法。既知道妙人
T2454_.77.0839a16: 天人超釋輪已上
T2454_.77.0839a17: 次第五住心縁覺乘也。大日經疏二云。然聲
T2454_.77.0839a18: 聞入法性最淺。故厭怖生死。自謂已得涅
T2454_.77.0839a19: 槃生滅度想。辟支佛所入差深。故於生死
T2454_.77.0839a20: 不甚怱遽已上四五優劣可知焉
T2454_.77.0839a21: 次第六住心。斷二障證四徳。具二利圓
T2454_.77.0839a22: 三身。二乘自利小心。雖破人執猶有法執。
T2454_.77.0839a23: 差降自分明也。故寶鑰下云。越建爪而高
T2454_.77.0839a24: 昇。超聲縁而廣運已上又云。縁法界有情
T2454_.77.0839a25: 故他縁。簡聲獨羊鹿故大名已上
T2454_.77.0839a26: 次第七住心。悟心性之不生。知境智之不
T2454_.77.0839a27: 異。悲唯蘊之無性。歎他縁之阻境智。六七
T2454_.77.0839a28: 昇降驗也。第六談智有爲理無爲故。境智
T2454_.77.0839a29: 隔歴。而此住心境卽般若。般若卽境。故有
T2454_.77.0839b01: 淺深也
T2454_.77.0839b02: 次第八住心。會三歸一佛乘也。超過前三乘
T2454_.77.0839b03: 教義顯了也
T2454_.77.0839b04: 次第九住心。根本法輪稱性本教也。事事無
T2454_.77.0839b05: 礙十玄等義門。是別教一乘不共之談也。超
T2454_.77.0839b06: 過第八住心同教一乘逐機末教。事理無礙
T2454_.77.0839b07: 等所談矣
T2454_.77.0839b08: 次第十住心。性海果分之絶域。兩部曼荼境
T2454_.77.0839b09: 界。六大四曼本源。五相三密淵奧。遠超因分
T2454_.77.0839b10: 境界。其義幽玄也。第九住心談因分可説果
T2454_.77.0839b11: 分不可説。第十談爲果人説果分。建立天
T2454_.77.0839b12: 地昇降可知焉。十住心淺深義門雖多之。
T2454_.77.0839b13: 且撮略
T2454_.77.0839b14: 問。十住心建立有幾義勢乎　答。一相説
T2454_.77.0839b15: 十住心。二旨陳十住心。三相説指陳合論十
T2454_.77.0839b16: 住心。四機根契當十住心此一用不
有意		此四據菩
T2454_.77.0839b17: 提心論。五心續生十住心依大
日經		六唯密十住
T2454_.77.0839b18: 心。七顯密合論十住心。八唯顯十住心此一
用不
T2454_.77.0839b19: 有意唯密十住心中有三。一約漸次眞言行
T2454_.77.0839b20: 者十住心。二約直往行者淺略十住心。三
T2454_.77.0839b21: 約深祕十住心也。大分有十義。細分有多
T2454_.77.0839b22: 種矣
T2454_.77.0839b23: 問。相説十住心如何　答。約假相明九種
T2454_.77.0839b24: 住心義相也。一處御釋云。第三勝義心。亦
T2454_.77.0839b25: 名深般若心。如何簡擇。若有上根上智人。
T2454_.77.0839b26: 欲行如是法早歸自心本宅。先須簡知乘
T2454_.77.0839b27: 之差別乃至異生羝羊凡夫。專造十不善等
T2454_.77.0839b28: 業。耽三毒五欲之樂。不曾知後身墜三途
T2454_.77.0839b29: 極苦。是故眞言有智人不可樂著乃至極無
T2454_.77.0839c01: 自性心者。雖云融法界而證三世間身。等
T2454_.77.0839c02: 帝網而得一大法身。猶是成佛之因。初心
T2454_.77.0839c03: 之佛。五相成身四種曼荼。猶未能具足。是
T2454_.77.0839c04: 故不可住。謂未得爲得。未到謂到。如是
T2454_.77.0839c05: 依如來教勅。以最上智慧。簡乘差別發菩
T2454_.77.0839c06: 提心若有人等來如是車行所行道。未
T2454_.77.0839c07: 名最上淨菩提心。是故眞言門菩薩。超此
T2454_.77.0839c08: 諸住心等。發菩提心。行菩提行。爲知此乘
T2454_.77.0839c09: 差別。發深般若勝義心已上
T2454_.77.0839c10: 次旨陳十住心者。約實體無性。觀九種住
T2454_.77.0839c11: 心無自性矣。一處御釋云。又深以般若妙
T2454_.77.0839c12: 慧。觀前九種住心無自性。云何無自性。謂
T2454_.77.0839c13: 如冬凍遇春卽泮流。金石得火卽消鎔。諸
T2454_.77.0839c14: 法皆從縁生無自性。是故畢生羝羊凡夫。一
T2454_.77.0839c15: 向惡心。遇善知識教誘故。起愚童持齋心
T2454_.77.0839c16: 乃至極無自性人。願究竟最勝金剛心殿故。
T2454_.77.0839c17: 發祕密莊嚴心。是皆由無自性故。展轉勝
T2454_.77.0839c18: 進已上菩提心論。廣約染淨縁起。釋無自性
T2454_.77.0839c19: 義。往披焉
T2454_.77.0839c20: 次相説旨陳合論十住心者。高祖菩提心論
T2454_.77.0839c21: 相説文。至第六住心引之。旨陳文第七住
T2454_.77.0839c22: 心已上證之。是則合論意也
T2454_.77.0839c23: 次機根契當十住心事。依菩提心論衆生愚
T2454_.77.0839c24: 朦不可強度眞言行者方便引進文。并寶鑰
T2454_.77.0839c25: 機根契當故餘藥無益故等意立之學者一
T2454_.77.0839c26: 義有之
T2454_.77.0839c27: 次心續生十住心者。大日經答心續生問。説
T2454_.77.0839c28: 十住心。十住心論一云。從此已下十種住心。
T2454_.77.0839c29: 佛答心相續義已上
T2454_.77.0840a01: 次唯密十住心者。有數意。一大日經所説三
T2454_.77.0840a02: 劫十住心。是漸次眞言行者。轉昇次第也。例
T2454_.77.0840a03: 天台明止觀行者有三種。一漸次。二不定。
T2454_.77.0840a04: 三圓頓也。此中漸次者。聞圓極理雖爲所
T2454_.77.0840a05: 期。不堪圓頓行體故。歸戒禪定無漏慈悲
T2454_.77.0840a06: 實相。次第行之也。不定者釋或前或後更
T2454_.77.0840a07: 前更後。淺深行前後不定也。圓頓者初縁實
T2454_.77.0840a08: 相釋。此三種共是止觀行者也。故天台傳南
T2454_.77.0840a09: 岳三種止觀。一漸次二不定三圓頓。皆是大
T2454_.77.0840a10: 乘。倶縁實相。同名止觀釋。如彼宗漸次止
T2454_.77.0840a11: 觀行者知有後際。雖期眞言果不堪三密
T2454_.77.0840a12: 行。故從淺至深。用世出世大小行也。雖然
T2454_.77.0840a13: 約所期云眞言行者也。大師指示。疏巧拙
T2454_.77.0840a14: 難易雖不同獲寶終無異路文。明漸頓二機
T2454_.77.0840a15: 文釋。是爲本據。但漸次眞言行者。學者用
T2454_.77.0840a16: 不不定也。二約直往行者淺略十住心者。直
T2454_.77.0840a17: 往眞言行者次第昇進相意得也。十住心論
T2454_.77.0840a18: 云。顯眞言行者住心次第。顯密二教差別
T2454_.77.0840a19: 亦在此中已上三約深祕十住心者。大師
T2454_.77.0840a20: 十住心論。皆作深祕釋。是約深祕十住心
T2454_.77.0840a21: 也。世間三種住心。如釋若天若人若鬼畜
T2454_.77.0840a22: 等法門。皆是祕密佛乘矣
T2454_.77.0840a23: 問。直往行者住心次第如何答。於九種住
T2454_.77.0840a24: 心。可有能寄齊所寄齊。所寄齊是顯也。能
T2454_.77.0840a25: 寄齊是密也。如六無畏能所寄齊其文證
T2454_.77.0840a26: 等如何答。三劫十住心。開合不同也。三劫
T2454_.77.0840a27: 六無畏。亦開合不同。而法體一也。然六無畏。
T2454_.77.0840a28: 有能所寄齊不同。第一無畏釋後得順世八
T2454_.77.0840a29: 心故。第二第三住心也。是眞言行者。初人
T2454_.77.0840b01: 三昧耶位寄齊。第二第三無畏。四五住心也。
T2454_.77.0840b02: 是眞言行者。本尊三昧衆相現前位寄齊。第
T2454_.77.0840b03: 四無畏。證寂然界菩薩也。是五六住心攝在
T2454_.77.0840b04: 間。及異義矣。是眞言行者。於瑜伽境界一
T2454_.77.0840b05: 切分段中。能觀心不可得。不生愛慢位寄
T2454_.77.0840b06: 齊。第五無畏。六七住心也。是眞言行者。覺
T2454_.77.0840b07: 瑜伽境界皆如鏡像水月。無性無生位寄齊。
T2454_.77.0840b08: 第六無畏。八九住心也。是眞言行者。虚空無
T2454_.77.0840b09: 垢菩提心位寄齊也疏末卷云。漸次證入者。
T2454_.77.0840b10: 如初無畏時。以聲字觀修曼荼羅行。第二
T2454_.77.0840b11: 無畏。於有相觀中修曼荼羅行。第三無畏。
T2454_.77.0840b12: 於唯蘊無我心中。修曼荼羅行。第四無畏。
T2454_.77.0840b13: 於法縁心中。修曼荼羅行第五無畏。於無
T2454_.77.0840b14: 縁心中。修曼荼羅行。第六無畏。於平等心
T2454_.77.0840b15: 中。修曼荼羅行已上又云。若度違順八心。
T2454_.77.0840b16: 證寂然界。是名阿闍梨。若已心王自在。覺
T2454_.77.0840b17: 自心本不生。名阿闍梨。若生極無自性心。
T2454_.77.0840b18: 得入如上曼荼羅海會。名阿闍梨已上疏六
T2454_.77.0840b19: 云。復次瑜伽行人。若蒙諸佛威神加被故。
T2454_.77.0840b20: 乃至於三昧中。具見十佛刹土微塵衆等無
T2454_.77.0840b21: 量聖尊。三種密印互不相離。或復一心不
T2454_.77.0840b22: 亂。轉成自身雖則奇特難思。尚以有相有
T2454_.77.0840b23: 縁故。名爲世間三昧。若此三昧現前時。行
T2454_.77.0840b24: 者觀察十縁生句。淨除一切妄想戲論。與
T2454_.77.0840b25: 空寂相應。卽悟如是曼荼羅海會。皆悉從
T2454_.77.0840b26: 衆縁生。如鏡像水月乾城等。觀無性相。是
T2454_.77.0840b27: 名出世間三昧。然尚以空病未空故。未得
T2454_.77.0840b28: 名爲大空。及坐道場自證心性時。卽知
T2454_.77.0840b29: 如是等加持境界皆是心之實際。爾時心不
T2454_.77.0840c01: 住相。亦不依空。而照見空與不空畢竟
T2454_.77.0840c02: 無相而具一切相。故名大空空三昧。住此
T2454_.77.0840c03: 三昧者。卽是住於佛無礙慧。佛説是人一
T2454_.77.0840c04: 切智智究竟圓滿已上同二十云。問。前三句。
T2454_.77.0840c05: 一者菩提心爲種子。二大悲爲根。三方便爲
T2454_.77.0840c06: 後。今就大悲藏曼荼羅説之。爲以中台
T2454_.77.0840c07: 爲菩提心。次八葉爲大悲。外三院爲方便
T2454_.77.0840c08: 也。答云。此有二種。若有修行者因中説之。
T2454_.77.0840c09: 有如來之果地説之也。且如最外院八部
T2454_.77.0840c10: 等世天。卽是前八心中。從初解守齋已去。
T2454_.77.0840c11: 乃至受用果等也。然有善根開發與正道
T2454_.77.0840c12: 相應。卽是大悲胎藏華臺之因也。如來以方
T2454_.77.0840c13: 便力而引導之。乃至令成就世間八心以
T2454_.77.0840c14: 來。卽是外院之位。次漸漸向裏。及二乘亦
T2454_.77.0840c15: 在此内。次又知有勝法。無上心稍進引入
T2454_.77.0840c16: 第二第三。皆是大悲句也。次成佛果入中
T2454_.77.0840c17: 胎。卽是方便句也已上一一文意。委細料簡
T2454_.77.0840c18: 可有之
T2454_.77.0840c19: 次顯密合論十住心者。前九顯。第十密。如
T2454_.77.0840c20: 常。次唯顯十住心者。或云。顯中所説祕密
T2454_.77.0840c21: 義。爲第十住心。是約義祕密故第十也。約
T2454_.77.0840c22: 部顯也故唯顯十住心也。但此義學者用不
T2454_.77.0840c23: 不定也
T2454_.77.0840c24: 問。就十住心法爾隨縁等分別如何答。十
T2454_.77.0840c25: 住心見十界法然曼荼法爾也。見衆生上轉
T2454_.77.0840c26: 門次第。隨縁上轉門也。又見如來從本垂迹。
T2454_.77.0840c27: 下轉隨縁徳也。如此隨縁上下。法爾所起等
T2454_.77.0840c28: 義勢。巨多有之也
T2454_.77.0840c29: 問。十住心續生次第如何　答。一處御釋旨
T2454_.77.0841a01: 陳十住心詳悉焉
T2454_.77.0841a02: 問。生起因由如何　答。第一住心是一向行
T2454_.77.0841a03: 惡行。不修微少善位也。自此起第二住心
T2454_.77.0841a04: 有二由。一世間從久遠展轉有善法名。以
T2454_.77.0841a05: 違理心。種種推求。此推求心因。而後時忽然。
T2454_.77.0841a06: 發一日不食持齋心也。一日不食故。不生
T2454_.77.0841a07: 馳求勞苦等故。是善知矣。二小劫終竟時。衆
T2454_.77.0841a08: 生忽爾發心。互相勸導修善也。疏云。問云。
T2454_.77.0841a09: 如是八心最初種子。復以何爲因。答曰。由
T2454_.77.0841a10: 世間自久遠以來有善惡之名。種子從是
T2454_.77.0841a11: 生也。如劫初衆生貪食地肥。爾時卽以多
T2454_.77.0841a12: 食者爲不善。少食者爲善。或有見多食因
T2454_.77.0841a13: 縁起諸過患便作是念。我今少食此昧。常
T2454_.77.0841a14: 自誡節不亦善乎。乃至又如小劫終竟時。
T2454_.77.0841a15: 衆生忽爾發心。知世間惡法過患。更相勸
T2454_.77.0841a16: 導。共行善事。爾時亦無善知識勸導使然。
T2454_.77.0841a17: 當知皆是自心實相熏習因縁力也已上是八
T2454_.77.0841a18: 心最初種子心起因由也。第二芽種。於六齋
T2454_.77.0841a19: 日六親行施。第三疱種。授非親識者。第四
T2454_.77.0841a20: 葉種施器量高徳者。第五敷花。伎樂人尊宿
T2454_.77.0841a21: 等施。第六成果。以親愛心施尊行人也。
T2454_.77.0841a22: 已上。第二住心次第生起若茲矣。次第二住
T2454_.77.0841a23: 心發第三心。依前齋施等六心因縁。三業不
T2454_.77.0841a24: 善皆衰惱因縁。捨之護戒。現世獲善利有
T2454_.77.0841a25: 大名聞。後欲生天上心起也。是第三住心
T2454_.77.0841a26: 初。第七受用種子位也受用種子得
名可知之		次第八無
T2454_.77.0841a27: 畏依者。可得上天無畏。所依恭敬隨順也。
T2454_.77.0841a28: 卽自在天等歸依也。次第九殊勝心者。所歸
T2454_.77.0841a29: 中殊勝擇所説法中得殊勝住。求解脱觀
T2454_.77.0841b01: 空智生是也。第十決定心者。於空法作證
T2454_.77.0841b02: 也。是外八心也。次自外入内八心事。第八
T2454_.77.0841b03: 無畏依時。遇佛法善知識。信受眞三寶歸依
T2454_.77.0841b04: 處也。次内八心者。疏云。復次行者歸依三
T2454_.77.0841b05: 寶。隨順如來律儀。於一日中受八齋法。由
T2454_.77.0841b06: 聖戒所防護故。寂靜安樂。以安樂故。則
T2454_.77.0841b07: 信賢聖所行。數數修習。是名初種子。爲令
T2454_.77.0841b08: 此善増長。而修諸善。乃至由戒醇淨。決定
T2454_.77.0841b09: 生天。後至涅槃。是名受用種子。復由親近
T2454_.77.0841b10: 善知識故。聞正法利不起異歸依心。是生
T2454_.77.0841b11: 死流轉凡夫第八眞實無畏依。又於此中
T2454_.77.0841b12: 殊勝住。有求解脱慧生。思惟觀察生決定
T2454_.77.0841b13: 想。從此卽發聲聞菩薩初種子心已上意内
T2454_.77.0841b14: 八心時。至第十決定心位。世間分齊知非
T2454_.77.0841b15: 眞解脱。聲聞菩＊薩初種子心起也。是正出世
T2454_.77.0841b16: 間法故。次第四起第五心。十住心論第五云。
T2454_.77.0841b17: 若已聲聞。六十劫修習解脱分。迴心入獨
T2454_.77.0841b18: 覺時成衆出已上是聲聞迴心成縁覺也。
T2454_.77.0841b19: 總聲聞縁覺二乘。入無餘後。迴心成大乘菩
T2454_.77.0841b20: 薩也。故戒序云。二乘之人蒙諸佛警誘故。
T2454_.77.0841b21: 起他縁大乘心已上又寶鑰第四住心下。迴
T2454_.77.0841b22: 心菩薩寛已上第五住心下。蒙警迴心一如
T2454_.77.0841b23: 宮已上知四五各各心生大乘心。雖爾若
T2454_.77.0841b24: 成四五續生次第。如上一往可意得也。次
T2454_.77.0841b25: 第五發第六心。入無餘後。經十千劫竟。依
T2454_.77.0841b26: 菩薩驚覺生大乘心也。法相等雖不許入
T2454_.77.0841b27: 無餘二乘迴心。性宗意如斯矣。次第六起第
T2454_.77.0841b28: 七心。第六住心雖大乘菩薩乘。未知境智
T2454_.77.0841b29: 不二義。雖然久習純熟後。起覺心不生境智
T2454_.77.0841c01: 不異心也。次第七發第八心。第七雖三乘
T2454_.77.0841c02: 極。未知三乘外有一乘。然知有佛乘發
T2454_.77.0841c03: 第八心也。次第八發第九。未知事事無礙
T2454_.77.0841c04: 極無自性道理故。進發此心也。但疏家高
T2454_.77.0841c05: 祖驚覺次第釋。第八住心沈極理位眞言諸
T2454_.77.0841c06: 佛驚覺之時當位果知非至極。進第十中
T2454_.77.0841c07: 間。爲第九住心也。次第九至第十。於顯雖
T2454_.77.0841c08: 究竟。未知果海曼荼故入第十究竟也
T2454_.77.0841c09: 問。住心各自究極證住後位轉昇歟如何
T2454_.77.0841c10: 答。其義不定也
T2454_.77.0841c11: 問。其意如何　答
T2454_.77.0841c12: 十住心義林本
T2454_.77.0841c13:
T2454_.77.0841c14: 十住心義林末
T2454_.77.0841c15:
T2454_.77.0841c16: 問。十住心建立雖有多種。採其要者有幾
T2454_.77.0841c17: 種乎　答。一顯密合論十住心。前九顯。第十
T2454_.77.0841c18: 密也。從顯入密時。依諸佛驚覺入第十也。
T2454_.77.0841c19: 二約能寄齊眞言行者十住心也。三以若天
T2454_.77.0841c20: 若人若鬼畜等法門。皆是祕密佛乘旨建立。
T2454_.77.0841c21: 是則深祕十住心也。雖有多種不出此三。
T2454_.77.0841c22: 此三爲體建立種種義門也
T2454_.77.0841c23: 問。住心品所説十住心。此三種中何乎　答。
T2454_.77.0841c24: 此事古來學者料簡不一途。一義云。漸次眞
T2454_.77.0841c25: 言行者轉昇次第也。故一向明顯行。而不
T2454_.77.0841c26: 見三密行相。然知後際昇進不留自乘。知
T2454_.77.0841c27: 漸次眞言行者也。故所明行相一向顯乘
T2454_.77.0841c28: 也　難云若自初知有後際者。至第八住
T2454_.77.0842a01: 心。沒心實際蒙十方諸佛勸誘入第十乎
T2454_.77.0842a02:   答云云一義云。從顯入密次第。顯密合論
T2454_.77.0842a03: 十住心也　難云。若爾者。何大師住心品所
T2454_.77.0842a04: 明十住心。顯眞言行者住心釋。經心續生之
T2454_.77.0842a05: 相。諸佛大祕密説。疏若但依常途法相不得
T2454_.77.0842a06: 言。諸佛大祕密我今悉皆示釋乎　答云云一
T2454_.77.0842a07: 義云。三劫説相説所寄齊顯行。文義分明也。
T2454_.77.0842a08: 其故前九住心。一向常途顯乘面也是一就中
T2454_.77.0842a09: 八心等。分明經文説外八心。殆不内八心。
T2454_.77.0842a10: 疏釋内八心從外入内八心等也是二次依
T2454_.77.0842a11: 驚覺開示入第十是三次大師淺略常途住
T2454_.77.0842a12: 心。引･證之是四次六無畏意對明三劫。是
T2454_.77.0842a13: 所寄齊顯也是五次疏對從顯入密與直往。
T2454_.77.0842a14: 釋巧拙難易是六仍説前九所寄齊顯分明
T2454_.77.0842a15: 也。但説此所寄齊。爲寄齊眞言行者也。故
T2454_.77.0842a16: 雖説所寄齊。意爲顯能寄齊故。大師顯眞
T2454_.77.0842a17: 言行者住心次第釋。又從本前九顯。第十
T2454_.77.0842a18: 密。故顯密二教差別。亦在其中釋也。次心
T2454_.77.0842a19: 續生之相。諸佛大祕密義。縱約所寄齊。續生
T2454_.77.0842a20: 方者。諸佛大祕密也。顯乘當分雖爲自乘
T2454_.77.0842a21: 極。皆無自性故進後際。所以説心續生之相
T2454_.77.0842a22: 諸佛大祕密。故不依常途法相釋也。若又
T2454_.77.0842a23: 約能寄齊邊意得無相違也
T2454_.77.0842a24: 問。約能寄齊眞言行者。十住心者如何　答。
T2454_.77.0842a25: 第一住心。淨心生起由漸也。第二第三住心。
T2454_.77.0842a26: 六無畏中第一。初入三昧耶位也。疏云。如初
T2454_.77.0842a27: 無畏。以聲字觀修曼荼羅行已上初入三
T2454_.77.0842a28: 昧耶持戒受眞言。修聲字觀分齊也。四五
T2454_.77.0842a29: 住心。第二第三第四無畏分齊也。然第二無
T2454_.77.0842b01: 畏。於有相觀修曼荼羅行釋。或釋本尊三
T2454_.77.0842b02: 昧衆相現前。或又釋復次瑜伽行人。若蒙諸
T2454_.77.0842b03: 佛威神加被故。乃至於三昧中。具見十佛
T2454_.77.0842b04: 刹土微塵衆等無量聖尊。三種密印。互不相
T2454_.77.0842b05: 離。或復一心不亂轉成自身。雖則寄特難
T2454_.77.0842b06: 思。尚以有相有縁故。名爲世間三昧已上
T2454_.77.0842b07: 是聲聞初心非聖果。故屬世間三昧歟。第
T2454_.77.0842b08: 三無畏。釋眞言行者於瑜伽境界一切分段
T2454_.77.0842b09: 中。能觀心不可得。不生愛慢位與此齊
T2454_.77.0842b10: 也。是第四住心見道已上乃至第五住心等
T2454_.77.0842b11: 也。第四無畏。釋若眞言行者。現覺瑜伽境
T2454_.77.0842b12: 界皆如鏡像水月無性無生時位。與此齊
T2454_.77.0842b13: 也。或釋若此三昧現前時。行者觀察十縁生
T2454_.77.0842b14: 句。淨除一切妄想戲論。與空寂相應。卽悟
T2454_.77.0842b15: 如是曼荼羅海會。皆悉從衆縁生。如鏡像
T2454_.77.0842b16: 水月無性無生時。與此齊也。或釋若此三
T2454_.77.0842b17: 昧現前時。行者觀察十縁生句。淨除一切妄
T2454_.77.0842b18: 想戲論。與空寂相應。卽悟如是曼荼羅海
T2454_.77.0842b19: 會。皆悉從衆縁生。如鏡像水月乾城等。觀
T2454_.77.0842b20: 無性相。是名出世間三昧。是證寂然界位。
T2454_.77.0842b21: 卽第五住心所攝也。六七住心。六無畏第五
T2454_.77.0842b22: 也。疏云。若眞言行人。於瑜伽道中。心得自
T2454_.77.0842b23: 在用時位。與此齊也已上第六無畏。第八住
T2454_.77.0842b24: 心已上也。疏云。卽是眞言行者。虚空無垢菩
T2454_.77.0842b25: 提心也。或及坐道場自證心性時。卽知如
T2454_.77.0842b26: 是等加持境界。皆是心之實際。爾時心不住
T2454_.77.0842b27: 相。亦不依空。而照見空與不空。畢竟無
T2454_.77.0842b28: 相。而具一切相。故名大空三昧。住此三昧
T2454_.77.0842b29: 者。卽是住於佛無礙慧巳上此等八九十住
T2454_.77.0842c01: 心行相也。仍約能寄齊眞言行者十住心如
T2454_.77.0842c02: 斯矣。或又行人天等一密。第二第三。行二
T2454_.77.0842c03: 乘法第四第五。行彌勒･文殊･觀音･普賢･大
T2454_.77.0842c04: 日内證。第六已下五種大乘分別義可有焉｣
T2454_.77.0842c05: 問。十住心約胎藏曼荼羅意如何答。疏
T2454_.77.0842c06: 云。且如最外院八部等世天。卽是前八心中。
T2454_.77.0842c07: 從初解守齋已去。乃至受用果等也。然有
T2454_.77.0842c08: 善根開發與五道相應。卽是大悲胎藏華臺
T2454_.77.0842c09: 之因也。如來以方便力而引導之。乃至令
T2454_.77.0842c10: 成就世間八心以來卽是外院之位。次漸漸
T2454_.77.0842c11: 向裏。及二乘亦在此内已上是以第三重外
T2454_.77.0842c12: 部等。總至第五住心攝在矣。又云。若從淺
T2454_.77.0842c13: 至深。自迹歸本。則世尊俯同六趣。爲初門
T2454_.77.0842c14: 眷屬。開發淨菩提心。若衆生入此明門超
T2454_.77.0842c15: 百六十心時。則已出過世間。上菩薩位。故
T2454_.77.0842c16: 第三曼荼羅。唯以白色爲界也已上是又於
T2454_.77.0842c17: 第三曼荼羅。攝證寂然界菩薩。上菩薩位者。
T2454_.77.0842c18: 寂然界菩薩也。卽擧初劫極也。白色是出
T2454_.77.0842c19: 世間淨菩提心義也。又云。次又知有勝法無
T2454_.77.0842c20: 上心。精進引入第二第三。皆是大悲句也
T2454_.77.0842c21: 已上既以第二劫第三劫爲大悲句。宜有六
T2454_.77.0842c22: 七八九四箇住心也。又云。第二曼荼羅。於
T2454_.77.0842c23: 白色上。更加赤色黄色者。赤是勤勇。菩提
T2454_.77.0842c24: 心中進修萬行。黄者如來念處萬徳開敷。爾
T2454_.77.0842c25: 時卽入重玄門居寂光土。乃至迹居補處。
T2454_.77.0842c26: 猶故不識一人。故於第二重。但以三色爲
T2454_.77.0842c27: 界也巳上赤萬行火大色。卽六七住心菩薩
T2454_.77.0842c28: 行也。黄萬徳開敷。卽八九住心也。居寂光土
T2454_.77.0842c29: 等義可思之。又云。次成佛果入中胎。卽是
T2454_.77.0843a01: 方便句也。又以中胎爲第十住心。又云。第
T2454_.77.0843a02: 一重曼荼羅。於三色上。更加青色黒色者。
T2454_.77.0843a03: 青是大空三昧。所謂如來身口意密無盡加
T2454_.77.0843a04: 持故。作大虚空色。黒謂如來壽量常住之身。
T2454_.77.0843a05: 如是妙身畢竟無像故。作深玄色。此二句是
T2454_.77.0843a06: 如來祕藏。非普爲一切衆生。故名内眷屬。
T2454_.77.0843a07: 又入此深玄色時者。卽是如來自證中胎華
T2454_.77.0843a08: 藏。爾時見五智色。皆同一法界色。何有淺
T2454_.77.0843a09: 深之殊巳上此意第一重。及中胎第十住心
T2454_.77.0843a10: 也。青黒第一重持金剛色也。又以深玄色
T2454_.77.0843a11: 釋中胎。最後黒色具五色故。中胎總攝也｣
T2454_.77.0843a12: 問。以胎藏蓮華曼荼羅盡十住心義如
T2454_.77.0843a13: 何答。疏云。今以蓮華喩此曼荼羅義。如
T2454_.77.0843a14: 蓮種在堅穀之中。枝條華葉之性已宛然具
T2454_.77.0843a15: 足。猶若世間種子心。從此漸次増長。乃至
T2454_.77.0843a16: 初生華疱時。蓮臺果實隱於葉藏之内。如
T2454_.77.0843a17: 出世間心尚在蘊中。又由此葉藏所包。不
T2454_.77.0843a18: 爲風寒衆縁之所傷壞。淨色鬢蘂日夜滋
T2454_.77.0843a19: 榮。猶如大悲胎藏。既成就已。於日光中顯
T2454_.77.0843a20: 照開敷。如方便滿足巳上
T2454_.77.0843a21: 問。如此十住心。十住心有篇篇中何乎
T2454_.77.0843a22: 答。有習可尋之
T2454_.77.0843a23: 問。十住心中。前五種住心。經文分明也。第六
T2454_.77.0843a24: 已上四種住心。經疏説相何配四家大乘。
T2454_.77.0843a25: 邪　答。經疏説相分明。而高祖引證屬當。奚
T2454_.77.0843a26: 及疑乎。先第六住心。經云。觀察蘊阿頼耶
T2454_.77.0843a27: 知自性如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城
T2454_.77.0843a28: 巳上是則法相大乘思惟陀那深細。專注幻
T2454_.77.0843a29: 焔似心意也。又疏云。無縁乘者。至此僧祇。
T2454_.77.0843b01: 始能觀察阿陀那深細之識。解了三界唯心。
T2454_.77.0843b02: 心外更無一法而可得者。乘此無縁乘心。
T2454_.77.0843b03: 而行大乘道。故名無縁乘也已上又云。卽楞
T2454_.77.0843b04: 伽解深密等經。八識三性三無性。皆是此意。
T2454_.77.0843b05: 經言知自性者。卽是知三界唯心也已上又
T2454_.77.0843b06: 云。然此中幻焔等喩意。明唯識無境體法難
T2454_.77.0843b07: 解之空已上又云。今以如幻等門。照有空不
T2454_.77.0843b08: 二。而人法二空之相。亦不當心。乃名眞入
T2454_.77.0843b09: 法空。悟唯識性故已上常途法相宗。豈非
T2454_.77.0843b10: 此等釋意乎。觀察蘊阿羅耶等經文。等同深
T2454_.77.0843b11: 密阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於
T2454_.77.0843b12: 凡愚所開演。恐彼分別執爲我文。三界唯心
T2454_.77.0843b13: 等。同唯識論由何教理唯識義成。如契經説
T2454_.77.0843b14: 三界唯心文。楞伽･解深密等釋。唯識疏一云。
T2454_.77.0843b15: 爰引六經。所謂花嚴･深密･如來出現功徳
T2454_.77.0843b16: 莊嚴･阿毘達磨･楞伽･厚嚴已上仍爲法相所
T2454_.77.0843b17: 依炳焉矣。次第七住心。經云。祕密主。彼如
T2454_.77.0843b18: 是捨無我。心主自在覺自心本不生已上疏
T2454_.77.0843b19: 云。以不滯有無心無罣礙。所爲妙業隨意
T2454_.77.0843b20: 能成。故云心主自在已上大師云。本不生者。
T2454_.77.0843b21: 兼明不生不滅不斷不常不一不異不去不
T2454_.77.0843b22: 來。三論家以此八不爲究極中道已上誠三
T2454_.77.0843b23: 論家。以八不爲極矣。又疏云。不滯有無。
T2454_.77.0843b24: 心無罣礙已上豈非不壞假名而説實相不
T2454_.77.0843b25: 動眞際建立諸法義乎。次第八住心。經云。所
T2454_.77.0843b26: 謂空性。離於根境無相無境界。超諸戲
T2454_.77.0843b27: 論等同虚空。離有爲無爲界。離諸造作。離
T2454_.77.0843b28: 眼耳鼻舌身意已上疏云。空性卽是自心等
T2454_.77.0843b29: 虚空性。上文無量如虚空。乃至正等覺顯現。
T2454_.77.0843c01: 卽喩此心也。前劫悟萬法唯心心外無法。
T2454_.77.0843c02: 今觀此心卽是如來自然智。亦是毘盧遮那
T2454_.77.0843c03: 遍一切身已上前劫者。當天台別教。別教
T2454_.77.0843c04: 談萬法唯心心外無法。未明一乘寂照倶時
T2454_.77.0843c05: 一心。故至此住心。云自然智毘盧遮那遍一
T2454_.77.0843c06: 切身。是卽法性寂然名止。寂而常照名觀
T2454_.77.0843c07: 意也。又同普賢觀經釋迦牟尼名毘盧遮那
T2454_.77.0843c08: 遍一切處其佛住處名常寂光説。天台宗人
T2454_.77.0843c09: 師釋云。當知如來久遠成道。皆在衆生一念
T2454_.77.0843c10: 心中巳上又或一師釋云。當知身土一念三
T2454_.77.0843c11: 千故。成道時稱此本理。一心一念遍於法
T2454_.77.0843c12: 界已上疏云。以心如是故。諸法亦如是。
T2454_.77.0843c13: 根塵皆入阿字門。故曰離於根境巳上是又
T2454_.77.0843c14: 止觀根塵相對一念心起。卽空卽假卽中義
T2454_.77.0843c15: 也。阿字門者。三諦妙理也。又智證釋云。南
T2454_.77.0843c16: 岳天台一心三觀理。源出阿字不生已上又
T2454_.77.0843c17: 云。阿字不生微妙體。卽是衆生内心法。本來
T2454_.77.0843c18: 清淨如蓮華。故題妙法蓮華經巳上疏云。影
T2454_.77.0843c19: 像不出常寂滅光。故曰無相已上三乘諸法
T2454_.77.0843c20: 心所變影像談。此住心天台圓教。諸法皆寂
T2454_.77.0843c21: 照一心也判。是則只心是一切法。一切法是
T2454_.77.0843c22: 心意也。又寶鑰云。寂光如來融境智。而知
T2454_.77.0843c23: 見心性。應化諸尊。顧行願而分身隨相巳上
T2454_.77.0843c24: 此意也。妙樂云。三身相卽無暫離時。既許
T2454_.77.0843c25: 法身遍一切處。報應未甞離於法身況法
T2454_.77.0843c26: 身處二身常在。故知。三身遍於諸法巳上
T2454_.77.0843c27: 疏云。以心實相智。覺心之實相。境智皆是
T2454_.77.0843c28: 般若波羅蜜。故曰無境界巳上寶鑰下云。寂
T2454_.77.0843c29: 而能照。照而常寂。似澄水之能鑒。如瑩金
T2454_.77.0844a01: 之影像。濕金卽照影照影卽金水。卽知境卽
T2454_.77.0844a02: 般若。般若卽境。故云無境界巳上天台云。境
T2454_.77.0844a03: 既無量無邊常住不滅。智亦如是。凾大蓋大
T2454_.77.0844a04: 巳上此意也。疏云。既不壞因縁。卽入法界。
T2454_.77.0844a05: 亦不動法界。卽是縁起。當知因縁生滅。卽
T2454_.77.0844a06: 是法界生滅。法界不生不滅。卽是因縁不生
T2454_.77.0844a07: 不滅。故曰離有爲無爲界已上天台云。起是
T2454_.77.0844a08: 法性起。滅是法性滅巳上此意也。疏云。若如
T2454_.77.0844a09: 來出世。若不出世。諸法法爾如是住。故曰
T2454_.77.0844a10: 離諸造作已上法花云。是法住法位。世間相
T2454_.77.0844a11: 常住已上疏云。如般若中。一切法趣眼。是
T2454_.77.0844a12: 趣不過。猶如百川赴海更無去處。是故當
T2454_.77.0844a13: 知。眼卽是第一實際。第一實際中。眼尚不可
T2454_.77.0844a14: 得。何況趣不趣耶。耳鼻舌身意亦如是。故
T2454_.77.0844a15: 曰離眼耳鼻舌身意巳上止觀云。次第九住
T2454_.77.0844a16: 心。經云。所謂空性。離於根境。無相無境界。
T2454_.77.0844a17: 越諸戲論等同虚空。離有爲無爲界。離諸
T2454_.77.0844a18: 造作。離眼耳鼻舌身意。極無自性心生巳上
T2454_.77.0844a19: 疏云。如説極無自性心十縁生句。卽攝花
T2454_.77.0844a20: 嚴般若種種不思議境界。皆入其中已上寶
T2454_.77.0844a21: 鑰下云善無畏三藏説。此極無自性心一句。
T2454_.77.0844a22: 悉攝華嚴教盡。所以者何。華嚴大意原始
T2454_.77.0844a23: 要終。明眞如法界不守自性隨縁之義已上
T2454_.77.0844a24: 諸法無自性故。事事諸法圓融。至極無性義。
T2454_.77.0844a25: 但在華嚴三藏解釋分明也。不及料簡矣｣
T2454_.77.0844a26: 問云。他門末學等。依疏家四心義御釋。以
T2454_.77.0844a27: 天台法華宗立華嚴上。疏云。此經宗横統
T2454_.77.0844a28: 一切佛教。如説唯蘊無我出世間心住於蘊
T2454_.77.0844a29: 中。卽攝諸部中小乘三藏。如説觀蘊阿頼
T2454_.77.0844b01: 耶覺自心本不生。卽攝諸經八識三性義。如
T2454_.77.0844b02: 説極無自性心十縁生句。卽攝花嚴般若種
T2454_.77.0844b03: 種不思議境界。皆入其中。如説如實知自
T2454_.77.0844b04: 心名一切種智。則佛性一乘如來祕藏。皆入
T2454_.77.0844b05: 其中。於種種聖言。無不統其精要。若能持
T2454_.77.0844b06: 是心印。廣開一切法門。是名通達三乘也
T2454_.77.0844b07: 已上此釋次第淺深分明也。初劫唯蘊無我句。
T2454_.77.0844b08: 攝諸部小乘。第二劫觀蘊阿頼耶覺自心本
T2454_.77.0844b09: 不生句。攝諸經八識三性三無性義。第三劫
T2454_.77.0844b10: 極無自性心句攝花嚴。如實知自心句。攝佛
T2454_.77.0844b11: 性一乘如來祕藏。故知。極無自性上建法花
T2454_.77.0844b12: 一乘焉。又疏云。此經是法王祕寶。不妄示
T2454_.77.0844b13: 卑賤之人。如釋迦出世四十餘年。因舍利弗
T2454_.77.0844b14: 等慇懃三請。方爲略説妙法蓮花義。今此本
T2454_.77.0844b15: 地之身。又是妙法蓮花最深祕處已上此意既
T2454_.77.0844b16: 法花與大日經同矣。胡天台爲第八。花嚴
T2454_.77.0844b17: 爲第九乎　答。以空性無境心。爲天台義
T2454_.77.0844b18: 如先。但四心義御釋。言横統一切佛教。驗
T2454_.77.0844b19: 知横邊也。論住心次第淺深者。約竪差別。
T2454_.77.0844b20: 何爲證邪。相望花嚴般若時。花嚴勝般若
T2454_.77.0844b21: 義。諸宗意多分同也。然四心義御釋。標極無
T2454_.77.0844b22: 自性心十縁生句。釋花嚴般若種種不思議
T2454_.77.0844b23: 境界皆入其中。花嚴極無自性。攝般若十縁
T2454_.77.0844b24: 生句。是則花嚴般若次第。豈般若勝花嚴
T2454_.77.0844b25: 乎。知横義也。次妙法蓮華最深祕處御釋。法
T2454_.77.0844b26: 華言略説。大日經釋最深祕處。淺略深祕待
T2454_.77.0844b27: 對顯照也。凡法淺胎藏淺略。華嚴金剛頂淺
T2454_.77.0844b28: 略也。今亦此意也
T2454_.77.0844b29: 問。法相八識唯識義也。然第六住心。説觀察
T2454_.77.0844c01: 蘊阿頼耶。明第八識唯心義。與法相相違
T2454_.77.0844c02: 如何　答。一義云。自所流傳法相。與大日經
T2454_.77.0844c03: 第六住心。要不可全同。奚足怪乎。於常途
T2454_.77.0844c04: 法相中。猶有十大論師異義。顯密説何無小
T2454_.77.0844c05: 異乎。一義云。大日經約識根本。而簡異小
T2454_.77.0844c06: 乘六識。爲顯大乘有第八識。且説觀察蘊
T2454_.77.0844c07: 阿頼耶也。非云非八識唯心義。故大日經
T2454_.77.0844c08: 意。與常途法相。其意一致也
T2454_.77.0844c09: 問。第七住心下。疏云。勝鬘･寶性･佛性論等
T2454_.77.0844c10: 已上強非三論所依。擧之意如何　答。一義
T2454_.77.0844c11: 云。縁因主壞等四種生死之義。廣説讓彼經
T2454_.77.0844c12: 論。而四種生死之義。專於三論談之。豈非
T2454_.77.0844c13: 彼宗所依乎。又疏云。今且明宗義。故不詳
T2454_.77.0844c14: 説已上知明宗義而非擧所依也。一義云。
T2454_.77.0844c15: 嘉祥作勝鬘疏名寶崛。盛明宗義。彼宗爲
T2454_.77.0844c16: 依據義明也。寶性佛性論等。盛破五性各
T2454_.77.0844c17: 別。述一性皆成旨。三論既存此義焉
T2454_.77.0844c18: 問。大師明華嚴大意。釋眞如法界不守自性
T2454_.77.0844c19: 隨縁義。照眞如縁起是終教也。別教一乘是
T2454_.77.0844c20: 法界縁起也如何　答。一義云。實花嚴意眞
T2454_.77.0844c21: 如縁起爲宗。而眞如與諸法無隔故。眞如
T2454_.77.0844c22: 縁起法界縁起　離眞如豈成法界縁起乎。
T2454_.77.0844c23: 三乘雖談眞如縁起。未云法界縁起。一乘
T2454_.77.0844c24: 眞如縁起卽法界縁起也。一義云。眞如者擧
T2454_.77.0844c25: 諸法極。法界者明法界縁起也
T2454_.77.0844c26: 問。十住心識分別如何　答。世間三種住心。
T2454_.77.0844c27: 凡夫故未知六八識等行相也。四五住心
T2454_.77.0844c28: 談六識。六七住心談八識。八九住心談九
T2454_.77.0844c29: 識。第十住心一識･八識･九識･十識･無量心
T2454_.77.0845a01: 識不同有之也。十住心論云。衆生自心其數
T2454_.77.0845a02: 無量。衆生狂醉不覺不知。大聖隨彼機根
T2454_.77.0845a03: 開示其數。唯蘊拔業二乘。但知六識。他縁
T2454_.77.0845a04: 覺心兩教。但示八心。一道極無。但知九識。
T2454_.77.0845a05: 釋大衍論説十識。大日經王説無量心識
T2454_.77.0845a06: 己上
T2454_.77.0845a07: 問。法相談八識。三論強不定識歟。天台立
T2454_.77.0845a08: 九識。花嚴強不云九識。而言無盡識。何第
T2454_.77.0845a09: 九住心云九識乎　答。第九住心云九識
T2454_.77.0845a10: 者。華嚴釋有之。但云無盡識者。九識中無
T2454_.77.0845a11: 盡識也。一義云。言九識者。必非約彼宗所
T2454_.77.0845a12: 談。據釋論家性相也。釋論前重生滅所入華
T2454_.77.0845a13: 嚴。後重生滅所入天台也。而生滅所入第九
T2454_.77.0845a14: 識故云爾
T2454_.77.0845a15: 問。第九第十淺深文證道理如何　答。文證
T2454_.77.0845a16: 大日經極無自性。後入眞言初地見。又釋論
T2454_.77.0845a17: 云。花嚴融三世間盧遮那佛。不得圓圓海
T2454_.77.0845a18: 佛見。又道理雖非一。且示一者。第九云果
T2454_.77.0845a19: 分不可説。第十説果海人法故焉
T2454_.77.0845a20: 問。何彼宗云果分不可説。此宗説果海性
T2454_.77.0845a21: 徳乎　答。彼宗爲因機説之。然果海非因
T2454_.77.0845a22: 分境界。故爲因人且説果海不可説。而自
T2454_.77.0845a23: 宗爲果人。説唯佛與佛自受法樂果海内證
T2454_.77.0845a24: 也　難云。華嚴意或號稱性本教。或釋不逐
T2454_.77.0845a25: 機宜對待直顯一眞法界。強不爲機本。直
T2454_.77.0845a26: 説如來自所得法云云然者那言因機爲本
T2454_.77.0845a27: 乎　答云。對三乘教。三乘機不爲本。故云
T2454_.77.0845a28: 稱性本教。云不逐機宜。雖然望自宗自受
T2454_.77.0845a29: 法樂説。猶是逐機末教也。隨華嚴意。爲普賢
T2454_.77.0845b01: 等因人説之。清涼釋離機説法無所用故。
T2454_.77.0845b02: 若不然者。何言因分可説果分不可説乎｣
T2454_.77.0845b03: 問。第八第九引文經云。等虚空無邊一切佛
T2454_.77.0845b04: 法依此相續生巳上何大師引等同虚空。略
T2454_.77.0845b05: 一切佛法依此相續生句乎　答。經文意。眞
T2454_.77.0845b06: 言初地等虚空無邊佛法。依地前空性心相
T2454_.77.0845b07: 續生。故等虚空無邊一切佛法句。後位微妙
T2454_.77.0845b08: 而非八九當分。故略之
T2454_.77.0845b09: 問。深密三時意。初時有教小乘。第二時空教
T2454_.77.0845b10: 般若。第三時深密中道教也。隨大師釋般若
T2454_.77.0845b11: 第二未了之教。然十住心時。深密第六住心
T2454_.77.0845b12: 所依。般若藏第七住心所依也。前後淺深相
T2454_.77.0845b13: 違如何　答。依華嚴香象釋。三時安立有異
T2454_.77.0845b14: 説。深密三時如先。大乘妙智經説。初時心境
T2454_.77.0845b15: 倶有小乘第二時心有境空當法
相宗		第三時心境
T2454_.77.0845b16: 倶空平等一味當般
若等		依妙智經一説者。無相
T2454_.77.0845b17: 違歟。又云。依深密説時。強非相違。約漸悟
T2454_.77.0845b18: 菩薩一類領解次第。如次雖有淺深。約義
T2454_.77.0845b19: 般若中説深義。撮彼深旨爲第七住心所
T2454_.77.0845b20: 依。故非相違。法相意判般若。據時屬第二
T2454_.77.0845b21: 時。據理屬第三時所定也。仁王經開題大
T2454_.77.0845b22: 師云
T2454_.77.0845b23: 問。十住心十界分別云何　答。第一住心地
T2454_.77.0845b24: 獄･鬼･畜三趣。第二住心人乘。是有四洲人。
T2454_.77.0845b25: 第三住心天乘。有三界諸天。第四住心聲聞
T2454_.77.0845b26: 乘。第五住心縁覺乘。第六第七菩薩乘。第八
T2454_.77.0845b27: 第九權佛乘。第十究竟眞實佛乘也。修羅攝
T2454_.77.0845b28: 天･鬼･畜三趣矣
T2454_.77.0845b29: 問。十住心攝一切教法義如何　答。三惡趣
T2454_.77.0845c01: 攝第一住心。大日經齋施等八心。釋尊所説
T2454_.77.0845c02: 五戒等。孔宣所立五常三綱等。攝第二住心。
T2454_.77.0845c03: 諸天乘法門。攝第三住心。聲聞三藏四諦六
T2454_.77.0845c04: 宗二十部。皆攝第四住心。縁覺所觀十二因
T2454_.77.0845c05: 縁等。皆攝第五住心。楞伽･深密･瑜伽･唯識
T2454_.77.0845c06: 等所明八識三性三無性等法門。攝第六住
T2454_.77.0845c07: 心。中論･百論･十二門論･智論等所明解
T2454_.77.0845c08: 脱門八不正觀法門。攝第七住心。法花天台
T2454_.77.0845c09: 等所明一乘一性等法門。攝第八住心。花嚴
T2454_.77.0845c10: 等所説融三世間事事無礙法門。攝第九住
T2454_.77.0845c11: 心。兩部大經所説五相五智四曼四印等法
T2454_.77.0845c12: 門。攝第十住心也
T2454_.77.0845c13: 問。於十住心世出世大小三一顯密等不同
T2454_.77.0845c14: 如何　答。初三種住心是世間。後七種住心
T2454_.77.0845c15: 出世也。又前九爲世間。第十爲出世矣。第
T2454_.77.0845c16: 四第五小乘。第六已上大乘也。又大乘中第
T2454_.77.0845c17: 六第七三乘。第八第九一乘。第十金剛一乘
T2454_.77.0845c18: 也。又前九顯。第十祕密也。又前九中有顯
T2454_.77.0845c19: 密可悉之矣
T2454_.77.0845c20: 問。十住心心内心外分別如何　答。重重可
T2454_.77.0845c21: 有之。一世間三種是外。第四已上内也。疏
T2454_.77.0845c22: 内外二種外道此意也。二前五住心是外。第
T2454_.77.0845c23: 六已上内也。二乘既云外道故。三前七種住
T2454_.77.0845c24: 心外。第八已上内也。疏第二劫結釋分明也。
T2454_.77.0845c25: 四前九外。第十内也。寶鑰曰。九種心藥拂外
T2454_.77.0845c26: 塵已上又云。心外研垢於是悉盡。曼荼莊嚴
T2454_.77.0845c27: 是時漸開已上凡内外相望不一準。宜詳之
T2454_.77.0845c28: 矣
T2454_.77.0845c29: 問。十住心攝三劫義如何　答。初劫攝四
T2454_.77.0846a01: 五住心。第二劫攝六七住心。第三劫攝八九
T2454_.77.0846a02: 十住心。又有順世八心第一第
二住心		攝初劫義也。
T2454_.77.0846a03: 若依此義者。初劫可攝二三四五住心也｣
T2454_.77.0846a04: 問。十住心攝六無畏義如何答。第一善無
T2454_.77.0846a05: 畏。攝第二第三住心。是人天分齊故。第二身
T2454_.77.0846a06: 無畏。第三無我無畏。攝第四第五住心。第四
T2454_.77.0846a07: 法無畏。是證寂然界菩薩也。此菩薩住心攝
T2454_.77.0846a08: 在有異論。若攝第五住心義者。此亦宜攝
T2454_.77.0846a09: 第五住心也。第五法無我無畏攝第六第七
T2454_.77.0846a10: 住心也。或義偏攝第六住心也。第六一切
T2454_.77.0846a11: 法無我平等無畏。攝第八第九第十住心也。
T2454_.77.0846a12: 或義第七住心。亦有第六無畏云云
T2454_.77.0846a13: 十住心義林末
T2454_.77.0846a14:   延寶第七龍集己未雪月吉旦
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