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同二十六日一交畢

本云

于時文安五年三月十一日。於二東寺觀智
院一書

寫之一。是偏爲二密教弘通一也。願以二書
寫力一必生二安樂國一而已

大法師有俊

生二九

元祿十四

辛巳

年黄鐘上旬拭二老眼一謄寫

之一。最初口筆本此卷粉失歟。不二見當一之
間補二卷數一。是併非二自用一。爲二末資披閲一而
已

僧正杲快

春秋六
十八

寶册鈔第五

般若理趣經事

説會　會處　翻譯
相承　科段

當經與實相經理趣分爲同本異譯歟事
宋朝新翻經事
理趣會經軌本朝請來事
付

理趣釋經事

翻譯
造者

同釋稱經事
同釋本朝請來事

寶册鈔第五

般若理趣經事
説會
理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六
會。金剛頂經有二十萬頌十八會一。並龍猛菩薩
南天鐵塔中所二誦出一如來祕密藏之根本。不

レ同二應化所説一

文

十八會指歸

不空譯

云。第六會名二大安樂不

空三昧耶眞實瑜伽一。於二他化自在天宮一説。此
經中説二普賢菩薩曼荼羅一。次説二毘盧遮那曼
荼羅一。次復説下金剛藏至二金剛拳一及外金剛
部上。説二般若理趣一。一一尊具説二四種曼荼羅一
各各説二引入弟子儀一。授二理趣般若波羅蜜多
法一。及受二四種印法一。品品中各説下求二世間出

世間悉地一法上

文

私云。不空三藏再天之時金剛頂十八會瑜
伽具以禀承。歸唐之後多令レ譯

出大本肝要一。

其中當經略

出第六會宗要一

理趣會普賢修行
儀軌同出二當會一

此

經有二十七段一。於二初段一亦有二二箇曼荼羅一總

成二十八段一

宗叡請來理趣經曼荼羅
一卷具出二十八段圖樣一

且依二指歸文一。

當會諸段各説二四種曼荼羅一示二引入弟子軌
則一。然三藏翻經之時祕略而不レ譯レ之。只略

出般若理趣受持讀誦功能等一也。大宋朝法
賢三藏新翻理趣經七卷相

文

不空譯

云。昔毘盧遮那如來於二

他化自在天王宮一爲二諸大菩薩等一説二此般若
波羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十

七菩薩三摩地之句義也

文

釋經

不空譯

云。他化自在天王宮者名爲二欲

界頂他化自在天王宮殿一。菩薩證

得第六地
位一。現前地菩薩住二般若波羅蜜觀一。多作二此
天衆王一爲二天人一説二般若波羅蜜一。其天界五
欲殊勝超

越諸天一。是故毘盧遮那佛爲二金剛
薩埵一説二大樂大貪染加持現證瑜伽理趣速
疾一。由レ是得レ聞不レ染二世間雜染諸煩惱一超二越

魔羅之境一

文

私云。此釋意於二他化自在天一説二此經一出二淺
略深祕二由一。初菩薩證得等者淺略釋也。次
其天界等者深祕釋也。淺略釋意十地菩薩
爲二出假利生一現二十天王一之時。第六他化自
在天當二第六現前地一。又十地配二十波羅蜜一之
時第六地當二般若波羅蜜一也。今經以二般若一
爲レ宗。故如來在二此天一説二此經一也。深祕釋
意者。第六天五欲勝妙境也。爲レ説二金剛薩埵
大欲大貪染三摩地法門一特以二此天一爲二其表
示一也。倶舍頌第十一云。六受レ欲交･抱･執手･

笑･視･婬

云云

六者六欲天也。交者四王忉利二

天二根交會。抱者夜摩天互相抱成レ婬。執手
者都率天執レ手成レ婬。咲者樂變化天相咲成
レ婬。視者他化自在天向視成レ婬。如レ次從二麁
強一至二細妙一。故以二第六天一爲二五欲殊勝處一也
翻譯
貞元録第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣

經一卷

大唐代宗朝大興善寺三藏
沙門大廣智不空譯云云

同録第一云。肅宗代宗朝三藏大廣智不空
譯二金剛頂大教王等經一百四十一卷金剛
頂瑜伽眞實大教王經三卷金剛頂瑜伽般若

理趣經一卷一○

已上

貞元録第十五

不空段

云。玄宗肅宗代宗三朝

所譯經○金剛頂瑜伽般若理趣經一卷

經内
題云。

大樂金剛不空眞實三摩地耶經
般若波羅蜜多理趣品　文

表制集第三云。三朝所翻經請下入二目録一流
行上表一首。三朝所翻經總七十七部凡一百
一卷并都目一卷○金剛頂瑜伽般若理趣經
一卷○沙門不空言。不空爰自二幼年一承

事先
師大弘教三藏和尚一二十有四載。禀

受瑜伽
法門一。後遊二五天一尋

求所レ未レ受者并諸經論一
更重學習。凡得二梵本瑜伽眞言經論五百餘
部一。奉レ爲二國家一詳

譯聖言一廣崇二福祐一○大暦
六年十月十二日特進試鴻臚卿三藏沙門大

廣智不空上表

文

理趣經開題云。此經大唐玄宗皇帝代阿目

伽三藏所譯也

文

私云。依二貞元録一理趣經代宗朝翻譯歟。開題
釋與二録文一相違。可レ決レ之
相承
問。此經不空自二金剛智一相

承之一歟。將如何
答。此經大本十萬頌第六會經也。而金剛智
來唐時大本金剛頂經沒二海中一。唯四千頌略
本持

來唐朝一。測知不空再天之時遇龍智一

相

傳之一。是故法三宮

眞寂
親王

御記中出二相承次

第一龍智不空

云云

可レ思レ之

科段
理趣經開題云。初從二如是我聞一下至二于恭敬
圍遶一是序説分也。次從二而爲説法一至二于執
金剛位一是正説分也。次從二爾時一切如來一

至二于信受奉行一是流通分也

文

眞實經文句云。就二此經中一開爲二三段一。謂初
之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説分一。後
之一頌爲二流通分一。就二初序中一然今此經唯
有二通序一而無二別序一。其通序中則有二七事一。第
一如是者總擧二所聞法體一。第二我聞者別明二
聞持之人一。第三一時者明三聞持和合而非二異
時一。第四從二薄伽梵一以下明二聞持之所從一。第五
從二在於欲界一以下明二聞持之處。第六從二與
八十倶胝一以下明二聞持之伴一。第七從二初中後
善一以下嘆二所説教勝徳一○從二説一切法一以
下大段第二明二正説分一○從二一切一以下第三

明二奉行流通分一

文

理趣經注釋

西寺沙
門集

云。此經一軸總有二三分一。

如是我聞乃至二純一圓滿清淨潔白一第一序
初集會分。説一切法清淨句門乃至二得於如
來執金剛位吽一名二第二正説諸會分一。爾時一
切如來及持金剛菩薩等乃至二皆大歡喜信
受行一名二第三囑累流通分一。初中有レ二。如是
我聞以下明二通序分一。常恒三世一切時下明二

別序分一

文

私云。三段分科三説不同。但互以レ有二同異一
注釋意依

准慈恩理趣分疏科判一歟。如二別
考一矣
當經同本異譯事
問。當經與二實相經理趣分一爲二同本異譯一將
如何　答。理趣經注釋云。此大乘經如來成
道第三十年説也。後後三藏略有二三翻一。一南
天竺國三藏沙門菩提留志奉レ制翻名二實相
般若波羅蜜多經一。二大慈恩寺三藏沙門玄
奘奉レ詔譯名二大般若波羅蜜經理趣分一。三大
興善寺三藏沙門大廣智不空奉レ詔譯名二大
樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜多理
趣品一。雖レ有二三翻一文約義備。書寫盈二於寰區一。

當レ根赴レ縁誦持周二於道俗一惟不空譯

文

私云。此注釋以二三經一爲二同本異譯一。今考二其
潤飾一云。眞實經文句云。從二薄伽梵一以下第

二説二眞言一。實相經咭利

短聲

眞實經訖唎

二合

文

此文實相經眞實經兩文相對校

合同異一是

爲二同本異譯一故也。依レ之八家總録云。實相

般若波羅蜜多經一卷

貞元私云。是理
趣經別譯文

此文理趣

經者指二金剛頂理趣經一歟又貞元録第十四

菩提流
志段

云。實相般若波羅蜜經一卷

見二大周録一。
第二出與二大

般若第十會理趣分一同本。廣略少異。長壽二
年於二東都大周東寺一譯文同録第二十同レ之

第二十六

支派別行
録第三

云。理趣般若經一卷

是大般若
第十會

新編上

文

同第二十七

删略繁重
録第四

云。理趣般若經一卷。

右一經即大般若第十會般若理趣分

文

依二

此等文一實相經理趣分理趣經三經同本異
譯也。又八家總録云。金剛頂瑜伽般若理趣

經一卷○

澄云。理趣
品別譯云云

澄云者指二傳教大師請

來録一也。理趣品者指二大般若理趣分一也。是
又以二理趣經一爲二理趣分異譯一也。又摩訶瑜

伽自四十手深要決義

定深記

云。經云。若爲二

多聞廣學者一當レ於二寶經手一。近代愚人皆謂二
寶經者是千手陀羅尼經一。書

寫此經一令二其手
持一也。此事甚賤○是故就二大乘典一尋二其寶
經一即當二般若經一○若爾釋尊一代般若中與二
何時般若一合。謂十六會中第十般若理趣品
而合レ之也。以レ何爲レ證。謂金剛頂千手儀軌
等諸經法中觀自在三摩地唯有二理趣品中
性淨如來般若一也。性淨如來者無量壽佛異
名也。釋云。於二妙國土一名二無量壽一。於二雜染界一

號二觀自在一

云云

是故觀自在手中寶經豈非二

般若一哉

文

此記以二理趣釋一爲二理趣品釋一。是

以二理趣分理趣經一謂二同本一故也。一義云。理
趣經與二理趣分一非二同本異譯一。是同聽異聞經
也。教時義第一云。佛在二他化天一説二般若理趣
分一時。顯機聞爲二般若十六分中第十理趣分一
也。密機聞爲二金剛頂十八會中第六理趣會一
也。結集菩薩隨レ機結集。文殊等結爲二顯教一

金剛手等結爲二密教一

文

又云。如三金剛頂十

八會中大樂金剛理趣會説二十七句義及五
祕密成就句義一即是普賢大樂十七菩薩及五
祕密五方五寸三密法門。而大般若十六會中
理趣分説二四十餘門菩薩句義一。即是諸分所

レ列法門。同聽異聞顯密殊レ譯

文

重譽教相抄

第十同成二此義一。披而可レ見レ之。依二此義一者。結
集梵經理趣經理趣分其本各別。玄奘不空
兩三藏各得二一本一譯レ之也。一義云。非二同本
異譯一又非二同聽異聞一。彼理趣分釋迦説。此
理趣經大日説。二經遙異也。何云二同本一又
云二同聽一耶。上來兩義顯密二教倶爲二釋迦所
説一。共以不レ契二自宗正意一。恐纒二顯網一致二料簡一

歟。聽海抄第四

道範

云。問。理趣般若與二理趣

分一同異如何。答。遙異也。問。言既多同而翻

譯不同

見

如何。答。言相似不レ難。違レ言可レ爲

レ難。其所以者。釋迦者法界宮法身如來之影
像身也。影像似二本質一。始非レ可レ驚。釋迦一代
化儀無レ不二一法界宮之儀則一。然彼法身説隨

レ機顯故。如二一代時一皆無レ非レ傳二其本質一

文

理趣經者大日法身所説。以二印眞言一爲レ體。
理趣分者釋迦生身所説。以二遮情空理一爲
レ宗。仍長行文言聊雖二相似一。理趣分不レ説二印
眞言一理趣經説レ之。又理趣經初段約二十七菩
薩内證一説二十七清淨句一。義述云。此般若波
羅蜜多甚深理趣十七清淨句門蓋是十七菩

薩三摩地之句義也

文

如二理趣分一者説二四十

餘句一。是忘二内證祕密之表示一圍二隨縁逗機之
門一故也。又七母三兄弟等外部説段理趣分

闕レ之

實相經
亦然也

何況理趣經是金剛頂十萬頌少

分十八會中第六會別出也。理趣分是大般
若二十萬頌少分十六會中第十會別出也。
金剛頂大般若二部大本印度別行。何至二理
趣經理趣分一可レ謂二同本一乎。只拘二文言相似一
混二兩經部袟一。理豈可レ然乎。凡彼十六會般
若者三乘共聞説會也。大日經疏以レ之屬二第
二劫分齊一。彼釋云。前二劫中雖レ云レ度二二乘
地一。雖二須菩提等一猶能承二佛威神一衍

説人法
倶空一。而於二此祕密一乘一心生二驚疑一不レ知二所

趣一。乃名二直過聲聞辟支佛地一也

文

同第三云。

二劫智慧尚與二二乘一共聞。亦非二甚深般若一。
第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不レ能二

思議一。乃名二甚深般若一

文

於二一代顯教中一大花

嚴不思議解脱經非二三乘同會説一故名二不共
般若一稱二甚深般若一。況此祕密一乘甚深般若
法體者自性法身内證金剛薩埵肝腦也。唯
佛與佛談話非二十地等覺境界一。爭可レ混二同彼
三乘共聞般若一乎。上所引注釋文判二成道以
後第三十年説一。是則以二醍醐一濫二生蘇一之族
レ也。不レ足レ爲論矣。但至二眞實經文句一者。會
之有二兩義一。一義云。實相經理趣分是同本
異譯也。共以大般若第十會別出也。以二貞元
録一爲二其證一。於二理趣經一者非二彼異譯一。然眞應
二身所説文言相同猶如二質影相似一。仍文句
釋比

校周唐兩譯一示二其同異一也。雖レ然非レ爲二
同本一也。但八家總録注二實相經一理趣經別
譯者。是指二大般若理趣分一云二理趣經一。准二貞
元録文一可レ知レ之。然學者誤

解録文一謂二金剛

頂理趣經一。頗以無レ謂也

已上自性
上人料簡

一義云。理趣

經實相經是同本也。兩經同段段説二種子眞
言一。説相大同也。理趣分非二兩經異譯一。但至二

貞元録一者不レ可レ用レ之

云云已上先師
頼寶法印説

私案前義

叶レ文歟。貞元録是不空門人圓照撰集高祖
大師請來也。輒不レ可レ棄

破之一。彼録意枝
流別行録中擧二實相經一爲二般若第十會別出一。
未レ出二金剛頂理趣經一。何況理趣經者五部具
會段不レ説二種子眞言一。七卷理趣經亦以然也。
不レ説二種子一之所由見二理趣釋文一。然實相經於二
當段一出二眞言一。是則應身説教隨

轉一門一故
似レ忘二祕密意趣一。如レ此異端不レ遑二具擧一矣。又
傳教大師録文理趣品別譯經者指二實相經一
歟。理趣品者般若理趣分也。是依准二貞元録一
指二實相經一稱二理趣品別譯一歟。然八家總録
以二澄録一相

配金剛頂理趣經一。恐是混濫
也。又定深深要決末師注解不レ足二支證一。但
彼釋只爲レ證二無量壽觀自在一體之義一引二釋
經文一也。必以二釋經一非レ謂二理趣分末釋一也
佛説遍照般若波羅蜜經一卷
右一經西天三藏施護大宋朝大平興國年中
奉詔譯。今披二經文一説相大同二實相般若波
羅蜜經一。此經説二十七清淨句一。段段説二種子
眞言一。但列二同聞衆六十八倶胝菩薩摩訶薩一

云云

又經終説二二十五種般若波羅蜜門眞言一

與二理趣經一大異也
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
七卷
右一經西天三藏法賢大宋朝新譯也。此經

有二二十五分一。前十四分

終二于第
三卷一

與二不空三藏

所譯一卷經一大同也。以二廣略一爲レ異。七卷經
梵本具翻

譯之一。諸段説二四種曼荼羅一各説二
引入弟子儀軌一亦説二世問出世間悉地法一。與二

指歸文一符合。理趣釋如廣瑜伽説

云云

相

當

此經梵本一。一卷經脱

略此等文一。又七卷經合

説外金剛部三段一

七母三兄
弟四姉妹

故有二十四段一。又善

哉等偈頌五部具會段次後説レ之

一切如來已下
四句無レ之。流

通奉行
分故也

次説二五祕密十七尊曼荼羅一説二引入弟

子法等一。已上三卷説相了後四卷説相不レ載二
于指歸文一。不レ詳二子細一矣
理趣會經軌本朝請來事
問。理趣會經軌本朝請來如何　答。總録云

金剛頂瑜伽般若理趣經一卷

内云。大樂金剛不
空眞實三摩耶經

般若波羅蜜多理趣品。不空譯。貞元新入目録海
列外題仁･珍列二内題一也。澄云二理趣品別譯經一

不空譯。貞元新入
目録。海･珍･仁

内云。般若波羅蜜多理趣
大樂不空三昧耶眞實金

剛菩薩等一十七尊大曼荼羅義述。不空譯。貞元新入
目録。圓･覺･珍列二外題一云二義述一。海加二釋字一。仁列二

内題一云二
述義一

理趣釋經事
翻譯
表制集第三云。三朝所翻經請下入二目録一流
行上表一首。三朝所翻經總七十七部凡一百
一卷并都目一卷理趣般若釋一卷。沙門不
空言○凡得二梵本瑜伽眞言經論五百餘部一

文

經内題云二大樂金剛不空眞實
三昧耶經般若波羅蜜多理趣

釋一。大興善寺三藏沙
門大廣智不空奉詔譯

貞元新入目録

三十
紙文

私云。依二已上文一。理趣釋經者不空三藏奉レ詔
譯レ之。而眞言疑目後人爲二高擧一書言二奉詔

譯一

云云

此疑太以無レ謂。表制集第三所レ載表

文不空自記レ之。又貞元録者諸宗共依用。何
可レ云二後人高擧書

之耶
造者
二教論下云。又以二顯句義一勿レ傷二祕意一。若

見二薩埵釋經一此義可レ知。勿レ怪勿レ怪

文十住心
論第十

同レ之

大日經開題云。

者金剛薩埵釋云。
離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大日尊一

聞也

文

理趣祕傳抄上

道範

云。問。今此理趣釋經誰

所説所譯乎。答。大師二教論若見薩埵釋經

等文

又今文不空奉詔譯

文

仍金薩釋不空譯

也

文

私云。依二已上文一金剛薩埵造也
問。就二此義一疑貽非レ一。宗叡眞言疑目云。理
趣釋者是可二天竺釋一。即言二三藏奉詔譯一故。今
疑於二天竺阿闍梨等中一是爲二誰釋一。或云。是

佛所説

云云

斯事甚難レ信。道理都不レ聞。亦釋

末云。如一切教集瑜伽經所説薦福大和上

金泥瑜伽曼荼羅是也

云云

薦福寺者大唐伽

藍也。何昔天竺人指二今唐一爲レ證返知大唐阿
闍梨記也。即疑。後人爲二高擧一書言二奉詔譯一

兼亦入二經録一歟

文

此中所レ引如一切教集等

者釋經第十六段文也。薦福寺大和上者金
剛智事也。金剛薩埵所造中何載レ之乎。又第
六段釋二得一切成就句一云。此句梵本初功能。

漢本在二第四一

文

已比校梵漢兩本一。金剛薩

埵豈作二此釋一乎。爾者爲二金薩所造一之義一
往難レ思如何　答。凡自宗以二人法不二一爲二
大宗一之故。能釋人所釋法更不レ可レ有二相違一。
所釋理趣經金剛薩埵三摩地也。金剛薩埵
自造二此經釋一。誠有二所以一者歟。高祖大師親
受二青龍口説一釋二薩埵所造一。不レ可レ不レ信。但

至二兩段

第六段第
十六段

釋一者。是譯者加言也。依レ之

或本注書レ之。例如二瑜祇經八大菩薩如理趣

經説并菩提心論准毘盧遮那經疏等一矣

已上
一義

畢

大毘盧遮那略解眞言要義

仁叡請來
無記者名

云。興善

三藏解有二四種義一。所謂自性清淨涅槃有餘

依涅槃･無餘依涅槃･大般涅槃

云云

　此文興善三藏解者指二理趣釋第二段釋一歟
千手述祕下云。稱念觀音往生極樂者。此有二
二義一。一觀音是西方補處故。稱レ名生二彼國一。
二如二不空三藏云一。觀自在西方稱二無量壽佛一

云云

觀音彌陀一體二名故

文

此文所レ引不空三藏釋者是釋經文也。文
云。得自性清淨法性如來者是觀自在王
如來異名。則此佛名二無量壽一。若於二淨妙佛
國土一現成二佛身一。住二雜染五濁世界一則爲二

觀自在菩薩一

文

取二此文意一引二觀自在西

方稱無量壽佛一也

菩提場經略義釋第三

智證

云。此祕教不レ用二

細科一直隨レ文釋。例如二興唐大日義釋及以興

善理趣釋等一。事如二前述一

文

教時義第二

安然

云。問。不空三藏理趣釋云。

一時當二説經之時一

文

私云。依二已上文一者。不空三藏所造也
問。此義又有レ難。智證些些疑問云。又理趣

釋何誰造レ之。三藏奉詔譯。明知非二造者一

文

此疑云何可レ決レ之乎。次二教論并大日經開
題已爲二金剛薩埵所造一。云何可レ會レ之耶
答。先會二初疑一者。聽海抄第六云。問。理趣釋

經者何人所作乎。答。禪林寺律師

靜遍

尋二石

山座主一

僧都

座主云。不空釋也。律師云。不空

譯

云云

云何。僧都云。雖レ爾釋定事不レ可二浮

虚一

云云

師云。此人人不レ言二委細之旨一暗レ心。

謂不空天竺人也。故於二天竺一釋レ之即自持來

唐譯レ之弘レ之也

云云

故云二不空譯一

文

此料簡

尤有二其謂一歟。例如二仁王般若陀羅尼釋一。貞
元録第二十九云。仁王般若陀羅尼釋一卷

大興善寺三藏沙門大
廣智不空奉詔譯文

陀羅尼釋不空作也。是於二

天竺一造レ之來二大唐一譯レ之歟。准可レ思レ之。次
會二後難一者。二教論薩埵釋經者説金剛薩埵
法門一之經故云レ爾。全非二造者一。例如レ云二金剛
薩埵五祕密儀軌一。大日經開題文者於二如是
我聞句一作二三重釋一。於レ中有二表釋一。初表

者已下釋也。是則次第釋二三重義一之時
初釋下爲二金剛薩埵我聞一之義上。

者金
剛薩埵。釋ニ云クト可レ訓レ之。

者金剛薩
埵者。金剛薩埵我聞ナリト云意也。釋云下引二釋
經文一釋二其義一也。復次廣眼尊下釋爲二大日

我聞之義一也　

已上一
義畢

問。已上兩義中以レ何爲二正義一乎　答。先師法

印

頼｜

傳初義爲レ正。慈尊院僧正

榮｜

傳後

義宜也

云云

尊運僧都料簡和

會兩説一謂。金

剛薩埵所造不空三藏得レ之譯出之時任二意
樂一加レ言翻レ之故。或云二薩埵釋一或云二不空
作一共以妨歟。例如下義訣内題云二智藏撰一大
師付法傳云二金剛智三藏説一。又大日經疏内
題云二沙門一行阿闍梨記一。十住心論一云中善

無畏三藏説上也

云云

師師意樂各別取捨宜

レ在二學者意一矣
以理趣釋稱經歟事
尋云。以二理趣釋一可レ稱レ經乎　答。爾也

貞元録第十五云。般若理趣釋一卷

經内題云。
大樂金剛

不空眞實三摩耶經般若
波羅蜜多理趣釋　文

同録第二十九經部列

レ之。其文如二上引一。又三學録同列二經部一云。金

剛頂大三昧耶理趣釋經一卷

文

聲字義云。金

剛頂理趣釋經有二十界文一

文

二教論下云。薩

埵釋經

文

依二此等文一可レ稱レ經也

尋云。以二祖師釋一直云レ經其意如何　答。理

趣祕傳抄上

道範

云。問。今釋題目或大師眞

言三學録入二經部一云二金剛頂大三摩耶理趣

釋經御請來録般若理趣釋一卷一

文

如レ是或云

レ釋或云レ經其義如何。答。今釋經最初大日如
來説。次金剛薩埵於二塔中一傳二龍猛薩埵一。以
レ師爲レ經以レ資爲レ釋也。仍約二最初佛説一云レ經。
次依二金薩傳一云レ釋也。二名無レ違。但常以二今

釋一云二不空一。本説之上不空少少加二釋詞一歟

文

又義云。起信疏上

惠遠

云。若通言レ之。一切

皆論。謂五明論是也。一切皆經。謂五經是也。
若別言レ之。佛所説者名レ之爲レ經。若餘人説
佛所二印可一亦名爲レ經。如二維摩勝鬘等一是
也。若佛滅度後聖人自造解

釋佛經一名レ之爲

レ論。凡夫所造名爲二義章一

文

依二通義一祖師釋

文云レ經歟
本朝請來事
問。理趣釋經本朝請來如何　答。四家請來
也。如二左載一
第一弘法大師録云。般若理趣釋一卷
第二慈覺大師録云。大樂金剛不空眞實三

昧耶經般若波羅蜜多理趣釋一卷

不空

第三智證大師録云。大樂金剛不空眞實三

昧耶經釋一卷

不空

第四惠運僧都録云。大樂金剛不空眞實三
昧耶經般若波羅蜜多理趣釋一部二卷

總録云。般若理趣釋一卷

内云。大樂金剛不空眞
實三昧耶經般若波羅密

多理趣釋。不空譯。貞元新入目録圓･覺列二
外題一海･仁･珍列二内題一。運云。一部二卷

貞和六年正月八日於二東寺西院僧房一書
了

賢寶

二九

此寶册繙閲訖。披二見理趣釋祕要抄一者雲
霧勿レ晴。後若可レ得レ意舊損悉綴了
延享四丁卯歳夷則二十二日

跋陀羅係怛嚩

世壽六
十四

寶册鈔第六

般若心經事
羅什玄奘二師譯分別事
異譯心經諸本勘事
略出大般若心要歟將爲別會説歟事
三國釋家事

寶册鈔第六

般若心經事
翻譯
祕鍵云。此經數翻譯。第一羅什三藏譯。今所

説本是

文

問。就二此釋一勘二處處文一。羅什所譯經者全非二
今所説本一所謂

貞元録第六

鳩摩羅
什段

云。摩訶般若波羅蜜大明

呪經一卷

亦云二摩訶大明呪經一。初出與二
唐譯般若心經等一同本文

開元録第

四同レ之

同録第二十

有譯有
本録

云

第一譯
拾遺編入

出二内典録一
第二譯

文

開元録第十一同レ之

同録第二十九云。摩訶般若波羅蜜大明呪

經一卷

亦云二摩訶
大明呪經一

一紙

文

　開元録第十九同

レ之
八家總録上云。摩訶般若波羅蜜大明呪經

一卷

亦名二摩訶大明呪經一。
羅什譯。貞元圓覺文

心經疏

元興寺
智光

云。翻二譯此經一凡歴二三代一。一者

秦時羅什三藏○譯

出之一曰二摩訶般若波羅
蜜大明呪經一。二者唐時玄奘譯

出之一曰二摩訶
般若波羅蜜多心經一○三者唐時南印度人
菩提流志此云二覺愛一○譯

出之一曰二摩訶般
若波羅蜜多經一○此三代内所譯出經同一
本。各唯一紙。前二見行二於世一。後一尋レ本未

レ獲

文

同經略疏

眞興

云。一後秦羅什三藏所翻名二摩

訶般若波羅蜜大明呪經一○

文

此中出二七本一不
同。一羅什。二玄

奘。三義淨。四菩提流志。五月法。六般
若。七智惠輪。後六依レ繁今不レ引レ之

依二此等文一羅什所譯經題大明呪經也。祕鍵
所釋經題心經也。題額已相違。何釋二今所説

本是一乎

是一

貞元録第十四云。姚秦譯者題名二摩訶般若
波羅蜜大明呪經一。經中云。是大明呪無上明
呪無等等明呪。經後略讀讃二受持功能一。能除二
十惡五逆等罪一。文字少殊。大唐三藏玄奘譯
者題云二般若波羅蜜多心經一。正宗經云。是大
神呪是大明呪是無上呪是無等等呪。餘義
無レ異。此之二經同本異譯。但有二正宗一並無二
序分及流通分一。今法月所譯三分具全。正宗

經文不レ異二玄奘譯一

文

依二此文一只非二外題相違一内文隨而異也。所
謂是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪

唐譯

是大明呪無上明呪無等等明呪

秦譯

等

相違是也。加之羅什舊譯三藏也。今所釋
心經皆安二新譯語一。謂舊譯云二波羅蜜舍利
弗五陰觀世音等一。新譯云二波羅蜜多舍利子
五蘊觀自在等一。譯語已相違。爭可レ云二羅什

譯一耶

是二

爾者如何　答。此條古來難レ決題

目也。未レ聞二決定料簡一。一義云。濟暹僧都開

門決云。羅什所譯心經有二五本不同一

云云

先

徳判斷定有二所見一歟。可レ勘レ之。今案有二二本
不同一。一大明呪經。貞元開元録等所載是也。
二般若心經。文鑒注心經所擧是也。彼注經

序

右衞開寶寺金字經藏主
辨才大師賜紫文鑒注

云。洎乎起二自四天一八

部宣揚。於二梵本一傳二東夏一。三藏翻譯二花言一。前
後六譯有レ殊。立名稍異。第一秦朝羅什三藏
譯一紙。云二摩訶般若波羅蜜多心經。二大唐
三藏譯一紙云二般若波羅蜜多心經一。今所行
者是也。三東天竺三藏譯二紙。云二新譯般若
波羅蜜多心經一。四于闐國三藏譯二紙。云二普
遍智藏般若波羅蜜多心經一。五罽賓國三藏
譯二紙。與二于闐三藏一同。六不空三藏譯一紙。

與二大唐三藏一同

文

開寶九年丙子正月
二日文鑒自書云云

大師高判鑒

師所釋自然冥會。何守二一文一可レ忘二餘傳一乎｣
尋云。若依二此義一者。大明呪經與二般若心經一
共羅什譯也。爾者爲二再譯經一將爲二異説一。又
譯語相違會通之樣如何　答。學者推義雖
レ致二再譯料簡一無二分明判釋一故輒難レ治

定之一。
追可レ勘二本文一。所詮大師於二唐朝一受二青龍口
説一定二羅什所譯一。幸唐朝人師釋中得二其潤
色一。誰可レ云レ非二什公譯一乎。但至二譯語相違難一
者。是又不定義難歟。只大明呪經與二玄奘所
譯心經一比校一旦定二新古譯語一。若廣不レ見二新
舊譯經一者何輒可レ定二其譯語一乎。依二鑒師説一。
已羅什所譯云二般若波羅蜜多一。又釋論舊譯
論也。有二觀自在五蘊語一。菩提心論雖二新譯
論一云二五陰一。爾者以二管見一不レ可二局執一者歟
已上一義古來學者料簡也
一義云。貞元開元二録出二羅什所譯一云二大明
呪經一。是第一譯也。次玄奘三藏貞觀二十二
年五月二十四日於二終南山翠微宮一翻譯。是
第二譯也。玄奘以前羅什外無下翻二此經一之
人上。而玄奘渡天以前神人授二與此經於三藏一。

定知是可二羅什所譯經一。貞元録第十七

般若三
藏段

云。又甞諷

味般若心經一。此經羅什翻譯。名
曰二大明呪經一。玄奘法師當二往西方臨發之時一
神人授

與路一。經二沙磧險難一之中至心諷持災
障遠離。是大神呪斯言不レ虚。後得二梵文一譯

出無レ異。唯少二序分及後流通一

文

依二此文一以二

羅什所譯大明呪經一神人授與玄奘三藏至

レ心諷持。是大神呪斯言不虚

云云

倩案二其意一。

初擧二經題一云二大明呪經一後示二内文一云二是大
神呪一。大明呪經中無二此語一。初後似二相違一者
歟。今推レ之羅什所譯大明呪經授

與玄奘一之
時。神人鑒二三藏唐譯機一改二舊譯語一加二新譯
語一。約二根本一云二大明呪經一。就二新加一云二是大神
呪一。此神人授與本効驗殊勝故。自昔迄レ今流

布世間一。總意云。兩本雖二別行一共羅什所譯同
經中異本也。而貞元録等意。神人授與本非二
羅什根本譯經一故且不レ擧レ之。高祖并文鑒等
神人少雖レ加二新語一總而言レ之羅什譯故以
列二所翻經一也。例如下大般涅槃經四十卷十三

品曇無讖三藏親譯レ之

北地行故亦
云二北經一

後預州沙門

惠嚴等依二六卷舊泥洹經一成中三十六卷二十

五品上

南土行故亦
云二南經一

也

開元録第十一貞元録第
二十一内典録第六等見

尋云。玄奘感得經者梵本而非二漢本一。般若心

經顯幽記科門

智曇撥

云。昔奘三藏將遊二天竺一

訪

尋佛法一祈

祷觀音一。冥助果化二一老人一授二
梵本大般若心一。故往來誦持凡遇二嶮難一無レ不
レ脱レ難。是經之力也。既東歸躬譯レ之。文雖二一

十四行一而曲盡二六百卷之心髓也

文

若爾者

何云二授與漢本一乎

是一

次當時流布經者玄

奘所譯也。文鑒注經序擧二玄奘譯一云。今所行

者是也

云云

又眞興略釋云。今所釋者世所二

流布一玄奘之譯也

云云

爾者何云二羅什譯一乎

是二

如何　答。先玄奘感得經定可二漢本一。其

故者貞録云。後得二梵本一譯出無レ異。是與二前
得漢本一無レ異故云レ爾也。誰捨二録文一依二末師
釋一乎。又慈恩傳第一云。初法師在レ蜀見二一
病人一。身瘡臭穢衣服破汚。慜將向レ寺施

與衣
服飮食之直一。病者慚愧乃授二法師此經一。因常
誦習。至二沙河一間逢三諸惡鬼奇状異類遶二人
前後一。雖レ念二觀音一不レ能全去一。及レ誦二此經一發

レ聲皆散。在レ危獲レ濟實所レ憑

文

蜀已非二印度一。

所得經豈梵本乎。智曇科門新渡書末師釋也。
頗不レ足二依用一。次眞興釋者。譯出無異故以二
羅什譯一濫二玄奘譯一作二此釋一歟。文鑒釋者。開
寶寺別用二玄奘譯一故云二今所行者一歟。爾者
非二相違一者也　已上一義頼瑜法印料簡也
私案初義宜歟。神人加二新語一授

與玄奘事
無二分明判釋一者。貞觀往事末學爭可レ加二諳
推一乎。猶可レ仰二明師決一矣
異譯心經勘事
問。當經異譯本有二幾種別一乎　答。和漢諸師
所甄録互以有二存略一。開元録出二三本一。貞元録
出二七本一。文鑒注經出二六本一。祕鍵出二五本一。總
録出二六本一。智光疏出二三本一。眞興疏出二七本一。
都盧勘合有二十家異譯一。此中六本現行流布。
四本未レ見二其本一。具録如レ左矣

一

羅什譯一卷一紙

此有二兩本一。一摩訶般若波羅蜜大明呪經

開元録･貞元録･安然･
智光･眞興等出レ之

二摩訶般若波羅蜜多

心經

祕鍵･文鑒
出レ之

二

玄奘譯一卷一紙

般若波羅蜜多心經

開元･貞元･祕鍵･文鑒･安
然･眞興･智光･加二摩訶字一

三

義淨譯一卷一紙

般若波羅蜜多心經

祕鍵･眞興･但祕鍵
意存二佛説二字一歟

四

法月譯一卷二紙

普遍智藏般若波羅蜜多心經

貞元･安然･祕
鍵･眞興･文鑒

名二新譯般若波
羅蜜多心經

五

般若譯一卷二紙

仁請來

新譯般若波羅蜜多心經

貞元･祕鍵･安然･眞
興･文鑒名二普遍智

藏般若波羅
蜜多心經一

六

智惠輪譯一卷二紙

般若波羅蜜多心經

安然
眞興

已上六本並現行二于世一。初三本唯有二正
宗一。後三本三分具存

七

呉優婆塞支謙譯一卷

摩訶般若波羅蜜呪經

或無二摩訶
字一。貞元

八

唐菩提流志譯一卷

般若波羅蜜多那經

開元･貞元･眞興･智光
加二摩訶字一略二那字一

右一經與二大明呪經等一同本也。貞元録
第二十四載レ之

九

唐實叉難陀譯一卷二紙

摩訶般若隨心經

貞元･文鑒名二普遍智藏般若波
羅蜜多心經一。與二般若譯一同本

云云

十

不空譯一卷一紙

般若波羅蜜多心經

安然･文鑒與二玄
弉譯一同云云

已上四本。内初三本貞元録第二十四
有譯無本録中列レ之。後一本彼録不レ出
レ之
八家總録云。私云。六本如二箴誨一更有二不空

智惠輪二本一

云云

羅什玄奘法月般若四本

外加二不空智惠輪二本一云二六本一也。箴誨者
指二道詮箴誨迷方記一歟。此説猶有レ疑。不空
三藏三朝所翻經軌貞元録表制集等載レ之
中不レ出二心經一。又三藏所譯録外經軌高祖大
師請來録載レ之。此等録中無二心經一。不空若
翻二此經一者。大師豈無二請來一乎。文鑒注序恐
令レ相

濫大興善寺三藏智惠輪所譯一誤擧二不
空譯一歟。彼序不空所譯之外不レ出二智惠輪所
譯一。推可レ知レ之。道詮亦雖レ不レ見二不空本一任二
文鑒注一出二此本一。恐致二展轉誤一歟。又智惠輪
三藏本祕鍵不レ載レ之。是大師御歸朝以後所

云云

毘沙門儀
軌譯者也

可レ尋レ之

當經略出大般若心要歟事
問。今此經者略

出大般若經心要一歟如何　
答。依二他師意一者。略

出大般若心要一。依二大師
釋一者不レ然。今略勘二自他宗解釋一以示二其義
勢異一矣

注心經

提婆

云。撰

録大般若之要言一用顯二幽

祕之義一故號二般若波羅蜜多心經一也

文

此文可校本□□也。聊有レ疑

心經疏

香象

云。第四釋題名者○般若等是所

顯之法。心之一字是所引之喩。即大般若内
統要裏妙之義。況二人之心藏爲レ主爲要統極

之本一

文

幽賛上

基

云。般若波羅蜜多者大經之通名。

心經者此經之別稱。般若之心經也。三磨娑
釋依士爲レ名。蘇漫多聲屬主爲レ目。雖三此心

經亦名二般若一彼總此別故但名レ心

文

又云。心者堅實妙最之稱。大經隨レ機義文倶
廣。受持傳習或生二怯退一。傳法聖者録二其堅實
妙最之旨一別出二此經一。三分二序故皆遺闕。
甄

綜精微一纂

提綱

一。事雖二萬像一統二即色而
爲空道一。縱千門貫二無智一而兼レ得。探二廣文之

祕旨一標二貞心一以爲レ稱

文

大般若傳上

智照

云。西國相傳。般若心經非二

別時説一。阿難取二大都肝心一別結爲二一經一

文

注心經

文鑒

云。梵云二質多一此翻云レ心。心者

縁慮也。即通二八識一皆能縁故。有爲法中心
最要故。況二一紙經文於大般若三分之中心上

也

文

又注心經

無待

云。般若波羅蜜多心經者大般

文

或人云。大師御作云云　但實範覺鑁兩
師大師御作目録不レ載レ之。或人云。傳教

作
云云

云。於二般若一有二多本一。則實相觀照文字大

品光讃天王問等般若也。又有二廣本一留

在於
龍宮一即説二千億那由多之偈一也。今此六百卷
者其中略也。爰隨二機縁一大レ之則彌二宇宙一。細
レ之則攝二於毫釐一。近則般若心經一卷十七行
半二百餘字也。此大般若經六百卷之義理

略説レ之此十七行半之經耳

文

心經釋

智證

云。摩訶般若波羅蜜大經通名心

經者此別號

文

心經疏

智光

云。所レ言心者中實爲レ義。亦是堅

實最要之稱。諸部般若文義倶廣。奉持傳習
或生二怯退一。然即欲レ令三群生易二修習一故集二法
藏一人於二佛所説般若教中一出二最要旨一別爲二

文

出大
般若心要之旨一一同所二釋成一也。意趣浮文

易レ見。不レ及レ加二私注釋一

矣

祕鍵云。大般若波羅蜜多心經者。即是大般

若菩薩大心眞言三摩地法門

文

又云。般若心者。此菩薩有二身心等陀羅尼一。
是經眞言即大心呪。依二此眞言一得二般若心
名一。或云二略出大般若經心要一。故名レ心。不二是

別會説一

云云

所謂如レ有二龍之蛇鱗一

文

已上高祖解釋取レ要引證如レ斯。或云者上
所引慈恩香象等解釋也。是則不生不滅
等文言相

似大般若一故釋略出二彼心要一。龍
有二蛇之鱗一。龍名不レ可レ云レ蛇。法准思レ之
尋云。略出大般若心要者。三國諸師一同所
判也。然大師獨作二異釋一。他宗豈可二共許一哉。
爲レ之如何　答。大師在唐之日受二青龍和尚
之口説一作二大心眞言之解釋一。以レ何知者。祕
藏記中擧二此經眞言一加二注釋一。彼記者被レ注二
和尚口説一故也。可レ知此義祖祖相承口決也。
何況高祖昔爲二靈山聽衆一親作二此祕釋一。爭
比餘師判釋一可レ生二疑殆一乎。大師自記云。昔
予陪二鷲峯説法之筵一親聞二是深文一。豈不レ達二

其儀一而已

云云

不レ可レ不レ貴不レ可レ不レ仰。今就二

大師解釋一勘二其潤飾一略有二十證據一
一異譯經具明二三分一故。謂法月般若智惠輪
所譯經具説二序正流通三段一。彼慈恩香象等
師以レ闕二序正流通一爲二略出心要之所以一。幽

賛上云。三分二序故皆爲レ闕

文

香象疏云。此

既心經。是以無二序分流通一也

文

即此意也。此

等師未レ見二三分具足心經一故馳二胸臆一令レ作
レ釋。然法月般若等三藏持

來具足梵本翻譯
流布之時。慈恩解釋參差忽以令二露顯一也。然
者如二彼師云一今又可レ云二具有三段一。故知別
會經也。祕鍵云。又法月及般若兩三藏翻並

有二序分流通一

云云

反對可レ辨解釋正訛一也｣

二羅什所譯名大明呪經故。謂案二貞元録一大
明呪經與二般若心經一同本異譯也。已不レ云
レ心云レ呪。明知非二心要義一。是説二般若菩薩大
心呪一故或名二心經一或名二呪經一。加之實叉難
陀譯名二隨心經一。是又非二心要義一。菩提流支譯
無二心字一。豈以二般若波羅蜜一非レ爲二此經別稱一
乎
三異譯經自立二般若心名一故。謂法月三藏譯
經云。觀世音菩薩摩訶薩蒙二佛聽許一以二佛神
力一入二於惠光三昧一行二深般若波羅蜜多一照

見五蘊自性皆空一。彼了二知五蘊自性皆空三
昧一。定起告二舍利子一言。善男子。菩薩有二般若

波羅蜜多心一名曰二普遍智藏一

文

慈恩香象等

意於二根本佛説一者不レ立二心名一。傳法聖者約
レ略

出心要一始立二心經稱一。而此經意佛自立二
般若心名一。豈非二大相違乎

四以二六度經一爲二依憑一故。謂彼經第二

陀羅尼
護國品

云。爾時六波羅蜜多菩薩具

尼威儀一而於二佛
前一各各自説二陀羅尼祕密文句○第六智惠
波羅蜜多菩薩説二眞言一曰。南謨薄伽伐諦曳

合一

掲諦掲諦

二

波羅掲諦

三

波羅僧掲諦

四

冒地莎訶

五

文

當經已以二此眞言一爲二宗體一。

豈非レ説二般若菩薩三摩地法門一乎
五依二陀羅尼集經意一故。謂彼經第三卷云。摩
訶般若波羅蜜多大心經一卷○般若大心陀

羅尼第十六

呪曰歸
命同前

跢侄他

一

掲帝掲帝

二

波

羅

二合
下同

掲帝

三

波羅僧掲帝

四

菩提

五

莎訶

六

文

祕鍵云。又陀羅尼集經第三卷説二此眞言

法一。經題與二羅什一同言二般若心一者。此菩薩
有二身心等陀羅尼一。是經眞言即大心呪。依二此

心眞言一得二般若心名一

文

留レ意可レ思レ之

六大般若中無二觀音對告文一故。謂當經觀自
在菩薩慈恩香象等意以二觀達自在義一得二此
名一。非二觀音一人一。其故者彼大般若中別不
レ顯二觀音一。故幽賛上云。非住西方來遊此者。

彼大經中不二別顯一故

文

即此意也。而智惠輪

譯云。是時衆中有二一菩薩摩訶薩一名二觀世音

自在一

云云

法月譯云。爾時觀世音菩薩摩訶薩

在二彼衆中一即從レ座起

云云

般若譯云。爾時衆

中有二菩薩摩訶薩一名二觀自在一

云云

此等經意

名二觀音一菩薩一。而大般若中觀音對告文無
レ之。略出心要釋豈非二謬説一乎。又羅什所譯
大明呪經云。觀世音菩薩行深般若波羅蜜

多

文

縱於二觀自在一者雖レ設二觀達自在一釋一。

觀世音稱云何可レ會

通之一乎
七大經中無二掲諦等眞言一故。謂於二散文一者
傳法聖者雖レ出二最要眞言一是如來祕密語也。
輒難レ加取捨一。縱雖レ加二取捨一。何無二相似眞言一
乎。已大經中無レ之。略出義又難レ成矣
八兩經宗旨各別故。謂大般若以二無所得般
若一爲レ宗。此經以二眞言持明一爲レ宗。初説二散
言一已總

歸持明一。故知般若波羅蜜是大神呪
等經文顯二此意一。是祕密甚深建立也。爭可
レ同二常途説相一乎
九二經説處一多不同故。謂大般若四處十
六會説也。四處者良賁仁王經疏上云。大般
若經總依二四處十六會説一。言二四處一者。一王
舍城鷲峯山。二室羅筏給孤獨園。三他化天

宮摩尼寶藏殿。四王舍城竹林圓池白鷺側

文

今經鷲峯山一處説也。般若智惠輪及法月
三譯經説二住處成就一云二耆闍崛山一。説處已
有二一多異一。何可レ云二同經一乎。祕鍵云。此三摩

地門佛在二鷲峯山一爲二鷲子等一説レ之

文

即示二

此意一者歟
十心即般若體性故。謂大日經疏第六云。彼
如是境界一切如來定者。如二大般涅槃經明一。
一切有レ心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴
定一亦名二金剛三昧一亦名二般若波羅蜜一。佛佛

道同更無二異路一

文

是則以二衆生心處心一名二佛

性一亦名二般若一。般若菩薩三摩地即顯衆生本
性妙智。名レ之爲二毘盧遮那一。施護三藏所譯佛
母般若波羅蜜多觀想成就儀軌所列眷屬
與二胎藏曼荼羅四行菩薩一同也。此經所説分
別諸乘分中建二絶相二一法門一。是此尊眷屬
般若也。六波羅蜜經説二般若波羅蜜相一。一切

衆生本智如レ日

云云

眞言問答引二此文一合二大

日尊一。可レ知般若菩薩者衆生本性大日本智
也。故立二般若心稱一也。

等眞言攝二七宗

行果一

云云

可レ思レ之

疑云。見二貞元録等一。羅什玄奘菩提流志三譯
爲二同本異譯一。又法月般若兩三藏譯爲二同本
異譯一。可レ知玄奘經與二般若譯一別經別本也。
爾者般若法月譯經雖二別時別會説一。至二羅什
玄奘所譯一者略出二大經心要一歟。今引二別經一
備二潤色一難二他師釋一。似レ無レ謂。如何　答。羅什
玄奘所譯與二法月般若譯經一是同經之別本
也。以二三分具闕一爲レ異。然則可レ云二別本一不
レ可レ云二別經一。依レ之貞元録第十七釋二羅什玄
奘譯經一已云。次於二開元末年一法月三藏復
譯二此經一。二文竝有。今遇二般若三藏一梵夾具

有。此則與二法月經一同本異譯也

文

復譯此經

言與二玄奘等所譯一爲二同經一之義無レ疑。依レ之
文鑒注經并眞興略釋八家總録等出二心經
異本一玄奘法月等所譯列

擧之。何可レ云二別
經一乎。依レ之眞興略釋非二智光釋一云。津州智
光師云。基測等師以二觀自在與菩薩一合爲二一
句一爲二人名一者甚不可也者。此師意云。以二觀
自在一對揚之大士トシ以二菩薩一爲二能修行之人一
分爲二兩句一。能契二經旨一。今謂。此説反表二自愚一。
法月三藏譯云。於レ是觀自在菩薩○般若三
藏譯云。爾時衆中有二菩薩摩訶薩一名二觀自
在一○智慧輪譯同レ之。明知觀自在菩薩者即
是一句。何誇二井蛙之見一輒謀二海鼈之智一。自

餘謬言不レ足レ言也

文

已異譯經爲レ證破二智光

釋一。是則玄奘法月等譯爲二同經一故也。大師御
意又以二鷲峯山一爲二此經説處一。專依二法月等
譯一。是故今引二異譯經一備二潤色一。尤有二其謂一者
歟
尋云。玄奘法月譯爲二同經異本一之旨誠以可
レ然。但三段具闕眞興略釋有二一箇問答一。彼釋
云。問。若言下録二其大經中要一別

出此經一三分
二序故皆闕上者。何故法月及智惠輪般若三
藏所翻之本皆有二三分及二序一耶　答。略有二
二釋一。一云。傳法聖者略

出此經一。隨二所聞一故
更有二兩般若一。隨二其所

出梵本不同。二類三
藏各得二隨一一故譯不同。二云。親見二梵本一無二
序與通一。法月等三藏推二大經意一梵本之外潤
飾添レ之本外加譯。其例非レ一。玄奘等三藏全

得二梵本一故不同也

文

此中設二二釋一。一傳法聖

者所出梵經兩本不同也。其中釋下闕二二文一之
經上云。略

出心要一故強不レ遮出二三分二序肝
要一。二梵本無二序與通一。法月等推二大經意一加
レ之。若爾者以レ有二三分一何必可レ定二別會證乎
　答。此兩釋共無二其謂一。先破二初釋一者。基師
等釋以レ闕二三分一爲二略出之故一。若有二三分二
序一者。定是別時別會説也。爾者於二法月般若
等譯經一者。不レ略

出大經要一歟。縱雖二別本一已
以同經也。法月等譯若非二略出一者。玄奘等經
又可下非二略出一之義上道理極成者歟。次破二後

釋一者。親見二梵本一無二序與通一

云云

眞興所覽梵

本誰請來乎。對譯心經傳教慈覺將

來之一。彼
經中具有二三分二序一。又不レ加二漢注一之梵本
流行。是又有二三分一。加レ之般若三藏梵夾惠運
將來正有二三段一。爾者何云三梵本無二序通一乎。
小嶋先徳雖レ酌二高祖門流一猶賞二基師解釋一
頻設二胸臆會通一。恐是舊痾未レ除謂歟
三國釋家事
問。當經釋家有二幾許一乎　答。眞興略釋云。

造二此經疏一十人各撰。提婆法師

中天
竺國

基測邁

啓法藏智關等師及與武敏

並唐

空海智光

日本

文

智關撰

一卷淨
覺師撰

献誠法
師撰

基撰

同上

圓測撰

孤山智
圓撰

靖邁撰

唐藏撰
智證請來

玉峯沙門
師會述

智曇｜

同上

中天竺
提婆

同經註一卷

文鑒｜

忠國師｜

武敏｜

無待｜

法雲｜

已上三部
不レ知二記者一

釋智
圓疏

或述義日
本智光

叡山
圓仁

同上依二
法藏疏一

智證

善珠
或六卷

山田寺
護命撰

沙門
嘉遁集

眞興撰

見二此寶册一而視二賢寶師之祕鍵聞書一。從來
疑惑粲然。加二繕修一傳二之後世一了
延享四丁卯歳夷則二十二日

眞言一宗勸學院僧　正賢賀

降年
六十四

寶册鈔第七

菩提心論造者事
當論兩部通局事
三種菩提心本説事
同名異論事
付
菩提心義造者事

寳册鈔第七

菩提心論造者事
眞言疑目云。菩提心論云。大毘盧遮那經供
養次第法云。若無二勢力一廣増

益住法一。但觀二
菩提心一。今疑。論是龍猛所説也。次第法者無
畏所感也。而何昔論引二後書文一。或宗人曰。此
論可レ僞。所以者何。經疏即重書也。天竺論何

取レ之

云云

又論首云二大阿闍梨一。是爲レ指レ誰。或

云二大日一。或云二薩埵一。此言不レ定。若指二佛薩埵一
以稱二大阿闍梨一者。龍樹佛後久時之人也。

於二何處一聽

受之一

文

私云。今驚二此疑一檢二當論造者一。龍樹眞論雖
レ非レ可二孤疑一。聊擧二古徳異説一重所レ評二其眞
僞一也

雜抄第七

智證

云。不空三藏菩提心論

文

義釋裏書

同

云。興善三藏菩提心論

文

雜問雜記

同

云。菩提心論。愚按。貞元拾遺緑

云二不空三藏集一。此言甚好。大阿闍梨之言不

レ令レ指二佛菩薩一

文

些些疑問

同

云。菩提心論或云二龍樹造一或云二

興善故三藏集一。此未二決解一。私謂。後義爲正。

此義如何

文

私云。依二此等文一。寺門所傳爲二不空造一爲二正

矣

文

安然

云。問。古徳有云。有二目

録一云。菩提心論不空集也。故非二龍樹説一。此
言用否。答。論云二龍猛菩薩造不空奉詔譯一。而

言二不空集一者無レ憑。叵レ用

文

私云。依二此等文一。東寺山門相

傳定龍樹造一

矣

｣

問。智證大師以二貞元拾遺録一爲二證據一。彼録
云二不空三藏集一故也。又阿闍梨言不レ指二佛
菩薩一。若龍猛造者。或大日或金薩指レ之可
レ云二阿闍梨一。已不レ指二佛菩薩一。豈安二此言一乎。
爾者如何　答。大師親受二青龍口訣一以定二龍
樹所造一。智證縱雖レ受二法全口授一。比二高祖一猶レ

Footnote:

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