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寶册鈔 (No. 2453_ 杲寶杲寶補 ) in Vol. 77

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T2453_.77.0793a01: 石山内供四卷次第專引用一卷本兼引
T2453_.77.0793a02: 卷本新儀軌。是爲後日將來故也二卷大
儀軌記
T2453_.77.0793a03: 大師御作之條頗有
疑。若宗叡記歟
T2453_.77.0793a04:
T2453_.77.0793a05:   貞和六年正月十二日於東寺西院僧坊書
T2453_.77.0793a06: 寫之了 大法師賢寶生二九
T2453_.77.0793a07:   後日書加本儀軌等料簡了
T2453_.77.0793a08:   右舊損尤甚也補綴成就傳于來葉了實見
T2453_.77.0793a09: 此寶册則金剛頂經傳付明白也後葉得意
T2453_.77.0793a10: 而褫焉
T2453_.77.0793a11: 延享第四丁卯歳夷則盡日
T2453_.77.0793a12:   僧正賢賀俗壽六
十四
T2453_.77.0793a13:
T2453_.77.0793a14: 寶册鈔第二
T2453_.77.0793a15:
T2453_.77.0793a16: 大日經翻譯事無畏來唐并
翻譯年紀事
T2453_.77.0793a17:   付
T2453_.77.0793a18: 大日經以無行請來梵本譯之歟事
T2453_.77.0793a19: 同經梵本不同事
T2453_.77.0793a20: 同經本朝請來事無畏來朝并高祖
大師請來有無事
T2453_.77.0793a21: 胎藏大儀軌本朝請來事
T2453_.77.0793a22: 根本渡唐本事
T2453_.77.0793a23:
T2453_.77.0793a24: 寶册鈔第二
T2453_.77.0793a25:
T2453_.77.0793a26:   大日經翻譯事
T2453_.77.0793a27: 諸部要目不空云。依毘盧遮那成道經大本
T2453_.77.0793b01: 十萬偈可三百卷經。唐國所譯略本七卷
T2453_.77.0793b02:
T2453_.77.0793b03: 宗祕論御作云。廣開祕密之胎藏。根原三百
T2453_.77.0793b04: 卷西方具有此土不傳。根鈍難宣。略成
T2453_.77.0793b05:
T2453_.77.0793b06: 承和二年度者官符云。空|奏曰。此二部經
T2453_.77.0793b07: 王名祕密眞言藏。金剛頂經梵本有十萬偈
T2453_.77.0793b08: 大唐所翻一百餘卷○毘盧遮那經亦有十萬
T2453_.77.0793b09: 。此間所譯四十餘卷説大悲胎藏曼荼羅
T2453_.77.0793b10: 主。三部曼荼羅其數過塵沙。已上兩
T2453_.77.0793b11: 經並是大毘盧遮那如來與自内眷屬諸佛
T2453_.77.0793b12: 菩薩金剛天等自受法樂故所演説。從金剛
T2453_.77.0793b13: 薩埵親授大日如來付屬。師師相傳七葉
T2453_.77.0793b14: 于今已上
取詮
T2453_.77.0793b15: 私云。高祖大師三學目録所載胎藏部經軌
T2453_.77.0793b16: 無畏金智不空三祖之翻譯七部十三卷也。
T2453_.77.0793b17: 然官符文此間所譯四十餘卷者。加計何經
T2453_.77.0793b18: 乎。頗以似思。今迴愚慮。彼録意分
T2453_.77.0793b19: 故。次以蘇悉地蘇波呼二經律部
T2453_.77.0793b20: 經部。又以蕤呬經亦名
醯經
雜部。然檢
T2453_.77.0793b21: 智證大師瑜伽記云。妙成就蕤呬耶等經
T2453_.77.0793b22: 是十萬大本中抄出云云又安然八家總録以
T2453_.77.0793b23: 蕤呬經胎藏灌頂部本經。准此等記。官
T2453_.77.0793b24: 符文同以悉地瞿醯兩經屬胎藏部歟。
T2453_.77.0793b25: 又無畏所譯胎藏攝大儀軌高祖請來録雖
T2453_.77.0793b26: 之。令經高覽給歟。眞言傳受作法
T2453_.77.0793b27: 御作目録
所引無畏三藏胎藏儀軌者當此軌
T2453_.77.0793b28: 故也。又大日經疏二十卷無畏三藏攝集大
T2453_.77.0793b29: 本之要述略經之文。故息障品疏與三卷
T2453_.77.0793c01: 底哩三昧耶經文相大同。自餘准可知。仍
T2453_.77.0793c02: 常途釋家無畏疏直屬本經部
T2453_.77.0793c03: 勘計歟。若然者所學録所列七部十三卷
T2453_.77.0793c04: 外蘇悉地經三卷瞿醯經三卷攝大儀軌三卷
T2453_.77.0793c05: 大疏二十卷四部二十九卷都盧勘合成
T2453_.77.0793c06: 十二卷。故云四十餘卷歟。其外無畏所譯
T2453_.77.0793c07: 胎藏廣大儀軌三卷金剛智所譯大毘盧遮那
T2453_.77.0793c08: 要略念誦經一卷不空所譯毘盧遮那五字眞
T2453_.77.0793c09: 言儀軌等雖現行流布。未大師高覽之有
T2453_.77.0793c10: 故不勘計。又七軸大經爲胎藏部根
T2453_.77.0793c11: 故。今且就當經抄其要篇
T2453_.77.0793c12: 貞元録第十四沙門圓賢等
奉 勅撰
T2453_.77.0793c13: 大毘盧遮那成佛神變加持經七卷第七一卷是
念誦法開元
T2453_.77.0793c14: 三年於東都
大福光寺
T2453_.77.0793c15: 蘇婆呼童子經三卷唐云妙臂童子亦云蘇婆呼
。或二卷。開元十四年於
T2453_.77.0793c16: 都大福光
T2453_.77.0793c17: 蘇悉地羯羅經三卷唐云妙成就法。此與蘇婆呼
並是呪毘奈耶。不曾入大曼
T2453_.77.0793c18: 荼羅輒讀。同受具人盜
聽戒律便成盜罪。開元十四年譯
T2453_.77.0793c19: 虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持
T2453_.77.0793c20: 法經一卷梵本金剛頂經成就一切義品。略譯
少分。開元五年於西明寺菩提院
T2453_.77.0793c21:   右四部一十四卷其本並在
T2453_.77.0793c22: 沙門輸波迦羅。具足梵音應戎婆掲羅僧
T2453_.77.0793c23: &T033657;。唐音正翻云淨師子。以義譯
T2453_.77.0793c24: 善無畏。中印度摩訶陀國人。住王舍城
T2453_.77.0793c25: 那爛陀寺。本刹利種姓。刹帝利捨俗榮貴
T2453_.77.0793c26: 佛出家。神氣清虚道業恢著。精通禪惠
T2453_.77.0793c27: 總持。三藏教門一心遊入。五天諸國久播
T2453_.77.0793c28: 芳名。大悲利生有縁東漸徐至北印度境
T2453_.77.0794a01: 摩訶支那。我皇搜集賢良使迎接。
T2453_.77.0794a02: 開元四年景辰大齎梵夾來達長安。初
T2453_.77.0794a03: 興福寺南院安置。次後有勅令西明
T2453_.77.0794a04: 五年丁巳菩提院虚空藏求聞持
T2453_.77.0794a05: 法一卷。沙門悉達譯語。沙門元著綴文筆受。
T2453_.77.0794a06: 其無畏所持梵本有勅竝令内。縁此未
T2453_.77.0794a07: 廣譯諸經。曩時沙門無行西遊天竺
T2453_.77.0794a08: 畢言歸。迴至北天不幸率。所持梵本有
T2453_.77.0794a09: 迎。還比在西京花嚴寺收掌。無畏與沙門
T2453_.77.0794a10: 一行彼簡得數本梵經竝總持沙門。先未
T2453_.77.0794a11: 曾譯。至十二年駕入洛。於大福光寺
T2453_.77.0794a12: 安置。逐爲沙門一行大毘盧遮那經。其
T2453_.77.0794a13: 經具足梵文有十萬頌。今所出者撮其要
T2453_.77.0794a14: 耳。沙門寶月譯語沙門一行筆受承旨兼删
T2453_.77.0794a15: 綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇婆呼
T2453_.77.0794a16: 蘇悉地二經。無畏性愛恬簡慮怡神。時
T2453_.77.0794a17: 禪觀勸初學。慈悲作念接誘無虧。人
T2453_.77.0794a18: 或問疑剖拆無
T2453_.77.0794a19:   開元録第九智昇撰
T2453_.77.0794a20: 大宋高僧傳第二云凡有
十卷
T2453_.77.0794a21:   左街天壽寺通惠大師賜紫賛寧
左街相國寺講經論大徳賜紫智輪同奉詔撰
T2453_.77.0794a22: 唐洛京聖善寺善無畏傳
T2453_.77.0794a23: 釋善無畏本中印度人也。釋迦如來季父甘
T2453_.77.0794a24: 露飯王之後。梵名戍婆掲羅僧訶。花言
T2453_.77.0794a25: 師子。義翻爲善無畏○開元四年丙辰齎
T2453_.77.0794a26: 始屆長安。勅於興福寺南院安置○至
T2453_.77.0794a27: 五年丁巳詔於菩提院○先譯虚空藏
T2453_.77.0794a28: 求聞持法一卷。沙門悉達譯語。無著筆受。綴
T2453_.77.0794a29: 文繕寫進内。帝加賞歎。有勅畏所將到
T2453_.77.0794b01: 本並令進上。昔有沙門無行。西遊天竺
T2453_.77.0794b02: 畢言歸。方及北印不幸而率。其所獲夾葉
T2453_.77.0794b03: 悉在京都花嚴寺中。畏與一行禪師
T2453_.77.0794b04: 得數本並總持沙門。先所譯。十二年
T2453_.77.0794b05: 駕入洛。復奉詔於福先寺大毘盧遮
T2453_.77.0794b06: 那經。其經具足梵文有十萬頌。畏所出者
T2453_.77.0794b07: 其要耳。曰大毘盧遮那成佛神變加持經
T2453_.77.0794b08: 七卷。沙門寶月譯語。一行筆受删綴辭理
T2453_.77.0794b09: 文質相半妙諧深趣。上符佛意下契根縁
T2453_.77.0794b10: 利益要門斯文爲最。又出蘇婆呼童子經三
T2453_.77.0794b11: 卷蘇悉地掲羅經三卷。二經具足呪毘奈耶
T2453_.77.0794b12: 也。即祕密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者不
T2453_.77.0794b13: 輒讀誦。猶具人盜聽戒律也。所
T2453_.77.0794b14: 出虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求
T2453_.77.0794b15: 聞持法一卷即金剛頂梵本經成就一切義圖
T2453_.77.0794b16: 略譯少分
T2453_.77.0794b17: 大日經後記云。右大唐開元十三年。中天竺
T2453_.77.0794b18: 三藏輸波迦羅唐言善無畏。於東福光寺
T2453_.77.0794b19: 譯。沙門寶月譯語。見開元録沙門一行筆
T2453_.77.0794b20:
T2453_.77.0794b21: 私云。依右文。大日經善無畏三藏於大福光
T2453_.77.0794b22: 譯之。寶月譯語。一行筆受云云翻譯年
T2453_.77.0794b23: 代聊有異説。一開元七年。海雲記云。開元七
T2453_.77.0794b24: 年釋迦沙門三藏善無畏奉詔譯沙門一行筆
T2453_.77.0794b25: 二開元十二年。開元貞元録并大宋傳
T2453_.77.0794b26: 意。至十二年駕入洛於大福光寺
T2453_.77.0794b27: 即其證也。三開元十三年。大日經後記
T2453_.77.0794b28: 意也。第一説違傳録故難用。會後二説
T2453_.77.0794b29: 二料簡。一謂前六卷十二年譯之第七卷十
T2453_.77.0794c01: 三年翻之。彼大日經後記第七卷奧書故云
T2453_.77.0794c02: 十三年。貞録宋傳約前六卷十二年。依
T2453_.77.0794c03: 録文云。第七一卷是念誦法。開元十三
T2453_.77.0794c04: 年於東都大福光寺云云第七卷別而
T2453_.77.0794c05: 十三年譯。以知前六卷十二年譯也。二
T2453_.77.0794c06: 謂。入洛十二年翻譯十三年也。録已云至十
T2453_.77.0794c07: 二年隨駕入洛。是開元十二年入東洛故也。
T2453_.77.0794c08: 第七一卷是念誦法等録文者先表大毘盧
T2453_.77.0794c09: 遮那成佛神變加持經七卷其下注文也。意
T2453_.77.0794c10: 云。第七卷等者七卷經中別示第七一卷是
T2453_.77.0794c11: 念誦法。開元十三年等者總顯七卷翻譯年
T2453_.77.0794c12: 。文意如此。更不異義矣。此二義
T2453_.77.0794c13: 中後義爲正。其故者初義開元十二年翻
T2453_.77.0794c14: 前六卷者。依貞元録至十二年隨駕入洛於
T2453_.77.0794c15: 大福光寺譯毘盧遮那經文。其毘盧遮那經
T2453_.77.0794c16: 者全不前六卷總指七卷經也。以何得
T2453_.77.0794c17: 知者。大宋高僧傳云。十二年隨駕入洛。復
T2453_.77.0794c18: 詔於大福光寺大毘盧遮那經。其經
T2453_.77.0794c19: 具足梵文有十萬頌。畏所出者撮其要耳。
T2453_.77.0794c20: 大毘盧遮那成佛神變加持經七卷
T2453_.77.0794c21: 略付法傳云。十二年隨駕入洛○譯大日經
T2453_.77.0794c22: 一部七卷蘇婆呼蘇悉地兩部經文者。
T2453_.77.0794c23: 十二年入洛奉詔所翻經亙一部七卷。何云
T2453_.77.0794c24: 前六卷乎。又貞元録并高僧傳隨駕入洛
T2453_.77.0794c25: 下大日經蘇婆呼蘇悉地等經並擧之。十二
T2453_.77.0794c26: 年若爲翻譯時代者。蘇婆呼蘇悉地等兩經
T2453_.77.0794c27: 又可十二年翻之歟。而録擧彼二經云。
T2453_.77.0794c28: 十四年譯。明知十二年者只示入洛之時
T2453_.77.0794c29: 翻譯年。但録長行釋別不翻譯年者。
T2453_.77.0795a01: 初擧大日經七卷十三年譯。擧蘇婆呼
T2453_.77.0795a02: 蘇悉地兩經十四年譯。譯經年記此文明
T2453_.77.0795a03: 故恐繁重更不之。然則十二年入洛十三
T2453_.77.0795a04: 年翻譯之儀旁順文理
T2453_.77.0795a05:   大日經以無行將來本譯否事
T2453_.77.0795a06: 問。當經者以無畏持來本之歟。又以
T2453_.77.0795a07: 行所持本之歟。如何 答。依一義者。以
T2453_.77.0795a08: 無行所持本譯之。貞元開元二録如然見
T2453_.77.0795a09: 故也。就之亦有二義。一義云。無畏不
T2453_.77.0795a10: 大日經梵本故得無行本之。大經要義
T2453_.77.0795a11: 第一云。二録意無畏所翻梵本曩時沙門無
T2453_.77.0795a12: 行所持也。而序云三藏乃持梵祕典。故
T2453_.77.0795a13: 相違也即此意也。一義云學者
料簡
二録意。無
T2453_.77.0795a14: 畏雖來大日經。依内廣不諸經
T2453_.77.0795a15: 是故更以無行所將梵本之也。已上一義
T2453_.77.0795a16: 義淨三藏求法高僧傳云。無行禪師者荊州江陵人也
云云唐高宗乾封二年赴西天同上元元年歸東土
T2453_.77.0795a17: 路次卒。此人於中印度那爛陀寺
瑜伽中觀倶舍律典云云
又一義云。無
T2453_.77.0795a18: 畏自持梵本來唐。即以其本譯之。演
T2453_.77.0795a19: 密抄序孝嚴奉
勅撰
云。粤從唐代有三藏善無畏者
T2453_.77.0795a20: 中天來持以梵本。與禪師一行詔同
T2453_.77.0795a21:
T2453_.77.0795a22: 海雲胎藏記云。三藏釋迦善無畏○開元七
T2453_.77.0795a23: 年從西國大毘盧遮那梵夾經等來至
T2453_.77.0795a24: 此國。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京
T2453_.77.0795a25: 大毘盧遮那等經
T2453_.77.0795a26: 大日經序崔牧云。至開元丁巳歳三藏乃持
T2453_.77.0795a27: 梵祕典錫來儀○禪師以三藏懷寶遠
T2453_.77.0795a28: 詔。次口禀因請宣譯
T2453_.77.0795a29: 略付法傳云。以開元四年景辰大齎梵夾
T2453_.77.0795b01: 達長安。初於興福寺南院安置。次後五
T2453_.77.0795b02: 年丁巳於菩提院虚空藏求聞持法一卷
T2453_.77.0795b03: 十二年隨駕入洛。於大福光寺安置。遂爲
T2453_.77.0795b04: 沙門一行大日經一部七卷蘇婆呼蘇悉
T2453_.77.0795b05: 地兩部經此等文皆以無畏持來本
T2453_.77.0795b06: 已上一
義了
T2453_.77.0795b07:   唐本開元録等大福光寺云云
T2453_.77.0795b08:   已上兩義中後義宜也
T2453_.77.0795b09: 尋云。若依後義者。開元貞元二録云何可
T2453_.77.0795b10: 之耶 答。二録之意無畏所持梵本雖
T2453_.77.0795b11: 内未大日經故非相違。三藏養老元
T2453_.77.0795b12: 唐朝開
元五年
來朝持來大日經。何云
T2453_.77.0795b13: 其本乎。縱雖内奉勅詔之。豈
T2453_.77.0795b14: 之乎。又於華嚴寺數本
T2453_.77.0795b15: 梵經。更不大日經。何輒無行
T2453_.77.0795b16: 之乎。以知録文廣明無畏來唐以後
T2453_.77.0795b17: 。謂或有所持梵本進内。或有無行持
T2453_.77.0795b18: 來梵經。又至十二年入洛後翻大日經
T2453_.77.0795b19: 蘇悉地等之旨。次第釋之必非大日經
T2453_.77.0795b20: 無行本
T2453_.77.0795b21:   同經梵本不同事
T2453_.77.0795b22: 問。大日經梵本有不同乎。又無畏所譯七卷
T2453_.77.0795b23: 經梵本頌數如何 答
T2453_.77.0795b24: 大日經開題云。此經總有三本。一法爾常恒
T2453_.77.0795b25: 本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。龍猛所
T2453_.77.0795b26: 誦傳十萬頌經是也。三略本。三千餘頌
T2453_.77.0795b27: 異本開題云。凡此經可三本。一法爾常恒
T2453_.77.0795b28: 本諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛手
T2453_.77.0795b29: 誦傳十萬頌是也。三略本。有三千餘頌
T2453_.77.0795c01: 經是也
T2453_.77.0795c02: 疏第一云。然此經流布閻浮提略有十萬
T2453_.77.0795c03: 。若十佛刹微塵大衆各各廣演身口意差
T2453_.77.0795c04: 別法門則無限量
T2453_.77.0795c05: 又云。毘盧遮那大品有十萬偈。以浩廣難
T2453_.77.0795c06: 持故。傳法聖者採其宗要凡三千餘頌
T2453_.77.0795c07: 同第六云。若現世天身者即説彼天三昧
T2453_.77.0795c08: 。若現聲聞身者即説聲聞三昧道。若現
T2453_.77.0795c09: 辟支佛身者即説辟支佛三昧道。若現菩薩
T2453_.77.0795c10: 者即説菩薩三昧道。若現持金剛身
T2453_.77.0795c11: 即説持金剛三昧道。當知此中偈頌如是無
T2453_.77.0795c12: 量刹塵。非世間結集經卷所能具載
T2453_.77.0795c13: 同第十一云。本經有三千五百偈此五字
T2453_.77.0795c14:
T2453_.77.0795c15:   就此文二料簡。一云。略經梵本頌數
T2453_.77.0795c16: 三千五百偈也爲言一云。大本經中別説
T2453_.77.0795c17: 五字字義文有三千五百偈之。非
T2453_.77.0795c18: 略本經全部頌數
T2453_.77.0795c19: 諸部要目云。大本十萬偈可三百卷經。唐
T2453_.77.0795c20: 國所譯略本七卷
T2453_.77.0795c21: 私云。大日經可三本。一法爾本。如金剛
T2453_.77.0795c22: 頂無量頌本。疏第一則無限量。同第六無量
T2453_.77.0795c23: 刹塵本是也。二分流廣本。與金剛頂經中本
T2453_.77.0795c24: 頌數傳者全同也。疏第一及要目十萬頌本
T2453_.77.0795c25: 是也。三略本。如金剛頂經略本。疏第一三
T2453_.77.0795c26: 千餘頌本是也。今無畏三藏所譯七卷經者
T2453_.77.0795c27: 第三略本也。要目云。唐國所譯略本七卷
T2453_.77.0795c28: 又開題云。頌文三千經卷七軸則此意也。而
T2453_.77.0795c29: 海雲記以四千頌經今時所傳。大日經序
T2453_.77.0796a01: 二千五百頌當經梵文。是皆違疏釋
T2453_.77.0796a02: 謬説之隨一也
T2453_.77.0796a03:   大日經本朝請來事
T2453_.77.0796a04: 大日經誰人請來本朝乎 答。無畏三藏及
T2453_.77.0796a05: 本朝眞言諸家所將來也。其證如左載矣」
T2453_.77.0796a06: 和州久米寺流記云
T2453_.77.0796a07: 一東塔院大塔大日經安置事
T2453_.77.0796a08: 此塔者多寶大塔高八丈也。遷南天鐵塔之
T2453_.77.0796a09: 半分以善無畏三藏起立之日本最初之
多寶大塔也
件三
T2453_.77.0796a10: 藏者斛飯王五十二代玄孫中印度摩訶陀國
T2453_.77.0796a11: 之大王也○開元四年丙辰印度子晨
T2453_.77.0796a12: 。玄宗皇帝敬爲國師。而依東土邊州利益
T2453_.77.0796a13: 之願持大日經獨入烏卯馬臺之國。初
T2453_.77.0796a14: 于東大寺西南之阿後弘法大師建
南院之地也
三藏普
T2453_.77.0796a15: 迴四瀛八埏焉求七軸安置之場。大日本
T2453_.77.0796a16: 國高市郡王舍側。此地尤足美。仍廬
T2453_.77.0796a17: 院之岫。而三箇年七百二十日際起立一寶
T2453_.77.0796a18: 而號之東塔院。即以三粒之佛舍利
T2453_.77.0796a19: 寶石之底。又以七軸之大日經刹柱之
T2453_.77.0796a20: 。即記云。馱都惟釋尊之遺身。經王又舍那
T2453_.77.0796a21: 之全體也。然而少國片域大機未熟。仍留
T2453_.77.0796a22: 法於斯地將待機所時也。來葉必興法
T2453_.77.0796a23: 利生之菩薩來而可此教。於世記而歸
T2453_.77.0796a24: 晨旦國畢。其後弘法大師○佛前發誓願
T2453_.77.0796a25: 曰。從佛法常求尋要。三乘五乘十二部經
T2453_.77.0796a26: 心神有疑未以爲決。唯願三世諸佛示
T2453_.77.0796a27: 不二一心。祈感夢。有人告曰。於此有經名
T2453_.77.0796a28: 大毘盧遮那經。是乃所要也。即生隨喜
T2453_.77.0796a29: 求件經王。於大日本國高市郡久米道場東
T2453_.77.0796b01: 塔下此經云云
T2453_.77.0796b02: 鑁上人云。此經王者誰人所安。善無畏之所
T2453_.77.0796b03: 安置也。偸爲密機之熟生。粗爲祕教
T2453_.77.0796b04: 之行藏。乘一葉舟吾本國。邦人不怪土
T2453_.77.0796b05: 俗不知。只執空有宗醍醐味。迺知機
T2453_.77.0796b06: 根未熟興時未至之故。空入桑梓徒歸
T2453_.77.0796b07:
T2453_.77.0796b08: 扶桑略記第六云。元正天皇四十五
代女帝
○或記云。
T2453_.77.0796b09: 大唐善無畏三藏養老元年入朝
T2453_.77.0796b10: 私云。無畏三藏來本朝事不處處之文
T2453_.77.0796b11: 茲世人多不知也。但勘下文延暦二十
T2453_.77.0796b12: 四年八月二十七日内侍宣稱。昔天竺上人自
T2453_.77.0796b13: 降臨勤訪受徒遷豁舟遂令眞言妙
T2453_.77.0796b14: 法絶而無傳。若是指於無畏三藏來朝之時
T2453_.77.0796b15: 歟。彼人既是西天之國王眞言之祖師也。頗
T2453_.77.0796b16: 相階○文
T2453_.77.0796b17:   已上善無畏三藏持來證也一
T2453_.77.0796b18: 八家總録云○胎藏界灌頂本經法
T2453_.77.0796b19: 大毘盧遮那成佛神變加持經七卷無畏澄海仁
行運曉珍叡
T2453_.77.0796b20:
T2453_.77.0796b21: 又云。胎藏界部第二本經義釋一
T2453_.77.0796b22: 大毘盧遮那成佛神變加持經亦云大毘盧遮那
成佛經。貞元梵釋
T2453_.77.0796b23: 月輪圓覺
無注 文
T2453_.77.0796b24:   已上文本朝八家請來證也梵釋寺圓覺寺本
由來可
T2453_.77.0796b25: 或人云。大日經者不祖師之請來。元來在
T2453_.77.0796b26: 本朝。其故者。金胎兩部者理智曼荼羅主
T2453_.77.0796b27: 陽二義東西兩方。仍金剛頂經自西天
T2453_.77.0796b28: 流傳大日經自東土弘通也。金剛頂經安
T2453_.77.0796c01: 天鐵塔。鐵形西方。塔高十六丈表金界十六
T2453_.77.0796c02: 。大日經納久米木塔。木主東方。塔高八
T2453_.77.0796c03: 丈擬胎藏八葉見流
記文
凡國名大日本國。神號
T2453_.77.0796c04: 天照靈尊。祖師稱遍照金剛。自然道理所
T2453_.77.0796c05: 顯現。豈○只人功始所作乎。若依此義
T2453_.77.0796c06: 久米所納經若梵本若漢本。自然道理所現。
T2453_.77.0796c07: 人所爲。然其經本因善無畏三藏經行縁
T2453_.77.0796c08: 出現故。流記等且稱無畏持來歟。實是今
T2453_.77.0796c09: 起本有經典之助縁也。非其經從來無
T2453_.77.0796c10: 云云
T2453_.77.0796c11: 問。此經高祖御入唐以前於本朝御感得久
T2453_.77.0796c12: 米所納本云云然八家總録所註。此經爲
T2453_.77.0796c13: 師御請來。若有請來者何進官録
T2453_.77.0796c14: 之乎。仍總録説頗有疑。如何 答。一義云。
T2453_.77.0796c15: 久米所納經者梵本也。何以知者。無畏三藏
T2453_.77.0796c16: 來朝養老元年也。當唐開元五年。大日經翻
T2453_.77.0796c17: 譯開元十三年也。翻譯以前所持來經定可
T2453_.77.0796c18: 梵本。而間大師於唐朝始謁青龍和尚。擧
T2453_.77.0796c19: 大日經梵本題祕決祕藏記
若爾者
T2453_.77.0796c20: 漢本經者大師御請來之條非之。
T2453_.77.0796c21: 但不請來録者。安然總録云。又諸録中
T2453_.77.0796c22: 諸阿闍梨祕不載者。若有見聞並亦加矣
T2453_.77.0796c23: 此記大師祕不録歟。但瑜祇經者
T2453_.77.0796c24: 祕中之祕也。猶以録被載。大日經何必可
T2453_.77.0796c25: 隱祕乎。且高祖録外請來少少總録出
T2453_.77.0796c26: 之。是經非祕書。何至當經録乎。一
T2453_.77.0796c27: 義云。久米所納本漢本也。其故吾朝依漢語
T2453_.77.0796c28: 惠解。無畏持來梵本何益乎。依
T2453_.77.0796c29: 之久米流記七軸安置云云都部要目云。唐
T2453_.77.0797a01: 國所譯略本七卷七軸經爲譯經之義無
T2453_.77.0797a02: 疑。但三藏來朝無可信誠文者。難
T2453_.77.0797a03: 老元年。無畏開元十三年翻譯此經同二十
T2453_.77.0797a04: 三年入滅。其間經十一箇年知來朝爲
T2453_.77.0797a05: 翻譯以後歟。縱雖養老元年。又云漢本
T2453_.77.0797a06: 其難。今宗意梵漢共本有也。何偏拘
T2453_.77.0797a07: 翻譯年紀乎。鹿島大明神甲文鑄付翻譯三
T2453_.77.0797a08: 十頌。准可之。若爾者漢本經者無畏先立
T2453_.77.0797a09: 來之故大師重御請來依其詮録不
T2453_.77.0797a10: 此經歟。但總録爲大師御請來之旨注
T2453_.77.0797a11: 之。又非謂。謂無畏持來本大師有御隨
T2453_.77.0797a12: 入唐歸朝時。又持來件本。仍云請來
T2453_.77.0797a13: 咎歟
T2453_.77.0797a14:   或義云。久米所納經者漢本也。於大日
T2453_.77.0797a15: 會。經唯漢語。無畏來唐之時雖
T2453_.77.0797a16: 翻語。依勅正被翻事開元十三年之
T2453_.77.0797a17: 故。日本安置經者未漢語之大日經故
T2453_.77.0797a18: 七卷經此事息心抄委細問答有之可
之。彼抄□□□□□記
T2453_.77.0797a19:   胎藏儀軌請來事
T2453_.77.0797a20: 問。胎藏大儀軌本朝請來如何 答。胎藏
T2453_.77.0797a21: 部儀軌其數雖自他門諸師所依行。專
T2453_.77.0797a22: 四部。所謂善無畏所譯攝大儀軌三卷廣
T2453_.77.0797a23: 大儀軌三卷法全阿闍梨撰集儀軌玄法寺本
T2453_.77.0797a24: 此有二卷
三卷兩本
青龍寺本此有智證宗
叡兩家不同
是也。具如
T2453_.77.0797a25: 家總録載。此中攝大廣大兩軌開元貞元目
T2453_.77.0797a26: 録不之。廣大軌者草本歟。文有爛脱。攝
T2453_.77.0797a27: 大儀軌者出祕密灌頂作法。故祕密不
T2453_.77.0797a28: 藏目録歟。或云。攝大儀軌高祖大師有
T2453_.77.0797a29: 歟。眞言傳受作法大師御
作云云
受法人之相
T2453_.77.0797b01: 善元畏三藏胎藏儀軌説云云胎藏儀軌者
T2453_.77.0797b02: 攝大軌云云又御作胎藏次第五指立名
T2453_.77.0797b03: 。標a等五字。相似攝大軌説。若此軌雖
T2453_.77.0797b04: 御請來祕惜所官歟。可
T2453_.77.0797b05: 總録云。攝大毘盧遮那成佛神變加持經入
T2453_.77.0797b06: 蓮華胎藏海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌三
T2453_.77.0797b07: 無畏譯一行筆受
寶月譯語仁根本
T2453_.77.0797b08: 攝大毘盧乃至念誦儀軌三卷仁以前本脱中間
良相國。人多持
T2453_.77.0797b09:
T2453_.77.0797b10: 攝大毘盧乃至念誦儀軌三卷珍是前具足本。但中
卷文與前少異。亦
T2453_.77.0797b11: 字頗
T2453_.77.0797b12: 攝大毘盧乃至念誦儀軌三卷叡前根本本。但中卷
文與珍本同。字
T2453_.77.0797b13:
T2453_.77.0797b14: 大毘盧遮那經廣大儀軌三卷無畏叡法潤
付惟謹本
T2453_.77.0797b15:   已上總録文
T2453_.77.0797b16:   根本渡唐本事
T2453_.77.0797b17: 胎藏爛脱儀軌二卷文言相似玄法寺法全
T2453_.77.0797b18: 。或號根本渡唐本。或號曼荼羅寺本。或
T2453_.77.0797b19: 此軌不空三藏説云云定説。子細
T2453_.77.0797b20: 左載
T2453_.77.0797b21: 心目心覺記云。或人被示云。有二卷本。不
T2453_.77.0797b22: 作者。是大師御請來歟。衆本中可
T2453_.77.0797b23: 。其所以者。池上平救闍梨傳受件本。其批
T2453_.77.0797b24: 云。根本渡唐本云云隨鎭西藥仁大徳所持
T2453_.77.0797b25: 之。件本外題下書曼荼羅寺御本。驚爲
T2453_.77.0797b26: 之處。讃州教禪供奉語云。此儀軌大師御
T2453_.77.0797b27: 歸朝後授門弟等給御本也。仍題下令
T2453_.77.0797b28: 御名二字。而門徒忌諱改書曼荼羅寺也。
T2453_.77.0797c01: 爰尤有其興。深以甘心之。但付之私加
T2453_.77.0797c02: 。一何不進官録。二何本寺不
T2453_.77.0797c03: 。或人會之云。若未再治故不録歟。寔
T2453_.77.0797c04: 文言不調次第違亂。世云爛脱本是也云云
T2453_.77.0797c05: 次不傳受事求治定本猶豫之間。後後請
T2453_.77.0797c06: 來無畏法全等儀軌文言調委細注。各好傳
T2453_.77.0797c07: 受之歟。又全非相傳。如平救日記。教禪
T2453_.77.0797c08: 口状。況傳受于今不絶流有之。可受之
T2453_.77.0797c09: 此證據二卷本御所持云事可
T2453_.77.0797c10: 。但相似二卷本注云玄法寺法全。豈可
T2453_.77.0797c11: 御請來耶。若不然又誰人撰集可得意
T2453_.77.0797c12: 耶。私案之二卷本倶不空三藏集説歟。其故
T2453_.77.0797c13: 他家抄云。玄法寺兩卷儀軌不空三藏説三
T2453_.77.0797c14: 部各別曼荼羅也。故與攝大儀軌廣大儀軌
T2453_.77.0797c15: 其意異也自他宗道理
T2453_.77.0797c16: 潤色也。至法全者可三義一不空集
T2453_.77.0797c17: 法全治定歟。二注傳持人歟。三依安然録
T2453_.77.0797c18: 學謬注歟。所以御請來未再治本不撰者
T2453_.77.0797c19: 是不空草本可得意歟。勝語集云。池上平救
T2453_.77.0797c20: 阿闍梨傳授頼尊律師二卷日記云。根本大
T2453_.77.0797c21: 師御本也。興隆御房奉受了云云興隆御房
T2453_.77.0797c22: 知。若是般若寺歟已上私云。件集勝定坊
T2453_.77.0797c23: 物語自證房被云云文 已上
心月
T2453_.77.0797c24: 八家總録云
T2453_.77.0797c25: 大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏悲生
T2453_.77.0797c26: 曼荼羅廣大成就儀軌二卷法全仁大毘盧遮
T2453_.77.0797c27: 那成佛神變加持經蓮華胎藏悲生曼荼羅廣
T2453_.77.0797c28: 大成就儀軌二卷法全惟正與同本。但上卷
爛脱及處處有
T2453_.77.0797c29: 大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏悲生
T2453_.77.0798a01: 曼荼羅廣大成就儀軌三卷法全仁
云云
T2453_.77.0798a02: 胎藏對受記第一云。慈覺大師將來玄法寺
T2453_.77.0798a03: 法全和上兩卷三卷儀軌惟正大徳將來法全
T2453_.77.0798a04: 和上兩卷異本爛脱儀軌云云私云。此兩文
T2453_.77.0798a05: 指惟正大徳請來本恐同彼曼荼羅寺本
T2453_.77.0798a06: 歟。此本不空集法全治定歟。可
T2453_.77.0798a07:
T2453_.77.0798a08:   延享第四歳次丁卯夷則盡日補綴全備
T2453_.77.0798a09: 之後世
T2453_.77.0798a10:   東寺定額僧貫主初
修寺淨土院兼帶
僧正賢賀世壽六
十四
T2453_.77.0798a11:
T2453_.77.0798a12: 寶册鈔第三
T2453_.77.0798a13:
T2453_.77.0798a14: 蘇悉地經事翻譯 説者 住處
大意 題目 判文
T2453_.77.0798a15:   付
T2453_.77.0798a16: 兩部三部大法由來事
T2453_.77.0798a17: 東寺本傳爲兩部大法事
T2453_.77.0798a18: 蘇悉地經軌列祖相承次第事
T2453_.77.0798a19: 蘇悉地經爲胎藏部攝事
T2453_.77.0798a20: 同經爲大日經十萬頌別出否事
T2453_.77.0798a21: 十八道爲蘇悉地略行歟將爲金剛界略行歟
T2453_.77.0798a22:
T2453_.77.0798a23: 蘇悉地大事依當經否事
T2453_.77.0798a24: 蘇悉地經軌本朝請來事
T2453_.77.0798a25: 慈覺大師奏金剛頂蘇悉地兩業度者事
T2453_.77.0798b01:
T2453_.77.0798b02: 寶册鈔第三
T2453_.77.0798b03:
T2453_.77.0798b04:   蘇悉地經事
T2453_.77.0798b05:   翻譯
T2453_.77.0798b06: 貞元録第十四沙門圓照
等奉勅撰
T2453_.77.0798b07: 蘇悉地羯羅經三卷唐云妙成就法。此與蘇婆呼並
是呪毘奈耶。不曾入大曼荼
T2453_.77.0798b08: 。不敷讀。同具人盜
聽戒律便成盜罪。開元十四年譯
T2453_.77.0798b09: 沙門輸波迦羅。具足梵音應戍婆掲羅僧
T2453_.77.0798b10: &T033657;。唐音正翻云淨師子。以義譯
T2453_.77.0798b11: 善無畏○出蘇婆呼蘇悉地二經開元録
并大宋
T2453_.77.0798b12: 高僧傳
T2453_.77.0798b13: 續古今譯經圖記智昇云。蘇悉地羯羅經一
T2453_.77.0798b14: 部三卷。善無畏開元十二年於大福光寺
T2453_.77.0798b15: 一行譯。沙門寶月譯語。一行筆受承旨兼删
T2453_.77.0798b16: 綴詞理文
T2453_.77.0798b17: 蘇悉地經疏第一慈覺云。此經一部三卷是
T2453_.77.0798b18: 唐朝輸波迦羅此云善無畏
T2453_.77.0798b19: 私云。道詮群家諍論。唐朝不空三藏譯大毘
T2453_.77.0798b20: 盧遮那經及蘇悉地經專以爲宗簡云云
T2453_.77.0798b21: 之甚以可知矣
T2453_.77.0798b22:   説者付蘇摩呼
童子經
T2453_.77.0798b23: 同疏第一云。初半品經初明忿怒軍荼利請
T2453_.77.0798b24: 也。次從爾時吉祥莊嚴一切持明大執金
T2453_.77.0798b25: 剛應供養者告彼大精進等以下至經文盡
T2453_.77.0798b26: 是第二明大執金剛答
T2453_.77.0798b27: 教時義第二安然云。蘇悉地經執金剛手在
T2453_.77.0798b28: 須彌頂普賢宮殿軍荼利菩薩説。又
T2453_.77.0798c01: 蘇摩胡經亦金剛手在此宮殿蘇摩胡童
T2453_.77.0798c02:
T2453_.77.0798c03: 私云。蘇悉地經有三十四品。第一請問品當
T2453_.77.0798c04: 品上半軍荼利問也。此中有四十一問。自
T2453_.77.0798c05: 經終金剛手答也。爾者以金剛手
T2453_.77.0798c06: 一經説者
T2453_.77.0798c07:   住處
T2453_.77.0798c08: 蘇悉地經疏第一云。若明處者應普賢
T2453_.77.0798c09: 。即須彌山頂金剛手所住。無普賢宮
T2453_.77.0798c10: 故也云云文
T2453_.77.0798c11: 大原四十帖第十六云。蘇悉地經説處經不
T2453_.77.0798c12: 之。但須彌頂之説也。謂悉地經是金剛
T2453_.77.0798c13: 手所説也。倶舍云。四角有四峯。金剛手所
T2453_.77.0798c14: 云云即四部之金剛薩埵也。其中猶是金
T2453_.77.0798c15: 剛部金剛薩埵所説也。又蘇婆呼等經同須
T2453_.77.0798c16: 彌頂之説也。故彼等文云。汝天衆既聽受等
T2453_.77.0798c17: 云云文
T2453_.77.0798c18:   大意
T2453_.77.0798c19: 蘇悉地經疏第一云。所言蘇悉地羯羅經者
T2453_.77.0798c20: 是三部經王諸尊肝心。緒總眞言之祕旨
T2453_.77.0798c21: 貫大教之要妙。是以精進忿怒撃衆機
T2453_.77.0798c22: 十疑問。持明大仙悲未來眞言法則。致
T2453_.77.0798c23: 使羯羅五莊嚴遍渉眞明而爲經緯悉地
T2453_.77.0798c24: 九成就亙通諸部而成階位。修行之輩五
T2453_.77.0798c25: 三際之利信修之類寔獲世出世驗。諸部
T2453_.77.0798c26: 大教非此經王支分不備。衆尊祕法非
T2453_.77.0798c27: 眞典妙術。陵大虚之靈翅開地藏
T2453_.77.0798c28: 神術。唯是此眞典也
T2453_.77.0798c29:   題目
T2453_.77.0799a01: 同疏第一云。言蘇悉地羯羅者是則西域音。
T2453_.77.0799a02: 此云妙成就也。羯羅者。今檢梵語又云
T2453_.77.0799a03: 羅抳。此云作也。又羯刺麼抳此云業。又
T2453_.77.0799a04: 迦羅抳此云務者並應通用。今此經妙成
T2453_.77.0799a05: 世出世諸作業也。世作業者謂六趣四生諸
T2453_.77.0799a06: 有生所樂之業也。出世業者是二乘菩薩等
T2453_.77.0799a07: 諸聖者所樂之業
T2453_.77.0799a08:   判文
T2453_.77.0799a09: 同疏第一云。若准諸經二序及以屬
T2453_.77.0799a10: 。今於此經是事者。然傳持人略其不
T2453_.77.0799a11: 要但傳眞要。故無如是等二序及囑累
T2453_.77.0799a12: 私云。此經三十四品皆是正宗也。序分及流
T2453_.77.0799a13: 通闕無之。光記云。汎明諸論正宗定有。序
T2453_.77.0799a14: 分流通有無不定准可
T2453_.77.0799a15:   兩部三部大法由來事
T2453_.77.0799a16: 問。自宗中或稱兩部大法或號三部大法
T2453_.77.0799a17: 其由緒如何 答。海雲付法記云。自佛法流
T2453_.77.0799a18: 傳東夏神州延一千年。所有持念祕密心地
T2453_.77.0799a19: 教門流行不此二本大教王即大毘盧遮那
大教王及金剛
T2453_.77.0799a20: 界大教
王是
攝一切持念教門。次有蘇悉地妙
T2453_.77.0799a21: 成就教廣明三部亦攝諸持念法。此中但
T2453_.77.0799a22: 事成就。與金剛界及大毘盧遮那義味相
T2453_.77.0799a23: 渉。亦是至極要妙法。三藏善無畏所譯。兼
T2453_.77.0799a24: 前二部大教及蘇悉地與成三部大教
T2453_.77.0799a25: 蘇悉地羯羅供養法批云。與阿闍梨之後可
T2453_.77.0799a26: 蘇悉地大法事 右大法者爲胎藏金剛
T2453_.77.0799a27: 兩部大法之羽翼。是以唐大師等我慈覺大
T2453_.77.0799a28: 師殊祕惜之他部。仍自今以後傳法
T2453_.77.0799a29: 者須教授弟子阿闍梨之後方與
T2453_.77.0799b01: 件法。若不爾者恐損大道歟。故定如
T2453_.77.0799b02:   貞觀十六年十一月十六日
T2453_.77.0799b03:   阿闍梨大法師圓珍
T2453_.77.0799b04: 阿闍梨大法師承雲
T2453_.77.0799b05:   阿闍梨法眼大和尚位遍照
T2453_.77.0799b06:   已上
T2453_.77.0799b07: 智證大師授雲和尚官符云。胎藏金剛兩部
T2453_.77.0799b08: 大法者先來本朝非之。至蘇悉地大
T2453_.77.0799b09: 者其名未曾有之。爰故阿闍梨圓仁應
T2453_.77.0799b10: 五百之運創傳得斯道。大中之大實在此門
T2453_.77.0799b11: 能有有非伊人誰歟五百運者。文選五百歳
賢人出。指此義
T2453_.77.0799b12: 蘇悉地對受記安然云。雲記云。夫行者欲
T2453_.77.0799b13: 。當三部大意。胎藏從阿字生起。以
T2453_.77.0799b14: 五輪身。金剛界從鑁字生起。以五相
T2453_.77.0799b15: 身。今此中從吽字生起。以三吽身。
T2453_.77.0799b16: 行者先心觀吽字一誦吽字。變成五智金
T2453_.77.0799b17: 。次舌上置同字。次置頂上。共變成五股
T2453_.77.0799b18: 金剛誦吽
即結五股印五處加持。想自身
T2453_.77.0799b19: 金剛牙菩薩。是則此界初入門也
T2453_.77.0799b20:   近來智證慈覺餘流學者以海雲記三部
T2453_.77.0799b21: 大法阿闍梨位之至極者。在山門三井
T2453_.77.0799b22: 東寺三流者只傳兩部蘇悉地之
T2453_.77.0799b23: 奧旨之 高野古風不行之古徳詞有
T2453_.77.0799b24: 之。兩部外蘇悉地阿闍梨位極位有之」
T2453_.77.0799b25: 私云。東寺一門專用兩部大法稱。他門兩流
T2453_.77.0799b26: 慈覺
智證
專用三部大法稱。各有所由。所謂登壇
T2453_.77.0799b27: 受職傳法灌頂祕法者大日金剛頂兩部大經
T2453_.77.0799b28: 所説也。蘇悉地中不其法。故就其本教
T2453_.77.0799b29: 唯立兩部稱也。彼蘇悉地經專説持明行者
T2453_.77.0799c01: 作成就要法故。爲兩部大法羽翼兼以爲
T2453_.77.0799c02: 所學要樞。故亦以爲一部總號三部大法
T2453_.77.0799c03: 也。貞元録注蘇悉地蘇婆呼二經並是
T2453_.77.0799c04: 呪毘奈耶。高祖大師奏祕密三藏目録
T2453_.77.0799c05: 二經律部。准可
T2453_.77.0799c06: 又智證大師三部曼荼云。又蘇悉地通一切
T2453_.77.0799c07: 三部。凡無別瑜伽。一切佛菩薩等皆依
T2453_.77.0799c08: 供養。次第即將那尊本眞言持念。所
T2453_.77.0799c09: 以此瑜伽別無念誦。如如意輪十八道念誦
T2453_.77.0799c10: 是無量壽儀軌亦然
T2453_.77.0799c11: 又智證大師求法傳受目録云。大中九年七
T2453_.77.0799c12: 月十五日入大悲胎藏五瓶灌頂般若波
T2453_.77.0799c13: 羅蜜菩薩便授學胎藏大教畢。又至十月
T2453_.77.0799c14: 三日金剛界五部灌頂金剛波羅蜜菩
T2453_.77.0799c15: 便授學金剛界蘇悉地并諸尊瑜伽
T2453_.77.0799c16: 百餘本云云
T2453_.77.0799c17: 慈覺大師嘉祥元年奏状云。會昌元年○其
T2453_.77.0799c18: 年五月於青龍寺勅置本命灌頂道場不空
T2453_.77.0799c19: 三藏第三代弟子義眞阿闍梨邊受灌頂
T2453_.77.0799c20: 大毘盧遮那經祕旨及蘇悉地大法在唐記
T2453_.77.0799c21: 此等文。他門兩祖或入金剛界灌頂壇
T2453_.77.0799c22: 金剛頂諸尊瑜伽之時兼學蘇悉地法。或入
T2453_.77.0799c23: 胎藏灌頂壇大日經等之時同受蘇悉地
T2453_.77.0799c24: 。於蘇悉地灌頂作法。依之思之。
T2453_.77.0799c25: 自他門祖承風範大旨無異轍者歟
T2453_.77.0799c26:   東寺本傳爲兩部大法事
T2453_.77.0799c27: 問。或記云。法全以三部大法後入唐宗
T2453_.77.0799c28: 叡阿闍梨。阿闍梨付同入唐弟子禪念闍梨
T2453_.77.0799c29: 但寛平禪定法皇初於圓城寺益信僧正所
T2453_.77.0800a01: 學兩部大法兩部傳法阿闍梨灌頂。後神
T2453_.77.0800a02: 日阿闍梨蒙法皇仰三部大法奏法
T2453_.77.0800a03: 。寛平第三入道親王隨法皇大阿闍梨仰
T2453_.77.0800a04: 以去延喜十三年五月三日。於東寺灌頂道
T2453_.77.0800a05: 學兩部灌頂三部大法此記意圓城
T2453_.77.0800a06: 寺僧正取傳云兩部神日律師所傳云三部
T2453_.77.0800a07: 其子細如何 答。粗考舊記自門所傳以
T2453_.77.0800a08: 部相承規模。所謂承和二年度者。官符
T2453_.77.0800a09: 云。空|奏曰。此二部經王名祕密眞言藏
T2453_.77.0800a10: 已上兩經並是大毘盧遮那如來與自内眷
T2453_.77.0800a11: 屬諸佛菩薩金剛天等自受法樂故所演説
T2453_.77.0800a12: 金剛薩埵親授大日如來付屬。師師相傳
T2453_.77.0800a13: 七葉于今矣
T2453_.77.0800a14: 不空授惠果付法傳下
云。即授兩部大法
T2453_.77.0800a15: 阿闍梨位毘盧遮那根本最極傳法密印
T2453_.77.0800a16: 惠果授大師付法傳下
云。今有日本沙門空
T2453_.77.0800a17: 來求聖教兩部祕奧壇儀印契。漢梵
T2453_.77.0800a18: 差悉受於心猶如
T2453_.77.0800a19: 御請來録云。宜此兩部大法曼荼羅一百餘
T2453_.77.0800a20: 部金剛乘法及三藏傳付物并供養具等請
T2453_.77.0800a21: 本鄕傳海内此外御作文濟
濟可勘之
T2453_.77.0800a22: 性靈集序眞濟述云。去延暦末衒命入唐。適
T2453_.77.0800a23: 京城青龍寺大徳惠果阿闍梨○即授
T2453_.77.0800a24: 部大曼荼羅法百餘部祕藏
T2453_.77.0800a25: 承和五年唐開
成三年
實惠等八人付圓行入唐
T2453_.77.0800a26: 國信等。於惠果和尚墳墓牒状云先年
T2453_.77.0800a27: 入唐求法奉青龍寺内供奉諱惠果大和
T2453_.77.0800a28: 學胎藏金剛界兩部祕密教
T2453_.77.0800a29: 唐朝開成四年義眞法潤等十一人相送返牒
T2453_.77.0800b01: 云。空|大師去貞元中來此國之故内供
T2453_.77.0800b02: 奉灌頂教主惠果和尚處習學。至永貞
T2453_.77.0800b03: 本國。弘三部大法彼土大灌頂師
T2453_.77.0800b04: 本朝大師門人牒状云兩部。唐朝義眞等贈
T2453_.77.0800b05: 答云三部。各有所由。如先云祕密灌頂
T2453_.77.0800b06: 相承者不兩部。故圓城寺所傳云兩部
T2453_.77.0800b07: 傳法阿闍梨灌頂也。然於所受經軌者盡
T2453_.77.0800b08: 其枝流故以蘇悉地經所學隨一。無畏
T2453_.77.0800b09: 金智以來祖承次第如次下勘載。又彼神日
T2453_.77.0800b10: 律師是玄靜阿闍梨付法資也。玄靜是自他
T2453_.77.0800b11: 門兼學人也。天台安然最圓受法弟子亦東
T2453_.77.0800b12: 寺宗叡禪念入室資也。三部大法精研無
T2453_.77.0800b13: 此師。其所傳次第如左載
T2453_.77.0800b14: 延喜四年玄靜授神日付法記云。玄靜始從
T2453_.77.0800b15: 禪林寺僧正法印大和尚位宗叡大阿闍梨
T2453_.77.0800b16: 金剛界大法等。後依僧正許可内供奉
T2453_.77.0800b17: 十禪師禪念阿闍梨所胎藏大法悉曇章
T2453_.77.0800b18: 。復從安然阿闍梨受毘盧遮那蘇悉地
T2453_.77.0800b19: 蘇磨呼瞿醯瑜祇等經及大日義釋等。兼更授
T2453_.77.0800b20: 學胎藏金剛兩部大法等并悉曇藏。復受
T2453_.77.0800b21: 法灌頂。及與傳法總印眞言等畢。而未
T2453_.77.0800b22: 印信之間奄忽遷化焉。爰最圓阿闍梨即尋
T2453_.77.0800b23: 本意蘇悉地大法并與三部印信○復
T2453_.77.0800b24: 次延喜三年六月十五日於神護寺而私師
T2453_.77.0800b25: 内供奉依在寢席於以心灌頂之法
T2453_.77.0800b26: 與兩部傳法印兼亦傳付蘇悉地大法已畢。
T2453_.77.0800b27: 玄靜不肖之身忝蒙師許。非機之器謬寫法
T2453_.77.0800b28: ○以此三部祕藏囑同山苦修業比丘
T2453_.77.0800b29: 神日法師既畢
T2453_.77.0800c01: 又云。金剛弟子神日○去寛平二年九月十四
T2453_.77.0800c02: 日於玄靜所而入胎藏界曼荼羅初受
T2453_.77.0800c03: 藏大法。同四年二月五日復入金剛界曼荼
T2453_.77.0800c04: 學金剛界大法。同九年九月十五日亦
T2453_.77.0800c05: 蘇悉地大法既畢。又金剛頂大日蘇悉地
T2453_.77.0800c06: 瑜祇等經五部三部總別行法諸尊瑜伽作法
T2453_.77.0800c07: 次第及悉曇藏等禀學有解決擇無疑。當今
T2453_.77.0800c08: 延喜四年歳次甲子十月四日斗宿和善之日
T2453_.77.0800c09: 先於胎藏界曼荼羅而授深祕傳法之職位
T2453_.77.0800c10: 明日次於金剛界曼荼羅而同授與阿闍梨
T2453_.77.0800c11: 灌頂之法既畢
T2453_.77.0800c12: 或記云。爰法印大和尚位宗叡入唐迴朝日
T2453_.77.0800c13: 始以金剛界大法玄靜闍梨。後僧正大師
T2453_.77.0800c14: 石倉山寺沈大病。玄靜闍梨參向之次仰云。
T2453_.77.0800c15: 我今所勞煩重不自教授遺法。仍須
T2453_.77.0800c16: 先學師達而受學云云即以教書於高尾
T2453_.77.0800c17: 禪念律師所。仍律師隨教旨胎藏大法蘇
T2453_.77.0800c18: 悉地大教并兩部灌頂三部祕印玄靜闍
T2453_.77.0800c19: 。闍梨又以兩部灌頂三部祕印神日寂
T2453_.77.0800c20: 照闍梨次律師傳奏禪定法皇。闍梨寂照奉
T2453_.77.0800c21: 第三親王阿闍梨
T2453_.77.0800c22:   蘇悉地經軌列祖相承事
T2453_.77.0800c23: 問。蘇悉地經軌祖承次第如何 答。金智不
T2453_.77.0800c24: 空等列祖次第相承之。其證如左載
T2453_.77.0800c25: 不空行状超遷云。後於祖師處祈瑜伽五
T2453_.77.0800c26: 部三密求之。三載未夙心。爲法之故欲
T2453_.77.0800c27: 天竺。是日宿于新豐逆旅。祖師此夜偶
T2453_.77.0800c28: 然而夢。京城諸寺佛菩薩像悉皆東行。忽而
T2453_.77.0800c29: 驚悟令疾命還。及迴至祖師大喜。我之
T2453_.77.0801a01: 法藏盡將付汝。次於他辰爲與傳授。五部
T2453_.77.0801a02: 之法灌頂護摩阿闍梨教大日經悉地儀軌諸
T2453_.77.0801a03: 佛頂部衆眞言行一一傳持皆盡其妙大宋
高僧
T2453_.77.0801a04: 傳第一
T2453_.77.0801a05: 編年統論第十六祖琇云。不空因求瑜伽
T2453_.77.0801a06: 五部智未之許。不空擬天竺之。智
T2453_.77.0801a07: 一夕夢。京城佛像皆東行。及寐以誥不空
T2453_.77.0801a08: 空啓以西游意。智曰。汝有授道之資。吾何
T2453_.77.0801a09: 蔪哉。即授以五部及毘盧遮那經蘇悉地軌
T2453_.77.0801a10:
T2453_.77.0801a11: 私云。金剛智蘇悉地經御相承其源龍智傳
T2453_.77.0801a12: 歟。略出經第三云。擇地等法不蘇悉地説
T2453_.77.0801a13: 云云三藏來唐時依難風將梵經等皆
T2453_.77.0801a14: 以投海。唯持四千頌略瑜伽云云然者金剛
T2453_.77.0801a15: 智所不空蘇悉地大日經等定是爲無畏
T2453_.77.0801a16: 所譯本歟。依之玄靜闍梨授神日大徳
T2453_.77.0801a17: 法記云。善無畏三藏唐開元四年將大毘盧
T2453_.77.0801a18: 遮那經等梵夾中天竺唐。玄宗皇帝
T2453_.77.0801a19: 禮爲國師。特降詔勅譯大毘盧遮那蘇
T2453_.77.0801a20: 悉地等經。爲大毘盧遮那曼荼羅灌頂大阿
T2453_.77.0801a21: 闍梨三藏和尚。復將此教南天竺國三藏
T2453_.77.0801a22: 金剛智及大興善寺沙門一行保壽寺新羅國
T2453_.77.0801a23: 沙門玄超矣金剛智三藏付大興善寺三藏
T2453_.77.0801a24: 不空智又不空三藏都部陀羅尼目録出
T2453_.77.0801a25: 部本經要目。大日經蘇悉地經其隨一也。不
T2453_.77.0801a26: 空從金剛智無畏所譯本
T2453_.77.0801a27: 歟。將又於印度直令學梵本歟。由
T2453_.77.0801a28: 來難知矣不空所譯觀自在大悲成就法云。若澡洗時
呪律及悉地中洗浴法事云云此中
T2453_.77.0801a29: 呪律者指何乎。
T2453_.77.0801b01: 圓行請來惠果行状云。又於無畏三藏和上
T2453_.77.0801b02: 弟子玄超和上邊大悲胎藏毘盧遮那
T2453_.77.0801b03: 大瑜伽大教及蘇悉地大瑜伽法及諸尊瑜伽
T2453_.77.0801b04: 等法。一一親垂旨授
T2453_.77.0801b05: 海雲胎藏付法記云。次沙門玄超阿闍梨復
T2453_.77.0801b06: 大毘盧遮那大教王及蘇悉地教青龍
T2453_.77.0801b07: 寺東塔院惠果阿闍梨。阿闍梨又傳付成都
T2453_.77.0801b08: 府僧惟向汴州辨弘新羅國僧惠日悟眞日本
T2453_.77.0801b09: 國空海付法傳阿闍梨灌頂位
者數有十二人
T2453_.77.0801b10: 佛祖統記第三十云。開成四年正月三十日
T2453_.77.0801b11: 青龍寺内供奉還状云。胎藏大牟尼法金剛
T2453_.77.0801b12: 戒光明相會蘇悉地密嚴戒儀空海大師去貞
T2453_.77.0801b13: 元中來此國之故。内供奉灌頂教主惠果
T2453_.77.0801b14: 和尚處習學。至永貞初本國三部大
T2453_.77.0801b15: 彼土大灌頂師
T2453_.77.0801b16: 弘仁十四年十月十日官符云。眞言宗僧五
T2453_.77.0801b17: 十人○件宗僧等自今以後令東寺。其宗
T2453_.77.0801b18: 學者一依大毘盧遮那金剛頂等二百餘卷
T2453_.77.0801b19: 經蘇悉地蘇婆呼根本部等一百七十三卷律
T2453_.77.0801b20: 金剛頂發菩提心釋摩訶衍等十一卷論等
T2453_.77.0801b21: 經論目録在
別云云
T2453_.77.0801b22: 蓮臺寺僧正受法記云。延喜十六年八月十
T2453_.77.0801b23: 三日於白雲寺傳法許可灌頂。十五日受
T2453_.77.0801b24: 蘇悉地法。十八年八月十七日太上法皇授
T2453_.77.0801b25: 傳法灌頂已了云云
T2453_.77.0801b26: 天暦元年三月二十八日蓮臺寺僧正授寛靜
T2453_.77.0801b27: 僧正血脈文云。吾昔少年之時候彼仙洞。成
T2453_.77.0801b28: 人之後出家入道則相從。故律師神日阿闍
T2453_.77.0801b29: 梨研學諸尊儀軌三部大法護摩悉曇等之
T2453_.77.0801c01: 。其後法皇屡召愚僧前所學之法
T2453_.77.0801c02: 復授與○我今以此法皇所授之法皆悉授
T2453_.77.0801c03: 與寛靜大法師。則去廷長三年三月一日授
T2453_.77.0801c04: 金剛界大法。承平二年六月五日授胎藏法
T2453_.77.0801c05: 天慶七年三月三日授蘇悉地法。同年六月
T2453_.77.0801c06: 五日授與傳法灌頂職位先了。宜以此三部
T2453_.77.0801c07: 之法味必報彼三世之師恩
T2453_.77.0801c08: 天暦七年蓮臺寺僧正授遍照寺僧正寛朝
T2453_.77.0801c09: 記云。三部法并傳法灌頂阿闍梨位傳授大
T2453_.77.0801c10: 法師寛朝
T2453_.77.0801c11: 金剛界法
T2453_.77.0801c12:   金剛頂蓮華部心念誦儀軌一卷
T2453_.77.0801c13:   天暦元年歳次
丁未
十二月十四日甲午柳宿
木曜
T2453_.77.0801c14: 宮中眞言修法院授之
T2453_.77.0801c15: 胎藏界法
T2453_.77.0801c16:   大毘盧遮那成佛神變加持經蓮花胎藏菩
T2453_.77.0801c17: 提幢幖幟普通眞言藏成就瑜伽儀軌三卷
T2453_.77.0801c18:   同二年歳次
戊申
二月六日丙戌觜宿
日曜
於宮中眞
T2453_.77.0801c19: 言修法院傳授了
T2453_.77.0801c20: 蘇悉地法
T2453_.77.0801c21:   蘇悉地羯羅供養法二卷
T2453_.77.0801c22:   同二年九月九日戊辰張宿
金曜
宮中眞言
T2453_.77.0801c23: 修法院傳授之
T2453_.77.0801c24:   天暦七年 月 日
T2453_.77.0801c25:   大阿闍梨權少僧都法眼和尚位寛空
T2453_.77.0801c26:   已上
T2453_.77.0801c27: 永觀二年八月二十四日官符云寛朝授灌頂
&T069524;奏状
T2453_.77.0801c28: 右得彼寺別當阿闍梨僧正法印大和尚位
T2453_.77.0801c29: 寛朝。去年十二年九日奏状侢○件&T069524;拯爲
T2453_.77.0802a01: 故小僧都救世之弟子學三部大法諸尊
T2453_.77.0802a02: 儀軌護摩祕法悉曇梵字等也。重從寛朝
T2453_.77.0802a03: 習件法已上
T2453_.77.0802a04: 此等記。東寺先哲相並于兩部大法
T2453_.77.0802a05: 蘇悉地經軌師之風範。但蓮臺寺僧正
T2453_.77.0802a06: 天暦記所載胎藏菩提幢儀軌者法全闍梨撰
T2453_.77.0802a07: 集也。號青龍儀軌是也。智證宗叡兩師請來
T2453_.77.0802a08: 其本大同小異也。又於蘇悉地經者。圓覺梵
T2453_.77.0802a09: 釋兩寺藏録入之。根本大師傳來同本歟。
T2453_.77.0802a10: 三藏目録定一宗所學者也。於
T2453_.77.0802a11: 悉地儀軌者。依安然記善無畏一卷本法全
T2453_.77.0802a12: 和上治爲兩卷。慈覺智證惠運圓行宗叡等
T2453_.77.0802a13: 請來其本有差異。廣中略不同如下載。此
T2453_.77.0802a14: 本非高祖御請來。天暦記所載定是爲後入
T2453_.77.0802a15: 唐傳歟。蓮臺寺僧正初就神日律師
T2453_.77.0802a16: 部大法。後從禪定法皇兩部灌頂。彼神
T2453_.77.0802a17: 日律師者玄靜阿闍梨付法弟子也。玄靜是
T2453_.77.0802a18: 宗叡禪念等付屬人也。具如先段注
T2453_.77.0802a19:   蘇悉地經爲胎藏部攝事
T2453_.77.0802a20: 問。密宗所學本經不兩部雜部。然者蘇悉
T2453_.77.0802a21: 地經可何部乎 答。可胎藏部。此經
T2453_.77.0802a22: 五供印明三部配立故也胎藏説五供
金界説八供
T2453_.77.0802a23: 胎藏説三部
金界説五部
諸部要目不空云。蘇悉地經中
T2453_.77.0802a24: 教依三部。所謂佛部五佛
頂等
蓮花部種類甚多。
T2453_.77.0802a25: 金剛部金剛薩埵等變化無量○供養五種。
T2453_.77.0802a26: 閼伽。一者塗香。二者花鬘。三者燒香。四
T2453_.77.0802a27: 者飮食。五者燈明則其證也 定深隨聞記
T2453_.77.0802a28: 第一云。就蘇悉地二説。一師云。蘇悉地
T2453_.77.0802a29: 者易行祕法也。依胎藏界於三部
T2453_.77.0802b01: 軌則故名蘇悉地。蘇悉地者梵語。唐云
T2453_.77.0802b02: 成就也。是爲正傳。一愚人言。蘇悉地者兼
T2453_.77.0802b03: 兩部大曼荼羅事云云此義不然。何以
T2453_.77.0802b04: 故。無畏三藏依胎藏法於三部出此
T2453_.77.0802b05: 故也
T2453_.77.0802b06: 安然瑜祇疏上云。此瑜伽中有十二品
T2453_.77.0802b07: 四法。是金剛界蘇悉地法。譬如胎藏蘇悉地
T2453_.77.0802b08: 經十八曼荼羅法四十帖云。第十五云。蘇悉地經
十八曼荼羅檢經可其數
T2453_.77.0802b09: 也。率爾計
十七有之文
T2453_.77.0802b10: 又教時義第四云。今眞言宗雖文説
T2453_.77.0802b11: 理論或可一藏。謂眞言祕密藏。或可
T2453_.77.0802b12: 二藏。一金剛界祕密藏。二胎藏界祕密藏。雖
T2453_.77.0802b13: 一眞言祕密藏而説行法儀軌別故或
T2453_.77.0802b14: 三藏。加蘇悉地祕密藏十八道
T2453_.77.0802b15: 紀網。與前兩界少差別故。又阿闍梨印
T2453_.77.0802b16: 信云是兩部大法之羽翼也。奉勅受學兩
T2453_.77.0802b17: 部大法竟者方始授之。或可四藏
T2453_.77.0802b18: 祇祕密藏。謂蘇悉地行十八道兩界
T2453_.77.0802b19: 而立三部胎藏界。實是胎藏大法中之悉
T2453_.77.0802b20: 地成就法也。今金剛頂瑜祇經是可言兩部
T2453_.77.0802b21: 大法之肝心也。以兩界阿闍梨位行法
T2453_.77.0802b22: 故也。其中大悲胎藏頓證八字印明即是大
T2453_.77.0802b23: 日經中阿闍梨眞實智品印明。而明五部三
T2453_.77.0802b24: 十七尊法實是金剛界中之悉地成就法也。
T2453_.77.0802b25: 故與蘇悉地法相對足爲四藏
T2453_.77.0802b26: 四十帖第十五云。師曰。妙成就者是胎藏妙
T2453_.77.0802b27: 成就法也。謂修行胎藏界猶得成就故。
T2453_.77.0802b28: 更修蘇悉地而隨成就也
T2453_.77.0802b29: 又云。蘇悉教是胎藏三部中金剛部法也。以
T2453_.77.0802c01: 此金剛部就上二部也。故文云。雖金剛
T2453_.77.0802c02: 下部云云文此等釋蘇悉地經胎藏
T2453_.77.0802c03: 部攝。以瑜祇經金剛頂部攝。若爾者他
T2453_.77.0802c04: 門亦雖三部實不兩部
T2453_.77.0802c05:   蘇悉地經爲大日經十萬頌攝歟事
T2453_.77.0802c06: 問。蘇悉地經爲胎藏部攝者。可大日經
T2453_.77.0802c07: 別出歟。如何 答。智證大師金剛界瑜伽
T2453_.77.0802c08: 記云。又妙成就玉呬耶等應是十萬大本中
T2453_.77.0802c09: 抄出胎藏部本經流傳此界十萬
T2453_.77.0802c10: 。大日經疏第一云。此經流布閻浮提
T2453_.77.0802c11: 十萬偈云云之。或人云。不空所譯
T2453_.77.0802c12: 聖迦抳忿怒金剛童子儀軌出蘇悉地經大
T2453_.77.0802c13: 明教分云云然彼儀軌三學目録列雜部。准
T2453_.77.0802c14: 列蘇悉地經亦可雜部云云
T2453_.77.0802c15:   十八道行法爲蘇悉地略行否事
T2453_.77.0802c16: 問。四十帖第三十三云。師曰。三部大法各有
T2453_.77.0802c17: 別法。胎隨行金三摩地。蘇十八契也。是即
T2453_.77.0802c18: 三部別法也云云文此意於三部各有廣行
T2453_.77.0802c19: 亦名
大法
略行亦名
別法
胎藏界廣行者無畏所譯攝大
T2453_.77.0802c20: 廣大儀軌。略行者不空所譯五支七支念誦
T2453_.77.0802c21: 軌題略攝念誦
隨行法云云
金剛界廣行者不空所譯蓮花
T2453_.77.0802c22: 部心念誦儀軌。略行者金剛智所譯毘盧遮
T2453_.77.0802c23: 那三摩地儀軌也。蘇悉地廣行者蘇悉地供
T2453_.77.0802c24: 養儀軌。略行者十八契印儀軌也。金剛界對
T2453_.77.0802c25: 受記第三云。記者私云。十八道法是蘇悉地
T2453_.77.0802c26: 法非此界法云云
T2453_.77.0802c27: 又十八道儀軌生義云。今十八契者胎藏支
T2453_.77.0802c28: 末蘇悉地略行也。是故立三部諸尊云云
T2453_.77.0802c29: 此等義是非如何 答。十八道印明多雜
T2453_.77.0803a01: 悉地經軌故。以十八契印蘇悉地略行
T2453_.77.0803a02: 謂歟。但自門所傳必不定蘇悉地
T2453_.77.0803a03: 略行。可金剛頂別行歟。其故者。大師三
T2453_.77.0803a04: 學目録以不空所譯無量壽如意輪阿閦軍
T2453_.77.0803a05: 荼利等軌金剛頂部被之。此等儀軌説
T2453_.77.0803a06: 十八道眞言印契。然依金智不空兩三藏所
T2453_.77.0803a07: 譯如意輪儀軌。大師撰出十八契印儀軌。山
T2453_.77.0803a08: 門承澄僧正抄云。問。諸軌題下多注譯者。而
T2453_.77.0803a09: 此軌不見如何。答。此軌初已下至于淨三業
T2453_.77.0803a10: 眞言。是金剛智如意輪瑜伽法要文也。自下
T2453_.77.0803a11: 不空如意輪軌文也。故無別譯者名耳。問。
T2453_.77.0803a12: 然者誰人抄之哉。答○中川上人云。弘
T2453_.77.0803a13: 法御撰也云云如意輪軌兩本同爲金剛頂
T2453_.77.0803a14: 。十八契印儀軌依憑此軌。然者此法不
T2453_.77.0803a15: 蘇悉地。是金剛界中別行法則也。何況
T2453_.77.0803a16: 蘇悉地經軌不淨三業并摩抳供養印言
T2453_.77.0803a17: 是依無量壽儀軌。彼軌亦金剛頂部攝也。
T2453_.77.0803a18: 又大輪金剛修行悉地成就法無譯
人名
云。我依
T2453_.77.0803a19: 剛頂經略述大輪持念次第云云此軌所
T2453_.77.0803a20: 淨三業三部被甲以下摩抳供養常途
T2453_.77.0803a21: 行用。然軌文初標我依金剛頂。頗不
T2453_.77.0803a22: 異端論。此軌慈覺宗叡二家請來也。尤足
T2453_.77.0803a23: 誠證
T2453_.77.0803a24: 尋云。無量壽如意輪阿閦軍荼利儀軌等説
T2453_.77.0803a25: 十八道印眞言。此等儀軌有何所由金剛
T2453_.77.0803a26: 乎 答。無量壽儀軌説金剛界三昧耶會
T2453_.77.0803a27: 觀自在王如來密印故也。又如意輪軌説
T2453_.77.0803a28: 尊三種印明。與金剛智所譯如意輪瑜伽法
T2453_.77.0803a29: 全同也。彼瑜伽法要同文初云。我今順
T2453_.77.0803b01: 伽金剛頂經説摩尼蓮花部如意念誦法
T2453_.77.0803b02: 思之又阿閦佛是金剛界五佛隨一也。修
T2453_.77.0803b03: 行軌則出金剛頂經。推可之。又軍荼利
T2453_.77.0803b04: 儀軌説淨三業眞言巳如金剛頂瑜伽中説
T2453_.77.0803b05: 云云其證也
T2453_.77.0803b06:   或記云。又問。無量壽及大如意輪等儀中
T2453_.77.0803b07: 所説十八道者胎藏金剛界兩部中正屬
T2453_.77.0803b08: 何法耶。答。不胎藏亦不金剛界
T2453_.77.0803b09: 問。若爾屬何部耶。答。屬蘇悉地部
T2453_.77.0803b10: 元慶七年十一月
二十九日記云云
T2453_.77.0803b11: 私云。此記安然記云云眞僞
T2453_.77.0803b12:   蘇悉地大事大據并相承事
T2453_.77.0803b13: 問。祕密相承有蘇悉地大事云云是依蘇悉
T2453_.77.0803b14: 地經歟如何。又根本大師御相承歟。將又高
T2453_.77.0803b15: 野舊風不之歟如何 答。此事旨趣多端
T2453_.77.0803b16: 文書。小野流祕決更同之。天元三年
T2453_.77.0803b17: 庚辰七月十五日聖行授仁海僧正于時
凡僧
血脈
T2453_.77.0803b18: 文云。今尋血脈者兩部大法并大灌頂是弘
T2453_.77.0803b19: 法大師之流。又三部大法并傳法灌頂是慈
T2453_.77.0803b20: 覺大師之流。三種悉地法天台傳教大師之
T2453_.77.0803b21: 流。師資相傳之道也云云山門相實法印記
T2453_.77.0803b22: 云。金智不空惠果弘法只兩部相承不
T2453_.77.0803b23: 。定有深心歟。更問云云
T2453_.77.0803b24:   蘇悉地經軌本朝請來事
T2453_.77.0803b25: 問。蘇悉地經軌本朝請來如何 答
T2453_.77.0803b26: 八家總録云
T2453_.77.0803b27: 蘇悉地羯羅經三卷無畏 澄 圓覺
梵釋云云
T2453_.77.0803b28: 蘇悉地供養法二卷無畏 珍
録外 略本
T2453_.77.0803b29: 蘇悉地供養法二卷仁 録外與
前小廣
T2453_.77.0803c01: 蘇悉地供養法二卷行 與
前稍廣
T2453_.77.0803c02: 蘇悉地羯羅供養法一部二卷運 與前更異。都
四本。第二是最
T2453_.77.0803c03:   初本。餘三
法全治定
T2453_.77.0803c04: 蘇悉地羯羅供養眞言集一卷澄仁
T2453_.77.0803c05:   已上拾要
T2453_.77.0803c06: 智證本批記云。大中九年七月二十三日。於
T2453_.77.0803c07: 長安城右街龍興寺淨土院和上房
T2453_.77.0803c08: 和上本抄寫勘定。本國僧圓珍記云云總録
文珍
T2453_.77.0803c09: 録外略本者指此本歟。此本
内題下三藏善無畏譯云云
T2453_.77.0803c10: 禪林録云
T2453_.77.0803c11: 蘇悉地羯羅供養法一部二卷善無畏三藏譯。
先請經其文
T2453_.77.0803c12:   小異也。三十
二張云云
T2453_.77.0803c13: 此本總録不之如何
T2453_.77.0803c14: 蘇悉地羯羅重玄門儀軌云元慶寺 勅傳法阿
闍梨福聚金剛集
T2453_.77.0803c15: 此中言供養法者善無畏譯。元有一卷。法全
T2453_.77.0803c16: 和上治爲兩卷。兩卷之中三本不同。一圓覺
T2453_.77.0803c17: 僧正本廣。二慈覺大師本略。三圓珍和上本
T2453_.77.0803c18: 極略也。今抄廣本以入此中云云
T2453_.77.0803c19:   件本奧批云。以作者然和尚御草本書云云
T2453_.77.0803c20: 此記所出善無畏一卷本誰人請來耶。總
T2453_.77.0803c21: 録不之如何
T2453_.77.0803c22:   慈覺大師奏金剛頂蘇悉地兩業度者子
T2453_.77.0803c23: 細事
T2453_.77.0803c24: 嘉祥三年十二月十四日官符云貞觀格第
六載
T2453_.77.0803c25: 圓仁所求胎藏金剛并蘇悉地三部大法教廣
T2453_.77.0803c26: 義豐。雖粗弘傳猶未大展矣。延暦聖皇
T2453_.77.0803c27: 山家年分二人。一人止觀業。一人眞言
T2453_.77.0803c28: 胎藏業。跨世愼尊各勤其業。至於金剛界
T2453_.77.0804a01: 蘇悉地兩部兩法全兼學。而人志有限教
T2453_.77.0804a02: 門浩博。禀學之徒未其微細。伏望恒
T2453_.77.0804a03: 例年分度者二人之外□□蒙兩人各令
T2453_.77.0804a04: 。一業令一人學金剛頂瑜伽□□兼讀
T2453_.77.0804a05: 法花金光明兩部。令一人學蘇悉地供養法
T2453_.77.0804a06: 兼讀法花金光明兩部經。並使通文義
T2453_.77.0804a07: □□嚴試其業。預得度之例山門
T2453_.77.0804a08: 紀修行
T2453_.77.0804a09:   元慶二年官符云。本宗年分度者二人之
T2453_.77.0804a10: 外更加金剛頂蘇悉地兩經之業各一人
T2453_.77.0804a11: 嘉祥三年十二月十四日蒙勅許四年
T2453_.77.0804a12: 創試度云云慈覺大師新撰金剛頂蘇悉地
T2453_.77.0804a13: 兩經疏應傳天下之由智證大師上表。
T2453_.77.0804a14: 元慶二年十二月二日被官符。符文類
T2453_.77.0804a15: 聚三代格第三載
T2453_.77.0804a16: 貞和五年十二月二十九日於東寺西院
T2453_.77.0804a17: 僧房之了。當卷特以要樞也。深可
T2453_.77.0804a18:
T2453_.77.0804a19:   大法師賢寶
T2453_.77.0804a20:   後日書加自他門祖師傳記等
T2453_.77.0804a21:   眞言密教與天台一乘之蘇悉地差異。自
T2453_.77.0804a22: 此寶册者誰開眼目。補綴舊損
T2453_.77.0804a23: 來葉
T2453_.77.0804a24: 廷享第四丁卯歳夷則盡日
T2453_.77.0804a25:   僧正賢賀春秋六
十四
T2453_.77.0804a26:
T2453_.77.0804a27:
T2453_.77.0804a28:
T2453_.77.0804b01:
T2453_.77.0804b02: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b03:
T2453_.77.0804b04: 大日經供養法卷説者事爲三藏撰出歟事
爲文殊所造歟事
T2453_.77.0804b05:   付
T2453_.77.0804b06: 要略念誦經第七卷同本異譯歟事
T2453_.77.0804b07: 胎藏界略行經軌部類不同事
T2453_.77.0804b08: 胎藏部略行儀軌本朝請來事
T2453_.77.0804b09:
T2453_.77.0804b10: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b11:
T2453_.77.0804b12:   大日經第七卷説者事
T2453_.77.0804b13: 徳一未決云。經卷數疑者。開元釋教目録云。
T2453_.77.0804b14: 毘盧遮那經七卷善無畏三藏譯。今披經攬
T2453_.77.0804b15: 其文句。毘盧遮那如來對金剛手菩薩三十
T2453_.77.0804b16: 一品。此即第六卷末載囑累品終行云歡喜
T2453_.77.0804b17: 奉行。是以明知止齊初六卷是毘盧遮那佛
T2453_.77.0804b18: 所説。彼第七卷此是誰語。若言是毘盧遮那
T2453_.77.0804b19: 所説者。何故彼第七卷初云稽首毘盧遮那
T2453_.77.0804b20: 。准此文知彼第七卷是人所作非佛所
T2453_.77.0804b21: 。此疑未
T2453_.77.0804b22: 私云。驚此疑。案第七卷説者異説非一。或
T2453_.77.0804b23: 掬多感受或云無畏撰出或云文殊所
T2453_.77.0804b24: 或云大日説。是非雖知。且依先徳
T2453_.77.0804b25: 一傳大日説之義爲正歟。其故者龍猛
T2453_.77.0804b26: 菩薩入南天鐵塔相傳大本十萬偈結廣
T2453_.77.0804b27: 持故。傳法聖者採其宗要略成七軸經
T2453_.77.0804b28: 十萬頌大本已佛説也。七卷略本何非佛説
T2453_.77.0804b29: 乎。都部要目云。依毘盧遮那成道經大本十
T2453_.77.0804c01: 萬偈可三百卷。唐國所譯略本七卷
T2453_.77.0804c02: 大日經開題云。頌文三千經卷七軸留意
T2453_.77.0804c03: 是一又金剛智所譯要略念誦經與
T2453_.77.0804c04: 第七卷同本異譯者古徳所傳也。兩經比校
T2453_.77.0804c05: 説相大同也。然要略經題大毘盧遮那佛説
T2453_.77.0804c06: 要略念誦經云云尤可良證是二次菩提
T2453_.77.0804c07: 心論中引第七卷文。若掬多感得若無畏撰
T2453_.77.0804c08: 出者。爭龍猛菩薩前代所造論中可後代
T2453_.77.0804c09: 出現文乎。傳法院va@m上人胎藏界沙汰云。師
T2453_.77.0804c10: 云。龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法
T2453_.77.0804c11: 後入鐵塔。從金剛薩埵兩部大法給。其
T2453_.77.0804c12: 文證菩提心論付法傳十住心論第十卷見。
T2453_.77.0804c13: 大阿闍梨者金剛薩埵云云菩提心論供養法
T2453_.77.0804c14: ケルハ。不思議疏云。非北天感得。前鐵塔内受
T2453_.77.0804c15: 引也是其意也是三此等道理第七卷
T2453_.77.0804c16: 佛説之義不之。但至稽首毘盧遮
T2453_.77.0804c17: 那佛經文者。經具文云。稽首毘盧遮那佛
T2453_.77.0804c18: 敷淨眼青蓮。我依大日經王供養
T2453_.77.0804c19: 所資衆儀軌稽首句依經言誠似非佛
T2453_.77.0804c20: 。倩案縡意是又非相違歟。私案可
T2453_.77.0804c21: 。一義云。傳法聖者自十萬廣經中別略
T2453_.77.0804c22: 出此經之時安稽首依經言。諸經五成就等
T2453_.77.0804c23: 皆結集者所安也。始不驚疑歟。一義云。
T2453_.77.0804c24: 今宗意以人法不二義故。隨所説法門
T2453_.77.0804c25: 能説佛體又別也。例如理趣經十七段大日
T2453_.77.0804c26: 一佛隨所説法門現各別教主。凡隨卷隨
T2453_.77.0804c27: 品乃至隨一字一句能説人其體大別也。
T2453_.77.0804c28: 然則總部經者廣明體性法門。第七卷者別
T2453_.77.0804c29: 供養事業。業用佛禮體性佛。何必爲
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