SAT DB

T2450_.77.0743a01: 問。此方傳フラクハ爲。右手等多動。坐者要令二左
T2450_.77.0743a02: 厭

右。今乃與レ彼碩變。未レ審何故耶。答。西方
T2450_.77.0743a03: 諸師。從レ佛以來相承坐法皆如レ此。並是印

T2450_.77.0743a04:

法。此方檀改。吾所レ未レ詳也

云云

兩傳是非

T2450_.77.0743a05: 以レ之可レ知。但請觀世音菩薩消伏毒害陀羅

T2450_.77.0743a06:

尼呪經

居士竺難提
晋云喜譯

云。云何當レ得レ見觀世音菩

T2450_.77.0743a07: 薩及十方佛一。若欲レ得レ見。端身正心。使二心
T2450_.77.0743a08: 不

動。心氣相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌
T2450_.77.0743a09: 向レ腭。令二息調 &T074300;

一。使レ氣不レ麁。不散安祥。徐

T2450_.77.0743a10:

數從レ一至レ十

云云

又宋朝新譯理趣經第七

T2450_.77.0743a11:

法賢三
藏譯

云。結二禪定印一。以二左手一押レ右

云云

金智

T2450_.77.0743a12: 廣智無畏一行等。爲二一家之正嫡一。翻二譯兩部
T2450_.77.0743a13: 大經一。皆下レ左上レ右。於二眞言一宗一者。以二此
T2450_.77.0743a14: 等所傳可レ爲レ正。彼請觀音經。居士曩時
T2450_.77.0743a15: 譯。理趣經大宋近代翻也。恐譯語有二訛謬一
T2450_.77.0743a16: 歟。祖琇偏年統論中。專所レ嫌也。誠有レ謂者
T2450_.77.0743a17: 歟
T2450_.77.0743a18:   貞和五年九月二十一日草之
T2450_.77.0743a19:   桑門陰士日玉記之
T2450_.77.0743a20:
T2450_.77.0743a21: 開心抄上
T2450_.77.0743a22:
T2450_.77.0743a23:   禪密攝屬門　機教前後門
T2450_.77.0743a24: 禪宗私建門　癡著徳失門
T2450_.77.0743a25: 本分極不門　末世相應門
T2450_.77.0743a26: 護國濟生門　證道唯密門
T2450_.77.0743a27: 心體同異門　祕密修禪門
T2450_.77.0743b01:
T2450_.77.0743b02: 開心抄上
T2450_.77.0743b03:
T2450_.77.0743b04:   禪密攝屬門

T2450_.77.0743b05:

問。眞言宗立顯密二教一攝二一切佛法一

云云

T2450_.77.0743b06: 然者禪家可レ攝二何教一乎　答。此事祖師釋
T2450_.77.0743b07: 事無所見一故。輒不レ可二判攝一。雖レ然今迴二愚
T2450_.77.0743b08: 慮一仰二密祖意一。以二釋迦大日二佛法一。如レ次
T2450_.77.0743b09: 爲二顯密兩教一。雖下教分二淺深異一。宗有中内外
T2450_.77.0743b10: 差上。豈有三佛法離二二佛法一乎。當レ知禪家是
T2450_.77.0743b11: 釋迦説故。可二顯教攝一。謂二其故一略有レ三。一
T2450_.77.0743b12: 約二依經一。二約二相承一。三約二宗要一。初依經

T2450_.77.0743b13:

者。宗鏡録第一

永明寺智覺
禪師延壽集

云。如二西天上

T2450_.77.0743b14: 代二十八祖。此土六祖乃至洪洲馬祖大
T2450_.77.0743b15: 師。及南陽忠國師。鵝湖大義禪師。黒空
T2450_.77.0743b16: 山本淨禪師等一。并博通二經論一圓悟一自心一。
T2450_.77.0743b17: 所有示レ徒皆引二誠證一。終不下出二自胸臆一妄
T2450_.77.0743b18: 有中指陳上。是以綿歴歳華眞風不墜。以二聖
T2450_.77.0743b19: 言一爲二定量一。邪僞難レ移。用二聖教一爲二指南一。
T2450_.77.0743b20: 依憑有レ據。故圭峯和尚云。謂諸宗始祖即
T2450_.77.0743b21: 是釋迦。經即是佛語。禪是佛意。諸佛心

T2450_.77.0743b22:

口必不二相違一。諸祖相承根本是佛

云云

智證

T2450_.77.0743b23: 大師教相同異集。擧二禪家依經一云。以二金

T2450_.77.0743b24:

剛般若經維摩經一爲二所依一

云云

就レ中達磨

T2450_.77.0743b25: 以二楞伽經一付二二祖一。諸傳所載也。續高僧

T2450_.77.0743b26:

傳第十六

慧可
傳

云。初達磨禪師以二四卷楞

T2450_.77.0743b27: 伽一授レ可曰。我觀二漢地一唯有二此經一。仁者依

T2450_.77.0743b28:

行自得レ度レ世。可專附二玄理一如二前所陳

乃

T2450_.77.0743b29:

至

毎二可説法竟一日此經四世之及成二名相一

T2450_.77.0743c01:

一何可レ悲

云云

馬祖云。達磨大師從二南天

T2450_.77.0743c02: 竺國一來。唯傳二大乘一心之法一。以二楞伽經一

T2450_.77.0743c03:

印二衆生心一

云云

莊嚴云。初祖西來創行二禪

T2450_.77.0743c04: 道一。欲レ傳二心印一須假二佛經一。以二楞伽爲二證

T2450_.77.0743c05:

明一

云云

已上兩祖言宗
鏡録第一載之

編年通論第七云。吾

T2450_.77.0743c06: 有二楞伽經四卷一亦付二與汝。即是如來心地

T2450_.77.0743c07:

要門

云云

磨示レ可
之言也

加之六祖惠能。依二金剛

T2450_.77.0743c08: 經一得法。宗密禪師依二圓覺經一感悟。長水
T2450_.77.0743c09: 子璿首楞嚴等。依二首楞嚴經文一各悟道發

T2450_.77.0743c10:

明。而大師釋云。顯教契經部有二百億一

云云

T2450_.77.0743c11: 彼楞伽等經。既百億隨一也。禪宗專依二彼
T2450_.77.0743c12: 經一。豈非二顯教攝一乎　次相承者。顯教釋迦
T2450_.77.0743c13: 如來付二法藏於文殊迦葉一。密教遮那如來
T2450_.77.0743c14: 授二祕教於金剛薩埵一。二佛説教顯密異レ域。
T2450_.77.0743c15: 三國禀承始末良分。大明録云。大梵天王
T2450_.77.0743c16: 問佛決疑經云。梵王至二靈山會以二金色娑
T2450_.77.0743c17: 羅花一獻レ佛請下佛爲二群生一説上。世尊登レ座拈
T2450_.77.0743c18: レ花示レ衆瞬二青蓮目。人天萬億悉皆困レ措。
T2450_.77.0743c19: 獨金色頭陀破顏微咲。世尊言。吾有二正法
T2450_.77.0743c20: 眼藏涅槃妙心實相微妙法門一。不立文字

T2450_.77.0743c21:

教外別傳。分二付摩訶迦葉一

云云

自レ爾以

T2450_.77.0743c22: 來。西天二十八祖。東土六祖次第相承。繼
T2450_.77.0743c23: レ踵貴レ風。既以二釋尊一爲始祖一。以二迦葉一爲二
T2450_.77.0743c24: 傳者一。誰謂レ非二顯教攝一耶。後宗要者。大師
T2450_.77.0743c25: 釋云。翫二一心利刀一顯教。揮二三密金剛一密

T2450_.77.0743c26:

藏

云云

黄檗斷際禪師傳心法要云。諸佛

T2450_.77.0743c27: 與二衆生一唯是一心更無二別法一。此心無始已
T2450_.77.0743c28: 來不二曾生一不二曾滅一。不レ青不レ黄無レ形無
T2450_.77.0743c29: レ相。不レ屬二有無不レ計二新舊一。非レ長非レ短非
T2450_.77.0744a01: レ大非レ小。超二過一切限量名言蹤迹對待一。

T2450_.77.0744a02:

當體便是動レ念即乖

云云

既翫二一心利刀一。

T2450_.77.0744a03: 未レ知二三密祕藏。攝レ顯理驗。何況勘二他家
T2450_.77.0744a04: 祖判一。清涼國師謁二浮盃無名禪師一蒙二印
T2450_.77.0744a05: 證一。宗密禪師從二遂洲道圓禪師一得二印可一。
T2450_.77.0744a06: 各爲二教禪匠一共入二宗派圖一。而清涼釋二達

T2450_.77.0744a07:

磨以心傳心正是斯教之旨一

演義抄文。斯教
者是頓教也

T2450_.77.0744a08:

宗密判二南北宗禪不出頓教一

圓寶大
抄文

又智覺

T2450_.77.0744a09: 禪師以二禪宗一爲二圓教攝一。宗鏡録第九十二
T2450_.77.0744a10: 云。理無二偏圓一。約二見不同一略分二五教一。此宗

T2450_.77.0744a11:

則圓教所攝

云云

天台輔行第一云。自二漢

T2450_.77.0744a12: 明夜夢一泊于陳朝一。凡諸著述。當代盛行者
T2450_.77.0744a13: 溢レ目。預厠二禪門一衣益傳授者盈耳。豈有
T2450_.77.0744a14: レ不レ聞二止觀二字一。但未レ若三天台説二此一部一。
T2450_.77.0744a15: 定惠兼美。義觀雙明前代未レ聞二斯言在一。天
T2450_.77.0744a16: 台花嚴兩祖判レ禪攝レ教。其教即顯教也。已
T2450_.77.0744a17: 上依二准大師釋一示二判攝一也
T2450_.77.0744a18: 問。禪是教外別傳宗也。何可レ攝二顯教内一
T2450_.77.0744a19: 耶　答。教有二二種一。一者言教。二者境教。
T2450_.77.0744a20: 言二言教一者。聲塵爲レ體。如來説法音聲是
T2450_.77.0744a21: 也。説法聖者載二于竹帛一傳二於未來一。雖二色
T2450_.77.0744a22: 文字一約レ本猶是聲塵攝也。言二境教一者。廣
T2450_.77.0744a23: 通二六塵一。而禪宗教外者。且簡二彼言教一之
T2450_.77.0744a24: 意也。若約二境教一與二一捧一喝一示二一偈一
T2450_.77.0744a25: 句一。公案工夫瞬目微咲。皆是可二教攝一。何況
T2450_.77.0744a26: 圭峯都序云。且達磨受二法天竺一躬至二中
T2450_.77.0744a27: 華一。見二此方學人一多未レ得レ法。唯以二名數一爲
T2450_.77.0744a28: レ解。事相爲レ行。欲レ令レ知下月不レ在レ指。法是
T2450_.77.0744a29: 我心上故。但以レ心傳レ心不レ立二文字一。顯レ宗破
T2450_.77.0744b01: レ執故有二斯言一。非下離二文字説上解脱也。故
T2450_.77.0744b02: 教二授得意一頻讃二金剛楞伽一。云二此二經是
T2450_.77.0744b03: 我必要。今時弟子彼此迷レ源。修心者以二經

T2450_.77.0744b04:

論一爲二別宗一。講説者以二禪門一爲二異法一

云云

T2450_.77.0744b05: 教者執二言句一。禪者執二教外一。倶背二祖意一。同

T2450_.77.0744b06:

違二本旨一。兩失相半。尤足レ可レ荷

矣

T2450_.77.0744b07: 問。智覺禪師寄レ喩示二宗門大意一云。如二人
T2450_.77.0744b08: 飮レ水冷暖自知一。如二群盲眼開分明照

境。
T2450_.77.0744b09: 驗二象眞體一。終不下摸二其尾牙一見中乳正色上。豈
T2450_.77.0744b10: 在レ談二其鵠雪一。實見レ月人終不レ觀レ指。親
T2450_.77.0744b11: 到レ家者自息二問程一。唯證相應不レ役二言説一

T2450_.77.0744b12:

巳上宗鏡
録第三文

直示二證相應處一未談一其鵠雪一。何

T2450_.77.0744b13: 以レ之可レ攝二教内一乎　答。禪宗意亡レ情止
T2450_.77.0744b14: レ念至二彼證處一。若情念不亡之前。未レ超下執
T2450_.77.0744b15: レ指問レ程之分域上。縱雖レ達二其證處一。猶是蜃
T2450_.77.0744b16: 樓幻化之行宮。未レ入二三密五相成身四種
T2450_.77.0744b17: 曼荼羅究竟眞實金剛心殿一。若不レ到二究竟
T2450_.77.0744b18: 心殿一者。於二其中路一不レ可レ息二問程一。若執二

T2450_.77.0744b19:

旅亭一而不レ進者。何時見二寶城一乎

已上以二禪
宗一攝二顯

T2450_.77.0744b20:

教一
畢

T2450_.77.0744b21: 問。禪宗分二一切佛法一爲二二種一。教内教外
T2450_.77.0744b22: 是也。密教何攝。或禪者云二教内攝一有二其
T2450_.77.0744b23: 謂一乎　答。如レ云レ先禪宗尋二其源一是釋尊
T2450_.77.0744b24: 説也。云二教内一云教外一。皆是於二釋迦遺
T2450_.77.0744b25: 法一所論也。凡上能兼レ下。下不レ攝レ上。是故
T2450_.77.0744b26: 二藏三時四教五教。同於二一代顯教中一各
T2450_.77.0744b27: 作二對辨一。何宗對二密教一有判二勝劣一乎。聖
T2450_.77.0744b28: 徳太子説法明眼論云。南天祖師分二佛法一

T2450_.77.0744b29:

爲二二種教内教外是也

云云

達磨和尚者。

T2450_.77.0744c01: 南天竺香至王第三子故云二南天祖師一。佛

T2450_.77.0744c02:

者是釋迦佛法也

裏書
云

傳燈録第三云。第

T2450_.77.0744c03: 二十八祖菩提達磨者。南天竺國香至王

T2450_.77.0744c04:

第三子也。姓刹利帝。本名菩提多羅

云云

T2450_.77.0744c05: 何此中可レ攝法身所説密教一乎。抑達磨意
T2450_.77.0744c06: 立二教内教外二種一。言二教外吾所傳一之旨趣
T2450_.77.0744c07: 其何。教是指レ月之指。達レ岸之筏也。爲二鈍
T2450_.77.0744c08: 根人一。且寄二彼言句一假示二此方便一。禪宗
T2450_.77.0744c09: 爲二利根人一不レ假二言教一。直示二本分一。此謂二勝
T2450_.77.0744c10: 法一。頻作二教内教外分別一。當レ知爲レ簡下不レ當二
T2450_.77.0744c11: 法體一之言教一。云二教外別傳一也。自宗意無下
T2450_.77.0744c12: 教外可二詮顯一之法上。無離レ言可二歸入一之處一。
T2450_.77.0744c13: 廢二能詮所詮一聲字即實相也。何以二此宗一
T2450_.77.0744c14: 可レ攝二教内一耶。若探二宗祖之意一。誰迷二判教

T2450_.77.0744c15:

之旨一

矣

T2450_.77.0744c16: 問。密宗非二教内攝一。誠有二其謂一。爾者可
T2450_.77.0744c17: レ云二教外攝一乎　答。此事盡二前重一。若能心二
T2450_.77.0744c18: 得教外名目一。此疑不レ可レ生。謂離二言教一直
T2450_.77.0744c19: 示二其處一故得二教外名一。密宗意離二於言教一
T2450_.77.0744c20: 別無二法體一。何云二教内一。又可レ云二教外一乎｣
T2450_.77.0744c21: 問。眞言宗處處釋。或云二離言離教一。或云二
T2450_.77.0744c22: 以心傳心一。爾者此宗意。至二其證據一者離二
T2450_.77.0744c23: 言議道一絶二心行跡一。同下禪家賞中教外本分上
T2450_.77.0744c24: 如何　答。今推二疑意一。一念生皆縛。一言起
T2450_.77.0744c25: 悉病也。本來無一物之處。是謂二證境一此不
T2450_.77.0744c26: 審生也。若實如レ是者。契二自證境一之人。不
T2450_.77.0744c27: レ言如二瘂者一。失レ色似二盲者一。歸二死灰一同二木
T2450_.77.0744c28: 石一。貧念無レ甚レ此。其妙在レ何乎。今宗意不
T2450_.77.0744c29: レ如レ是。自證境者三密本源四曼體性也。字
T2450_.77.0745a01: 印形像各各建立。聲字實相圓圓本有也。
T2450_.77.0745a02: 若契二此處。法爾莊嚴森羅炳現。過恒功
T2450_.77.0745a03: 徳自然輪圓。自受法樂説法住二法界一而常
T2450_.77.0745a04: 恒。利生方便妙用亙二三世一而不變也。然則
T2450_.77.0745a05: 證境界所存各別。不レ可下執二自宗疑中未知上
T2450_.77.0745a06: 者歟。但自證極處離言離心者。大師自會

T2450_.77.0745a07:

云。並約二因位一談非レ謂二果人一也

云云

可レ知

T2450_.77.0745a08:

レ之矣

已上明三眞言教非二
教内教外攝一畢

T2450_.77.0745a09: 機教前後門
T2450_.77.0745a10: 問。諸禪者云。諸教皆機後起。禪宗獨在二機

T2450_.77.0745a11:

前一

云云

而大日經説二爲彼大乘機一。金剛頂

T2450_.77.0745a12: 演二爲最上乘者一。兩部大經猶爲レ機説レ之。
T2450_.77.0745a13: 若爾者密宗又可レ謂レ墮二禪者所

下如何　
T2450_.77.0745a14: 答。先禪宗在二機前一者。人語歟聖語歟。未
T2450_.77.0745a15: 詳之。釋迦如來所摧二往昔悲願一。出二内證
T2450_.77.0745a16: 祕密宮一。爲二同生度人一現二下界雜類境一。見
T2450_.77.0745a17: レ機示レ身鑒レ病與レ藥。彼尊所説教禪同起二
T2450_.77.0745a18: 機後也。眞言密教兩部祕藏者。受用佛
T2450_.77.0745a19: 與二自眷屬一自受法樂故所レ説也。等覺十地
T2450_.77.0745a20: 不レ能レ入レ室。二乘凡夫誰得昇堂。大日經
T2450_.77.0745a21: 者自性法身所説也。其同聞衆者。悉皆一
T2450_.77.0745a22: 相一味到於實際人也。經云。爾時毘盧遮

T2450_.77.0745a23:

那世尊。與二一切諸佛一同共集會

云云

釋云。

T2450_.77.0745a24: 三重曼荼羅所レ示種種類形。皆是如來一

T2450_.77.0745a25:

種法門身。是故悉名爲レ佛

云云

唯佛與佛

T2450_.77.0745a26: 集會。自知自證説法也。是此一部大宗
T2450_.77.0745a27: 也。次金剛頂經者。自受用身所説也。彼佛
T2450_.77.0745a28: 本名二一切義成就菩薩一。修二五相瑜伽一方
T2450_.77.0745a29: 成二正覺一已。先自二自身一出二四佛一。次十六大
T2450_.77.0745b01: 菩薩四波羅蜜八供四攝等尊次第現レ之。
T2450_.77.0745b02: 然後作二金剛彈指一。誦二金剛王眞言一時。十
T2450_.77.0745b03: 方佛菩薩來二集此會一。即入二如來身一。還而又
T2450_.77.0745b04: 出。出已説二一偈一云。奇哉一切佛廣大無始

T2450_.77.0745b05:

生由一切塵數獲得佛一性

云云

然後世尊

T2450_.77.0745b06: 答二一切如來問一説二諸會曼荼羅一。是十八會
T2450_.77.0745b07: 經大意也。然則兩部説會雖レ異。人即從心
T2450_.77.0745b08: 流出人故。更不レ攝二末悟機一。法即自受法樂
T2450_.77.0745b09: 法故。曾不レ雜二隨他説一。爰有二一類頓大人一。
T2450_.77.0745b10: 直入直修直滿直證。是名爲二眞言相應機一。
T2450_.77.0745b11: 非レ如二常教隨機一。設レ教故可レ云二機不レ起前一。
T2450_.77.0745b12: 又上根上智人有任領二唯佛與佛境界一故。
T2450_.77.0745b13: 可レ云二爲被大乘機一。今順二汝疑一反詰レ之。禪
T2450_.77.0745b14: 宗在二機前一故。更無二相應機一歟。若爾者
T2450_.77.0745b15: 三國傳來有二何益一乎。若云下領二機前一之人。
T2450_.77.0745b16: 是禪宗相應機上者。今亦如レ此。契二離レ機之
T2450_.77.0745b17: 處一。是密教相應機也。何況禪宗意云レ迷云
T2450_.77.0745b18: レ悟。皆是一念迷情起上相對而立隨縁法
T2450_.77.0745b19: 也。迷若不起悟對レ何有。禪直示二彼迷悟
T2450_.77.0745b20: 未レ起絶待本分故。頻下二諸教獨貴二己宗一。
T2450_.77.0745b21: 密教意迷悟共達二實際一。生佛同居二體性一。此
T2450_.77.0745b22: 中所レ論機教能所者。祕密瑜伽之稱號。法
T2450_.77.0745b23: 爾加持之事業也。此等源旨宗門所レ不レ知
T2450_.77.0745b24: 也。豈墮二禪者之所

下乎
T2450_.77.0745b25: 問。眞言相應機者何人乎。此教唯佛與佛
T2450_.77.0745b26: 境界。等覺十地不レ能二見聞一。然者如二我等一
T2450_.77.0745b27: 具縛凡夫非二其器一歟如何　答。唯佛與佛
T2450_.77.0745b28: 境界。非三隔レ堺超レ圀有二其處一。只在二我等見
T2450_.77.0745b29: 色聞聲中一。法爾成就無レ有二缺咸一。大師釋
T2450_.77.0745c01: 云。法身在レ何不レ遠即身。智體如何我心
T2450_.77.0745c02: 甚近。本來無レ去鎭住二滿月宮一。如今不生

T2450_.77.0745c03:

常二恒赫日臺一

云云

一切衆生雖三同居二本初

T2450_.77.0745c04: 月殿一。不如實知故。妄謂輪迴凡夫一。鈍根
T2450_.77.0745c05: 薄福人雖レ遇二佛法一。猶自身外求レ得レ佛。此
T2450_.77.0745c06: 人縱位雖レ至二補處一。爭可レ契二本具萬徳乎。
T2450_.77.0745c07: 若有二最上利根人一。於二本居月殿一生二決定
T2450_.77.0745c08: 諦信一云二直住月宮一也。然則一切衆生。自
T2450_.77.0745c09: 住二法爾佛位一故。底下迷者直昇二正覺密
T2450_.77.0745c10: 壇一。具縛凡夫忽受二如來職位一。一遇二此教一
T2450_.77.0745c11: 能知二此理一。依レ何生二我是凡夫悲一。誰人可
T2450_.77.0745c12: レ遺二不能見聞恨乎。文殊儀軌云。若起二於
T2450_.77.0745c13: 一念一言二我是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法中

T2450_.77.0745c14:

結二重罪一

云云

既誡二謗佛之罪一。深可レ生二諦

T2450_.77.0745c15: 信一者也
T2450_.77.0745c16: 問。聞二本來是佛之旨雖レ勵二隨分信修一。妄
T2450_.77.0745c17: 念頻生情執數起。或著一欲境一或牽二世事一。
T2450_.77.0745c18: 安心退轉可二如何一乎。然間動謂二我是凡
T2450_.77.0745c19: 夫一。爾者可レ云二謗佛罪一耶　答。我等忝傳二
T2450_.77.0745c20: 祖祖印璽一。幸列二嫡嫡血脈一。懸信於自心本
T2450_.77.0745c21: 居一。凝二觀於法爾佛位。雖下喜二宿因開發一勵中
T2450_.77.0745c22: 隨分修練。無始以來妄想薫習故。煩惱惡
T2450_.77.0745c23: 業動競起。雖レ然依レ之不レ可レ生二退崛思一。譬
T2450_.77.0745c24: 如二歸春之後雪降氷結都不レ劣。冬終是春
T2450_.77.0745c25: 終非

冬。適聞二本來是佛之説一一生二決定
T2450_.77.0745c26: 信心一。自レ其以後縱雖

牽レ境行

惡。凡情冬
T2450_.77.0745c27: 見二餘所一之人也。如三春雪降氷結只冬餘殘
T2450_.77.0745c28: 也。實成レ春必雪消氷解。次第増二和暖氣一。
T2450_.77.0745c29: 此人行レ惡是凡夫餘習也。只勵二求道之志一。
T2450_.77.0746a01: 漸積二修行功一。實惑業氷消。必可レ生二菩提
T2450_.77.0746a02: 芽一也。次雖レ聞二自心本佛一心生二不信一。謂二我
T2450_.77.0746a03: 是凡夫一。誠可二謗佛罪一。儀軌同謗三世佛者。
T2450_.77.0746a04: 是指二此人一。於二自身即佛教一者。雖レ無二疑惑
T2450_.77.0746a05: 之思一。初心時猶作二迷倒事一故。謂二我是凡
T2450_.77.0746a06: 夫一。敢非二謗佛罪一。隨二其人用心一可レ有二取
T2450_.77.0746a07: 捨一者也
T2450_.77.0746a08: 達磨私建門
T2450_.77.0746a09: 問。或禪者一切諸教總爲二私建一。唯以二禪
T2450_.77.0746a10: 宗一獨稱二公傳一。其詞云唯我禪門婆伽直下

T2450_.77.0746a11:

受授嫡聯

文

故爲二一代公傳一。宗門之號不二

T2450_.77.0746a12:

亦宜一乎

云云

此事如何　答。此胸臆之妄説

T2450_.77.0746a13: 也。愚人之僻執也。今謂禪宗是私建也。達
T2450_.77.0746a14: 磨西來之後。於二支那一始興レ之。大智律師
T2450_.77.0746a15: 之時。異二禪居一制一規矩一。自レ其以前。顯密
T2450_.77.0746a16: 二教之外號二教外別傳一。梵唐兩國何代興

T2450_.77.0746a17:

レ之乎。若無一其證一者。何免二私建一

矣

T2450_.77.0746a18: 問。禪宗西天二十八祖。東土六祖嫡。嫡相
T2450_.77.0746a19: 承。婆伽直下受授嫡聯者此意也。何云二私
T2450_.77.0746a20: 建一。何況大梵王問佛決疑經云。世尊言。吾
T2450_.77.0746a21: 有二正法眼藏涅槃妙心實相微妙法門一。不

T2450_.77.0746a22:

レ立二文字一教外別傳。分二付摩訶迦葉一

云云

明

T2450_.77.0746a23: 證如レ斯矣　答。汝家所レ列二十八祖内。
T2450_.77.0746a24: 自二迦葉一至二師子一付法藏傳所レ載也。彼小
T2450_.77.0746a25: 乘相承也。何以知者。涅槃經第三云。諸比
T2450_.77.0746a26: 丘白レ佛言。若以二法寶一付二屬阿難及諸比
T2450_.77.0746a27: 丘一不レ得二久住一。何以故。一切聲聞及大迦
T2450_.77.0746a28: 葉。悉當二無常一。如三彼老人受二他寄物一。是故
T2450_.77.0746a29: 應下以二無上佛法一付中諸菩薩上。如三彼壯人受二
T2450_.77.0746b01: 他奇物一。佛讃二諸比丘一言。善哉善哉。應下以二
T2450_.77.0746b02: 大乘法一付中文珠師利及諸菩薩上。令三是妙法

T2450_.77.0746b03:

久住二於世一

云云

又六波羅蜜經。一切佛法

T2450_.77.0746b04: 分爲二五藏一。初三藏小乘付一阿難等三人一。第
T2450_.77.0746b05: 四顯教大乘付二文殊一。第五諸密教付二金剛
T2450_.77.0746b06: 手一。迦葉阿難等祖承。非二大乘一明也。禪者
T2450_.77.0746b07: 自稱二大乘深法一。迦葉阿難敢非二其器一歟。
T2450_.77.0746b08: 相承已失二甚深一。豈非二私建一乎。縱彼相承
T2450_.77.0746b09: 雖通二大乘一。只是一代百億經教也只以得
T2450_.77.0746b10: レ知二教外別傳若無レ所據者。亦是私建也。
T2450_.77.0746b11: 縱雖レ爲二教外一。至二師子尊者一付法斷絶。藏

T2450_.77.0746b12:

傳云。相承付法人於レ是便絶

云云

明文拍二

T2450_.77.0746b13: 掌私建無レ爭。次大梵天王問佛決疑經者。
T2450_.77.0746b14: 諸師不レ別傳録不レ載。近代禪者自録中

T2450_.77.0746b15:

引二此文一謀説無レ疑。敢不レ足二依用一

矣

T2450_.77.0746b16: 問。師子尊者付法斷絶者。非二禪宗所存一。傳
T2450_.77.0746b17: 燈録等入レ藏流行。彼録所レ示。師子以レ法
T2450_.77.0746b18: 付二婆舍斯多一。何況嵩明教正宗論。引二達磨
T2450_.77.0746b19: 禪經并僧祐出三藏記一。破二付法藏傳一示二師
T2450_.77.0746b20: 子婆舍受授不

絶。何依二藏傳謬説一云二達
T2450_.77.0746b21: 磨私建一乎　答。此事異朝諍也。子肪加二難
T2450_.77.0746b22: 詰一。契嵩墮二負處一。捨レ要示レ之。先於二達磨禪

T2450_.77.0746b23:

經一者。止訛

子肪
撰

云。契嵩立二二十八祖一。妄

T2450_.77.0746b24: 據二禪經一熒二感天下一。行二付法藏一爲二書謬一。此
T2450_.77.0746b25: 由三唐智炬非二寶林傳一。因二禪經一有二九人一。其
T2450_.77.0746b26: 第八名二達磨多羅一。第九名二不若密多一。智炬
T2450_.77.0746b27: 見二達磨兩字語音相近一。遂改爲二達磨一。而
T2450_.77.0746b28: 増二菩提二字一移居二般若多羅之後　又取二
T2450_.77.0746b29: 他處二名婆舍斯多不如密多一。以繼二二十
T2450_.77.0746c01: 四人一。總之爲二二十八一。炬妄陳二於前一嵩謬
T2450_.77.0746c02: 附二於後一。漬一亂正教一瑕二玷禪宗一。余嘗面折

T2450_.77.0746c03:

レ之而嵩莫知媿

云云

此中加二二難一。一達

T2450_.77.0746c04: 磨多羅不若密多羅師資反倒難。二婆舍
T2450_.77.0746c05: 斯多不如密多全闕二名難。智炬契嵩。恣
T2450_.77.0746c06: 亂二八九前後一。猥加二他處二名一自號二經説一。
T2450_.77.0746c07: 將レ道二他難一。幼愚之至。智者不レ咲乎。又正

T2450_.77.0746c08:

宗論云。造禪經達磨二十五歳

乃至

晋義熙

T2450_.77.0746c09:

七八年佛駄跋羅譯二此經一

云云

傳燈録云。

T2450_.77.0746c10: 宋孝武大明元年達磨年七十有二。而受二

T2450_.77.0746c11:

般若多羅付法一

云云

志盤云。西魏文帝大

T2450_.77.0746c12:

統元年菩提達磨遷化

云云

碑銘云。厥壽一

T2450_.77.0746c13:

百五十歳

矣云云

依二此等説一算レ之。達磨二

T2450_.77.0746c14: 十五歳造二禪經一。至二義熙七年一覺賢翻之

T2450_.77.0746c15:

達磨年
九六也

未レ受二般若多羅付法一之前也。何爲二

T2450_.77.0746c16: 禪宗祖承證一乎。隨而此經兩卷有二十七品一。
T2450_.77.0746c17: 上卷説二心念處等十六行相一。下卷明二不淨
T2450_.77.0746c18: 觀乃至十二因縁觀等一。一部所説皆是小
T2450_.77.0746c19: 乘觀相也。引二此經一爲レ證。豈非二禪家之
T2450_.77.0746c20: 瑕一乎。止訛云。炬嵩既無二教眼一。纔見二禪
T2450_.77.0746c21: 字一認爲二己宗一。是則反二貶梁朝達磨。但傳二

T2450_.77.0746c22:

小乘禪法一厚誣二先賢一其過非レ小

云云

次至二

T2450_.77.0746c23: 出三藏記一者。先出二嵩釋一。次破レ之。傳法正

T2450_.77.0746c24:

宗論第十一

契嵩
撰

云。隨唐來達磨之宗大

T2450_.77.0746c25: 勸。而義學者疑レ之。頗執二付法藏傳一以相二
T2450_.77.0746c26: 發難一。謂傳所列但二十四世。至二師子祖一

T2450_.77.0746c27:

而已

矣

以四達磨所レ承者非三正出二師子尊者一。

T2450_.77.0746c28: 其所謂二十八祖者。蓋後人曲説也。禪者
T2450_.77.0746c29: 或引二寶林傳一證レ之。然寶林亦禪者之書。
T2450_.77.0747a01: 而難家益不レ取。如レ此啜啜雖レ累レ世。無二以
T2450_.77.0747a02: 驗正一。余常疑二其無

證。不二敢輒論會一。於二南
T2450_.77.0747a03: 屛藏中一。適得下古書號二出三藏記一者上。凡十有
T2450_.77.0747a04: 五卷。乃梁高僧僧祐之所レ爲也。其篇曰二薩
T2450_.77.0747a05: 婆多部相承傳目録記一。從而推レ之有下曰二婆
T2450_.77.0747a06: 羅多羅一者上。與二乎二十五祖婆舍斯多之別

T2450_.77.0747a07:

名一同也

其義見二
於本傳一

有下曰二弗若蜜多一者上。與二耶

T2450_.77.0747a08: 二十六祖不如蜜多一同二其名一也。有下曰二不
T2450_.77.0747a09: 若多羅一者上。與二乎二十七祖般若多羅一同二
T2450_.77.0747a10: 其名一也。有下曰二達磨多羅一者上。與二乎二十八

T2450_.77.0747a11:

祖菩提達磨法俗合名一同也

其義見二
於本傳一

以レ之

T2450_.77.0747a12: 驗。師子比丘雖レ死。而其法果有レ所レ傳。婆
T2450_.77.0747a13: 舍而下四祖其相承不レ謬。不二亦大明一耶。
T2450_.77.0747a14: 傳燈所レ載誠有レ據也。嗚呼祐之書存二于大
T2450_.77.0747a15: 藏一周二天下一。其幾二百年一也。而未上始得二其
T2450_.77.0747a16: 所發一。將古人之不レ見乎。而至人之徳。其晦

T2450_.77.0747a17:

明亦有レ數耶

云云

止訛破レ之云。又據二僧祐

T2450_.77.0747a18: 三藏記一。傳律相承五十三人。最後名二達磨
T2450_.77.0747a19: 多羅一。而取爲二梁朝達磨一。殊不レ知三僧祐所
T2450_.77.0747a20: レ記乃載二小乘律人一。炬嵩既尊レ禪爲二大乘一。

T2450_.77.0747a21:

何得下反用二小乘律人一爲中之祖上耶

云云

此意

T2450_.77.0747a22: 薩婆多部。小乘二十部之一也。何引レ之
T2450_.77.0747a23: 爲二禪法相承證一。假令有レ人引二陰陽家系

T2450_.77.0747a24:

圖一爲二醫道相續證一。豈非二愚者一耶

是一

次出

T2450_.77.0747a25: 三藏記第十二所レ列五十三人也。末列二五
T2450_.77.0747a26: 祖一文云。弗若密多羅漢第四十九。婆羅多
T2450_.77.0747a27: 羅第五十。不若多羅第五十一。佛駄先第

T2450_.77.0747a28:

五十二。達磨多羅菩薩第五十三

云云

汝所

T2450_.77.0747a29: レ立第二十五六七祖師資次第違二此文一。又
T2450_.77.0747b01: 汝祖達磨般若多羅弟子也。此記達磨佛
T2450_.77.0747b02: 駄先弟子也。彼稱二菩提達磨一。此號達磨多
T2450_.77.0747b03: 羅一。法俗合名者。以レ何知レ之乎。傳燈所レ載
T2450_.77.0747b04: 達磨本名菩提多羅。後名二菩提達磨一。此外
T2450_.77.0747b05: 未レ出二達磨多羅名一。何恣爲二梁朝達磨一乎

T2450_.77.0747b06:

是二

又出三藏記第三云。薩婆多部者。梁

T2450_.77.0747b07: 言二一切有一也。昔大迦葉具持二法藏一。次傳二
T2450_.77.0747b08: 阿難一。至二第五師優婆掘一本有二八十誦一。優
T2450_.77.0747b09: 婆掘以二後世鈍根一不

能具受一故。删爲二十
T2450_.77.0747b10: 誦一。自レ茲已下師資相傳五十餘人。至二秦弘
T2450_.77.0747b11: 始之中一有二羅罽賓沙門弗若多羅。誦二此十

T2450_.77.0747b12:

誦胡本一

云云

案二貞元録第六一。沙門弗若多

T2450_.77.0747b13: 羅。以二後秦弘始六年甲辰十月十七日一。誦二

T2450_.77.0747b14:

彼十誦梵本一。羅什譯爲二秦文一

云云

弘始翻

T2450_.77.0747b15: 譯之前相傳及二五十餘人一。達磨爲二第五十
T2450_.77.0747b16: 三一。而弘始六年梁朝達磨十九歳也。未レ受二

T2450_.77.0747b17:

般若多羅付法一。相違之甚豈如レ之乎

是三

凡

T2450_.77.0747b18: 師資五十三人更不レ合二禪家二十八祖一。同
T2450_.77.0747b19: 名異人古今例不レ足レ言。以二名字相似一契
T2450_.77.0747b20: 嵩加暗推一相違多端。敢不レ成レ證。付法斷
T2450_.77.0747b21: 絶於レ此決定。達磨私建不レ可レ爭レ之。彼付
T2450_.77.0747b22: 法藏傳者。沙門釋曇曜。以二後魏和平三年
T2450_.77.0747b23: 壬寅一。於此臺石窟一集二諸徳僧一。與二天竺沙
T2450_.77.0747b24: 門吉迦夜一共譯。貞元開元等録載レ之。智者
T2450_.77.0747b25: 吉藏等師引レ之。一朝祖匠自レ昔不レ疑。嵩
T2450_.77.0747b26: 判爲二謬書一。誰可レ用レ之哉。傳燈録者。大唐
T2450_.77.0747b27: 景徳元年道原所レ撰也。當二本朝一條院寛
T2450_.77.0747b28: 弘五年一。以レ之爲二指南一。還疑二藏傳一。流派忘
T2450_.77.0747b29: レ源之謂也

T2450_.77.0747c01:

裏書
曰

三論玄云。有二訶梨跋摩上足弟子一。序二

T2450_.77.0747c02:

其宗一曰

文

中論序僧叡疏龍樹引二付法

T2450_.77.0747c03: 藏傳一。百論序僧肇疏無著天親引二付法藏

T2450_.77.0747c04:

傳一

云云

T2450_.77.0747c05: 癡著徳失門
T2450_.77.0747c06: 問。癡禪徒與二著教人一徳失如何　答。靈芝
T2450_.77.0747c07: 觀經疏云。由レ教知レ理。依レ理起レ行。因レ行
T2450_.77.0747c08: 感レ果。理行果三出二生於教一。故知像末教
T2450_.77.0747c09: 有レ功。得度因縁出道基本。古人訶呰。爲
T2450_.77.0747c10: レ遣二滯情一。末學盲癡。妄生二輕蔑一。斷二佛種
T2450_.77.0747c11: 子一壞二佛法身一。永墜二邪坑一。長遭二難地一。假
T2450_.77.0747c12: 使執レ指爲レ月。認レ筏爲レ堤。亦爲二解脱遠
T2450_.77.0747c13: 縁一。不レ失二人天福報一。況能超拔爲レ利叵窮

T2450_.77.0747c14:

云云

戒度正觀記云。教滅則理無二以彰一。理

T2450_.77.0747c15: 晦則行無二以立一。行闕則集無二以證一。斷二佛
T2450_.77.0747c16: 種一壞二法身一過在レ毀レ教。此是惡因。生生
T2450_.77.0747c17: 向二邪見家一。世世出二無佛世一。執レ指認レ筏。故
T2450_.77.0747c18: 非二佛意一。由二不著空一可レ爲二遠種一。北山云。
T2450_.77.0747c19: 與二其渉

斷寧與濫レ常。常則有二法可

修。斷
T2450_.77.0747c20: 則無善不

棄。棄則當二于邪見一。修則漸二于
T2450_.77.0747c21: 眞道一。密嚴經云。寧起有見如二須彌一。不下起二

T2450_.77.0747c22:

空見一如中芥子上

云云

如如居士語録云。徳山

T2450_.77.0747c23: 喝レ祖罵レ佛知恩報恩。餘機學レ彼恐成二傍

T2450_.77.0747c24:

法一

云云

古哲比判徳失悉。文今時禪者任

T2450_.77.0747c25: レ情毀呰。何道二謗法罪一。何況眞言教爲レ除二
T2450_.77.0747c26: 世災蘖一修二息災法一。爲レ治二他怨歒一作二調伏
T2450_.77.0747c27: 法一。爲レ増二夫婦愛一行敬愛法一。爲レ達二官祿
T2450_.77.0747c28: 望一修二増益法一。是則不レ動二彼著相直開解
T2450_.77.0747c29: 脱門一。藥種香藥時節向方如レ法作レ之。結印
T2450_.77.0748a01: 誦明布字觀想如レ教行レ之。縱雖レ不レ用二無
T2450_.77.0748a02: 相理觀。頓同二佛境一。豈只遠種乎
T2450_.77.0748a03: 問。如二敬愛法一者増二夫婦愛執一。恐可レ謂二輪
T2450_.77.0748a04: 迴苦因一。如二調伏法一者損二害衆生一。豈不レ招一
T2450_.77.0748a05: 無間大罪一乎　答。心要引答二今問一云。諸
T2450_.77.0748a06: 佛有二不思議度生方便一。謂有二衆生一不レ肯三
T2450_.77.0748a07: 直求二菩提一。且隨二所樂一令レ持レ呪求レ之。由二
T2450_.77.0748a08: 神呪不思議力一所求事盡得レ遂レ心。一切罪
T2450_.77.0748a09: 業亦得消滅。自然照レ凡入レ聖。如下小兒有
T2450_.77.0748a10: レ病不レ肯二服藥一。彼有智人塗二在母乳一。其小

T2450_.77.0748a11:

兒本食母乳不レ覺服レ藥除

病

云云

加レ之今

T2450_.77.0748a12: 宗意談二迷悟不二邪正即一義一。故不動二
T2450_.77.0748a13: 凡情所趣直開二實相妙門一。指外無レ月筏外
T2450_.77.0748a14: 無岸。向二執レ指者一開二五指一示二五智圓明一。
T2450_.77.0748a15: 對二認レ筏者一。乘二船筏一成二四波定妃一。祕密方
T2450_.77.0748a16: 便難思妙用。禪徒所レ不レ知而已
T2450_.77.0748a17: 本分極不門
T2450_.77.0748a18: 問。且依二釋論大立有覺無覺兩門一。有覺
T2450_.77.0748a19: 門中有二五重問答一。前四宗四家大乘。第五
T2450_.77.0748a20: 不二密教也。此上所立無覺門者。當二眞
T2450_.77.0748a21: 如門一。是禪宗也。或禪者云。五問四答顯宗

T2450_.77.0748a22:

怨。無覺有覺之怨祕宗之祕

云云

當レ知有覺

T2450_.77.0748a23: 門。依二一念無明一。生佛不同分上起法門
T2450_.77.0748a24: 也。無覺門無二衆生一。又無二本覺一。是生佛未
T2450_.77.0748a25: レ分本分田地也。若然者眞言宗所レ貴不二
T2450_.77.0748a26: 本法。猶難レ及二禪家本分一如何　答。禪宗
T2450_.77.0748a27: 本分田地者何處。若無佛無衆生其處者。
T2450_.77.0748a28: 猶是拂二外塵一之方便。入佛道一之初門也。
T2450_.77.0748a29: 大日經是名二初法明道一。金剛頂是號無識
T2450_.77.0748b01: 身三昧一。南北二宗所二歸未レ出二此域一。神秀

T2450_.77.0748b02:

云。時時勤二拂域一。莫レ令レ染二塵埃一

云云

惠能

T2450_.77.0748b03:

云。本來無二一物一。何所有二塵埃一

云云

兩祖

T2450_.77.0748b04: 宗風聊雖レ異。並是怖二於塵境一愛二樂空寂一
T2450_.77.0748b05: 之類也。吾宗祖判云二愚拙之甚網一。超二此
T2450_.77.0748b06: 處一更有一地中寶處一。是名二金剛寶藏一。若能
T2450_.77.0748b07: 開此藏一。則地獄天堂佛性闡提煩惱菩提
T2450_.77.0748b08: 生死涅槃。皆是自心佛之名字。智度論
T2450_.77.0748b09: 立二兩重二諦一。初重二諦者。有佛有衆生是
T2450_.77.0748b10: 俗諦。無佛無衆生是眞諦也。第二重二諦
T2450_.77.0748b11: 者。無佛無衆生即俗諦。有佛有衆生即眞
T2450_.77.0748b12: 諦也。禪家云二本分田地一。是可二初重眞諦一。
T2450_.77.0748b13: 望二後重眞諦一還是俗諦也。譬如下有二一寶
T2450_.77.0748b14: 藏一金銀珠玉滿レ中無レ闕。欲レ至二其處一荆棘
T2450_.77.0748b15: 難レ通。利刺損レ身。苅拂之後聊得二安穩一。暫
T2450_.77.0748b16: 蘇二息此處一。遂開中彼藏上。寶藏喩二眞言祕藏一。
T2450_.77.0748b17: 荆棘類二衆生迷情一。苅二拂荆棘一比レ斷二彼迷
T2450_.77.0748b18: 情一。迷情荆棘悉盡。一物無レ所レ &T025632;

。以レ之
T2450_.77.0748b19: 類二禪宗本分田地一。此處化城行宮。非二眞實
T2450_.77.0748b20: 寶處一　而今云三禪家本分勝二眞言祕藏一。以二
T2450_.77.0748b21: 未到爲レ到。以二未得一爲レ得之謂也。但無覺
T2450_.77.0748b22: 門配二眞如門一。餘爲二禪宗一還害二汝所立一。此
T2450_.77.0748b23: 論意眞如門因分應レ機順レ説。不二門果分
T2450_.77.0748b24: 離レ機離レ教。我亦可レ云二五問四答顯宗怨。
T2450_.77.0748b25: 不二眞如禪宗之愁一。彼言與二我言一是非如
T2450_.77.0748b26: 何。智人斷而已
T2450_.77.0748b27: 問。契二本分之處一。無盡寶藏忽開二無邊妙
T2450_.77.0748b28: 用一。速成。家財無乏施レ他無窮。何可レ云二不
T2450_.77.0748b29: 開寶藏人一乎　答。大師釋云。九種心藥
T2450_.77.0748c01: 拂二外塵一遮レ迷。金剛一宮排二内庫授レ寶

T2450_.77.0748c02:

云云

開二實藏一由二印鎰一。其印鎰是三祕密教

T2450_.77.0748c03: 也。誰不レ傳二此印鎰一。輒開二彼祕藏一乎。但世
T2450_.77.0748c04: 仙成就類分施二無方神變一。二乘得果人猶
T2450_.77.0748c05: 發二難思化用一。況至二彼本分田地一之人。何
T2450_.77.0748c06: 不レ備二無量得用一耶。譬不レ除二荆棘一進退多
T2450_.77.0748c07: レ障。耕作難レ成。苅拂之後行歩無レ障。農業
T2450_.77.0748c08: 能成。米穀滿レ室。衣食不レ乏。此人只可
T2450_.77.0748c09: レ云二富人一。不レ可レ云二得レ寶人一。未レ領二庫内
T2450_.77.0748c10: 寶一之故也。菩提心論釋二勝義菩提心一。云二
T2450_.77.0748c11: 妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙用無窮一

T2450_.77.0748c12:

云云

至二本分田地一。人萬徳成就者當二此位一。

T2450_.77.0748c13: 雖レ然此處猶非二證道眞門問二眞言行人如
T2450_.77.0748c14: 是觀已云何能證無上菩提一。更明二五相瑜
T2450_.77.0748c15: 伽一。示二三密祕要一。是其眞門也。末極爲レ極。
T2450_.77.0748c16: 聖教所レ簡也。求佛之客豈不レ愼乎

T2450_.77.0748c17:

裏書
曰

永喜眞覺證道歌云。一超直入二如來

T2450_.77.0748c18:

地一。刹那滅二却三祇劫一

云云

又云。頓覺二了如

T2450_.77.0748c19:

來禪一六度萬行體中圓

云云

又圭峯都序云。

T2450_.77.0748c20: 若頓悟二自身一本來清淨元無二煩惱一。無漏智
T2450_.77.0748c21: 性本自具足。此心即佛畢竟無レ異。如レ此
T2450_.77.0748c22: 禪者。是最上乘禪。亦名二如來清淨一。禪亦
T2450_.77.0748c23: 名二一行三昧一。亦名二眞如三昧一。達磨門下

T2450_.77.0748c24:

展轉相傳云。是此禪也

云云

T2450_.77.0748c25: 末世相應門

T2450_.77.0748c26:

問。或人云。禪宗相二應末世今時一

云云

如何

T2450_.77.0748c27: 　答。釋尊遺法有二正像末三時一。正法時教
T2450_.77.0748c28: 行證三種具足無缺。像法時有二教行一無
T2450_.77.0748c29: レ證。末法時有レ教無一行證一。既稱二教外宗一。何
T2450_.77.0749a01: 可レ相應末世一乎。又大集經云。如來滅後
T2450_.77.0749a02: 初五百歳解脱堅固。第二五百歳禪定堅
T2450_.77.0749a03: 固。第三五百歳持戒堅固。第四五百歳多

T2450_.77.0749a04:

聞堅固。第五五百歳鬪諍堅固

云云

毘尼

T2450_.77.0749a05: 母論云。初百歳解脱堅固。第二百歳禪定
T2450_.77.0749a06: 堅固。第三百歳持戒堅固。第四百歳多

T2450_.77.0749a07:

聞堅固。第五百歳布施堅固

云云

兩説雖

T2450_.77.0749a08: レ異。今時非二禪定堅固時一。爭可レ云二禪宗相
T2450_.77.0749a09: 應時分一乎
T2450_.77.0749a10: 問。若然者。何教相二應末世一乎　答。末世
T2450_.77.0749a11: 相應法者。是可二眞言教一。尊勝･寶篋･隨求･
T2450_.77.0749a12: 佛頂等經軌中。多説二滅罪生善末世利益
T2450_.77.0749a13: 相一之故也。倩思二諸教軌則一。大有二三學不
T2450_.77.0749a14: 同一。律家明二止作戒相持犯不一謬爲レ則。禪者
T2450_.77.0749a15: 凝二心地修行一直下契當爲レ宗。教者正二法
T2450_.77.0749a16: 數名句一。論難決擇爲レ風。至二末代今一機根
T2450_.77.0749a17: 劣弱。不レ堪二三學修練一。頗非二相應時分一歟。
T2450_.77.0749a18: 而今宗意不レ拘二戒行持犯一。不レ依二定惠有
T2450_.77.0749a19: 無一。雖二鈍根劣惠人一。纔唱二一言一適結二一印一。
T2450_.77.0749a20: 所求任レ心。得益應レ念。譬如下病人雖レ不レ知二
T2450_.77.0749a21: 藥方一服レ藥除

病。若不レ能レ誦。或書帶二身
T2450_.77.0749a22: 上一。或寫安二室内一。皆施二難思妙用一。喩如下有二
T2450_.77.0749a23: 蘇陀扇陀妙藥一。此藥病人雖レ不レ服レ之。眼
T2450_.77.0749a24: 見レ之病即喩上。若非二此巧度方便力一者。爭
T2450_.77.0749a25: 濟二彼末世無福人一乎。何況如二當時一者。兵
T2450_.77.0749a26: 戈競起侵レ國損レ民。如來所レ記鬪諍堅固。
T2450_.77.0749a27: 正當二此時一。佛爲レ除二其災一説二仁王護國等
T2450_.77.0749a28: 數部經軌一。東寺一門獨爲二密家正嫡一。野澤
T2450_.77.0749a29: 兩流各傳

習其祕法一。而當世爲レ體。禪宗追
T2450_.77.0749b01: レ日而興。密宗累レ年而衰。法時不レ合有二何
T2450_.77.0749b02: 勝利一。亡國之瑞相。法滅之先兆。宜下檢二先
T2450_.77.0749b03: 規一以知中將來上而已
T2450_.77.0749b04: 護國濟生門
T2450_.77.0749b05: 問。或禪者云。禪院專二三時勤行一祈二四海
T2450_.77.0749b06: 靜謐一。當レ知朝家護持偏在二禪宗一。若爲レ此
T2450_.77.0749b07: 無レ驗者。縱雖レ行二大法祕法一。敢不レ可レ有二其

T2450_.77.0749b08:

益一

云云

此事有二其謂一歟。如何　答。護レ國

T2450_.77.0749b09: 之術保レ家之計。專在二密教中一。大師釋下所二
T2450_.77.0749b10: 請來一一百餘部金剛乘法上云。其經則佛心
T2450_.77.0749b11: 肝國靈寶。摧二滅七難一調二和四時一。護レ國護

T2450_.77.0749b12:

レ家。安レ己安レ他。斯道祕妙典也

云云

爲二禪者一

T2450_.77.0749b13: 坐禪工夫之商量誠有二其謂一。大法祕法之
T2450_.77.0749b14: 口入無益之至也　夫衆生根性不同所レ樂
T2450_.77.0749b15: 區也。壽命福祿官位眷屬等。凡不レ可二勝
T2450_.77.0749b16: 計一。隨二其所樂一諸佛醫王説二百千眞言一示二
T2450_.77.0749b17: 萬億密印一。藥種香藥結印誦明隨レ事依レ時
T2450_.77.0749b18: 用意各別也。若亂

時其軌則一。悉地難レ成得
T2450_.77.0749b19: 益可レ空廣不レ學二密教一。爭可レ辨二彼方軌一乎。
T2450_.77.0749b20: 譬如下耆婆扁鵲隨二種種病一設二種種藥一。雖
T2450_.77.0749b21: レ爲二良藥一乖レ病無レ益。違レ方無レ驗。而部多
T2450_.77.0749b22: 醫師不レ學二醫書一。纔習

傳一兩種藥方一。還
T2450_.77.0749b23: 褊二名醫一作二己達思一。將レ治二一切病一。病品多
T2450_.77.0749b24: 知藥少。藥不當病故終失二其人一今見二禪者
T2450_.77.0749b25: 體一。纔受二傳楞嚴呪大非呪等兩三陀羅尼一。
T2450_.77.0749b26: 以レ之非レ充二一切祈一。還言二此外祕法大法皆
T2450_.77.0749b27: 無用一。恐是部多醫師類也。何況當時禪僧
T2450_.77.0749b28: 讀二彼呪一之音。是宋代訛音。非二天竺正音一。
T2450_.77.0749b29: 又首楞嚴呪有二修行法一。眞言宗所レ習大佛
T2450_.77.0749c01: 頂法是也。印契觀法種三尊等　曾禪者
T2450_.77.0749c02: 所レ不レ知也。譬如下部多醫師廣非レ不レ知二醫
T2450_.77.0749c03: 術一。適習傳治方調レ藥多レ謬　又不中知相應
T2450_.77.0749c04: 良藥上。若然者當世禪僧。是部多醫師中最
T2450_.77.0749c05: 下品醫師也
T2450_.77.0749c06: 問。上來所立密教。唯佛與佛境故。更不

T2450_.77.0749c07:

レ雜二方便説一

云云

而今云レ教二應病與藥方便一。

T2450_.77.0749c08: 匪二啻前後參差一。似レ無二顯密不同一。如何　
T2450_.77.0749c09: 答。二教方便其意別也。顯教方便者。爲下
T2450_.77.0749c10: 有二衆生一求中菩提上。佛説二寂滅之果一以爲二究
T2450_.77.0749c11: 竟之處一。此非二眞實菩提一。只方便權果也。譬
T2450_.77.0749c12: 如下小兒求レ金啼哭。以二黄葉一與中彼兒上。誠
T2450_.77.0749c13: 息二小兒哭一。可レ謂二一分得益一。而實得二益黄
T2450_.77.0749c14: 葉一。有二何詮一乎。密教方便者。爲下有二衆生一
T2450_.77.0749c15: 求中世事上。分二如來眞金智體一示二普門種種
T2450_.77.0749c16: 方便一。譬如下小兒求二黄葉一。以レ金造レ之與

彼。
T2450_.77.0749c17: 疏云。以レ知二有相即無相一故。能以二無相一而
T2450_.77.0749c18: 作二有相一。以レ知二淺略即深祕一故。能以二深

T2450_.77.0749c19:

祕一而作二淺略一

云云

是此意也然則密教雖

T2450_.77.0749c20: レ云二方便一。猶是如來内證金剛智印也。若
T2450_.77.0749c21: 望二顯教一者。猶是唯佛與佛境界。自證自
T2450_.77.0749c22: 樂體性也。隨レ望配立不二一准一。以レ之不レ可

T2450_.77.0749c23:

レ云二參差一

矣

T2450_.77.0749c24: 證道唯密門
T2450_.77.0749c25: 問。或禪者云。爲二出離解脱一以二禪宗爲最

T2450_.77.0749c26:

要一。爲二世間祈祷一以二密宗一爲二最妙一

云云

此

T2450_.77.0749c27: 事如何　答。大師釋云。非二冐地之難

得。

T2450_.77.0749c28:

遇二斯法一不レ易也

云云

又云。欲レ證二菩提一斯

T2450_.77.0749c29:

法最妙也

云云

釋迦所説一代顯經中。雖

T2450_.77.0750a01: レ説二妙覺一不レ説二行法一。其行法唯在二眞言教一。
T2450_.77.0750a02: 且案二金剛頂經意一。一切義成就菩薩。證二一
T2450_.77.0750a03: 道清淨理一。上不レ見二諸佛可

求。下不レ見二衆
T2450_.77.0750a04: 生可

度。住二此處一作二究竟思。於此曼荼諸
T2450_.77.0750a05: 尊雲二集虚空驚覺告云。金剛喩三昧及薩

T2450_.77.0750a06:

般若智。尚未レ能二證知一。勿二以レ之爲

足

云云

T2450_.77.0750a07: 次授二五相喩伽一。如レ説修行。佛身圓滿。終
T2450_.77.0750a08: 心方成二究竟正覺一。五相瑜伽名二金剛瑜三
T2450_.77.0750a09: 昧一。究竟正覺名二薩般若智一。不レ由二彼行因一。
T2450_.77.0750a10: 何能成二此妙果一乎。是以金剛頂經云。三世

T2450_.77.0750a11:

諸如來。皆同入二此法一。速獲二一切智一

云云

大

T2450_.77.0750a12: 日經云。過去等正覺及與未來世現在諸
T2450_.77.0750a13: 世尊。如レ是諸賢者解二眞言妙法一。勤勇獲二
T2450_.77.0750a14: 種智一。坐二無相菩提一云云守護經云。善男
T2450_.77.0750a15: 子。十方世界如二恒河沙一三世諸佛。不下於二
T2450_.77.0750a16: 月輪一作中唵字觀上得二成佛一者。無レ有二是處一

T2450_.77.0750a17:

云云

如レ是經文不レ遑二毛擧一。今且示二一二一而

T2450_.77.0750a18: 已
T2450_.77.0750a19: 問。厭レ衆遁レ世卜二居於山林一。忘レ名捨レ利
T2450_.77.0750a20: 懸二思於出離一。是道者體也。而如二眞言師一
T2450_.77.0750a21: 者。進二官位一飛二車馬一。號二國家護持一。仕二朝
T2450_.77.0750a22: 庭一爲レ業。曾非二道心者體一。以人推法。密教
T2450_.77.0750a23: 定非二證道直路一歟。如何　答。古人修行之
T2450_.77.0750a24: 體不二一准一。或遁レ世或交レ衆。或人奴或僞
T2450_.77.0750a25: 狂。如レ此風體不レ知其人安心輒不レ可レ加
T2450_.77.0750a26: レ難。凡道者。天竺云二菩提一。唐翻道。若不
T2450_.77.0750a27: レ知二菩提體性一。縱雖二閑レ居厭

世。未レ名二道
T2450_.77.0750a28: 心者一不レ知二道心一故也。若其人解行相二應
T2450_.77.0750a29: 法理一。縱雖二仕レ朝交

衆。是可レ云二眞實道
T2450_.77.0750b01: 者一也。其道心相者。大有二三門一。行願勝義
T2450_.77.0750b02: 三摩地是也。初行願菩提心者。以二慈悲一爲
T2450_.77.0750b03: レ體。菩薩行願慈悲爲レ先故。最初而勸令
T2450_.77.0750b04: レ發二此心一但慈悲心有二重重不同一。愛見心
T2450_.77.0750b05: 垢慈悲從二衆生妄想一起。非二眞實慈悲一。又
T2450_.77.0750b06: 觀二一切衆生世世生生父母。非レ我者誰拔
T2450_.77.0750b07: 濟迴二濟度方便一。此有相慈悲。非二眞實慈
T2450_.77.0750b08: 悲一觀二一切衆生皆同一眞如體性一。發二同體

T2450_.77.0750b09:

大悲一亡二自他之相一

此有二顯密異一。
恐レ繁不レ悉レ之

是菩提妙

T2450_.77.0750b10: 門眞實慈悲心也。次勝義菩提心者。以二智
T2450_.77.0750b11: 慧一爲レ體。謂觀二我心一在レ内在レ外爲レ青爲
T2450_.77.0750b12: 黄。一一求レ之終不可得。無レ有下世間更法
T2450_.77.0750b13: 以可レ喩二此心一者上。唯除二太虚空喩小分相
T2450_.77.0750b14: 似一。故經説云二諸法無相謂虚空相一。此處
T2450_.77.0750b15: 出二過一切憶度戲論種種過失一。即是衆生
T2450_.77.0750b16: 本性不思議心也。深住二此理一。名下發二勝義菩
T2450_.77.0750b17: 提心一人上也。後三摩地菩提心者。以二勝義
T2450_.77.0750b18: 無性觀門一除二忘想瓦礫一。治二衆生心垢一。已
T2450_.77.0750b19: 於二彼心地上一立二法界空殿一。安二曼荼性佛一。
T2450_.77.0750b20: 萬徳法身恒沙非レ喩。無盡莊嚴刹塵猶少

T2450_.77.0750b21:

已上
自證

開二此心殿一觀二三密法財一。振二其妙用一

T2450_.77.0750b22: 修二鎭國祕法一。允旱天降レ水。滯雨時曜レ日。
T2450_.77.0750b23: 約二外用一雖レ似レ施二世間益一。依二内證無レ非二

T2450_.77.0750b24:

法然道一

已上
化他

上代如レ此安心如法。法驗無

T2450_.77.0750b25: 滯。故賞之餘敬之至。雖下浴二官位一飛中車馬上。
T2450_.77.0750b26: 敢無レ加

難生レ謗之人一。至二末代之今一。聖主
T2450_.77.0750b27: 叡信淺。闍梨用心謬。故法利失レ驗。毀謗
T2450_.77.0750b28: 喧耳。有意之人不レ可レ不レ歎。但如二當時一
T2450_.77.0750b29: 者。或由二窮困縁一入二身於僧家一。諂俗渡レ世
T2450_.77.0750c01: 爲レ業。或號二樂遁世一寄二事於道行一。安レ身恣
T2450_.77.0750c02: レ心爲レ體。如レ此等人雖レ言二陰遁一。曾不レ知二道
T2450_.77.0750c03: 心一。都不レ辨二法理一。佛家之衰微。國家之零
T2450_.77.0750c04: 落。職而由レ斯者歟。只交レ衆隨レ世雖レ爲二相
T2450_.77.0750c05: 似分一。致二一朝護持一祈二萬生利安一。今代難
T2450_.77.0750c06: レ有佛法者也。何況密教修行人。強不レ可
T2450_.77.0750c07: レ事二閑居一。略出經第三云。復作二是念一。我亦

T2450_.77.0750c08:

不レ得下一向離二諸戲論一住寂靜處上

云云

又諸

T2450_.77.0750c09: 法無行經下云。若住二空閑處一。自貴而賤

T2450_.77.0750c10:

レ人。尚不レ得レ生天。何況於二菩提一

云云

進退

T2450_.77.0750c11: 倶有二得失一。不レ可二非レ一是

一歟
T2450_.77.0750c12: 心體同異門

T2450_.77.0750c13:

問。或經云。三十七尊住心城

云云

心城者

T2450_.77.0750c14:

當二禪宗本分田地一

云云

有二其謂一乎　答。金

T2450_.77.0750c15: 剛頂經云。今我此心。爲レ青爲レ黄。爲二未
T2450_.77.0750c16: 來一復爲二現在一。良久推求知二此心一。了不可
T2450_.77.0750c17: 得也。於二此無所得心一觀二圓明一。淨無塵
T2450_.77.0750c18: 翳一如二秋滿月一。此則是本源清淨大圓境智

T2450_.77.0750c19:

也

云云

又大日經云觀二十緑生句一知二蘊火

T2450_.77.0750c20: 不生一。則復無レ有レ滅。於二不生滅中一次第成二

T2450_.77.0750c21:

五輪一

云云

金剛頂不可得心爲二方便一。進觀二

T2450_.77.0750c22: 圓明心月一。大日經不生滅觀爲二方便一。更成二
T2450_.77.0750c23: 五輪體性一。禪宗云二本分田地一。當二彼兩經
T2450_.77.0750c24: 方便觀一。經住心城者。非二彼不可得心　是
T2450_.77.0750c25: 圓明心體也。五相最初通達本心者是也
T2450_.77.0750c26: 禪宗本分望レ之。還初門也。大師釋云。觀二
T2450_.77.0750c27: 不可得一。是遣迷之義也。非二至極義。觀二圓

T2450_.77.0750c28:

明一是至極義也

云云

然則云レ心之言同。其

T2450_.77.0750c29: 體大別也。以二此經心城一勿レ同二彼宗本分一

T2450_.77.0751a01:

矣

T2450_.77.0751a02: 問。心體各別樣如何　答。大師釋云。唯
T2450_.77.0751a03: 蘊拔業二心但知二六識一。他縁覺心兩教但
T2450_.77.0751a04: 示二八心一。一道極無但知二九識一。釋大衍論

T2450_.77.0751a05:

説二十識一。大日經説二無量心識一

云云

良以我

T2450_.77.0751a06: 等歴縁對境之相當レ情被レ知。唯是六識也。
T2450_.77.0751a07: 小乘教順二衆生情一説二麁淺法一故。但示二六
T2450_.77.0751a08: 識一不レ説二其餘一。但極睡眠悶絶等之時。六識
T2450_.77.0751a09: 雖レ亡七八二識内相續故。異二死人一也。是
T2450_.77.0751a10: 故六識外有二七八識。猶以二凡情一推而可
T2450_.77.0751a11: レ知レ之。權大乘兩宗依レ之作二此説一。此中前
T2450_.77.0751a12: 六事識。第七唯妄。第八眞妄和合麁細次
T2450_.77.0751a13: 第。具如二經論中説一。次第九識者。唯眞非
T2450_.77.0751a14: 妄心也　是眞妄未二和合一之位也。實大乘
T2450_.77.0751a15: 明二此心性故。建二立九識一也。彼唯眞非妄
T2450_.77.0751a16: 識雖レ似二深細一。猶是眞妄分上眞心也。而實
T2450_.77.0751a17: 心性體非レ眞非レ妄。是名二一一心識一。釋論所
T2450_.77.0751a18: レ明第十識是也。此上大日經王無量心識
T2450_.77.0751a19: 者。大師釋云。非二一一心所縁一。不二心所證

T2450_.77.0751a20:

也

云云

不二者非二遮二詮一名一。是則詮二無

T2450_.77.0751a21: 數一稱也。謂戒定智慧無量心品。各統二衆
T2450_.77.0751a22: 徳一顯二一相一故名二不二一。並諸法王得二自在一
T2450_.77.0751a23: 故稱二心王一。是故不二心無量心。只是一體
T2450_.77.0751a24: 異名也。然則前第十識非眞非妄心性也。
T2450_.77.0751a25: 此不二心輪圓無數心體也。彼遮情極。此
T2450_.77.0751a26: 表徳源也。且依二釋論末師等意一。禪宗云
T2450_.77.0751a27: レ心是當二第十識一。未レ及二不二心一。其理明
T2450_.77.0751a28: 也
T2450_.77.0751a29: 祕密修禪門
T2450_.77.0751b01: 問。或禪者云。眞言宗雖レ作二手作口誦之事

T2450_.77.0751b02:

行一。未レ知二修禪法一。其法獨在二禪家一

云云

誠

T2450_.77.0751b03: 似レ有二其謂一。如何　答。大師釋云。修定多
T2450_.77.0751b04: 途。有レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教。揮二三密
T2450_.77.0751b05: 金剛一密藏也。遊二心顯教一。三僧祇眇焉。持二

T2450_.77.0751b06:

身密藏一。十六生甚促

云云

達磨門下所二展

T2450_.77.0751b07: 轉相傳一。猶是一心利刀。遲定所攝也。達
T2450_.77.0751b08: 磨面壁。二祖立レ雪斬レ臂云。弟子心未レ安。
T2450_.77.0751b09: 乞師安レ心。磨云。將レ心來。汝與レ安。祖云。覔

T2450_.77.0751b10:

レ心了不可得。磨云。爲レ汝安レ心竟

云云

觀心

T2450_.77.0751b11: 無得是爲二禪行大旨一。一心利刀者正是此
T2450_.77.0751b12: 觀門也。又圭峯都序云。衆生迷レ眞合レ塵。

T2450_.77.0751b13:

即名二散亂一。背レ塵合レ眞。方名二禪定一

云云

既

T2450_.77.0751b14: 爲二迷レ眞之人一示二背レ塵之法一。是則漸機之
T2450_.77.0751b15: 所行。遲定之方便也。今眞言行者修觀用
T2450_.77.0751b16: 心。不レ如レ是。青龍寺碑銘云。遊二法界宮一觀二
T2450_.77.0751b17: 胎藏之海會一。入二金剛界一禮二遍智之麻集一。百
T2450_.77.0751b18: 千陀羅尼貫二之一心一萬徳曼荼羅布二之一
T2450_.77.0751b19: 身一。若行若坐道場則變。在レ眠在レ覺觀智不
T2450_.77.0751b20: レ離。是以與二朝日一而驚二長眠一。將二春雷以

T2450_.77.0751b21:

拔二久蟄一。我師之禪智妙用在レ此乎

云云

至二

T2450_.77.0751b22: 其修禪方軌一者。非二顯露可

談。若欲レ知者
T2450_.77.0751b23: 入而習レ之。然則禪宗領二禪名一雖レ名レ宗。未三
T2450_.77.0751b24: 曾知二禪源一。眞實修行法獨在二吾宗一。龍樹
T2450_.77.0751b25: 論中。餘宗皆名二散善門一。密宗獨稱二三摩地
T2450_.77.0751b26: 門一。汝宗又仰二龍樹一名二高祖一。豈不二信受一乎。
T2450_.77.0751b27: 入楞伽經明二四種禪一。一愚癡所行禪。聲聞
T2450_.77.0751b28: 縁覺所行人無我理也。二觀察義禪。諸地
T2450_.77.0751b29: 菩薩所觀法無我理也。三念眞如禪。二無
T2450_.77.0751c01: 我皆是妄念也。所治我已不實故。能治禪
T2450_.77.0751c02: 又不實也。直住二眞如平等體性一。不レ起二。無
T2450_.77.0751c03: 我妄念一。云二眞如禪一也。教禪所レ貴偏在二此
T2450_.77.0751c04: 禪一。四諸佛如來禪。經説云。謂如レ實入二如

T2450_.77.0751c05:

來地一故

云云

同經云。當三勤修行入二如來地

T2450_.77.0751c06: 上上證智一。是名二自身内證聖智修行之相一

T2450_.77.0751c07:

云云

當レ知入於佛地修行唯在二眞言教一。大

T2450_.77.0751c08: 日經是名二上上方便一。金剛頂是號二五相瑜
T2450_.77.0751c09: 伽一。楞伽所レ指如來地禪上上智觀。豈非
T2450_.77.0751c10: レ指レ此乎。依レ之不空三藏以二彼第四禪一合二
T2450_.77.0751c11: 眞言行人所修定一祖判契二經説一。宗門之奧
T2450_.77.0751c12: 旨壁觀之極理未越二眞如禪一。彼法身眞如
T2450_.77.0751c13: 之理。佛説レ之爲二十地位一。於二如來禪一者。彼
T2450_.77.0751c14: 所レ不レ知也。而眞覺･宗密等恣名二禪家一。若

T2450_.77.0751c15:

爲二臆説一者不レ足二信用一

矣

T2450_.77.0751c16:

裏書
云

永喜眞覺證道歌云。一超直入二如來

T2450_.77.0751c17:

地一。刹那滅二却三祇劫一

云云

又云。頓覺二了

T2450_.77.0751c18:

如來禪。六度萬行體中圓

云云

又圭峯都序

T2450_.77.0751c19: 云。若頓悟下自身本來清淨元無二煩惱一。無漏
T2450_.77.0751c20: 智性本自具足。此心即佛。畢竟無レ異。如
T2450_.77.0751c21: レ此修者。是最上乘禪。亦名二如來清淨禪一。
T2450_.77.0751c22: 亦名二一行三昧亦名二眞如三昧一。達磨門下

T2450_.77.0751c23:

展轉相傳。是此禪也

云云

T2450_.77.0751c24: 問。或禪者云。大日經云。甚深無相法。劣
T2450_.77.0751c25: 慧所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一

T2450_.77.0751c26:

云云

大師釋云。祕藏奧旨不レ貴レ得レ文。只

T2450_.77.0751c27:

在二以レ心傳

心。文是糟粕。文是瓦礫

云云

T2450_.77.0751c28: 依二此等文一。密教亦以二無相心性爲二甚深
T2450_.77.0751c29: 所宗一乎。手作口誦事行。皆是兼存有相説

T2450_.77.0752a01:

也。祕藏奧旨禪家本分。所レ歸無二淺深一

云云

T2450_.77.0752a02: 此事如何　答。經説二甚深無相一。釋云二祕藏
T2450_.77.0752a03: 奧旨一。其法最妙一。其義甚深。禪師比判都不
T2450_.77.0752a04: レ可レ當。當レ知有相無相雖レ異。同以二結印誦
T2450_.77.0752a05: 明一爲二其軌則一。何以二手作口誦行一偏爲二兼
T2450_.77.0752a06: 存有相説一乎。五相成身字輪觀等。以レ之
T2450_.77.0752a07: 爲二行法肝要一。是皆無相妙行也。禪家所レ貴
T2450_.77.0752a08: 豈可レ同レ之乎。有相無相分別如二別抄一。凡
T2450_.77.0752a09: 祕藏奧旨輒非二可レ知事一。若不レ受二祖祖相
T2450_.77.0752a10: 承口決一。何辨二其祕趣一乎。不レ受二師傳一任レ心
T2450_.77.0752a11: 取レ義。是慢法人也。眞言殊所レ簡也。以心
T2450_.77.0752a12: 傳心者。兩部肝心一家祕符也。且依二大日
T2450_.77.0752a13: 經一。説二五種三昧耶中第五三昧耶一云。未

T2450_.77.0752a14:

レ逮二心灌頂一。祕密慧不レ生

云云

又説二三種

T2450_.77.0752a15: 灌頂中第三灌頂一云。第三以レ心授悉離二於

T2450_.77.0752a16:

時方一

云云

是在二三昧灌頂一也。五種中第五

T2450_.77.0752a17: 與二三種中第三一。是可二同位一。其旨正在二無
T2450_.77.0752a18: 畏疏一。然則高祖釋以心傳心者。指二彼以心
T2450_.77.0752a19: 灌頂一。予親從二先師一忝傳二此奧旨一。誠是祕
T2450_.77.0752a20: 中之祕。極中之極也。從雖窮二禪家宗風一。
T2450_.77.0752a21: 若不レ伺二祕藏淵府一。爭輒可レ判二其至賾一乎｣
T2450_.77.0752a22: 問一。禪僧結二定印一。下レ右上レ左。今眞言師反
T2450_.77.0752a23: レ之。因欲レ決二不審一。兩傳是非如何　答。佛
T2450_.77.0752a24: 陀波利修禪要決云。問。此方傳爲。右手等
T2450_.77.0752a25: 多動。坐者要令二左厭

右。今乃與レ彼碩反。
T2450_.77.0752a26: 未審何故耶。答。西方諸師從レ佛以來相承
T2450_.77.0752a27: 坐法皆如レ此。并是印法。此方擅改。吾所

T2450_.77.0752a28:

レ未レ詳也

云云

兩傳是非以レ之可レ知。但請

T2450_.77.0752a29:

觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經

居士竺難
誓。晋云

T2450_.77.0752b01:

レ喜
譯

云。云何當レ得レ見二觀世音菩薩及十方

T2450_.77.0752b02: 佛一。若欲レ得レ見端身正心。使二心不

動。心氣
T2450_.77.0752b03: 相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌向レ腭。令二
T2450_.77.0752b04: 息調 &T074300;

一。使二氣不

麁。不散安祥。徐數從レ一

T2450_.77.0752b05:

至レ十

云云

又七卷理趣經第七

法賢三
藏譯

云。結二

T2450_.77.0752b06:

禪定印一。以二左手一押レ右

云云

金智廣智無畏

T2450_.77.0752b07: 一行等。爲二一家之正嫡一事二兩部翻經一。皆
T2450_.77.0752b08: 下レ左上レ右。於二眞言一家一者。以二此説一可
T2450_.77.0752b09: レ爲レ正。彼請觀音經居士往代譯。理趣經法
T2450_.77.0752b10: 賢近世翻。共以謬歟。此等三藏譯經。祖琇

T2450_.77.0752b11:

偏年統論中。專所レ嫌也。不レ足二依用一

矣

T2450_.77.0752b12: 開心抄上
T2450_.77.0752b13:
T2450_.77.0752b14: 開心抄中
T2450_.77.0752b15:
T2450_.77.0752b16: 即身成佛門　煩惱即道門
T2450_.77.0752b17: 煩惱佛種門　三毒曼荼門
T2450_.77.0752b18: 即惡祕密門　不斷煩惱門
T2450_.77.0752b19: 斷除煩惱門　不如實知門
T2450_.77.0752b20: 無明縁起門　妄覆眞覺門
T2450_.77.0752b21:
T2450_.77.0752b22: 開心抄中
T2450_.77.0752b23:
T2450_.77.0752b24: 即身成佛門
T2450_.77.0752b25: 門。即身成佛者其意如何　答。我等無始以
T2450_.77.0752b26: 來。流

轉三有之間一。日日營二生死之苦因一。夜
T2450_.77.0752b27: 夜増二無明之業果一。還源之思已忘。解脱之期
T2450_.77.0752c01: 何時。大覺慈父レ觀レ之何默。教藥依レ之起。
T2450_.77.0752c02: 法乘爲レ此設。機根有二頓漸一所乘分二遲疾一。彼
T2450_.77.0752c03: 顯教菩薩。時經二三大一位盡二五位一。於二無量劫一。
T2450_.77.0752c04: 難行苦行積功累徳求二菩薩道一。良以一切衆
T2450_.77.0752c05: 生無始輪迴之間。或刀山摧レ骨。或猛火燋
T2450_.77.0752c06: レ身。雖下爲二自他一無中少益上。猶忍二無量苦患一。徒
T2450_.77.0752c07: 送二無數遠劫一。何況爲二無上菩提一摧二骨髓一捨二
T2450_.77.0752c08: 身命一。縱雖經二多劫一。更有二何辭一乎。雖レ然劫
T2450_.77.0752c09: 石高廣而難レ進。弱心狹小而易レ退。而今即
T2450_.77.0752c10: 身成佛者。不摧レ身不レ捨レ命。不レ改二血肉凡
T2450_.77.0752c11: 身一。速證二大覺之位一。誠是頓中之頓。易中之易
T2450_.77.0752c12: 也。彼三祇難レ進。爲レ道猶不レ辭二勞倦一。此一生
T2450_.77.0752c13: 易レ證。誰人不レ勵二信修之志一乎。弟子受二難レ受
T2450_.77.0752c14: 人身一。遇二難レ遇密教一。始聞二自身即佛之理一。已
T2450_.77.0752c15: 得二速疾神通之車一。幸哉開悟時臻喜哉解脱
T2450_.77.0752c16: 在レ近。義觀之所レ歸。只在二此一科一者歟。今
T2450_.77.0752c17: 祖

述其大意一者。可レ觀二今我一。此身以レ何
T2450_.77.0752c18: 爲二體性一。以レ何爲二相用一。先體性者。五輪
T2450_.77.0752c19: 法界塔婆也。頭圓形レ空。足方形レ地。自然
T2450_.77.0752c20: 之形表二法爾理一。是此五大周二遍法界一無レ所
T2450_.77.0752c21: レ不レ至。該

統十方一無レ所レ不レ攝。高顯殊妙廣
T2450_.77.0752c22: 大無際也。三界有頂之高。比レ之似二蟻螻一。
T2450_.77.0752c23: 三千世界＊之廣。類レ之如二牛涔一。上自二法
T2450_.77.0752c24: 身一下及二六道一。雖二麁細有レ隔大小有

差。終
T2450_.77.0752c25: 不レ出二此五大一。故佛説レ之爲二法界體性一。次
T2450_.77.0752c26: 其相者。過恒功徳雖二無數一。量大略有二四
T2450_.77.0752c27: 種一。兩部尊容是名二大曼荼羅一。百千契印是
T2450_.77.0752c28: 爲一三昧耶曼荼羅一。無量眞言是稱二法曼荼
T2450_.77.0752c29: 羅一。無數佛業是云二羯磨曼荼羅一。如レ此恒沙佛
T2450_.77.0753a01: 徳。皆悉聚

在自身法界塔中一。塔婆此翻二功
T2450_.77.0753a02: 徳聚一。意在レ于レ斯者歟。後其用者。彼五大法
T2450_.77.0753a03: 性體。四曼聚集身。隨レ縁運動。契レ宜施爲。自
T2450_.77.0753a04: 受法樂之妙業。利生方便之勝用。無レ不二究
T2450_.77.0753a05: 竟一。眞言行人若能觀二達此理一。擧手動足無
T2450_.77.0753a06: レ不二密印一。開口發聲眞言滅レ罪。歴縁起念妙
T2450_.77.0753a07: 觀。自成二自受法樂之妙業一。利生方便之勝用。
T2450_.77.0753a08: 凡無不二周備一。假令十方界中造レ塔供レ佛。猶
T2450_.77.0753a09: 如二稻麻竹葦一。其功徳不レ可二稱計一。若有レ人
T2450_.77.0753a10: 一念之間。觀三自身即五輪法界塔婆。四曼
T2450_.77.0753a11: 功徳三密妙業輪二圓其中一。彼造塔供養功
T2450_.77.0753a12: 徳。比二此功徳一猶百千分之一也。大日釋迦
T2450_.77.0753a13: 十方諸佛。何佛不レ具二我身一。普賢文殊一切賢
T2450_.77.0753a14: 聖。何尊不レ備二己體一。萬徳輪圓大果。不レ起二于
T2450_.77.0753a15: 座一忽證。無盡莊嚴功徳。不レ遷二於居一即得。乃
T2450_.77.0753a16: 至世間所願。亦不レ可レ求レ外。若欲レ除レ病。觀二
T2450_.77.0753a17: 自身即藥師如來一。衆病立消。若欲レ延レ命。觀二
T2450_.77.0753a18: 自身即延命菩薩一。死怖即除。大日如來勅二金
T2450_.77.0753a19: 剛手等菩薩一云。汝等將來。於二無量世界一。爲二
T2450_.77.0753a20: 最上乘者一令レ得二現生世出世間悉地成就一
T2450_.77.0753a21: 者。即此意也。一切衆生迷自心本宅久遠
T2450_.77.0753a22: 劫之中。往二來生死貧里一。已成二客作賤人一。僅
T2450_.77.0753a23: 雖レ勵二求道之志一。猶自身外求レ佛。豈非三遠
T2450_.77.0753a24: 去二佛道一乎。爰我等適遇二明師之接引一。親二受
T2450_.77.0753a25: 我即法身之教旨一。慶幸之想尤以切也。豈
T2450_.77.0753a26: 非二宿因一令レ然乎。覺超僧都記云。幸哉以二此
T2450_.77.0753a27: 身一遇二此教一。設得二紫金之妙體一。欲レ拜二黄壤之

T2450_.77.0753a28:

杇骨一矣

云云

今披二古哲之詞一。彌催二今愚之

T2450_.77.0753a29: 感一者也。旨趣雖二多端一。只記二梗概一而已
T2450_.77.0753b01: 問。衆生色心迷倒所感也。而以二凡夫肉身一直
T2450_.77.0753b02: 爲二法身佛體一頗以難レ思如何　答。且依二
T2450_.77.0753b03: 龍樹論一有二三門不同一。先生滅門者。於二一念
T2450_.77.0753b04: 無明起上一。立二有爲無爲種種法相一。分二上轉
T2450_.77.0753b05: 下轉無量階級一。此中所二建立一衆生色心者。誠
T2450_.77.0753b06: 是無明所作迷倒所見也。今所レ疑是此門意
T2450_.77.0753b07: 歟。次眞如門者。迷悟未レ起不生不滅之心性
T2450_.77.0753b08: 也。此處離二色相一絶二心量一。唯是清淨解脱者。
T2450_.77.0753b09: 乃所二能入一也。三賢十地菩薩。尚非二其境界一。
T2450_.77.0753b10: 何況於二邪不二聚凡夫一乎。後不二門者。我等
T2450_.77.0753b11: 色心當相。宛然理智法身之體性也。不レ假二修
T2450_.77.0753b12: 行一不レ待二對治一。從レ本以來安二住此法爾佛位一。
T2450_.77.0753b13: 未三曾輪二迴生死海一。此名二性徳圓滿海一。又
T2450_.77.0753b14: 稱二祕密曼荼羅一也。然則今疑。偏依二生滅門
T2450_.77.0753b15: 意一。眞如門前不レ見二色心相一。生滅門機於二此
T2450_.77.0753b16: 境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言一無二空花一翳眼
T2450_.77.0753b17: 人生

疑。又不二門中。還立二色心相一。眞如門
T2450_.77.0753b18: 機。於二此境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言

有二
T2450_.77.0753b19: 實花一盲者生

疑。眞生兩門所三以云二因分一。眼
T2450_.77.0753b20: 有レ疾未レ開二實智惠一之故也。若爾者以二異門一
T2450_.77.0753b21: 不レ可レ疑二異門一者歟
T2450_.77.0753b22: 煩惱即道門
T2450_.77.0753b23: 問。煩惱即菩提者其意如何　答。此篇大
T2450_.77.0753b24: 乘深教之通談也。但教既有二顯密之異一。義豈
T2450_.77.0753b25: 無二淺深之別一乎。且天台釋云。阿鼻依正全

T2450_.77.0753b26:

居二極聖自心一。毘盧身土未レ越二凡下一念一

云云

T2450_.77.0753b27: 當相即道雖レ似二深妙一。實義所レ歸阿鼻依正全
T2450_.77.0753b28: 非二所信之處一。顚倒所見故。毘盧身土獨爲二所
T2450_.77.0753b29: 證之境一。本性眞體故。弘決云。無明如二夢蝶一。
T2450_.77.0753c01: 三千如二百年一。一念無レ實猶如レ非レ蝶。三千亦

T2450_.77.0753c02:

無如レ非二積歳一

云云

莊周夢中成二胡蝶一。未三曾

T2450_.77.0753c03: 動二本身一。阿鼻依正處二極聖自心一者。即此謂
T2450_.77.0753c04: 也。然其成レ蝶者。只是夢中妄見也。莊周本
T2450_.77.0753c05: 身。終以レ不レ成二胡蝶一。毘盧身土非二阿鼻依
T2450_.77.0753c06: 正一。比擬可レ知。止觀云。今當レ體二諸顚倒即
T2450_.77.0753c07: 是法性不一不異一。雖三顚倒起滅如二旋火輪一。
T2450_.77.0753c08: 不レ信二顚倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起是
T2450_.77.0753c09: 法性起。滅是法性滅。體二其實一不二起滅一。妄
T2450_.77.0753c10: 謂二起滅一。只指二妄想一悉是法性。常是法性無下
T2450_.77.0753c11: 不二法性一時上。體達既成不レ得二妄想一。亦不レ得二法

T2450_.77.0753c12:

性一。還レ源反レ本法界倶寂

云云

約二不一義一。判二體

T2450_.77.0753c13: 其實不起滅妄謂起滅一。約二不異義一。釋二只指
T2450_.77.0753c14: 妄想悉是法性一。譬如二氷水非レ一非

異。然則
T2450_.77.0753c15: 三界依正大小尊卑種類非レ一。法性實體從
T2450_.77.0753c16: レ來非レ大非レ小非レ尊非レ卑。如レ此衆相。皆是
T2450_.77.0753c17: 妄想之所見也。但妄想之所レ向終日是法性
T2450_.77.0753c18: 故。雖レ云二當相全是一。而實非レ無二眞妄之差一。
T2450_.77.0753c19: 喩如下蝶周雖レ非二異身一。夢與レ寤非

無二虚實之

T2450_.77.0753c20:

別一

花嚴宗出下輪王夢成二蟻子一
之喩上其意可レ准

知之一

今宗意不レ如レ是。理

T2450_.77.0753c21: 理無數。智智無邊。色心無量。實相無邊故。獄
T2450_.77.0753c22: 城之猛惡鬼趣之卑陋。隨二所向之處一。各表二法
T2450_.77.0753c23: 性之一徳一。兩部外壇曼荼羅。圖二人天鬼畜
T2450_.77.0753c24: 之形一。深意在二于斯一。大師釋云。三毒五欲。皆
T2450_.77.0753c25: 是佛之密號名字。若能得二此意一。則不レ著二染
T2450_.77.0753c26: 淨一不驚二善惡一。作二五逆一而忽入二眞如一。起二大

T2450_.77.0753c27:

欲一而乍得二法身一

云云

且約二三毒一示二其密號一

T2450_.77.0753c28: 者。貪是理徳蓮花部密號。嗔是智徳金剛部
T2450_.77.0753c29: 密號也。理攝持爲レ義。智簡擇爲レ能。蜘蛛
T2450_.77.0754a01: 纒レ糸。蜣蜋愛レ臭。無レ不二理體攝持之功徳一。蟷
T2450_.77.0754a02: 蜋捧レ𨨞。蝸角發レ戰。無レ非二金剛簡擇之智性一。
T2450_.77.0754a03: 如レ云二貪嗔癡即理智不二佛部之密號也。例
T2450_.77.0754a04: レ前可レ知。只非二三毒即是一。凡經二見聞觸知一。皆
T2450_.77.0754a05: 作二内證觀一。是一家大網也。安和尚釋云。今眞
T2450_.77.0754a06: 言宗修二眞言行一之人。觀二兒女之戲咲一。則入二
T2450_.77.0754a07: 金剛嬉戲菩薩三摩地一。觀二山野之花鬘一。則
T2450_.77.0754a08: 入二金剛花鬘菩薩三摩地一。觀二絲竹之音聲一。則
T2450_.77.0754a09: 入二金剛歌詠菩薩三摩地一。觀二新古之舞曲一。則
T2450_.77.0754a10: 入二金剛旋舞菩薩三摩地一○觸二一切境一修二内

T2450_.77.0754a11:

證觀一。念念歩歩常住二佛界一

云云

然則此宗意。

T2450_.77.0754a12: 直點二彼彼假相一。即顯二各各實相一。當相即道實
T2450_.77.0754a13: 義。於レ此始顯。迷悟不二深旨。斯時正立。眞
T2450_.77.0754a14: 言行人修觀要門。意在二于此一者歟
T2450_.77.0754a15: 問。若煩惱當相全是菩提者。一切衆生恣行二
T2450_.77.0754a16: 惑業一。自得二覺果一。何故起二煩惱一沈二三界之泥一。
T2450_.77.0754a17: 發二菩提一登二五智之臺一乎。若苦樂異レ岐昇沈
T2450_.77.0754a18: 分レ域者。當相即道義。何得二成立一矣　答。近
T2450_.77.0754a19: 代學者多迷二此事一。若執二當相全是義一者。謂二
T2450_.77.0754a20: 任レ情起レ惑是其道行一。若執二厭惡求善義一者。
T2450_.77.0754a21: 謂二迷悟隔レ堺而其體別一。倶失二聖教旨歸一。同
T2450_.77.0754a22: 迷一入道徑踏一。今案二宗意一。迷悟雖レ異其性即
T2450_.77.0754a23: 同。不同而同。不異而異也。喩猛火施レ温刀
T2450_.77.0754a24: 揮刄爲レ人施レ益似二菩提一＊猛火燒レ財利刀
T2450_.77.0754a25: 害レ身爲レ人作レ損如二煩惱一。而此損益二爲レ異
T2450_.77.0754a26: 爲レ同。是即全同也。是即全異也。體用即一
T2450_.77.0754a27: 故全同也。損益是別故全異也。總意云。四
T2450_.77.0754a28: 種曼荼即是眞佛三種世間皆是佛體故。刹
T2450_.77.0754a29: 刀火輪亦是如來一種三昧耶智身也。悲哉
T2450_.77.0754b01: 以二如來三昧耶形一自損二其身一。以二何方便一可
T2450_.77.0754b02: レ對

治之一耶。若謂二火刀作レ損之物一消レ火捨
T2450_.77.0754b03: レ刀。以レ何爲二防レ寒却レ敵之縁一乎。若謂二火刀
T2450_.77.0754b04: 作レ益之物一。雖二燒レ財害

身。敢不レ除レ之者何。其
T2450_.77.0754b05: 得二安穩一。當レ知全二作レ損火刀一。而善用レ之。得二
T2450_.77.0754b06: 除レ寒安

身。迷悟二法亦如レ是。只於二一法一善
T2450_.77.0754b07: 作者。爲二向上入證之源一。惡作者爲二下轉受苦
T2450_.77.0754b08: 之基一。疏第八釋二茅草一云。此草兩邊多有二利
T2450_.77.0754b09: 刺一。若坐臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順
T2450_.77.0754b10: レ手將

護之一。則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如
T2450_.77.0754b11: レ是。若順二諦理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之
T2450_.77.0754b12: 用一。若失二方便一則能損

壞智身一。故以爲二法門

T2450_.77.0754b13:

表像一也

云云

義釋第七云。譬如下善調御師。只

T2450_.77.0754b14: 調二惡馬難調之性一。作中良馬調柔之用上。是故
T2450_.77.0754b15: 未調伏時。材力雄駿奔縱

逸群者一。既調レ之後
T2450_.77.0754b16: 則堪二一日千里一。但觀二種姓一何如耳。豈易レ體
T2450_.77.0754b17: 而治レ之哉。佛調御亦爾。能調二剛強生死一。作二
T2450_.77.0754b18: 普門法界用一。亦調二剛強煩惱一。作二普門世界

T2450_.77.0754b19:

用一。是故如來三業三毒普勝二世間一

云云

祖釋

T2450_.77.0754b20: 如レ斯。莫レ勞二今案一矣
T2450_.77.0754b21: 問。於二一法一惡作成レ失。善作成レ徳者。其意
T2450_.77.0754b22: 未レ詳。假令以レ手取レ火進止之刻。燒レ身失レ財
T2450_.77.0754b23: 誠非二火過一。是併手誤也。爾者所作火體雖レ不
T2450_.77.0754b24: レ動レ之。能作手誤不レ可レ不レ改。法雖レ無レ謬其
T2450_.77.0754b25: 執有レ謬。經説二但除其執一。祖釋二無執而到一。然
T2450_.77.0754b26: 者煩惱即道。只似二有名無實一如何　答。手
T2450_.77.0754b27: 誤燒レ身失レ財故。其手可二如何一乎。若切

T2450_.77.0754b28: 捨其手一。其身還不レ可レ全。當レ知以二彼損レ身
T2450_.77.0754b29: 手一。即修

治其火一。過失忽成二功徳一。其身終得二
T2450_.77.0754c01: 安全一。施レ益之時。失擧體即徳也。成レ損之
T2450_.77.0754c02: 時。徳擧體是失也。此處違順不二。徳失一概
T2450_.77.0754c03: 也。約レ違約レ失故説レ除。約レ順約レ徳故説二不
T2450_.77.0754c04: 除一。兩説非二相違一。二義歸二一致一而已
T2450_.77.0754c05: 煩惱佛種門
T2450_.77.0754c06: 問。釋論第四引二佛性解脱經一云。從二無明種一
T2450_.77.0754c07: 出二覺知樹一。從二覺知樹一出二功徳智惠花一。從二兩

T2450_.77.0754c08:

輪花一結二法身解脱果一

云云

又法句經云。塵勞

T2450_.77.0754c09:

諸佛種。五蓋及五欲爲二諸佛種性一

云云

爾者

T2450_.77.0754c10: 凡夫任レ情所レ作。直成二佛果種子一歟如何　
T2450_.77.0754c11: 答。善惡二法因果各別也。在レ惡名二煩惱業
T2450_.77.0754c12: 苦一。在レ善名二因根究竟一。煩惱苦果因。非二佛果
T2450_.77.0754c13: 因一。煩惱若佛果因者。一切衆生同時可二成佛一。
T2450_.77.0754c14: 何故輪

迴生死界一。受二種種劇苦一乎。但從二無
T2450_.77.0754c15: 明種一結二解脱果一者。權宗意第八頼耶藏中
T2450_.77.0754c16: 含二藏諸法種子一。善惡種子其體各別也。四智
T2450_.77.0754c17: 心品種于。佛果因也。煩惱業種子。苦果因
T2450_.77.0754c18: 也。實教意不レ如レ是。煩惱菩提體性是一故。
T2450_.77.0754c19: 於二一種煩惱一。迷者以レ之長二六趣輪迴一。悟者
T2450_.77.0754c20: 達レ之成二三身妙果一。爲レ簡二權宗別種義一。説下
T2450_.77.0754c21: 從二無明種一出中覺知樹上也。若任レ情行レ之。何日
T2450_.77.0754c22: 得レ結二菩提果一乎。任レ文取レ義三世佛之敵也

T2450_.77.0754c23:

云云

誰不レ愼レ之哉。守護經第五云。或有二煩

T2450_.77.0754c24: 惱一。能與二解脱一以爲二因縁一。觀二實體一故。或有二

T2450_.77.0754c25:

解脱一能與二煩惱一以爲二因縁一。生二執著一故

云云

T2450_.77.0754c26: 疏第七云。衆生亦復如レ是。自運二諸法根源一。
T2450_.77.0754c27: 畫

作三界一。而還自沒二其中一。自心熾然備受二
T2450_.77.0754c28: 諸苦一。如來有智畫師。既了知已。即能自在

T2450_.77.0754c29:

成

立大悲曼荼羅一

云云

經説祖判其意一致

T2450_.77.0755a01: 也。學者不レ可レ勞二机見一而已
T2450_.77.0755a02: 問。金剛頂經云。能成能斷滅二一切惡心衆一

T2450_.77.0755a03:

云云

就二此文一或學者料簡云。細實爲レ迷。麁

T2450_.77.0755a04: 假爲レ悟。喩如三草木種子與二花果一。若種子開
T2450_.77.0755a05: 成二花果一可レ云レ斷。本種子轉成二異物一故。又

T2450_.77.0755a06:

可レ云レ成二本種子一。次第生長故

云云

此料簡有二

T2450_.77.0755a07: 其謂一如何　答。若以二煩惱菩提一類二草木種
T2450_.77.0755a08: 果一者。煩惱是可下成二佛果一之因上。若爾專勸二衆
T2450_.77.0755a09: 生一可レ令レ行二煩惱一。何故顯密正教堅制レ之乎。
T2450_.77.0755a10: 當レ知此料簡匪三啻爲二胸臆義勢一。還是邪教起
T2450_.77.0755a11: 因也。但能成能斷者。若遇二此教一達二煩惱實
T2450_.77.0755a12: 義一之時。過患歸レ徳永息故可レ云レ斷。煩惱
T2450_.77.0755a13: 徹源彌立故可レ云レ成。喩火爲レ人作レ災。若
T2450_.77.0755a14: 有レ人滅二其火一。是偏斷而非レ成。若有レ人修

治
T2450_.77.0755a15: 其火一轉レ災施レ益。此可レ云レ成。又可レ云レ斷。約二
T2450_.77.0755a16: 災轉邊一是斷也。約二火立邊一是成也。法准
T2450_.77.0755a17: 思レ之
T2450_.77.0755a18: 三毒曼荼門
T2450_.77.0755a19: 問。曼荼羅中正圖二貪嗔癡等煩惱一。就レ之學者

T2450_.77.0755a20:

料簡云。與二凡夫情謂煩惱一曾無二差異一

云云

此

T2450_.77.0755a21: 事如何　答。若得レ意則云レ同云レ異。倶無二違
T2450_.77.0755a22: 妨一。但近代學者多迷二大旨一。今引二本文一迷二其
T2450_.77.0755a23: 綱要一。所レ謂理趣經得自性曼荼羅圖二三毒形一。
T2450_.77.0755a24: 東門天女形表レ貪。南門蛇形表レ嗔。西門猪
T2450_.77.0755a25: 形表レ癡。釋經釋二此曼荼羅一云。得レ入二此輪

T2450_.77.0755a26:

壇一至二無上菩提一。一切諸惑不レ得二染汚一

云云

此

T2450_.77.0755a27: 中所レ圖貪嗔。無上菩提之妙因也。凡夫所起
T2450_.77.0755a28: 三毒輪迴生死之苦因也。已釋二一切諸惑不
T2450_.77.0755a29: 得染汚一。情謂煩惱所レ不レ及也。又理趣會十
T2450_.77.0755b01: 七尊曼荼羅。中台圖二金剛薩埵一。四方圖二慾
T2450_.77.0755b02: 觸愛慢一。内四隅畫二香花燈塗一。外四隅安二嬉鬘
T2450_.77.0755b03: 歌舞一。四門安二四攝菩薩一。別圖二初五尊一。云二五
T2450_.77.0755b04: 祕密曼荼羅一也。其中初欲金剛箭爲二三昧
T2450_.77.0755b05: 耶一。義述云。以二大悲慾箭一害二二乘心一。所以手

T2450_.77.0755b06:

持二其箭一

云云

愛二一切衆生一。發二平等大悲一。此尊

T2450_.77.0755b07: 三摩地也。豈可レ同二凡夫惡愛分別欲一乎。觸
T2450_.77.0755b08: 金剛抱

立金剛薩埵一尊也。義述云。不レ捨二衆

T2450_.77.0755b09:

生一必令二解脱一

云云

欲金剛於二衆生一發二大悲

T2450_.77.0755b10: 心一已。觸金剛能抱二彼衆生一不レ捨レ之。必令
T2450_.77.0755b11: レ至二菩提一爲二其三摩地一也。愛金剛摩竭魚爲二
T2450_.77.0755b12: 三摩耶形一。義述云。以二愛念繩一普縛二衆生未

T2450_.77.0755b13: 至二菩提一。終不二放捨一。如三麼竭大魚呑二噉所

T2450_.77.0755b14:

レ遇一入レ口已更無二免者一

云云

此菩薩理趣經

T2450_.77.0755b15: 説二愛縛清淨句是菩薩位一。是則觸金剛抱二衆
T2450_.77.0755b16: 生一已。愛金剛以二大悲繩一縛レ之。終不二放捨一
T2450_.77.0755b17: 如二摩竭魚一故。以爲二三昧耶形一也。慢金剛二
T2450_.77.0755b18: 拳安二左右腰一尊也。義述云。以二無上智一。一切
T2450_.77.0755b19: 衆生悉證二毘盧遮那如來體一。於二世出世間一皆

T2450_.77.0755b20:

得二自在一。所以住二慠誕威儀一

云云

由二前三金剛

T2450_.77.0755b21: 大悲利益一故。一切衆生皆至二無上菩提一已。
T2450_.77.0755b22: 所作已辨。自在成就故。兩拳安レ腰示二慢相一
T2450_.77.0755b23: 也。然則曼荼羅所レ圖欲觸等尊。出凡之要門
T2450_.77.0755b24: 入聖之直道也。豈可レ同三凡夫情謂煩惱。成二
T2450_.77.0755b25: 生死輪迴之苦因一乎
T2450_.77.0755b26: 問。若爾者。曼荼羅中三毒。與二凡夫所起三
T2450_.77.0755b27: 毒一其體各別歟如何　答。曼荼所レ圖。與二凡
T2450_.77.0755b28: 夫所

起全非二別體一。圖二凡夫三毒實相一爲二曼
T2450_.77.0755b29: 荼羅聖衆一也。爲レ敵放レ箭。爲レ愛觸レ境無レ非二
T2450_.77.0755c01: 金剛三摩地一。悲哉任二怨念一牽二婬心一。放二欲金
T2450_.77.0755c02: 剛三形一害二生命一。擧二觸金剛御手一。抱二欲境一爲
T2450_.77.0755c03: レ此受二生死猛苦一。是故如來被レ催二往昔悲願一。
T2450_.77.0755c04: 示二五祕密尊體一。令三凡夫直達二煩惱實相一。彼
T2450_.77.0755c05: 愛恚等妄執爲レ門。各令レ至二一味解脱果一。即
T2450_.77.0755c06: 身頓悟祕要。只在二此尊三摩地一者歟。若能
T2450_.77.0755c07: 得二此意一者。曼荼聖衆與二凡夫三毒一全同也。
T2450_.77.0755c08: 全別也。只執二一邊一不レ可二是非一而已
T2450_.77.0755c09: 問。如二今義一者。五祕密中觸菩薩。直可レ抱二一
T2450_.77.0755c10: 切衆生一。而抱二金剛薩埵一有二何意一乎　答。金
T2450_.77.0755c11: 剛薩埵即一切衆生故也。菩提心論釋二初一
T2450_.77.0755c12: 薩埵一云。當知法爾應住普賢大菩提心一切

T2450_.77.0755c13:

衆生本有薩埵

云云

同論云。若當二合宿之際一。

T2450_.77.0755c14:

但爲二日光一奪二其明性一

云云

依二此等文一。衆生

T2450_.77.0755c15: 即體是菩提爲二此尊三昧一。暗體本性即明朗。
T2450_.77.0755c16: 喩二初一薩埵一。是故觸菩薩抱二金剛薩埵一。即
T2450_.77.0755c17: 抱二一切衆生法爾菩提一也
T2450_.77.0755c18: 即惡祕密門

T2450_.77.0755c19:

問。大日經第四

密印品
第九

云。擧動住止皆是密

T2450_.77.0755c20:

印。舌相所轉皆是眞言

云云

如レ文者。殺盜婬

T2450_.77.0755c21: 妄等惡業皆可レ成二密印眞言一。依レ之古人行

T2450_.77.0755c22:

レ法。多帶二妻子一食二酒肉一

云云

然者隨二情起一行二

T2450_.77.0755c23: 婬愛等事一。不レ可レ有二其過一歟。何強苦二四上
T2450_.77.0755c24: 持念一。勞二三密修行一乎　答。疏第十四釋二此
T2450_.77.0755c25: 文一云。若阿闍梨明解二瑜伽一。深達二祕密之趣一
T2450_.77.0755c26: 凡隨レ所二施爲一無レ不二是印一。何但身業而已。乃

T2450_.77.0755c27:

至一切所有語言。亦復皆是眞言也

云云

大日

T2450_.77.0755c28: 經開題云。若有二善男善女一。纔入二此門一。則三
T2450_.77.0755c29: 大僧祇越二一念之阿字一。無量福智具二三密之
T2450_.77.0756a01: 金剛一。八萬塵勞變爲二醍醐一。五蘊旃陀忽爲二佛
T2450_.77.0756a02: 惠一。開レ口發レ聲眞言滅レ罪。擧レ手動レ足印契
T2450_.77.0756a03: 増レ福。心之所起妙觀自生。意之所趣等持即
T2450_.77.0756a04: 成。貧女穢庭忽建二如意幢一。無明暗室乍懸二日
T2450_.77.0756a05: 月燈一。四種魔軍靡レ籏而縛。六境猾賊率レ黨入
T2450_.77.0756a06: 附。心王國土無爲之樂。旋レ踵可レ期。四種法

T2450_.77.0756a07:

身恒沙之徳。即身自得焉

云云

此等文意云。眞

T2450_.77.0756a08: 言行人深住二自身即佛觀一。明察二密號名字義一。
T2450_.77.0756a09: 百千眞言貫二之一心一。萬億曼荼布二之一身一。
T2450_.77.0756a10: 於二此中一擧レ手發レ言。無レ非二祕密一故。云二擧動

T2450_.77.0756a11:

密印舌相眞言一也。疏第十四

字輪品第十。此品
中具説二三部四處

T2450_.77.0756a12:

輪等布
字觀一

云。若行者能了二達如レ是不動之輪一而

T2450_.77.0756a13: 布二諸明一。即以二其體自然一。身有レ所レ表無レ非二密
T2450_.77.0756a14: 印一。口有レ所レ説悉是眞言。凡有四見

聞觸

知
T2450_.77.0756a15: 之一者。皆必定於二無上菩提一所レ成福利眞不
T2450_.77.0756a16: レ虚也。如能如レ是。既同二毘盧遮那一。而作二佛

T2450_.77.0756a17:

事一常照二世間一也

云云

是則依二眞言布字力一。

T2450_.77.0756a18: 吐氣雜言。皆成二祕密一。擧手動足。悉施二利
T2450_.77.0756a19: 益一。若不レ達二祕趣一。任レ情行レ之者。定結二永劫
T2450_.77.0756a20: 苦因一。何成二菩提種子一乎。但古人中帶二妻
T2450_.77.0756a21: 子一食二酒肉一者。止觀第二云。鴦堀摩羅彌殺
T2450_.77.0756a22: 彌慈。祇陀末利唯酒唯戒。和酒密多婬而梵
T2450_.77.0756a23: 行。提婆達多邪見即正。若諸惡中不レ得レ修
T2450_.77.0756a24: レ道者。如レ此諸人永作二凡夫一。以二惡中有

道

T2450_.77.0756a25:

故。雖レ行二衆蔽一而得レ成レ聖

云云

又行願記一

T2450_.77.0756a26: 云。波須愛水而不レ溺。無厭恚火而不レ燒。勝

T2450_.77.0756a27:

契邪見而不レ侵。是則契

合花嚴圓教一

云云

今

T2450_.77.0756a28: 宗意大同レ之。妄想三業即是三密實相也。迷
T2450_.77.0756a29: 者以二此實相一鎭墮二三途之獄一。悟者以二彼妄
T2450_.77.0756b01: 業一恒遊二兩部之殿一。但初心行人。雖三深住二即
T2450_.77.0756b02: 惡是道觀一。於二三業非惡一者敢不レ可レ行レ之。若
T2450_.77.0756b03: 行レ之者。身心顚倒成二輪迴業一。若誤犯レ之。須二
T2450_.77.0756b04: 速懺除一矣
T2450_.77.0756b05: 問。情欲増盛難レ可レ禁者。以二何方便一可三對

T2450_.77.0756b06: 治之一耶　答。聖教中擧二一譬一。如下以レ繩鉤レ魚
T2450_.77.0756b07: 魚強繩弱。其時不レ可二爭牽一。只入二鉤餌於其
T2450_.77.0756b08: 口一恣令二趣向一。不レ久得

魚。蔽若起者。任レ情
T2450_.77.0756b09: 行レ之。隨レ行二其事一觀二其實相一。此弊不レ久終
T2450_.77.0756b10: 歸二實相一。如レ此用心。隨レ時依レ人雖レ有二通
T2450_.77.0756b11: 塞一。今且示二一意一。須レ察二萬端一耳
T2450_.77.0756b12: 不斷煩惱門

T2450_.77.0756b13:

問。大師釋云。不斷煩惱即身成佛

云云

所レ云

T2450_.77.0756b14: 不斷煩惱者其意如何。若實不レ斷二煩惱一者。
T2450_.77.0756b15: 依教修行無二其益一。出離解脱無二其期一。還似
T2450_.77.0756b16: レ失二佛法大宗一。豈非レ招二俗士毀謗一乎　答。權
T2450_.77.0756b17: 教談二迷悟體別一故。以レ斷二煩惱一爲レ宗。其斷

T2450_.77.0756b18:

者喩如二以レ刀切レ物

約二小乘
教意一

以レ火燒

物

約二法相
宗意一

T2450_.77.0756b19: 實教談二迷悟不二一故。不レ斷二煩惱一爲レ宗。不斷

T2450_.77.0756b20:

者喩如二解レ氷歸レ水

約二顯教
一乘一

以レ毒用

藥

約二祕密
一乘一

T2450_.77.0756b21: 然則就レ示二開悟修行用心一。説レ斷又説二不斷一
T2450_.77.0756b22: 也。所以説二不斷一。斷爲レ基而受レ稱。例如下人而
T2450_.77.0756b23: 非レ人云二非人一。生而不生名中不生上。若非二受教
T2450_.77.0756b24: 修行出離解脱人一者。不レ可レ云レ斷。又不レ可
T2450_.77.0756b25: レ云二不斷一。謂凡夫依レ發二煩惱一受二輪迴苦一。若能
T2450_.77.0756b26: 體

達煩惱實義一。不レ動二八萬塵勞一。能成二二轉
T2450_.77.0756b27: 妙果一。此云二不斷煩惱即身成佛一也。若不レ遇二
T2450_.77.0756b28: 師教因縁一者。何不レ斷二煩惱一而得レ成二菩提一
T2450_.77.0756b29: 乎。依教有二其益一。解説有二其期一。聞二疑趣一只
T2450_.77.0756c01: 拘レ言不レ得レ意。庶有智之士。得レ一察レ萬而
T2450_.77.0756c02: 已
T2450_.77.0756c03: 問。若達二煩惱實相一之時。不レ達之前煩惱在二
T2450_.77.0756c04: 何處一乎。若無二其住處一者。唯斷非二不斷一。若
T2450_.77.0756c05: 有二其所在一者。與二常沒凡夫一如何異乎　答。
T2450_.77.0756c06: 推二難意一謂下不レ達前煩惱非二實相一。達後方始
T2450_.77.0756c07: 成中實相上生二此疑一也。今謂不レ爾。凡夫所レ起本
T2450_.77.0756c08: 是實相也。煩惱際與二菩提際一無レ有二毫釐別一。
T2450_.77.0756c09: 當レ知達後實相與二達前煩惱一其體全一也。實
T2450_.77.0756c10: 相體性即是煩惱在處也。六度經第一云。彼
T2450_.77.0756c11: 業煩惱住二何處一。常居二妄想無明源一。妄想之心

T2450_.77.0756c12:

何所居。恒在二無爲淨心一住

文

但凡夫全レ徳

T2450_.77.0756c13: 成レ失。故立二煩惱名一。諸佛全レ失成レ徳。故立二菩
T2450_.77.0756c14: 提稱一。若有レ人問下凡夫起二煩惱一之時。菩提
T2450_.77.0756c15: 在二何處一耶上者。云何可レ答耶。若云下起二煩惱一
T2450_.77.0756c16: 之時菩提滅而無上者。菩提可二無常法一。非二無
T2450_.77.0756c17: 爲法性體一。若云下煩惱菩提如二兩角一而有上
T2450_.77.0756c18: 者。迷悟可三隔歴法背二不二一如理一。明知凡夫
T2450_.77.0756c19: 起二煩惱一時。菩提擧レ體成二煩惱一。菩提滅非
T2450_.77.0756c20: レ無レ之。又煩惱外別非レ有レ之。諸佛起二菩提一亦
T2450_.77.0756c21: 復如レ是。煩惱擧レ體成二菩提一。煩惱滅非レ無レ之。
T2450_.77.0756c22: 菩提外別非レ有レ之。是故達二實義一之時。不
T2450_.77.0756c23: レ達前煩惱不レ可レ云二滅無一。又不レ可レ云二起有一。
T2450_.77.0756c24: 非レ有非レ無亦有亦無也。非レ斷非二不斷一亦斷
T2450_.77.0756c25: 亦不斷也
T2450_.77.0756c26: 問。煩惱猶有二體用一故。不レ斷レ之義。誠可レ謂
T2450_.77.0756c27: レ有二其理一。若有下不レ改二遍計所執一。直開二佛果知
T2450_.77.0756c28: 見一之義上乎。若云レ不レ改レ之者。遍計所執者。情
T2450_.77.0756c29: 有理無妄法也。開二佛果如實知見一時。何
T2450_.77.0757a01: 不レ改レ之乎。佛性論云。問曰。此三種爲二何智
T2450_.77.0757a02: 境一　答曰。分別性者唯是凡惑境。非二聖智

T2450_.77.0757a03:

境一。何以故。無體相一故

云云

佛地論云。遍計

T2450_.77.0757a04: 所執以二無體一故非二聖所證一。若爾聖智不レ知二
T2450_.77.0757a05: 一切一。彼既是無智。何所レ知。若知爲レ有。則

T2450_.77.0757a06:

成二顚倒一。若知爲レ無。則非二遍計所執自性一

云云

T2450_.77.0757a07: 而開二佛果知見一之時。猶不レ改レ之者。佛果位
T2450_.77.0757a08: 猶迷情不レ盡故歟。不如實見悉滅無レ餘。是名
T2450_.77.0757a09: 爲二覺者一。何假可レ云二迷情不

盡乎。若又云下佛
T2450_.77.0757a10: 位雖二迷情都盡一。猶有中遍計所執上者。遍計所
T2450_.77.0757a11: 執是體用都無法也。所以云二都無一。妄情所
T2450_.77.0757a12: 見。不レ稱

可境法體一猶如二空花一。又如二机鬼一之
T2450_.77.0757a13: 故也。若發二如實正見一縁二如實正境一者。定可
T2450_.77.0757a14: レ非二體用都無一。若云レ非二體用都無法一者。何他

T2450_.77.0757a15:

宗釋二遍計所執性自性無所有一

三十
頌文

自宗説下

T2450_.77.0757a16:

體用都無二所在一是爲中遍計性上

密嚴
經文

乎　答。此

T2450_.77.0757a17: 事誠雖レ難レ思。且先二道理一今試會レ之。自宗意
T2450_.77.0757a18: 邊邪中正自心佛故。不レ動二當相一。開二佛知見一
T2450_.77.0757a19: 之義。何不レ許レ之乎。良醫能用二毒草一而除レ病。
T2450_.77.0757a20: 諸佛不レ動二横執一而解レ迷。是甚深不思議得
T2450_.77.0757a21: 益也。執二常途淺略義一不レ可レ生二驚疑一。夫向二虚
T2450_.77.0757a22: 空一見二花開落一。誠是妄中之妄。無中之無也。
T2450_.77.0757a23: 是故聖教中説二體用都無一。豈非二道理一乎。雖二
T2450_.77.0757a24: 都無法一。當レ情所レ見。或赤或白。若方若圓等。
T2450_.77.0757a25: 其相不レ可二稱計一。赤花是敬愛表相。平等法性
T2450_.77.0757a26: 無レ所二違逆一。白花是息災表相。諸禍解脱無
T2450_.77.0757a27: レ有二災殃一。方形表二本初不生理一。圓形示二無相
T2450_.77.0757a28: 一寂理一。於二所向之處一。悉成二金剛之體一。隨二所
T2450_.77.0757a29: 見之境一。皆顯二法性之理一。體用都無法。乍レ無
T2450_.77.0757b01: 即遊二聖境一。體相倶有法。乍レ有能達二佛智一。祕
T2450_.77.0757b02: 宗之奧旨。難思之妙益。仰而可レ信レ之。敢
T2450_.77.0757b03: 不レ可レ致レ謗。諸教意。法性一寂無二形可

表。眞
T2450_.77.0757b04: 理絶レ相無二言可

詮。而凡情妄計レ有。倒心横
T2450_.77.0757b05: 見レ相。拂レ有入レ空。癈レ相歸レ性。權實雖レ異。大
T2450_.77.0757b06: 同所談也。今宗意無二形不

形。無二像不

像。以二
T2450_.77.0757b07: 一切形像一爲二一切法性塔一故。其凡情所見空
T2450_.77.0757b08: 花。隨レ色表レ義。隨レ形顯レ理。此是即事而眞大
T2450_.77.0757b09: 宗。從凡入聖極談也。例如下寂莫世界睡夢中
T2450_.77.0757b10: 悟レ道。誠夢中所見雖二是虚事一。所二見聞一合二法
T2450_.77.0757b11: 理一故。成中功徳善法上。空花是雖二無法一。所見之
T2450_.77.0757b12: 相直同二佛境一。能見之心遙合二佛智一。心境倶
T2450_.77.0757b13: 雖レ住二佛位一。凡夫用レ之沈二三途苦域一。諸佛
T2450_.77.0757b14: 印レ之昇二五智靈臺一。得レ意須レ領レ旨。執レ言莫
T2450_.77.0757b15: レ失レ理而已
T2450_.77.0757b16: 斷除煩惱門
T2450_.77.0757b17: 問。不斷煩惱者深教所談也。而密宗中廣示二
T2450_.77.0757b18: 滅罪祕法一。多説二斷除煩惱一者有二何意一耶　
T2450_.77.0757b19: 答。顯密雖レ異。起教元由唯在二開悟一。不レ開レ悟
T2450_.77.0757b20: 者只由二煩惱一。若不レ斷二煩惱一者開悟何日。而
T2450_.77.0757b21: 近來學者。不斷義爲レ深。斷惑義謂レ淺。爾者
T2450_.77.0757b22: 兩部大經所レ説非二宗深旨一歟。金剛頂説二唯一
T2450_.77.0757b23: 金剛能斷煩惱一。大日經説二已離一切闇第一
T2450_.77.0757b24: 實無垢一。凡一家極談祕印祕明。皆説二斷煩惱
T2450_.77.0757b25: 功能一。誰敢可レ稱二淺略一乎。然則斷煩惱義。宗
T2450_.77.0757b26: 宗所談。大各別也。何偏不斷爲レ深斷義爲レ淺
T2450_.77.0757b27: 乎　問。斷煩惱義。宗宗所談各別之樣如何
T2450_.77.0757b28: 　答。先小乘教意。以二無漏惠劍一絶二惑礙一
T2450_.77.0757b29: 爲二斷惑一。喩如下以レ刀切レ繩永離中繋縛上。法相宗
T2450_.77.0757c01: 意。以二無漏智火一燒二煩惱種子一名二斷惑一。喩如二
T2450_.77.0757c02: 以レ火燒レ種更令レ不レ生。一乘教意。談二煩惱
T2450_.77.0757c03: 菩提體性即一故。非レ如二權教以レ刀切以レ火
T2450_.77.0757c04: 燒一。攝二煩惱相一歸二菩提性一爲二斷惑一。喩如二解
T2450_.77.0757c05: レ繩歸レ緒解レ氷歸

水。密教意。即事而眞爲レ宗
T2450_.77.0757c06: 故。不レ動二煩惱當相一。直成二菩提體性一稱二斷
T2450_.77.0757c07: 惑一。喩如下用二於一繩一成二損益別一。觸二於一火一
T2450_.77.0757c08: 有中苦樂異上。疏第十云。如二佛常教一。以レ慈對二治
T2450_.77.0757c09: 於瞋一。以二無貪一治レ貪。以二正見一。治二邪見一。今乃
T2450_.77.0757c10: 以二大忿瞋一除二忿瞋一。以二大貪一除二一切貪一。此則

T2450_.77.0757c11:

最難解難信故云二怪哉一也

云云

即此意也。然

T2450_.77.0757c12: 則凡夫以二貪欲繩一縛二自他一。以二嗔恚火一苦二其
T2450_.77.0757c13: 身一。不動尊直提二彼繩一。自住二彼火一能成二二利
T2450_.77.0757c14: 廣大佛事一。非レ如二彼顯教一乘解レ繩歸

緒。留
T2450_.77.0757c15: レ意可レ察レ之
T2450_.77.0757c16: 問。水濕火熱法爾道理也。不動尊住二火中一
T2450_.77.0757c17: 何不レ受二燒煮苦一乎。若不レ受二其苦一者。凡夫受
T2450_.77.0757c18: レ苦。聖者不レ受レ苦。豈非二二火別一乎。二火若別
T2450_.77.0757c19: 者。迷悟即一義難レ成如何　答。凡情之前。能
T2450_.77.0757c20: 燒火與二所燒身一隔レ之故。爲レ火受レ苦。不動尊
T2450_.77.0757c21: 住二火法界一。已稱二法界一。無レ所レ不レ火。誰能燒
T2450_.77.0757c22: 火。誰所燒身。能達二此理一。住レ火不レ燒。入レ水
T2450_.77.0757c23: 不レ漂。表製集擧二崇惠禪師行状一云。觀二身於
T2450_.77.0757c24: 法界一。蒙二熾焔一而無レ傷。擧二足於道場一。陵二霜

T2450_.77.0757c25:

刄一而不レ濕

云云

即此意也

已上答二
初疑一

又雖レ似二二

T2450_.77.0757c26: 火別一。而實其體是一也。所レ謂絶待獨一火故。
T2450_.77.0757c27: 唯有二火一相一。一相若立還待二餘相一。當レ知絶
T2450_.77.0757c28: 待故成二相待一。相待故成二絶待一。諸佛了二相待
T2450_.77.0757c29: 即絶待一故。見二一相一不レ拘二一相一。不レ拘二一相一
T2450_.77.0758a01: 故絶二能所相一。凡夫忘二絶待一見二相待一故。偏
T2450_.77.0758a02: 著二一相一成二能所別一。而實絶待故。成相待故。

T2450_.77.0758a03:

凡見能所火即是絶待法界火也

已上答二
後疑一

T2450_.77.0758a04: 不如實知門
T2450_.77.0758a05: 問。疏第一云。問曰。若即心是道者。何故衆
T2450_.77.0758a06: 生輪

迴生死一不レ得二成佛一。答曰。以レ不二如レ實

T2450_.77.0758a07:

知一故

云云

爾者斷二不知迷心一爲二成佛一將如

T2450_.77.0758a08: 何　答。於三知與二不知一。有二非一非異二義一。菩
T2450_.77.0758a09: 提心義云。棄レ妄成レ眞。發

起妄心一求

起眞
T2450_.77.0758a10: 覺一。是眞妄爲レ異也。而實離レ眞無レ妄。妄體即

T2450_.77.0758a11:

眞。以二不覺者即本覺一故。是眞妄非異也

云云

T2450_.77.0758a12: 謂諸佛圓了二差別平等一故。雖レ見二差別一不レ忘二
T2450_.77.0758a13: 平等一。雖レ見二平等一不レ忘二差別一。塵塵法法不
T2450_.77.0758a14: レ動二當相一。統

羅法界一。隨レ擧二一法一無レ所レ不レ攝。
T2450_.77.0758a15: 若契二此處一。心無二罣礙一。愛憎念永亡。取捨見
T2450_.77.0758a16: 悉盡。是名二如實正見一。凡夫偏見二差別一忘二平
T2450_.77.0758a17: 等一故。取レ此捨レ彼愛レ一毁レ一。生死之因愛
T2450_.77.0758a18: 苦之源。只由二此著相偏見一是爲二不如妄見一。
T2450_.77.0758a19: 凡聖二見水火相違。是則非一義也。而今宗
T2450_.77.0758a20: 意。直印二彼凡夫所見一開

顯其實相一。謂平等
T2450_.77.0758a21: 擧體成二差別一故。凡夫偏見二差別一。此能見二平
T2450_.77.0758a22: 等一也。是故不レ改二偏見一。而入二平等之道一。不
T2450_.77.0758a23: レ動二非一一而達二不二之源一。是則非異義也。不
T2450_.77.0758a24: 同而同。不異而異故。全同全別二義相成。然
T2450_.77.0758a25: 則約二非一義一者。可レ云レ斷二不知迷心一。依二非
T2450_.77.0758a26: 異義一者。可レ云レ不レ斷レ之。疑所レ擧之疏文。且
T2450_.77.0758a27: 約二非一門一作レ釋耳
T2450_.77.0758a28: 問。此宗意。色心依正諸法。一一尋二其實相一
T2450_.77.0758a29: 無レ非二法體一。衆生所起貪。是愛金剛三摩地。
T2450_.77.0758b01: 瞋即降三世三摩地故。即二彼彼迷相一。開二菩
T2450_.77.0758b02: 提實義一之義。誠異二常教所談一。但不レ知二我等
T2450_.77.0758b03: 所レ起貪嗔。全是聖尊三摩地一。自心外求二菩
T2450_.77.0758b04: 提一是爲二不如實心一。十八會指歸。引二梵本金
T2450_.77.0758b05: 剛頂經一云。愚童覆二無智一不レ知二此理趣一。餘處

T2450_.77.0758b06:

而求レ佛不レ知二此所有一

云云

無畏三藏又爲レ顯二

T2450_.77.0758b07: 此義一。大日經疏中。擧二毒蛇利寶可畏夜叉虚
T2450_.77.0758b08: 空逃避。長者窮子等種種譬喩一。是則終日向二
T2450_.77.0758b09: 法性體一。終日作下非二法性一之想上。是爲二不知迷
T2450_.77.0758b10: 心一。然者於二一一諸法一。雖レ有二當相即道義一。於二
T2450_.77.0758b11: 不知迷情一。横起妄執不レ當二法體一故。不レ改二其
T2450_.77.0758b12: 僻執一者。何時開二實智一乎。非異不斷之義。猶
T2450_.77.0758b13: 以難レ思如何　答。於二貪嗔等法一者。許二當相
T2450_.77.0758b14: 是道義一。於二不知迷心一者。不レ許二此義一。一且
T2450_.77.0758b15: 雖レ似レ有レ理。再往還而無レ謂。世間貪毒與二
T2450_.77.0758b16: 法性大貪一有二同異二義一。不知與レ知亦存二此
T2450_.77.0758b17: 二意一。何彼偏爲レ同。此偏爲レ異乎。若令所向
T2450_.77.0758b18: 處。悉是金剛中至二不知一法一。存二取捨之見一。
T2450_.77.0758b19: 頗違二宗大旨一者歟。涅槃經云。明與二無明一。愚

T2450_.77.0758b20:

者爲レ二。智了

達其性無二一

云云

凡顯密起

T2450_.77.0758b21: 教元由。良遇二佛法一必可レ有二所知一。而其知改二
T2450_.77.0758b22: 前不知一成歟。將又不レ改而立歟。能能可三思

T2450_.77.0758b23: 惟之一。先不如實知者。不レ知二衆生即佛道理一。
T2450_.77.0758b24: 於二生佛一存二二相一。是其行相也。而諸教意。遮
T2450_.77.0758b25: 二詮一理爲レ宗故。改二彼不知二一。成二此知不
T2450_.77.0758b26: 二一。自宗意密號不二理爲レ宗故。不レ改二前二
T2450_.77.0758b27: 不知一。成二後知不二一。謂迷二當相即道理一。自身
T2450_.77.0758b28: 外求レ佛凡夫過失也。不レ動二此失一開二正知見一。
T2450_.77.0758b29: 是爲二深教規摸一。謂衆生擧體即佛故。衆生
T2450_.77.0758c01: 非レ佛。佛擧體即衆生故。佛非二衆生一。佛非二衆
T2450_.77.0758c02: 生一衆生非レ佛故。自身外求レ佛。此見不レ違二實
T2450_.77.0758c03: 理一。如レ此開覺。是不知偏見爲レ門。能入二不二
T2450_.77.0758c04: 之道一之宗要也。而疏處處釋意。且爲レ顯二知
T2450_.77.0758c05: 不知得失一擧二種種譬喩一。若了二即離不謬義一
T2450_.77.0758c06: 者。何不レ決二疑網一乎
T2450_.77.0758c07: 無明縁起門
T2450_.77.0758c08: 問。今宗意。於二無明一可レ許二起因一歟如何　
T2450_.77.0758c09: 答。此宗意可レ許二無明起因一。其起因者。不二
T2450_.77.0758c10: 一如之理也。不二一如理者。差別即平等。平
T2450_.77.0758c11: 等即差別也。平等差別擧體全一故。成下還
T2450_.77.0758c12: 忘二平等一偏墮二差別一。又忘二差別一偏墮二平等一之
T2450_.77.0758c13: 源上。成下忘二平等一墮二差別一之源上故。世間三種住
T2450_.77.0758c14: 心。以レ之爲二起因一生二種種妄執一。成下忘二差別一

T2450_.77.0758c15:

墮二平等一之源上故。出世六種住心

自二第四住心一
至二第九住心一

T2450_.77.0758c16: 以レ之爲二起因一處二無明邊域一。今此妄起之源。
T2450_.77.0758c17: 惑之細分故。名二微細妄執一。法性同體惑者即
T2450_.77.0758c18: 是也。此處甚深微細。報應諸佛非二其境界一。何
T2450_.77.0758c19: 況於二等覺十地菩薩一乎
T2450_.77.0758c20: 問。聖教所レ定無明。是横起妄法也。疏中或
T2450_.77.0758c21: 釋二妄見有生一。或判二分別妄念一。皆此意也。經
T2450_.77.0758c22: 説二妄想一云。既稱爲レ妄。有二何所因一。若有二所

T2450_.77.0758c23:

因一云何稱レ妄

云云

若實許二起因一者。無明是

T2450_.77.0758c24: 非二横起之法一。縱雖レ開二佛智一。還可レ起レ之。豈
T2450_.77.0758c25: 非レ墮二還作衆生之失一乎如何　答。誠法性之
T2450_.77.0758c26: 體。不二之根源。中道之極處。故差平無礙一
T2450_.77.0758c27: 多即一也。而有二衆生一偏作二差別之想一。偏作二
T2450_.77.0758c28: 平等之想一。是横起妄執也。喩如二人歩行誤
T2450_.77.0758c29: 顚倒。是不慮横災一。而其顚倒非レ無二因縁一。膝
T2450_.77.0759a01: 屈申爲レ因石堅固爲レ縁。無レ故顚倒。此可レ云
T2450_.77.0759a02: レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次
T2450_.77.0759a03: 墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺
T2450_.77.0759a04: 深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住
T2450_.77.0759a05: 心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸
T2450_.77.0759a06: 佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開
T2450_.77.0759a07: 已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由
T2450_.77.0759a08: レ何再起二凡夫偏見一乎
T2450_.77.0759a09: 妄覆眞覺門
T2450_.77.0759a10: 問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二

T2450_.77.0759a11:

藏本性眞覺一故

云云

爾者能覆無明與二所覆本

T2450_.77.0759a12: 覺一。其體各別可レ云耶　答。釋論第五云。無明
T2450_.77.0759a13: 藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛
T2450_.77.0759a14: 性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境

T2450_.77.0759a15:

界。非二是自性中實理心一

云云

而今以二無明一

T2450_.77.0759a16: 覆二本覺一者。煩惱起時。菩提擧レ體成二煩惱一。
T2450_.77.0759a17: 菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩
T2450_.77.0759a18: 提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他
T2450_.77.0759a19: 物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也
T2450_.77.0759a20: 問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一
T2450_.77.0759a21: 故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何　
T2450_.77.0759a22: 答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是
T2450_.77.0759a23: 實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染
T2450_.77.0759a24: 爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三
T2450_.77.0759a25: 千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故
T2450_.77.0759a26: 咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。
T2450_.77.0759a27: 如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明

T2450_.77.0759a28:

即明一

云云

次花嚴宗意者。心要引云。一切衆

T2450_.77.0759a29: 生從二無始一來迷妄。不レ知下無盡法界是自身
T2450_.77.0759b01: 心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘
T2450_.77.0759b02: 盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之
T2450_.77.0759b03: 身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王
T2450_.77.0759b04: 統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。
T2450_.77.0759b05: 夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不

T2450_.77.0759b06:

覺二本是輪王一

云云

兩宗所レ出之喩意。全二本

T2450_.77.0759b07: 身一見二異身一。誠於二所見體一者。雖レ離二隱顯一。約二
T2450_.77.0759b08: 能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴

T2450_.77.0759b09:

之談一。疏如二佛常教一。以二無貪一治レ貪

云云

四宗大

T2450_.77.0759b10: 乘所談雖レ異。總而言レ之者。未レ越二此域一。今
T2450_.77.0759b11: 宗意不レ動二妄情所見一。一一開

顯其實相一。即
T2450_.77.0759b12: 事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論
T2450_.77.0759b13: 隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱
T2450_.77.0759b14: 顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱
T2450_.77.0759b15: 是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表
T2450_.77.0759b16: 隱在

裏。顯密不同大概如レ斯矣
T2450_.77.0759b17:   貞和五年十月十四日抄之訖
T2450_.77.0759b18:   桑門陰士日玉記之
T2450_.77.0759b19:
T2450_.77.0759b20: 開心抄下
T2450_.77.0759b21:
T2450_.77.0759b22:   即事而眞門　俗諦常住門
T2450_.77.0759b23: 一塵法界門　即離分別門
T2450_.77.0759b24: 事理建立門　理趣體性門
T2450_.77.0759b25: 法性自徳門　二見同異門
T2450_.77.0759b26: 法界一多門　相與無相門
T2450_.77.0759b27:
T2450_.77.0759b28:
T2450_.77.0759b29:
T2450_.77.0759c01:
T2450_.77.0759c02: 開心抄下
T2450_.77.0759c03:
T2450_.77.0759c04:   即事而眞門
T2450_.77.0759c05: 問。即事而眞者其義如何　答。即事而眞者。
T2450_.77.0759c06: 諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相
T2450_.77.0759c07: 宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法
T2450_.77.0759c08: 從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。
T2450_.77.0759c09: 色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所
T2450_.77.0759c10: 縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也
T2450_.77.0759c11: 次三論宗意者。雖二眞如變不

作二諸法一。事法
T2450_.77.0759c12: 即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二
T2450_.77.0759c13: 理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此
T2450_.77.0759c14: 宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶
T2450_.77.0759c15: 空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩
T2450_.77.0759c16: 如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不

作レ花。虚空外
T2450_.77.0759c17: 無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無
T2450_.77.0759c18: 體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無
T2450_.77.0759c19: 爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖
T2450_.77.0759c20: レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二
T2450_.77.0759c21: 虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理
T2450_.77.0759c22: 奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以
T2450_.77.0759c23: 不レ成　次天台宗意者。止觀第五云。無明癡
T2450_.77.0759c24: 惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二
T2450_.77.0759c25: 諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。
T2450_.77.0759c26: 又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒

T2450_.77.0759c27:

是法性不一不異一

云云

台家宗要。專明二隨縁

T2450_.77.0759c28: 眞如義一故。眞如變作二諸法一。眞如變作諸法
T2450_.77.0759c29: 故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即

Footnote:

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