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貞應抄 (No. 2447_ 道範撰 ) in Vol. 77

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T2447_.77.0697b24:
T2447_.77.0697b25:   No. 2447
T2447_.77.0697b26:
T2447_.77.0697b27: 貞應抄卷上
T2447_.77.0697b28:
T2447_.77.0697b29: 貞應三年閏七月十三日。自二禪定二品親王一
T2447_.77.0697c01: 所レ給二御尋一。題云
T2447_.77.0697c02:   眞言教主三身分別事
T2447_.77.0697c03: 驚覺佛三身分別事
T2447_.77.0697c04: 一道極無地前地上事
T2447_.77.0697c05: 四種法身横竪分別事
T2447_.77.0697c06: 三種卽身成佛事
T2447_.77.0697c07: 卽身成佛宿善事
T2447_.77.0697c08: 卽事而眞事付三性事
T2447_.77.0697c09: 五藏顯密分別事付顯陀羅尼五藏分別事
T2447_.77.0697c10: 一門普門分別事
T2447_.77.0697c11: 自證極位說法有無事
T2447_.77.0697c12: 識大顯形有無事
T2447_.77.0697c13:   眞言教主三身分別事
T2447_.77.0697c14: 問。兩部大經等ノ教主三身分別其義如何
T2447_.77.0697c15: 答。漢土本朝自門他家異解。區ニ分テ紛紜難
T2447_.77.0697c16: レ披。唐土覺苑他門安然等。皆以二他受用身一
T2447_.77.0697c17: 爲二教主一。是卽雖レ入二密宗一未レ出二顯網一之故
T2447_.77.0697c18: 也。自門ノ古徳。其義又非二一准一。本地加持之解
T2447_.77.0697c19: 傍正通別之談。或始別ニシテ終ハ同。或初同後異。
T2447_.77.0697c20: 如レ此異端不レ能具述一。今且依二故禪林寺大
T2447_.77.0697c21: 僧都靜｜之指授一述二其一義一云。此有二二門一。先
T2447_.77.0697c22: 說二三身一。次明二述主一。初三身略有二二門一。一本
T2447_.77.0697c23: 有内證。二隨縁顯現。初是横平等。後是竪差
T2447_.77.0697c24: 別也。初横三身者。卽毘盧舍那遍一切處性
T2447_.77.0697c25: 淨圓明三轉方便也。謂以二心内九八七三識一。
T2447_.77.0697c26: 如レ次爲二理智事三轉一。是法身般若解脱三點
T2447_.77.0697c27: 也。又如レ次爲二自性自受他受三身一。此三身
T2447_.77.0697c28: 中ニ理智ヲ爲レ法他受ヲ爲レ人。此人理智和合&MT06279;無二
T2447_.77.0697c29: 別體一。四曼四身一切諸尊。皆以二理智一爲二所
T2447_.77.0698a01: 具徳一。以レ人爲二能住體一。仍約二佛陀菩提二義一
T2447_.77.0698a02: 見レ之。云レヘハ人ト皆人。云レヘハ法ト皆法也。此三轉
T2447_.77.0698a03: 遍二一切法一。平等平等法爾常恒。天台等ノ三身
T2447_.77.0698a04: 本有之談者。法身獨本有ニ&MT06279;報應ハ是修得。然
T2447_.77.0698a05: 約二相卽一云二不縱不横一。是故報應ハ性具ニシテ非二
T2447_.77.0698a06: 是事具一。今教ハ他受應化ノ人體自性本有ナルカ故。
T2447_.77.0698a07: 三轉宛然不變事具。是爲二自家不共說一云云
T2447_.77.0698a08: 高野蓮谷ノ僧都明難云。五蘊ノ外ニ立レ人是我
T2447_.77.0698a09: 見。小乘以上諸教皆破レ之。今談二人ノ本有一。豈
T2447_.77.0698a10: 非二人我見一乎云云禪林上綱會云。自宗卽事
T2447_.77.0698a11: 而眞全異二諸大乘一。無我中有二大我一。不レ可二驚
T2447_.77.0698a12: 異一。故大師云。人法法爾ニシテ教義離絶文卽此
T2447_.77.0698a13: 三轉法爾之義也。又菩提心論ニ眞言行者心
T2447_.77.0698a14: 月輪觀ト二乘法執ト相濫ノ問答有レ之。可二准思
T2447_.77.0698a15: 之
T2447_.77.0698a16: 問。此三轉義其證何在　答。金剛頂經開題
T2447_.77.0698a17: 云。三十七尊ニ各各有二能入ノ金剛智。所入ノ金
T2447_.77.0698a18: 剛定。能證ノ金剛人一文是卽誠證也。定者理
T2447_.77.0698a19: 也。總此三轉者三密也。三部也。約二軌建立一
T2447_.77.0698a20: 偏依二此旨一得レ心可レ見。不レ可二驚疑一云云如上
T2447_.77.0698a21: 三轉。於一十法界三世間等ノ一切人法一平等圓
T2447_.77.0698a22: 具。故云二横平等一也
T2447_.77.0698a23: 次竪三身者。金界ノ五智三十七智。胎界ノ四
T2447_.77.0698a24: 重十三大院分レ之爲二三身一。先付二金界ノ五方
T2447_.77.0698a25: 五方一分二別之一。中東南ハ是性淨圓明ノ三轉也。
T2447_.77.0698a26: 倶是自證故。總爲二法身一。是心内ノ九八七三識
T2447_.77.0698a27: 也。次西方妙觀察智ハ邪正不謬故。始見二迷
T2447_.77.0698a28: 界一起二大悲一。是爲二他受用身一。次北方ノ成事
T2447_.77.0698a29: 智ハ正攝化衆生ノ事業智故爲二化身一。此二ハ是
T2447_.77.0698b01: 心外ノ六五二識也
T2447_.77.0698b02: 問。九八ノ理智其義可レ然。第七爲レ人其意如
T2447_.77.0698b03: 何　答。第七末那ハ是意。意卽思量爲レ性。然
T2447_.77.0698b04: 以二思慮一爲レ人。卽有情ノ義。謂第九ノ色第八ノ
T2447_.77.0698b05: 心ゝ色心和合スルヲ言二有情一。是爲二第七識一也。是
T2447_.77.0698b06: 卽五蘊法聚集スルヲ爲レ人故也
T2447_.77.0698b07: 問。常以二第八一爲二異熟識一爲二有情體一。今以二
T2447_.77.0698b08: 第七一爲二有情一。其義如何　答。顯教ノ八識ハ於二
T2447_.77.0698b09: 自宗ノ心外ノ分齊一談レ之故。廢立是別。不レ可二
T2447_.77.0698b10: 相例一。彼以二第九一不レ爲レ色故。於二第八一置二種
T2447_.77.0698b11: 子五根等一故。今心内ノ三轉卽内證ノ三密異
T2447_.77.0698b12: レ彼云云
T2447_.77.0698b13: 問。於二心内一但有二三識一無二六識一耶。又心外但
T2447_.77.0698b14: 有二六識一無二三識一耶　答。心内亦有二六五一。以二
T2447_.77.0698b15: 前五一屬二第七一。第七前五同是人故。是故心
T2447_.77.0698b16: 内ノ第七出二テハ心外一ニ爲二前五一。又以二第六一屬二第
T2447_.77.0698b17: 八一。第八與二第六一同是了別心性故。故心内
T2447_.77.0698b18: 第八出二心外一爲二第六識一也。又心外有二三識一。
T2447_.77.0698b19: 末ハ必帶レ本故。總體爲二第九一。故於二心外一有二九
T2447_.77.0698b20: 識一也云云顯教所立ノ九識ハ是心外ノ九識也。未
T2447_.77.0698b21: レ知二心内ノ三點一故。未レ入二金剛寶藏一故。大師
T2447_.77.0698b22: 處處ニ以二顯教一爲二心外分位一。卽此意也
T2447_.77.0698b23: 次三十七尊爲二四身一。見二禮懺文等一。四身三身
T2447_.77.0698b24: 開合不同
T2447_.77.0698b25: 次胎界四重四身者。安然云教時義胎藏界會
T2447_.77.0698b26: 中台八葉ヲ名二自性身一。三部眷屬ヲ爲二自受用
T2447_.77.0698b27: 身一。第二重ノ諸大心衆ヲ爲二他受用身一。第三重ノ
T2447_.77.0698b28: 釋迦佛等ヲ名二變化身一。九界眷屬名二等流身一文
T2447_.77.0698b29: 十三院可二准思之
T2447_.77.0698c01: 次明二說主一者。先付二初横三身一論レ之。次約二
T2447_.77.0698c02: 竪三身一顯レ之。初内證ノ三點中。理智ハ是所說ノ
T2447_.77.0698c03: 法ニシテ非二能說主一。以二事轉一爲二說教主一。一切說
T2447_.77.0698c04: 法以レ人爲レ主。法自不レ可レ說レ法故。三轉雖二不
T2447_.77.0698c05: 離一。以二自性受用一爲レ法。以二他受一爲レ人故。於二
T2447_.77.0698c06: 人ノ邊一立二說主ノ義一也
T2447_.77.0698c07: 問。若如二此義一者。與二彼演密安然等ノ他受用
T2447_.77.0698c08: 之義一有二何別一耶　答。彼等不レ知二内證ノ三轉一
T2447_.77.0698c09: 故。只以二法身一爲二無相寂然之理一。仍以二隨縁
T2447_.77.0698c10: 應機ノ他受用以下一。始爲二色相之體一爲二能說
T2447_.77.0698c11: 之主一。今教不レ爾。自證極位ニ三轉宛然トシテ本有
T2447_.77.0698c12: 常住。統二此三轉一爲二自性身一。人法自性ノ本
T2447_.77.0698c13: 故。故二教論云。清淨ハ表レ理。金剛ハ表レ智。自
T2447_.77.0698c14: 性ハ通レ二文依レ之彼顯教所立他受用者。今教
T2447_.77.0698c15: 所立ノ竪ノ三身中ノ第三變化身所屬ノ他受用
T2447_.77.0698c16: 也。内證外用天殊地別。不レ可二相亂一
T2447_.77.0698c17: 問。内證ノ三轉同ク自性ノ位ニシテ無二化他之義一。何
T2447_.77.0698c18: 名二他受用一耶　答。是隨縁應機他受用之根
T2447_.77.0698c19: 本體性故云二他受一也。於二自證位一有二此他受
T2447_.77.0698c20: 體一故。出二心外一現二化他ノ作用一也。三點中ノ理
T2447_.77.0698c21: 智ハ寂靜無相故。以二事轉人一爲二化他本一也云云
T2447_.77.0698c22: 問。若一切說法皆於二他受用ノ人一論レ之者。今
T2447_.77.0698c23: 教意非情草木等ノ三昧耶身。阿字賀字等ノ
T2447_.77.0698c24: 門身之說法義不レ許レ之歟　答。今三轉者卽
T2447_.77.0698c25: 六大也。三密也。三密卽聲字實相也。此六
T2447_.77.0698c26: 大三密何法ニカ不レン具。六大ハ是體。三密ハ是用。
T2447_.77.0698c27: 體用不離ニシテ周二遍法界一。是故草木等阿字等。
T2447_.77.0698c28: 具二此三轉一故各各說法スルナリ。此說法者。尚阿字
T2447_.77.0698c29: 等三點中ノ人ノ說法。非二理智ノ邊一。委可レ思レ之｣
T2447_.77.0699a01: 問。六大三轉相攝如何答。五大ハ色。識大ハ
T2447_.77.0699a02: 心。從本已來色心不二ナル是ヲ爲レ人
T2447_.77.0699a03: 問。六大三密相攝如何　答。此有二二義一。一
T2447_.77.0699a04: 云。五大ハ是身。語ハ屬レ身故在二五大一。識大ハ是
T2447_.77.0699a05: 意云云一云。地水火爲レ身。風空爲レ語。識大爲
T2447_.77.0699a06: レ意覺va@m義又四曼各具二四曼一故。阿字賀字五
T2447_.77.0699a07: &T037992;三&T037992;等。亦具二大羯一故有二說法一云云
T2447_.77.0699a08: 次付二竪三身一論二對機說法之義一者。今詳二自
T2447_.77.0699a09: 家諸佛内證外用說法次第一有二三位一。一本地
T2447_.77.0699a10: 自性身。二能加持身。三所加持身也。本地
T2447_.77.0699a11: 身者。毘盧舍那内證三點也。是爲二法身一。能
T2447_.77.0699a12: 加持身者。西方妙觀察智。是淨佛國土身也。
T2447_.77.0699a13: 是爲二他受用報身一。所加持身者。穢土成就衆
T2447_.77.0699a14: 生身也。是爲二化身一。是則如レ次。經題ノ大毘盧
T2447_.77.0699a15: 舍那法身成佛報身神變加持化身之三位也。此
T2447_.77.0699a16: 三重說會。如レ次祕密壇･嘉會壇･大悲壇也。
T2447_.77.0699a17: 疏第三云。毘盧舍那。以二本願一故住二於加持
T2447_.77.0699a18: 世界一。普現二悲生曼陀羅一文毘盧舍那者。性淨
T2447_.77.0699a19: 圓明三轉。卽中東南方也。住加持世界者。成
T2447_.77.0699a20: 所作智成就衆生世界也。普現悲生曼荼羅
T2447_.77.0699a21: 者。淨佛國土ノ曼荼羅也
T2447_.77.0699a22: 問。住加持世界普現悲生曼荼羅者。加持世
T2447_.77.0699a23: 界所現曼荼羅也。何分爲二二重一耶答。疏第
T2447_.77.0699a24: 六云。潔白是毘盧舍那淨法界ノ色。則一切衆
T2447_.77.0699a25: 生ノ本源故最爲レ初。赤ハ是寶幢如來ノ色。旣
T2447_.77.0699a26: 發二菩提心一。於二明道中一降二伏魔怨一。滅二除蓋障一
T2447_.77.0699a27: 故第二。黄色ハ是娑羅樹王ノ色。以成二正覺一時。
T2447_.77.0699a28: 萬徳開敷。皆到二金剛實際一故第三。青ハ是無
T2447_.77.0699a29: 量壽ノ色。旣到二金剛一。卽以二加持方便一普現二スルコト
T2447_.77.0699b01: 大悲漫荼羅一。如三淨虚空中ニ具ニ含二萬像一故第
T2447_.77.0699b02: 四。黑色ハ是鼓音如來ノ色。所三以垂二普門之迹一。
T2447_.77.0699b03: 皆爲レ顯レ本。本者卽是如來自證之地。住二大
T2447_.77.0699b04: 涅槃一。若捨二加持神力一。則一切心量ノ衆生ノ非二
T2447_.77.0699b05: 其境界一。是故其色幽玄ニシテ而最居レ後也。此五
T2447_.77.0699b06: 色ノ釋文最爲二規模一。自宗ノ修行成佛說法ノ次
T2447_.77.0699b07: 第。專在二此釋一。所謂中東南ノ白赤黄ハ是性淨
T2447_.77.0699b08: 圓明ノ三轉。於二南方一自證窮極故。西北ノ青黑ハ
T2447_.77.0699b09: 是淨土穢土ノ化他ノ作業也。其中於二西方一云二
T2447_.77.0699b10: 卽到金剛卽以加持方便普現大悲曼陀羅一
T2447_.77.0699b11: 故。今以二西方一云二普現悲生曼荼羅一也。謂諸
T2447_.77.0699b12: 衆生遇二穢土釋迦ノ成就衆生ノ教一聞法發心。
T2447_.77.0699b13: 次淨佛國土現二莊嚴身一蒙二驚覺一。次依驚覺
T2447_.77.0699b14: 力一入二自證祕密壇一也。是三身引入ノ次第也。
T2447_.77.0699b15: 故普現悲生曼荼羅者。卽淨土群機嘉會壇
T2447_.77.0699b16: 也。就二此三重一論二現流ノ兩部大經ノ說主一者。自
T2447_.77.0699b17: 性本地身。常恒演二說三平等門一。然此位非二
T2447_.77.0699b18: 有心境界一。是故住二加持三昧一。普現二群機嘉
T2447_.77.0699b19: 會ノ曼荼羅一。傳二誦自性說法。是第二ノ能加持
T2447_.77.0699b20: 身。傳二說第一ノ本地身之法一也。疏家出居外
T2447_.77.0699b21: 朝之釋。卽此義也。常&T052143;ニハ以二此位ノ說相一卽
T2447_.77.0699b22: 爲二根本ノ說會一。是未了ノ談歟。此能加持所加
T2447_.77.0699b23: 持ノ二重。皆釋迦ノ示現也。仍現流兩部ハ皆釋
T2447_.77.0699b24: 迦ノ說者。約二傳誦一言レ之也。是故以レ實言レ之。
T2447_.77.0699b25: 他受變化二重ハ唯傳者ニシテ非二說主一。以二自性本
T2447_.77.0699b26: 地身一爲二說主一也。委可レ思レ之
T2447_.77.0699b27: 問。傳說義其證如何　答。大師雜問答云。或
T2447_.77.0699b28: 經ニ釋迦言。此金剛城ノ曼陀羅ハ毘盧舍那如
T2447_.77.0699b29: 來。於二天上中一已爲二天主一說。今我於二此菩提
T2447_.77.0699c01: 樹下一爲二諸國王一說。然則釋迦從二大日尊一爲二
T2447_.77.0699c02: 所被機一傳二說此說一。所以顯中有レ密故云二顯
T2447_.77.0699c03: 密並說一文科云。此經者守護經也。於天上
T2447_.77.0699c04: 中等者。指二色界頂ノ說一。金剛頂教王經等也。
T2447_.77.0699c05: 然則彼智處城菩提樹下ハ是他受變化釋迦
T2447_.77.0699c06: 傳二說眞言一說會也
T2447_.77.0699c07: 疑云。今所引傳說之經ハ是菩提樹下所說也。
T2447_.77.0699c08: 何以レ之爲二大日經等傳說之證一耶。又金剛頂
T2447_.77.0699c09: 十八會。是卽大日法身根本說會也。何以レ之
T2447_.77.0699c10: 爲二傳說之會一耶答。本自今南浮流布密教ハ
T2447_.77.0699c11: 卽釋迦ノ傳誦也。仍十八會儀式。又嘉會壇傳
T2447_.77.0699c12: 說之會儀也。守護經眞言旣傳說也。金剛頂
T2447_.77.0699c13: 色界頂ノ說。亦可二准思一。唯以二自性法身一爲二根
T2447_.77.0699c14: 本說主一故。此餘ノ二身ハ是皆可二傳說一故。以レ一
T2447_.77.0699c15: 知レ一也。此事花嚴ノ釋中ニ云。葉中ノ小釋迦ハ
T2447_.77.0699c16: 踊二葉上ノ說一。葉上ノ大釋迦ハ誦二臺上ノ說一文　正釋
文追
T2447_.77.0699c17: 可レ檢レ之今三重准二此三重一可レ知レ之。又以二彼
T2447_.77.0699c18: 梵網三重一。卽爲二今ノ三重身一之義有レ之如二餘
處一		然
T2447_.77.0699c19: 處處釋中ニ十八會等爲二自性ノ說處一者。是約
T2447_.77.0699c20: レ本言レ之。自性恒說傳二宣之一故也疏釋料簡如二
二教論抄一。高
T2447_.77.0699c21: 野古來教主
義如二疏抄一
T2447_.77.0699c22:   驚覺佛三身分別事
T2447_.77.0699c23: 問。眞言行者住二無識身三昧一時。并ニ顯乘ノ行
T2447_.77.0699c24: 者沒二心實際一時。諸佛驚覺&MT06279;進二金剛際一。彼諸
T2447_.77.0699c25: 佛者三身中ニハ何身ソ耶　答。報身阿彌陀也｣
T2447_.77.0699c26: 疑云。レ以何得レ知二彼佛是阿彌陀一耶答。諸
T2447_.77.0699c27: 佛攝引ノ次第ニ總有二三重一。前ノ穢土淨土密嚴ノ
T2447_.77.0699c28: 三佛是也。然諸衆生聞二釋迦教一發心修行。其
T2447_.77.0699c29: 心住二實際一時。受用佛示二現空中一驚二覺之一。蒙
T2447_.77.0700a01: レ驚忽進則入二自證一。是攝二取釋迦所化ノ衆生一
T2447_.77.0700a02: 令レ入二大日自證法界一。此自證者。卽行者平等
T2447_.77.0700a03: 智身也。此自證位ニハ無二能所相一故。無二能化別
T2447_.77.0700a04: 佛一也。金剛頂經說二驚覺佛一云二示現受用身一
T2447_.77.0700a05: 禮懺文說二彌陀一爲二智惠受用身一。故云二彌陀一。
T2447_.77.0700a06: 也
T2447_.77.0700a07: 疑云。彌陀是淨土來迎ノ佛非二驚覺佛一。又受用
T2447_.77.0700a08: 身佛其數是多。何以二受用ノ名一必云二阿彌陀一
T2447_.77.0700a09: 乎。安然教時義云。然此五佛。於二此世界一五方二
T2447_.77.0700a10: 各有二他受用土一。謂妙花布地胎藏世界一金剛
T2447_.77.0700a11: 威界･寶莊嚴界･大蓮花界･羯磨輪界文以レ之
T2447_.77.0700a12: 思レ之。以二他受用一必不レ可レ爲二彌陀一。又疏第二
T2447_.77.0700a13: 十以二彌陀一爲二自受用佛一。以二自受用身一不レ可
T2447_.77.0700a14: レ爲二驚覺佛一。仍旁不レ明如何　答。自宗意。五
T2447_.77.0700a15: 方十方諸佛皆非二異體一。是一行者顯得ノ三身
T2447_.77.0700a16: 也。仍恒沙萬徳塵數諸尊攝&MT06279;爲二三身一。其他
T2447_.77.0700a17: 用者卽彌陀也。善導道綽等。又多判&MT06279;爲二報
T2447_.77.0700a18: 佛一。然詳ルニ二三身佛名一。如レ次大日彌陀釋迦也。
T2447_.77.0700a19: 仍三重引攝次第其驚覺是當二彌陀一也云云
T2447_.77.0700a20: 問。常&T052143;ハ以二報身一名二盧舍那一。今何名二彌陀一
T2447_.77.0700a21: 耶　答。今以二彌陀一爲二他受用一者。以眞言門ノ
T2447_.77.0700a22: 五方五智一爲二三身一時ノ分別也。但盧舍那是
T2447_.77.0700a23: 報身ノ名ナリト者。是又不レ可二相違一。彌陀ハ是初地
T2447_.77.0700a24: 能化ナリ。是爲二小金剛薩埵一。初地者攝二十地一故。
T2447_.77.0700a25: 彌陀盧舍那一體異名。抑至下安然五佛各有二
T2447_.77.0700a26: 他受用一之釋上者。是各具五智之意也。以二五
T2447_.77.0700a27: 智一爲二三身一時者。一切諸尊各各ノ内證三點ハ
T2447_.77.0700a28: 卽大日阿閦寶生也。各各ノ他受ハ是彌陀。各
T2447_.77.0700a29: 各ノ化用ハ是釋迦也。可レ思レ之。又彌陀是來迎
T2447_.77.0700b01: 佛。又疏自受用身等者。理實ニハ彌陀ニ有外用
T2447_.77.0700b02: 内證無邊ノ方便一。是故爲二ニハ初心ノ人一ノ示二來迎一。
T2447_.77.0700b03: 爲二ニハ已入ノ類二作一驚覺一。爲二ニハ後心ノ機一ノ卽爲二自
T2447_.77.0700b04: 證一。覺va@m云。能仁彌陀佛體無異。又云。若就二カハ
T2447_.77.0700b05: 淺略一ニ他受應化淨土若依二ハ深祕一ニ自性法身ノ
T2447_.77.0700b06: 佛土文
T2447_.77.0700b07: 重疑云。若驚覺佛ヲ名二他受用一故。阿彌陀者。
T2447_.77.0700b08: 守護經中ニ說二驚覺佛一爲二化佛一如何　答。彼
T2447_.77.0700b09: 卽以二他受用一名二化佛一。非二三身中ノ化身一。大日
T2447_.77.0700b10: 法身ノ作用化作故。云二化佛一也
T2447_.77.0700b11:   一道極無地前地上事
T2447_.77.0700b12: 問。顯略ノ一道極無ノ二心。於二自家地前地上一
T2447_.77.0700b13: 在二何位一耶　答。古來無レ定。先哲有諍。今先
T2447_.77.0700b14: 出二異解一。後成二一義一。其異解者。或古徳云。疏
T2447_.77.0700b15: 云。復次祕密主眞言門修二行菩薩行一。諸菩薩ハ
T2447_.77.0700b16: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功徳
T2447_.77.0700b17: 智惠具修二諸行一無量智惠方便皆悉成就者。
T2447_.77.0700b18: 卽是欲レ明二越第三劫一之心。欲レ令二見聞ノ者ヲ&MT06279;
T2447_.77.0700b19: 信樂尊重一故。先歎二其功徳一。可レ知餘教中ノ菩
T2447_.77.0700b20: 薩ハ行二於方便對治道一。次第漸除二心垢一經二無
T2447_.77.0700b21: 量阿僧祇劫一。或有レ得二菩提一。或不至者。今此
T2447_.77.0700b22: 教ノ諸菩薩ハ則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二
T2447_.77.0700b23: 入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩ノ
T2447_.77.0700b24: 無數劫中ニ所レ修福惠自然具足文又云。行
T2447_.77.0700b25: 者住二此心一時。卽知二釋迦牟尼淨土不毀。見二
T2447_.77.0700b26: 佛壽量長遠本地之身一。與上行等從レ地涌出
T2447_.77.0700b27: 諸菩薩同會二一處一。修二對治道一者。雖三迹隣二補
T2447_.77.0700b28: 處一。然不レ識二一人一。是故此事ヲ名爲二祕密一此文
淨菩
T2447_.77.0700b29: 提下釋之一
道無爲證也		又云。已歎入二眞言門功徳一竟。然
T2447_.77.0700c01: 行者復以二何法一入二此法門一耶。故經次云二所
T2447_.77.0700c02: 謂空性一。空性卽是自心等虚空性。上文無量
T2447_.77.0700c03: 如虚空乃至正等覺顯現。卽喩二此意一也又
T2447_.77.0700c04: 云。此云望二前二劫一。猶如二蓮花ノ盛ニ敷若望後
T2447_.77.0700c05: 二心一卽是果復成レ種。故曰二如是初心佛說成
T2447_.77.0700c06: 佛因一
T2447_.77.0700c07: 大師注云。前二劫者。指二他縁一道ノ二種ノ住
T2447_.77.0700c08: 心一。後二心者。示二眞言門ノ根究竟ノ二心一
T2447_.77.0700c09:   已上一段明二眞言行者ノ淨菩提心一。是故一
T2447_.77.0700c10: 道極無ハ是眞言門ノ初地也文
T2447_.77.0700c11:   私云。此ハ實範上人最後病中記也
T2447_.77.0700c12: 或古徳云十六玄
門大意		問。依二十住心論一。第六無畏
T2447_.77.0700c13: 心ヲ判二眞言ノ本有ノ地前地上一方如何答。依二
T2447_.77.0700c14: 十住心論一者。第六無畏ハ修生勝進ノ極果ノ極
T2447_.77.0700c15: 無自性心。猶是無明。分位故。非二祕密莊嚴
T2447_.77.0700c16: 心ノ本有無垢ノ十地之初地一也
T2447_.77.0700c17: 問。第六一切法平等無畏。疏已判二卽是眞言
T2447_.77.0700c18: 行者虚空無垢菩提心也ト一。加之演密鈔師安
T2447_.77.0700c19: 然阿闍梨。同判二眞言初地ト一。又當時學者。多
T2447_.77.0700c20: 言二眞言初地一也。爾者何故以二第六一切法平
T2447_.77.0700c21: 等無畏一。可レ云レ非二眞言ノ初地一耶　答。於下釋二
T2447_.77.0700c22: 第六無畏一疏文上。人師會レ文意趣不同。又末學
T2447_.77.0700c23: 多分。更不レ分二別淺深横竪一。徒任二口臆一妄執二
T2447_.77.0700c24: 自義一。何可二指南一乎。若以二極無自性心一爲二眞
T2447_.77.0700c25: 言虚空無垢菩提一。而爲二眞言本有本初初地一
T2447_.77.0700c26: 者。此有二四失一。一者竪不レ具二足十重淺略深
T2447_.77.0700c27: 祕一失。二者横以二法界一門法王一官淺狹一
T2447_.77.0700c28: 粒芥子一。隱二沒大悲胎藏廣大輪圓重重無盡
T2447_.77.0700c29: 莊嚴塵數廣多内證總持ノ種子一失。三者入二他
T2447_.77.0701a01: 受用身隨他意教花嚴一經所說法門一。不レ覺一
T2447_.77.0701a02: 自性法身大日如來隨自意顯祕ノ總持ノ大法一
T2447_.77.0701a03: 失。四者知二淺略十地ノ一義一。未レ知二深祕祕中
T2447_.77.0701a04: 深祕祕祕中深祕十地一失也云云有義云教相抄
T2447_.77.0701a05: 今宗ノ意地前ニ經二一僧祇一卽入二初地一也。地前ノ
T2447_.77.0701a06: 修行ハ顯密是同。准二知スルニ後ノ二僧祇一。七地已前
T2447_.77.0701a07: 爲二第二劫一。八地已上爲二第三劫一云云又云。
T2447_.77.0701a08: 一道爲二八地ノ所行一。極無爲二十地ノ功徳一云云
T2447_.77.0701a09: 又云。但花嚴等ノ顯教所說ノ十地ヲ。望二今宗
T2447_.77.0701a10: 所說ノ十地一。見二其同異一時。若竪論レ之。花嚴ノ十
T2447_.77.0701a11: 地ハ亦窮二因地智惠之一分一。則當二眞宗十地之
T2447_.77.0701a12: 一分一。其所以ハ極無自性心ハ是第三瑜祇心。卽
T2447_.77.0701a13: 至二第十地一。然弘法大師以二此心一關二顯教ノ分一
T2447_.77.0701a14: 故。又金剛界軌ニ說二眞言行者蒙驚。云二想身
T2447_.77.0701a15: 證十地一。此中一道清淨者。顯教所說實際理
T2447_.77.0701a16: 也。呼下證二此理一人上。云二想身證十地一○是故知。
T2447_.77.0701a17: 顯教所說至二ルナリ眞言ノ第十地ニ一。若横尋レ之。花
T2447_.77.0701a18: 嚴ノ十地都テ眞言其教中ノ乃至初心ノ所覺ヲスラ尚
T2447_.77.0701a19: 不レ說レ之。其所以ハ行中ニ不レ言二三密瑜伽一。理
T2447_.77.0701a20: 中ニ不レ知二四曼境界一。故云菩提心論修二瑜伽一
T2447_.77.0701a21: 人。從レ凡入二佛位一。超二十地菩薩境界一文此卽
T2447_.77.0701a22: 眞言初發心ニ超二顯教十地一也。是横竪義左
T2447_.77.0701a23: 右ニシテ亦對當ノ釋無レ定云云又云。然付レ說二眞
T2447_.77.0701a24: 言門行一。有二教門實行二意一。若依二教門一。八地
T2447_.77.0701a25: 已上ヲ爲二眞言門一。若付二實行一初地已上。故疏
T2447_.77.0701a26: 云。然此經宗。從二初地一得レ入二金剛寶藏一。此
T2447_.77.0701a27: 實行意也。若爾第六無畏ハ在二初地一。是時極
T2447_.77.0701a28: 無自性心生者。是就二實行一。言下一切菩薩始
T2447_.77.0701a29: 入二初地一時。必生中眞言門極無自性心上。雖レ然
T2447_.77.0701b01: 極無心至二第十地一方究二竟之一。謂初地ハ是證
T2447_.77.0701b02: 入ノ始メ十地ハ卽見得之終也云云
T2447_.77.0701b03:   私云。此抄意一道極無二心教門ニハ爲二八地
T2447_.77.0701b04: 十地一實行ニハ爲二初地一也
T2447_.77.0701b05: 如レ此古徳末學取レ文不同ニシテ立レ義互異。略出二
T2447_.77.0701b06: 兩三一不レ可二具述一
T2447_.77.0701b07: 問。此初地地前兩義。各其文證如何　答。略
T2447_.77.0701b08: 出二一二一。先初地文
T2447_.77.0701b09: 以二一道極無眞言三心一爲二淨菩提心一之文
T2447_.77.0701b10: 寶鑰第八住心云。故大日尊告二祕密主一云。何
T2447_.77.0701b11: 菩提。謂如レ實知二自心一○祕密主此菩薩淨菩
T2447_.77.0701b12: 提心門。名二初法明道一。釋云。謂無相虚空相
T2447_.77.0701b13: 及非青非黄等ノ言。並是明二法身眞如一道無
T2447_.77.0701b14: 爲之眞理一文又云。下文云。所謂空性離於
T2447_.77.0701b15: 根境○離眼耳鼻舌身意者。亦是明二理法身一。
T2447_.77.0701b16: 無畏三藏ノ說。行者住二此心一時。卽知二釋迦牟
T2447_.77.0701b17: 尼淨土不毀。見二佛壽量長遠本地之身一○
T2447_.77.0701b18: 證二此理一佛ヲ亦名二常寂光土ノ毘盧舍那一文
T2447_.77.0701b19: 第九住心云。故大日尊告二祕密主一言。所謂
T2447_.77.0701b20: 空性離於根境○極無自性心生。善無畏三
T2447_.77.0701b21: 藏說。此極無自性心ノ一句。悉攝二花嚴教一盡文
T2447_.77.0701b22: 以二淨菩提心一爲二初地一之文
T2447_.77.0701b23: 疏一云。此菩提心爲二後二句因一。若望二生死
T2447_.77.0701b24: 中ノ所殖ノ善根一。則名爲レ果。以レ覩二佛法ノ前相一
T2447_.77.0701b25: 故文同二云。行者得二如レ是微細惠一時。觀
T2447_.77.0701b26: 一切染淨諸法。乃至少分猶如二モ隣虛一。無下不二
T2447_.77.0701b27: 從レ縁生一者上。若從レ縁生卽無二自性一。若無二自性一
T2447_.77.0701b28: 卽是本不生。本不生ハ卽是心ノ實際。是心實
T2447_.77.0701b29: 際ハ亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。此
T2447_.77.0701c01: 心望二前二劫一。猶二蓮花ノ盛ニ敷一。若望二後二心一。
T2447_.77.0701c02: 卽是果復成レ種故。曰二如是初心佛說成佛因一
T2447_.77.0701c03: 文又云。若住二此不思議解脱一時。卽是眞阿
T2447_.77.0701c04: 羅漢。不レ著二於有爲無爲一。一切世間應レ受二廣
T2447_.77.0701c05: 大供養一。故經云。世間宗奉常應供養○爾時
T2447_.77.0701c06: 生スルヲ於佛家一名置在二高幢一雨二種種寶一。以二此
T2447_.77.0701c07: 因縁一故。堪レ受二世間廣大供養一也文此等釋
T2447_.77.0701c08: 皆以二一道極無一爲二初地淨菩提心一也。佛家ハ
T2447_.77.0701c09: 卽初地也
T2447_.77.0701c10: 以二第六無畏一爲二初地一之文
T2447_.77.0701c11: 疏第三云。爾時於二有爲無爲界二種扼縛一得二
T2447_.77.0701c12: 蘇息處一。卽是眞言行者虚空無垢菩提心也文
T2447_.77.0701c13:   又云。以二此中道正觀一離二有爲無爲界一。極
T2447_.77.0701c14: 無自性心生。卽是心佛顯現故。曰二正等覺
T2447_.77.0701c15: 句一文第二云。所謂空性。空性卽是自心等
T2447_.77.0701c16: 虚空性。上文ノ無量如虚空乃至正等覺顯現。
T2447_.77.0701c17: 卽喩二此心一也第一云。爾時行人。爲二此寂
T2447_.77.0701c18: 光一所レ照。無量知見自然ニ開發。如二蓮生花
T2447_.77.0701c19: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就スレハ卽是毘盧
T2447_.77.0701c20: 舍那心佛現前故。云二正等覺顯現一文
T2447_.77.0701c21:   此正等覺者。卽初地是也
T2447_.77.0701c22: 疏第三云。第六無畏ハ於二平等心中一修二曼荼
T2447_.77.0701c23: 羅行一。離垢地以去。各於二自地ノ觀心中一修二曼
T2447_.77.0701c24: 陀羅行一文
T2447_.77.0701c25:   此釋意。第六無畏卽初地故。次云二離垢地
T2447_.77.0701c26: 以去一。離垢地者卽第二地故
T2447_.77.0701c27: 次地前文
T2447_.77.0701c28: 眞言初地開二金剛寶藏一文
T2447_.77.0701c29: 疏第二云。然此經宗從二初地一得三卽入二金剛
T2447_.77.0702a01: 寶藏一文
T2447_.77.0702a02: 一道極無不レ入二金剛寶藏一文
T2447_.77.0702a03: 又云。花嚴十地經ノ一一ノ名言。作二阿闍梨ノ所
T2447_.77.0702a04: 傳一。皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者深祕
T2447_.77.0702a05: 釋。若不レ達二如是密號一。但依レ文說レ之。則因縁
T2447_.77.0702a06: 事相往二渉於十住品一。若解二金剛頂十六大菩
T2447_.77.0702a07: 薩生一。自當二證知一也文十住心論云。如上二
T2447_.77.0702a08: 宮。但芟二薙宅中之荒穢一。猶未レ開二地中之寶
T2447_.77.0702a09: 藏一。空甞二大海之醎昧一。孰獲二龍宮之摩尼一文
T2447_.77.0702a10:   寶鑰云。九種心藥拂二外塵一而遮レ迷。金剛ノ
T2447_.77.0702a11: 一宮排二内庫一而授レ寶文又云。心外研垢於
T2447_.77.0702a12: レ是悉盡。曼荼莊嚴是時漸開文又云。顯藥
T2447_.77.0702a13: 拂レ塵眞言開レ庫文戒序云。所謂空性離於
T2447_.77.0702a14: 根境○是空性ハ則所謂一道清淨一眞法界
T2447_.77.0702a15: 之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。於二祕
T2447_.77.0702a16: 密一從レ此發二極無自性之心一。是故佛言。如レ是
T2447_.77.0702a17: 初心佛說二成佛因一。從レ此以後始發二眞言門祕
T2447_.77.0702a18: 密曼荼羅心一文經疏中ノ第三劫ノ眞言門修
T2447_.77.0702a19: 行等ノ釋文顯密間雜。以二今此文一可レ辨レ之
T2447_.77.0702a20: 三劫六無畏後更立二十地一以二第六無畏一不
T2447_.77.0702a21: レ爲二初地一文
T2447_.77.0702a22: 經一云。復次眞言門修行○世間宗奉常應
T2447_.77.0702a23: 供養已上第三劫說文
T2447_.77.0702a24: 復次祕密主信解行地觀察三心○疏云。
T2447_.77.0702a25: 此經宗ハ從二淨菩提一以上ノ十住地ハ皆是信解
T2447_.77.0702a26: 中ノ行。唯如來ヲノミ名二究竟一切智地一文已上三
T2447_.77.0702a27: 劫十地階次文
T2447_.77.0702a28: 疏三云。第六無畏於二平等心中一修二曼陀羅
T2447_.77.0702a29: 行一。離垢地以去ハ各於二自地ノ觀心中一修二曼陀
T2447_.77.0702b01: 羅行一。略以二行位一已作二十六重深淺不同一文
T2447_.77.0702b02: 又云。若生極無自性心。得レ入二如上漫荼羅
T2447_.77.0702b03: 海會一名二阿闍梨一。從レ此後有二十重深行一文
T2447_.77.0702b04: 演密云。十重深行卽十地也文已上六無畏
T2447_.77.0702b05: 十地階次文
T2447_.77.0702b06:   已上初地地前兩方證據文略出レ之了。自
T2447_.77.0702b07: 餘類文。追可レ載レ之
T2447_.77.0702b08: 問。彼兩方違文其會通如何答。此兩義中。
T2447_.77.0702b09: 初地義者。非二自宗正意一。仍彼會通且略レ之。
T2447_.77.0702b10: 付二地前ノ義一可レ致二和會一也。但先述二大義一。次
T2447_.77.0702b11: 可二會通一。凡此一道極無地前之義大意者。自
T2447_.77.0702b12: 家地前地上修行者。卽如レ次始覺本覺修生
T2447_.77.0702b13: 本有ノ行相也。第六無畏ハ平等心中ニ修二曼陀
T2447_.77.0702b14: 羅行一者。是眞言行者地前修生ノ極ナルカ故云二平
T2447_.77.0702b15: 等心一。始覺滿入二平等理一故。離垢地以去自
T2447_.77.0702b16: 觀心中修二曼陀羅行一者。初地以上是本覺本
T2447_.77.0702b17: 有ノ位ナルカ故。不下依二他縁一昇進上故自地觀心一。卽
T2447_.77.0702b18: 顯二得本有無垢十六大菩薩生故云レ爾也。仍
T2447_.77.0702b19: 諸顯教者。修行種因海故。爲二地前始覺ノ行一。
T2447_.77.0702b20: 此祕密乘者。性徳圓滿海故。爲二地上本有心一
T2447_.77.0702b21: 也。大意如レ此。次存二會通一者。先以二一道極
T2447_.77.0702b22: 無一爲二淨菩提心初地一者。菩提心爲因ノ句ハ是
T2447_.77.0702b23: 廣。以二三句義一攝二十住心一故。若就二修生一。第
T2447_.77.0702b24: 二住心以上名二淨菩提心一。故疏一云。欲レ明二
T2447_.77.0702b25: 淨心最初生起之由一故。先說二愚童凡夫違理
T2447_.77.0702b26: 之心一文又云。如二最初種子一。離二微塵許ノ心
T2447_.77.0702b27: 垢一時。卽顯下如二微塵許一淨心ノ勢力上文又釋二
T2447_.77.0702b28: 第四住心一云。卽了二神ノ本不生一度二無量見網一。
T2447_.77.0702b29: 淨菩提心少分増明。由レ得二菩提心勢力一所以
T2447_.77.0702c01: 不レ墮二二乘地一也文又釋二第二劫一云。心主
T2447_.77.0702c02: 自在トイフハ明二卽是淨菩提心一文
T2447_.77.0702c03: 仍於二第三劫菩提心一。又有二三人不同一。一道
T2447_.77.0702c04: 極無眞言也。但三劫十住心。皆雖レ云二淨菩
T2447_.77.0702c05: 提心一。殊於二一道極無心一。大師引二菩提心如
T2447_.77.0702c06: 實知自心之文一證レ之者。於二前二劫一。他縁ハ是
T2447_.77.0702c07: 有教。覺心ハ是空宗。復非二中道一。第三劫一道
T2447_.77.0702c08: 極無ハ入二中道境界一故。約レ近云二如實知自心一。
T2447_.77.0702c09: 自心者是離邊中正義故云云次以二第六無
T2447_.77.0702c10: 畏一云二卽是眞言行者虚空無垢菩提心一者。是
T2447_.77.0702c11: 以二第六無畏一。擬二儀眞言行者ノ虚空無垢菩提
T2447_.77.0702c12: 心一也。如二前五無畏一。卽是之言者。不レ對二餘
T2447_.77.0702c13: 心一。直寄二眞言行者ノ虚空無垢菩提心一故云
T2447_.77.0702c14: レ卽也。此虚空無垢心有二三重一。今所レ寄者。地
T2447_.77.0702c15: 前一道極無之分位。能寄顯止地前。所寄淨
T2447_.77.0702c16: 心ハ至二初地一。所謂淨菩提心究竟在二初地一故
T2447_.77.0702c17: 也次心佛顯現正等覺句者。是又地前分
T2447_.77.0702c18: 顯之正覺也次離垢地以去等者。此離垢
T2447_.77.0702c19: 地者非二第二地一。是自性法身本有離垢菩提
T2447_.77.0702c20: 心地卽初地也玄門
大意
T2447_.77.0702c21:   私云。起信論中以二初地一名二淨菩提心地一。
T2447_.77.0702c22: 卽離垢之意也
T2447_.77.0702c23: 次果復爲種者。此釋准二大師御注釋一者。一道
T2447_.77.0702c24: 無爲地前之證也。云二前二劫者他縁一道一故
T2447_.77.0702c25: 也。一道若非二初地一者。極無豈地上乎。可レ思
T2447_.77.0702c26: レ之。故玄門大意云。極無自性心ノ極果ヲ望二眞
T2447_.77.0702c27: 言本有無垢菩提心ノ本果一。還成レ因故。非二眞
T2447_.77.0702c28: 言本有果地之初地一也文仍今因者非二初地一。
T2447_.77.0702c29: 只是第九心與二第十心一爲レ因故云レ爾也。十
T2447_.77.0703a01: 住心論九云。驚二一道於彈二指一。覺二無爲於未
T2447_.77.0703a02: 極一。等空之心於レ是始起。寂滅之果果還爲
T2447_.77.0703a03: レ因文一道者第八心也。等空心者第九心也。
T2447_.77.0703a04: 寂滅果者一道也。還爲因者極無也。是故今
T2447_.77.0703a05: 所レ言因者。非二祕密初地菩提心爲因一。極無自
T2447_.77.0703a06: 性心生レハ卽發二眞言究竟最勝金剛心一故云二
T2447_.77.0703a07: 爲因一也已上玄門
大意略抄		本ヨリ眞言行者ノ淨菩提心分
T2447_.77.0703a08: 位ニ有二三重一。一ハ一道無爲寄齊ノ分位。二ハ極無
T2447_.77.0703a09: 自性寄齊ノ分位。三ハ本有初地究竟ノ分位也。
T2447_.77.0703a10: 仍淨菩提心之言。於二地前地上一隨レ應可レ觀。
T2447_.77.0703a11: 次應供事又重重。但生於佛家者。玄門大意
T2447_.77.0703a12: 云。次生二極無自性心一如灰水モテ瑩拭テ使二シムルカ極テ
T2447_.77.0703a13: 光淨ナラ一。爾時生二於佛家一名置在二高幢一雨二種種
T2447_.77.0703a14: 寶一。此文有二二義一。一者極無自性心。始起二極
T2447_.77.0703a15: 細妄執ノ當斷無間道一位也。故云二如灰水瑩
T2447_.77.0703a16: 拭一。次生於佛家トイフハ是極細妄執已斷ノ解脱道
T2447_.77.0703a17: 也。此是斷二極細妄執一。證二圓ノ住ノ位一無間解
T2447_.77.0703a18: 脱也。乃至證入果海ノ時ニ有二無間解脱一也。二
T2447_.77.0703a19: 者若極無自性心生一句ヲ判二花嚴因果始終一
T2447_.77.0703a20: 者。極無自性心因果始終總シテ取テ爲二極細妄
T2447_.77.0703a21: 執當斷無間道一。得二入眞言初地金剛寶藏一。爲二
T2447_.77.0703a22: 極細妄執已斷解脱道一也文仍生在佛家二地
T2447_.77.0703a23: 前初地ノ二義有レ之。隨レ應可レ思已上一重
T2447_.77.0703a24: 會通了
T2447_.77.0703a25: 疑云。淨菩提心縱雖レ云二重重一。於二第八心一旣
T2447_.77.0703a26: 名二法明道一。法明道者。除蓋障三昧能證ノ惠
T2447_.77.0703a27: 也。此定惠ハ初地一位ノ兩輪也。何以二第八九
T2447_.77.0703a28: 心一不レ爲二初地一耶。又果復爲種ノ重重ノ義。猶
T2447_.77.0703a29: 是微隱。若有二古徳義一耶。又所立ノ十六玄門
T2447_.77.0703b01: 事。演密作二二解一之中六無畏十地次第梯磴
T2447_.77.0703b02: 之義無レ之。以知。十六玄門ノ廢立ハ不レ可レ爲二定
T2447_.77.0703b03: 判一。演密云。一云。第六無畏卽初地故。取二二
T2447_.77.0703b04: 地以上乃至佛地一爲レ十足二前ノ六種無畏一成二
T2447_.77.0703b05: 十六重玄一。二云。漸次證入而有二二種一。初ニハ約二
T2447_.77.0703b06: 六無畏一。從レ因至レ果以爲二漸次一後ニハ約二十地一
T2447_.77.0703b07: 從レ因至レ果以爲二漸次一。二門併彰總&MT06279;有二十六一。
T2447_.77.0703b08: 非三次第修行經二十六位一也文又所立初地金
T2447_.77.0703b09: 剛寶藏事。眞言行者深祕ノ初地。是入二金剛
T2447_.77.0703b10: 寶藏一也。淺略未レ入。本自有二二種一。何以二深
T2447_.77.0703b11: 祕一門一妨二淺略異邊一耶答。淨菩提心事以
T2447_.77.0703b12: 前ニ成シ畢。法明道除蓋三昧可二准思之。淨菩
T2447_.77.0703b13: 提心卽法明道也。不レ可レ求二別證一。就中有二地
T2447_.77.0703b14: 前除蓋障三昧之證一。所謂禪要云。作二是觀一
T2447_.77.0703b15: 已。卽證二得解脱一切障三昧一。得二此三昧一者。
T2447_.77.0703b16: 爲二地前三賢一。依レ此漸進遍ク同法界一者ヲ。如二
T2447_.77.0703b17: 經所說一名爲二初地一文但第八九ノ心ニ不レ引二
T2447_.77.0703b18: 除蓋障三昧之文一。是有二深意一。仍旁不レ可成
T2447_.77.0703b19: レ難也。又果復爲種重重事。其理旣極成。何
T2447_.77.0703b20: 求二潤色一哉。但h@rda抄堀池
僧正		云。第三劫内ニ分二
T2447_.77.0703b21: 別セハ始終一。其二心ノ淺深與二眞言佛果一懸成ルハ二
T2447_.77.0703b22: 佛因一。今秋ノ菓ノ先還テ如レ成二來秋ノ種子一。然信
T2447_.77.0703b23: 解ノ初心。從二第三劫ノ終ノ極無自性中一。生二スハ祕
T2447_.77.0703b24: 密莊嚴初因一。猶如三當春ノ種子ノ成二當秋ノ菓實一。
T2447_.77.0703b25: 三心同攝二レトモ菩提心句一。而不レ壞二次第淺深之
T2447_.77.0703b26: 義一。高祖獨達タマヘリ餘師皆迷ヘリ文次十六重玄
T2447_.77.0703b27: 義演密二解。倶似二穿鑿一。頗難二依用一。而又有二
T2447_.77.0703b28: 前後相違一。以二後十重深行一爲二十地一故可レ思
T2447_.77.0703b29: レ之。h@rda抄十六玄門義。以二六無畏十地一爲二
T2447_.77.0703c01: 十六一可レ見レ之次初地淺略深祕分別難者。
T2447_.77.0703c02: 於二自家ノ初地一全無二淺略二分一。直入二本初初地一。
T2447_.77.0703c03: 直開二金剛寶藏一故。不入不開顯略分ノ初都無
T2447_.77.0703c04: 之
T2447_.77.0703c05:   已上當山古來明徳。多存二地前之義一。近世
T2447_.77.0703c06: 碩匠。本寺覺海法橋。傳法院融源闍梨等。
T2447_.77.0703c07: 專相二傳此地前義一也
T2447_.77.0703c08: 次成二一義一者。凡眞言所立ノ地前地上ノ位ニ有二
T2447_.77.0703c09: 教門實行二義一。若就二實行一者。顯密一切ノ次
T2447_.77.0703c10: 位ニ都テ無二分證梯橙之階級一。一切行者。於二一
T2447_.77.0703c11: 切教一發心學行之間。各其心住二彼理一時。諸
T2447_.77.0703c12: 佛驚覺。驚覺入二一切智智自證位一。此直入位
T2447_.77.0703c13: 者。卽自家本有本初初地也。此外更無二昇進
T2447_.77.0703c14: 階次一。一切萬徳頓證頓滿ノ故。次教門者。此
T2447_.77.0703c15: 自證圓滿ノ萬徳ヲ竪ニ示レ他時。四十二地階次
T2447_.77.0703c16: 不同アリ。於二此教門一。顯密寄齊隨レ義其說多途。
T2447_.77.0703c17: 或以二三乘一爲二地前一。以二一乘一爲二地上一。如二二
T2447_.77.0703c18: 教論所引金剛頂經一。是約二寄位差別之意一也。
T2447_.77.0703c19: 或以二二乘一爲二初劫地前一。以二大乘一爲二第二劫
T2447_.77.0703c20: 七地以前一。以二一乘一爲二第三劫八地以上一。以二
T2447_.77.0703c21: 眞言一爲二初地一。如二教相抄所引經軌等一。此寄
T2447_.77.0703c22: 惑顯位之門也。并一道沈空之心ヲ爲二スル第八
T2447_.77.0703c23: 地無生之位一一途ノ教門五種三昧道之意也。
T2447_.77.0703c24: 或以二三乘一爲二地前一。以二一乘一爲二初地一。如二重
T2447_.77.0703c25: 譽實範等所引文一。是約下一乘中道法性ノ理與二
T2447_.77.0703c26: 初地淨菩提心如實知自心一一分類同之義
T2447_.77.0703c27: 門上也。或以二顯乘一切行果一爲二地前一。如二三劫
T2447_.77.0703c28: 十地階次文一。此約二修生本有義門一。以分二別顯
T2447_.77.0703c29: 密一之教門也。或以二顯因果一切次位一。卽爲二
T2447_.77.0704a01: 眞言次位一。一一相對寄齊。如二花嚴十地金剛
T2447_.77.0704a02: 頂十六大生相對釋文一。此約二質影齊等門一也。
T2447_.77.0704a03: 或以二顯乘一切教理行果一。爲二眞言門初心以
T2447_.77.0704a04: 前ノ心一。如二教相抄横相對義一。此約レ行。顯ハ不
T2447_.77.0704a05: レ知二三密一故。自家三密ノ初心ハ已超二顯乘至極
T2447_.77.0704a06: 果佛一也。如レ此衆多義門。皆教門之談也。實
T2447_.77.0704a07: 證之義如レ上
T2447_.77.0704a08: 抑古今先達明徳等。若存二此意一立二一義一者。
T2447_.77.0704a09: 並不二相違。若忘二此義一作二鉾楯一者。可レ墮二偏
T2447_.77.0704a10: 見一歟
T2447_.77.0704a11:   已上禪林上綱指授而已
T2447_.77.0704a12:
T2447_.77.0704a13:   乾元二年癸卯二月二十九日於神護寺月
T2447_.77.0704a14: 靜坊爲興隆拭老眼書寫之了
T2447_.77.0704a15:   法印權大僧都猷然七十
T2447_.77.0704a16:   一交了
T2447_.77.0704a17:
T2447_.77.0704a18: 貞應抄卷中
T2447_.77.0704a19:
T2447_.77.0704a20:   四種法身横竪分別事
T2447_.77.0704a21: 問。於二四種身一有二横竪二義一。其分別如何
T2447_.77.0704a22: 答。先分二別四身之相一。次分二別横竪之義一。就
T2447_.77.0704a23: レ此又有レ二。初約二兩部一分二別之。次約二諸法一
T2447_.77.0704a24: 分二別之一。初兩部者。先於二胎界四重一分二四身一
T2447_.77.0704a25: 者。祕藏記云。問。此四種法身。於二曼荼羅一
T2447_.77.0704a26: 何等其身。答。中臺毘盧遮那爲二法身一。四佛
T2447_.77.0704a27: 爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部龍鬼等爲二
T2447_.77.0704a28: 等流身一文安然教時義一云。胎藏界會中台
T2447_.77.0704a29: 八葉名二自性身一。三部眷屬自受用身。第二重
T2447_.77.0704b01: 中諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛等
T2447_.77.0704b02: 名二變化身一。九界眷屬名二等流身一文次於二金
T2447_.77.0704b03: 剛界三十七尊一分二別之一者。安然菩提心義五
T2447_.77.0704b04: 云。三摩地ノ三十七尊ハ自受用法身。禮懺文
T2447_.77.0704b05: 中ニ大日爲二常住三世淨妙法身一。阿閦爲二金剛
T2447_.77.0704b06: 堅固自性身一。寶生爲二福徳莊嚴聚身一。彌陀
T2447_.77.0704b07: 爲二受用智惠身一。釋迦爲二作變化身一。餘三十
T2447_.77.0704b08: 二尊爲二等流身一。波羅蜜形大菩薩男女天形
T2447_.77.0704b09: 故文　又述二出生義記一云。大日爲二自受用
T2447_.77.0704b10: 身一。四佛各住二別界一現二土方便一。是他受用身。
T2447_.77.0704b11: 自餘三十二尊。旣現二四親近菩薩身一。各在二他
T2447_.77.0704b12: 方一是變化身經軌異說具如二彼釋一已上
T2447_.77.0704b13: 諸尊合具四身文
T2447_.77.0704b14: 祕藏記云。此四種身者。爲二一身所具一。爲二各
T2447_.77.0704b15: 各出生此四種身一耶。答。一身所互皆具足。
T2447_.77.0704b16: 皆從二一法門一出現文　菩提心義五云。今眞
T2447_.77.0704b17: 言宗ノ四身ハ自性身受用身變化身等流身。若
T2447_.77.0704b18: 瑜祇經ニハ自性所成三十七尊亦具二此四一。若分
T2447_.77.0704b19: 別聖位經ニハ自受他受ノ三十七尊亦具二此四一。
T2447_.77.0704b20: 若攝眞實經ニハ釋迦變化身ノ三十七尊ニ亦具二
T2447_.77.0704b21: 此四一。若略出經ニハ三十七尊等流身所現ノ二乘
T2447_.77.0704b22: 八部ニ亦具二此四所現之身一云云h@rda抄云。
T2447_.77.0704b23: 一切衆生自心本有ノ四種法身ヲ名二胎藏四身一。
T2447_.77.0704b24: 一切諸佛所得四種身ヲ名二金剛界四身一文
T2447_.77.0704b25: 已上四身各具四身文
T2447_.77.0704b26: 次約二諸法一h@rda抄云。問。歷二諸法一分二別此
T2447_.77.0704b27: 義一樣如何。答。三種世間十法界等諸法。置二
T2447_.77.0704b28: 法身體一論レ之。卽皆自性身法界體性六大所
T2447_.77.0704b29: 成身故。置二法身相一論レ之。卽皆受用身法爾
T2447_.77.0704c01: 實相四種曼荼羅身故。置二法身用一論之卽
T2447_.77.0704c02: 皆變化等流也次横竪義者。一本卽身義
T2447_.77.0704c03: 云。問。旣有二性及等流淺深不同之名一。何皆
T2447_.77.0704c04: 名二法身一。答。且就二竪義一雖レ有二不同之名一。而
T2447_.77.0704c05: 此宗所立變化等流之佛法然有佛故。不レ同二
T2447_.77.0704c06: 彼顯教宗等所立本無今有ノ應化之佛一。又就二
T2447_.77.0704c07: 横義一。皆是毘盧遮那具體法身也。是故皆名二
T2447_.77.0704c08: 法身一文　二教論下云。此四種身具二竪横二
T2447_.77.0704c09: 義一。横則自利。竪卽利他文付二横竪一細論
T2447_.77.0704c10: 有二四句一。一横中横。四重曼荼三十七尊。皆
T2447_.77.0704c11: 是一體無淺深異。二横中竪。平等一體之上
T2447_.77.0704c12: 有二四身不同一。此二ハ法爾之上ノ横竪也。三竪
T2447_.77.0704c13: 中横。遮那世天淺深高下天地玄隔。此二ハ
T2447_.77.0704c14: 隨縁之上ノ横竪也。法爾ノ法爾。法爾ノ隨縁隨。
T2447_.77.0704c15: 縁ノ法爾。隨縁ノ隨縁可レ思レ之。約二諸法體用心
T2447_.77.0704c16: 身一。横竪義准思レ之禪林云。四身横竪義
T2447_.77.0704c17: 深可レ思レ之。大日經疏三云。經云。世尊一切
T2447_.77.0704c18: 支分皆悉出現如來之身者○今欲レ說二漫荼
T2447_.77.0704c19: 羅圖位一故。還約二佛身上中下體一。以部類一分
T2447_.77.0704c20: レ之。自レ臍以下現二生身釋迦一示二同人法一。及二
T2447_.77.0704c21: 乘六趣種種形色像威儀言音壇座各各殊異
T2447_.77.0704c22: ○自レ臍以上至レ咽。出二現無量十住諸菩薩一。
T2447_.77.0704c23: 各持三密之身與無量眷屬○然此中自有二
T2447_.77.0704c24: 二重一。從レ心以下是持二大悲萬行一。十佛刹微塵
T2447_.77.0704c25: 諸大眷屬。從レ心以上是持二金剛密惠一。十佛
T2447_.77.0704c26: 刹微塵諸内眷屬。通名二大心衆一也。從レ咽以
T2447_.77.0704c27: 上至二如來頂相一。出現四智四三昧果徳佛身一
T2447_.77.0704c28: 文又疏二十云。爾時行者。觀心八葉作中
T2447_.77.0704c29: 台觀。其身卽是曼荼羅。從レ心以上爲二第一
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