INBUDS
十住心論抄 (No. 2442_ 重譽撰 ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2442_.77.0648a01:
T2442_.77.0648a02: No. 2442
T2442_.77.0648a03:
T2442_.77.0648a04:十住心論鈔上卷
T2442_.77.0648a05:
T2442_.77.0648a06: 論第三
T2442_.77.0648a07: 問。嬰童無畏住心者。爲下於二諸天之心一立中其
T2442_.77.0648a09: 若言三諸天之心名二嬰童無畏一者。凡尋二十住
T2442_.77.0648a10: 心廢立一談下從二異生底下之不善心中一始出
T2442_.77.0648a11: 生微善種子一而轉勝轉進終至二圓明究竟佛
T2442_.77.0648a12: 乘一之階漸次第上也。若爾愚童持齋五戒十善
T2442_.77.0648a13: 之後唯蘊無我生空無漏之前更開二一品善
T2442_.77.0648a14: 行一可三以云二嬰童無畏一。何指二三有之果報一妄
T2442_.77.0648a15: 入二出欲之因行一。況大日經説二此住心一云。以二
T2442_.77.0648a16: 此心一生死流轉於二善友所一聞二如レ是言一。此是
T2442_.77.0648a17: 天大天。與二一切樂一者。若虔誠供養。一切所
T2442_.77.0648a18: 願皆滿。所謂○徳叉迦龍･和修吉･商佉･羯句
T2442_.77.0648a19: 啅劍･大蓮･倶里劍･摩訶泮尼･阿地提婆･薩
T2442_.77.0648a20: 陀難陀等龍○各各應二善供養一。彼聞レ如レ是心
T2442_.77.0648a22: 無畏心以二諸龍衆一爲二所恭敬一。若夫天趣心
T2442_.77.0648a23: 者。豈仰二龍威徳一方爲二所尊境一乎。若依レ之
T2442_.77.0648a24: 言レ非二天心一者。大日經説二嬰重心一又云。彼
T2442_.77.0648a26: 天一。何非二天趣心一。加之論釋二此文一云。彼護戒
T2442_.77.0648a27: 生天是第七受用種子者。謂已能造二齊施一見二
T2442_.77.0648a28: 其利益一即知二三業不善皆是衰惱因縁我當
T2442_.77.0648a29: 捨レ之護戒而住。由二護戒一故現世獲二諸善利一
T2442_.77.0648a30: 有二大聞一身名心安樂。倍復増廣賢善一命終而
T2442_.77.0648b01: 得レ生レ天。譬如三種果已成受用其實一。故曰二
T2442_.77.0648b03: 果已成受二用其實一。此豈非下指二天果報一云中嬰
T2442_.77.0648b04: 童無畏受用心上乎。故論下云。嬰童無畏住
T2442_.77.0648b06: 也。爾何 答。就二嬰童無畏心一經意有二三重
T2442_.77.0648b07: 説一。第一文云。彼護戒生天是第七受用種子
T2442_.77.0648b09: 報一。取二彼因行果法一合爲二第一無畏心一也。但
T2442_.77.0648b10: 至下三有果報不ト云レ可レ攝二行因住心一之難上。此中
T2442_.77.0648b11: 兼取二戒行一不三唯限二果法一。義通二因行一何可
T2442_.77.0648b12: レ來二彼失一乎
T2442_.77.0648b13: 又釋レ名二受用種子一云。又云。從二一種子一而
T2442_.77.0648b14: 成二百千果實一。是一一果實復生二若于一。展轉滋
T2442_.77.0648b15: 育不レ可レ勝レ數。今此受用果心復成二後種子一
T2442_.77.0648b18: 心一生死流轉於二善友所一聞二如レ是言一。此是天
T2442_.77.0648b21: 云。護戒生天之後流轉生死之間天趣業盡
T2442_.77.0648b22: 難レ下生人界一。以二先世戒行力一亦値二善友知
T2442_.77.0648b23: 識一聞二諸天龍神之尊徳一起二恭敬隨順之善
T2442_.77.0648b24: 行一。然以二龍神等一爲二天趣所攝一故。蘇悉地經
T2442_.77.0648b25: 上卷供養華品云。地居天説者。從二夜叉羅
T2442_.77.0648b28: 云。雖レ未レ聞二佛法一。然知下此諸天因修二善行一得中
T2442_.77.0648b29: 此善報上又漸解甄別勝因一。後聞二佛法殊妙一
T2442_.77.0648c05: 此文一云。求二解脱一慧生等者。謂即此第八無
T2442_.77.0648c06: 畏依中復有二殊勝心一也。既聞三如上所説世間
T2442_.77.0648c07: 諸薄伽梵宜應供養歸依一。後遂生レ心。此諸三
T2442_.77.0648c08: 寶何者爲レ勝。我當下擇二其善者一隨順修行上。由二
T2442_.77.0648c09: 前善根力一故隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有下
T2442_.77.0648c10: 求二解脱一智生上。然以レ未レ知二縁起法一故。所有
T2442_.77.0648c11: 觀空智慧不レ離二斷常一故。曰二常無常空一。但
T2442_.77.0648c12: 隨順如レ是説一而勤勇修學。此中復有二二種一。
T2442_.77.0648c13: 若求二解脱一智生名二殊勝心一。已於二空法一作證
T2442_.77.0648c15: 即外道之惡取空解也。然大師釋二此第三重
T2442_.77.0648c16: 心一不レ引二上所出之經文一。更引二經第二具縁
T2442_.77.0648c17: 品文一故。論云。又云祕密主世間因果及業
T2442_.77.0648c18: 若生若滅繋屬他主一空三昧生。是名二世間
T2442_.77.0648c19: 三昧道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言
T2442_.77.0648c20: レ之至二於究竟之處一皆滅下壞因果及從レ因辨
T2442_.77.0648c21: レ果時所有作業上。謂此三事若生若滅皆繋屬
T2442_.77.0648c22: 於他一。他謂神我也所以然一者。若行人不レ解二
T2442_.77.0648c23: 正因縁義一而修證諸禪一必當計著自心一以
T2442_.77.0648c24: 爲二内我一。彼見二世間萬法因レ心而有一則謂下由二
T2442_.77.0648c25: 神我一生上○若深求二此中至賾一自然撥除因
T2442_.77.0648c26: 果一。唯我性獨存。乃至無三一法入レ心而證二空
T2442_.77.0648c27: 定一。最是世間究極之理。是故垂レ盡二三有一還
T2442_.77.0648c28: 墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一具中
T2442_.77.0648c29: 五神通上。硏二其宗趣一終歸二是處一。故以二斯一
T2442_.77.0649a03: 釋顯レ義分明。故引二此文一耳。已上三重皆
T2442_.77.0649a04: 取二出欲之行道一。何不レ云二十重階漸次第之中
T2442_.77.0649a05: 一品轉勝一乎 疑云。付二第一重護戒生天之
T2442_.77.0649a06: 文一兼攝二因行之善一爲二嬰童無畏心一不レ明。經
T2442_.77.0649a07: 云。或時有二一法想生一。所謂持齋。彼思惟此
T2442_.77.0649a09: 發二親愛心一而供養之一。是第六成果。復次祕
T2442_.77.0649a11: 文第六成果也。已前是明二因行一也。言下發二親
T2442_.77.0649a12: 愛心一供
養尊宿上故。第七受用種子即顯二果
T2442_.77.0649a13: 報一。故疏釋二此心一云。増廣賢善一命終而得二生
T2442_.77.0649a15: 上經文證二愚童持齋嬰童無畏之二種住心一。
T2442_.77.0649a16: 謂以二第六成果已前之文一證二愚童持齋義一。
T2442_.77.0649a17: 取二第七受用種子之句一顯二嬰童無畏心一。爰
T2442_.77.0649a18: 知。愚童持齋是起二天業因一之心嬰童無畏唯
T2442_.77.0649a19: 局二天果報一。然何不レ辨二證文起盡一言三護戒生
T2442_.77.0649a20: 天句中兼取二因果二門一乎 答。先案二十住心
T2442_.77.0649a21: 廢立一尋二其善行次第一。愚童持齋者是顯二人趣
T2442_.77.0649a22: 善品一。嬰童無畏者即取二天趣因果一。若愚童
T2442_.77.0649a23: 心中取二天業一簡二人善一者。十住心廢立有下不
T2442_.77.0649a24: レ盡二善品一之失上。人趣所攝戒善此中不レ攝故。
T2442_.77.0649a25: 今愚童取レ人嬰童示レ天。即明レ善遍盡二住心一
T2442_.77.0649a26: 意遠。故論第二釋二愚童心一云。愚童持齋心
T2442_.77.0649a28: 佛告二梵志一言。汝一心受二三歸一已。我常爲二
T2442_.77.0649a29: 汝及十方人一勅二天帝釋所一遣二諸鬼神一以護二
T2442_.77.0649b03: 又明二十善一。嗢陀南云。離殺怨恨一生二利慈一
T2442_.77.0649b06: 人善。豈以二天業因一尚入二愚童内一爲二與レ人同
T2442_.77.0649b07: 品一乎。有二此理一故取二天業行一攝二嬰童無畏一以
T2442_.77.0649b08: 爲二第三住心一也。所以彼受用種子句中護戒
T2442_.77.0649b09: 者顯レ因生天者示レ果耳。又彼第六成果已前
T2442_.77.0649b10: 住心雖三似唯説二因行一。而成果之詞下亦顯二
T2442_.77.0649b11: 所成之果報一。是故愚童持齋之中兼取二人趣
T2442_.77.0649b12: 果心一也
T2442_.77.0649b13: 問。嬰童無畏心後唯蘊無我＊住心前可レ立二
T2442_.77.0649b14: 一重住心一乎 答。十住心廢立之時不レ立レ之
T2442_.77.0649b15: 也 疑云。論證二嬰童無畏心一引二大日經彼
T2442_.77.0649b17: 生生死流轉無畏依第八嬰童心之文一成レ之。
T2442_.77.0649b18: 然經次下文云。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊
T2442_.77.0649b19: 勝住求二解脱一慧生。所謂常無常空。隨順
T2442_.77.0649b20: 如レ是説一。祕密主非三彼知解空非空常斷一。非
T2442_.77.0649b22: 密主復次殊勝行。隨二彼所説中一殊勝住二求解
T2442_.77.0649b23: 脱一慧生等者。謂即此第八無畏依中復有二殊
T2442_.77.0649b24: 勝心一也。既聞三如上所説世間諸薄伽梵宜應
T2442_.77.0649b25: 供養歸依一。後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。
T2442_.77.0649b26: 我當擇二其善者一隨順修行。由二前善根力一故
T2442_.77.0649b27: 隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有二求解脱智
T2442_.77.0649b28: 生一。然以レ未レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不
T2442_.77.0649b29: レ離二斷常一。故曰二常無常空一。但隨順如レ是説一而
T2442_.77.0649c01: 勤勇修學。此中復有二二種一。若求解脱智生
T2442_.77.0649c02: 名二殊勝心一。已於二空法一作證名二決定心一。若
T2442_.77.0649c04: 嬰童無畏心後更作二一重轉勝一明二外道觀空
T2442_.77.0649c05: 智慧一開爲二第九第十之二心一。若爾何第八嬰
T2442_.77.0649c06: 童心之外亦不レ立二一階住心一乎 答。論釋二
T2442_.77.0649c07: 嬰童心一云。又祕密主。世間因果及業若生
T2442_.77.0649c08: 若滅。繋屬他主一空三昧生。是名二世間三昧
T2442_.77.0649c09: 道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言レ之。至二
T2442_.77.0649c10: 於究竟之處一皆滅
壞因果及從レ因辨レ果時所
T2442_.77.0649c11: 有作業上。謂此三事若生若滅皆繋屬於他一。他
T2442_.77.0649c13: 心而證二空定一。最是世間究極之理。是故垂
T2442_.77.0649c15: 與二出難文一其意是同。故知。外道空觀皆是
T2442_.77.0649c16: 嬰童無畏所攝也。所以然一者。彼觀空之智
T2442_.77.0649c17: 慧究極之理證雖二轉轉入一都不レ過二天趣分
T2442_.77.0649c18: 齊一。計二無想非想一爲二眞涅槃一。故今十重中總二
T2442_.77.0649c19: 天善一言二嬰童一。所以彼求解脱慧不三別爲二一
T2442_.77.0649c20: 重一也。若強尋二其差別一亦開立無傷。故今論
T2442_.77.0649c21: 第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之衆毛一
T2442_.77.0649c23: 問。成三無色界有二色處一引二華嚴經説一。爾者引二
T2442_.77.0649c24: 何文一證レ之乎 答。論云。華嚴經云。菩薩
T2442_.77.0649c26: レ決二大師所釋一進開二本經始終一。聞無色界宮
T2442_.77.0649c27: 殿之香之説文言都闇。今何引二不レ見之説一胸
T2442_.77.0649c28: 臆成レ義乎 答。華嚴現文雖レ無二聞無色界
T2442_.77.0649c29: 宮殿之香之言一。處處散説其意具現故彼經
T2442_.77.0650a03: 説二菩薩十種宮殿一之中云。無色界天受生宮
T2442_.77.0650a05: 四十二説二菩薩十鼻一之中云。聞下下至二阿鼻
T2442_.77.0650a07: 此文一故知亦無色有二香塵一。既有二殿香一。所レ引
T2442_.77.0650a08: 何謬言。但經云二衆生之香一論引二宮殿之香一
T2442_.77.0650a09: 者。衆生之香之詞意亦顯二宮殿之香一。夫無
T2442_.77.0650a10: 色既有二衆生所感之宮殿一。此宮殿寧無二菩薩
T2442_.77.0650a11: 所感之香塵一乎。故衆生之香辭下即顯レ有二宮
T2442_.77.0650a12: 殿之香一。今大師一句言中爲レ顯二色香二塵一
T2442_.77.0650a13: 取二二處之説一引二宮殿之香一也
T2442_.77.0650a14: 論第四
T2442_.77.0650a15: 問。唯蘊無我住心者。爲三唯取二薩婆多宗觀
T2442_.77.0650a16: 解一爲當通二諸部聲聞乘教一乎 答。論云。此
T2442_.77.0650a17: 唯蘊無我一句中攝二一切小乘法一盡故。今聲
T2442_.77.0650a19: 無我一句中遍攝二諸部小乘一不レ明。夫小乘二
T2442_.77.0650a20: 十部異計未レ留二有法無我之一門一故論下文
T2442_.77.0650a21: 云。然此二十部攝爲二六宗一。一我法倶有宗。此
T2442_.77.0650b03: 多重一。何一宗之所計中具盡二二十之異端一。夫
T2442_.77.0650b04: 犢子存二有我一。寧入二無我之家一。一説不レ許二實
T2442_.77.0650b05: 法一。豈不レ超二唯蘊之談一乎。加之一切有宗之
T2442_.77.0650b06: 三世實有。大衆鷄胤之去來無法。又一切有
T2442_.77.0650b07: 宗之法體恒有。説出世部之世法虚妄。皆
T2442_.77.0650b08: 是淺深意別彼此不二敢符順一。如何云三唯蘊無
T2442_.77.0650b09: 我一句中攝盡一切小乘一乎 答。今仰二大師
T2442_.77.0650b10: 所釋一倩思二唯蘊無我之説一。廣收二小乘之衆
T2442_.77.0650b11: 義一遙盡二諸部＊之異執一。謂犢子所計之我亦
T2442_.77.0650b12: 非レ不レ成二無我之解一。宗輪論云。其犢子部本
T2442_.77.0650b14: 釋云。謂實有レ我。非二有爲無爲一。然蘊不即不
T2442_.77.0650b15: 離。佛説二無我一但無二即蘊離蘊一。如二外道等所
T2442_.77.0650b16: 計之我一。悉皆是無。非レ無三一分可説不二即蘊
T2442_.77.0650b17: 離蘊一。我既不可説。亦不レ可レ言二形量大小
T2442_.77.0650b19: 者即遮二外道所執之我一。謂即蘊離蘊之二我
T2442_.77.0650b20: 是也。今有二不即不離之眞我一即與二外道宗一
T2442_.77.0650b21: 異。既遮二外道所計之我一。何不レ云二望レ之而無
T2442_.77.0650b22: 我一。如下大乘雖レ説二佛果我波羅蜜一而不レ許二外
T2442_.77.0650b23: 道我一故云中無我宗上。此亦如レ是。又嘉祥三論
T2442_.77.0650b24: 玄釋二智論意言二小乘諸部皆無我宗云。犢
T2442_.77.0650b25: 子入二眞觀一故則見二我空一。出二於俗諦一別有二人
T2442_.77.0650b28: 何不レ攝二此宗一。犢子既爾。賢冑等餘部准レ此
T2442_.77.0650b29: 可レ知矣。次大衆鷄胤等雖レ云二去來無法一。於二
T2442_.77.0650c01: 現在蘊等一既許二有實體一。爾者付二現法所許一
T2442_.77.0650c02: 寧不レ立二唯蘊之名一乎。次説假部之假名之談
T2442_.77.0650c03: 亦兼説レ有二實法一。説出世部之遮二俗諦一。尚
T2442_.77.0650c04: 許二出世無漏五蘊一一説部之亡二諸法實體一。但
T2442_.77.0650c05: 存二行蘊所攝名之一法一。若爾此等諸宗豈不三
T2442_.77.0650c06: 墮在唯蘊之名數一乎。所以唯蘊無我攝二一切
T2442_.77.0650c07: 小乘一之釋尤有二其謂一耳。但一句中雖レ攝二一
T2442_.77.0650c08: 切一。而有宗是諸部之棟梁。廣括二諸法之性
T2442_.77.0650c10: 疑云。於下已前五重攝二唯蘊一心一之義上且
T2442_.77.0650c11: 置レ之。以二一説部之諸法無體但有假名之談一
T2442_.77.0650c12: 判屬此唯蘊心中一尚不レ明。凡此宗意二諦諸
T2442_.77.0650c13: 法都不レ許二實體一。又但假名之言顯二名身尚
T2442_.77.0650c14: 假一也。今有二何一法一可レ得二唯蘊之稱一乎。所以
T2442_.77.0650c15: 可レ屬二拔業因種之縁覺智慧一。何云二唯蘊無我
T2442_.77.0650c16: 之聲聞分齊一乎 答。此宗若不レ許二名之一
T2442_.77.0650c17: 法一混言二諸法皆無一者。既不レ説レ有二一法一。何
T2442_.77.0650c18: 可レ得二一説部號一。今留二名身之一體一遮二餘法
T2442_.77.0650c19: 之實有一。是故云二一説部宗一也。但有二假名一者。
T2442_.77.0650c20: 是望二名所詮法一作レ言。謂付レ法分二假實一時。
T2442_.77.0650c21: 法體是實矣。法依二自體一立故。法名即假矣。
T2442_.77.0650c22: 名呼レ法別義故。今無二法之自體一唯有二呼レ法
T2442_.77.0650c23: 之別義一。所以言二但有假名一。非レ謂レ無二名之實
T2442_.77.0650c24: 體一。次至下可レ屬二縁覺智一之難上。此論第五云。辟
T2442_.77.0650c25: 支佛智慧深利故。能以二總別之相一深觀察
T2442_.77.0650c27: 殘二名字之一法一。如何攝二見一切法皆是滅法
T2442_.77.0650c28: 之智一乎
T2442_.77.0651a01: 人證二菩提一之早晩上也。爾者利鈍分別時何三
T2442_.77.0651a02: 生何六十劫 答。寶鑰唯蘊無我心云。鈍
T2442_.77.0651a03: 根六十劫利根則三生修練苦行乃證聖位
T2442_.77.0651a05: 云。佛時長故。其根最利。聲聞三生獨覺四
T2442_.77.0651a06: 生。非レ要二利根一。亦通二鈍根一。若利者要經二六
T2442_.77.0651a07: 十一要經二百劫一。故婆娑三十一云。非レ如三聲聞
T2442_.77.0651a08: 極利根者經二六十劫一。非レ如三獨覺極利根者唯
T2442_.77.0651a10: レ入レ聖利根六十劫一。今何違二論釋并諸師意一
T2442_.77.0651a11: 乎 答。利根道名レ速鈍根道名レ遲。非レ無二其
T2442_.77.0651a12: 説一。故阿毘曇章第七云。問曰。三乘之人幾
T2442_.77.0651a13: 劫得二於菩提一。答曰。且依二小乘聲聞一乘一有二
T2442_.77.0651a14: 二種根一。一是速成。二是遲緩。其速成者。於二
T2442_.77.0651a15: 三生中一得二聲聞菩提一。故倶舍論云。第一生
T2442_.77.0651a16: 中種二解脱分善根一。第二生中次修二達分善根一。
T2442_.77.0651a17: 第三生中修得聖道一證二得解脱一。此以三疾證二
T2442_.77.0651a18: 聖果一爲レ利。而實其間通二利鈍一。若遲緩者
T2442_.77.0651a19: 逕二六十劫一。此説二刀兵等小劫一。此遲證二聖果一
T2442_.77.0651a20: 爲レ鈍。而實其中通二利鈍一也。又四分律鈔
T2442_.77.0651a21: 批第二云。凡夫創始發心初生持戒。此第一
T2442_.77.0651a22: 生。但是種二解脱分善一。未レ得レ名レ修。第二生
T2442_.77.0651a23: 修二解脱一。第三生始證。此約二利根三生即證一。
T2442_.77.0651a24: 故羯磨疏云。第一生種二解脱分善根一第二生
T2442_.77.0651a25: 生レ修第三生證是也。上言三七生證二初果一者
T2442_.77.0651a27: 五云。羅漢極利一生三生。極鈍六十劫。辟
T2442_.77.0651a29: 根三生鈍根六十者。聲聞是自調自度行ヲ以求三
T2442_.77.0651b01: 速出二生死一。若夫利根者何三生不二究竟一。爰知
T2442_.77.0651b02: 六十劫即鈍根遲晩行也。婆沙三十一叙二一
T2442_.77.0651b03: 途義一。亦非三無二餘義一矣 疑云。若言二聲聞利
T2442_.77.0651b04: 根三生證果一者。此論第五何云三麟喩獨覺極
T2442_.77.0651b05: 利久經二百劫修行一乎。若如二聲聞一者。四生
T2442_.77.0651b06: 可レ得二入聖一。同自利之行内縁覺利人送二百
T2442_.77.0651b07: 劫一。忽忘二上釋文一。是有二何意趣一乎。次一引證
T2442_.77.0651b08: 之鈔批釋更非二證誠一。其次下文云。若大羅漢
T2442_.77.0651b09: 如二身子目連等一。要經二六十小劫一修行方獲
T2442_.77.0651b11: 云二大阿羅漢聲聞上首一。故知。非二是鈍根小智
T2442_.77.0651b12: 之類一。然依二彼意一成二六十鈍根之義一乎 答。
T2442_.77.0651b13: 論第五云。如二聲聞一極觀察智解了唯蘊無
T2442_.77.0651b14: 我一以二厭怖心重一故疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不
T2442_.77.0651b15: レ能四分拆推
求十二因縁實相一。辟支佛智慧
T2442_.77.0651b16: 深利故能以二總別之相一深觀察之一見二一切
T2442_.77.0651b18: 云。聲聞以二淺智一故不レ好二觀法思察一。然厭離
T2442_.77.0651b19: 念深。故三生得二解脱一。縁覺極利亦雖レ不レ求二
T2442_.77.0651b20: 利他之行一。深細智慧委尋二十二因縁實相一。然
T2442_.77.0651b21: 境智凾蓋相稱難故。修行練根久送二百劫一耳。
T2442_.77.0651b22: 次鈔批意身子目連等大羅漢六十劫成レ道
T2442_.77.0651b23: 者。准二縁覺人一可レ成二其意一。謂聲聞極鈍雖レ求二
T2442_.77.0651b24: 速出一。其根遲故久送二六十一。但於二身子目連大
T2442_.77.0651b25: 智一。其根利故雖レ可二早證果。其智深故好亦
T2442_.77.0651b26: 觀二法相一。是故多劫之後方入二菩提之道一。所以
T2442_.77.0651b27: 付二利根聲聞一智慧分二淺深一。淺智之利根三生
T2442_.77.0651b28: 成レ果。深智利根六十證レ道。今利根三生者
T2442_.77.0651b29: 約二淺智人一。鈍根六十者非二身子等大智一耳
T2442_.77.0651c01: 問。付二那含果人一有二幾種類一乎 答。論云。此
T2442_.77.0651c03: 句文相料簡難レ得。不還種類其數何成乎
T2442_.77.0651c04: 答。今料簡此文一者。此類有七者。總擧二三
T2442_.77.0651c05: 界所有不還一也。謂一現般。二中般。三生
T2442_.77.0651c06: 般。四有行般。五無行般。六樂慧。七樂定。是
T2442_.77.0651c07: 其七也。雖レ有二身證一是有漏非二無漏一。今取二聖
T2442_.77.0651c08: 徳一故不レ入耳。次行色有五者。謂中般･生
T2442_.77.0651c09: 般･有行･無行･樂慧也。樂定那含屬二行無色
T2442_.77.0651c10: 人一。此中擧二唯行色者一故不レ取レ之。次行無色
T2442_.77.0651c12: 論下文云。那含有レ七。一中般。二生般。三有
T2442_.77.0651c13: 行。四無行。五上流。六樂慧。七樂定。樂慧
T2442_.77.0651c14: 者生二色淨居一。有二五那含一是。樂定者斷二色界
T2442_.77.0651c16: 陀斯陀二果一來。今取二唯轉那含之身一故除二
T2442_.77.0651c17: 現般一。次從二初禪一至二第四禪之下三天一是上
T2442_.77.0651c18: 流不還。五淨居是樂慧那含。行無色即樂定
T2442_.77.0651c19: 人也。故開二此三別一耳
T2442_.77.0651c20: 問。成三大小二乘理無二分隔一。引二智度論摩耶
T2442_.77.0651c21: 經一證レ之。爾者其文如何 答。論云。智度論
T2442_.77.0651c23: 丘親於二衆中一毀呰毘尼一。當レ知。是爲二法滅之
T2442_.77.0651c25: 證一乎 答。智論第二云。憂波利受二僧教一師
T2442_.77.0651c26: 子座處坐説。如レ是我聞。一時佛在二毘舍離一。
T2442_.77.0651c27: 爾時須隣那迦蘭陀長者子初作二婬欲一。以二是
T2442_.77.0651c28: 因縁一故結二初大罪一。二百五十戒義作二三部七
T2442_.77.0651c29: 法八法比丘毘尼増一一。憂波利問二新部善
T2442_.77.0652a02: 小乘所制諸戒行一即作二毘尼藏一。故知。毘尼
T2442_.77.0652a03: 所説之理無二大小分隔一也。次摩訶摩耶經下
T2442_.77.0652a04: 卷云。諸比丘等如二世俗人一嫁娶行レ媒於二大
T2442_.77.0652a05: 衆中一毀謗毘尼一。千二百歳已是諸比丘及比
T2442_.77.0652a07: 此文説下毀二呰小乘所説毘尼行一犯二小乘所制
T2442_.77.0652a08: 戒律一即大小諸乘佛法滅相上也。是亦理無分
T2442_.77.0652a09: 隔之意耳
T2442_.77.0652a10: 論第五
T2442_.77.0652a11: 問。就二住心廢立一爾者第四唯蘊無我次立二何
T2442_.77.0652a12: 心一爲二第五住心一乎 答。立二拔業因種心一爲二
T2442_.77.0652a13: 第五住心一也 疑云。十種住心依二大日經一論
T2442_.77.0652a14: レ之。然疏意釋三此經攝二諸教一不レ見二唯蘊無
T2442_.77.0652a15: 我外有二拔業因種心一。故疏第三云。又此經宗
T2442_.77.0652a16: 横統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心
T2442_.77.0652a17: 住於蘊中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説二觀
T2442_.77.0652a18: 蘊阿頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三
T2442_.77.0652a20: 次出二觀蘊阿頼耶之大乘心一。知疏意不レ許二拔
T2442_.77.0652a21: 業因種之一重心一也。然何大師背二疏釋文一
T2442_.77.0652a22: 立二此住心一耶 答。疏意唯蘊無我攝二諸部小
T2442_.77.0652a23: 乘三藏一者。以二聲聞乘教一言二小乘一。即二十部
T2442_.77.0652a24: 諸教是也。今以二縁覺中乘一爲二拔業因種一。何
T2442_.77.0652a25: 疏攝二諸部中小乘三藏一之言下亦可レ云レ攝入
T2442_.77.0652a26: 縁覺中乘一乎。但疏唯蘊無我心之次不レ出二拔
T2442_.77.0652a27: 業心一者。疏意非レ盡二住心一。如二彼證寂然界心一
T2442_.77.0652a28: 疏中雖レ云二菩薩行一今唯蘊心後不レ出レ之。若
T2442_.77.0652a29: 爾可レ云三唯蘊無我之小乘外無二證寂然界之
T2442_.77.0652b01: 菩薩行一歟。疏此文既不レ盡レ教。何爲二住心之
T2442_.77.0652b02: 誠證一乎
T2442_.77.0652b03: 問。以二縁覺觀解一名二拔業因種心一。爾者可レ云
T2442_.77.0652b04: レ起二何觀解一乎 答。論云。辟支佛智慧深利
T2442_.77.0652b05: 故。能以二總別之相一深觀察之一。見二一切集法
T2442_.77.0652b06: 皆是滅法一。此與二聲聞一異。又辟支佛觀二一切
T2442_.77.0652b07: 集法皆悉如二涅槃相一。於二種種有爲境界中一皆
T2442_.77.0652b08: 亦戲論風息能證二此二種三昧一。故拔二業煩惱
T2442_.77.0652b09: 株杌及無明種子一。是則辟支佛學處證處。此
T2442_.77.0652b11: 聲聞縁覺倶從二小乘淺近教一出。是以有宗唯
T2442_.77.0652b12: 蘊之談同明二縁覺智慧一。未レ見三彼等論中起二
T2442_.77.0652b13: 此深細觀解一。然何聲聞教外存二縁覺智品一開二
T2442_.77.0652b14: 諸法無相一言二拔業因種一乎 答。所レ叙縁覺
T2442_.77.0652b15: 智慧非二是大師私釋一。即無畏三藏詞一行禪
T2442_.77.0652b16: 師記レ之。大日經第二具縁品云。縁覺觀察
T2442_.77.0652b17: 因果一住二無言説法一。不レ轉。無二言説一於二一切
T2442_.77.0652b19: 第七釋云。辟支佛所入漸深故云レ住二無言説
T2442_.77.0652b20: 法一。言二不轉一者。謂住二此第一義一時無レ有二聲
T2442_.77.0652b21: 字一故不レ可二轉以授人也。世尊得二無礙知見一
T2442_.77.0652b22: 於レ法自在。能於二無言説法中一爲作二名字一轉
T2442_.77.0652b23: 授二衆生一。辟支佛智慧有レ礙。是故不レ能二演説一。
T2442_.77.0652b24: 復次辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅槃相一。於二
T2442_.77.0652b25: 種種有爲境界中一皆亦戲論風息不レ知レ所
T2442_.77.0652b26: レ云。故名レ證二極滅語言三昧一。修二瑜伽一與レ此相
T2442_.77.0652b28: 藏解釋記録文言分明。大師開二縁覺一方依二此
T2442_.77.0652b29: 判一耳。但彼毘曇等意唯叙二聲聞分齊一雖レ未
T2442_.77.0652c01: レ及二縁覺智慧一。然亦明二獨覺大覺一同入二聲聞
T2442_.77.0652c02: 智分一也
T2442_.77.0652c03: 問。以二大日經所説之證寂然界心一拔業因種
T2442_.77.0652c04: 之外別可レ立二一種住心一乎 答。見二十住心
T2442_.77.0652c05: 廢立一。拔業因種之後立二他縁大乘心一更不
T2442_.77.0652c06: レ云二證寂然界一也 疑云。開二大日經文一。拔業
T2442_.77.0652c07: 種子之後無縁乘心之前説二證寂然界一以爲二
T2442_.77.0652c08: 出世間心一。然此寂然界心不レ可レ云二無縁乘所
T2442_.77.0652c09: 攝一。無縁是第二劫行。寂然即初劫心故。初劫
T2442_.77.0652c10: 二劫懸隔。何得二相攝一乎。又以二寂然界一不
T2442_.77.0652c11: レ可レ收二拔業種子一。拔業因種是縁覺人所觀
T2442_.77.0652c13: 是菩薩從二初發心一已來經二一大阿僧祇劫一方
T2442_.77.0652c15: 攝理一乎。既不レ順二前後二心一。何不三別立二一種
T2442_.77.0652c16: 住心一乎 答。以二證寂然界一攝二拔業因種一故。
T2442_.77.0652c17: 不三立爲二別住心一也。此義非二大師安立一。即大
T2442_.77.0652c18: 日經疏中所レ示之理也。故彼疏第二云。統二論
T2442_.77.0652c19: 三劫始終一作二寶珠譬喩一。如下有二如意寶一在中石
T2442_.77.0652c20: 礦之中上。以二世人不識故棄在路間一。然別レ寶
T2442_.77.0652c21: 者見レ有三微相彰二於外一即識レ之。先用二利鐵一
T2442_.77.0652c22: 雙去鈍石一既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一
T2442_.77.0652c23: 食レ之使二鑛穢消化一。而不レ傷二其質一。爾時麁垢
T2442_.77.0652c24: 已除尚有二細垢一。既洗以レ水而瑩發之一既得二
T2442_.77.0652c25: 光顯一。置二之高幢一隨二一切所求一普雨二衆物一○
T2442_.77.0652c26: 諸佛菩薩亦爾。○鑒二彼情機一方便誘進令
T2442_.77.0652c27: レ受二三歸一。如下收二彼頑石一置在家中上。次以二三
T2442_.77.0652c28: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一。如下以二利鐵一
T2442_.77.0652c29: 去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一。如下漸
T2442_.77.0653a01: 至二軟處一以二藥物一消化而不
傷レ之。次生二極
T2442_.77.0653a02: 無自性心一如三水拭使二極光淨一。爾時生二於佛
T2442_.77.0653a04: 我淹留修行拔業種子三種心一譬二利鐵一。次以二
T2442_.77.0653a05: 無縁乘心一譬二軟處一。而拔業種子後無縁乘前
T2442_.77.0653a06: 不下出二寂然界心一而合譬。然寂然界與二無縁
T2442_.77.0653a07: 乘一二心各別疏第二文分明也。所以用二寂然
T2442_.77.0653a08: 界一不レ可レ攝二無縁乘心一。若寂然亦與二拔業心一
T2442_.77.0653a11: 拔業因種縁覺心也。故疏云。行者未レ過二此
T2442_.77.0653a12: 劫一與二辟支佛位一齊。又云下與二成實諸宗一未中甚
T2442_.77.0653a13: 懸絶上也。大乘義章二無我義云。第二宗中具
T2442_.77.0653a14: 明二二空一。五陰及生攬レ別成レ總。是因和合。因
T2442_.77.0653a15: 和合中空無二定性一名二衆生空一。不レ同下前宗陰
T2442_.77.0653a16: 上無人名中衆生空上。苦無常等集成諸法名二法
T2442_.77.0653a17: 和合一。法和合中空無二定性一。是其法空。第三
T2442_.77.0653a18: 宗中亦具二二空一。言二生空一者。前宗直就二因和
T2442_.77.0653a19: 合中一虚假無性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此
T2442_.77.0653a20: 宗中假生亦無。故名二生空一。言二法空一者。前宗
T2442_.77.0653a21: 之中但説二諸法苦無常等和合無性一故名二法
T2442_.77.0653a22: 空一。不レ説レ空無假名諸法一。此宗所説假法亦
T2442_.77.0653a24: 上中下。此三品人聞二第二宗破性之教一。鈍
T2442_.77.0653a25: 者但能悟解生空一。中上二人通解二二空一。聞二
T2442_.77.0653a27: 疏心可レ准二彼釋一。謂彼中聲聞人者此疏縁覺
T2442_.77.0653a28: 種性也。皆是解二諸法無性等空一故。就二此
T2442_.77.0653a29: 中一解二彼第二宗一之人此中證二湛寂一之縁覺
T2442_.77.0653b01: 也。悟二彼第三宗一之人此中證二寂然界一之縁
T2442_.77.0653b02: 覺也。故疏云下證寂然界菩薩與二辟支佛一位
T2442_.77.0653b03: 齊上也。成實論聖行品云。有二二行一。空行無我
T2442_.77.0653b04: 行。於二五陰中一不レ見二衆生一是名二空行一。見二五
T2442_.77.0653b05: 陰亦無一是無我行。何以知レ之。經中説下見レ色
T2442_.77.0653b07: 性門一觀二蘊等皆空一也。若非二皆空一者。何云二五
T2442_.77.0653b08: 陰亦無一乎。又同論五智品云。陰滅無レ餘故
T2442_.77.0653b10: 分皆可二分拆壞裂一。乃至微塵以二方破一塵終
T2442_.77.0653b12: 寂然界人法空與二成實宗一未中甚懸絶上也。依
T2442_.77.0653b13: レ之疏第三云。初劫智慧猶與二二乘一共行。非二
T2442_.77.0653b15: 也。大師依レ此故不三開爲二別住心一耶 疑云。
T2442_.77.0653b16: 縁覺人證二寂然界一而同二菩薩一不レ明。疏云。證二
T2442_.77.0653b18: 寂然界菩薩一齊者。豈云二如此一乎。疏又云。菩
T2442_.77.0653b19: 薩從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如
T2442_.77.0653b21: 人證二寂然界一而菩薩齊者。菩薩僧祇劫行
T2442_.77.0653b22: 豈非レ劣二二乘一乎。又今論釋二拔業因種心一云。
T2442_.77.0653b25: 解尚留二湛寂無爲之宮一未レ至二證寂然界之
T2442_.77.0653b26: 城一。況又縱疏意以二寂然心一攝二拔業心中一。大
T2442_.77.0653b27: 師可レ開レ之。其所以今委分別住心階差一故。
T2442_.77.0653b28: 例如乙疏意雖下唯蘊心攝二拔業中一覺心不生
T2442_.77.0653b29: 入中他縁内上今開レ之。爾者如何 答。證寂然
T2442_.77.0653c01: 界心一宗難義。再三沈思未レ開二決智一。雖レ然
T2442_.77.0653c02: 前取二四之文證一成二縁覺寂然界義一畢。今能
T2442_.77.0653c03: 難レ之。三文不レ可レ不會。先漸過二乘境界之
T2442_.77.0653c04: 文。會レ此者。二乘智解ニ任言レ之。只觀二諸法
T2442_.77.0653c05: 無性一未レ及二即空理一。但極上利根縁覺遙尋二
T2442_.77.0653c06: 寂然界理一故數習二諸法即空觀一。爰證寂然
T2442_.77.0653c07: 菩薩越二中下根二乘一等二上根人一故云二漸過一
T2442_.77.0653c09: 知。初僧祇菩薩非三全越二二乘地一也。次菩薩
T2442_.77.0653c10: 經二一僧祇一證二寂然界一者。縁覺與二菩薩一雖
T2442_.77.0653c11: レ云三同證二此理一。根有二利鈍一解分二明昧一。譬如下
T2442_.77.0653c12: 法華六根淨中眼耳二根功徳見聞一三千
T2442_.77.0653c13: 界内色聲一雖レ同二二乘眼耳二通一而明昧懸
T2442_.77.0653c14: 隔上。此亦如レ是。故縁覺百劫修行謂二所證即
T2442_.77.0653c15: 足一。菩薩極利故經二僧祇修行一窮二寂然理一。若
T2442_.77.0653c16: 爾縁覺百劫修菩薩僧祇行雖二所證是一一豈
T2442_.77.0653c17: 同日論耶。疏菩薩所觀人法倶空與二成實諸
T2442_.77.0653c18: 宗一未二甚懸絶一者即此心也。菩薩所觀雖レ越二
T2442_.77.0653c19: 二乘智一猶是不レ出二寂然界宮一。故云二未甚懸
T2442_.77.0653c20: 絶一也。又縁覺無二慈心一故唯願二自出離一不レ求二
T2442_.77.0653c21: 利他廣行一。所以百劫修行方證二自乘菩提一。菩
T2442_.77.0653c22: 薩大悲不レ守二己身一爲二利他一故具修二福智資
T2442_.77.0653c23: 糧一。若言二觀解勢力一。證寂之時分雖レ不レ可レ經二
T2442_.77.0653c24: 無數大劫一。大悲益レ物廣備二萬徳一故。僧祇劫
T2442_.77.0653c25: 間漸證二寂然界一也。次至二此論文一。泳二湛寂之
T2442_.77.0653c26: 潭一遊二無爲之宮一者。非レ言レ不レ證二寂然界一。謂
T2442_.77.0653c27: 度二湛寂之潭一入二寂然界無爲宮一也。若縁覺
T2442_.77.0653c28: 人不レ悟二諸法皆空理一者。疏第七釋豈非レ爲
T2442_.77.0653c29: レ難乎。疏云。辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅
T2442_.77.0654a02: 若縁覺智慧唯空二法性一而不レ遣二假相一。何云二
T2442_.77.0654a03: 皆戲論風息一乎。是故如。縁覺極利定入二寂然
T2442_.77.0654a04: 之宮一也。次至乙疏意雖下拔業心外不許二寂然
T2442_.77.0654a05: 界一大師住心示二階差一故如レ開二唯蘊無我覺
T2442_.77.0654a06: 心不生一可レ立二此寂然心一之難甲。唯蘊與二拔業一
T2442_.77.0654a07: 他縁與二覺心一淺深遂別。是故開レ之。於三拔業
T2442_.77.0654a08: 與二寂然一所證是同。何拔業心之別立二寂然
T2442_.77.0654a09: 之一重一乎。若又強論二差降一者可レ得二開出一。故
T2442_.77.0654a10: 今論第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之
T2442_.77.0654a13: 此義一乎 答。論云。部行者。是人本是縁覺
T2442_.77.0654a14: 種性常樂觀察十二縁法一於二最後身一値三佛
T2442_.77.0654a15: 爲説二十二縁法一而得二悟道一。故法華云。從二佛
T2442_.77.0654a16: 世尊一聞レ法信受慇懃精進求二自然慧一樂二獨
T2442_.77.0654a18: 疑云。於二無佛世界無師自悟人一立二獨覺之
T2442_.77.0654a19: 稱一。是故所レ引之經文説三加行位値レ佛求二當
T2442_.77.0654a20: 生之自然慧一也。若夫於二最後身一値レ佛證二自
T2442_.77.0654a21: 乘菩提一者。既是聞レ聲得レ悟之果。如何云二求
T2442_.77.0654a22: 自然慧一。所以依二此文一者彌可レ成二無佛世界
T2442_.77.0654a23: 獨證菩提之義一。豈爲二値レ佛得レ果之證一乎
T2442_.77.0654a24: 答。縁覺獨證者。是薩婆多等一途法相也。若
T2442_.77.0654a25: 依二大乘盡理之説一。亦値レ佛成レ果。故無量義
T2442_.77.0654a26: 經説法品云。説二是經一時或得二煗法頂法世間
T2442_.77.0654a29: 故知。大乘意縁覺亦値二佛世一也。若爾所引
T2442_.77.0654b01: 之法華文何不レ足レ爲レ證。夫彼文譬喩品中
T2442_.77.0654b02: 以二三乘菩提一譬二羊鹿牛三車一之中説也。故
T2442_.77.0654b03: 彼具文云。樂二獨善寂一深知二諸法因縁一。是名二
T2442_.77.0654b04: 辟支佛乘一。如下彼諸子爲レ求二鹿車一出中於火宅上
T2442_.77.0654b07: 子一後與中大車上。知其中鹿車之縁覺値佛聞法。
T2442_.77.0654b08: 加レ之偈頌云。爾時諸子知二父安坐一皆詣二父
T2442_.77.0654b10: 出レ宅倶請二三種車一。爾者鹿車諸子寧不レ隨
T2442_.77.0654b11: レ父乎。法喩相合見二文起盡一。縁覺値佛得果不
T2442_.77.0654b12: レ可二敢疑一者歟。但經文求自然慧者。望二種
T2442_.77.0654b13: 姓一立レ稱。謂此人若至二無佛世一者即可レ成二自
T2442_.77.0654b14: 然覺一。是獨覺種姓慧故今名二自然慧一也
T2442_.77.0654b15: 問。可レ云下麟喩獨覺聖道現前位起二幾心一證中
T2442_.77.0654b16: 菩提上乎 答。論云。此二成覺斷二見修惑一都
T2442_.77.0654b18: 故如。麟喩獨覺起二百六十心一證二菩提一也
T2442_.77.0654b19: 疑云。今可レ云三此獨覺三十四心得二菩提一。其
T2442_.77.0654b20: 所以倶舍論第五釋二菩薩成道一云。菩薩三
T2442_.77.0654b21: 十四念得二菩提一故諦現觀中有二十六念一。離二
T2442_.77.0654b22: 有頂貪一有二十八念一○足二前十六一成二三十四一。
T2442_.77.0654b23: 一切菩薩決定先於二無所有處一已得レ離レ貪。
T2442_.77.0654b25: 凡位一斷二三空已下惑一故。至二聖道現前一唯
T2442_.77.0654b26: 須二三十四念一。然此論釋二獨覺斷惑一云。諸
T2442_.77.0654b27: 縁覺乘法爾皆於二凡夫位時一無所有處已下
T2442_.77.0654b29: 既與二菩薩一同凡時斷二下八地惑一。若爾亦如二
T2442_.77.0654c01: 菩薩一可レ須二三十四念一。故婆娑論六十三釋二
T2442_.77.0654c02: 成就九遍知一中云。問。獨覺學位爲レ成二
T2442_.77.0654c03: 就幾一 答。部行喩者如二聲聞説一。麟角喩
T2442_.77.0654c05: 也。今何云レ經二一百六十之心念一乎 答。論
T2442_.77.0654c06: 成二百六十心義一云。入二見道一有二十六心一○
T2442_.77.0654c07: 上之八地毎レ地九品各有レ二。合有二一百四
T2442_.77.0654c10: 前之後雖レ不レ起二初一禪已上對治道一。而超能
T2442_.77.0654c11: 至二悲想斷道一故用二三十四念一證二大覺菩提一
T2442_.77.0654c12: 也。然於二麟喩獨覺一言二其自乘修行行根一雖二
T2442_.77.0654c13: 是極利之性一望二彼菩提薩埵之智一如三魚目比二
T2442_.77.0654c14: 夜光一。是故見道現前後既起二八地之能治一
T2442_.77.0654c15: 履二地地治道一方昇二有頂之對治一。所以有二百
T2442_.77.0654c16: 六十心一成二縁覺菩提一耳。但於二婆沙文一與二正
T2442_.77.0654c18: 因種之縁覺超二一切有部之分齊一。何取二正理
T2442_.77.0654c19: 論説一今爲二成レ義指南一乎。次付二百六十心成
T2442_.77.0654c20: 菩提義一不レ明。正理論六十一云。第四靜慮是
T2442_.77.0654c21: 不二傾動一最極猛利三摩地故。堪レ爲二麟角大
T2442_.77.0654c23: 靜慮一。如何爲二三禪已下一能起二對治道一。上地
T2442_.77.0654c24: 所發無漏不レ治二下地一故。若言下以二第四靜慮一
T2442_.77.0654c25: 爲依者。是約二見道一爲レ言。所以十六心後
T2442_.77.0654c26: 發二初禪無漏一方爲二初禪已上對治道一者。是
T2442_.77.0654c27: 亦不レ然。二乘超禪不過二一地一。豈第四禪無間
T2442_.77.0654c28: 起二初禪心一乎。若又言下第四禪無間發二三禪
T2442_.77.0654c29: 若二禪心一後入二初禪一故不違二禪法一者。此
T2442_.77.0655a01: 亦不レ然。今欲レ成二超定之義相一還忌二一百六
T2442_.77.0655a02: 十心之言一。謂十六心後初禪治前間起餘地
T2442_.77.0655a03: 心一以爲二續心之橋一者。既起二餘心一而増レ數。豈
T2442_.77.0655a04: 限二百六十念一乎 爾者進退難レ思。如何
T2442_.77.0655a05: 答。拔業因種之住心雖レ超二有宗所談一。於二一
T2442_.77.0655a06: 百六十之心念一唯蘊拔業同許。何引二正理論
T2442_.77.0655a07: 説一不レ成二縁覺住心一乎。次至二百六十心不成
T2442_.77.0655a08: 之難一。有部學者於レ此從來存二二途義一。或云。
T2442_.77.0655a09: 麟喩見道依地不定也。或依二四禪一或依二初
T2442_.77.0655a10: 定一。然論麟角大覺皆以二第四靜慮一爲レ依者。
T2442_.77.0655a11: 就二四禪爲依之人一作レ言。若依二此人一成二自乘
T2442_.77.0655a12: 覺一不三必止二百六十心一。從二四禪一起二初禪心一
T2442_.77.0655a13: 於二其中間一雜二餘地心一故。故倶舍二十一光
T2442_.77.0655a14: 法師云。案二此獨覺成道一。不二唯三十四心一。得二
T2442_.77.0655a15: 見諦一已具起二上八地七十二品無間解脱一一
T2442_.77.0655a16: 百四十四心アリ。應レ言二獨覺極速疾者一百六
T2442_.77.0655a18: レ遮下尚有二多心一者上也。今一百六十心成レ道者。
T2442_.77.0655a19: 約下依二初禪一起二見道一人上設レ釋。光法師極速疾
T2442_.77.0655a20: 者。一百六十心取果之言即指二此一類一也。又
T2442_.77.0655a21: 倶舍二十一寶法師疏云。婆沙六十三成就
T2442_.77.0655a22: 遍知中云。問。獨覺學位爲レ成就幾一。答。部行
T2442_.77.0655a23: 喩者如二聲聞ニ説一。麟角喩者如二菩薩説一。此與二
T2442_.77.0655a24: 正理一不同。正理同二聲聞一不レ同二菩薩一。無二超
T2442_.77.0655a25: 越道一故。論意各別。不レ應二和合一。必若欲レ釋
T2442_.77.0655a26: 應レ云三麟喩獨覺有二其二類一。一猛利根。一少
T2442_.77.0655a27: 鈍。於二上猛利根者一如二菩薩説一。少劣レ上者
T2442_.77.0655a29: 念成レ覺。如二菩薩ニ説一。正理等麟角大覺皆依二
T2442_.77.0655b01: 四禪一者。約二此人一説。若少鈍根麟喩百六十
T2442_.77.0655b02: 心得レ道。如二聲聞ニ説一。此人依二初禪一起二見道一
T2442_.77.0655b04: 道一非レ餘。諸論中不レ云レ依二餘地一。故但百六十
T2442_.77.0655b05: 心成道者。第四禪無間即起二初禪心一。二乘
T2442_.77.0655b06: 起定雖レ不レ過二一地一。今依二別縁力一故作二是説一。
T2442_.77.0655b07: 謂證果心猛利故能四禪無間起二初禪心一也。
T2442_.77.0655b08: 如下命終受生位被レ引二業勢力一能相生遠地
T2442_.77.0655b09: 心上此亦如レ是被レ引二求果勢力ニ一能超二中間
T2442_.77.0655b10: 二地一。又如二八禪心一於二地地境一各別縁時。若
T2442_.77.0655b12: 證二羅漢果一時。至二金剛定一有レ起二滅道法智一者
T2442_.77.0655b15: 以二證果別縁一故也。今亦如レ是。以二別縁力一故
T2442_.77.0655b17: 間。以二小乘所説佛智一十住心中如何判レ之乎
T2442_.77.0655b18: 答。論叙二拔業因種心一中云。次明二大覺一者。
T2442_.77.0655b20: 乘大覺一。故知云二拔業心所攝一也 疑云。獨
T2442_.77.0655b21: 覺大覺智行誠懸隔。何縁覺狹劣行内屬二如
T2442_.77.0655b22: 來廣大智徳一乎 答。小乘之大覺雖レ積二廣行
T2442_.77.0655b23: 於僧祇一。所成之智慧未レ出二拔業心證位一。是以
T2442_.77.0655b24: 不レ足レ開二別位一。何不レ攝二拔業中一乎
T2442_.77.0655b25: 問。阿羅漢果迴心可レ成二獨覺一乎 答。論云。
T2442_.77.0655b27: 第四應果一之人如何更成二獨覺道一。阿羅漢果
T2442_.77.0655b28: 後亦無二果之可證故。況此人證二聲聞菩提一。
T2442_.77.0655b29: 定知。是如來在世之類也。若爾何後成二獨覺
T2442_.77.0655c01: 道一。獨覺之名言在二無佛世時一。然阿羅漢人不三
T2442_.77.0655c02: 命終而至二無佛世一故。依レ之諸教中未レ見羅
T2442_.77.0655c03: 漢成二獨覺一。爾者如何 答。此論上文云。拔二
T2442_.77.0655c04: 業煩惱株杌及無明種子一。是則辟支學處證
T2442_.77.0655c06: 漢人豈轉勝不レ入二縁覺道一乎。但至下羅漢不三
T2442_.77.0655c07: 命終而生二無佛世一所以不レ可レ得二獨覺稱一之
T2442_.77.0655c08: 難上。倶舍第十二光記云。部行獨覺先是聲聞
T2442_.77.0655c10: 爲下此人命終至二無佛世一得中其果上爲下於二此身
T2442_.77.0655c11: 上一證中獨覺道上。若言二命終一者。未レ聞三不還人更
T2442_.77.0655c12: 受二欲界生一。若言三此身長壽即至二無佛世一者。
T2442_.77.0655c13: 羅漢之轉得准レ之可レ知。況縁覺不レ値レ佛者。
T2442_.77.0655c14: 是小乘一途性相。今大乘探レ實之説何限二
T2442_.77.0655c16: 問。轉二聲聞順決擇分一入二獨覺種姓一之人住二
T2442_.77.0655c17: 獨覺何位一可レ云乎 答。論云若已得二決擇分
T2442_.77.0655c19: 心云。已得二聲聞決擇分及聖果一之人若轉成二
T2442_.77.0655c20: 獨覺一。即如レ次住二獨覺決擇分及聖果位一也
T2442_.77.0655c21: 疑云。倶舍論二十三釋二麟喩獨覺一云。從二煗
T2442_.77.0655c22: 善根一乃至二菩提一不レ起二于座一。有餘師説從二不
T2442_.77.0655c24: 善根等一轉成二獨覺一時即住二獨覺頂善根等
T2442_.77.0655c25: 位一者。豈順二從煗善根乃至菩提從不淨觀不
T2442_.77.0655c26: 起于座之釋一乎。況此論次上云。隨何位解脱
T2442_.77.0655c27: 分ヨリモ迴心ハル即次第至二獨覺此位一。又還至二獨覺
T2442_.77.0655c29: 解脱分位一入二獨覺種姓一時不レ可レ超二彼位分一
T2442_.77.0656a01: 故還住二獨覺初行一。於二決擇分善一何亦不レ許二
T2442_.77.0656a02: 此義一乎 答。倶舍論從煗善根從不淨觀等
T2442_.77.0656a03: 者。約二本來住種姓者一説。若從二聲聞頂善根
T2442_.77.0656a04: 等一轉成二麟喩種姓一者。在二頂善根位一滿二百
T2442_.77.0656a05: 劫加行一。然後從二若頂若忍一一座成レ覺也。次
T2442_.77.0656a06: 從二決擇分一入二獨覺一者不三還住二初行一者。既修
T2442_.77.0656a07: 慧發得至二四諦觀察智慧一。何由三轉勝二種姓一
T2442_.77.0656a08: 忽還二下劣聞思之散慧一。是故住二先所得位分一
T2442_.77.0656a09: 即滿二自乘加行一也。不レ同下解脱分位散心浮
T2442_.77.0656a11:
T2442_.77.0656a12:十住心論抄卷中
T2442_.77.0656a13:
T2442_.77.0656a14: 論第六
T2442_.77.0656a15: 問。大師依二大日經意一付二顯教大乘修行一立二
T2442_.77.0656a16: 四種住心一給。爾者其四種者何等乎 答。
T2442_.77.0656a17: 一者他縁大乘住心。二者覺心不生住心。三
T2442_.77.0656a19: 自性住心。是其四種名也 疑云。開二大日經
T2442_.77.0656a20: 説一見二所レ成四心一。纔雖レ有二大乘行發無縁乘
T2442_.77.0656a21: 心及心主自在覺自心本不生等之文言一。今
T2442_.77.0656a22: 不レ云二顯行菩薩之四種住心一。何依二此經意一
T2442_.77.0656a23: 立二四重之觀心一乎 答。住心論第六成二他縁
T2442_.77.0656a24: 大乘義一云。楞伽解深密等經瑜伽唯識等論
T2442_.77.0656a25: 所説八識三性三無性法是此意也。法相大
T2442_.77.0656a28: 生死縁因生壞等義如二勝鬘經寶性佛性論
T2442_.77.0656b01: 等中廣明一。謂本不生者兼明二不滅不斷不常
T2442_.77.0656b02: 不一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一以
T2442_.77.0656b03: 爲二究極中道一故。吉藏法師二諦方言佛性等
T2442_.77.0656b05: 無畏三藏説。行者住二此心一時即知二釋迦牟尼
T2442_.77.0656b06: 淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
T2442_.77.0656b07: 行等從地踊出諸菩薩一同會一處上○大隋天
T2442_.77.0656b08: 台山國清寺智者禪師依二此門一修二止觀一得二
T2442_.77.0656b09: 法華三昧一。即以二法華中論智度一爲二所依一構二
T2442_.77.0656b11: 無畏三藏説。此極無自性心一句悉攝二華嚴
T2442_.77.0656b12: 教一盡。所以者何。華嚴大意原レ始要レ終明二眞
T2442_.77.0656b13: 如法界不守自性隨縁之義一。故法藏師五教
T2442_.77.0656b15: 明一。顯教經論人師解釋四家既相分。然今悟
T2442_.77.0656b16: レ顯探レ祕窮レ末歸レ本。大經所説之四文。是顯
T2442_.77.0656b17: 行用心之四重也。所以顯密相契。成三經有二四
T2442_.77.0656b18: 心耳 疑云。出成之經卷論藏未レ見二他縁乘
T2442_.77.0656b19: 等四宗一。然理實所二引證一唯是慈恩等四師釋
T2442_.77.0656b20: 也。付レ之道理難レ思。無縁乘等之住心即大日
T2442_.77.0656b21: 經所説毘盧遮那自性法身釋迦在世之當初
T2442_.77.0656b22: 所レ演之金言也。何釋尊滅度後至二像法轉時一
T2442_.77.0656b23: 所レ立四家之義勢彼毘盧之顯示乎。夫傳レ顯
T2442_.77.0656b24: 之法將未レ嘗二祕密醍醐一。豈取二彼法界宮之
T2442_.77.0656b25: 説一今立二法相大乘等之宗一乎。又若言下如來
T2442_.77.0656b26: 三明能鑒二未來一故懸二記當來所立一此經説中
T2442_.77.0656b27: 無縁乘等心上者。是即可二應化如來隨時意趣
T2442_.77.0656b28: 之説一。豈言二自性法身眞實法然之談一乎。爾
T2442_.77.0656b29: 者大師解釋進退難レ思。如何 答。凡大師
T2442_.77.0656c01: 意成二他縁大乘等四種住心一皆引二如來所説
T2442_.77.0656c02: 之顯教經證一亦出二四依弘經之論教釋文一
T2442_.77.0656c04: 説中束顯示四宗義理一。謂楞伽深密等經瑜
T2442_.77.0656c05: 伽唯識等論中直説二八識三性法門一而顯下
T2442_.77.0656c06: 息二人法之相一發中慈悲之行上。是無縁乘心也。又
T2442_.77.0656c07: 勝鬘佛性等經論中廣説二無爲生死心本不生
T2442_.77.0656c08: 之理一令三物悟二境智不二之道一。此是覺心不生
T2442_.77.0656c09: 也。法華之一乘華嚴之圓融爲二一道極無之
T2442_.77.0656c10: 二心一。是聞二無畏三藏之教訓一。此外千經萬論
T2442_.77.0656c11: 不レ出二上四重一。如何言三經論中無二四宗旨一。是
T2442_.77.0656c12: 以今尋二如來之眞辭一仰二四依之證説一以開
T2442_.77.0656c13: 學大日經所説四種住心一。其中若至三經論隱二
T2442_.77.0656c14: 義味一者。人師造レ釋委訓二後代一。然付二此諸師
T2442_.77.0656c15: 中一唯有二慈恩嘉祥天台香象之四家一震地大
T2442_.77.0656c16: 靡獨爲二時尊一。公民存レ禮備盡二恭敬一。妙義遠
T2442_.77.0656c17: 振大智皆服膺。門徒千萬信仰如二佛語一。餘流
T2442_.77.0656c18: 遙受二西印一利物良普二東土一。況尋二其徳行一皆
T2442_.77.0656c20: 行二如來事一。豈四依攝化之次不レ爲二末世之依
T2442_.77.0656c21: 憑一乎。故取二此四家之釋一廣探二顯教大乘一。彌
T2442_.77.0656c22: 知レ有二四重一懸成二大日經所説一也。若夫一代
T2442_.77.0656c23: 教迹留二三重以下一者。何四師各立宗顯二佛
T2442_.77.0656c24: 語於四重一。若又至二五重已上一者。豈如來使
T2442_.77.0656c25: 者法師不レ立二五重已上一乎。加レ之見二顯教諸
T2442_.77.0656c26: 師之教相一亦不レ過二大師所存之四種一。謂華嚴
T2442_.77.0656c27: 開二小乘始終頓教圓教之五門一。此中頓教即
T2442_.77.0656c28: 諸教之中理門也。置不レ入二重數一。付二餘三教
T2442_.77.0656c29: 大乘一。始教是他縁大乘故。探玄記第一云。始
T2442_.77.0657a01: 教中廣説二法相一小説二眞性一。所立百法決擇分
T2442_.77.0657a02: 明故無二違諍一。所説八識唯是生滅○如二瑜伽
T2442_.77.0657a05: 法相一云二始教一也。次終教即覺心不生故。探
T2442_.77.0657a06: 玄記第一云。始教中少説二法相一廣説二眞理一。
T2442_.77.0657a07: 以二會レ事從理故。所立八識通二如來藏一。隨縁
T2442_.77.0657a09: 云。若依二終教一。一切衆生悉有二佛性一。如二涅槃
T2442_.77.0657a11: 即當二三論意一矣。至二圓教一門一亦分二同教別
T2442_.77.0657a12: 教一。同教一乘是法華即當二一道無爲一。別教一
T2442_.77.0657a13: 乘是華嚴。即顯二極無自性一。天台立二藏通別
T2442_.77.0657a14: 圓之四教一。其中後三如レ次。今他縁覺心一道
T2442_.77.0657a15: 無爲之三心也。故安然和尚菩提心義第一
T2442_.77.0657a16: 云。問。倶舍成實法相三論華嚴所立菩薩攝二
T2442_.77.0657a17: 今五菩薩一云何。答○法相五住菩薩是共行
T2442_.77.0657a18: 菩薩也。三論五十二位是勝義菩薩也。華
T2442_.77.0657a19: 嚴五教菩薩中○始教菩薩是共行菩薩也。
T2442_.77.0657a20: 終教菩薩是勝義菩薩也。頓教同教別教菩
T2442_.77.0657a22: 義者別教菩薩也。既以二通別二教一配二法相三
T2442_.77.0657a23: 論一。知彼二教即他縁覺心之二心也。以二圓
T2442_.77.0657a24: 教一爲二一道無爲一理在。可レ知。天台不レ及二華
T2442_.77.0657a25: 嚴一。是故不レ知レ有二極無自性一重一。而一代大
T2442_.77.0657a26: 乘攝二盡三教一也。三論且隱二教相一不レ言三大乘
T2442_.77.0657a27: 有二淺深一。法相是大乘初門不レ知二後三住心一。
T2442_.77.0657a28: 所以大乘滿字中不レ可レ分二淺深不同一。但取二
T2442_.77.0657a29: 一代之滿教一入二他縁之一門一而開二所説空中
T2442_.77.0657b01: 之二理一以言二二時教一也。雖レ有二此判一尚不
T2442_.77.0657b02: レ出二他縁一心一。他縁大乘中許二空中一故。又華
T2442_.77.0657b03: 嚴香象叙二古今立教一具擧二十家一以爲二龜鏡一
T2442_.77.0657b05: 修行留二四種住心一。若爾大師立教實不レ謬二佛
T2442_.77.0657b06: 教意一也 疑云。且置二正所論之四種住心一
T2442_.77.0657b07: 就下爲二義勢之潤色一華嚴之立教上圓教一乘中
T2442_.77.0657b08: 辨二同別淺深一不レ明。夫同談二圓融一。何有二二教
T2442_.77.0657b09: 差異一。況華嚴家心雖レ分二同教別教一。二門倶法
T2442_.77.0657b10: 華華嚴所説淺深差降難レ辨。寧云二同教淺別
T2442_.77.0657b11: 教深一乎。故彼五教章上云。是故經云。我有二
T2442_.77.0657b12: 如レ是七寶大車一。其數無量。無量寶車非二適
T2442_.77.0657b13: 一一也。此顯二一乘無盡教義一。此義廣説如二華
T2442_.77.0657b15: 法華之龍女作佛一成二別教之三生究竟義一。此
T2442_.77.0657b16: 等即法華説二別教一乘一文也。又同章下卷云。
T2442_.77.0657b17: 問。若初即具レ後得レ初即得レ後者。亦可二後亦
T2442_.77.0657b18: 具レ初既不得レ後應三亦不二得初一耶。答。實爾。
T2442_.77.0657b19: 但以二得初時無不レ得レ後故。是故無レ有二未レ得
T2442_.77.0657b20: レ後而不得レ初也
T2442_.77.0657b21: 問。若爾云何得一説二諸位階降次第一 答。以下
T2442_.77.0657b22: 此中安立諸位有中二善巧上。一約レ相就レ門
T2442_.77.0657b24: 又探玄記第六釋二經十行品一云。此中偈頌與二
T2442_.77.0657b25: 前長行一文勢不同。略論二五例一○四前約二同
T2442_.77.0657b26: 教一授二彼中根一。今顯二別教一被二斯上達一。以同
T2442_.77.0657b28: 教一乘意一也。既二經互説二二教一。何云二同教
T2442_.77.0657b29: 法華別教華嚴一。若夫付レ有二二教差別之詞一其
T2442_.77.0657c01: 義門強存二淺深不同一者。天台意於談二圓頓一
T2442_.77.0657c02: 亦非レ無二二經差異一。謂法華所説是純圓。華嚴
T2442_.77.0657c03: 所レ宣兼別也。既帶二別教一與レ不レ帶權理門是
T2442_.77.0657c04: 懸隔。豈不レ許三圓有二二重一乎。然何云下華嚴圓
T2442_.77.0657c05: 開二二階一天台唯留中一重上乎 答。華嚴圓宗
T2442_.77.0657c06: 心分二同別一乘一爲二淺深二重一非二是私安立一。
T2442_.77.0657c07: 正現二彼宗釋文一。故五教上卷云。謂十十無盡
T2442_.77.0657c09: 界外別授二大牛之車一爲二示眞實義一。此當二同
T2442_.77.0657c11: 令二其得出一後乃方便得二一乘一者。此則一乘
T2442_.77.0657c12: 三乘和合説故屬二同教攝一。亦名二迴三入一教一。
T2442_.77.0657c13: 此如二法華經説一。若先於二一乘一已成二解行一後
T2442_.77.0657c14: 於二出世身上一證二彼法一者。即屬二別教一乘一攝。
T2442_.77.0657c16: 授二大白牛車一始訓二一乘眞實之理一。良中道一
T2442_.77.0657c17: 實之前雖レ見二法界圓融一。機根未二極熟一尚不
T2442_.77.0657c18: レ開二十十無盡法門一。別教者。則久習二一乘一解
T2442_.77.0657c19: 行已成之人出世無漏之身上方證二主件具
T2442_.77.0657c20: 足之佛果一。雖三同云二圓宗一義門既雲泥同教別
T2442_.77.0657c21: 教之一乘誰諍レ無二淺乘一矣。又同教者引二三
T2442_.77.0657c22: 乘一始令レ入二一乘一。三一和合之説。故云二同
T2442_.77.0657c23: 教一乘一。別教者自レ本信二一乘一不三曾學二三乘一
T2442_.77.0657c24: 人獨受二其説一。所以名二別教一乘一。若爾法華
T2442_.77.0657c25: 屬二同教一華嚴判二別教一。二經所説顯也。是有二
T2442_.77.0657c26: 何疑一乎。但於下所二出難一法華華嚴互説二二教一
T2442_.77.0657c27: 之文。若強言三兩經互説二二教一者。縱許言三二
T2442_.77.0657c28: 經無二淺深一。至二同別二門差異一何亂レ之。一經
T2442_.77.0657c29: 中尚可レ説二淺深二門一故。況法華所説別教
T2442_.77.0658a01: 者。纔七寶大車其數無量之文許也不レ如二華
T2442_.77.0658a02: 嚴一部之始終十十無盡之談盛一。何守二小分
T2442_.77.0658a03: 之傍説一令レ均二華嚴之大旨一乎。又龍女作佛
T2442_.77.0658a04: 事經文未レ見二三生究竟一。所レ釋推強成二其義一。
T2442_.77.0658a05: 何取爲二決定誠證一乎。又雖三是説二三生究竟
T2442_.77.0658a06: 之別教一即非二彼經大旨一以二會三歸一之圓
T2442_.77.0658a07: 教一爲二法華本意一故。次華嚴所宣圓教者是諸
T2442_.77.0658a08: 位階級之次第。彼且寄二三乘一儲レ説。又長行
T2442_.77.0658a09: 偈頌料簡強求二義於二教一也。是皆取二一端一
T2442_.77.0658a10: 作レ釋。豈亦經之大宗乎。所以望二經旨趣一言
T2442_.77.0658a11: レ之。法華説二圓教一而顯レ義淺。華嚴示二別教一則
T2442_.77.0658a12: 宣理深耳。但天台意有二帶權純圓二差一者。
T2442_.77.0658a13: 彼顯二華嚴法華二經不同一。非レ言下於二所宣之
T2442_.77.0658a14: 圓理一有中淺深上。謂華嚴説二別圓二教一。所説圓
T2442_.77.0658a15: 理與二別教一雜。故云二帶權之圓一。然而非三其圓
T2442_.77.0658a16: 極之談淺二法華一。法華不レ雜二餘教一。所以言二純
T2442_.77.0658a17: 圓一。然其圓頓引二華嚴一成レ義。二經既相成。何
T2442_.77.0658a18: 云レ深二華嚴ヨリ一。是故彼宗意不レ許三圓有二二重一
T2442_.77.0658a19: 耳
T2442_.77.0658a20: 問。大師依二大日經意一立二十住心一。爾者他縁
T2442_.77.0658a21: 大乘等顯教大乘之四心如何 答。他縁乘
T2442_.77.0658a22: 心･覺心不生･一道無爲･極無自性是其四心
T2442_.77.0658a23: 也 尋云。爾者引二大日經何文一證二此四心
T2442_.77.0658a24: 義一乎 答。以二觀察蘊阿頼耶等文一證二他縁
T2442_.77.0658a25: 乘心一。以二覺自心本不生文一證二覺心不生心一。
T2442_.77.0658a26: 以二如實知自心等文又所謂空性離於根境
T2442_.77.0658a27: 乃至離眼耳鼻舌身意文一成二一道無爲心一。以二
T2442_.77.0658a28: 上所謂空性離於根境乃至極無自性心生等
T2442_.77.0658a29: 文一成二極無自性心一也。具如二論第六七八九
T2442_.77.0658b01: 卷出之 疑云。若據二此證文一者。四種住心
T2442_.77.0658b02: 有二淺深次第不成之失一。疏第三云。又此經
T2442_.77.0658b03: 宗横統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間
T2442_.77.0658b04: 心住於蘊中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説二
T2442_.77.0658b05: 觀蘊阿頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識
T2442_.77.0658b06: 三無性義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即
T2442_.77.0658b07: 攝二華嚴般若種種不思議境界一皆入二其中一。如
T2442_.77.0658b08: レ説二如實知自心名一切種智一則佛性一乘如
T2442_.77.0658b10: 文一畢云。或立二十住心一判二一代教一。未レ合二此
T2442_.77.0658b12: 中觀蘊阿頼耶覺自心本生者他縁覺心之
T2442_.77.0658b13: 二種住心證文也。而安然和上教時義第二
T2442_.77.0658b14: 委難云。觀蘊阿頼耶乃至心主自在○義釋
T2442_.77.0658b15: 以爲二一種阿闍梨一亦攝二諸經八識三性三無
T2442_.77.0658b16: 性等一。此法相宗所用論經。而海和上以二觀
T2442_.77.0658b17: 蘊阿頼耶等一名二無縁大乘心一攝二法相宗一。以二
T2442_.77.0658b18: 心主自在覺自心本不生等一名二覺心不生心一
T2442_.77.0658b21: 空性乃至極無自性心生之文及十縁生
T2442_.77.0658b22: 句。義釋以爲下生二極無自性心一入二曼荼羅海
T2442_.77.0658b23: 會一一種阿闍梨上。亦攝二華嚴般若種種不思議
T2442_.77.0658b24: 境界一。此中華嚴是華嚴宗般若是三論宗。而
T2442_.77.0658b25: 海和上以二所謂空性等文一爲二天台宗一以二極
T2442_.77.0658b27: 三云。覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無
T2442_.77.0658b28: 自性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一
T2442_.77.0658c01: 闍梨一。此中更不レ云レ有二一道無爲阿闍梨一。何
T2442_.77.0658c02: 覺心不生之後極無自性之前取二所謂空性
T2442_.77.0658c03: 之文一爲二一道無爲之一重一乎。又極無自性心
T2442_.77.0658c04: 即攝二華嚴般若不思議境界一者。華嚴即華嚴
T2442_.77.0658c05: 宗般若是三論宗也。何大師偏爲二華嚴宗一乎。
T2442_.77.0658c06: 教時義又云。如實知自心之文義釋以爲。從
T2442_.77.0658c07: レ此復有二十重深行阿闍梨一。亦攝二佛性一乘如
T2442_.77.0658c08: 來祕藏一。此中佛性即涅槃經一乘即法華經。
T2442_.77.0658c09: 祕藏即眞言教。而海和上以二上如實知自心
T2442_.77.0658c10: 等文下所謂空性等文一爲二天台宗一。於二顯教一是
T2442_.77.0658c11: 究竟。於二眞言一此初門而安二華嚴宗教之下一
T2442_.77.0658c13: 如來祕藏一。此中一乘者天台祕藏者眞言故。
T2442_.77.0658c14: 天台與二眞言一同教也。何以二天台一安二華嚴之
T2442_.77.0658c15: 下一。又大師自判二天台一云下於二諸顯教一是究竟
T2442_.77.0658c18: 付二極無自性心一有二彼心不成之失一。教時義第
T2442_.77.0658c19: 二云。金剛頂經所レ説一切義成就菩薩坐二菩
T2442_.77.0658c20: 提場一五相成佛○是眞言宗果佛自受用相
T2442_.77.0658c21: ○而海和上引二彼五相成佛之文一名二極無自
T2442_.77.0658c23: 經説菩提心無相同二大日經説一五相成佛同二
T2442_.77.0658c24: 金剛頂一○此亦眞言果佛自證化他法門。而
T2442_.77.0658c25: 海和上以二彼經文一入二極無自性心一爲二華嚴
T2442_.77.0658c27: 義･三摩地也○三摩地者同○金剛頂五相
T2442_.77.0658c28: 成身之義。而海和上以二金剛頂五相成身一爲二
T2442_.77.0658c29: 華嚴宗一以二菩提心論三摩地門一爲二眞言宗一
T2442_.77.0659a02: 心一云。又極無自性心明下眞如法身蒙二驚覺縁
T2442_.77.0659a03: 力一更進中金剛際上。據二大日經及金剛頂經一云。
T2442_.77.0659a04: 時薄伽梵普賢大菩薩住二一切如來心寂滅
T2442_.77.0659a05: 無相究竟眞實一。時金剛界一切如來現二受用
T2442_.77.0659a06: 身一彈指驚覺告曰。汝所證是一道清淨。未
T2442_.77.0659a07: レ證二祕密金剛三摩地一。勿二以レ此爲足。時一切
T2442_.77.0659a08: 義成就菩薩由二如來驚覺一即從二無色身三昧一
T2442_.77.0659a09: 起禮二一切如來一白言。云何修行云何眞實。一
T2442_.77.0659a10: 切如來異口同音告言。當レ住二自心三摩地一。從
T2442_.77.0659a11: レ此已後説二五相成身眞言一。由二此五相眞言加
T2442_.77.0659a12: 持一得レ成二大日尊身一。如レ是明證非レ一。恐レ繁
T2442_.77.0659a14: 之心一。爰知。以二五相一爲二華嚴一也。若爾非レ違二
T2442_.77.0659a16: 時義又云。大日義釋是無畏説一行記。録云。
T2442_.77.0659a17: 此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。智
T2442_.77.0659a18: 儼温古治定。亦同二蘇悉地疏一。述二師説一云。教
T2442_.77.0659a19: 有二二種一。一顯示教。三乘是也。二祕密教。一
T2442_.77.0659a20: 乘等是也。祕中又二。一唯理祕密。華嚴般
T2442_.77.0659a21: 若維摩法華涅槃等也。二事理倶密。大日金
T2442_.77.0659a22: 剛頂等也。金剛頂經述二師説一云。法華明二
T2442_.77.0659a23: 久遠成佛一。此經明二頓證成佛一。二説雖レ異眞實
T2442_.77.0659a24: 是一佛。而海和上於二諸大乘一輒判二教理淺深
T2442_.77.0659a26: 師所立十住心一安然和上付二五失一。即上所レ出
T2442_.77.0659a27: 之住心次第不成之失爲二第一一。違二金剛頂
T2442_.77.0659a28: 經守護經菩提心論一爲二次之三失一。違二諸師
T2442_.77.0659a29: 意一爲二第五失一也。爾者如何可レ遮二此等難一乎
T2442_.77.0659b01: 答。先八識三性義唯法相宗所用者。是安
T2442_.77.0659b02: 然和上胸臆言也。楞伽所レ説八識攝論所レ明
T2442_.77.0659b04: 蘊阿頼耶并覺自心不生之中倶攝二八識三
T2442_.77.0659b05: 性一以爲二他縁覺心之二種一是有二何失一乎。
T2442_.77.0659b06: 次至下覺心不生阿闍梨極無自性阿闍梨之
T2442_.77.0659b07: 外不レ出二他縁一道二種阿闍梨一故不レ可
T2442_.77.0659b08: レ立二他縁乘之外覺心及極無心之前一道無
T2442_.77.0659b09: 爲一之難上。疏意且於二三瑜祇＊之滿心一立二阿闍
T2442_.77.0659b10: 梨名一。所以於二第二劫滿心之覺心不生位一
T2442_.77.0659b11: 名二阿闍梨一。又於二第三劫滿心之極無自性位一
T2442_.77.0659b12: 名二阿闍梨一。然不レ遮三此二劫中各有二二心一。故
T2442_.77.0659b13: 執二此疏文一不レ可レ難二覺心一道之二心一矣。次
T2442_.77.0659b14: 安然意極無自性心中攝二華嚴一者是華嚴宗
T2442_.77.0659b16: 也。極無自性者於下談二圓融相即一而不見二法
T2442_.77.0659b17: 自性一立二其號一也。若爾偏可レ開二華嚴宗旨一。
T2442_.77.0659b18: 此中何亦攝二三論宗家一乎。但疏攝二華嚴般若
T2442_.77.0659b19: 種種不思議境界一皆入二其中一者指二彼二經所
T2442_.77.0659b20: 説之圓融無礙不思議事一也。謂華嚴一部始
T2442_.77.0659b21: 終以二圓融一爲レ宗。離世間品等所説是也。般
T2442_.77.0659b22: 若所説不思議境界者。亦撿二仁王般若散華
T2442_.77.0659b23: 品一云。現二五不思議神變一一華入二無量華一。無
T2442_.77.0659b24: 量華入二一華一。一佛土入二無量佛土一。無量佛土
T2442_.77.0659b26: 宗極一也。故大師依二此文一判三極無自性是當二
T2442_.77.0659b27: 華嚴宗一耳。次安然意如實知自心之文中攝二
T2442_.77.0659b28: 佛性一乘如來祕藏一者。佛性即涅槃經。一乘
T2442_.77.0659c01: 言何忽云レ非二法華一乎。故智證指歸云。或曰。
T2442_.77.0659c02: 佛性指二大涅槃一。一乘指二法華經一。如來祕密
T2442_.77.0659c03: 藏即持明藏眞言教者此亦一見矣。今以爲。
T2442_.77.0659c04: 佛性一乘不レ合三破爲二兩句一。下句亦然。并乖二
T2442_.77.0659c05: 文意一故也。法華明二佛性一乘旨一故合爲二一
T2442_.77.0659c07: 之一句只指二法華宗旨一也。今佛性＊開二涅槃一
T2442_.77.0659c08: 強云レ非二法華一。勞分二一句一成レ義有二何由緒一
T2442_.77.0659c09: 乎。又如來祕藏文非レ示二眞言教一。然所四以今
T2442_.77.0659c10: 明三此經中攝入餘諸教一。豈更顯下以二眞言一攝中
T2442_.77.0659c11: 此經上乎。故知。祕藏者是涅槃經也。今攝二法
T2442_.77.0659c12: 華涅槃一者。即顯二天台宗義一耳。次天台爲二顯
T2442_.77.0659c13: 教之極一者。今論第八叙二一道無爲心一云。明二
T2442_.77.0659c14: 法身眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二初法
T2442_.77.0659c15: 明道一。智度名二入佛道初門一○於二諸顯教一是
T2442_.77.0659c17: 指下照二一實中道眞理一之邊上爲レ極。非レ謂レ勝二華
T2442_.77.0659c18: 嚴十十無盡之圓談一。夫天台以二中道正觀一爲二
T2442_.77.0659c19: 佛智至極一。華嚴指二十十無盡一言二大覺究竟一
T2442_.77.0659c21: 亦爲二顯教究竟一矣。無下勝レ此而談二中道一之宗上
T2442_.77.0659c22: 故。然華嚴中道非レ劣二天台一。二宗全同照二中
T2442_.77.0659c23: 理一故。但華嚴十十云説既勝二天台意一。有二
T2442_.77.0659c25: 次大師意取二五相成身一爲二極無自性心一者。
T2442_.77.0659c26: 是和上之謬甚徒設二違經違論之失一也。大師
T2442_.77.0659c27: 三昧耶戒序云。極無自性心者是成佛之因初
T2442_.77.0659c29: 五相是眞言佛極無即顯教心也。顯密懸隔。
T2442_.77.0660a01: 何云二一體一矣。但十住心論第九引二五相成身
T2442_.77.0660a02: 之文一證二極無自性一者。非レ言二五相即極無
T2442_.77.0660a03: 心一。如來爲レ示二彼五相成身一者驚覺一道
T2442_.77.0660a04: 清淨心一。指二此所驚之一道清淨心一即言二極無
T2442_.77.0660a05: 自性心一也。故住心論第九引二五相文一畢云。
T2442_.77.0660a06: 言二一道清淨一者即是一乘一如等理是也。又
T2442_.77.0660a07: 花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲二至要一
T2442_.77.0660a11: 金剛頂及守護經菩提心論一之失上矣。次至下
T2442_.77.0660a12: 違二疏即是妙法蓮華最深祕處文一之難上。大師
T2442_.77.0660a13: 意未レ云二法華唯是顯教一。良製二數本開題一
T2442_.77.0660a14: 示二彼經深祕義一。豈非レ云二胎藏華臺即法華最
T2442_.77.0660a15: 深祕處一乎。但以二法華一乘宗一爲二顯教一道
T2442_.77.0660a16: 無爲心一者。是顯下取二彼經淺略之一邊一謂二佛
T2442_.77.0660a17: 智至極一之一家意上也。非レ言三經旨唯留二淺略
T2442_.77.0660a18: 一義一。次至下大師判二大乘淺深一違二蘇悉地疏
T2442_.77.0660a19: 等一之難上。文依二執見一而隱義追二機根一而顯。寧
T2442_.77.0660a20: 以レ違二他師之執見一妄得レ亂二自宗之正見一乎｣
T2442_.77.0660a21: 問。以二他縁大乘心一對二大日經所説證寂然界
T2442_.77.0660a22: 心一其淺深同異如何可レ判レ之乎 答。證寂然
T2442_.77.0660a23: 界是初劫瑜祇行。他縁大乘即第二僧祇心
T2442_.77.0660a24: 也。是故可レ云二寂然淺他縁深一也 疑云。大
T2442_.77.0660a25: 日經疏第二云。是菩薩從二發心一已來經二一
T2442_.77.0660a26: 大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一。故知寂然
T2442_.77.0660a27: 然是大乘行心也。然他縁大乘者即大乘初
T2442_.77.0660a28: 心。故此論云。粤有二大士法一樹號二他縁乘一。越二
T2442_.77.0660b01: 家一爰立二大乘之號一。若爾如何云下從二證寂然
T2442_.77.0660b02: 界之摩訶衍一深上乎 答。疏第二云。行者如
T2442_.77.0660b03: レ是觀察時。從二無性門一達二諸法即空一得下離二一
T2442_.77.0660b04: 重法倒一了中知心性上。如レ是不下爲二蘊界處能執
T2442_.77.0660b06: 置二心外一然從二其境無性門一入見二諸法空寂一
T2442_.77.0660b07: 名二證寂然界一。此無性門是拆法之空故尚不
T2442_.77.0660b08: レ及二如幻之空一。夫拆法空者心外有レ境分拆而
T2442_.77.0660b09: 空。分拆見レ之即無二自性一。無二自性一故假相亦
T2442_.77.0660b10: 空。是謂二拆法空一也。如幻空者。萬法心變心
T2442_.77.0660b11: 外無レ境。心外無レ境故有即如二幻化一。幻化有
T2442_.77.0660b12: 者。無法爲レ有。是即如幻空也。今此證寂然
T2442_.77.0660b13: 界未レ知二萬法唯心一不レ證二如幻空一。所以屬二二
T2442_.77.0660b14: 乘分齊一。故疏釋二此心一云。行者未レ過二此劫一
T2442_.77.0660b16: 智解不レ超二二乘一。是故不レ云二菩薩乘一也。但於二
T2442_.77.0660b17: 他縁乘心一。大日經云。修行者觀察蘊阿頼耶一
T2442_.77.0660b19: 此僧祇一始能觀察阿陀那深細之識一解了
T2442_.77.0660b20: 三界唯心心外更無二一法而可レ得者一。乘二此無
T2442_.77.0660b23: 八頼耶一實證二性＊之圓成一。此時名下懸出二二
T2442_.77.0660b24: 乘之外一始入中大乘之門上。故證寂然界後立二他
T2442_.77.0660b25: 縁大乘一耳 疑云。初劫大乘未レ知二第八阿頼
T2442_.77.0660b26: 耶識一故。與二二劫行一異不レ明。初劫既是大乘
T2442_.77.0660b27: 行人。何不レ知二第八識一。諸大乘中皆説二八識一
T2442_.77.0660b28: 爲レ心故。爾者＊如何 答。大乘義章三佛義
T2442_.77.0660b29: 云。若就二大乘破相門中一宣二説如來七識爲
T2442_.77.0660c05: 問。可レ云下以二他縁大乘心一屬中佛乘上乎 答。論
T2442_.77.0660c08: 疑云。他縁乘心是當二法相大乘之一宗一。然彼
T2442_.77.0660c09: 宗所依經論盛談二果位之萬徳一。何指二此乘智
T2442_.77.0660c10: 行一下言二菩薩之用心一。若夫望二祕密宗一作二此
T2442_.77.0660c11: 言一者。一道極無二心亦可三同成二此釋一。然彼
T2442_.77.0660c13: 問。論云。一遣虚存實識。觀下遍計所執唯虚
T2442_.77.0660c14: 妄起都無中體用下應二正遣空。情有理無故。觀二
T2442_.77.0660c15: 依他圓成諸法體實二智境界一應二正存一有。
T2442_.77.0660c17: 所執唯虚妄起都無體用者。先顯二遍計所執
T2442_.77.0660c18: 相状一也。凡夫所執我法等諸虚妄境名二遍
T2442_.77.0660c19: 計所執一。實雖レ無二其體并用一凡夫顛倒執二有
T2442_.77.0660c20: 體有用一。今觀行者以二如實慧一了二其體用定
T2442_.77.0660c21: 無一。故云二都無體用一矣。次應正遣空情有理
T2442_.77.0660c22: 無故者。明下了二其體都無一而遣中凡夫妄境上也。
T2442_.77.0660c23: 情有者。迷情之上有也。理無者。理實無二體
T2442_.77.0660c24: 用一故也。次觀依他圓成諸法體實者。諸法者
T2442_.77.0660c25: 依他諸法也。體實者圓成實性也。二智境界
T2442_.77.0660c26: 者。圓成者正體智之境。依他者後得智之境
T2442_.77.0660c27: 也。又圓成正後二智之境。依他唯後智之境
T2442_.77.0660c28: 也。故云二二智境界一。次應正存有理有情無
T2442_.77.0660c29: 者。准二上遣虚義一可レ知 尋云。爾者遣虚存
T2442_.77.0661a01: 實之觀爲二一念起之爲當前後二念觀一歟。
T2442_.77.0661a02: 又爲遣虚之觀下并遣二空有二執一。爲三當唯
T2442_.77.0661a03: 遣二有執一歟。存實之觀致レ尋亦爾 答云。此
T2442_.77.0661a05: 知中無鬼義上。悟二依圓二性一心必悟下無二所執一義上。
T2442_.77.0661a06: 故空有二觀同時并也。又＊如下眼識同時了二
T2442_.77.0661a07: 青黄二境一之用并上矣。既二觀一念也。何空
T2442_.77.0661a08: 有二觀互不レ遣一増益損減二執一乎 疑云。遣
T2442_.77.0661a09: 虚存實是空有相返之觀也。何一念心内得二
T2442_.77.0661a10: 二觀并起一乎。依レ之下文云。遣者空觀對破
T2442_.77.0661a12: 治配二各別一。一時不レ并二二觀一。其義尤顯然乎。
T2442_.77.0661a13: 又空觀不レ遣二空執一有觀不レ治二有見一。釋文誠
T2442_.77.0661a14: 分明。何云三二觀互遣二二執一乎 答。言二遣虚一
T2442_.77.0661a15: 言二存實一雖二名言且異前後而説一。探二其實一言
T2442_.77.0661a16: レ之即一念一體觀也。故了義燈第七云。觀二
T2442_.77.0661a18: 心云觀二彼空一時者。空二遍計所執一。即遣虚觀
T2442_.77.0661a19: 也。能悟後二者。悟二依他圓成一。即存實觀也。
T2442_.77.0661a20: 故説印空等者。是明二空觀即有觀一也。是故
T2442_.77.0661a21: 遣存之觀全是一體也。何云二一念不起一。良
T2442_.77.0661a22: 非二別二觀一時并起一。亦非二一分有觀一分空
T2442_.77.0661a23: 觀一。有觀即空觀空觀即有觀也。但今用二遣虚
T2442_.77.0661a24: 存實二觀一且以二安立之義一假論レ之耳。次至二
T2442_.77.0661a25: 遣者空觀對破有執等之文一者。遣虚存實有
T2442_.77.0661a26: 之觀雖三一念起互治二二執一。今能治所治反對
T2442_.77.0661a27: 欲レ顯二義門之轉相一。夫空觀之邊正治二有執一
T2442_.77.0661a28: 空觀即有觀之邊兼治二空執一。有觀之邊正治二
T2442_.77.0661a29: 空執一有觀即空觀之邊兼治二有執一。故遣虚觀
T2442_.77.0661b02: 別所治之正兼一言二遣者空觀對破有執等一也｣
T2442_.77.0661b03: 問。何云二捨濫留純識一乎 答。論云。二捨濫
T2442_.77.0661b05: 有レ境有レ心。心起必詫二内境一生故。但識言レ唯
T2442_.77.0661b07: 論文一。爾者何文乎 答。次下云。成唯識言。識
T2442_.77.0661b10: レ明。先遣虚存實之重既遣二遍計我法之執一。
T2442_.77.0661b11: 留二内境内心一畢。此内心境之上今此重來。
T2442_.77.0661b12: 故更還不レ可レ濫二遍計境一。彼外境也。即前重
T2442_.77.0661b13: 遣レ之。此内境也。亦前重留レ之。何強恐二相
T2442_.77.0661b14: 濫一耶。若只以レ云レ境故不レ辨二内外之不同一尚
T2442_.77.0661b15: 云レ有レ濫者。云唯識之時又可レ濫二遍計唯
T2442_.77.0661b16: 識一乎。故上文云。若執三實有二諸識可唯既是
T2442_.77.0661b18: レ可レ有レ濫。若識無濫者。境亦可レ無レ濫。相例
T2442_.77.0661b19: 全齊。何可レ辨二其別一乎 答。有私記云。前
T2442_.77.0661b20: 重既遣二心外之境一説二唯識一畢。然此重亦改二
T2442_.77.0661b21: 唯識一而説二唯境一者。事既改變。故似三還存二外
T2442_.77.0661b22: 境一。依レ之説二唯境一。有レ濫捨不レ説レ之。所以前重
T2442_.77.0661b23: 唯識之上亦重説二唯識一無二此濫一矣
T2442_.77.0661b24: 問。付二捨濫留純識一引二四文證一。爾者其中第
T2442_.77.0661b25: 四引二何經何文一乎 答。論云。遺教經言。是
T2442_.77.0661b26: 故汝等當二好制心。制二之一處一無二事不辨等。
T2442_.77.0661b28: 心爲二其主一。是故汝等當二好制心。心之可レ畏
T2442_.77.0661b29: 甚二於毒蛇惡獸怨賊一。大火越逸未レ足レ喩也。
T2442_.77.0661c01: 動轉輕躁但觀二於蜜不レ見二深坑一。譬如二狂象
T2442_.77.0661c02: 無レ鉤猨猴得レ樹騰躍踔擲難可二禁制一。當二急
T2442_.77.0661c03: 挫レ之無令二放逸一。縱二此心一者喪二人善事一制二之
T2442_.77.0661c04: 一處一無二事不辨。是故比丘當三懃精進折伏
T2442_.77.0661c06: 不レ可レ爲二捨濫留純之證一。況彼經此宗意是小
T2442_.77.0661c07: 乘經也。故總料簡章云。或但被レ小如二遺教
T2442_.77.0661c09: 云二當好制心一不レ云二當好制境一。意契二此重一。何
T2442_.77.0661c10: 不レ爲レ證乎。有古徳云。問。遺教經是小乘經
T2442_.77.0661c11: 也。何故引二此重證一耶。答。少分説二唯識之道
T2442_.77.0661c13: 問。何云二攝末歸本識一乎 答。論云。三攝末
T2442_.77.0661c14: 歸本識。心内所取境界顯然。内能取心作用
T2442_.77.0661c15: 亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體本一末
T2442_.77.0661c17: 變故名レ本。相見分所變故名レ末。攝二相見
T2442_.77.0661c18: ＊之末一歸二自體之本一名二唯識一。此重意也 尋
T2442_.77.0661c19: 云。證二此重一引二解深密經説一。爾者其文何
T2442_.77.0661c21: 疑云。所レ引文彼經第三分別瑜伽品説也。
T2442_.77.0661c22: 彼正文云。慈氏菩薩復白レ佛言。世尊。諸毘
T2442_.77.0661c23: 鉢舍那三摩地所行影像彼與二此心一當レ言レ有
T2442_.77.0661c24: レ異當言レ無レ異。佛告二慈氏菩薩一曰。善男子。
T2442_.77.0661c25: 當レ言レ無レ異。何以故。由二彼影像唯是識一故。善
T2442_.77.0661c26: 男子我説二識所縁唯識所現一故○然則此
T2442_.77.0661c28: 文意。三摩地所行影像者定心所現之相分
T2442_.77.0661c29: 也。以二此相分一望二能縁心一云二無異一顯二心境無
T2442_.77.0662a01: 外一。更不レ見下以二見分一攝中自體分上。何引二此
T2442_.77.0662a02: 文一證二此重一乎 答。無性攝論第四牒二深密
T2442_.77.0662a03: 經之如是生時即有如是影像顯現文一造レ釋
T2442_.77.0662a04: 云。如是生時者。縁起諸法威力大故。即一體
T2442_.77.0662a06: 第五云。牒二如是生時一釋二縁起諸心一。心法威
T2442_.77.0662a07: 力大故即一自體分上有二見分･相分二影生一。
T2442_.77.0662a08: 二影更互相望不二定即一不二定離一。諸心心法根
T2442_.77.0662a10: 無性菩薩之釋一三摩地所行影像者即相分･
T2442_.77.0662a11: 見分二影像也。以二二影既不離レ心可レ云攝
T2442_.77.0662a13: 問。何云二隱劣顯勝識一乎 答。論云。心王體
T2442_.77.0662a14: 殊勝。心所劣依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝
T2442_.77.0662a16: 隱二劣心所一顯二勝心王一也 尋云。證二此重一引二
T2442_.77.0662a17: 莊嚴論頌一。爾者其文何 答。次文云。故慈尊
T2442_.77.0662a18: 説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪等一。或似二於信
T2442_.77.0662a20: 王一無中別心所上也。謂許心似二現者。説下心王
T2442_.77.0662a21: 似二相見二分一現上。次如是似貪等或似於信等
T2442_.77.0662a22: 者。成丙如下心王似二相･見二分一現心外無中相見
T2442_.77.0662a23: 體上亦心王似二貪信等一現更心王之外無乙別
T2442_.77.0662a24: 心所之法甲也。故後文結二無別染善法一。誠其
T2442_.77.0662a25: 意分明乎。然何取二此文一證下許二心王心所別
T2442_.77.0662a26: 體一畢而隱二劣心所一顯二勝心王一之重上乎 答。
T2442_.77.0662a27: 莊嚴論頌許三心王心所有二別自體一而説二似現
T2442_.77.0662a28: 之道理一也。故唯識論第七云。應レ説三離レ心
T2442_.77.0662a29: 有二別自性一。以二心勝一故説二唯識等一。心所依二心
T2442_.77.0662b01: 勢力一生故説三似レ彼現二非彼即心一。又唯識言
T2442_.77.0662b03: 以下諸心所依レ心方起依二心勢力一生上故。説下心
T2442_.77.0662b04: 似二彼貪信等一現上。非下説二彼心所體一即謂中是心上。
T2442_.77.0662b05: 言二無別染･善法等一。除二此心所似貪等法一無二
T2442_.77.0662b06: 別心外實染善法一。非レ謂二所似貪等亦無一。似
T2442_.77.0662b07: 有二二義一。一無二別體一由レ心生故説レ之爲レ似。變
T2442_.77.0662b08: 似二二分一現者是也。二雖下有二別體一由レ心方生上
T2442_.77.0662b09: 爲レ依レ勝故説レ之爲レ似。即貪等是。今頌總
T2442_.77.0662b11: 論云二許心等一者。亦攝二心所一恒相應故。若
T2442_.77.0662b12: 爾貪信等既入二能似心聚之中一。所レ言似貪信
T2442_.77.0662b13: 等者是何。總心聚中貪信等法亦別變似二貪
T2442_.77.0662b14: 信等一現。以レ義説レ之總別聚異。謂總心自能
T2442_.77.0662b15: 似レ二現。即心自證分似二自見相二一。倶時貪
T2442_.77.0662b16: 等自體分亦現似二貪等各二一。現義故其總許
T2442_.77.0662b17: 心之中心所亦在二其中一。然但説二心變似レ二
T2442_.77.0662b19: 云。依二二釋意一爲三倶成二隱劣顯勝之重一爲當
T2442_.77.0662b20: 唯取二第二釋一歟。若言二初釋不成二重證一者。莊
T2442_.77.0662b21: 嚴論頌既有下非二隱劣顯勝一之義上。何以二此文一
T2442_.77.0662b22: 定爲二此重誠證一乎。若言三二釋倶成二重證一者。
T2442_.77.0662b23: 於二第二釋一引成レ之。其義且可レ然。付二初釋一全
T2442_.77.0662b24: 不レ足レ爲二證據一。夫雖レ説二心王心所別論而
T2442_.77.0662b25: 心勝所劣一。未レ言二隱劣顯勝一。只成二是心王心
T2442_.77.0662b26: 所之勝劣一許也。於二隱顯之義一誰許二其言一。如
T2442_.77.0662b27: 何出二此釋一證二隱劣顯勝之義一乎 答。唯識
T2442_.77.0662b28: 義六卷私記云。二釋倶成レ證。意云。初釋云二
T2442_.77.0662b29: 心所依心勢力生故一既標二心王勝心所劣一。隱
T2442_.77.0662c01: 劣顯勝義尤明也。後釋云二又識心言亦攝心
T2442_.77.0662c02: 所一。又標二心王勝心所劣一。隱劣顯勝義亦明
T2442_.77.0662c04: 王心所＊之勝劣一即成中隱顯之義上者。大小諸
T2442_.77.0662c05: 乘聖教同許二此勝劣義一。所以悉可三引證二此
T2442_.77.0662c06: 重一。何唯求二一兩經論文一乎。又辭既擧二心所一。
T2442_.77.0662c07: 豈言レ隱二心所一乎。有私記成レ義云。二釋倶
T2442_.77.0662c08: 可レ爲二重證一。但初釋意云。既云二許心似二觀一。
T2442_.77.0662c09: 明表二心王能似所似一矣。能似謂心即自體分
T2442_.77.0662c10: 也。所似謂相見是二＊觀也。其次句只云二如
T2442_.77.0662c11: 是似貪等或似於信等一。亦以二心王一爲二能似一。
T2442_.77.0662c12: 以二心所之相見一爲二所似一。故隱二心所之能似
T2442_.77.0662c13: 自證分一。豈非二此重證一乎。故疏云。以下諸心
T2442_.77.0662c14: 所依レ心方起上依二心勢力一生故説下心似二彼貪
T2442_.77.0662c16: 心所依二心王勢力一生故説三心王似二貪等一。非
T2442_.77.0662c17: レ謂下貪等自體分即與二心王一體一上也。今言彼
T2442_.77.0662c18: 心所體者即自證分也。謂彼頌意且奪二心所
T2442_.77.0662c19: 相見一預二心王一也。故必可レ爲二此重證一
T2442_.77.0662c20: 問。何云二遣相證性識一乎 答。論云。事爲二相
T2442_.77.0662c22: 云。理者圓成實理也。事者依他起性事也。依
T2442_.77.0662c23: 他者圓成相用。圓成者依他實性也。事爲
T2442_.77.0662c24: 相用已下明二今重意一也 疑云。凡此宗意者
T2442_.77.0662c25: 如來正後二智皆是依他性攝也。雖レ遣二相證
T2442_.77.0662c26: 性之重一何混云二一切依他遣而不取。故次下
T2442_.77.0662c27: 釋二此重心一云。攝論頌云。於レ繩起二蛇覺一。見
T2442_.77.0662c28: レ繩了二義無一。證見彼分一時知二如レ蛇智亂一。此中
T2442_.77.0662c29: 所レ説。起二繩覺一時遣二於蛇覺一喩下觀二依他一遣中
T2442_.77.0663a01: 所執覺上。見二繩衆分一遣二於繩覺一喩下見二圓成一
T2442_.77.0663a02: 遣中依他覺上。此意即顯。所遣二覺皆依他起。
T2442_.77.0663a03: 斷二此染一故所執實蛇實繩我法不二復當情。
T2442_.77.0663a05: レ遣二覺皆依他。斷此染故者。唯顯レ斷除染
T2442_.77.0663a06: 分依他一也。非於依他皆互除遣者。亦成レ不
T2442_.77.0663a07: レ遣二淨分依他一也。而何前後心相違上混云二
T2442_.77.0663a08: 事爲相用遣而不取一耶 答。事爲相用遣而
T2442_.77.0663a09: 不取者。正體智縁二眞如一時一切染淨依他相
T2442_.77.0663a10: 用心之前不二現前一而不レ作二法之相分一故云二
T2442_.77.0663a11: 遣相一。非レ斷除淨分依他之體一。但下文所遣
T2442_.77.0663a12: 二覺皆依他起。斷此染故者。古徳意云。所
T2442_.77.0663a13: 遣二覺者一切遍計覺并一切依他覺也。其
T2442_.77.0663a14: 中遍計覺皆迷情也。依他覺皆觀解也。而
T2442_.77.0663a15: 謂二其體一者。亦遍計覺染分依他。依他覺淨
T2442_.77.0663a16: 分依他也。故云二皆依他起一也。次文斷此染
T2442_.77.0663a17: 故者遍計覺自性斷也。故云二斷此染一。依他
T2442_.77.0663a18: 覺離縛斷也。故云二斷此染一。於二二覺一云二斷
T2442_.77.0663a20: 非レ屬二染分依他一也。又斷者雖レ關二染分依
T2442_.77.0663a21: 他一而言レ遣。時非レ不レ遣二一切一。斷＊與レ遣義別
T2442_.77.0663a22: 故。次非於依他皆互除遣者。有私記云。稱
T2442_.77.0663a23: 遣故者遣二一切依他相用一也。故章云二事爲相
T2442_.77.0663a25: 之差別一也。云レ除云レ遣雖二眼目異名一。今爰且
T2442_.77.0663a27: 其若遣即斷者。何可レ斷二不可斷淨分依他一
T2442_.77.0663a28: 耶。故今釋云。遣寛。即遣二一切依他相用一故。
T2442_.77.0663b01: 以レ云レ遣斷二一切一也。皆互除遣之互字尤可
T2442_.77.0663b02: レ案レ之。謂二除即遣遣即除一者。可レ云二互除遣一
T2442_.77.0663b03: 也。然無二除而非遣有二遣而非除故云二非互
T2442_.77.0663b05: 問。論云。或因果倶説レ六。勝鬘經中説二六識一
T2442_.77.0663b07: 大乘經也。如何此經唯説二六識一不レ識二七八一
T2442_.77.0663b08: 乎 答。唯識義六卷私記云。唯識論第五
T2442_.77.0663b09: 云。然有經中説二六識一者。應レ知彼是隨轉理
T2442_.77.0663b11: 理門。依下小根器未レ建立於第七八一者上説故。
T2442_.77.0663b12: 第二解依二不共根･不共境一故説レ有二六種一。非
T2442_.77.0663b13: レ謂レ盡レ理。而識類別實有二八種大乘之中一。於二
T2442_.77.0663b15: 論初釋一。若爾勝鬘經爲下未レ知二七八識一。小乘
T2442_.77.0663b16: 者上説歟 答。不レ然。慈恩既云。若唯被レ大
T2442_.77.0663b17: 如二勝鬘經一。但此經説二六識一隨丙順前爲下小乘
T2442_.77.0663b18: 機未知二七八識一説乙六識甲。今此大乘經中亦
T2442_.77.0663b20: 義演云。隨順經中説二六識一者。解云。諸大乘
T2442_.77.0663b22: 第二釋一六識倶有二開導依一。謂二無間滅一心也。
T2442_.77.0663b23: 亦内許レ有。倶有依謂二第七識一。爲二前六識一
T2442_.77.0663b24: 成二所依根一也。是皆共依根。何云下依二不共
T2442_.77.0663b25: 根一就中六識上乎。又色等五境是共境五識與二
T2442_.77.0663b26: 意識一共縁故。然何依二不共境一説二六識一乎
T2442_.77.0663b27: 答。今不共依者。據二倶有依一説而不レ據二開導
T2442_.77.0663b28: 依一。但於二倶有依一有二二種一。謂眼等五根與二第
T2442_.77.0663b29: 七識一也。然五識以二眼等一爲二近依一以二七識一
T2442_.77.0663c01: 爲二遠依一。意識以二七識一爲二近依一而不レ依二眼等
T2442_.77.0663c02: 根一。今不共依之言據レ近爲レ説故無レ失。次色
T2442_.77.0663c03: 等五境如次爲二眼等五識之自境一。五識不
T2442_.77.0663c04: レ縁二餘境一。故色等爲二不共境一。意識雖レ縁二色
T2442_.77.0663c05: 等一而非二自境一。所以不レ云二共境一。故依二不共境
T2442_.77.0663c06: 之釋一亦無二其失一矣
T2442_.77.0663c07:
T2442_.77.0663c08:十住心論鈔卷下
T2442_.77.0663c09:
T2442_.77.0663c10: 論第七
T2442_.77.0663c11: 問。云二何覺心不生住心一乎 答。論釋二此心一
T2442_.77.0663c12: 云。色不レ異レ空建二諸法一而宛然空。空不レ異
T2442_.77.0663c13: レ色泯二諸相一而宛然有。是故色即是空空即是
T2442_.77.0663c14: 色。諸法亦爾。何物不レ然。似二水波之不離一同二
T2442_.77.0663c16: 此住心義一乎 答。論引二大日經文一證レ之故
T2442_.77.0663c17: 彼文云。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二自心
T2442_.77.0663c18: 本不生一。何以故。祕密主心前後際不可得故
T2442_.77.0663c20: 疏意一。今所レ引之文是成二前他縁大乘義一也。
T2442_.77.0663c21: 其所以經釋二無縁乘心一云。修行者觀察蘊阿
T2442_.77.0663c23: 此文一云。今以二如幻等門一照二有空不二一。而人
T2442_.77.0663c24: 法二空之相亦不レ當レ心。乃名下眞入二法空一悟中
T2442_.77.0663c25: 唯識性上。故經云二祕密主彼如是捨無我心主
T2442_.77.0663c27: 乘心一引二幻等六喩一成レ之。今以二此如幻等門一
T2442_.77.0663c28: 照二有空二諦不二之理一。此不二正觀即不レ取二
T2442_.77.0648a02: No. 2442
T2442_.77.0648a03:
T2442_.77.0648a04:
T2442_.77.0648a05:
T2442_.77.0648a06: 論第三
T2442_.77.0648a07: 問。嬰童無畏住心者。爲下於二諸天之心一立中其
| T2442_.77.0648a08: | 名上爲當不レ爾歟 答 | 云云 | 疑云。兩方難レ定。 |
T2442_.77.0648a10: 心廢立一談下從二異生底下之不善心中一始出
T2442_.77.0648a11: 生微善種子一而轉勝轉進終至二圓明究竟佛
T2442_.77.0648a12: 乘一之階漸次第上也。若爾愚童持齋五戒十善
T2442_.77.0648a13: 之後唯蘊無我生空無漏之前更開二一品善
T2442_.77.0648a14: 行一可三以云二嬰童無畏一。何指二三有之果報一妄
T2442_.77.0648a15: 入二出欲之因行一。況大日經説二此住心一云。以二
T2442_.77.0648a16: 此心一生死流轉於二善友所一聞二如レ是言一。此是
T2442_.77.0648a17: 天大天。與二一切樂一者。若虔誠供養。一切所
T2442_.77.0648a18: 願皆滿。所謂○徳叉迦龍･和修吉･商佉･羯句
T2442_.77.0648a19: 啅劍･大蓮･倶里劍･摩訶泮尼･阿地提婆･薩
T2442_.77.0648a20: 陀難陀等龍○各各應二善供養一。彼聞レ如レ是心
| T2442_.77.0648a21: | 懷二慶悦一殷重恭敬隨順修行 | 文 | 已上十 種龍 | 嬰童 |
T2442_.77.0648a23: 者。豈仰二龍威徳一方爲二所尊境一乎。若依レ之
T2442_.77.0648a24: 言レ非二天心一者。大日經説二嬰重心一又云。彼
| T2442_.77.0648a25: | 護レ戒生レ天是第七受用種子 | 文 | 既云二護戒生 |
T2442_.77.0648a27: 生天是第七受用種子者。謂已能造二齊施一見二
T2442_.77.0648a28: 其利益一即知二三業不善皆是衰惱因縁我當
T2442_.77.0648a29: 捨レ之護戒而住。由二護戒一故現世獲二諸善利一
T2442_.77.0648a30: 有二大聞一身名心安樂。倍復増
廣賢善一命終而T2442_.77.0648b01: 得レ生レ天。譬如三種果已成受
用其實一。故曰二| T2442_.77.0648b02: | 受用種子一也 | ＊文 | 此疏第二 正文也 | 此文四言生レ天如三種 |
T2442_.77.0648b04: 童無畏受用心上乎。故論下云。嬰童無畏住
| T2442_.77.0648b05: | 心者是所謂天乘 | ＊文 | 釋文明言二天心是嬰童一 |
T2442_.77.0648b07: 説一。第一文云。彼護戒生天是第七受用種子
| T2442_.77.0648b08: | ＊文 | 心云。用二五戒十善等行一感二天上勝妙果 |
T2442_.77.0648b10: 至下三有果報不ト云レ可レ攝二行因住心一之難上。此中
T2442_.77.0648b11: 兼取二戒行一不三唯限二果法一。義通二因行一何可
T2442_.77.0648b12: レ來二彼失一乎
T2442_.77.0648b13: 又釋レ名二受用種子一云。又云。從二一種子一而
T2442_.77.0648b14: 成二百千果實一。是一一果實復生二若于一。展轉滋
T2442_.77.0648b15: 育不レ可レ勝レ數。今此受用果心復成二後種子一
| T2442_.77.0648b16: | 亦復如レ是 | 文 | 此疏第 二文也 | 果還成レ種。何不レ云二因行 |
| T2442_.77.0648b17: | 住心一 | 已上 | 第一重 文也 | 第二重嬰童心者。經云。以二此 |
| T2442_.77.0648b19: | 乃至 | 難陀等龍或天仙大圍陀論師各各應二善 |
| T2442_.77.0648b20: | 供養一。彼聞レ如レ是心懷二慶悦一殷重恭敬 | ＊文 | 心 |
T2442_.77.0648b22: 難レ下
生人界一。以二先世戒行力一亦値二善友知T2442_.77.0648b23: 識一聞二諸天龍神之尊徳一起二恭敬隨順之善
T2442_.77.0648b24: 行一。然以二龍神等一爲二天趣所攝一故。蘇悉地經
T2442_.77.0648b25: 上卷供養華品云。地居天説者。從二夜叉羅
| T2442_.77.0648b26: | 刹阿修羅龍○等所説一是爲二地居天眞言一 | ＊文 |
| T2442_.77.0648b27: | 既以レ龍攝レ天。何招二先疑難一 | 矣 | 然論釋二此心一 |
T2442_.77.0648b29: 此善報上又漸解甄
別勝因一。後聞二佛法殊妙一| T2442_.77.0648c01: | 必能歸依信受故。爲二世間最上心一也 | 文 | 此疏 第一 |
| T2442_.77.0648c02: | 釋 也 | 今立二嬰童心一置二無我心前一。即此意耳 | 已上 第二 |
| T2442_.77.0648c03: | 重 文 | 第三重嬰童心者。經云。復次殊勝行。隨二彼 |
| T2442_.77.0648c04: | 所説中一殊勝住求二解脱一慧生 | 等＊文 | 疏第二釋二 |
T2442_.77.0648c06: 畏依中復有二殊勝心一也。既聞三如上所説世間
T2442_.77.0648c07: 諸薄伽梵宜
應供養歸依一。後遂生レ心。此諸三T2442_.77.0648c08: 寶何者爲レ勝。我當下擇二其善者一隨順修行上。由二
T2442_.77.0648c09: 前善根力一故隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有下
T2442_.77.0648c10: 求二解脱一智生上。然以レ未レ知二縁起法一故。所有
T2442_.77.0648c11: 觀空智慧不レ離二斷常一故。曰二常無常空一。但
T2442_.77.0648c12: 隨
順如レ是説一而勤勇修學。此中復有二二種一。T2442_.77.0648c13: 若求二解脱一智生名二殊勝心一。已於二空法一作證
| T2442_.77.0648c14: | 名二決定心一 | ＊文 | 轉勝學二空觀一故爲二第三重一。是 |
T2442_.77.0648c16: 心一不レ引二上所出之經文一。更引二經第二具縁
T2442_.77.0648c17: 品文一故。論云。又云祕密主世間因果及業
T2442_.77.0648c18: 若生若滅繋
屬他主一空三昧生。是名二世間T2442_.77.0648c19: 三昧道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言
T2442_.77.0648c20: レ之至二於究竟之處一皆滅下壞因果及從レ因辨
T2442_.77.0648c21: レ果時所有作業上。謂此三事若生若滅皆繋
屬T2442_.77.0648c22: 於他一。他謂神我也所
以然一者。若行人不レ解二T2442_.77.0648c23: 正因縁義一而修
證諸禪一必當計著自心一以T2442_.77.0648c24: 爲二内我一。彼見二世間萬法因レ心而有一則謂下由二
T2442_.77.0648c25: 神我一生上○若深求二此中至賾一自然撥
除因T2442_.77.0648c26: 果一。唯我性獨存。乃至無三一法入レ心而證二空
T2442_.77.0648c27: 定一。最是世間究極之理。是故垂レ盡二三有一還
T2442_.77.0648c28: 墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一具中
T2442_.77.0648c29: 五神通上。硏二其宗趣一終歸二是處一。故以二斯一
| T2442_.77.0649a01: | 印一統收一切世間三昧道一 | 此表二諸外道世間三 昧一＊文。此釋疏第七 |
| T2442_.77.0649a02: | 正文 也 | 二處經文其意是同。但於二具縁品説一疏 |
T2442_.77.0649a04: 取二出欲之行道一。何不レ云二十重階漸次第之中
T2442_.77.0649a05: 一品轉勝一乎 疑云。付二第一重護戒生天之
T2442_.77.0649a06: 文一兼攝二因行之善一爲二嬰童無畏心一不レ明。經
T2442_.77.0649a07: 云。或時有二一法想生一。所謂持齋。彼思
惟此| T2442_.77.0649a08: | 少分一發二起歡喜數數修習 | 乃至 | 復以二此施一 |
養之一。是第六成果。復次祕| T2442_.77.0649a10: | 密主。彼護レ戒生レ天。是第七受用種子 | ＊文 | 此 |
T2442_.77.0649a12: 愛心一供
養尊宿上故。第七受用種子即顯二果T2442_.77.0649a13: 報一。故疏釋二此心一云。増
廣賢善一命終而得二生| T2442_.77.0649a14: | 天一。譬如三種果已成受二用其實一 | ＊文 | 然大師引二 |
T2442_.77.0649a16: 謂以二第六成果已前之文一證二愚童持齋義一。
T2442_.77.0649a17: 取二第七受用種子之句一顯二嬰童無畏心一。爰
T2442_.77.0649a18: 知。愚童持齋是起二天業因一之心嬰童無畏唯
T2442_.77.0649a19: 局二天果報一。然何不レ辨二證文起盡一言三護戒生
T2442_.77.0649a20: 天句中兼取二因果二門一乎 答。先案二十住心
T2442_.77.0649a21: 廢立一尋二其善行次第一。愚童持齋者是顯二人趣
T2442_.77.0649a22: 善品一。嬰童無畏者即取二天趣因果一。若愚童
T2442_.77.0649a23: 心中取二天業一簡二人善一者。十住心廢立有下不
T2442_.77.0649a24: レ盡二善品一之失上。人趣所攝戒善此中不レ攝故。
T2442_.77.0649a25: 今愚童取レ人嬰童示レ天。即明レ善遍盡二住心一
T2442_.77.0649a26: 意遠。故論第二釋二愚童心一云。愚童持齋心
| T2442_.77.0649a27: | 者即是人趣善心之萠兆 | ＊文 | 又引二灌頂經一云。 |
T2442_.77.0649a29: 汝及十方人一勅二天帝釋所一遣二諸鬼神一以護二
| T2442_.77.0649b01: | 男子如是等輩一 | 等＊文 | 此文以二三歸善行一感二人 |
| T2442_.77.0649b02: | 趣現報一也。又云。五戒資レ身人天受レ趣 | ＊文 |
殺怨恨一生二利慈一| T2442_.77.0649b04: | 乃至 | 離レ嗔生レ慈一切愛セラル。輪王七寶由レ此得 |
| T2442_.77.0649b05: | ＊文 | 此等文意指二人善一言二愚童心一也。愚童既 |
T2442_.77.0649b07: 品一乎。有二此理一故取二天業行一攝二嬰童無畏一以
T2442_.77.0649b08: 爲二第三住心一也。所以彼受用種子句中護戒
T2442_.77.0649b09: 者顯レ因生天者示レ果耳。又彼第六成果已前
T2442_.77.0649b10: 住心雖三似唯説二因行一。而成果之詞下亦顯二
T2442_.77.0649b11: 所成之果報一。是故愚童持齋之中兼取二人趣
T2442_.77.0649b12: 果心一也
T2442_.77.0649b13: 問。嬰童無畏心後唯蘊無我＊住心前可レ立二
T2442_.77.0649b14: 一重住心一乎 答。十住心廢立之時不レ立レ之
T2442_.77.0649b15: 也 疑云。論證二嬰童無畏心一引二大日經彼
| T2442_.77.0649b16: | 護戒生天是第七受用種子 | 乃至 | 是名愚童異 |
T2442_.77.0649b18: 然經次下文云。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊
T2442_.77.0649b19: 勝住求二解脱一慧生。所謂常無常空。隨
順T2442_.77.0649b20: 如レ是説一。祕密主非三彼知
解空非空常斷一。非| T2442_.77.0649b21: | レ有非レ無。倶彼分別 | ＊文 | 疏第二釋云。經云。祕 |
T2442_.77.0649b23: 脱一慧生等者。謂即此第八無畏依中復有二殊
T2442_.77.0649b24: 勝心一也。既聞三如上所説世間諸薄伽梵宜
應T2442_.77.0649b25: 供養歸依一。後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。
T2442_.77.0649b26: 我當擇二其善者一隨順修行。由二前善根力一故
T2442_.77.0649b27: 隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有二求解脱智
T2442_.77.0649b28: 生一。然以レ未レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不
T2442_.77.0649b29: レ離二斷常一。故曰二常無常空一。但隨
順如レ是説一而T2442_.77.0649c01: 勤勇修學。此中復有二二種一。若求解脱智生
T2442_.77.0649c02: 名二殊勝心一。已於二空法一作證名二決定心一。若
| T2442_.77.0649c03: | 離分説レ之并レ前凡有二十心一也 | ＊文 | 已上文意 |
T2442_.77.0649c05: 智慧一開爲二第九第十之二心一。若爾何第八嬰
T2442_.77.0649c06: 童心之外亦不レ立二一階住心一乎 答。論釋二
T2442_.77.0649c07: 嬰童心一云。又祕密主。世間因果及業若生
T2442_.77.0649c08: 若滅。繋
屬他主一空三昧生。是名二世間三昧T2442_.77.0649c09: 道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言レ之。至二
T2442_.77.0649c10: 於究竟之處一皆滅
壞因果及從レ因辨レ果時所T2442_.77.0649c11: 有作業上。謂此三事若生若滅皆繋
屬於他一。他| T2442_.77.0649c12: | 謂神我也 | 乃至 | 唯我性獨存。乃至無二一法入 |
| T2442_.77.0649c14: | レ盡二三有一還墮二三途一 | ＊文 | 此經第二文并 疏第七釋也 | 此文即 |
T2442_.77.0649c16: 嬰童無畏所攝也。所
以然一者。彼觀空之智T2442_.77.0649c17: 慧究極之理證雖二轉轉入一都不レ過二天趣分
T2442_.77.0649c18: 齊一。計二無想非想一爲二眞涅槃一。故今十重中總二
T2442_.77.0649c19: 天善一言二嬰童一。所以彼求解脱慧不三別爲二一
T2442_.77.0649c20: 重一也。若強尋二其差別一亦開立無傷。故今論
T2442_.77.0649c21: 第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之衆毛一
| T2442_.77.0649c22: | ＊文 | 可レ知レ之 |
T2442_.77.0649c24: 何文一證レ之乎 答。論云。華嚴經云。菩薩
| T2442_.77.0649c25: | 鼻根聞二無色界宮殿之香一 | ＊文 | 可レ知 レ之 | 疑云。爲 |
T2442_.77.0649c27: 殿之香之説文言都闇。今何引二不レ見之説一胸
T2442_.77.0649c28: 臆成レ義乎 答。華嚴現文雖レ無二聞無色界
T2442_.77.0649c29: 宮殿之香之言一。處處散説其意具現故彼經
| T2442_.77.0650a01: | 六十 經 | 第三十六云。譬如レ有二一經卷一○若無色 |
| T2442_.77.0650a02: | 天宮等悉記二無色天宮殿中事一 | ＊文 | 又三十九 |
| T2442_.77.0650a04: | 殿 | 等＊文 | 依二此等文一故知。無色有二宮殿一。又第 |
| T2442_.77.0650a06: | 地獄一上至二非想非非想處一衆生之香上 | ＊文 | 以二 |
T2442_.77.0650a08: 何謬言。但經云二衆生之香一論引二宮殿之香一
T2442_.77.0650a09: 者。衆生之香之詞意亦顯二宮殿之香一。夫無
T2442_.77.0650a10: 色既有二衆生所感之宮殿一。此宮殿寧無二菩薩
T2442_.77.0650a11: 所感之香塵一乎。故衆生之香辭下即顯レ有二宮
T2442_.77.0650a12: 殿之香一。今大師一句言中爲レ顯二色香二塵一
T2442_.77.0650a13: 取二二處之説一引二宮殿之香一也
T2442_.77.0650a14: 論第四
T2442_.77.0650a15: 問。唯蘊無我住心者。爲三唯取二薩婆多宗觀
T2442_.77.0650a16: 解一爲當通二諸部聲聞乘教一乎 答。論云。此
T2442_.77.0650a17: 唯蘊無我一句中攝二一切小乘法一盡故。今聲
| T2442_.77.0650a18: | 聞乘名二唯蘊無我住心一 | 文 | 釋心 顯也 | 疑云。唯蘊 |
T2442_.77.0650a20: 十部異計未レ留二有法無我之一門一故論下文
T2442_.77.0650a21: 云。然此二十部攝爲二六宗一。一我法倶有宗。此
| T2442_.77.0650a22: | 宗所計我之與レ法二種皆有 | 此有二六部一。犢子 賢 冑･正量･密林山･經 |
| T2442_.77.0650a23: | 量･法 上部 | 二有法無我宗。此宗所執法則實有我 |
| T2442_.77.0650a24: | 即爲レ無 | 此有二四部一。一切有･ 多聞･雪山･飮光部 | 三法無去來宗。此宗 |
| T2442_.77.0650a25: | 所執現法是有去來爲レ無 | 此有二七部一。大衆･鷄胤 制多山･西山･北山･化 |
| T2442_.77.0650a26: | 地･法 藏部 | 四現通假實宗。此宗計三世出世法皆通二 |
| T2442_.77.0650a27: | 假名及以眞實一 | 此有二一部一。 即説假部 | 五俗妄眞實宗。世 |
| T2442_.77.0650a28: | 法顛倒但有二假名一。出世非倒法是眞實 | 此有二 一部一 |
| T2442_.77.0650a29: | 即説出 世部 | 六諸法但名宗。此宗所計若世間法若 |
| T2442_.77.0650b01: | 出世法但有二假名一而無二實體一 | 此有二一部一。即一 説部文。此六重 |
| T2442_.77.0650b02: | 見二法華玄賛第 一并攝釋第一一 | 既束二二十於六宗一顯二義類於 |
T2442_.77.0650b04: 犢子存二有我一。寧入二無我之家一。一説不レ許二實
T2442_.77.0650b05: 法一。豈不レ超二唯蘊之談一乎。加之一切有宗之
T2442_.77.0650b06: 三世實有。大衆鷄胤之去來無法。又一切有
T2442_.77.0650b07: 宗之法體恒有。説出世部之世法虚妄。皆
T2442_.77.0650b08: 是淺深意別彼此不二敢符順一。如何云三唯蘊無
T2442_.77.0650b09: 我一句中攝
盡一切小乘一乎 答。今仰二大師T2442_.77.0650b10: 所釋一倩思二唯蘊無我之説一。廣收二小乘之衆
T2442_.77.0650b11: 義一遙盡二諸部＊之異執一。謂犢子所計之我亦
T2442_.77.0650b12: 非レ不レ成二無我之解一。宗輪論云。其犢子部本
| T2442_.77.0650b13: | 宗同義。謂補特伽羅非二即蘊離蘊一 | ＊文 | 慈恩疏 |
T2442_.77.0650b15: 離。佛説二無我一但無二即蘊離蘊一。如二外道等所
T2442_.77.0650b16: 計之我一。悉皆是無。非レ無三一分可説不二即蘊
T2442_.77.0650b17: 離蘊一。我既不可説。亦不レ可レ言二形量大小
| T2442_.77.0650b18: | 等一。乃至二成佛一此我常在 | ＊文 | 心云。佛經無我 |
T2442_.77.0650b20: 是也。今有二不即不離之眞我一即與二外道宗一
T2442_.77.0650b21: 異。既遮二外道所計之我一。何不レ云二望レ之而無
T2442_.77.0650b22: 我一。如下大乘雖レ説二佛果我波羅蜜一而不レ許二外
T2442_.77.0650b23: 道我一故云中無我宗上。此亦如レ是。又嘉祥三論
T2442_.77.0650b24: 玄釋二智論意言二小乘諸部皆無我宗云。犢
T2442_.77.0650b25: 子入二眞觀一故則見二我空一。出二於俗諦一別有二人
| T2442_.77.0650b26: | 體一。龍樹約二其入觀義邊一 | ＊文 | 又中論疏第六釋二燃可 燃品一中有二具文一。可 |
| T2442_.77.0650b27: | レ撿 | 入觀思惟時方知無二我人一。唯蘊無我之言 |
T2442_.77.0650b29: 可レ知矣。次大衆鷄胤等雖レ云二去來無法一。於二
T2442_.77.0650c01: 現在蘊等一既許二有實體一。爾者付二現法所許一
T2442_.77.0650c02: 寧不レ立二唯蘊之名一乎。次説假部之假名之談
T2442_.77.0650c03: 亦兼説レ有二實法一。説出世部之遮二俗諦一。尚
T2442_.77.0650c04: 許二出世無漏五蘊一一説部之亡二諸法實體一。但
T2442_.77.0650c05: 存二行蘊所攝名之一法一。若爾此等諸宗豈不三
T2442_.77.0650c06: 墮
在唯蘊之名數一乎。所以唯蘊無我攝二一切T2442_.77.0650c07: 小乘一之釋尤有二其謂一耳。但一句中雖レ攝二一
T2442_.77.0650c08: 切一。而有宗是諸部之棟梁。廣括二諸法之性
| T2442_.77.0650c09: | 相一。是故唯蘊心之始終具依二薩婆多一釋レ之 | 矣 |
T2442_.77.0650c11: 置レ之。以二一説部之諸法無體但有假名之談一
T2442_.77.0650c12: 判
屬此唯蘊心中一尚不レ明。凡此宗意二諦諸T2442_.77.0650c13: 法都不レ許二實體一。又但假名之言顯二名身尚
T2442_.77.0650c14: 假一也。今有二何一法一可レ得二唯蘊之稱一乎。所以
T2442_.77.0650c15: 可レ屬二拔業因種之縁覺智慧一。何云二唯蘊無我
T2442_.77.0650c16: 之聲聞分齊一乎 答。此宗若不レ許二名之一
T2442_.77.0650c17: 法一混言二諸法皆無一者。既不レ説レ有二一法一。何
T2442_.77.0650c18: 可レ得二一説部號一。今留二名身之一體一遮二餘法
T2442_.77.0650c19: 之實有一。是故云二一説部宗一也。但有二假名一者。
T2442_.77.0650c20: 是望二名所詮法一作レ言。謂付レ法分二假實一時。
T2442_.77.0650c21: 法體是實矣。法依二自體一立故。法名即假矣。
T2442_.77.0650c22: 名呼レ法別義故。今無二法之自體一唯有二呼レ法
T2442_.77.0650c23: 之別義一。所以言二但有假名一。非レ謂レ無二名之實
T2442_.77.0650c24: 體一。次至下可レ屬二縁覺智一之難上。此論第五云。辟
T2442_.77.0650c25: 支佛智慧深利故。能以二總別之相一深觀
察| T2442_.77.0650c26: | 之一見二一切集法皆是滅法一。此與二聲聞一異 | 文 | 今 |
T2442_.77.0650c28: 之智一乎
| T2442_.77.0650c29: | 問。論云。速即三生遲六十劫 | ＊文 | 此叙下聲聞 |
T2442_.77.0651a02: 生何六十劫 答。寶鑰唯蘊無我心云。鈍
T2442_.77.0651a03: 根六十劫利根則三生修練苦行乃證聖位
| T2442_.77.0651a04: | ＊文 | 其心 顯也 | 疑云。倶舍論第二十三光法師記 |
T2442_.77.0651a06: 生。非レ要二利根一。亦通二鈍根一。若利者要經二六
T2442_.77.0651a07: 十一要經二百劫一。故婆娑三十一云。非レ如三聲聞
T2442_.77.0651a08: 極利根者經二六十劫一。非レ如三獨覺極利根者唯
| T2442_.77.0651a09: | 經二百劫一 | ＊文 | 諸師皆同二此義一言二鈍根三生得 |
T2442_.77.0651a11: 乎 答。利根道名レ速鈍根道名レ遲。非レ無二其
T2442_.77.0651a12: 説一。故阿毘曇章第七云。問曰。三乘之人幾
T2442_.77.0651a13: 劫得二於菩提一。答曰。且依二小乘聲聞一乘一有二
T2442_.77.0651a14: 二種根一。一是速成。二是遲緩。其速成者。於二
T2442_.77.0651a15: 三生中一得二聲聞菩提一。故倶舍論云。第一生
T2442_.77.0651a16: 中種二解脱分善根一。第二生中次修二達分善根一。
T2442_.77.0651a17: 第三生中修
得聖道一證二得解脱一。此以三疾證二T2442_.77.0651a18: 聖果一爲レ利。而實其間通二利鈍一。若遲緩者
T2442_.77.0651a19: 逕二六十劫一。此説二刀兵等小劫一。此遲證二聖果一
T2442_.77.0651a20: 爲レ鈍。而實其中通二利鈍一也。又四分律鈔
T2442_.77.0651a21: 批第二云。凡夫創始發心初生持戒。此第一
T2442_.77.0651a22: 生。但是種二解脱分善一。未レ得レ名レ修。第二生
T2442_.77.0651a23: 修二解脱一。第三生始證。此約二利根三生即證一。
T2442_.77.0651a24: 故羯磨疏云。第一生種二解脱分善根一第二生
T2442_.77.0651a25: 生レ修第三生證是也。上言三七生證二初果一者
| T2442_.77.0651a26: | 此約二鈍根一也 | 文 | 又入楞伽經菩提流支疏第 |
| T2442_.77.0651a28: | 支百劫者 | 文 | 義門既不定。何云二一准一。今利 |
T2442_.77.0651b01: 速出二生死一。若夫利根者何三生不二究竟一。爰知
T2442_.77.0651b02: 六十劫即鈍根遲晩行也。婆沙三十一叙二一
T2442_.77.0651b03: 途義一。亦非三無二餘義一矣 疑云。若言二聲聞利
T2442_.77.0651b04: 根三生證果一者。此論第五何云三麟喩獨覺極
T2442_.77.0651b05: 利久經二百劫修行一乎。若如二聲聞一者。四生
T2442_.77.0651b06: 可レ得二入聖一。同自利之行内縁覺利人送二百
T2442_.77.0651b07: 劫一。忽忘二上釋文一。是有二何意趣一乎。次一引證
T2442_.77.0651b08: 之鈔批釋更非二證誠一。其次下文云。若大羅漢
T2442_.77.0651b09: 如二身子目連等一。要經二六十小劫一修行方獲
| T2442_.77.0651b10: | レ爲二聲聞上首一 | 文 | 以二六十小劫證果之人一既 |
T2442_.77.0651b12: 之類一。然依二彼意一成二六十鈍根之義一乎 答。
T2442_.77.0651b13: 論第五云。如二聲聞一極觀察智解
了唯蘊無T2442_.77.0651b14: 我一以二厭怖心重一故疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不
T2442_.77.0651b15: レ能四分
拆推求十二因縁實相一。辟支佛智慧T2442_.77.0651b16: 深利故能以二總別之相一深觀
察之一見二一切| T2442_.77.0651b17: | 集法皆是滅法一。此與二聲聞一異 | 文 | 此大日經疏 第七正文也 | 心 |
T2442_.77.0651b19: 念深。故三生得二解脱一。縁覺極利亦雖レ不レ求二
T2442_.77.0651b20: 利他之行一。深細智慧委尋二十二因縁實相一。然
T2442_.77.0651b21: 境智凾蓋相稱難故。修行練根久送二百劫一耳。
T2442_.77.0651b22: 次鈔批意身子目連等大羅漢六十劫成レ道
T2442_.77.0651b23: 者。准二縁覺人一可レ成二其意一。謂聲聞極鈍雖レ求二
T2442_.77.0651b24: 速出一。其根遲故久送二六十一。但於二身子目連大
T2442_.77.0651b25: 智一。其根利故雖レ可二早證
果。其智深故好亦T2442_.77.0651b26: 觀二法相一。是故多劫之後方入二菩提之道一。所以
T2442_.77.0651b27: 付二利根聲聞一智慧分二淺深一。淺智之利根三生
T2442_.77.0651b28: 成レ果。深智利根六十證レ道。今利根三生者
T2442_.77.0651b29: 約二淺智人一。鈍根六十者非二身子等大智一耳
T2442_.77.0651c01: 問。付二那含果人一有二幾種類一乎 答。論云。此
| T2442_.77.0651c02: | 類有レ七。行色有レ五。行無色四 | 文 | 疑云。三 |
T2442_.77.0651c04: 答。今料
簡此文一者。此類有七者。總擧二三T2442_.77.0651c05: 界所有不還一也。謂一現般。二中般。三生
T2442_.77.0651c06: 般。四有行般。五無行般。六樂慧。七樂定。是
T2442_.77.0651c07: 其七也。雖レ有二身證一是有漏非二無漏一。今取二聖
T2442_.77.0651c08: 徳一故不レ入耳。次行色有五者。謂中般･生
T2442_.77.0651c09: 般･有行･無行･樂慧也。樂定那含屬二行無色
T2442_.77.0651c10: 人一。此中擧二唯行色者一故不レ取レ之。次行無色
| T2442_.77.0651c11: | 四者。謂生般有行無行樂定也 | 可レ知。已上 一義成了 | 又 |
T2442_.77.0651c13: 行。四無行。五上流。六樂慧。七樂定。樂慧
T2442_.77.0651c14: 者生二色淨居一。有二五那含一是。樂定者斷二色界
| T2442_.77.0651c15: | 惑一生二無色界一 | 文 | 此意云。現般那含其身從二須 |
T2442_.77.0651c17: 現般一。次從二初禪一至二第四禪之下三天一是上
T2442_.77.0651c18: 流不還。五淨居是樂慧那含。行無色即樂定
T2442_.77.0651c19: 人也。故開二此三別一耳
T2442_.77.0651c20: 問。成三大小二乘理無二分隔一。引二智度論摩耶
T2442_.77.0651c21: 經一證レ之。爾者其文如何 答。論云。智度論
| T2442_.77.0651c22: | 云。八十部尸羅波羅蜜 | 云云 | 摩耶經云。年小比 |
呰毘尼一。當レ知。是爲二法滅之| T2442_.77.0651c24: | 相一 | 云云 | 疑云。此二文如何成二理無分隔之 |
T2442_.77.0651c26: 子座處坐説。如レ是我聞。一時佛在二毘舍離一。
T2442_.77.0651c27: 爾時須隣那迦蘭陀長者子初作二婬欲一。以二是
T2442_.77.0651c28: 因縁一故結二初大罪一。二百五十戒義作二三部七
T2442_.77.0651c29: 法八法比丘毘尼増一一。憂波利問二新部善
| T2442_.77.0652a01: | 部一。如レ是等八十部作二毘＊尼藏一 | 文 | 心云。以二大 |
T2442_.77.0652a03: 所説之理無二大小分隔一也。次摩訶摩耶經下
T2442_.77.0652a04: 卷云。諸比丘等如二世俗人一嫁娶行レ媒於二大
T2442_.77.0652a05: 衆中一毀
謗毘尼一。千二百歳已是諸比丘及比| T2442_.77.0652a06: | 丘尼作二非梵行一 | 乃至 | 於レ是佛法而滅盡也 | 文 |
T2442_.77.0652a08: 戒律一即大小諸乘佛法滅相上也。是亦理無分
T2442_.77.0652a09: 隔之意耳
T2442_.77.0652a10: 論第五
T2442_.77.0652a11: 問。就二住心廢立一爾者第四唯蘊無我次立二何
T2442_.77.0652a12: 心一爲二第五住心一乎 答。立二拔業因種心一爲二
T2442_.77.0652a13: 第五住心一也 疑云。十種住心依二大日經一論
T2442_.77.0652a14: レ之。然疏意釋三此經攝二諸教一不レ見二唯蘊無
T2442_.77.0652a15: 我外有二拔業因種心一。故疏第三云。又此經宗
T2442_.77.0652a16: 横統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心
T2442_.77.0652a17: 住於蘊中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説二觀
T2442_.77.0652a18: 蘊阿頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三
| T2442_.77.0652a19: | 無性義一 | 文 | 唯蘊無我心中廣攝二諸部小乘一畢。 |
T2442_.77.0652a21: 業因種之一重心一也。然何大師背二疏釋文一
T2442_.77.0652a22: 立二此住心一耶 答。疏意唯蘊無我攝二諸部小
T2442_.77.0652a23: 乘三藏一者。以二聲聞乘教一言二小乘一。即二十部
T2442_.77.0652a24: 諸教是也。今以二縁覺中乘一爲二拔業因種一。何
T2442_.77.0652a25: 疏攝二諸部中小乘三藏一之言下亦可レ云レ攝
入T2442_.77.0652a26: 縁覺中乘一乎。但疏唯蘊無我心之次不レ出二拔
T2442_.77.0652a27: 業心一者。疏意非レ盡二住心一。如二彼證寂然界心一
T2442_.77.0652a28: 疏中雖レ云二菩薩行一今唯蘊心後不レ出レ之。若
T2442_.77.0652a29: 爾可レ云三唯蘊無我之小乘外無二證寂然界之
T2442_.77.0652b01: 菩薩行一歟。疏此文既不レ盡レ教。何爲二住心之
T2442_.77.0652b02: 誠證一乎
T2442_.77.0652b03: 問。以二縁覺觀解一名二拔業因種心一。爾者可レ云
T2442_.77.0652b04: レ起二何觀解一乎 答。論云。辟支佛智慧深利
T2442_.77.0652b05: 故。能以二總別之相一深觀
察之一。見二一切集法T2442_.77.0652b06: 皆是滅法一。此與二聲聞一異。又辟支佛觀二一切
T2442_.77.0652b07: 集法皆悉如二涅槃相一。於二種種有爲境界中一皆
T2442_.77.0652b08: 亦戲論風息能證二此二種三昧一。故拔二業煩惱
T2442_.77.0652b09: 株杌及無明種子一。是則辟支佛學處證處。此
| T2442_.77.0652b10: | 拔業因種一句中悉攝二辟支佛乘一 | 文。意 顯也 | 疑云。 |
T2442_.77.0652b12: 蘊之談同明二縁覺智慧一。未レ見三彼等論中起二
T2442_.77.0652b13: 此深細觀解一。然何聲聞教外存二縁覺智品一開二
T2442_.77.0652b14: 諸法無相一言二拔業因種一乎 答。所レ叙縁覺
T2442_.77.0652b15: 智慧非二是大師私釋一。即無畏三藏詞一行禪
T2442_.77.0652b16: 師記レ之。大日經第二具縁品云。縁覺觀
察T2442_.77.0652b17: 因果一住二無言説法一。不レ轉。無二言説一於二一切
| T2442_.77.0652b18: | 法一證二極滅語言三昧一。是名二縁覺三昧道一 | 文 | 疏 |
T2442_.77.0652b20: 法一。言二不轉一者。謂住二此第一義一時無レ有二聲
T2442_.77.0652b21: 字一故不レ可二轉以授
人也。世尊得二無礙知見一T2442_.77.0652b22: 於レ法自在。能於二無言説法中一爲作二名字一轉
T2442_.77.0652b23: 授二衆生一。辟支佛智慧有レ礙。是故不レ能二演説一。
T2442_.77.0652b24: 復次辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅槃相一。於二
T2442_.77.0652b25: 種種有爲境界中一皆亦戲論風息不レ知レ所
T2442_.77.0652b26: レ云。故名レ證二極滅語言三昧一。修二瑜伽一與レ此相
| T2442_.77.0652b27: | 應。是名二縁覺三昧一也 | 文 | 辟支佛智慧深利 故等者疏上文也 | 無畏三 |
T2442_.77.0652b29: 判一耳。但彼毘曇等意唯叙二聲聞分齊一雖レ未
T2442_.77.0652c01: レ及二縁覺智慧一。然亦明二獨覺大覺一同入二聲聞
T2442_.77.0652c02: 智分一也
T2442_.77.0652c03: 問。以二大日經所説之證寂然界心一拔業因種
T2442_.77.0652c04: 之外別可レ立二一種住心一乎 答。見二十住心
T2442_.77.0652c05: 廢立一。拔業因種之後立二他縁大乘心一更不
T2442_.77.0652c06: レ云二證寂然界一也 疑云。開二大日經文一。拔業
T2442_.77.0652c07: 種子之後無縁乘心之前説二證寂然界一以爲二
T2442_.77.0652c08: 出世間心一。然此寂然界心不レ可レ云二無縁乘所
T2442_.77.0652c09: 攝一。無縁是第二劫行。寂然即初劫心故。初劫
T2442_.77.0652c10: 二劫懸隔。何得二相攝一乎。又以二寂然界一不
T2442_.77.0652c11: レ可レ收二拔業種子一。拔業因種是縁覺人所觀
| T2442_.77.0652c12: | 次上如 レ成レ之 | 證寂然界謂菩薩所得也。故疏第二云。 |
| T2442_.77.0652c14: | 證二如レ是寂然界一 | 文 | 中乘大乘亦異。豈有二相 |
T2442_.77.0652c16: 住心一乎 答。以二證寂然界一攝二拔業因種一故。
T2442_.77.0652c17: 不三立爲二別住心一也。此義非二大師安立一。即大
T2442_.77.0652c18: 日經疏中所レ示之理也。故彼疏第二云。統二論
T2442_.77.0652c19: 三劫始終一作二寶珠譬喩一。如下有二如意寶一在中石
T2442_.77.0652c20: 礦之中上。以二世人不
識故棄在路間一。然別レ寶T2442_.77.0652c21: 者見レ有三微相彰二於外一即識レ之。先用二利鐵一
T2442_.77.0652c22: 雙
去鈍石一既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一T2442_.77.0652c23: 食レ之使二鑛穢消化一。而不レ傷二其質一。爾時麁垢
T2442_.77.0652c24: 已除尚有二細垢一。既洗以レ水而瑩
發之一既得二T2442_.77.0652c25: 光顯一。置二之高幢一隨二一切所求一普雨二衆物一○
T2442_.77.0652c26: 諸佛菩薩亦爾。○鑒二彼情機一方便誘進令
T2442_.77.0652c27: レ受二三歸一。如下收二彼頑石一置
在家中上。次以二三T2442_.77.0652c28: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一。如下以二利鐵一
T2442_.77.0652c29: 去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一。如下漸
T2442_.77.0653a01: 至二軟處一以二藥物一消化而不
傷レ之。次生二極T2442_.77.0653a02: 無自性心一如三水拭使二極光淨一。爾時生二於佛
| T2442_.77.0653a03: | 家一名下置在高幢一雨中種種寶上 | 文 | 既以二唯蘊無 |
T2442_.77.0653a05: 無縁乘心一譬二軟處一。而拔業種子後無縁乘前
T2442_.77.0653a06: 不下出二寂然界心一而合
譬。然寂然界與二無縁T2442_.77.0653a07: 乘一二心各別疏第二文分明也。所以用二寂然
T2442_.77.0653a08: 界一不レ可レ攝二無縁乘心一。若寂然亦與二拔業心一
| T2442_.77.0653a09: | 別者。何拔業心後不レ出レ之乎 | 疏意唯蘊無我是 拔業因種所攝。覺 |
| T2442_.77.0653a10: | 心不生即收二無縁乘一。以二同一劫行一 故。故不下別出レ之合上耳。大師開レ之 | 故知。寂然界即 |
T2442_.77.0653a12: 劫一與二辟支佛位一齊。又云下與二成實諸宗一未中甚
T2442_.77.0653a13: 懸絶上也。大乘義章二無我義云。第二宗中具
T2442_.77.0653a14: 明二二空一。五陰及生攬レ別成レ總。是因和合。因
T2442_.77.0653a15: 和合中空無二定性一名二衆生空一。不レ同下前宗陰
T2442_.77.0653a16: 上無人名中衆生空上。苦無常等集成諸法名二法
T2442_.77.0653a17: 和合一。法和合中空無二定性一。是其法空。第三
T2442_.77.0653a18: 宗中亦具二二空一。言二生空一者。前宗直就二因和
T2442_.77.0653a19: 合中一虚假無性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此
T2442_.77.0653a20: 宗中假生亦無。故名二生空一。言二法空一者。前宗
T2442_.77.0653a21: 之中但説二諸法苦無常等和合無性一故名二法
T2442_.77.0653a22: 空一。不レ説レ空
無假名諸法一。此宗所説假法亦| T2442_.77.0653a23: | 空故云二法空一 | 文 | 又云。聲聞人中根有二三品一。謂 |
T2442_.77.0653a25: 者但能悟
解生空一。中上二人通解二二空一。聞二| T2442_.77.0653a26: | 第三宗一。中下二人但解二生空一。別人倶解 | 文 | 今 |
T2442_.77.0653a28: 種性也。皆是解二諸法無性等空一故。就二此
T2442_.77.0653a29: 中一解二彼第二宗一之人此中證二湛寂一之縁覺
T2442_.77.0653b01: 也。悟二彼第三宗一之人此中證二寂然界一之縁
T2442_.77.0653b02: 覺也。故疏云下證寂然界菩薩與二辟支佛一位
T2442_.77.0653b03: 齊上也。成實論聖行品云。有二二行一。空行無我
T2442_.77.0653b04: 行。於二五陰中一不レ見二衆生一是名二空行一。見二五
T2442_.77.0653b05: 陰亦無一是無我行。何以知レ之。經中説下見レ色
| T2442_.77.0653b06: | 無二體性一見二受想行識一無中體性上 | 文 | 此文從二無 |
T2442_.77.0653b08: 陰亦無一乎。又同論五智品云。陰滅無レ餘故
| T2442_.77.0653b09: | 稱二泥洹一。是中何所有耶 | 文 | 又立無品云。一切 |
| T2442_.77.0653b11: | 歸二都無一 | 云云 | 如レ是等文處處非一故。疏云下證 |
T2442_.77.0653b13: レ之疏第三云。初劫智慧猶與二二乘一共行。非二
| T2442_.77.0653b14: | 深般若一 | 文 | 此文豈非二明證一乎。疏釋既分明 |
T2442_.77.0653b16: 縁覺人證二寂然界一而同二菩薩一不レ明。疏云。證二
| T2442_.77.0653b17: | 此寂然界一時漸過二二乘境界一 | 文 | 若縁覺與二證 |
T2442_.77.0653b19: 薩從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如
| T2442_.77.0653b20: | レ是寂然界一 | 文 | 然縁覺極利行不レ過二百大劫一。彼 |
T2442_.77.0653b22: 豈非レ劣二二乘一乎。又今論釋二拔業因種心一云。
| T2442_.77.0653b23: | 游泳湛寂之潭一優遊無爲之宮一 | 文 | 疏釋二湛寂 |
| T2442_.77.0653b24: | 心一云。怖二有爲一故著二無爲法一 | 文 | 故知。縁覺智 |
T2442_.77.0653b26: 城一。況又縱疏意以二寂然心一攝二拔業心中一。大
T2442_.77.0653b27: 師可レ開レ之。其所以今委分
別住心階差一故。T2442_.77.0653b28: 例如乙疏意雖下唯蘊心攝二拔業中一覺心不生
T2442_.77.0653b29: 入中他縁内上今開レ之。爾者如何 答。證寂然
T2442_.77.0653c01: 界心一宗難義。再三沈思未レ開二決智一。雖レ然
T2442_.77.0653c02: 前取二四之文證一成二縁覺寂然界義一畢。今能
T2442_.77.0653c03: 難レ之。三文不レ可レ不會。先漸過二乘境界之
T2442_.77.0653c04: 文。會レ此者。二乘智解ニ任言レ之。只觀二諸法
T2442_.77.0653c05: 無性一未レ及二即空理一。但極上利根縁覺遙尋二
T2442_.77.0653c06: 寂然界理一故數習二諸法即空觀一。爰證寂然
T2442_.77.0653c07: 菩薩越二中下根二乘一等二上根人一故云二漸過一
| T2442_.77.0653c08: | 也。疏云。至二第二僧祇一乃與二二乘一異也 | 文 | 故 |
T2442_.77.0653c10: 經二一僧祇一證二寂然界一者。縁覺與二菩薩一雖
T2442_.77.0653c11: レ云三同證二此理一。根有二利鈍一解分二明昧一。譬如下
T2442_.77.0653c12: 法華六根淨中眼耳二根功徳見
聞一三千T2442_.77.0653c13: 界内色聲一雖レ同二二乘眼耳二通一而明昧懸
T2442_.77.0653c14: 隔上。此亦如レ是。故縁覺百劫修行謂二所證即
T2442_.77.0653c15: 足一。菩薩極利故經二僧祇修行一窮二寂然理一。若
T2442_.77.0653c16: 爾縁覺百劫修菩薩僧祇行雖二所證是一一豈
T2442_.77.0653c17: 同日論耶。疏菩薩所觀人法倶空與二成實諸
T2442_.77.0653c18: 宗一未二甚懸絶一者即此心也。菩薩所觀雖レ越二
T2442_.77.0653c19: 二乘智一猶是不レ出二寂然界宮一。故云二未甚懸
T2442_.77.0653c20: 絶一也。又縁覺無二慈心一故唯願二自出離一不レ求二
T2442_.77.0653c21: 利他廣行一。所以百劫修行方證二自乘菩提一。菩
T2442_.77.0653c22: 薩大悲不レ守二己身一爲二利他一故具修二福智資
T2442_.77.0653c23: 糧一。若言二觀解勢力一。證寂之時分雖レ不レ可レ經二
T2442_.77.0653c24: 無數大劫一。大悲益レ物廣備二萬徳一故。僧祇劫
T2442_.77.0653c25: 間漸證二寂然界一也。次至二此論文一。泳二湛寂之
T2442_.77.0653c26: 潭一遊二無爲之宮一者。非レ言レ不レ證二寂然界一。謂
T2442_.77.0653c27: 度二湛寂之潭一入二寂然界無爲宮一也。若縁覺
T2442_.77.0653c28: 人不レ悟二諸法皆空理一者。疏第七釋豈非レ爲
T2442_.77.0653c29: レ難乎。疏云。辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅
| T2442_.77.0654a01: | 槃相於二種種有爲境界中一皆亦戲論風息 | 文 |
T2442_.77.0654a03: 皆戲論風息一乎。是故如。縁覺極利定入二寂然
T2442_.77.0654a04: 之宮一也。次至乙疏意雖下拔業心外不
許二寂然T2442_.77.0654a05: 界一大師住心示二階差一故如レ開二唯蘊無我覺
T2442_.77.0654a06: 心不生一可レ立二此寂然心一之難甲。唯蘊與二拔業一
T2442_.77.0654a07: 他縁與二覺心一淺深遂別。是故開レ之。於三拔業
T2442_.77.0654a08: 與二寂然一所證是同。何拔業心之別立二寂然
T2442_.77.0654a09: 之一重一乎。若又強論二差降一者可レ得二開出一。故
T2442_.77.0654a10: 今論第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之
| T2442_.77.0654a11: | 衆毛一 | 文 | 今且欲レ示二十重一故不レ開レ之也 |
| T2442_.77.0654a12: | 問。部行縁覺値レ佛證レ果 | 云云 | 爾者依二何文一證二 |
T2442_.77.0654a14: 種性常樂觀
察十二縁法一於二最後身一値三佛T2442_.77.0654a15: 爲説二十二縁法一而得二悟道一。故法華云。從二佛
T2442_.77.0654a16: 世尊一聞レ法信受慇懃精進求二自然慧一樂二獨
| T2442_.77.0654a17: | 善寂一深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一 | 文 |
T2442_.77.0654a19: 稱一。是故所レ引之經文説三加行位値レ佛求二當
T2442_.77.0654a20: 生之自然慧一也。若夫於二最後身一値レ佛證二自
T2442_.77.0654a21: 乘菩提一者。既是聞レ聲得レ悟之果。如何云二求
T2442_.77.0654a22: 自然慧一。所以依二此文一者彌可レ成二無佛世界
T2442_.77.0654a23: 獨證菩提之義一。豈爲二値レ佛得レ果之證一乎
T2442_.77.0654a24: 答。縁覺獨證者。是薩婆多等一途法相也。若
T2442_.77.0654a25: 依二大乘盡理之説一。亦値レ佛成レ果。故無量義
T2442_.77.0654a26: 經説法品云。説二是經一時或得二煗法頂法世間
| T2442_.77.0654a27: | 第一法○阿羅漢果辟支佛果一 | 文 | 又仁王經 |
| T2442_.77.0654a28: | 列二同聞衆一云。復有二八百萬億大仙縁覺一 | 文 | 是 |
T2442_.77.0654b01: 之法華文何不レ足レ爲レ證。夫彼文譬喩品中
T2442_.77.0654b02: 以二三乘菩提一譬二羊鹿牛三車一之中説也。故
T2442_.77.0654b03: 彼具文云。樂二獨善寂一深知二諸法因縁一。是名二
T2442_.77.0654b04: 辟支佛乘一。如下彼諸子爲レ求二鹿車一出中於火宅上
| T2442_.77.0654b05: | 文 | 然下文如二彼長者一初以二三車一誘二引諸子一 |
| T2442_.77.0654b06: | 然後但與二大車寶物莊嚴一 | 文 | 既云下引二三車諸 |
T2442_.77.0654b08: 加レ之偈頌云。爾時諸子知二父安坐一皆詣二父
| T2442_.77.0654b09: | 所一而白レ父言。願賜二我等三種寶車一 | 文 | 諸子 |
T2442_.77.0654b11: レ父乎。法喩相合見二文起盡一。縁覺値佛得果不
T2442_.77.0654b12: レ可二敢疑一者歟。但經文求自然慧者。望二種
T2442_.77.0654b13: 姓一立レ稱。謂此人若至二無佛世一者即可レ成二自
T2442_.77.0654b14: 然覺一。是獨覺種姓慧故今名二自然慧一也
T2442_.77.0654b15: 問。可レ云下麟喩獨覺聖道現前位起二幾心一證中
T2442_.77.0654b16: 菩提上乎 答。論云。此二成覺斷二見修惑一都
| T2442_.77.0654b17: | 有二一百六十心一 | 文 | 此二者麟喩部行二人也。 |
T2442_.77.0654b19: 疑云。今可レ云三此獨覺三十四心得二菩提一。其
T2442_.77.0654b20: 所以倶舍論第五釋二菩薩成道一云。菩薩三
T2442_.77.0654b21: 十四念得二菩提一故諦現觀中有二十六念一。離二
T2442_.77.0654b22: 有頂貪一有二十八念一○足二前十六一成二三十四一。
T2442_.77.0654b23: 一切菩薩決定先於二無所有處一已得レ離レ貪。
| T2442_.77.0654b24: | 方入二見道一不二復須斷二下地煩惱一 | 文 | 菩薩在二 |
T2442_.77.0654b26: 須二三十四念一。然此論釋二獨覺斷惑一云。諸
T2442_.77.0654b27: 縁覺乘法爾皆於二凡夫位時一無所有處已下
| T2442_.77.0654b28: | 諸惑先已斷竟後入二見道一有二十六心一 | 文 | 獨覺 |
T2442_.77.0654c01: 菩薩一可レ須二三十四念一。故婆娑論六十三釋二
T2442_.77.0654c02: 成就九遍知一中云。問。獨覺學位爲レ成二
T2442_.77.0654c03: 就幾一 答。部行喩者如二聲聞説一。麟角喩
| T2442_.77.0654c04: | 者如二菩薩ノ説一 | 文 | 此即獨覺許二三十四念一 |
T2442_.77.0654c06: 成二百六十心義一云。入二見道一有二十六心一○
T2442_.77.0654c07: 上之八地毎レ地九品各有レ二。合有二一百四
| T2442_.77.0654c08: | 十四一。總一百六十心耳 | 文 | 此即正理論意也 |
| T2442_.77.0654c09: | 如二彼論第 五十六説一 | 論意云。菩薩其根極利故見道現 |
T2442_.77.0654c11: 至二悲想斷道一故用二三十四念一證二大覺菩提一
T2442_.77.0654c12: 也。然於二麟喩獨覺一言二其自乘修行行根一雖二
T2442_.77.0654c13: 是極利之性一望二彼菩提薩埵之智一如三魚目比二
T2442_.77.0654c14: 夜光一。是故見道現前後既起二八地之能治一
T2442_.77.0654c15: 履二地地治道一方昇二有頂之對治一。所以有二百
T2442_.77.0654c16: 六十心一成二縁覺菩提一耳。但於二婆沙文一與二正
| T2442_.77.0654c17: | 理一意異。何會レ之乎 | 有二寶法師釋一。 如二下出 之 | 疑云。拔業 |
T2442_.77.0654c19: 論説一今爲二成レ義指南一乎。次付二百六十心成
T2442_.77.0654c20: 菩提義一不レ明。正理論六十一云。第四靜慮是
T2442_.77.0654c21: 不二傾動一最極猛利三摩地故。堪レ爲二麟角大
| T2442_.77.0654c22: | 覺所依一 | 文 | 倶舍論二十 三同レ之 | 麟喩獨覺依地局二第四 |
T2442_.77.0654c24: 所發無漏不レ治二下地一故。若言下以二第四靜慮一
T2442_.77.0654c25: 爲
依者。是約二見道一爲レ言。所以十六心後T2442_.77.0654c26: 發二初禪無漏一方爲二初禪已上對治道一者。是
T2442_.77.0654c27: 亦不レ然。二乘超禪不過二一地一。豈第四禪無間
T2442_.77.0654c28: 起二初禪心一乎。若又言下第四禪無間發二三禪
T2442_.77.0654c29: 若二禪心一後入二初禪一故不
違二禪法一者。此T2442_.77.0655a01: 亦不レ然。今欲レ成二超定之義相一還忌二一百六
T2442_.77.0655a02: 十心之言一。謂十六心後初禪治前間
起餘地T2442_.77.0655a03: 心一以爲二續心之橋一者。既起二餘心一而増レ數。豈
T2442_.77.0655a04: 限二百六十念一乎 爾者進退難レ思。如何
T2442_.77.0655a05: 答。拔業因種之住心雖レ超二有宗所談一。於二一
T2442_.77.0655a06: 百六十之心念一唯蘊拔業同許。何引二正理論
T2442_.77.0655a07: 説一不レ成二縁覺住心一乎。次至二百六十心不成
T2442_.77.0655a08: 之難一。有部學者於レ此從來存二二途義一。或云。
T2442_.77.0655a09: 麟喩見道依地不定也。或依二四禪一或依二初
T2442_.77.0655a10: 定一。然論麟角大覺皆以二第四靜慮一爲レ依者。
T2442_.77.0655a11: 就二四禪爲依之人一作レ言。若依二此人一成二自乘
T2442_.77.0655a12: 覺一不三必止二百六十心一。從二四禪一起二初禪心一
T2442_.77.0655a13: 於二其中間一雜二餘地心一故。故倶舍二十一光
T2442_.77.0655a14: 法師云。案二此獨覺成道一。不二唯三十四心一。得二
T2442_.77.0655a15: 見諦一已具起二上八地七十二品無間解脱一一
T2442_.77.0655a16: 百四十四心アリ。應レ言二獨覺極速疾者一百六
| T2442_.77.0655a17: | 十心取果 | ＊文 | 此文極速疾者百六十心者。不 |
T2442_.77.0655a19: 約下依二初禪一起二見道一人上設レ釋。光法師極速疾
T2442_.77.0655a20: 者。一百六十心取果之言即指二此一類一也。又
T2442_.77.0655a21: 倶舍二十一寶法師疏云。婆沙六十三成就
T2442_.77.0655a22: 遍知中云。問。獨覺學位爲レ成
就幾一。答。部行T2442_.77.0655a23: 喩者如二聲聞ニ説一。麟角喩者如二菩薩説一。此與二
T2442_.77.0655a24: 正理一不同。正理同二聲聞一不レ同二菩薩一。無二超
T2442_.77.0655a25: 越道一故。論意各別。不レ應二和合一。必若欲レ釋
T2442_.77.0655a26: 應レ云三麟喩獨覺有二其二類一。一猛利根。一少
T2442_.77.0655a27: 鈍。於二上猛利根者一如二菩薩説一。少劣レ上者
| T2442_.77.0655a28: | 起二次第道一 | ＊文 | 此釋意。猛利根麟喩三十四 |
T2442_.77.0655b01: 四禪一者。約二此人一説。若少鈍根麟喩百六十
T2442_.77.0655b02: 心得レ道。如二聲聞ニ説一。此人依二初禪一起二見道一
| T2442_.77.0655b03: | 耳 | 已上一 義了 | 或云。麟喩獨覺唯依二第四禪一起二見 |
T2442_.77.0655b05: 心成道者。第四禪無間即起二初禪心一。二乘
T2442_.77.0655b06: 起定雖レ不レ過二一地一。今依二別縁力一故作二是説一。
T2442_.77.0655b07: 謂證果心猛利故能四禪無間起二初禪心一也。
T2442_.77.0655b08: 如下命終受生位被レ引二業勢力一能相
生遠地T2442_.77.0655b09: 心上此亦如レ是被レ引二求果勢力ニ一能超二中間
T2442_.77.0655b10: 二地一。又如二八禪心一於二地地境一各別縁時。若
| T2442_.77.0655b11: | 論二超縁一不レ超二二地一 | 如二婆沙一百 六十五廣説一 | 雖レ然聖者 |
| T2442_.77.0655b13: | 此義如二倶舍 二十四説一 | 至二盡智現前位一縁二欲界之滅道一。 |
| T2442_.77.0655b14: | 無間能起下縁二非想之苦集一智上 | 如二倶舍二 十六説一 | 是即 |
| T2442_.77.0655b16: | 能超二二地一至二初禪一耳 | 已上一義 亦成了 |
T2442_.77.0655b18: 答。論叙二拔業因種心一中云。次明二大覺一者。
| T2442_.77.0655b19: | 小乘成佛總有二四階 | 等一＊文 | 今此住心中出二小 |
T2442_.77.0655b21: 覺大覺智行誠懸隔。何縁覺狹劣行内屬二如
T2442_.77.0655b22: 來廣大智徳一乎 答。小乘之大覺雖レ積二廣行
T2442_.77.0655b23: 於僧祇一。所成之智慧未レ出二拔業心證位一。是以
T2442_.77.0655b24: 不レ足レ開二別位一。何不レ攝二拔業中一乎
T2442_.77.0655b25: 問。阿羅漢果迴心可レ成二獨覺一乎 答。論云。
| T2442_.77.0655b26: | 羅漢等迴心亦成二獨覺一故 | ＊文 | 意顯 也 | 疑云。已至二 |
T2442_.77.0655b28: 後亦無二果之可
證故。況此人證二聲聞菩提一。T2442_.77.0655b29: 定知。是如來在世之類也。若爾何後成二獨覺
T2442_.77.0655c01: 道一。獨覺之名言在二無佛世時一。然阿羅漢人不三
T2442_.77.0655c02: 命終而至二無佛世一故。依レ之諸教中未レ見羅
T2442_.77.0655c03: 漢成二獨覺一。爾者如何 答。此論上文云。拔二
T2442_.77.0655c04: 業煩惱株杌及無明種子一。是則辟支學處證
| T2442_.77.0655c05: | 處 | ＊文 | 聲聞羅漢未レ有二此學處證處一。若爾羅 |
T2442_.77.0655c07: 命終而生二無佛世一所以不レ可レ得二獨覺稱一之
T2442_.77.0655c08: 難上。倶舍第十二光記云。部行獨覺先是聲聞
| T2442_.77.0655c09: | 前三果人 | ＊文 | 此中不還果人轉成二獨覺一者。 |
T2442_.77.0655c11: 上一證中獨覺道上。若言二命終一者。未レ聞三不還人更
T2442_.77.0655c12: 受二欲界生一。若言三此身長壽即至二無佛世一者。
T2442_.77.0655c13: 羅漢之轉得准レ之可レ知。況縁覺不レ値レ佛者。
T2442_.77.0655c14: 是小乘一途性相。今大乘探レ實之説何限二
| T2442_.77.0655c15: | 無佛世一乎 | 此義如二 上成一 |
T2442_.77.0655c17: 獨覺何位一可レ云乎 答。論云若已得二決擇分
| T2442_.77.0655c18: | 善及果一。已去者皆隨二次第一至二獨覺此位一 | ＊文 |
T2442_.77.0655c20: 獨覺一。即如レ次住二獨覺決擇分及聖果位一也
T2442_.77.0655c21: 疑云。倶舍論二十三釋二麟喩獨覺一云。從二煗
T2442_.77.0655c22: 善根一乃至二菩提一不レ起二于座一。有餘師説從二不
| T2442_.77.0655c23: | 淨觀一不レ起二于座一乃至二菩提一 | ＊文 | 若從二聲聞頂 |
T2442_.77.0655c25: 位一者。豈順二從煗善根乃至菩提從不淨觀不
T2442_.77.0655c26: 起于座之釋一乎。況此論次上云。隨何位解脱
T2442_.77.0655c27: 分ヨリモ迴心ハル即次第至二獨覺此位一。又還至二獨覺
| T2442_.77.0655c28: | 初行位一。以二根性異一故不レ可レ超レ位 | ＊文 | 從二順 |
T2442_.77.0656a01: 故還住二獨覺初行一。於二決擇分善一何亦不レ許二
T2442_.77.0656a02: 此義一乎 答。倶舍論從煗善根從不淨觀等
T2442_.77.0656a03: 者。約二本來住種姓者一説。若從二聲聞頂善根
T2442_.77.0656a04: 等一轉成二麟喩種姓一者。在二頂善根位一滿二百
T2442_.77.0656a05: 劫加行一。然後從二若頂若忍一一座成レ覺也。次
T2442_.77.0656a06: 從二決擇分一入二獨覺一者不三還住二初行一者。既修
T2442_.77.0656a07: 慧發得至二四諦觀察智慧一。何由三轉勝二種姓一
T2442_.77.0656a08: 忽還二下劣聞思之散慧一。是故住二先所得位分一
T2442_.77.0656a09: 即滿二自乘加行一也。不レ同下解脱分位散心浮
| T2442_.77.0656a10: | 慢位性不定。所以非レ例 | 矣 |
T2442_.77.0656a12:
T2442_.77.0656a13:
T2442_.77.0656a14: 論第六
T2442_.77.0656a15: 問。大師依二大日經意一付二顯教大乘修行一立二
T2442_.77.0656a16: 四種住心一給。爾者其四種者何等乎 答。
T2442_.77.0656a17: 一者他縁大乘住心。二者覺心不生住心。三
| T2442_.77.0656a18: | 者一道無爲住心 | 亦名二如實知自心一 亦名二空性無境心一 | 四者極無 |
T2442_.77.0656a20: 説一見二所レ成四心一。纔雖レ有二大乘行發無縁乘
T2442_.77.0656a21: 心及心主自在覺自心本不生等之文言一。今
T2442_.77.0656a22: 不レ云二顯行菩薩之四種住心一。何依二此經意一
T2442_.77.0656a23: 立二四重之觀心一乎 答。住心論第六成二他縁
T2442_.77.0656a24: 大乘義一云。楞伽解深密等經瑜伽唯識等論
T2442_.77.0656a25: 所説八識三性三無性法是此意也。法相大
| T2442_.77.0656a26: | 乘以レ此爲レ宗 | 文 | 又云。慈恩法師唯識義云 |
| T2442_.77.0656a27: | 等文 | 具引二 彼釋一 | 同論第七成二覺心不生義一云。無爲 |
T2442_.77.0656b01: 等中廣明一。謂本不生者兼明二不滅不斷不常
T2442_.77.0656b02: 不一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一以
T2442_.77.0656b03: 爲二究極中道一故。吉藏法師二諦方言佛性等
| T2442_.77.0656b04: | 章盛談一此義一 | 文 | 又論第八成二一道無爲義一云。 |
T2442_.77.0656b06: 淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上T2442_.77.0656b07: 行等從地踊出諸菩薩一同
會一處上○大隋天T2442_.77.0656b08: 台山國清寺智者禪師依二此門一修二止觀一得二
T2442_.77.0656b09: 法華三昧一。即以二法華中論智度一爲二所依一構二
| T2442_.77.0656b10: | 一家義一 | 等文 | 論第九成二極無自性心一云。善 |
T2442_.77.0656b12: 教一盡。所以者何。華嚴大意原レ始要レ終明二眞
T2442_.77.0656b13: 如法界不守自性隨縁之義一。故法藏師五教
| T2442_.77.0656b14: | 云 | 等文 | 已上釋意云。大日經文雖三四重不二分 |
T2442_.77.0656b16: レ顯探レ祕窮レ末歸レ本。大經所説之四文。是顯
T2442_.77.0656b17: 行用心之四重也。所以顯密相契。成三經有二四
T2442_.77.0656b18: 心耳 疑云。出成之經卷論藏未レ見二他縁乘
T2442_.77.0656b19: 等四宗一。然理實所二引證一唯是慈恩等四師釋
T2442_.77.0656b20: 也。付レ之道理難レ思。無縁乘等之住心即大日
T2442_.77.0656b21: 經所説毘盧遮那自性法身釋迦在世之當初
T2442_.77.0656b22: 所レ演之金言也。何釋尊滅度後至二像法轉時一
T2442_.77.0656b23: 所レ立四家之義勢彼毘盧之顯示乎。夫傳レ顯
T2442_.77.0656b24: 之法將未レ嘗二祕密醍醐一。豈取二彼法界宮之
T2442_.77.0656b25: 説一今立二法相大乘等之宗一乎。又若言下如來
T2442_.77.0656b26: 三明能鑒二未來一故懸二記當來所立一此經説中
T2442_.77.0656b27: 無縁乘等心上者。是即可二應化如來隨時意趣
T2442_.77.0656b28: 之説一。豈言二自性法身眞實法然之談一乎。爾
T2442_.77.0656b29: 者大師解釋進退難レ思。如何 答。凡大師
T2442_.77.0656c01: 意成二他縁大乘等四種住心一皆引二如來所説
T2442_.77.0656c02: 之顯教經證一亦出二四依弘經之論教釋文一
| T2442_.77.0656c03: | 如二前重 出 之 | 然經教分レ旨論藏異レ詞。一代了義之 |
示四宗義理一。謂楞伽深密等經瑜T2442_.77.0656c05: 伽唯識等論中直説二八識三性法門一而顯下
T2442_.77.0656c06: 息二人法之相一發中慈悲之行上。是無縁乘心也。又
T2442_.77.0656c07: 勝鬘佛性等經論中廣説二無爲生死心本不生
T2442_.77.0656c08: 之理一令三物悟二境智不二之道一。此是覺心不生
T2442_.77.0656c09: 也。法華之一乘華嚴之圓融爲二一道極無之
T2442_.77.0656c10: 二心一。是聞二無畏三藏之教訓一。此外千經萬論
T2442_.77.0656c11: 不レ出二上四重一。如何言三經論中無二四宗旨一。是
T2442_.77.0656c12: 以今尋二如來之眞辭一仰二四依之證説一以開
T2442_.77.0656c13: 學大日經所説四種住心一。其中若至三經論隱二
T2442_.77.0656c14: 義味一者。人師造レ釋委訓二後代一。然付二此諸師
T2442_.77.0656c15: 中一唯有二慈恩嘉祥天台香象之四家一震地大
T2442_.77.0656c16: 靡獨爲二時尊一。公民存レ禮備盡二恭敬一。妙義遠
T2442_.77.0656c17: 振大智皆服膺。門徒千萬信仰如二佛語一。餘流
T2442_.77.0656c18: 遙受二西印一利物良普二東土一。況尋二其徳行一皆
| T2442_.77.0656c19: | 表レ奇現レ瑞乎 | 撿而 可レ知 | 定如。是等諸師如來所遣 |
T2442_.77.0656c21: 憑一乎。故取二此四家之釋一廣探二顯教大乘一。彌
T2442_.77.0656c22: 知レ有二四重一懸成二大日經所説一也。若夫一代
T2442_.77.0656c23: 教迹留二三重以下一者。何四師各立宗顯二佛
T2442_.77.0656c24: 語於四重一。若又至二五重已上一者。豈如來使
T2442_.77.0656c25: 者法師不レ立二五重已上一乎。加レ之見二顯教諸
T2442_.77.0656c26: 師之教相一亦不レ過二大師所存之四種一。謂華嚴
T2442_.77.0656c27: 開二小乘始終頓教圓教之五門一。此中頓教即
T2442_.77.0656c28: 諸教之中理門也。置不レ入二重數一。付二餘三教
T2442_.77.0656c29: 大乘一。始教是他縁大乘故。探玄記第一云。始
T2442_.77.0657a01: 教中廣説二法相一小説二眞性一。所立百法決擇分
T2442_.77.0657a02: 明故無二違諍一。所説八識唯是生滅○如二瑜伽
| T2442_.77.0657a03: | 雜集等説一 | 文 | 又云。大乘初教即五性差別。一 |
| T2442_.77.0657a04: | 分有性一分無性。如二瑜伽等一 | 文 | 此等文明指二 |
T2442_.77.0657a06: 玄記第一云。始教中少説二法相一廣説二眞理一。
T2442_.77.0657a07: 以二會レ事從
理故。所立八識通二如來藏一。隨縁| T2442_.77.0657a08: | 成立具二生滅不生滅一○如二寶性等論説一 | 文 | 又 |
| T2442_.77.0657a10: | 等經佛性等論一 | 十住心論覺心不生心之所依 論出二寶性論佛論一。其意同也 | 此 |
T2442_.77.0657a12: 教一。同教一乘是法華即當二一道無爲一。別教一
T2442_.77.0657a13: 乘是華嚴。即顯二極無自性一。天台立二藏通別
T2442_.77.0657a14: 圓之四教一。其中後三如レ次。今他縁覺心一道
T2442_.77.0657a15: 無爲之三心也。故安然和尚菩提心義第一
T2442_.77.0657a16: 云。問。倶舍成實法相三論華嚴所立菩薩攝二
T2442_.77.0657a17: 今五菩薩一云何。答○法相五住菩薩是共行
T2442_.77.0657a18: 菩薩也。三論五十二位是勝義菩薩也。華
T2442_.77.0657a19: 嚴五教菩薩中○始教菩薩是共行菩薩也。
T2442_.77.0657a20: 終教菩薩是勝義菩薩也。頓教同教別教菩
| T2442_.77.0657a21: | 薩是圓教菩薩 | 文 | 此中共行者通教菩薩也。勝 |
T2442_.77.0657a23: 論一。知彼二教即他縁覺心之二心也。以二圓
T2442_.77.0657a24: 教一爲二一道無爲一理在。可レ知。天台不レ及二華
T2442_.77.0657a25: 嚴一。是故不レ知レ有二極無自性一重一。而一代大
T2442_.77.0657a26: 乘攝二盡三教一也。三論且隱二教相一不レ言三大乘
T2442_.77.0657a27: 有二淺深一。法相是大乘初門不レ知二後三住心一。
T2442_.77.0657a28: 所以大乘滿字中不レ可レ分二淺深不同一。但取二
T2442_.77.0657a29: 一代之滿教一入二他縁之一門一而開二所説空中
T2442_.77.0657b01: 之二理一以言二二時教一也。雖レ有二此判一尚不
T2442_.77.0657b02: レ出二他縁一心一。他縁大乘中許二空中一故。又華
T2442_.77.0657b03: 嚴香象叙二古今立教一具擧二十家一以爲二龜鏡一
| T2442_.77.0657b04: | 五教章上 卷出レ之 | 彼諸師解釋皆在二四重内一。爰知顯教 |
T2442_.77.0657b06: 教意一也 疑云。且置二正所論之四種住心一
T2442_.77.0657b07: 就下爲二義勢之潤色一華嚴之立教上圓教一乘中
T2442_.77.0657b08: 辨二同別淺深一不レ明。夫同談二圓融一。何有二二教
T2442_.77.0657b09: 差異一。況華嚴家心雖レ分二同教別教一。二門倶法
T2442_.77.0657b10: 華華嚴所説淺深差降難レ辨。寧云二同教淺別
T2442_.77.0657b11: 教深一乎。故彼五教章上云。是故經云。我有二
T2442_.77.0657b12: 如レ是七寶大車一。其數無量。無量寶車非二適
T2442_.77.0657b13: 一一也。此顯二一乘無盡教義一。此義廣説如二華
| T2442_.77.0657b14: | 嚴中一。此約二別教一乘一以明 | 文 | 又同章中卷引二 |
T2442_.77.0657b16: 等即法華説二別教一乘一文也。又同章下卷云。
T2442_.77.0657b17: 問。若初即具レ後得レ初即得レ後者。亦可二後亦
T2442_.77.0657b18: 具レ初既不
得レ後應三亦不二得初一耶。答。實爾。T2442_.77.0657b19: 但以二得初時無
不レ得レ後故。是故無レ有二未レ得T2442_.77.0657b20: レ後而不
得レ初也T2442_.77.0657b21: 問。若爾云何得一説二諸位階降次第一 答。以下
T2442_.77.0657b22: 此中安
立諸位有中二善巧上。一約レ相就レ門| T2442_.77.0657b23: | 分二位前後寄同三乘一。引レ彼便故是同教也 | 文 |
T2442_.77.0657b25: 前長行一文勢不同。略論二五例一○四前約二同
T2442_.77.0657b26: 教一授二彼中根一。今顯二別教一被二斯上達一。以同
| T2442_.77.0657b27: | 別無礙爲二一圓教一故也 | 文 | 此等即華嚴説二同 |
T2442_.77.0657b29: 法華別教華嚴一。若夫付レ有二二教差別之詞一其
T2442_.77.0657c01: 義門強存二淺深不同一者。天台意於談二圓頓一
T2442_.77.0657c02: 亦非レ無二二經差異一。謂法華所説是純圓。華嚴
T2442_.77.0657c03: 所レ宣兼別也。既帶二別教一與レ不レ帶權理門是
T2442_.77.0657c04: 懸隔。豈不レ許三圓有二二重一乎。然何云下華嚴圓
T2442_.77.0657c05: 開二二階一天台唯留中一重上乎 答。華嚴圓宗
T2442_.77.0657c06: 心分二同別一乘一爲二淺深二重一非二是私安立一。
T2442_.77.0657c07: 正現二彼宗釋文一。故五教上卷云。謂十十無盡
| T2442_.77.0657c08: | 主伴具足如二華嚴經説一。此當二別教一乘一 | 乃至 |
| T2442_.77.0657c10: | 教一乘一。如二法華經説一 | 文 | 又云。若先以二三乘一 |
T2442_.77.0657c12: 三乘和合説故屬二同教攝一。亦名二迴三入一教一。
T2442_.77.0657c13: 此如二法華經説一。若先於二一乘一已成二解行一後
T2442_.77.0657c14: 於二出世身上一證二彼法一者。即屬二別教一乘一攝。
| T2442_.77.0657c15: | 此如二小相品説一 | 文 | 已上文心云。同教者。唯 |
T2442_.77.0657c17: 實之前雖レ見二法界圓融一。機根未二極熟一尚不
T2442_.77.0657c18: レ開二十十無盡法門一。別教者。則久習二一乘一解
T2442_.77.0657c19: 行已成之人出世無漏之身上方證二主件具
T2442_.77.0657c20: 足之佛果一。雖三同云二圓宗一義門既雲泥同教別
T2442_.77.0657c21: 教之一乘誰諍レ無二淺乘一矣。又同教者引二三
T2442_.77.0657c22: 乘一始令レ入二一乘一。三一和合之説。故云二同
T2442_.77.0657c23: 教一乘一。別教者自レ本信二一乘一不三曾學二三乘一
T2442_.77.0657c24: 人獨受二其説一。所以名二別教一乘一。若爾法華
T2442_.77.0657c25: 屬二同教一華嚴判二別教一。二經所説顯也。是有二
T2442_.77.0657c26: 何疑一乎。但於下所二出難一法華華嚴互説二二教一
T2442_.77.0657c27: 之文。若強言三兩經互説二二教一者。縱許言三二
T2442_.77.0657c28: 經無二淺深一。至二同別二門差異一何亂レ之。一經
T2442_.77.0657c29: 中尚可レ説二淺深二門一故。況法華所説別教
T2442_.77.0658a01: 者。纔七寶大車其數無量之文許也不レ如二華
T2442_.77.0658a02: 嚴一部之始終十十無盡之談盛一。何守二小分
T2442_.77.0658a03: 之傍説一令レ均二華嚴之大旨一乎。又龍女作佛
T2442_.77.0658a04: 事經文未レ見二三生究竟一。所レ釋推強成二其義一。
T2442_.77.0658a05: 何取爲二決定誠證一乎。又雖三是説二三生究竟
T2442_.77.0658a06: 之別教一即非二彼經大旨一以二會三歸一之圓
T2442_.77.0658a07: 教一爲二法華本意一故。次華嚴所宣圓教者是諸
T2442_.77.0658a08: 位階級之次第。彼且寄二三乘一儲レ説。又長行
T2442_.77.0658a09: 偈頌料簡強求二義於二教一也。是皆取二一端一
T2442_.77.0658a10: 作レ釋。豈亦經之大宗乎。所以望二經旨趣一言
T2442_.77.0658a11: レ之。法華説二圓教一而顯レ義淺。華嚴示二別教一則
T2442_.77.0658a12: 宣理深耳。但天台意有二帶權純圓二差一者。
T2442_.77.0658a13: 彼顯二華嚴法華二經不同一。非レ言下於二所宣之
T2442_.77.0658a14: 圓理一有中淺深上。謂華嚴説二別圓二教一。所説圓
T2442_.77.0658a15: 理與二別教一雜。故云二帶權之圓一。然而非三其圓
T2442_.77.0658a16: 極之談淺二法華一。法華不レ雜二餘教一。所以言二純
T2442_.77.0658a17: 圓一。然其圓頓引二華嚴一成レ義。二經既相成。何
T2442_.77.0658a18: 云レ深二華嚴ヨリ一。是故彼宗意不レ許三圓有二二重一
T2442_.77.0658a19: 耳
T2442_.77.0658a20: 問。大師依二大日經意一立二十住心一。爾者他縁
T2442_.77.0658a21: 大乘等顯教大乘之四心如何 答。他縁乘
T2442_.77.0658a22: 心･覺心不生･一道無爲･極無自性是其四心
T2442_.77.0658a23: 也 尋云。爾者引二大日經何文一證二此四心
T2442_.77.0658a24: 義一乎 答。以二觀察蘊阿頼耶等文一證二他縁
T2442_.77.0658a25: 乘心一。以二覺自心本不生文一證二覺心不生心一。
T2442_.77.0658a26: 以二如實知自心等文又所謂空性離於根境
T2442_.77.0658a27: 乃至離眼耳鼻舌身意文一成二一道無爲心一。以二
T2442_.77.0658a28: 上所謂空性離於根境乃至極無自性心生等
T2442_.77.0658a29: 文一成二極無自性心一也。具如二論第六七八九
T2442_.77.0658b01: 卷出
之 疑云。若據二此證文一者。四種住心T2442_.77.0658b02: 有二淺深次第不成之失一。疏第三云。又此經
T2442_.77.0658b03: 宗横統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間
T2442_.77.0658b04: 心住於蘊中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説二
T2442_.77.0658b05: 觀蘊阿頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識
T2442_.77.0658b06: 三無性義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即
T2442_.77.0658b07: 攝二華嚴般若種種不思議境界一皆入二其中一。如
T2442_.77.0658b08: レ説二如實知自心名一切種智一則佛性一乘如
| T2442_.77.0658b09: | 來祕藏皆入二其中一 | 文 | 智證大日經指歸出二此 |
| T2442_.77.0658b11: | 釋一。不レ足レ爲レ論耳 | 云云 | 然大師意云。上疏文 |
T2442_.77.0658b13: 二種住心證文也。而安然和上教時義第二
T2442_.77.0658b14: 委難云。觀蘊阿頼耶乃至心主自在○義釋
T2442_.77.0658b15: 以爲二一種阿闍梨一亦攝二諸經八識三性三無
T2442_.77.0658b16: 性等一。此法相宗所用論經。而海和上以二觀
T2442_.77.0658b17: 蘊阿頼耶等一名二無縁大乘心一攝二法相宗一。以二
T2442_.77.0658b18: 心主自在覺自心本不生等一名二覺心不生心一
| T2442_.77.0658b19: | 攝二三論宗一 | 云云 | 依二此難意一。不レ可レ云三他縁乘 |
| T2442_.77.0658b20: | 之次別有二覺心乘一 | 矣 | 教時義又云。經中所謂 |
T2442_.77.0658b22: 句。義釋以爲下生二極無自性心一入二曼荼羅海
T2442_.77.0658b23: 會一一種阿闍梨上。亦攝二華嚴般若種種不思議
T2442_.77.0658b24: 境界一。此中華嚴是華嚴宗般若是三論宗。而
T2442_.77.0658b25: 海和上以二所謂空性等文一爲二天台宗一以二極
| T2442_.77.0658b26: | 無自性一句一爲二華嚴宗一 | 云云 | 此難意云。疏第 |
T2442_.77.0658b28: 自性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一
| T2442_.77.0658b29: | 文 | 覺心不生之後以二極無自性心一爲二一重阿 |
T2442_.77.0658c02: 覺心不生之後極無自性之前取二所謂空性
T2442_.77.0658c03: 之文一爲二一道無爲之一重一乎。又極無自性心
T2442_.77.0658c04: 即攝二華嚴般若不思議境界一者。華嚴即華嚴
T2442_.77.0658c05: 宗般若是三論宗也。何大師偏爲二華嚴宗一乎。
T2442_.77.0658c06: 教時義又云。如實知自心之文義釋以爲。從
T2442_.77.0658c07: レ此復有二十重深行阿闍梨一。亦攝二佛性一乘如
T2442_.77.0658c08: 來祕藏一。此中佛性即涅槃經一乘即法華經。
T2442_.77.0658c09: 祕藏即眞言教。而海和上以二上如實知自心
T2442_.77.0658c10: 等文下所謂空性等文一爲二天台宗一。於二顯教一是
T2442_.77.0658c11: 究竟。於二眞言一此初門而安二華嚴宗教之下一
| T2442_.77.0658c12: | 云云 | 此難意云。如實知自心文攝二佛性一乘 |
T2442_.77.0658c14: 天台與二眞言一同教也。何以二天台一安二華嚴之
T2442_.77.0658c15: 下一。又大師自判二天台一云下於二諸顯教一是究竟
| T2442_.77.0658c16: | 望二眞言門一則初門上 | 云云 | 今論第 八釋也 | 若爾可レ爲二顯 |
| T2442_.77.0658c17: | 教＊之極一。豈云レ劣二華嚴一乎 | 已上住心淺深次 第不成之難也 | 次 |
T2442_.77.0658c19: 二云。金剛頂經所レ説一切義成就菩薩坐二菩
T2442_.77.0658c20: 提場一五相成佛○是眞言宗果佛自受用相
T2442_.77.0658c21: ○而海和上引二彼五相成佛之文一名二極無自
| T2442_.77.0658c22: | 性心一爲二華嚴宗初心成佛因一 | 云云 | 又云。守護 |
T2442_.77.0658c24: 金剛頂一○此亦眞言果佛自證化他法門。而
T2442_.77.0658c25: 海和上以二彼經文一入二極無自性心一爲二華嚴
| T2442_.77.0658c26: | 宗一 | 云云 | 又云。菩提心論有二三門一。所謂行願･勝 |
T2442_.77.0658c28: 成身之義。而海和上以二金剛頂五相成身一爲二
T2442_.77.0658c29: 華嚴宗一以二菩提心論三摩地門一爲二眞言宗一
| T2442_.77.0659a01: | 云云 | 已上難意云。十住心論第九證二極無自性 |
T2442_.77.0659a03: 力一更進中金剛際上。據二大日經及金剛頂經一云。
T2442_.77.0659a04: 時薄伽梵普賢大菩薩住二一切如來心寂滅
T2442_.77.0659a05: 無相究竟眞實一。時金剛界一切如來現二受用
T2442_.77.0659a06: 身一彈指驚覺告曰。汝所證是一道清淨。未
T2442_.77.0659a07: レ證二祕密金剛三摩地一。勿二以レ此爲
足。時一切T2442_.77.0659a08: 義成就菩薩由二如來驚覺一即從二無色身三昧一
T2442_.77.0659a09: 起禮二一切如來一白言。云何修行云何眞實。一
T2442_.77.0659a10: 切如來異口同音告言。當レ住二自心三摩地一。從
T2442_.77.0659a11: レ此已後説二五相成身眞言一。由二此五相眞言加
T2442_.77.0659a12: 持一得レ成二大日尊身一。如レ是明證非レ一。恐レ繁
| T2442_.77.0659a13: | 不レ述 | 文 | 此即取二五相成身之文一證二極無自性 |
| T2442_.77.0659a15: | 金剛頂守護經菩提心論等一耶 | 已上極無自性 心不成之難也 | 教 |
T2442_.77.0659a17: 此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。智
T2442_.77.0659a18: 儼温古治定。亦同二蘇悉地疏一。述二師説一云。教
T2442_.77.0659a19: 有二二種一。一顯示教。三乘是也。二祕密教。一
T2442_.77.0659a20: 乘等是也。祕中又二。一唯理祕密。華嚴般
T2442_.77.0659a21: 若維摩法華涅槃等也。二事理倶密。大日金
T2442_.77.0659a22: 剛頂等也。金剛頂經述二師説一云。法華明二
T2442_.77.0659a23: 久遠成佛一。此經明二頓證成佛一。二説雖レ異眞實
T2442_.77.0659a24: 是一佛。而海和上於二諸大乘一輒判二教理淺深
| T2442_.77.0659a25: | 果極高下一難レ知矣 | 云云 | 此難意顯也。凡於二大 |
T2442_.77.0659a27: 之住心次第不成之失爲二第一一。違二金剛頂
T2442_.77.0659a28: 經守護經菩提心論一爲二次之三失一。違二諸師
T2442_.77.0659a29: 意一爲二第五失一也。爾者如何可レ遮二此等難一乎
T2442_.77.0659b01: 答。先八識三性義唯法相宗所用者。是安
T2442_.77.0659b02: 然和上胸臆言也。楞伽所レ説八識攝論所レ明
| T2442_.77.0659b03: | 三性三論宗家何不レ用レ之 | 此義如二第七 卷抄具記一 | 若爾觀 |
T2442_.77.0659b05: 性一以爲二他縁覺心之二種一是有二何失一乎。
T2442_.77.0659b06: 次至下覺心不生阿闍梨極無自性阿闍梨之
T2442_.77.0659b07: 外不レ出二他縁一道二種阿闍梨一故不レ可
T2442_.77.0659b08: レ立二他縁乘之外覺心及極無心之前一道無
T2442_.77.0659b09: 爲一之難上。疏意且於二三瑜祇＊之滿心一立二阿闍
T2442_.77.0659b10: 梨名一。所以於二第二劫滿心之覺心不生位一
T2442_.77.0659b11: 名二阿闍梨一。又於二第三劫滿心之極無自性位一
T2442_.77.0659b12: 名二阿闍梨一。然不レ遮三此二劫中各有二二心一。故
T2442_.77.0659b13: 執二此疏文一不レ可レ難二覺心一道之二心一矣。次
T2442_.77.0659b14: 安然意極無自性心中攝二華嚴一者是華嚴宗
| T2442_.77.0659b15: | 也。攝二般若一者即三論宗也 | 云云 | 是言尤不可 |
見二法T2442_.77.0659b17: 自性一立二其號一也。若爾偏可レ開二華嚴宗旨一。
T2442_.77.0659b18: 此中何亦攝二三論宗家一乎。但疏攝二華嚴般若
T2442_.77.0659b19: 種種不思議境界一皆入二其中一者指二彼二經所
T2442_.77.0659b20: 説之圓融無礙不思議事一也。謂華嚴一部始
T2442_.77.0659b21: 終以二圓融一爲レ宗。離世間品等所説是也。般
T2442_.77.0659b22: 若所説不思議境界者。亦撿二仁王般若散華
T2442_.77.0659b23: 品一云。現二五不思議神變一一華入二無量華一。無
T2442_.77.0659b24: 量華入二一華一。一佛土入二無量佛土一。無量佛土
| T2442_.77.0659b25: | 入二一佛土一 | 等文 | 具如二 經説一 | 此等皆是華嚴一家所二 |
T2442_.77.0659b27: 華嚴宗一耳。次安然意如實知自心之文中攝二
T2442_.77.0659b28: 佛性一乘如來祕藏一者。佛性即涅槃經。一乘
| T2442_.77.0659b29: | 即法華經。祕藏即眞言教 | 云云 | 此中佛性之 |
T2442_.77.0659c02: 佛性指二大涅槃一。一乘指二法華經一。如來祕密
T2442_.77.0659c03: 藏即持明藏眞言教者此亦一見矣。今以爲。
T2442_.77.0659c04: 佛性一乘不レ合三破爲二兩句一。下句亦然。并乖二
T2442_.77.0659c05: 文意一故也。法華明二佛性一乘旨一故合爲二一
| T2442_.77.0659c06: | 句一。如來祕藏爲二涅槃教一 | 云云 | 良以佛性一乘 |
T2442_.77.0659c08: 強云レ非二法華一。勞分二一句一成レ義有二何由緒一
T2442_.77.0659c09: 乎。又如來祕藏文非レ示二眞言教一。然所四以今
T2442_.77.0659c10: 明三此經中攝
入餘諸教一。豈更顯下以二眞言一攝中T2442_.77.0659c11: 此經上乎。故知。祕藏者是涅槃經也。今攝二法
T2442_.77.0659c12: 華涅槃一者。即顯二天台宗義一耳。次天台爲二顯
T2442_.77.0659c13: 教之極一者。今論第八叙二一道無爲心一云。明二
T2442_.77.0659c14: 法身眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二初法
T2442_.77.0659c15: 明道一。智度名二入佛道初門一○於二諸顯教一是
| T2442_.77.0659c16: | 究竟理智法身。望二眞言門一是則初門 | 文 | 是即 |
T2442_.77.0659c18: 嚴十十無盡之圓談一。夫天台以二中道正觀一爲二
T2442_.77.0659c19: 佛智至極一。華嚴指二十十無盡一言二大覺究竟一
| T2442_.77.0659c20: | 此義如二第九 卷抄記 之 | 若取二中道法身之理智一者天台 |
T2442_.77.0659c22: 故。然華嚴中道非レ劣二天台一。二宗全同照二中
T2442_.77.0659c23: 理一故。但華嚴十十云説既勝二天台意一。有二
| T2442_.77.0659c24: | 此義一故華嚴爲レ勝天台云レ劣 | 已上遮二住心次 第不成難一了 |
T2442_.77.0659c26: 是和上之謬甚徒設二違經違論之失一也。大師
T2442_.77.0659c27: 三昧耶戒序云。極無自性心者是成佛之因初
| T2442_.77.0659c28: | 心之佛。五相成身四種曼荼未レ能二具足一 | 文 | 誠 |
T2442_.77.0660a01: 何云二一體一矣。但十住心論第九引二五相成身
T2442_.77.0660a02: 之文一證二極無自性一者。非レ言二五相即極無
T2442_.77.0660a03: 心一。如來爲レ示二彼五相成身一者驚
覺一道T2442_.77.0660a04: 清淨心一。指二此所驚之一道清淨心一即言二極無
T2442_.77.0660a05: 自性心一也。故住心論第九引二五相文一畢云。
T2442_.77.0660a06: 言二一道清淨一者即是一乘一如等理是也。又
T2442_.77.0660a07: 花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲二至要一
| T2442_.77.0660a08: | 文 | 既所警覺之一道清淨云二華嚴佛一。豈能驚 |
| T2442_.77.0660a09: | 覺之五相成身爲二極無心一乎 | 華嚴名二一道清淨一 見二嘉祥釋一。故彼 |
| T2442_.77.0660a10: | 法華遊意華嚴法華相對成二其同義一云。 所謂同者同明二一道清淨平等大慧一文 | 故不レ招下違二 |
T2442_.77.0660a12: 違二疏即是妙法蓮華最深祕處文一之難上。大師
T2442_.77.0660a13: 意未レ云二法華唯是顯教一。良製二數本開題一
T2442_.77.0660a14: 示二彼經深祕義一。豈非レ云二胎藏華臺即法華最
T2442_.77.0660a15: 深祕處一乎。但以二法華一乘宗一爲二顯教一道
T2442_.77.0660a16: 無爲心一者。是顯下取二彼經淺略之一邊一謂二佛
T2442_.77.0660a17: 智至極一之一家意上也。非レ言三經旨唯留二淺略
T2442_.77.0660a18: 一義一。次至下大師判二大乘淺深一違二蘇悉地疏
T2442_.77.0660a19: 等一之難上。文依二執見一而隱義追二機根一而顯。寧
T2442_.77.0660a20: 以レ違二他師之執見一妄得レ亂二自宗之正見一乎｣
T2442_.77.0660a21: 問。以二他縁大乘心一對二大日經所説證寂然界
T2442_.77.0660a22: 心一其淺深同異如何可レ判レ之乎 答。證寂然
T2442_.77.0660a23: 界是初劫瑜祇行。他縁大乘即第二僧祇心
T2442_.77.0660a24: 也。是故可レ云二寂然淺他縁深一也 疑云。大
T2442_.77.0660a25: 日經疏第二云。是菩薩從二發心一已來經二一
T2442_.77.0660a26: 大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一。故知寂然
T2442_.77.0660a27: 然是大乘行心也。然他縁大乘者即大乘初
T2442_.77.0660a28: 心。故此論云。粤有二大士法一樹號二他縁乘一。越二
| T2442_.77.0660a29: | 建爪一而高昇超二聲縁一而廣運 | 文 | 始出二二乘之 |
T2442_.77.0660b02: 界之摩訶衍一深上乎 答。疏第二云。行者如
T2442_.77.0660b03: レ是觀察時。從二無性門一達二諸法即空一得下離二一
T2442_.77.0660b04: 重法倒一了中知心性上。如レ是不下爲二蘊界處能執
| T2442_.77.0660b05: | 所執一之所中動搖上故名二證寂然界一 | 文 | 此即境界 |
T2442_.77.0660b07: 名二證寂然界一。此無性門是拆法之空故尚不
T2442_.77.0660b08: レ及二如幻之空一。夫拆法空者心外有レ境分拆而
T2442_.77.0660b09: 空。分拆見レ之即無二自性一。無二自性一故假相亦
T2442_.77.0660b10: 空。是謂二拆法空一也。如幻空者。萬法心變心
T2442_.77.0660b11: 外無レ境。心外無レ境故有即如二幻化一。幻化有
T2442_.77.0660b12: 者。無法爲レ有。是即如幻空也。今此證寂然
T2442_.77.0660b13: 界未レ知二萬法唯心一不レ證二如幻空一。所以屬二二
T2442_.77.0660b14: 乘分齊一。故疏釋二此心一云。行者未レ過二此劫一
| T2442_.77.0660b15: | 與二辟支佛一位齊 | 文 | 初劫修行雖レ住二菩薩大心一 |
T2442_.77.0660b17: 他縁乘心一。大日經云。修行者觀
察蘊阿頼耶一| T2442_.77.0660b18: | 知二自性如幻一 | 等文 | 又論云。又無縁乘者。至二 |
察阿陀那深細之識一解了T2442_.77.0660b20: 三界唯心心外更無二一法而可レ得者一。乘二此無
| T2442_.77.0660b21: | 縁心一而行二大菩提道一。故名二無縁乘一也 | 文 | 疏第 二文 |
| T2442_.77.0660b22: | 也 | 解了唯識唯心一方見二法之如幻一亦知二第 |
T2442_.77.0660b24: 乘之外一始入中大乘之門上。故證寂然界後立二他
T2442_.77.0660b25: 縁大乘一耳 疑云。初劫大乘未レ知二第八阿頼
T2442_.77.0660b26: 耶識一故。與二二劫行一異不レ明。初劫既是大乘
T2442_.77.0660b27: 行人。何不レ知二第八識一。諸大乘中皆説二八識一
T2442_.77.0660b28: 爲レ心故。爾者＊如何 答。大乘義章三佛義
T2442_.77.0660b29: 云。若就二大乘破相門中一宣二説如來七識爲
| T2442_.77.0660c01: | 體 | 文 | 此破相宗中雖レ説二七識一。其觀解實不レ過二 |
| T2442_.77.0660c02: | 第六識之如觀一 | 此義如二彼言一。 學而可レ知 | 大乘行者中。既有 |
| T2442_.77.0660c03: | レ不レ知二八識一。今初劫心豈不レ准レ彼乎 | 以二證寂然 界一准二破 |
| T2442_.77.0660c04: | 相宗一可レ成二其義一。如三 第五卷中成二此義一 |
| T2442_.77.0660c06: | 云。此乃君子之行業菩薩之用心 | 文 | 又云。法 |
| T2442_.77.0660c07: | 相大乘以レ此爲レ宗。此則所謂菩薩乘也 | 文 |
T2442_.77.0660c09: 宗所依經論盛談二果位之萬徳一。何指二此乘智
T2442_.77.0660c10: 行一下言二菩薩之用心一。若夫望二祕密宗一作二此
T2442_.77.0660c11: 言一者。一道極無二心亦可三同成二此釋一。然彼
| T2442_.77.0660c12: | 屬二佛乘一今何云二菩薩一乎 | 此義如下至二第 十卷一記 之 |
T2442_.77.0660c14: 妄起都無中體用下應二正遣
空。情有理無故。觀二T2442_.77.0660c15: 依他圓成諸法體實二智境界一應二正存一有。
| T2442_.77.0660c16: | 理有情無故 | 文 | 此文心何 答。此文觀遍計 |
T2442_.77.0660c18: 相状一也。凡夫所執我法等諸虚妄境名二遍
T2442_.77.0660c19: 計所執一。實雖レ無二其體并用一凡夫顛倒執二有
T2442_.77.0660c20: 體有用一。今觀行者以二如實慧一了二其體用定
T2442_.77.0660c21: 無一。故云二都無體用一矣。次應正遣空情有理
T2442_.77.0660c22: 無故者。明下了二其體都無一而遣中凡夫妄境上也。
T2442_.77.0660c23: 情有者。迷情之上有也。理無者。理實無二體
T2442_.77.0660c24: 用一故也。次觀依他圓成諸法體實者。諸法者
T2442_.77.0660c25: 依他諸法也。體實者圓成實性也。二智境界
T2442_.77.0660c26: 者。圓成者正體智之境。依他者後得智之境
T2442_.77.0660c27: 也。又圓成正後二智之境。依他唯後智之境
T2442_.77.0660c28: 也。故云二二智境界一。次應正存有理有情無
T2442_.77.0660c29: 者。准二上遣虚義一可レ知 尋云。爾者遣虚存
T2442_.77.0661a01: 實之觀爲二一念起
之爲當前後二念觀一歟。T2442_.77.0661a02: 又爲遣虚之觀下并遣二空有二執一。爲三當唯
T2442_.77.0661a03: 遣二有執一歟。存實之觀致レ尋亦爾 答云。此
| T2442_.77.0661a04: | 先徳 | 云云 | 不同也。且古徳云。譬如下見レ杌心必 |
T2442_.77.0661a06: 故空有二觀同時并也。又＊如下眼識同時了二
T2442_.77.0661a07: 青黄二境一之用并上矣。既二觀一念也。何空
T2442_.77.0661a08: 有二觀互不レ遣一増益損減二執一乎 疑云。遣
T2442_.77.0661a09: 虚存實是空有相返之觀也。何一念心内得二
T2442_.77.0661a10: 二觀并起一乎。依レ之下文云。遣者空觀對
破| T2442_.77.0661a11: | 有執一。存者有觀對遣空執一 | 文 | 既空有異論所 |
T2442_.77.0661a13: 又空觀不レ遣二空執一有觀不レ治二有見一。釋文誠
T2442_.77.0661a14: 分明。何云三二觀互遣二二執一乎 答。言二遣虚一
T2442_.77.0661a15: 言二存實一雖二名言且異前後而説一。探二其實一言
T2442_.77.0661a16: レ之即一念一體觀也。故了義燈第七云。觀二
| T2442_.77.0661a17: | 彼空一時能語二後二一。故説レ印レ空。理亦印レ有 | 文 |
T2442_.77.0661a19: 也。能悟後二者。悟二依他圓成一。即存實觀也。
T2442_.77.0661a20: 故説印空等者。是明二空觀即有觀一也。是故
T2442_.77.0661a21: 遣存之觀全是一體也。何云二一念不起一。良
T2442_.77.0661a22: 非二別二觀一時并起一。亦非二一分有觀一分空
T2442_.77.0661a23: 觀一。有觀即空觀空觀即有觀也。但今用二遣虚
T2442_.77.0661a24: 存實二觀一且以二安立之義一假論レ之耳。次至二
T2442_.77.0661a25: 遣者空觀對破有執等之文一者。遣虚存實有
T2442_.77.0661a26: 之觀雖三一念起互治二二執一。今能治所治反對
T2442_.77.0661a27: 欲レ顯二義門之轉相一。夫空觀之邊正治二有執一
T2442_.77.0661a28: 空觀即有觀之邊兼治二空執一。有觀之邊正治二
T2442_.77.0661a29: 空執一有觀即空觀之邊兼治二有執一。故遣虚觀
| T2442_.77.0661b01: | 之下并遣二増益損減二執一也レ | 存實可 レ准レ之 | 今爲レ分 |
T2442_.77.0661b03: 問。何云二捨濫留純識一乎 答。論云。二捨濫
| T2442_.77.0661b04: | 留純識 | 文 | 雖レ觀二事･理皆不離レ識。然此内識 |
| T2442_.77.0661b06: | 不レ言二唯境一 | 文 | 尋云。爲レ證二此重一引二唯識 |
| T2442_.77.0661b08: | 唯内有。境亦通レ外。恐レ濫レ外故但言二唯識一 | 等 |
| T2442_.77.0661b09: | 文 | 是論第 十文也 | 疑云。恐レ濫二外境一故但云二唯識一不 |
T2442_.77.0661b11: 留二内境内心一畢。此内心境之上今此重來。
T2442_.77.0661b12: 故更還不レ可レ濫二遍計境一。彼外境也。即前重
T2442_.77.0661b13: 遣レ之。此内境也。亦前重留レ之。何強恐二相
T2442_.77.0661b14: 濫一耶。若只以レ云レ境故不レ辨二内外之不同一尚
T2442_.77.0661b15: 云レ有レ濫者。云唯識之時又可レ濫二遍計唯
T2442_.77.0661b16: 識一乎。故上文云。若執三實有二諸識可
唯既是| T2442_.77.0661b17: | 所執。亦應二除遣一 | 云云 | 識既有二此濫一。境獨不 |
T2442_.77.0661b19: 全齊。何可レ辨二其別一乎 答。有私記云。前
T2442_.77.0661b20: 重既遣二心外之境一説二唯識一畢。然此重亦改二
T2442_.77.0661b21: 唯識一而説二唯境一者。事既改變。故似三還存二外
T2442_.77.0661b22: 境一。依レ之説二唯境一。有レ濫捨不レ説レ之。所以前重
T2442_.77.0661b23: 唯識之上亦重説二唯識一無二此濫一矣
T2442_.77.0661b24: 問。付二捨濫留純識一引二四文證一。爾者其中第
T2442_.77.0661b25: 四引二何經何文一乎 答。論云。遺教經言。是
T2442_.77.0661b26: 故汝等當二好制
心。制二之一處一無二事不辨等。| T2442_.77.0661b27: | 皆此門攝 | 文 | 疑云。彼經正文云。此五根者 |
心。心之可レ畏T2442_.77.0661b29: 甚二於毒蛇惡獸怨賊一。大火越逸未レ足レ喩也。
T2442_.77.0661c01: 動轉輕躁但觀二於蜜不レ見二深坑一。譬如二狂象
T2442_.77.0661c02: 無レ鉤猨猴得レ樹騰躍踔擲難
可二禁制一。當二急T2442_.77.0661c03: 挫レ之無
令二放逸一。縱二此心一者喪二人善事一制二之T2442_.77.0661c04: 一處一無二事不
辨。是故比丘當三懃精進折伏| T2442_.77.0661c05: | 汝心一 | 文 | 此文只佛對二比丘一説レ制二惡心一。更 |
T2442_.77.0661c07: 乘經也。故總料簡章云。或但被レ小如二遺教
| T2442_.77.0661c08: | 經一 | 文 | 爾者何引二此經一爲二此重證一乎 答。經 |
T2442_.77.0661c10: 不レ爲レ證乎。有古徳云。問。遺教經是小乘經
T2442_.77.0661c11: 也。何故引二此重證一耶。答。少分説二唯識之道
| T2442_.77.0661c12: | 理一故引二此重證一也 | 云云 | 可レ知レ之 |
T2442_.77.0661c14: 歸本識。心内所取境界顯然。内能取心作用
T2442_.77.0661c15: 亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體本一末
| T2442_.77.0661c16: | 法必無故 | 文 | 意云。心中有二本末一。謂自體分能 |
T2442_.77.0661c18: ＊之末一歸二自體之本一名二唯識一。此重意也 尋
T2442_.77.0661c19: 云。證二此重一引二解深密經説一。爾者其文何
| T2442_.77.0661c20: | 答。論云。解深密説二諸識所縁唯識所現一 | 文 |
T2442_.77.0661c22: 彼正文云。慈氏菩薩復白レ佛言。世尊。諸毘
T2442_.77.0661c23: 鉢舍那三摩地所行影像彼與二此心一當レ言レ有
T2442_.77.0661c24: レ異當言レ無レ異。佛告二慈氏菩薩一曰。善男子。
T2442_.77.0661c25: 當レ言レ無レ異。何以故。由二彼影像唯是識一故。善
T2442_.77.0661c26: 男子我説二識所縁唯識所現一故○然則此
| T2442_.77.0661c27: | 心如レ是生時即有二如レ是影像影現一 | 等文 | 此 |
T2442_.77.0661c29: 也。以二此相分一望二能縁心一云二無異一顯二心境無
T2442_.77.0662a01: 外一。更不レ見下以二見分一攝中自體分上。何引二此
T2442_.77.0662a02: 文一證二此重一乎 答。無性攝論第四牒二深密
T2442_.77.0662a03: 經之如是生時即有如是影像顯現文一造レ釋
T2442_.77.0662a04: 云。如是生時者。縁起諸法威力大故。即一體
| T2442_.77.0662a05: | 上有二二影生一。更互相望不即不離 | 文 | 神泰疏 |
T2442_.77.0662a07: 力大故即一自體分上有二見分･相分二影生一。
T2442_.77.0662a08: 二影更互相望不二定即一不二定離一。諸心心法根
| T2442_.77.0662a09: | 塵縁起力モテ其性法爾如レ是三分而生 | 文 | 故任二 |
T2442_.77.0662a11: 見分二影像也。以二二影既不
離レ心可レ云攝| T2442_.77.0662a12: | 末歸本一 | 矣 |
T2442_.77.0662a14: 殊勝。心所劣依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝
| T2442_.77.0662a15: | 法一 | 文 | 意云。心王勝心所劣也。劣依レ勝生故 |
T2442_.77.0662a17: 莊嚴論頌一。爾者其文何 答。次文云。故慈尊
T2442_.77.0662a18: 説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪等一。或似二於信
| T2442_.77.0662a19: | 等一。無二別染･善法一 | 文 | 疑云。此頌顯下唯有二心 |
T2442_.77.0662a21: 似二相見二分一現上。次如是似貪等或似於信等
T2442_.77.0662a22: 者。成丙如下心王似二相･見二分一現心外無中相見
T2442_.77.0662a23: 體上亦心王似二貪信等一現更心王之外無乙別
T2442_.77.0662a24: 心所之法甲也。故後文結二無別染善法一。誠其
T2442_.77.0662a25: 意分明乎。然何取二此文一證下許二心王心所別
T2442_.77.0662a26: 體一畢而隱二劣心所一顯二勝心王一之重上乎 答。
T2442_.77.0662a27: 莊嚴論頌許三心王心所有二別自體一而説二似現
T2442_.77.0662a28: 之道理一也。故唯識論第七云。應レ説三離レ心
T2442_.77.0662a29: 有二別自性一。以二心勝一故説二唯識等一。心所依二心
T2442_.77.0662b01: 勢力一生故説三似レ彼現二非彼即心一。又唯識言
| T2442_.77.0662b02: | 亦攝二心所一。恒相應故 | 等文 | 述記第七釋云。 |
T2442_.77.0662b04: 似二彼貪信等一現上。非下説二彼心所體一即謂中是心上。
T2442_.77.0662b05: 言二無別染･善法等一。除二此心所似貪等法一無二
T2442_.77.0662b06: 別心外實染善法一。非レ謂二所似貪等亦無一。似
T2442_.77.0662b07: 有二二義一。一無二別體一由レ心生故説レ之爲レ似。變
T2442_.77.0662b08: 似二二分一現者是也。二雖下有二別體一由レ心方生上
T2442_.77.0662b09: 爲レ依レ勝故説レ之爲レ似。即貪等是。今頌總
| T2442_.77.0662b10: | 言レ似者通二此二一。故非二一爲例 | 文 | 又云。莊嚴 |
T2442_.77.0662b12: 爾貪信等既入二能似心聚之中一。所レ言似貪信
T2442_.77.0662b13: 等者是何。總心聚中貪信等法亦別變似二貪
T2442_.77.0662b14: 信等一現。以レ義説レ之總別聚異。謂總心自能
T2442_.77.0662b15: 似レ二現。即心自證分似二自見相二一。倶時貪
T2442_.77.0662b16: 等自體分亦現似二貪等各二一。現義故其總許
T2442_.77.0662b17: 心之中心所亦在二其中一。然但説二心變似レ二
| T2442_.77.0662b18: | 現一。説下心所法似二貪等一現上以二心勝一故 | 文 | 疑 |
當T2442_.77.0662b20: 唯取二第二釋一歟。若言二初釋不
成二重證一者。莊T2442_.77.0662b21: 嚴論頌既有下非二隱劣顯勝一之義上。何以二此文一
T2442_.77.0662b22: 定爲二此重誠證一乎。若言三二釋倶成二重證一者。
T2442_.77.0662b23: 於二第二釋一引成レ之。其義且可レ然。付二初釋一全
T2442_.77.0662b24: 不レ足レ爲二證據一。夫雖レ説二心王心所別論而
T2442_.77.0662b25: 心勝所劣一。未レ言二隱劣顯勝一。只成二是心王心
T2442_.77.0662b26: 所之勝劣一許也。於二隱顯之義一誰許二其言一。如
T2442_.77.0662b27: 何出二此釋一證二隱劣顯勝之義一乎 答。唯識
T2442_.77.0662b28: 義六卷私記云。二釋倶成レ證。意云。初釋云二
T2442_.77.0662b29: 心所依心勢力生故一既標二心王勝心所劣一。隱
T2442_.77.0662c01: 劣顯勝義尤明也。後釋云二又識心言亦攝心
T2442_.77.0662c02: 所一。又標二心王勝心所劣一。隱劣顯勝義亦明
| T2442_.77.0662c03: | 也。故二釋倶爲レ證 | 云云 | 難云。若言下以レ説二心 |
T2442_.77.0662c05: 乘聖教同許二此勝劣義一。所以悉可三引證二此
T2442_.77.0662c06: 重一。何唯求二一兩經論文一乎。又辭既擧二心所一。
T2442_.77.0662c07: 豈言レ隱二心所一乎。有私記成レ義云。二釋倶
T2442_.77.0662c08: 可レ爲二重證一。但初釋意云。既云二許心似二觀一。
T2442_.77.0662c09: 明表二心王能似所似一矣。能似謂心即自體分
T2442_.77.0662c10: 也。所似謂相見是二＊觀也。其次句只云二如
T2442_.77.0662c11: 是似貪等或似於信等一。亦以二心王一爲二能似一。
T2442_.77.0662c12: 以二心所之相見一爲二所似一。故隱二心所之能似
T2442_.77.0662c13: 自證分一。豈非二此重證一乎。故疏云。以下諸心
T2442_.77.0662c14: 所依レ心方起上依二心勢力一生故説下心似二彼貪
| T2442_.77.0662c15: | 信等一現上。非下説二彼心所體一即謂中是心上 | 文 | 意云。 |
T2442_.77.0662c17: レ謂下貪等自體分即與二心王一體一上也。今言彼
T2442_.77.0662c18: 心所體者即自證分也。謂彼頌意且奪二心所
T2442_.77.0662c19: 相見一預二心王一也。故必可レ爲二此重證一
T2442_.77.0662c20: 問。何云二遣相證性識一乎 答。論云。事爲二相
| T2442_.77.0662c21: | 用一遣而不レ取。理爲二性體一應レ求二作證一 | 文 | 意 |
T2442_.77.0662c23: 他者圓成相用。圓成者依他實性也。事爲
T2442_.77.0662c24: 相用已下明二今重意一也 疑云。凡此宗意者
T2442_.77.0662c25: 如來正後二智皆是依他性攝也。雖レ遣二相證
T2442_.77.0662c26: 性之重一何混云二一切依他遣而不
取。故次下T2442_.77.0662c27: 釋二此重心一云。攝論頌云。於レ繩起二蛇覺一。見
T2442_.77.0662c28: レ繩了二義無一。證
見彼分一時知二如レ蛇智亂一。此中T2442_.77.0662c29: 所レ説。起二繩覺一時遣二於蛇覺一喩下觀二依他一遣中
T2442_.77.0663a01: 所執覺上。見二繩衆分一遣二於繩覺一喩下見二圓成一
T2442_.77.0663a02: 遣中依他覺上。此意即顯。所遣二覺皆依他起。
T2442_.77.0663a03: 斷二此染一故所執實蛇實繩我法不二復當
情。| T2442_.77.0663a04: | 非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上 | 文 | 此文所 |
除染T2442_.77.0663a06: 分依他一也。非於依他皆互除遣者。亦成レ不
T2442_.77.0663a07: レ遣二淨分依他一也。而何前後心相違上混云二
T2442_.77.0663a08: 事爲相用遣而不取一耶 答。事爲相用遣而
T2442_.77.0663a09: 不取者。正體智縁二眞如一時一切染淨依他相
T2442_.77.0663a10: 用心之前不二現前一而不レ作二法之相分一故云二
T2442_.77.0663a11: 遣相一。非レ斷
除淨分依他之體一。但下文所遣T2442_.77.0663a12: 二覺皆依他起。斷此染故者。古徳意云。所
T2442_.77.0663a13: 遣二覺者一切遍計覺并一切依他覺也。其
T2442_.77.0663a14: 中遍計覺皆迷情也。依他覺皆觀解也。而
T2442_.77.0663a15: 謂二其體一者。亦遍計覺染分依他。依他覺淨
T2442_.77.0663a16: 分依他也。故云二皆依他起一也。次文斷此染
T2442_.77.0663a17: 故者遍計覺自性斷也。故云二斷此染一。依他
T2442_.77.0663a18: 覺離縛斷也。故云二斷此染一。於二二覺一云二斷
| T2442_.77.0663a19: | 染一意別也。不レ可レ謂レ同 | 云云 | 故斷此染之言 |
T2442_.77.0663a21: 他一而言レ遣。時非レ不レ遣二一切一。斷＊與レ遣義別
T2442_.77.0663a22: 故。次非於依他皆互除遣者。有私記云。稱
T2442_.77.0663a23: 遣故者遣二一切依他相用一也。故章云二事爲相
| T2442_.77.0663a24: | 用遣而不取一 | 云云 | 非皆互除遣者。辨二除與レ遣 |
| T2442_.77.0663a26: | 除者斷除也。遣者遣捨也 | 云云 | 事爲相用遣而不 取不取即捨義也 |
T2442_.77.0663a28: 耶。故今釋云。遣寛。即遣二一切依他相用一故。
| T2442_.77.0663a29: | 斷狹。只斷二染分依他一故 | 自性斷離縛斷如三 先出二古徳傳一 | 故非三 |
T2442_.77.0663b02: レ案レ之。謂二除即遣遣即除一者。可レ云二互除遣一
T2442_.77.0663b03: 也。然無二除而非
遣有二遣而非除故云二非互| T2442_.77.0663b04: | 除遣一也 | 云云 |
| T2442_.77.0663b06: | 文 | 心何 答。文意顯也 疑云。勝鬘經既是 |
T2442_.77.0663b08: 乎 答。唯識義六卷私記云。唯識論第五
T2442_.77.0663b09: 云。然有經中説二六識一者。應レ知彼是隨轉理
| T2442_.77.0663b10: | 門。或隨二所依六根一説レ六 | 云云 | 疏云。一隨轉 |
立於第七八一者上説故。T2442_.77.0663b12: 第二解依二不共根･不共境一故説レ有二六種一。非
T2442_.77.0663b13: レ謂レ盡レ理。而識類別實有二八種大乘之中一。於二
| T2442_.77.0663b14: | 處門中一不レ開レ識者以二此理一通 | 云云 | 問。就二 |
T2442_.77.0663b16: 者上説歟 答。不レ然。慈恩既云。若唯被レ大
T2442_.77.0663b17: 如二勝鬘經一。但此經説二六識一隨丙順前爲下小乘
T2442_.77.0663b18: 機未
知二七八識一説乙六識甲。今此大乘經中亦| T2442_.77.0663b19: | 説二六識一 | 爲言 | 故寂法師章云。隨順經中等 | 文 |
| T2442_.77.0663b21: | 經若隨二小乘一説皆名爲二隨順經一 | 文 | 問。付二 |
T2442_.77.0663b23: 亦内許レ有。倶有依謂二第七識一。爲二前六識一
T2442_.77.0663b24: 成二所依根一也。是皆共依根。何云下依二不共
T2442_.77.0663b25: 根一就中六識上乎。又色等五境是共境五識與二
T2442_.77.0663b26: 意識一共縁故。然何依二不共境一説二六識一乎
T2442_.77.0663b27: 答。今不共依者。據二倶有依一説而不レ據二開導
T2442_.77.0663b28: 依一。但於二倶有依一有二二種一。謂眼等五根與二第
T2442_.77.0663b29: 七識一也。然五識以二眼等一爲二近依一以二七識一
T2442_.77.0663c01: 爲二遠依一。意識以二七識一爲二近依一而不レ依二眼等
T2442_.77.0663c02: 根一。今不共依之言據レ近爲レ説故無レ失。次色
T2442_.77.0663c03: 等五境如次爲二眼等五識之自境一。五識不
T2442_.77.0663c04: レ縁二餘境一。故色等爲二不共境一。意識雖レ縁二色
T2442_.77.0663c05: 等一而非二自境一。所以不レ云二共境一。故依二不共境
T2442_.77.0663c06: 之釋一亦無二其失一矣
T2442_.77.0663c07:
T2442_.77.0663c08:
T2442_.77.0663c09:
T2442_.77.0663c10: 論第七
T2442_.77.0663c11: 問。云二何覺心不生住心一乎 答。論釋二此心一
T2442_.77.0663c12: 云。色不レ異レ空建二諸法一而宛然空。空不レ異
T2442_.77.0663c13: レ色泯二諸相一而宛然有。是故色即是空空即是
T2442_.77.0663c14: 色。諸法亦爾。何物不レ然。似二水波之不離一同二
| T2442_.77.0663c15: | 金莊之不異一 | 文 | 尋云。爾者引二經何文一證二 |
T2442_.77.0663c17: 彼文云。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二自心
T2442_.77.0663c18: 本不生一。何以故。祕密主心前後際不可得故
| T2442_.77.0663c19: | 文 | 用二此文一證二第七住心義一也 疑云。案二經 |
T2442_.77.0663c21: 其所以經釋二無縁乘心一云。修行者觀
察蘊阿| T2442_.77.0663c22: | 頼耶一知三自性如二幻陽炎影響一 | 等文 | 疏第二釋二 |
T2442_.77.0663c24: 法二空之相亦不レ當レ心。乃名下眞入二法空一悟中
T2442_.77.0663c25: 唯識性上。故經云二祕密主彼如是捨無我心主
| T2442_.77.0663c26: | 自在覺自心本不生一 | 等文 | 釋心云。經釋二無縁 |
T2442_.77.0663c28: 照二有空二諦不二之理一。此不二正觀即不レ取二
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]