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十住心論抄 (No. 2442_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2442
論第三
問。嬰童無畏住心者。爲下於二諸天之心一立中其
| 名上爲當不レ爾歟 答 | 云云 | 疑云。兩方難レ定。 |
心廢立一談下從二異生底下之不善心中一始出
生微善種子一而轉勝轉進終至二圓明究竟佛
乘一之階漸次第上也。若爾愚童持齋五戒十善
之後唯蘊無我生空無漏之前更開二一品善
行一可三以云二嬰童無畏一。何指二三有之果報一妄
入二出欲之因行一。況大日經説二此住心一云。以二
此心一生死流轉於二善友所一聞二如レ是言一。此是
天大天。與二一切樂一者。若虔誠供養。一切所
願皆滿。所謂○徳叉迦龍･和修吉･商佉･羯句
啅劍･大蓮･倶里劍･摩訶泮尼･阿地提婆･薩
陀難陀等龍○各各應二善供養一。彼聞レ如レ是心
| 懷二慶悦一殷重恭敬隨順修行 | 文 | 已上十 種龍 | 嬰童 |
者。豈仰二龍威徳一方爲二所尊境一乎。若依レ之
言レ非二天心一者。大日經説二嬰重心一又云。彼
| 護レ戒生レ天是第七受用種子 | 文 | 既云二護戒生 |
生天是第七受用種子者。謂已能造二齊施一見二
其利益一即知二三業不善皆是衰惱因縁我當
捨レ之護戒而住。由二護戒一故現世獲二諸善利一
有二大聞一身名心安樂。倍復増
廣賢善一命終而得レ生レ天。譬如三種果已成受
用其實一。故曰二| 受用種子一也 | ＊文 | 此疏第二 正文也 | 此文四言生レ天如三種 |
童無畏受用心上乎。故論下云。嬰童無畏住
| 心者是所謂天乘 | ＊文 | 釋文明言二天心是嬰童一 |
説一。第一文云。彼護戒生天是第七受用種子
| ＊文 | 心云。用二五戒十善等行一感二天上勝妙果 |
至下三有果報不ト云レ可レ攝二行因住心一之難上。此中
兼取二戒行一不三唯限二果法一。義通二因行一何可
レ來二彼失一乎
又釋レ名二受用種子一云。又云。從二一種子一而
成二百千果實一。是一一果實復生二若于一。展轉滋
育不レ可レ勝レ數。今此受用果心復成二後種子一
| 亦復如レ是 | 文 | 此疏第 二文也 | 果還成レ種。何不レ云二因行 |
| 住心一 | 已上 | 第一重 文也 | 第二重嬰童心者。經云。以二此 |
| 乃至 | 難陀等龍或天仙大圍陀論師各各應二善 |
| 供養一。彼聞レ如レ是心懷二慶悦一殷重恭敬 | ＊文 | 心 |
難レ下
生人界一。以二先世戒行力一亦値二善友知識一聞二諸天龍神之尊徳一起二恭敬隨順之善
行一。然以二龍神等一爲二天趣所攝一故。蘇悉地經
上卷供養華品云。地居天説者。從二夜叉羅
| 刹阿修羅龍○等所説一是爲二地居天眞言一 | ＊文 |
| 既以レ龍攝レ天。何招二先疑難一 | 矣 | 然論釋二此心一 |
此善報上又漸解甄
別勝因一。後聞二佛法殊妙一| 必能歸依信受故。爲二世間最上心一也 | 文 | 此疏 第一 |
| 釋 也 | 今立二嬰童心一置二無我心前一。即此意耳 | 已上 第二 |
| 重 文 | 第三重嬰童心者。經云。復次殊勝行。隨二彼 |
| 所説中一殊勝住求二解脱一慧生 | 等＊文 | 疏第二釋二 |
畏依中復有二殊勝心一也。既聞三如上所説世間
諸薄伽梵宜
應供養歸依一。後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其善者一隨順修行上。由二
前善根力一故隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有下
求二解脱一智生上。然以レ未レ知二縁起法一故。所有
觀空智慧不レ離二斷常一故。曰二常無常空一。但
隨
順如レ是説一而勤勇修學。此中復有二二種一。若求二解脱一智生名二殊勝心一。已於二空法一作證
| 名二決定心一 | ＊文 | 轉勝學二空觀一故爲二第三重一。是 |
心一不レ引二上所出之經文一。更引二經第二具縁
品文一故。論云。又云祕密主世間因果及業
若生若滅繋
屬他主一空三昧生。是名二世間三昧道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言
レ之至二於究竟之處一皆滅下壞因果及從レ因辨
レ果時所有作業上。謂此三事若生若滅皆繋
屬於他一。他謂神我也所
以然一者。若行人不レ解二正因縁義一而修
證諸禪一必當計著自心一以爲二内我一。彼見二世間萬法因レ心而有一則謂下由二
神我一生上○若深求二此中至賾一自然撥
除因果一。唯我性獨存。乃至無三一法入レ心而證二空
定一。最是世間究極之理。是故垂レ盡二三有一還
墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一具中
五神通上。硏二其宗趣一終歸二是處一。故以二斯一
| 印一統收一切世間三昧道一 | 此表二諸外道世間三 昧一＊文。此釋疏第七 |
| 正文 也 | 二處經文其意是同。但於二具縁品説一疏 |
取二出欲之行道一。何不レ云二十重階漸次第之中
一品轉勝一乎 疑云。付二第一重護戒生天之
文一兼攝二因行之善一爲二嬰童無畏心一不レ明。經
云。或時有二一法想生一。所謂持齋。彼思
惟此| 少分一發二起歡喜數數修習 | 乃至 | 復以二此施一 |
養之一。是第六成果。復次祕| 密主。彼護レ戒生レ天。是第七受用種子 | ＊文 | 此 |
愛心一供
養尊宿上故。第七受用種子即顯二果報一。故疏釋二此心一云。増
廣賢善一命終而得二生| 天一。譬如三種果已成受二用其實一 | ＊文 | 然大師引二 |
謂以二第六成果已前之文一證二愚童持齋義一。
取二第七受用種子之句一顯二嬰童無畏心一。爰
知。愚童持齋是起二天業因一之心嬰童無畏唯
局二天果報一。然何不レ辨二證文起盡一言三護戒生
天句中兼取二因果二門一乎 答。先案二十住心
廢立一尋二其善行次第一。愚童持齋者是顯二人趣
善品一。嬰童無畏者即取二天趣因果一。若愚童
心中取二天業一簡二人善一者。十住心廢立有下不
レ盡二善品一之失上。人趣所攝戒善此中不レ攝故。
今愚童取レ人嬰童示レ天。即明レ善遍盡二住心一
意遠。故論第二釋二愚童心一云。愚童持齋心
| 者即是人趣善心之萠兆 | ＊文 | 又引二灌頂經一云。 |
汝及十方人一勅二天帝釋所一遣二諸鬼神一以護二
| 男子如是等輩一 | 等＊文 | 此文以二三歸善行一感二人 |
| 趣現報一也。又云。五戒資レ身人天受レ趣 | ＊文 |
殺怨恨一生二利慈一| 乃至 | 離レ嗔生レ慈一切愛セラル。輪王七寶由レ此得 |
| ＊文 | 此等文意指二人善一言二愚童心一也。愚童既 |
品一乎。有二此理一故取二天業行一攝二嬰童無畏一以
爲二第三住心一也。所以彼受用種子句中護戒
者顯レ因生天者示レ果耳。又彼第六成果已前
住心雖三似唯説二因行一。而成果之詞下亦顯二
所成之果報一。是故愚童持齋之中兼取二人趣
果心一也
問。嬰童無畏心後唯蘊無我＊住心前可レ立二
一重住心一乎 答。十住心廢立之時不レ立レ之
也 疑云。論證二嬰童無畏心一引二大日經彼
| 護戒生天是第七受用種子 | 乃至 | 是名愚童異 |
然經次下文云。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊
勝住求二解脱一慧生。所謂常無常空。隨
順如レ是説一。祕密主非三彼知
解空非空常斷一。非| レ有非レ無。倶彼分別 | ＊文 | 疏第二釋云。經云。祕 |
脱一慧生等者。謂即此第八無畏依中復有二殊
勝心一也。既聞三如上所説世間諸薄伽梵宜
應供養歸依一。後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。
我當擇二其善者一隨順修行。由二前善根力一故
隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有二求解脱智
生一。然以レ未レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不
レ離二斷常一。故曰二常無常空一。但隨
順如レ是説一而勤勇修學。此中復有二二種一。若求解脱智生
名二殊勝心一。已於二空法一作證名二決定心一。若
| 離分説レ之并レ前凡有二十心一也 | ＊文 | 已上文意 |
智慧一開爲二第九第十之二心一。若爾何第八嬰
童心之外亦不レ立二一階住心一乎 答。論釋二
嬰童心一云。又祕密主。世間因果及業若生
若滅。繋
屬他主一空三昧生。是名二世間三昧道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言レ之。至二
於究竟之處一皆滅
壞因果及從レ因辨レ果時所有作業上。謂此三事若生若滅皆繋
屬於他一。他| 謂神我也 | 乃至 | 唯我性獨存。乃至無二一法入 |
| レ盡二三有一還墮二三途一 | ＊文 | 此經第二文并 疏第七釋也 | 此文即 |
嬰童無畏所攝也。所
以然一者。彼觀空之智慧究極之理證雖二轉轉入一都不レ過二天趣分
齊一。計二無想非想一爲二眞涅槃一。故今十重中總二
天善一言二嬰童一。所以彼求解脱慧不三別爲二一
重一也。若強尋二其差別一亦開立無傷。故今論
第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之衆毛一
| ＊文 | 可レ知レ之 |
何文一證レ之乎 答。論云。華嚴經云。菩薩
| 鼻根聞二無色界宮殿之香一 | ＊文 | 可レ知 レ之 | 疑云。爲 |
殿之香之説文言都闇。今何引二不レ見之説一胸
臆成レ義乎 答。華嚴現文雖レ無二聞無色界
宮殿之香之言一。處處散説其意具現故彼經
| 六十 經 | 第三十六云。譬如レ有二一經卷一○若無色 |
| 天宮等悉記二無色天宮殿中事一 | ＊文 | 又三十九 |
| 殿 | 等＊文 | 依二此等文一故知。無色有二宮殿一。又第 |
| 地獄一上至二非想非非想處一衆生之香上 | ＊文 | 以二 |
何謬言。但經云二衆生之香一論引二宮殿之香一
者。衆生之香之詞意亦顯二宮殿之香一。夫無
色既有二衆生所感之宮殿一。此宮殿寧無二菩薩
所感之香塵一乎。故衆生之香辭下即顯レ有二宮
殿之香一。今大師一句言中爲レ顯二色香二塵一
取二二處之説一引二宮殿之香一也
論第四
問。唯蘊無我住心者。爲三唯取二薩婆多宗觀
解一爲當通二諸部聲聞乘教一乎 答。論云。此
唯蘊無我一句中攝二一切小乘法一盡故。今聲
| 聞乘名二唯蘊無我住心一 | 文 | 釋心 顯也 | 疑云。唯蘊 |
十部異計未レ留二有法無我之一門一故論下文
云。然此二十部攝爲二六宗一。一我法倶有宗。此
| 宗所計我之與レ法二種皆有 | 此有二六部一。犢子 賢 冑･正量･密林山･經 |
| 量･法 上部 | 二有法無我宗。此宗所執法則實有我 |
| 即爲レ無 | 此有二四部一。一切有･ 多聞･雪山･飮光部 | 三法無去來宗。此宗 |
| 所執現法是有去來爲レ無 | 此有二七部一。大衆･鷄胤 制多山･西山･北山･化 |
| 地･法 藏部 | 四現通假實宗。此宗計三世出世法皆通二 |
| 假名及以眞實一 | 此有二一部一。 即説假部 | 五俗妄眞實宗。世 |
| 法顛倒但有二假名一。出世非倒法是眞實 | 此有二 一部一 |
| 即説出 世部 | 六諸法但名宗。此宗所計若世間法若 |
| 出世法但有二假名一而無二實體一 | 此有二一部一。即一 説部文。此六重 |
| 見二法華玄賛第 一并攝釋第一一 | 既束二二十於六宗一顯二義類於 |
犢子存二有我一。寧入二無我之家一。一説不レ許二實
法一。豈不レ超二唯蘊之談一乎。加之一切有宗之
三世實有。大衆鷄胤之去來無法。又一切有
宗之法體恒有。説出世部之世法虚妄。皆
是淺深意別彼此不二敢符順一。如何云三唯蘊無
我一句中攝
盡一切小乘一乎 答。今仰二大師所釋一倩思二唯蘊無我之説一。廣收二小乘之衆
義一遙盡二諸部＊之異執一。謂犢子所計之我亦
非レ不レ成二無我之解一。宗輪論云。其犢子部本
| 宗同義。謂補特伽羅非二即蘊離蘊一 | ＊文 | 慈恩疏 |
離。佛説二無我一但無二即蘊離蘊一。如二外道等所
計之我一。悉皆是無。非レ無三一分可説不二即蘊
離蘊一。我既不可説。亦不レ可レ言二形量大小
| 等一。乃至二成佛一此我常在 | ＊文 | 心云。佛經無我 |
是也。今有二不即不離之眞我一即與二外道宗一
異。既遮二外道所計之我一。何不レ云二望レ之而無
我一。如下大乘雖レ説二佛果我波羅蜜一而不レ許二外
道我一故云中無我宗上。此亦如レ是。又嘉祥三論
玄釋二智論意言二小乘諸部皆無我宗云。犢
子入二眞觀一故則見二我空一。出二於俗諦一別有二人
| 體一。龍樹約二其入觀義邊一 | ＊文 | 又中論疏第六釋二燃可 燃品一中有二具文一。可 |
| レ撿 | 入觀思惟時方知無二我人一。唯蘊無我之言 |
可レ知矣。次大衆鷄胤等雖レ云二去來無法一。於二
現在蘊等一既許二有實體一。爾者付二現法所許一
寧不レ立二唯蘊之名一乎。次説假部之假名之談
亦兼説レ有二實法一。説出世部之遮二俗諦一。尚
許二出世無漏五蘊一一説部之亡二諸法實體一。但
存二行蘊所攝名之一法一。若爾此等諸宗豈不三
墮
在唯蘊之名數一乎。所以唯蘊無我攝二一切小乘一之釋尤有二其謂一耳。但一句中雖レ攝二一
切一。而有宗是諸部之棟梁。廣括二諸法之性
| 相一。是故唯蘊心之始終具依二薩婆多一釋レ之 | 矣 |
置レ之。以二一説部之諸法無體但有假名之談一
判
屬此唯蘊心中一尚不レ明。凡此宗意二諦諸法都不レ許二實體一。又但假名之言顯二名身尚
假一也。今有二何一法一可レ得二唯蘊之稱一乎。所以
可レ屬二拔業因種之縁覺智慧一。何云二唯蘊無我
之聲聞分齊一乎 答。此宗若不レ許二名之一
法一混言二諸法皆無一者。既不レ説レ有二一法一。何
可レ得二一説部號一。今留二名身之一體一遮二餘法
之實有一。是故云二一説部宗一也。但有二假名一者。
是望二名所詮法一作レ言。謂付レ法分二假實一時。
法體是實矣。法依二自體一立故。法名即假矣。
名呼レ法別義故。今無二法之自體一唯有二呼レ法
之別義一。所以言二但有假名一。非レ謂レ無二名之實
體一。次至下可レ屬二縁覺智一之難上。此論第五云。辟
支佛智慧深利故。能以二總別之相一深觀
察| 之一見二一切集法皆是滅法一。此與二聲聞一異 | 文 | 今 |
之智一乎
| 問。論云。速即三生遲六十劫 | ＊文 | 此叙下聲聞 |
生何六十劫 答。寶鑰唯蘊無我心云。鈍
根六十劫利根則三生修練苦行乃證聖位
| ＊文 | 其心 顯也 | 疑云。倶舍論第二十三光法師記 |
生。非レ要二利根一。亦通二鈍根一。若利者要經二六
十一要經二百劫一。故婆娑三十一云。非レ如三聲聞
極利根者經二六十劫一。非レ如三獨覺極利根者唯
| 經二百劫一 | ＊文 | 諸師皆同二此義一言二鈍根三生得 |
乎 答。利根道名レ速鈍根道名レ遲。非レ無二其
説一。故阿毘曇章第七云。問曰。三乘之人幾
劫得二於菩提一。答曰。且依二小乘聲聞一乘一有二
二種根一。一是速成。二是遲緩。其速成者。於二
三生中一得二聲聞菩提一。故倶舍論云。第一生
中種二解脱分善根一。第二生中次修二達分善根一。
第三生中修
得聖道一證二得解脱一。此以三疾證二聖果一爲レ利。而實其間通二利鈍一。若遲緩者
逕二六十劫一。此説二刀兵等小劫一。此遲證二聖果一
爲レ鈍。而實其中通二利鈍一也。又四分律鈔
批第二云。凡夫創始發心初生持戒。此第一
生。但是種二解脱分善一。未レ得レ名レ修。第二生
修二解脱一。第三生始證。此約二利根三生即證一。
故羯磨疏云。第一生種二解脱分善根一第二生
生レ修第三生證是也。上言三七生證二初果一者
| 此約二鈍根一也 | 文 | 又入楞伽經菩提流支疏第 |
| 支百劫者 | 文 | 義門既不定。何云二一准一。今利 |
速出二生死一。若夫利根者何三生不二究竟一。爰知
六十劫即鈍根遲晩行也。婆沙三十一叙二一
途義一。亦非三無二餘義一矣 疑云。若言二聲聞利
根三生證果一者。此論第五何云三麟喩獨覺極
利久經二百劫修行一乎。若如二聲聞一者。四生
可レ得二入聖一。同自利之行内縁覺利人送二百
劫一。忽忘二上釋文一。是有二何意趣一乎。次一引證
之鈔批釋更非二證誠一。其次下文云。若大羅漢
如二身子目連等一。要經二六十小劫一修行方獲
| レ爲二聲聞上首一 | 文 | 以二六十小劫證果之人一既 |
之類一。然依二彼意一成二六十鈍根之義一乎 答。
論第五云。如二聲聞一極觀察智解
了唯蘊無我一以二厭怖心重一故疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不
レ能四分
拆推
求十二因縁實相一。辟支佛智慧深利故能以二總別之相一深觀
察之一見二一切| 集法皆是滅法一。此與二聲聞一異 | 文 | 此大日經疏 第七正文也 | 心 |
念深。故三生得二解脱一。縁覺極利亦雖レ不レ求二
利他之行一。深細智慧委尋二十二因縁實相一。然
境智凾蓋相稱難故。修行練根久送二百劫一耳。
次鈔批意身子目連等大羅漢六十劫成レ道
者。准二縁覺人一可レ成二其意一。謂聲聞極鈍雖レ求二
速出一。其根遲故久送二六十一。但於二身子目連大
智一。其根利故雖レ可二早證
果。其智深故好亦觀二法相一。是故多劫之後方入二菩提之道一。所以
付二利根聲聞一智慧分二淺深一。淺智之利根三生
成レ果。深智利根六十證レ道。今利根三生者
約二淺智人一。鈍根六十者非二身子等大智一耳
問。付二那含果人一有二幾種類一乎 答。論云。此
| 類有レ七。行色有レ五。行無色四 | 文 | 疑云。三 |
答。今料
簡此文一者。此類有七者。總擧二三界所有不還一也。謂一現般。二中般。三生
般。四有行般。五無行般。六樂慧。七樂定。是
其七也。雖レ有二身證一是有漏非二無漏一。今取二聖
徳一故不レ入耳。次行色有五者。謂中般･生
般･有行･無行･樂慧也。樂定那含屬二行無色
人一。此中擧二唯行色者一故不レ取レ之。次行無色
| 四者。謂生般有行無行樂定也 | 可レ知。已上 一義成了 | 又 |
行。四無行。五上流。六樂慧。七樂定。樂慧
者生二色淨居一。有二五那含一是。樂定者斷二色界
| 惑一生二無色界一 | 文 | 此意云。現般那含其身從二須 |
現般一。次從二初禪一至二第四禪之下三天一是上
流不還。五淨居是樂慧那含。行無色即樂定
人也。故開二此三別一耳
問。成三大小二乘理無二分隔一。引二智度論摩耶
經一證レ之。爾者其文如何 答。論云。智度論
| 云。八十部尸羅波羅蜜 | 云云 | 摩耶經云。年小比 |
呰毘尼一。當レ知。是爲二法滅之| 相一 | 云云 | 疑云。此二文如何成二理無分隔之 |
子座處坐説。如レ是我聞。一時佛在二毘舍離一。
爾時須隣那迦蘭陀長者子初作二婬欲一。以二是
因縁一故結二初大罪一。二百五十戒義作二三部七
法八法比丘毘尼増一一。憂波利問二新部善
| 部一。如レ是等八十部作二毘＊尼藏一 | 文 | 心云。以二大 |
所説之理無二大小分隔一也。次摩訶摩耶經下
卷云。諸比丘等如二世俗人一嫁娶行レ媒於二大
衆中一毀
謗毘尼一。千二百歳已是諸比丘及比| 丘尼作二非梵行一 | 乃至 | 於レ是佛法而滅盡也 | 文 |
戒律一即大小諸乘佛法滅相上也。是亦理無分
隔之意耳
論第五
問。就二住心廢立一爾者第四唯蘊無我次立二何
心一爲二第五住心一乎 答。立二拔業因種心一爲二
第五住心一也 疑云。十種住心依二大日經一論
レ之。然疏意釋三此經攝二諸教一不レ見二唯蘊無
我外有二拔業因種心一。故疏第三云。又此經宗
横統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心
住於蘊中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説二觀
蘊阿頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三
| 無性義一 | 文 | 唯蘊無我心中廣攝二諸部小乘一畢。 |
業因種之一重心一也。然何大師背二疏釋文一
立二此住心一耶 答。疏意唯蘊無我攝二諸部小
乘三藏一者。以二聲聞乘教一言二小乘一。即二十部
諸教是也。今以二縁覺中乘一爲二拔業因種一。何
疏攝二諸部中小乘三藏一之言下亦可レ云レ攝
入縁覺中乘一乎。但疏唯蘊無我心之次不レ出二拔
業心一者。疏意非レ盡二住心一。如二彼證寂然界心一
疏中雖レ云二菩薩行一今唯蘊心後不レ出レ之。若
爾可レ云三唯蘊無我之小乘外無二證寂然界之
菩薩行一歟。疏此文既不レ盡レ教。何爲二住心之
誠證一乎
問。以二縁覺觀解一名二拔業因種心一。爾者可レ云
レ起二何觀解一乎 答。論云。辟支佛智慧深利
故。能以二總別之相一深觀
察之一。見二一切集法皆是滅法一。此與二聲聞一異。又辟支佛觀二一切
集法皆悉如二涅槃相一。於二種種有爲境界中一皆
亦戲論風息能證二此二種三昧一。故拔二業煩惱
株杌及無明種子一。是則辟支佛學處證處。此
| 拔業因種一句中悉攝二辟支佛乘一 | 文。意 顯也 | 疑云。 |
蘊之談同明二縁覺智慧一。未レ見三彼等論中起二
此深細觀解一。然何聲聞教外存二縁覺智品一開二
諸法無相一言二拔業因種一乎 答。所レ叙縁覺
智慧非二是大師私釋一。即無畏三藏詞一行禪
師記レ之。大日經第二具縁品云。縁覺觀
察因果一住二無言説法一。不レ轉。無二言説一於二一切
| 法一證二極滅語言三昧一。是名二縁覺三昧道一 | 文 | 疏 |
法一。言二不轉一者。謂住二此第一義一時無レ有二聲
字一故不レ可二轉以授
人也。世尊得二無礙知見一於レ法自在。能於二無言説法中一爲作二名字一轉
授二衆生一。辟支佛智慧有レ礙。是故不レ能二演説一。
復次辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅槃相一。於二
種種有爲境界中一皆亦戲論風息不レ知レ所
レ云。故名レ證二極滅語言三昧一。修二瑜伽一與レ此相
| 應。是名二縁覺三昧一也 | 文 | 辟支佛智慧深利 故等者疏上文也 | 無畏三 |
判一耳。但彼毘曇等意唯叙二聲聞分齊一雖レ未
レ及二縁覺智慧一。然亦明二獨覺大覺一同入二聲聞
智分一也
問。以二大日經所説之證寂然界心一拔業因種
之外別可レ立二一種住心一乎 答。見二十住心
廢立一。拔業因種之後立二他縁大乘心一更不
レ云二證寂然界一也 疑云。開二大日經文一。拔業
種子之後無縁乘心之前説二證寂然界一以爲二
出世間心一。然此寂然界心不レ可レ云二無縁乘所
攝一。無縁是第二劫行。寂然即初劫心故。初劫
二劫懸隔。何得二相攝一乎。又以二寂然界一不
レ可レ收二拔業種子一。拔業因種是縁覺人所觀
| 次上如 レ成レ之 | 證寂然界謂菩薩所得也。故疏第二云。 |
| 證二如レ是寂然界一 | 文 | 中乘大乘亦異。豈有二相 |
住心一乎 答。以二證寂然界一攝二拔業因種一故。
不三立爲二別住心一也。此義非二大師安立一。即大
日經疏中所レ示之理也。故彼疏第二云。統二論
三劫始終一作二寶珠譬喩一。如下有二如意寶一在中石
礦之中上。以二世人不
識故棄在路間一。然別レ寶者見レ有三微相彰二於外一即識レ之。先用二利鐵一
雙
去鈍石一既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之使二鑛穢消化一。而不レ傷二其質一。爾時麁垢
已除尚有二細垢一。既洗以レ水而瑩
發之一既得二光顯一。置二之高幢一隨二一切所求一普雨二衆物一○
諸佛菩薩亦爾。○鑒二彼情機一方便誘進令
レ受二三歸一。如下收二彼頑石一置
在家中上。次以二三種三心一拔二業煩惱根無明種子一。如下以二利鐵一
去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一。如下漸
至二軟處一以二藥物一消化而不
傷レ之。次生二極無自性心一如三水拭使二極光淨一。爾時生二於佛
| 家一名下置在高幢一雨中種種寶上 | 文 | 既以二唯蘊無 |
無縁乘心一譬二軟處一。而拔業種子後無縁乘前
不下出二寂然界心一而合
譬。然寂然界與二無縁乘一二心各別疏第二文分明也。所以用二寂然
界一不レ可レ攝二無縁乘心一。若寂然亦與二拔業心一
| 別者。何拔業心後不レ出レ之乎 | 疏意唯蘊無我是 拔業因種所攝。覺 |
| 心不生即收二無縁乘一。以二同一劫行一 故。故不下別出レ之合上耳。大師開レ之 | 故知。寂然界即 |
劫一與二辟支佛位一齊。又云下與二成實諸宗一未中甚
懸絶上也。大乘義章二無我義云。第二宗中具
明二二空一。五陰及生攬レ別成レ總。是因和合。因
和合中空無二定性一名二衆生空一。不レ同下前宗陰
上無人名中衆生空上。苦無常等集成諸法名二法
和合一。法和合中空無二定性一。是其法空。第三
宗中亦具二二空一。言二生空一者。前宗直就二因和
合中一虚假無性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此
宗中假生亦無。故名二生空一。言二法空一者。前宗
之中但説二諸法苦無常等和合無性一故名二法
空一。不レ説レ空
無假名諸法一。此宗所説假法亦| 空故云二法空一 | 文 | 又云。聲聞人中根有二三品一。謂 |
者但能悟
解生空一。中上二人通解二二空一。聞二| 第三宗一。中下二人但解二生空一。別人倶解 | 文 | 今 |
種性也。皆是解二諸法無性等空一故。就二此
中一解二彼第二宗一之人此中證二湛寂一之縁覺
也。悟二彼第三宗一之人此中證二寂然界一之縁
覺也。故疏云下證寂然界菩薩與二辟支佛一位
齊上也。成實論聖行品云。有二二行一。空行無我
行。於二五陰中一不レ見二衆生一是名二空行一。見二五
陰亦無一是無我行。何以知レ之。經中説下見レ色
| 無二體性一見二受想行識一無中體性上 | 文 | 此文從二無 |
陰亦無一乎。又同論五智品云。陰滅無レ餘故
| 稱二泥洹一。是中何所有耶 | 文 | 又立無品云。一切 |
| 歸二都無一 | 云云 | 如レ是等文處處非一故。疏云下證 |
レ之疏第三云。初劫智慧猶與二二乘一共行。非二
| 深般若一 | 文 | 此文豈非二明證一乎。疏釋既分明 |
縁覺人證二寂然界一而同二菩薩一不レ明。疏云。證二
| 此寂然界一時漸過二二乘境界一 | 文 | 若縁覺與二證 |
薩從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如
| レ是寂然界一 | 文 | 然縁覺極利行不レ過二百大劫一。彼 |
豈非レ劣二二乘一乎。又今論釋二拔業因種心一云。
| 游泳湛寂之潭一優遊無爲之宮一 | 文 | 疏釋二湛寂 |
| 心一云。怖二有爲一故著二無爲法一 | 文 | 故知。縁覺智 |
城一。況又縱疏意以二寂然心一攝二拔業心中一。大
師可レ開レ之。其所以今委分
別住心階差一故。例如乙疏意雖下唯蘊心攝二拔業中一覺心不生
入中他縁内上今開レ之。爾者如何 答。證寂然
界心一宗難義。再三沈思未レ開二決智一。雖レ然
前取二四之文證一成二縁覺寂然界義一畢。今能
難レ之。三文不レ可レ不會。先漸過二乘境界之
文。會レ此者。二乘智解ニ任言レ之。只觀二諸法
無性一未レ及二即空理一。但極上利根縁覺遙尋二
寂然界理一故數習二諸法即空觀一。爰證寂然
菩薩越二中下根二乘一等二上根人一故云二漸過一
| 也。疏云。至二第二僧祇一乃與二二乘一異也 | 文 | 故 |
經二一僧祇一證二寂然界一者。縁覺與二菩薩一雖
レ云三同證二此理一。根有二利鈍一解分二明昧一。譬如下
法華六根淨中眼耳二根功徳見
聞一三千界内色聲一雖レ同二二乘眼耳二通一而明昧懸
隔上。此亦如レ是。故縁覺百劫修行謂二所證即
足一。菩薩極利故經二僧祇修行一窮二寂然理一。若
爾縁覺百劫修菩薩僧祇行雖二所證是一一豈
同日論耶。疏菩薩所觀人法倶空與二成實諸
宗一未二甚懸絶一者即此心也。菩薩所觀雖レ越二
二乘智一猶是不レ出二寂然界宮一。故云二未甚懸
絶一也。又縁覺無二慈心一故唯願二自出離一不レ求二
利他廣行一。所以百劫修行方證二自乘菩提一。菩
薩大悲不レ守二己身一爲二利他一故具修二福智資
糧一。若言二觀解勢力一。證寂之時分雖レ不レ可レ經二
無數大劫一。大悲益レ物廣備二萬徳一故。僧祇劫
間漸證二寂然界一也。次至二此論文一。泳二湛寂之
潭一遊二無爲之宮一者。非レ言レ不レ證二寂然界一。謂
度二湛寂之潭一入二寂然界無爲宮一也。若縁覺
人不レ悟二諸法皆空理一者。疏第七釋豈非レ爲
レ難乎。疏云。辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅
| 槃相於二種種有爲境界中一皆亦戲論風息 | 文 |
皆戲論風息一乎。是故如。縁覺極利定入二寂然
之宮一也。次至乙疏意雖下拔業心外不
許二寂然界一大師住心示二階差一故如レ開二唯蘊無我覺
心不生一可レ立二此寂然心一之難甲。唯蘊與二拔業一
他縁與二覺心一淺深遂別。是故開レ之。於三拔業
與二寂然一所證是同。何拔業心之別立二寂然
之一重一乎。若又強論二差降一者可レ得二開出一。故
今論第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之
| 衆毛一 | 文 | 今且欲レ示二十重一故不レ開レ之也 |
| 問。部行縁覺値レ佛證レ果 | 云云 | 爾者依二何文一證二 |
種性常樂觀
察十二縁法一於二最後身一値三佛爲説二十二縁法一而得二悟道一。故法華云。從二佛
世尊一聞レ法信受慇懃精進求二自然慧一樂二獨
| 善寂一深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一 | 文 |
稱一。是故所レ引之經文説三加行位値レ佛求二當
生之自然慧一也。若夫於二最後身一値レ佛證二自
乘菩提一者。既是聞レ聲得レ悟之果。如何云二求
自然慧一。所以依二此文一者彌可レ成二無佛世界
獨證菩提之義一。豈爲二値レ佛得レ果之證一乎
答。縁覺獨證者。是薩婆多等一途法相也。若
依二大乘盡理之説一。亦値レ佛成レ果。故無量義
經説法品云。説二是經一時或得二煗法頂法世間
| 第一法○阿羅漢果辟支佛果一 | 文 | 又仁王經 |
| 列二同聞衆一云。復有二八百萬億大仙縁覺一 | 文 | 是 |
之法華文何不レ足レ爲レ證。夫彼文譬喩品中
以二三乘菩提一譬二羊鹿牛三車一之中説也。故
彼具文云。樂二獨善寂一深知二諸法因縁一。是名二
辟支佛乘一。如下彼諸子爲レ求二鹿車一出中於火宅上
| 文 | 然下文如二彼長者一初以二三車一誘二引諸子一 |
| 然後但與二大車寶物莊嚴一 | 文 | 既云下引二三車諸 |
加レ之偈頌云。爾時諸子知二父安坐一皆詣二父
| 所一而白レ父言。願賜二我等三種寶車一 | 文 | 諸子 |
レ父乎。法喩相合見二文起盡一。縁覺値佛得果不
レ可二敢疑一者歟。但經文求自然慧者。望二種
姓一立レ稱。謂此人若至二無佛世一者即可レ成二自
然覺一。是獨覺種姓慧故今名二自然慧一也
問。可レ云下麟喩獨覺聖道現前位起二幾心一證中
菩提上乎 答。論云。此二成覺斷二見修惑一都
| 有二一百六十心一 | 文 | 此二者麟喩部行二人也。 |
疑云。今可レ云三此獨覺三十四心得二菩提一。其
所以倶舍論第五釋二菩薩成道一云。菩薩三
十四念得二菩提一故諦現觀中有二十六念一。離二
有頂貪一有二十八念一○足二前十六一成二三十四一。
一切菩薩決定先於二無所有處一已得レ離レ貪。
| 方入二見道一不二復須斷二下地煩惱一 | 文 | 菩薩在二 |
須二三十四念一。然此論釋二獨覺斷惑一云。諸
縁覺乘法爾皆於二凡夫位時一無所有處已下
| 諸惑先已斷竟後入二見道一有二十六心一 | 文 | 獨覺 |
菩薩一可レ須二三十四念一。故婆娑論六十三釋二
成就九遍知一中云。問。獨覺學位爲レ成二
就幾一 答。部行喩者如二聲聞説一。麟角喩
| 者如二菩薩ノ説一 | 文 | 此即獨覺許二三十四念一 |
成二百六十心義一云。入二見道一有二十六心一○
上之八地毎レ地九品各有レ二。合有二一百四
| 十四一。總一百六十心耳 | 文 | 此即正理論意也 |
| 如二彼論第 五十六説一 | 論意云。菩薩其根極利故見道現 |
至二悲想斷道一故用二三十四念一證二大覺菩提一
也。然於二麟喩獨覺一言二其自乘修行行根一雖二
是極利之性一望二彼菩提薩埵之智一如三魚目比二
夜光一。是故見道現前後既起二八地之能治一
履二地地治道一方昇二有頂之對治一。所以有二百
六十心一成二縁覺菩提一耳。但於二婆沙文一與二正
| 理一意異。何會レ之乎 | 有二寶法師釋一。 如二下出 之 | 疑云。拔業 |
論説一今爲二成レ義指南一乎。次付二百六十心成
菩提義一不レ明。正理論六十一云。第四靜慮是
不二傾動一最極猛利三摩地故。堪レ爲二麟角大
| 覺所依一 | 文 | 倶舍論二十 三同レ之 | 麟喩獨覺依地局二第四 |
所發無漏不レ治二下地一故。若言下以二第四靜慮一
爲
依者。是約二見道一爲レ言。所以十六心後發二初禪無漏一方爲二初禪已上對治道一者。是
亦不レ然。二乘超禪不過二一地一。豈第四禪無間
起二初禪心一乎。若又言下第四禪無間發二三禪
若二禪心一後入二初禪一故不
違二禪法一者。此亦不レ然。今欲レ成二超定之義相一還忌二一百六
十心之言一。謂十六心後初禪治前間
起餘地心一以爲二續心之橋一者。既起二餘心一而増レ數。豈
限二百六十念一乎 爾者進退難レ思。如何
答。拔業因種之住心雖レ超二有宗所談一。於二一
百六十之心念一唯蘊拔業同許。何引二正理論
説一不レ成二縁覺住心一乎。次至二百六十心不成
之難一。有部學者於レ此從來存二二途義一。或云。
麟喩見道依地不定也。或依二四禪一或依二初
定一。然論麟角大覺皆以二第四靜慮一爲レ依者。
就二四禪爲依之人一作レ言。若依二此人一成二自乘
覺一不三必止二百六十心一。從二四禪一起二初禪心一
於二其中間一雜二餘地心一故。故倶舍二十一光
法師云。案二此獨覺成道一。不二唯三十四心一。得二
見諦一已具起二上八地七十二品無間解脱一一
百四十四心アリ。應レ言二獨覺極速疾者一百六
| 十心取果 | ＊文 | 此文極速疾者百六十心者。不 |
約下依二初禪一起二見道一人上設レ釋。光法師極速疾
者。一百六十心取果之言即指二此一類一也。又
倶舍二十一寶法師疏云。婆沙六十三成就
遍知中云。問。獨覺學位爲レ成
就幾一。答。部行喩者如二聲聞ニ説一。麟角喩者如二菩薩説一。此與二
正理一不同。正理同二聲聞一不レ同二菩薩一。無二超
越道一故。論意各別。不レ應二和合一。必若欲レ釋
應レ云三麟喩獨覺有二其二類一。一猛利根。一少
鈍。於二上猛利根者一如二菩薩説一。少劣レ上者
| 起二次第道一 | ＊文 | 此釋意。猛利根麟喩三十四 |
四禪一者。約二此人一説。若少鈍根麟喩百六十
心得レ道。如二聲聞ニ説一。此人依二初禪一起二見道一
| 耳 | 已上一 義了 | 或云。麟喩獨覺唯依二第四禪一起二見 |
心成道者。第四禪無間即起二初禪心一。二乘
起定雖レ不レ過二一地一。今依二別縁力一故作二是説一。
謂證果心猛利故能四禪無間起二初禪心一也。
如下命終受生位被レ引二業勢力一能相
生遠地心上此亦如レ是被レ引二求果勢力ニ一能超二中間
二地一。又如二八禪心一於二地地境一各別縁時。若
| 論二超縁一不レ超二二地一 | 如二婆沙一百 六十五廣説一 | 雖レ然聖者 |
| 此義如二倶舍 二十四説一 | 至二盡智現前位一縁二欲界之滅道一。 |
| 無間能起下縁二非想之苦集一智上 | 如二倶舍二 十六説一 | 是即 |
| 能超二二地一至二初禪一耳 | 已上一義 亦成了 |
答。論叙二拔業因種心一中云。次明二大覺一者。
| 小乘成佛總有二四階 | 等一＊文 | 今此住心中出二小 |
覺大覺智行誠懸隔。何縁覺狹劣行内屬二如
來廣大智徳一乎 答。小乘之大覺雖レ積二廣行
於僧祇一。所成之智慧未レ出二拔業心證位一。是以
不レ足レ開二別位一。何不レ攝二拔業中一乎
問。阿羅漢果迴心可レ成二獨覺一乎 答。論云。
| 羅漢等迴心亦成二獨覺一故 | ＊文 | 意顯 也 | 疑云。已至二 |
後亦無二果之可
證故。況此人證二聲聞菩提一。定知。是如來在世之類也。若爾何後成二獨覺
道一。獨覺之名言在二無佛世時一。然阿羅漢人不三
命終而至二無佛世一故。依レ之諸教中未レ見羅
漢成二獨覺一。爾者如何 答。此論上文云。拔二
業煩惱株杌及無明種子一。是則辟支學處證
| 處 | ＊文 | 聲聞羅漢未レ有二此學處證處一。若爾羅 |
命終而生二無佛世一所以不レ可レ得二獨覺稱一之
難上。倶舍第十二光記云。部行獨覺先是聲聞
| 前三果人 | ＊文 | 此中不還果人轉成二獨覺一者。 |
上一證中獨覺道上。若言二命終一者。未レ聞三不還人更
受二欲界生一。若言三此身長壽即至二無佛世一者。
羅漢之轉得准レ之可レ知。況縁覺不レ値レ佛者。
是小乘一途性相。今大乘探レ實之説何限二
| 無佛世一乎 | 此義如二 上成一 |
獨覺何位一可レ云乎 答。論云若已得二決擇分
| 善及果一。已去者皆隨二次第一至二獨覺此位一 | ＊文 |
獨覺一。即如レ次住二獨覺決擇分及聖果位一也
疑云。倶舍論二十三釋二麟喩獨覺一云。從二煗
善根一乃至二菩提一不レ起二于座一。有餘師説從二不
| 淨觀一不レ起二于座一乃至二菩提一 | ＊文 | 若從二聲聞頂 |
位一者。豈順二從煗善根乃至菩提從不淨觀不
起于座之釋一乎。況此論次上云。隨何位解脱
分ヨリモ迴心ハル即次第至二獨覺此位一。又還至二獨覺
| 初行位一。以二根性異一故不レ可レ超レ位 | ＊文 | 從二順 |
故還住二獨覺初行一。於二決擇分善一何亦不レ許二
此義一乎 答。倶舍論從煗善根從不淨觀等
者。約二本來住種姓者一説。若從二聲聞頂善根
等一轉成二麟喩種姓一者。在二頂善根位一滿二百
劫加行一。然後從二若頂若忍一一座成レ覺也。次
從二決擇分一入二獨覺一者不三還住二初行一者。既修
慧發得至二四諦觀察智慧一。何由三轉勝二種姓一
忽還二下劣聞思之散慧一。是故住二先所得位分一
即滿二自乘加行一也。不レ同下解脱分位散心浮
| 慢位性不定。所以非レ例 | 矣 |
論第六
問。大師依二大日經意一付二顯教大乘修行一立二
四種住心一給。爾者其四種者何等乎 答。
一者他縁大乘住心。二者覺心不生住心。三
| 者一道無爲住心 | 亦名二如實知自心一 亦名二空性無境心一 | 四者極無 |
説一見二所レ成四心一。纔雖レ有二大乘行發無縁乘
心及心主自在覺自心本不生等之文言一。今
不レ云二顯行菩薩之四種住心一。何依二此經意一
立二四重之觀心一乎 答。住心論第六成二他縁
大乘義一云。楞伽解深密等經瑜伽唯識等論
所説八識三性三無性法是此意也。法相大
| 乘以レ此爲レ宗 | 文 | 又云。慈恩法師唯識義云 |
| 等文 | 具引二 彼釋一 | 同論第七成二覺心不生義一云。無爲 |
等中廣明一。謂本不生者兼明二不滅不斷不常
不一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一以
爲二究極中道一故。吉藏法師二諦方言佛性等
| 章盛談一此義一 | 文 | 又論第八成二一道無爲義一云。 |
淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從地踊出諸菩薩一同
會一處上○大隋天台山國清寺智者禪師依二此門一修二止觀一得二
法華三昧一。即以二法華中論智度一爲二所依一構二
| 一家義一 | 等文 | 論第九成二極無自性心一云。善 |
教一盡。所以者何。華嚴大意原レ始要レ終明二眞
如法界不守自性隨縁之義一。故法藏師五教
| 云 | 等文 | 已上釋意云。大日經文雖三四重不二分 |
レ顯探レ祕窮レ末歸レ本。大經所説之四文。是顯
行用心之四重也。所以顯密相契。成三經有二四
心耳 疑云。出成之經卷論藏未レ見二他縁乘
等四宗一。然理實所二引證一唯是慈恩等四師釋
也。付レ之道理難レ思。無縁乘等之住心即大日
經所説毘盧遮那自性法身釋迦在世之當初
所レ演之金言也。何釋尊滅度後至二像法轉時一
所レ立四家之義勢彼毘盧之顯示乎。夫傳レ顯
之法將未レ嘗二祕密醍醐一。豈取二彼法界宮之
説一今立二法相大乘等之宗一乎。又若言下如來
三明能鑒二未來一故懸二記當來所立一此經説中
無縁乘等心上者。是即可二應化如來隨時意趣
之説一。豈言二自性法身眞實法然之談一乎。爾
者大師解釋進退難レ思。如何 答。凡大師
意成二他縁大乘等四種住心一皆引二如來所説
之顯教經證一亦出二四依弘經之論教釋文一
| 如二前重 出 之 | 然經教分レ旨論藏異レ詞。一代了義之 |
示四宗義理一。謂楞伽深密等經瑜伽唯識等論中直説二八識三性法門一而顯下
息二人法之相一發中慈悲之行上。是無縁乘心也。又
勝鬘佛性等經論中廣説二無爲生死心本不生
之理一令三物悟二境智不二之道一。此是覺心不生
也。法華之一乘華嚴之圓融爲二一道極無之
二心一。是聞二無畏三藏之教訓一。此外千經萬論
不レ出二上四重一。如何言三經論中無二四宗旨一。是
以今尋二如來之眞辭一仰二四依之證説一以開
學大日經所説四種住心一。其中若至三經論隱二
義味一者。人師造レ釋委訓二後代一。然付二此諸師
中一唯有二慈恩嘉祥天台香象之四家一震地大
靡獨爲二時尊一。公民存レ禮備盡二恭敬一。妙義遠
振大智皆服膺。門徒千萬信仰如二佛語一。餘流
遙受二西印一利物良普二東土一。況尋二其徳行一皆
| 表レ奇現レ瑞乎 | 撿而 可レ知 | 定如。是等諸師如來所遣 |
憑一乎。故取二此四家之釋一廣探二顯教大乘一。彌
知レ有二四重一懸成二大日經所説一也。若夫一代
教迹留二三重以下一者。何四師各立宗顯二佛
語於四重一。若又至二五重已上一者。豈如來使
者法師不レ立二五重已上一乎。加レ之見二顯教諸
師之教相一亦不レ過二大師所存之四種一。謂華嚴
開二小乘始終頓教圓教之五門一。此中頓教即
諸教之中理門也。置不レ入二重數一。付二餘三教
大乘一。始教是他縁大乘故。探玄記第一云。始
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