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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0585a01: 切諸度門上故。法花第二句云二示佛知見一。即長
T2441_.77.0585a03: 娑羅樹王花開敷智一成二大菩提二故。法花第三
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即
T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導
利衆生一。若衆生
T2441_.77.0585a06: 了知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名
T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。
T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
T2441_.77.0585a11:
T2441_.77.0585a12:
T2441_.77.0585a13:祕宗教相鈔第四
T2441_.77.0585a14:
T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0585a18:
T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a20:
T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺
T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈
T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁
T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧害於諸過一。若諸天世間眞言法
T2441_.77.0585a26: 云。就二五種三昧道中一分爲レ二。謂佛菩薩縁
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説
T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆
T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二
T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求
T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二
T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。
T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二
T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行
T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此
T2441_.77.0585b07: 中一了知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十
T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘
T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨
T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深
T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼＊陀羅中五位三昧一皆
T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
T2441_.77.0585b15: 説一皆是隨他意語明二淺略義一耳。若就二隨自
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界
T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深
T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差
T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通達二諦義一
T2441_.77.0585b21: 等一無レ有二高下一。是故如來亦名二一切金剛菩
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種
T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
T2441_.77.0585b25: 即是大日如來。觀世音者亦是大日如來。文
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一
T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即
T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神
T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二＊即是一者。由二此義一
T2441_.77.0585c03: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一
T2441_.77.0585c05: ＊爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二
T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安布曼荼羅境界一時。隨觀心之
T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼
T2441_.77.0585c08: 羅一令
此轉成生身聖衆一。即等流變化境界
T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即
T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法
T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處
T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界
T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向
T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境
T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變
T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變
T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正
T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
T2441_.77.0585c21: 爲二地前菩薩一説法上。知地前唯見二變化身佛一
T2441_.77.0585c25: 曼荼羅之説文一分別四種法身一者。外金剛部
T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種
T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那
T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
T2441_.77.0586a01: 流身一者。所化最下不レ堪レ見二佛身一。爰如來無
T2441_.77.0586a02: 方大悲強現二隨類之身一方似同六趣之形一而
T2441_.77.0586a03: 流出其身一。故云二等流身一也。等者似也。流者
T2441_.77.0586a04: 出也。倶舍論第六光法師記釋二五果中之等
T2441_.77.0586a05: 流果一云。果似レ因故説名爲レ等。從レ因生故復
T2441_.77.0586a07: 義一廣談者。有二等流身即佛菩薩形一。祕藏云。
T2441_.77.0586a08: 此四種身者爲二一身處具一爲二各各出二生四種
T2441_.77.0586a09: 身一耶 答。一身之所互皆具足。皆從二一法
T2441_.77.0586a11: 身一也。佛菩薩之等流者。聲字實相義云。若謂
T2441_.77.0586a12: 等流身亦名二大日尊一分有二此義。故經云二即
T2441_.77.0586a14: 此心指二暫現即滅之化佛一言二等流身一也。今此
T2441_.77.0586a16: 十二相八十隨好一。即知相似下劣人類一。而
T2441_.77.0586a17: 不レ同下變化身佛一身之上具備二人之相及別
T2441_.77.0586a18: 別諸天之好一以出
過人天類上。故云二等流身一。
T2441_.77.0586a19: 又二教論下引二大日經第一文云。又現執金
T2441_.77.0586a20: 剛普賢蓮花手菩薩等像貎一普於十方二宣説
T2441_.77.0586a22: 此心亦以二暫現身一言二等流一也。次變化身者。
T2441_.77.0586a23: 若付二胎藏三重曼荼羅之説文一定二四種身一
T2441_.77.0586a24: 者。第三釋迦院是變化身也。疏第十三云。同
T2441_.77.0586a25: 第三院畫二牟尼王一。釋迦種姓。著二袈裟衣一具二
T2441_.77.0586a28: 大日經第五祕密曼荼羅品下偈云。能生隨
T2441_.77.0586a29: 類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤
T2441_.77.0586b01: 勇菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成
T2441_.77.0586b03: 法與二法相一者是自性身。諸佛者是受用身。聲
T2441_.77.0586b04: 聞至二于仁尊亦然一者是變化身。衆生者是
T2441_.77.0586b06: 院一也。故以二聲聞縁覺等一云二變化身一。若付レ實
T2441_.77.0586b07: 通論者。一切地前菩薩及二乘凡夫能化八
T2441_.77.0586b08: 相成道而非二暫現身一者皆是變化身所攝也。
T2441_.77.0586b09: 聖位經意即此義耳。又二教論引大日經文一
T2441_.77.0586b10: 云。非二從毘盧遮那佛身或語或意生一。一切處
T2441_.77.0586b11: 起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業或
T2441_.77.0586b12: 一切語業一切意業一切處一切時於二有情
T2441_.77.0586b14: 遮那所現起滅無常之三十二相八十種好佛
T2441_.77.0586b15: 菩薩身一切皆變化身所攝何限二釋迦一佛一。
T2441_.77.0586b16: 夫如來爲二淺機之類一隱二其深妙相好一而現二下
T2441_.77.0586b17: 劣麁身一。變二勝相一化二劣相一。故云二變化身一也。若
T2441_.77.0586b18: 爾豈唯留二一佛功徳一立二變化名一乎。變化等
T2441_.77.0586b19: 流二身案立如レ是。若探二實義一論二變化等流一
T2441_.77.0586b20: 者。眞言行在二地前位思惟三重曼荼羅一時。
T2441_.77.0586b21: 初位即可レ見二暫現即滅非相好身之大日如
T2441_.77.0586b22: 來四智四行乃至外金剛部等一切聖衆一。是
T2441_.77.0586b23: 皆云二等流身一。後時更轉勝可レ見二三十二相
T2441_.77.0586b24: 大日等聖衆及非暫現之勝相外部一。是齊云二
T2441_.77.0586b25: 變化身一。若付二三重曼荼羅之説文一分別四種
T2441_.77.0586b26: 法身一者。地前行者觀察此曼荼一時。三重聖
T2441_.77.0586b27: 衆倶雖レ爲二所觀境界一。然以二第三重釋迦院
T2441_.77.0586b28: 及外部一爲二地前所見一。中胎及初二重曼荼是
T2441_.77.0586b29: 觀而非レ見。故疏第六釋下第三重曼荼羅唯以二
T2441_.77.0586c01: 白色界道上云。若從レ淺至レ深自迹歸レ本。
T2441_.77.0586c02: 則世尊俯同六趣一爲二初門眷屬一開發淨菩
T2441_.77.0586c03: 提心一若衆生入二此明門一超二百六十心一時。則
T2441_.77.0586c04: 已過二世間一上二菩薩位一。故第三曼陀羅唯以二
T2441_.77.0586c06: 流無常身一以爲二本尊一。即證入初地所得之自
T2441_.77.0586c07: 性身一。故云二自レ迹歸
本。是即見變化等流之
T2441_.77.0586c08: 迹身而歸法身之本一也。大日世尊俯同六
T2441_.77.0586c09: 趣一現二第三院身一。是云二初門眷屬一。示現此初
T2441_.77.0586c10: 門所攝之變化等流身令三行者開二發淨菩提
T2441_.77.0586c11: 心一。淨菩提心者即是初地也。故知疏意以二第
T2441_.77.0586c12: 三院一爲二變化身一而開二地前所見一即契四聖位
T2441_.77.0586c13: 經中云三地前見二變化身一也。然行者入二初地一
T2441_.77.0586c14: 證二法界法門身一時。於二前所見變化等流第
T2441_.77.0586c15: 三重曼荼一即見二是法界之一門法身之一
T2441_.77.0586c16: 分一也。故疏第六云。又入二此深玄色一時。即是
T2441_.77.0586c17: 如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一皆門
T2441_.77.0586c19: 文一云。如來大悲曼荼羅三重五色差別不
T2441_.77.0586c20: 同。究竟即是花臺＊之藏。若諸行者證知之一
T2441_.77.0586c22: 位何無二其義疏第六又云。三重曼荼羅所レ示
T2441_.77.0586c23: 種種類形皆是如來一種法門身。是故悉名爲
T2441_.77.0586c25: 也。若爾入二初地證一時即可レ證二知己之所見
T2441_.77.0586c26: 境界亦分同二法界耳。理實亦地前可下見二
T2441_.77.0586c27: 受用身一及顯中自性身上。然其所見暫現而非
T2441_.77.0586c28: レ常。故龍樹菩提心論云。夫會二阿字一者。皆是
T2441_.77.0586c29: 決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見則名
T2441_.77.0587a02: 是即顯二地前少分證見之義一也。然而今少屬
T2441_.77.0587a03: レ無地前唯關二變化一異二地上一也。次第二重已
T2441_.77.0587a04: 上曼荼羅可レ求二自受用他受用及自性身中一。
T2441_.77.0587a05: 今付二自性及二受用身一成二第二重已上義一
T2441_.77.0587a06: 者。疏第六釋二第二重及第一重曼荼羅一云。第
T2441_.77.0587a07: 二曼荼羅於二白之上一更加二赤色黄色一者。赤
T2441_.77.0587a08: 是勤勇。菩提心中進修萬行一。黄是如來念處
T2441_.77.0587a09: 萬徳開敷。爾時即入二重玄門一居寂光土一。乃
T2441_.77.0587a10: 至迹居補處一猶故不レ識二一人一。故於第二重一
T2441_.77.0587a11: 但以二三色爲界也。第一重曼荼羅於二三色
T2441_.77.0587a12: 之上一更加二青色黒色一者。青是大空三昧。所
T2441_.77.0587a13: 謂如來身口意密無盡加持故。故作二大虚空
T2441_.77.0587a14: 色一。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身畢竟
T2441_.77.0587a15: 無像。故作二深玄色一。此二句＊是如來祕藏非三
T2441_.77.0587a17: 第二重曼荼羅一云。疏爾時即入重玄等者。謂
T2441_.77.0587a18: 此第二院唯是諸菩薩大悲上求下化之位。
T2441_.77.0587a19: 若以二赤色一勤勇心中進修萬行一至二第八地一
T2441_.77.0587a20: 住二於法愛一貪著寂滅一。爾時十方諸佛以二七
T2441_.77.0587a21: 事一勸從レ此發起離著之心一得レ度二菩提心難
T2441_.77.0587a22: 處一。即是第一重玄門。又以二黄色一入二如來念
T2441_.77.0587a23: 處一萬行開敷是第二重玄門。菩薩入二此第
T2441_.77.0587a24: 二重曼荼羅一時。以二赤黄二色一爲レ門故曰レ入二
T2441_.77.0587a25: 重玄門一。故瓔珞經云。以下一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0587a26: 地一時上不レ見二諸佛可状下不レ見中衆生可
T2441_.77.0587a27: レ度爲二是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0587a28: 方諸佛以二觀自在三昧道一發起其心一得レ度二
T2441_.77.0587a29: 菩提心難處一。從二此三昧門中一念念進趣佛
T2441_.77.0587b02: 荼羅是行者從二初地一至二十地一之間所レ見之
T2441_.77.0587b03: 本尊境界也。於二此重曼荼羅一以二白赤黄三
T2441_.77.0587b04: 色一爲二界道一。然此中白色是淨菩提心義。故第
T2441_.77.0587b05: 三重用レ之。今亦不レ失二其心一。所以有二白色界
T2441_.77.0587b06: 道一。次赤色是進修萬行義即顯二初地已上乃
T2441_.77.0587b07: 至八地功徳一。是云二第一之玄門一。次黄色是萬
T2441_.77.0587b08: 徳開敷義即表二九地十地功徳一。是云二第二
T2441_.77.0587b09: 之玄門一。疏入重玄門者是第二玄門也。從二玄
T2441_.77.0587b10: 門一亦入二玄門一。所以云二重玄一。故抄下云。言二重
T2441_.77.0587b11: 玄門一者○於二八地中一已入二玄門一。今十地滿
T2441_.77.0587b12: 隣二於佛地一。寂滅三昧門再得二趣證一。故曰二入
T2441_.77.0587b14: 文一云。言レ居二寂光上一者謂第三重曼荼羅釋
T2441_.77.0587b15: 迦爲レ王名二釋迦曼荼羅一。此云二能寂一。其曼
T2441_.77.0587b16: 荼羅唯以二白色一爲レ界。色即光也。今第二重
T2441_.77.0587b17: 曼荼羅在二第三院能寂白光之上一。故名二居寂
T2441_.77.0587b19: 重在二齊下一第二重在二齊上一。據二此義一故云二居
T2441_.77.0587b20: 上歟。若安二布壇上一者可レ云二居寂光内一。横
T2441_.77.0587b22: 又釋二上疏一云。言二乃至一至二不識一人一者。謂此
T2441_.77.0587b23: 第二院皆是位極諸大菩薩其數無量。已近二
T2441_.77.0587b24: 中臺三點眷屬一。猶如二靈山從地涌出諸大菩
T2441_.77.0587b25: 薩一。是故至下如二彌勒等一迹居中補處一。尚居レ因故
T2441_.77.0587b29: 勒等不レ識知之上。此亦如レ是。無二能識知者一也
T2441_.77.0587c02: 者。白赤黄色三種之上更増加青黒二色一。以
T2441_.77.0587c03: 爲二界道一。前重＊之三色今亦用者。淨菩提心
T2441_.77.0587c04: 廣修萬行萬徳開敷之三義第一重亦有レ之
T2441_.77.0587c05: 故也。今更加二青黒二色一者。此二句色顯三第
T2441_.77.0587c06: 一重曼＊荼是如下來内證功徳而非レ爲二衆生一
T2441_.77.0587c07: 示。現身上也。故疏言。此二句如來祕藏。等
T2441_.77.0587c09: 羅一。異二前第二重一言三畢竟無像如來祕藏非
T2441_.77.0587c10: レ爲二一切衆生一。爰知第二重是爲レ化二衆生一所
T2441_.77.0587c11: 示現身一也。又釋二第二重一言下迹居補處一猶不
T2441_.77.0587c12: 識二一人一。是即以二第二重聖衆類二法花地涌
T2441_.77.0587c13: 大士一也。然地涌既爲レ物示現身也。今第二
T2441_.77.0587c14: 重豈非レ顯二其義一乎。又以二此曼荼羅一爲二十地
T2441_.77.0587c15: 境界一。其義上既成畢。然十地所見是他受用
T2441_.77.0587c16: 身也。故聖位經言下如來變化身爲二地前菩薩一
T2441_.77.0587c19: 知三第二重曼荼羅説二十地能化他受用身一。此
T2441_.77.0587c20: 他受用亦是法身。其義如二變化身中成レ之。准
T2441_.77.0587c21: 例可レ知。謂行者隨レ證極二地地功徳一。其地能
T2441_.77.0587c22: 化即見二法身一也。次第一重曼荼羅疏既云。如
T2441_.77.0587c23: 來祕藏非レ爲二衆生一。知是自受用及自性身之
T2441_.77.0587c24: 内眷屬功徳也。第一重既爾。況中胎九尊乎。
T2441_.77.0587c25: 今就二此中一分別自性自受用二身一者。於二法
T2441_.77.0587c26: 爾常恒唯佛與佛内證功徳一義分有レ體。有二相
T2441_.77.0587c27: 體一者。是自性之異名。即呼二此體一名二自性身一。
T2441_.77.0588a01: 於此相一立二受用身＊之號一。故大乘義章云。報
T2441_.77.0588a03: 佛於二内心一證一自受用四智一。大圓鏡智平等性
T2441_.77.0588a05: 智毘盧遮那一爲二自性身佛一取二圓鏡等四智一
T2441_.77.0588a06: 言二自受用一也。即是一門意。五佛分二二身一而
T2441_.77.0588a07: 體相別論耳。圓鏡高懸萬像不レ謬等是智之
T2441_.77.0588a08: 相故爲二受用身一也。五佛分二體相時雖二二身
T2441_.77.0588a09: 別論一。而一佛一智之處實具二體相二徳一。所以
T2441_.77.0588a10: 自性自受用二佛一身具レ之耳。或又以二中胎
T2441_.77.0588a13: 第一重爲二他受用一。故疏第五云。此蓮花臺是
T2441_.77.0588a14: 實相自然智惠。蓮花葉是大悲方便也。正
T2441_.77.0588a15: 以此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一。其餘三重
T2441_.77.0588a16: 是從二此自證功徳一流｜出諸善知識一入二法界
T2441_.77.0588a17: 門耳。正方四葉如來四智。隅角四葉是如
T2441_.77.0588a18: 來四行。約レ此現爲二八種善知識一各持二金剛
T2441_.77.0588a19: 界印一。故云三遍出諸葉間一也。如是十六法
T2441_.77.0588a21: 大智大悲徳。即曼荼羅體也。實相者是法身
T2441_.77.0588a22: 異名也。故以二花臺一可レ云二自性法身一。大悲方
T2441_.77.0588a23: 便者萬行圓滿所レ成徳也。所以可レ云二自受用
T2441_.77.0588a24: 報身一。以二此臺及葉一爲二曼荼羅之體一者。即
T2441_.77.0588a25: 云二法報二身自徳體一也。此外三重曼荼羅者
T2441_.77.0588a26: 是爲二他示現之身一也。以此身一能化二衆生一
T2441_.77.0588a27: 故云二流出諸善知識一。以二三重爲二他受用其
T2441_.77.0588a28: 義顯然也。又對二中臺遮那一即八葉諸尊亦是
T2441_.77.0588a29: 善知識也。葉上大悲方便即助二花臺實智一故。
T2441_.77.0588b01: 所以云レ現二爲八種善知識一。此八種各持二惠
T2441_.77.0588b02: 印一故合有二十六法一也。故抄第五云。疏如是
T2441_.77.0588b03: 十六法等者。謂四智四行八種善知識并各
T2441_.77.0588b04: 持二金剛惠印一即成二十六法一也。其八種金剛
T2441_.77.0588b06: 卷又云。心實相花臺大悲胎藏開敷以二大悲
T2441_.77.0588b08: 知。又第二十云。如來但住自證之法則不
T2441_.77.0588b09: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出過心量一。
T2441_.77.0588b10: 説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一次
T2441_.77.0588b11: 至二第二院一次至二第三院一。雖作二如レ此流出一
T2441_.77.0588b13: 他受用身也。又第三云。若自レ本垂迹則從二
T2441_.77.0588b14: 中胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一
T2441_.77.0588b15: 重一一門一各流出第二重種種門一。從二第二重
T2441_.77.0588b19: 徳也。謂自性身是體。自受用是相。他受用
T2441_.77.0588b20: 及變化等流即用也。後三身者。用故十地已
T2441_.77.0588b21: 還乃至凡夫隨レ應見レ之。然内證境界＊之中
T2441_.77.0588b22: 不レ廢二其用一。故四身皆常恒也。若四種法身竪
T2441_.77.0588b23: 論二其義一。雖二眞應不同一若横尋二此徳一皆是法
T2441_.77.0588b24: 然常住之身也。故聲字實相義出一四種
T2441_.77.0588b25: 身一畢云。若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一
T2441_.77.0588b26: 平等平等一。如レ是身及土并有二法爾隨縁二
T2441_.77.0588b28: 此中四身法爾。平等平等一者。變化等流之
T2441_.77.0588b29: 小身不レ改二小身二而遍二法界一。自性受用之大
T2441_.77.0588c01: 身不レ改二大身一而住二一處一。是云二大小平等一。又
T2441_.77.0588c02: 變化等流之麁相雖レ麁絶二思議一。自性受用之
T2441_.77.0588c03: 細相雖レ細亦可レ見。是云二麁細平等一。次四身
T2441_.77.0588c04: 有隨縁身一者。法報二身徳十地菩薩隨レ分證
T2441_.77.0588c06: 四種皆法身者。約二法爾常恒之横論義一立二其
T2441_.77.0588c07: 名一耳
T2441_.77.0588c08: 疑云。疏意以胎藏三重曼荼羅各別相配四
T2441_.77.0588c09: 種法身一不レ明。夫行者住瑜伽之觀念一思惟
T2441_.77.0588c10: 三重曼荼羅一時。若在二地前觀レ之者。三重所
T2441_.77.0588c11: レ説聖衆背現二變化身一而可レ應レ之。何唯釋迦
T2441_.77.0588c12: 一院現二其身一乎。若言下唯見二第三之一院一不
T2441_.77.0588c13: 得二餘二重一者。既非二輪圓具足一。如何觀一于
T2441_.77.0588c14: 行者一。是云二曼荼羅一。付二地上行人一唯レ見二第二
T2441_.77.0588c15: 重一。不レ及二初重一。作レ難亦爾。又若言二如來内
T2441_.77.0588c16: 證境界唯中胎及初重者。可レ有二佛果位功徳
T2441_.77.0588c17: 闕減不滿之失一。第二第三聖徳不レ關二内證一
T2441_.77.0588c18: 故。加レ之分別聖位經云。若證一自受用身佛一。
T2441_.77.0588c19: 必須二三十七三摩地智一以成二佛果一。入伽楞偈
T2441_.77.0588c20: 云。自性及受用。變化并等流佛徳三十六。皆
T2441_.77.0588c22: 偈心四種法身體皆同自性身也。然隨二衆生
T2441_.77.0588c23: 根智淺深一其所見有二四種不同一。如來自在加
T2441_.77.0588c24: 持力能隨レ情令レ見レ之。是云二四種法身一。故四
T2441_.77.0588c25: 身各具二三十七尊功徳一也。若爾四身各無
T2441_.77.0588c26: レ闕二五智功徳二。何云三中胎聖尊非二變化等流
T2441_.77.0588c27: 等一乎。中胎既通二四身一。准知餘院亦可レ爾。所
T2441_.77.0588c28: 以四身各別相配義難レ思如何 答。行者瑜
T2441_.77.0588c29: 伽觀法成就時雖二何尊一齊可レ見レ之。何見二變
T2441_.77.0589a01: 化身一時唯限釋迦一佛一又得二他受用境界一
T2441_.77.0589a03: 於二胎藏三重曼荼羅一各別配二四種法身一者。
T2441_.77.0589a04: 凡大聖設レ教義門非二一途一。今合論四種法
T2441_.77.0589a05: 身一以成二一界曼荼羅一。是即佛界之四身盡二一
T2441_.77.0589a06: 印一。豈非二輪圓具足之至極一乎。夫大日世尊
T2441_.77.0589a07: 四智四行及金剛手除障地藏虚空藏等一切
T2441_.77.0589a08: 聖衆皆有下現二三十二相八十隨好身一之義上。是
T2441_.77.0589a09: 皆入二釋迦文佛功徳一即攝二第三重曼荼羅一。釋
T2441_.77.0589a10: 迦者是三十二相佛之名故。所以用二大日等一
T2441_.77.0589a11: 還攝二。入釋迦一也。是故釋迦院中可レ有二大日
T2441_.77.0589a12: 四智等無量聖衆一。然大日經意以二此第三重一
T2441_.77.0589a13: 爲二變化身境界一矣。爲二菩薩衆一第二重曼荼
T2441_.77.0589a14: 羅之後説二釋迦一爲第三一。即顯此意一也。若不
T2441_.77.0589a15: レ爾者。何菩薩上爲二第二一佛下爲二第三一乎。又
T2441_.77.0589a16: 上從二大日一下至二外部一皆有下住二塵數相海一
T2441_.77.0589a17: 而現二十地能化身一之義上。齊攝二文殊院等四
T2441_.77.0589a18: 院一悉爲二第二重曼荼羅一。然經意以二此第二
T2441_.77.0589a19: 重一爲二他受用境界一。釋迦佛第三重之所説二菩
T2441_.77.0589a20: 薩一爲二第二一即此意也。又上從二大日一下至二外
T2441_.77.0589a21: 部一皆有二周遍法界寂靜凝然之體同攝二中胎
T2441_.77.0589a22: 及初重一。爲二法報二身功徳一。故疏第六云。入二
T2441_.77.0589a23: 此深玄色一時。即是如來自證中胎花藏。爾時
T2441_.77.0589a25: 抄第六釋云。雖二三重五色差別不同一。究竟即
T2441_.77.0589a27: 身而攝二一切聖衆一。又初重言二内眷屬一。是顯
T2441_.77.0589a28: レ非二爲レ他外現一。爰知第一重即自性身境界。
T2441_.77.0589b02: 切四種身一。可レ言二具足圓滿之曼荼羅一。若付二
T2441_.77.0589b03: 一身一論二三重一。更不レ足レ爲二圓滿一。所餘三身
T2441_.77.0589b04: 闕不レ具故。今案二三重曼荼羅廢立一。其意如
T2441_.77.0589b05: レ是。夫疏主忝受二三藏誘訓一。其義傳二後代一。
T2441_.77.0589b06: 誠嫡嫡相承家親聞二如來金言一。三重四身義
T2441_.77.0589b07: 勿二強疑執一矣。但遮レ難者。三重曼荼羅本四
T2441_.77.0589b08: 身相望成レ之。若行者唯見二第三重變化身一未
T2441_.77.0589b09: レ得二初二重一時。曼荼羅義不レ成。有二何傷一乎。
T2441_.77.0589b10: 又變化身之言實攝二大日等一切聖衆一。行者
T2441_.77.0589b13: 失一其以爲レ非。縱第二第三曼荼羅雖二受用
T2441_.77.0589b14: 變化之身一。法界宮内何功徳闕減乎。今依レ説二
T2441_.77.0589b15: 他受用身之文殊除蓋障等一豈云三自性自受
T2441_.77.0589b16: 之中無二文殊等功徳一乎。自證化他義門本
T2441_.77.0589b17: 異。何此難可レ來。次聖位經頌更非レ違レ文。四
T2441_.77.0589b18: 身互攝二一切諸尊一。自レ本所レ存故矣。抑聖位
T2441_.77.0589b19: 經文且傍論可レ料簡之一。文意云。就二大日
T2441_.77.0589b20: 等三十七尊一。且大日一尊是能生＊之根本阿
T2441_.77.0589b21: 閦等三十六即所生之功徳也。付二所生功徳一
T2441_.77.0589b22: 有二自性受用等四身一。四身各具二三十六一合
T2441_.77.0589b23: 成二一百四十四尊一。此中自性身三十六是體。
T2441_.77.0589b25: 用以二自性身一爲レ體。其相用是體＊之上徳以
T2441_.77.0589b26: レ不レ離レ體故。今相用隨レ體云二皆同自性身一
T2441_.77.0589b27: 也。或又皆同自性身者非二是四身中第一身一。
T2441_.77.0589b28: 顯二四身皆同常恒不變義一也。常恒不變是法
T2441_.77.0589b29: 自性故呼二四身一云二自性身一矣。次并法界總
T2441_.77.0589c01: 成三十七者。上成二所生徳一。今還加二能生大
T2441_.77.0589c02: 日一也。此亦通二四身一故可下亙二四身一成中三十
T2441_.77.0589c03: 七上。或亦大日是法界體性智。所以唯局二自性
T2441_.77.0589c04: 身一不レ通二受用等三身一。受用等是相用非二體
T2441_.77.0589c05: 性一故。故別云二并法界身異二三十六尊之通一。
T2441_.77.0589c06: 四身今且約二法界體性智之名言一作レ説。非二
T2441_.77.0589c07: 理實不通二受用等身一耳
T2441_.77.0589c08: 疑云。所レ立義旨雖レ有二其意一。釋文全闇甚難二
T2441_.77.0589c09: 依用一。夫三重所レ説聖衆其名言各異。未レ見下
T2441_.77.0589c10: 釋迦院中亦列一大日等諸尊一乃至第一重中
T2441_.77.0589c11: 齊盡中一切上。又若如二所立一者。三重雜亂建立
T2441_.77.0589c12: 成無用一。爾者如何 答。所レ責之文證者即難
T2441_.77.0589c13: 者所レ出金言也。彼聖位經頌豈非二其意一乎。
T2441_.77.0589c14: 謂四種法身同各具二三十七尊功徳一。若爾第
T2441_.77.0589c15: 三重變化等流身。中許二五智尊一。誰難而言
T2441_.77.0589c16: レ非。既變化等流中知レ有二大日四智一。餘一切
T2441_.77.0589c17: 義准之可レ知。又三重＊之中不三具説二。尊名
T2441_.77.0589c18: 號一者。疏第七云。菩薩於二百字明門中一各見二
T2441_.77.0589c19: 蓮花胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不
T2441_.77.0589c20: 同○於二此百蓮花藏一一世界菩提曼荼羅一
T2441_.77.0589c21: 各有二十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜
T2441_.77.0589c22: 伽者能不レ起二于座一悉至二如是諸佛會中一。亦能
T2441_.77.0589c23: 次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百
T2441_.77.0589c25: 世界塵數聖衆一。知今三重所説之文不レ盡二其
T2441_.77.0589c26: 類一。況又撿二胎藏軌等一非レ不レ顯二其意一。謂中胎
T2441_.77.0589c27: 四行中雖レ有二文殊觀音一。而第二重東方亦説二
T2441_.77.0589c28: 文殊一。第三釋迦院更列二觀音一。如レ是例其數
T2441_.77.0589c29: 非レ一。是即一尊功徳通二四種身一故也。夫中
T2441_.77.0590a01: 胎文殊是自性自受尊。文殊院文殊他受用徳
T2441_.77.0590a02: 也。又中胎觀音即自性自受聖。釋迦院觀音
T2441_.77.0590a03: 變化身衆也。故疏第二十云。又觀一音文殊普
T2441_.77.0590a04: 賢彌勒已在二八葉中一。即大日如來大法身也。
T2441_.77.0590a05: 爲レ度レ人故漸出二于外一。故次圓中復有二文殊
T2441_.77.0590a07: 諦之證一乎。但至二三重雜亂之難一。雖三一尊通二
T2441_.77.0590a08: 三重一尚四種法身義異。何招二雜亂之失一乎
T2441_.77.0590a09: 疑云。不空陀羅尼諸部要目云。此經中二種
T2441_.77.0590a10: 修行。菩提心以爲レ因大悲以爲二根本一方便
T2441_.77.0590a11: 爲二究竟一。依二勝義世俗一。若依二勝義修行一。建立
T2441_.77.0590a12: 法身曼荼羅一。是故此經中説。先拼二虚空中一曼
T2441_.77.0590a13: 荼羅。是故觀本尊法身遠離形色一猶如二虚
T2441_.77.0590a14: 空住二如レ是三摩地一。若依二世俗諦一修行。依四
T2441_.77.0590a15: 輪一以爲二曼荼羅本尊。聖者若黄色住二地輪曼
T2441_.77.0590a19: 安二於八葉蓮花臺一。五佛四菩薩安二於臺葉一。中
T2441_.77.0590a20: 曼荼羅外又有二三種曼荼羅一。一一切如來曼
T2441_.77.0590a21: 荼羅釋迦牟尼曼荼羅文殊師利曼荼羅。此
T2441_.77.0590a23: 藏三重曼荼羅一言二俗諦所攝一。豈非下與二上所
T2441_.77.0590a24: レ成義一招中相違上乎 答。有相曼荼羅爲二俗諦一
T2441_.77.0590a25: 以二離相一爲二法身一者。爲二初心淺行之人一先説二
T2441_.77.0590a26: 有爲有相＊之方便觀一。次教令レ入二無相理一。是
T2441_.77.0590a27: 故作二此説一。然不レ遮下入二無相理一後更見中法
T2441_.77.0590a28: 界凝然差別色相上。何實是違文乎。若言下四輪
T2441_.77.0590a29: 有相皆入理之方便以二無相空寂爲佛自
T2441_.77.0590b01: 證上者。諸經儀軌等中説二五相成身以爲二眞
T2441_.77.0590b02: 宗究竟一。然見下行者住中寂滅平等空理レ諸佛
T2441_.77.0590b03: 驚覺之一。言レ勿二以爲足。然後訓二月輪等色相一
T2441_.77.0590b04: 正爲二五相成身一。何此中以二月輪蓮花五
等
T2441_.77.0590b05: 之有相一爲二入理證空後通達心等一乎。爰知
T2441_.77.0590b06: 今宗意色相是法界凝然不思議境界也。若
T2441_.77.0590b07: 爾所出難之文就二胎藏曼荼羅一且説二淺位境
T2441_.77.0590b08: 相一。非レ關二深行所得一耳
T2441_.77.0590b09: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0590b10: 問。就二金剛界一有二九會曼荼羅一。爾其九會者
T2441_.77.0590b11: 名字是何乎 答。於二九會名言一諸師意不同。
T2441_.77.0590b12: 今依二弘法大師降三世五重結護意一者。羯磨
T2441_.77.0590b13: 會三昧耶會微細會供養會四印會一印會理
T2441_.77.0590b14: 趣會是其七名也。於二殘二會一略不レ出二其名一。
T2441_.77.0590b15: 但禪林寺僧正云。降三世會降三世三昧耶
T2441_.77.0590b17: 尋云。今建立九會一意何。又以二何會一名二羯磨
T2441_.77.0590b18: 會乃至名降三世三昧耶會一乎 答。金剛頂
T2441_.77.0590b20: 二名二降三世一。三名二遍調伏。四名二一切義成
T2441_.77.0590b21: 就一。此三卷者初一品中翻出。於二初品中一有二
T2441_.77.0590b23: 至二一印會一六曼荼羅者即金剛界品所レ説六
T2441_.77.0590b26: 所一以建立六曼荼羅一其意顯然也。至二其外
T2441_.77.0590b27: 理趣等三會一雖レ非二金剛界品所説一。於二此品
T2441_.77.0590b28: 所演之六曼荼羅一顯示其功徳一。此理趣降三
T2441_.77.0590b29: 世會有二最勝義理一。故又加二此三一以成二九會一
T2441_.77.0590c01: 矣。付二此九會中一第一羯磨會者。十八會指歸
T2441_.77.0590c02: 云。於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大
T2441_.77.0590c03: 曼荼羅并説毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0590c04: レ成二等正覺一成佛後以二金剛三摩地一現レ發二生
T2441_.77.0590c06: 圖所レ出之最中曼荼羅是也。大日如來以二五
T2441_.77.0590c07: 相觀一成二等正覺一根本曼荼羅故可レ安二中央一。
T2441_.77.0590c08: 第二三昧耶會者。指歸云。第二説二陀羅尼曼
T2441_.77.0590c09: 荼羅一。具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜形一
T2441_.77.0590c11: 波羅蜜形者。是三昧耶形也。故大師金剛般
T2441_.77.0590c12: 若釋云。波羅蜜利亦是三昧耶身。萬行法
T2441_.77.0590c13: 門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一住二波羅蜜
T2441_.77.0590c15: 云。諸尊住二三昧耶形一即是入定＊之形相也。
T2441_.77.0590c16: 寂住二本誓願一而非二説法現儀等之事業成辨一。
T2441_.77.0590c17: 是三昧耶功徳故。然此三昧耶形亦名二波羅
T2441_.77.0590c18: 蜜形一。謂波羅蜜此云二到彼岸一。三昧耶此云二本
T2441_.77.0590c19: 誓一。今言二本誓一者即到彼岸之誓願也。所以
T2441_.77.0590c20: 呼二三昧耶形一言二波羅蜜形一耳。波羅＊蜜形是
T2441_.77.0590c21: 三昧耶形故。大師釋住波羅蜜形者入定相一
T2441_.77.0590c22: 也。然現行圖中央之下曼荼羅畫二三昧耶形一。
T2441_.77.0590c23: 故知以レ彼爲二第二曼荼一也。第三微細會者。
T2441_.77.0590c24: 指歸云。第三説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三
T2441_.77.0590c26: 圖中之下右隅曼荼羅也。所以知一者。第二既
T2441_.77.0590c27: 中之下也。第三寧不三順巡而安二其次隅一乎。
T2441_.77.0590c28: 又或圖於二彼隅曼＊荼一諸尊背後畫二三古杵
T2441_.77.0591a01: 釋二此文心一云。何故微細會諸尊背後有二金剛
T2441_.77.0591a03: 故知彼隅即微細會也。第四供養會者。指歸
T2441_.77.0591a04: 云。第四説二一切如來廣大供養羯磨曼荼羅一
T2441_.77.0591a05: 亦具二三十七一。彼中聖衆各持二標幟一供養而住
T2441_.77.0591a07: 故。又或圖中右曼荼羅諸尊皆持二器杖一。是其
T2441_.77.0591a08: 誠證也。第五四印會者。指歸云。第五説二四印
T2441_.77.0591a10: 是圖中＊之右上隅曼荼羅也。其所以迴巡
T2441_.77.0591a11: 次第爾故。又五重結護云。四印會者表二四種
T2441_.77.0591a13: 徳之。大法三羯即是四方初一薩･寶･法･業
T2441_.77.0591a15: 理趣釋云。金剛薩埵金剛寶金剛法金剛羯
T2441_.77.0591a16: 磨等瑜伽三摩地○又從四大菩薩各流出
T2441_.77.0591a18: 意以二金剛薩埵等四菩薩一相配四種曼荼羅一。
T2441_.77.0591a19: 所以指二所生四菩薩一云二四曼所攝一耳。故知
T2441_.77.0591a20: 表二四種曼荼羅一者即顯示金剛薩埵寶菩薩
T2441_.77.0591a21: 法菩薩業菩薩四種功徳一也。然圖右上隅曼
T2441_.77.0591a22: 荼羅四方畫二金剛薩埵等四菩薩像内四隅
T2441_.77.0591a23: 畫二五寶珠蓮花杵竭磨形一。是即彼四菩薩
T2441_.77.0591a24: 羯磨身三昧耶形。故知彼角即四印會也。但
T2441_.77.0591a25: 流布圖付下彼四菩薩羯磨身與二三昧耶形一之
T2441_.77.0591a26: 八尊上加二大日及内四供養一以畫二十三尊一。然
T2441_.77.0591a27: 指歸文不レ出二諸尊＊之數一。但降三世品并遍
T2441_.77.0591a28: 調伏品及一切義成就品所説四印曼荼羅皆
T2441_.77.0591a29: 云二具二十一一矣。准レ之今思二金剛界品四印
T2441_.77.0591b01: 會一。即可二二十一尊曼荼羅一。彼二十一者。有先
T2441_.77.0591b02: 徳云。本尊大日四攝八供加二四眷屬一。四尊印。
T2441_.77.0591b04: 二十一一者。四佛四波羅蜜八供養四攝中尊
T2441_.77.0591b06: 會者。指歸云。第六説二一印曼荼羅一。若持毘
T2441_.77.0591b07: 盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩眞言一具十七一。
T2441_.77.0591b09: 是圍巡次第故。又五重結護云。無量色相不
T2441_.77.0591b10: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是一獨法
T2441_.77.0591b12: 者顯示唯有一尊之義一。然圖中上唯畫二一尊一。
T2441_.77.0591b13: 其意顯然也。但指歸毘盧遮那及金剛薩埵
T2441_.77.0591b14: 具二十七一餘皆十三者。雖レ云二一印會一獨法
T2441_.77.0591b16: 五部聖衆中若大日爲二本尊一者。即具二十七一。
T2441_.77.0591b17: 謂本尊四佛八供四攝也。大日四佛圍遶故。
T2441_.77.0591b18: 加レ之爲二十七一。金剛薩埵同二大日一。是毘盧
T2441_.77.0591b21: 隅曼荼羅是也。此即十八會中第六大安樂
T2441_.77.0591b22: 不空三昧耶眞實瑜伽會中一曼荼羅也。其
T2441_.77.0591b23: 所以理趣釋出二彼眞實瑜伽會中金剛薩埵一
T2441_.77.0591b24: 初集會品之曼荼羅之中央九位。外院更加二
T2441_.77.0591b25: 一重一中央安二金剛薩埵一。依二菩薩前一安二慾金
T2441_.77.0591b26: 剛一。右邊安二髻離吉羅一。後安二愛樂金剛一。左安二
T2441_.77.0591b28: 尊與二彼圖中之上左隅一全同。故知彼角是理
T2441_.77.0591b29: 趣會也。已上七會外所レ殘中央之左及下二
T2441_.77.0591c01: 會即如レ次降三世會及降三世三昧耶會也。
T2441_.77.0591c02: 禪林寺云。此降三世及三昧耶是第二品降
T2441_.77.0591c04: 三昧耶二曼荼羅一也。左會諸尊皆作二降三
T2441_.77.0591c05: 世明王印一。然指歸釋二降三世品所説第一羯
T2441_.77.0591c06: 磨曼荼一云。第一説二曼荼羅儀則一。皆具二三十
T2441_.77.0591c08: 印一成辨降一伏三世怨敵一之事業上也。故知彼
T2441_.77.0591c09: 左會是降三世品所説之降三世羯磨曼＊荼
T2441_.77.0591c10: 也。左之下三昧耶會者其義顯然也。諸尊皆
T2441_.77.0591c11: 住二三昧耶形一故
T2441_.77.0591c12: 問。且先付二金剛界品所説一以二何義一故顯示
T2441_.77.0591c13: 此六種曼荼羅一乎 答。今此六曼荼羅是説二
T2441_.77.0591c14: 圓滿果分功徳也。五重結護云。羯磨會三昧
T2441_.77.0591c15: 耶會如來自受法樂＊之事。又通二初心行者一。
T2441_.77.0591c17: 羯磨三昧耶二會是説上如來安住此二種功
T2441_.77.0591c18: 徳一常恃自受法樂上。但又行者從二初心一修二此
T2441_.77.0591c19: 如來功徳一漸自行圓滿遂究竟佛位境界。是
T2441_.77.0591c20: 故佛説二此曼荼羅一即示二衆生一。故指歸釋二此
T2441_.77.0591c21: 羯磨曼荼一云。則爲二弟子一受二速證菩薩地法一
T2441_.77.0591c25: 此會者如來成辨大佛事業一之門也。故指歸
T2441_.77.0591c26: 名二此會一言二一切如來廣大供養竭磨曼荼羅一。
T2441_.77.0591c27: 此中羯磨＊之稱即顯二事業一也。謂供養門菩
T2441_.77.0591c28: 薩興二大供養之事業一以莊嚴海會道場一。故指
T2441_.77.0592a01: 趣釋虚空庫菩薩理趣品之釋云。供養門者
T2441_.77.0592a02: 有二多種一。依二蘇悉地教經一有二五種供養一。又
T2441_.77.0592a03: 有二二十種供養一○又有二五種祕密供養一。又
T2441_.77.0592a04: 有二十六種大供養一。又有二七十六種雜供養一。乃
T2441_.77.0592a05: 至一切供養悉皆攝入虚空庫菩薩供養儀
T2441_.77.0592a07: 結護云。今觀各成立佛身一。此五佛五部部主
T2441_.77.0592a08: 也。所以一一身具二三十六尊一也此五部各別
T2441_.77.0592a09: 具二五部一。一一五部具備二三十六尊一。又至二一
T2441_.77.0592a10: 一五部一各亦別五部。至二一一五部一亦具二三
T2441_.77.0592a11: 十六尊一。如レ是展轉互爲二部主一。以出現無量
T2441_.77.0592a12: 五部諸尊一。其數不可數不レ可二思議無レ所レ不
T2441_.77.0592a13: レ遍故○如是觀念名二眞實念誦一也。於二此念
T2441_.77.0592a14: 誦一更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即
T2441_.77.0592a16: 界曼荼羅功徳一。故指歸釋二此會一云。於二金剛
T2441_.77.0592a18: 諸尊背後有二金剛杵。取二此定中所作寂心所
T2441_.77.0592a20: 荼羅一故言下於二此念誦一更不レ用二次第事業一此
T2441_.77.0592a21: 勝惠之人上也。若唯論二果位曼＊荼一者。何尋二次
T2441_.77.0592a23: 結護云。四印會者表二四種曼荼羅＊之義一也。
T2441_.77.0592a25: レ懷。然此會意如來住二四智印功徳一故令下所
T2441_.77.0592a26: 化衆生速成就四種曼荼羅法上。所以説二此會一
T2441_.77.0592a27: 矣。指歸釋二四印會一云。爲弟子一受二四種速成
T2441_.77.0592a28: 就法一。以二此曼荼羅一。求二悉地成就像一。如上四
T2441_.77.0592b01: 上四印曼荼羅者即上所出四種曼荼也。以二
T2441_.77.0592b02: 此四曼一如レ次爲二大三法羯四種曼荼一。故遍調
T2441_.77.0592b03: 伏品及一切義成就品倶説第一會一名二大曼
T2441_.77.0592b04: 荼羅一。第二言二三昧耶曼荼一。第三號二法曼荼
T2441_.77.0592b05: 羅一。第四稱二羯磨曼荼羅一。准レ彼案レ此其四種
T2441_.77.0592b06: 曼荼羅之義顯然也。然爲レ成二彼大三法羯磨
T2441_.77.0592b07: 四種悉地一今第五示二四印會一。於二此曼荼前一
T2441_.77.0592b08: 令三所化求二先四悉地一。此即爲レ顯二大悲利物
T2441_.77.0592b10: 色相威儀唯是不レ過二一法性内一。是故有二一印
T2441_.77.0592b11: 會一。雖二是一獨法身一。而塵沙萬徳法門眷屬
T2441_.77.0592b14: 而思中惟無量色相威儀塵沙萬徳法門皆歸二
T2441_.77.0592b15: 自所住之一徳一獨一法身上也。夫微細會與二一
T2441_.77.0592b16: 印會一同是住定＊之功徳。然微細會之心見下
T2441_.77.0592b17: 從二一法身一出生塵沙眷屬一周中遍法界一。一印
T2441_.77.0592b18: 會之心知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。似下彼
T2441_.77.0592b19: 法花與二無量義一二經説收入出世之一乘上
T2441_.77.0592b21: 功徳一。夫自内主伴相對自受法樂有二二門一。謂
T2441_.77.0592b22: 羯磨身三昧耶形功徳。此各有二三密一受二法
T2441_.77.0592b23: 樂一耳。次成辨佛事有二二門一。謂供養會上供
T2441_.77.0592b24: 養諸佛一四印會下引二衆生一也。次坐禪入觀
T2441_.77.0592b25: 有二二門。微細一印二會所觀是也。略説二此六
T2441_.77.0592b26: 門廣盡二彼佛徳一矣
T2441_.77.0592b27: 疑云。所説曼＊荼言廣盡二佛徳一者。佛果有二諸
T2441_.77.0592b28: 尊種子功徳一。何不下説レ此爲中一曼荼羅上乎
T2441_.77.0592b29: 答。羯磨會所説之諸尊眞言之末後字皆是
T2441_.77.0592c01: 彼彼諸尊種子字。三昧耶會等亦爾。所以説二
T2441_.77.0592c02: 種子功徳一攝二羯磨三昧耶會等一耳
T2441_.77.0592c03: 疑云。結護云。觀二五大種子眞言一逆順次第
T2441_.77.0592c06: 許二成身會一。何六會中不レ出二其名一乎 答。今
T2441_.77.0592c07: 成身會者從二儀軌意一起。然是成身者行者用二
T2441_.77.0592c08: 五相觀一修行成佛矣。自行滿入レ果即因果合
T2441_.77.0592c09: 論也。但經所説六曼荼羅者是談二果位圓徳
T2441_.77.0592c10: 義門既異。何云三六曼中有二成身會一。夫儀軌
T2441_.77.0592c11: 意説下行者爲レ成二就果位六曼荼羅一而入修
T2441_.77.0592c12: 行門一之儀則上。是名二成身會一。是即六曼之因行
T2441_.77.0592c13: 五相之觀門也。若分因行一異二果徳一者。六曼
T2441_.77.0592c14: 之外可レ論二成身會一。若攝レ因從レ果者。成身會
T2441_.77.0592c15: 即可レ攝二入第一羯磨曼荼羅一。故指歸釋二第一
T2441_.77.0592c16: 曼荼一云。説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0592c18: 用身一。然而此第一會中出二五相觀。爰知五相
T2441_.77.0592c21: 指歸此文一。然與二大師意一異耳
T2441_.77.0592c22: 疑云。六種曼荼羅唯局二果位一不レ明。指歸釋二
T2441_.77.0592c23: 第一曼＊陀羅一云。則爲一弟子一受二速證菩薩地
T2441_.77.0592c25: 乎。又釋二第三曼＊荼一云。爲二弟子一令二心堪任一
T2441_.77.0592c26: 令二心調柔一令二心自在説二微細金剛三摩地一
T2441_.77.0592c28: 摩地上。豈非因曼荼羅一乎。加之結護云。供
T2441_.77.0592c29: 養會眞言門菩薩以二大智心一發下行二大佛事一
T2441_.77.0593a02: 寧大師意非レ許二因行一乎。況胎藏三重曼荼
T2441_.77.0593a04: 會曼荼羅何唯限二果分究竟所得一乎。若爾又
T2441_.77.0593a05: 以二成身會一不レ爲二別一曼荼羅一不レ明。六曼既
T2441_.77.0593a06: 見レ通二因果一。何云三因果合論成身會無二此中一
T2441_.77.0593a07: 乎 答。金剛界是果曼荼羅者。忝依憑相承
T2441_.77.0593a08: 之諦言。何眞宗圓滿海之内不レ爲二解レ正理
T2441_.77.0593a09: 之指南一。況結護云。羯磨會三＊摩耶會如來自
T2441_.77.0593a11: レ＊云二因行一。何成下通二因果地一之理上。但備二所出
T2441_.77.0593a12: 難之指歸二文一者。雖二果分功徳強爲二衆生一
T2441_.77.0593a13: 示レ之。所化學二果徳一能進二菩薩地位一。亦令二
T2441_.77.0593a14: 心調柔一。故作二此説一。佛界授二下位一因人受二果
T2441_.77.0593a15: 法一。從本垂迹曼＊荼之稱即自レ此起矣。次結
T2441_.77.0593a16: 護心供養會菩薩所行者是指二八供養菩薩一
T2441_.77.0593a17: 言二眞言門菩薩一。非下關二因位行一而簡中果位上。故
T2441_.77.0593a19: 即顯二果位供養一耳。次胎藏是修因感果從レ因
T2441_.77.0593a20: 入レ果。金界即從本垂迹從レ果出レ因。兩部其
T2441_.77.0593a21: 義懸別。何可レ成二相例一乎。若爾六曼既限二
T2441_.77.0593a22: 果分一。通レ因成身會豈在二此中一乎。若亦強言三
T2441_.77.0593a23: 立爲二一會一者。凡今所レ説曼荼羅總不レ過二六
T2441_.77.0593a24: 種一。然結護出二羯磨三昧耶供養四印一印微
T2441_.77.0593a25: 細之六名一。若以二成身會一更爲二一會一者。即可
T2441_.77.0593a26: レ云レ有二七曼荼羅一。若又此七種之名中除一取
T2441_.77.0593a27: レ六者。成身即可レ爲二所除之名一。兼説二因行一不
T2441_.77.0593a28: レ局二唯果一故。＊故大師意與二餘師一異耳
T2441_.77.0593a29: 已上金剛界品所説六曼荼羅義成畢
T2441_.77.0593b01: 疑云。建立羯磨等六曼荼羅一其理可レ然。理
T2441_.77.0593b02: 趣等三會非二今品所説一。彼有二何最勝義理一備
T2441_.77.0593b03: 云二九會曼荼羅一乎 答。案二＊今大師意一。加具
T2441_.77.0593b04: 此三會一有二其所由一。先成二理趣會義一者。五
T2441_.77.0593b05: 重結護云。何故羯磨會分別五部一餘會不レ具
T2441_.77.0593b06: 也。此會表二事業威儀法則次第一之會也。所以
T2441_.77.0593b07: 具備二此會一也。分別羯磨一則餘會同共具也。
T2441_.77.0593b08: 如下具毎レ會通有中具足道理上。故置理趣一會
T2441_.77.0593b10: 教王經中唯説二羯磨會一。分別五部諸尊一。即不
T2441_.77.0593b13: 荼羅者即羯磨會也。此文唯安立羯磨會五
T2441_.77.0593b16: 然而六種曼荼羅同備二五部聖衆一。法界輪圓
T2441_.77.0593b17: 内會無有二闕減一。今爲下顯示此義一發中生行者
T2441_.77.0593b18: 勝惠上即取二他經所説理趣會一方備二圖繪之
T2441_.77.0593b19: 曼荼羅一也。謂彼理趣會者。中央安二金剛薩
T2441_.77.0593b20: 埵一。中之前欲金剛。中之右計里吉羅。中之後
T2441_.77.0593b21: 愛金剛。中之左慢金剛也。然五祕密儀軌釋二
T2441_.77.0593b22: 此五尊一云。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。欲
T2441_.77.0593b23: 金剛者是金剛波羅蜜。計里羅是寶波羅蜜。
T2441_.77.0593b24: 金剛愛者是法波羅蜜。金剛慢者是羯磨波
T2441_.77.0593b25: 羅蜜。金剛薩埵者是彼薄伽梵阿閦如來。欲
T2441_.77.0593b26: 金剛者即金剛薩埵。計里計羅者即是金剛
T2441_.77.0593b27: 王。愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金
T2441_.77.0593b28: 剛善哉。金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。
T2441_.77.0593b29: 欲金剛者即是金剛寶。計里計羅者即是金
T2441_.77.0593c01: 剛日。愛金剛者即是金剛幢。金剛鬘者即
T2441_.77.0593c02: 金剛笑。金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王
T2441_.77.0593c03: 如來。欲金剛者即是金剛法。計里計羅者即
T2441_.77.0593c04: 是金剛利。愛金剛者＊即金剛因。金剛慢者即
T2441_.77.0593c05: 是金剛語。金剛薩埵者即彼薄伽梵不空成
T2441_.77.0593c06: 就如來。欲金剛者即金剛業。計里計羅者即
T2441_.77.0593c07: 是金剛護。愛金剛者即是金剛夜叉。金剛慢
T2441_.77.0593c09: 安二立此五尊一者。是顯下示實相理趣平等平等
T2441_.77.0593c10: 圓融無礙而五部各具二五部一即一印一門中
T2441_.77.0593c11: 圓中備五部＊諸門上也。然羯磨三昧耶等六曼荼
T2441_.77.0593c12: 羅皆實相理趣之上談二其徳一。故理趣釋纔發
T2441_.77.0593c13: 意菩薩理趣品之釋云。由レ稱二此般若理趣金
T2441_.77.0593c14: 剛輪三摩地一則成下入二金剛界屬中金剛界六
T2441_.77.0593c16: レ體。體既有二五部一。相寧不レ具レ之乎。體相不
T2441_.77.0593c17: 相離法故。今爲レ令レ知二此義一圖面畫二理趣會
T2441_.77.0593c18: 曼荼羅一耳。次。成下畫作降三世會及同三昧
T2441_.77.0593c19: 耶會一之意上者。五重結護云。一者作印。兩掌
T2441_.77.0593c20: 中想二
字一。即呼レ之誦二眞言一句一。拳並引當二
T2441_.77.0593c21: 二乳一○檀惠鉤誦二五句一進力竪搖。是作印
T2441_.77.0593c22: 也。二者成身。以レ印安二心額喉頂一。以二眞言四
T2441_.77.0593c23: 句一毎處誦レ之。誦二第五句一＊搖レ印。想レ作二忿怒
T2441_.77.0593c25: 剛界行儀最前用二降三世五重結護一者。凡毘
T2441_.77.0593c26: 蘆遮那成等正覺源依下以二降三世尊威徳一降
T2441_.77.0593c27: 伏三世所有之佛界怨敵上也。彼調伏魔醯首
T2441_.77.0593c28: 羅一之因縁即顯二此意一耳。若不レ用二降三世尊
T2441_.77.0593c29: 作印成身之五重儀則一者。即不レ可レ成二眞言
T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地
T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安住曼荼
T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏
T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安住彼尊曼荼羅一。
T2441_.77.0594a06: 五重＊之中初二重今爲二曼荼羅一。所作之印相
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故
T2441_.77.0594a09: 羅一圖繪之一者。降三世尊之二曼雖二他品所
T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋持彼二種曼＊荼之降伏怨敵能
T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂
T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二
T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊
T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一
T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼
T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪
T2441_.77.0594a18: 已上理趣等三會意成畢
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅
T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊＊之名號如何
T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸
T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。
T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間
T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位
T2441_.77.0594a26: 云。此三十七智三十七定且約二一曼荼羅上
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十
T2441_.77.0594a29: 中院一。外部二十天爲二外院一。故云三三重有二一
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二
T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外
T2441_.77.0594b04: 故彼經第三前説二三十七尊一次云二第一畫彌
T2441_.77.0594b08: 供養四攝四忿怒八天及后等位一也。四忿怒
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西
T2441_.77.0594b12: 七尊灌頂道場主梵名品云。隨其當方八大
T2441_.77.0594b15: 軌及流布圖存二二十天一矣。三十七尊心要云。
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛
T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展
T2441_.77.0594b19: 外有二五類天一。一一類有二四天一。總有二二十一。并
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住
T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底
T2441_.77.0594b23: 安元三年七月八日之寫了
T2441_.77.0594b24:
T2441_.77.0594b25:
T2441_.77.0594b26:祕宗教相鈔第五
T2441_.77.0594b27:
T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0594c04: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十
T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一
T2441_.77.0594c07:
T2441_.77.0594c08:
T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594c11: 者四種曼荼羅者其名體是何乎 答。大師即
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種
T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂
T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足
T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是
T2441_.77.0594c18: 者。雖二名有二四種論二其體一唯三種也。謂以二種
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼
T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契
T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。
T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓
T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以
T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼
T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅
T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐
T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種
T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入
T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨
T2441_.77.0595a01: 曼荼一也。法曼之中事業者。十住心論第十云。
T2441_.77.0595a02: 從二此字出聲説法。即是説者即是聽者即是
T2441_.77.0595a04: 羅中前三種付レ體立レ名。第四一種據二相及
T2441_.77.0595a05: 用一。謂威儀是相事業即用也。故三種體上開二
T2441_.77.0595a06: 四曼一耳。即身義又云。若依二金剛頂經説一。四
T2441_.77.0595a07: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相
T2441_.77.0595a08: 好身又綵畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五
T2441_.77.0595a09: 相一成二本尊瑜伽一。又名二大智印一。二三昧耶曼
T2441_.77.0595a10: 荼羅即所持幖幟刀劍輪寶金剛蓮花等類是
T2441_.77.0595a11: 也。若畫二其像一亦是也。又以二二手一和合金剛
T2441_.77.0595a12: 縛發生成レ印是。亦名二三昧耶智印一。三法曼荼
T2441_.77.0595a13: 羅本尊種子眞言。若其種子字各書二本位一是。
T2441_.77.0595a14: 又法身三摩地及一切契經文義等皆是。亦
T2441_.77.0595a15: 名二法智印一。四羯磨曼荼羅即諸佛菩薩等種
T2441_.77.0595a16: 種威儀事業等。若鑄若摸若坦等亦是。亦名二
T2441_.77.0595a18: 相一。謂諸佛菩薩等四種法身相好身名二大曼
T2441_.77.0595a19: 荼羅一。又若據二圖像一言レ之。綵畫像亦是大曼。
T2441_.77.0595a20: 又行者五相成身觀所成之身同大曼所攝
T2441_.77.0595a21: 也。一切三摩耶形若造若畫皆名二三昧耶曼
T2441_.77.0595a22: 荼一。又尊形中之手印尚三昧耶所攝也。一切
T2441_.77.0595a23: 口所誦之文字若種子若眞言或手所レ書之
T2441_.77.0595a25: 智惠三昧等功徳非二尊形一非二三昧耶形一。而唯
T2441_.77.0595a26: 心法之邊是三寶中即法寶所攝故今入二法
T2441_.77.0595a27: 曼中一。故大師金剛頂經略釋釋二法曼荼一云。法
T2441_.77.0595a29: 法皆是法曼所攝。故三摩地儀軌云。諸法本
T2441_.77.0595b05: 已上釋意。心心數是法曼攝故。經所説諸法
T2441_.77.0595b06: 之言皆釋二心法一亦云二法曼一也。又一切契經
T2441_.77.0595b07: 之文并義亦是三寶中法寶故皆攝二法曼一。一
T2441_.77.0595b08: 切諸尊四種法身種種威儀事業是名二羯磨
T2441_.77.0595b09: 曼荼羅一。若就二圖像一言レ之。鑄摸等造立之像
T2441_.77.0595b10: 又是羯磨曼荼也。故理趣釋云。此密言十七
T2441_.77.0595b11: 字則爲二十七菩薩種子一即成二法曼荼羅一。若
T2441_.77.0595b12: 畫二一一菩薩本形一。即成二大曼荼羅一。若畫下本
T2441_.77.0595b13: 聖者所二執持一幖幟上。即三昧耶曼荼羅。如レ前
T2441_.77.0595b14: 種子字各書二本位一即名二法曼荼羅一。各鑄二本
T2441_.77.0595b16: 疑云。此釋中繪像云二大曼荼羅一木像云二羯磨
T2441_.77.0595b17: 曼荼羅一。此言成二戲論一。全非レ得二實義一矣。夫付二
T2441_.77.0595b18: 佛界本有功徳一須二見四種差別一。何約二今時巧
T2441_.77.0595b19: 師意樂一分二大羯二曼一。若如二此義一者。眞實法
T2441_.77.0595b20: 界曼荼羅中可レ無二大羯二曼之別徳一。若言下法
T2441_.77.0595b21: 界曼荼羅中更存二餘義一分二大羯二曼一而不
T2441_.77.0595b22: 作二此別一者。今繪木分別釋有二何用一乎。若言三
T2441_.77.0595b23: 法然本有曼荼中亦有二繪木形像一者。大違二大
T2441_.77.0595b24: 日經第一并底里三昧耶經上卷等説一。爾者
T2441_.77.0595b26: 羅一論二其四種不同一者。不レ可レ約二繪木二像一。其
T2441_.77.0595b27: 四種義如二上成一。但今釋意若又付二圖像曼荼
T2441_.77.0595b29: 差別一也。謂綵繪像五大之色分明也。故云。
T2441_.77.0595c01: 大曼鑄摸像威儀之義顯然也。所以爲二羯磨一。
T2441_.77.0595c02: 此即一往分別。非二眞實論談一矣
T2441_.77.0595c03: 疑云。付二此四種名一大及法之名可レ遍二諸法一。
T2441_.77.0595c04: 無三一切非二五大所成一無三一切非二法攝一故。然
T2441_.77.0595c05: 何唯於二尊形一立二大曼名一唯付二文字等用法
T2441_.77.0595c06: 曼號一乎 答。三種曼荼中尊形尤勝。又五大
T2441_.77.0595c07: 所成義此中顯也。謂一身之上具二黄白等五
T2441_.77.0595c08: 色一及成二方圓等五形一多有二相好身一。故所以
T2441_.77.0595c09: 於二諸尊等相好形一立二大曼名一。是總即別名。
T2441_.77.0595c10: 豈非二聖教常言一乎。以下於二文字一立二法名一者
T2441_.77.0595c11: 持二所説法義一及生中物解上故。如下四無礙解中
T2441_.77.0595c12: 像二名字一之智名中法無礙上。此亦如レ是。故無レ失
T2441_.77.0595c14: 疑云。金剛頂經文殊師利菩薩法云。我今又
T2441_.77.0595c15: 説二契經印曼荼羅一。壇中畫金剛劍一各於二本
T2441_.77.0595c17: 三摩耶曼荼羅一。壇中畫二五字及八供養四攝
T2441_.77.0595c20: 法一。或白
絹素等中畫二文殊師利菩薩一坐二月
T2441_.77.0595c21: 輪中一。輪内周旋書二五字一四面畫二八供養及
T2441_.77.0595c23: 名二三昧耶曼荼羅一。以二三昧耶形一名二羯磨曼
T2441_.77.0595c25: 而四種曼荼＊羅其體別論也。大師何背二此
T2441_.77.0595c26: 説一。羯磨曼荼不レ許レ有二別體一。又於二種子等一不
T2441_.77.0595c27: レ立二三摩耶名一乎 答。今此經意以二文字一名二
T2441_.77.0595c28: 三摩耶一者。有三摩耶四義。謂平等本誓驚
T2441_.77.0595c29: 覺除障也。今約二除障義一文字名二三摩耶一。故
T2441_.77.0596a01: 彼經釋二三摩耶曼荼羅之悉地一云。阿字門者
T2441_.77.0596a02: 諸法本不生。日日念誦不レ久一切罪障消滅
T2441_.77.0596a04: 立二三摩耶名一。但大師意濫二三摩耶形一故不
T2441_.77.0596a05: レ用二此名一而立二法名一耳。次以二梵夾一名二羯磨
T2441_.77.0596a06: 曼荼羅一者。梵夾是文殊事業成辨之形也。
T2441_.77.0596a07: 出二物智惠一是文殊事業故。梵夾表二彼智惠一。
T2441_.77.0596a08: 所以用レ之言二羯磨曼荼一。但大師心梵夾是文
T2441_.77.0596a11: 羯磨曼荼一。若梵夾終是羯磨者。羯磨與二印曼
T2441_.77.0596a12: 荼有二何差別一。三摩耶形即印故。所以經寄二
T2441_.77.0596a13: 一＊往義一作レ説。何以レ之爲二定量一乎
T2441_.77.0596a14: 問。此四種曼荼羅爲三唯局二諸尊境界一。爲當
T2441_.77.0596a15: 通二衆生及器界一盡二一切法一歟 答。案二即身
T2441_.77.0596a16: 成佛義意一。通二一切諸法一論二四種曼荼羅義一
T2441_.77.0596a17: 也。大日經第五祕密曼荼＊羅品云。能生隨類
T2441_.77.0596a18: 形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤勇
T2441_.77.0596a19: 菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成立
T2441_.77.0596a21: 諸法者法曼荼羅。法相者三昧耶身。諸佛乃
T2441_.77.0596a22: 至衆生者大曼荼羅身。器世界者表二所依土一。
T2441_.77.0596a25: 衆生身是五大所成其義與二諸尊一同。故云二大
T2441_.77.0596a26: 曼一。一切器界無レ非二諸尊之三昧耶形一。所以
T2441_.77.0596a27: 云二三昧耶身一。此文以二衆生及器界一爲二四曼
T2441_.77.0596a28: 所攝一。即身義又云。諸顯教中以二四大等一爲二
T2441_.77.0596b01: 以二非情器界一言二三昧耶曼荼一也。依二此等釋一
T2441_.77.0596b02: 故知一切衆生及器界皆四曼所攝則此四種
T2441_.77.0596b03: 中盡二一切諸法一也。又大師念持眞言啓白
T2441_.77.0596b04: 云。世出世間一切教法攝二法曼荼一。世出世間
T2441_.77.0596b05: 一切有情攝二大曼荼一。世出世間一切器界攝二
T2441_.77.0596b07: 三種世間就二凡情一廢立之一。若生二聖見一時。衆
T2441_.77.0596b08: 生世間器世間即無レ非二智正覺世間一。謂衆生
T2441_.77.0596b09: 身是諸佛羯磨形攝。器界亦諸尊三摩耶形
T2441_.77.0596b10: 故。所以皆云二四曼所攝一耳
T2441_.77.0596b11: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0596b12: 問。今宗心可レ云下於二菩薩位分一有中幾種上耶
T2441_.77.0596b13: 答。慈氏儀軌下卷云。諸金山中從皆有二諸賢
T2441_.77.0596b14: 聖一。地前四十心賢聖十住十信十迴向十行
T2441_.77.0596b16: 足煩惱學無學等階次不同一。然所發無作律
T2441_.77.0596b17: 儀則無二優劣之異一。今此菩薩律儀亦復如レ是。
T2441_.77.0596b18: 雖二復最初發心乃至四十二地階次不同一。然
T2441_.77.0596b19: 一時普遍二法界一發起無作善根一。則與二如來一
T2441_.77.0596b21: 地等覺妙覺也。最初發心者可二是十信發心一。
T2441_.77.0596b22: 若不レ爾。今宗可レ不レ立二十信位矣。密抄第四
T2441_.77.0596b23: 釋二六無畏一云。第一善無畏即當二十信已前一。
T2441_.77.0596b24: 第二身無畏即當二十信位一。第三無我無畏即
T2441_.77.0596b25: 當二十住十行位一。第四法無畏即當二十迴向位一。
T2441_.77.0596b26: 第五法無我無畏即當二初地至八地已前位一。
T2441_.77.0596b28: 故今宗意可レ立二五十二位一耳
T2441_.77.0596b29: 疑云。今宗心言下第十地外立二等覺一爲中一位上。
T2441_.77.0596c01: 者。何疏第三云。初發淨菩提心時見二此曼荼
T2441_.77.0596c02: 羅一已遍二法界一昇二第二位一又逾廣逾深。作二
T2441_.77.0596c04: 疏十五云。此菩提心者即是第十一地。成就
T2441_.77.0596c05: 最正覺一。諸悉地中最在二其上一。故經云。彼悉地
T2441_.77.0596c07: 處之釋既十地之次立二佛地一爲二十一一。明知
T2441_.77.0596c08: 不立等覺也爾何 答。抄第四云。三劫信解
T2441_.77.0596c09: 行地復越二一劫一昇住此地一。此言二一劫一非二更
T2441_.77.0596c10: 一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一
T2441_.77.0596c11: 劫一。前言二三劫一不レ説レ四者。合佛地一障在二
T2441_.77.0596c13: 以下除二佛地一障一位別云レ越二一劫一。是即當等
T2441_.77.0596c14: 覺位。但立二三祇劫一時。以下除二佛地一障一之等
T2441_.77.0596c15: 覺位攝在第十地内一也。疏第三并十五以二
T2441_.77.0596c16: 佛果一云二第十一地一。即等覺攝二十地一之意也。
T2441_.77.0596c17: 故抄第六云。金剛心即等覺位。在二十地外一。何
T2441_.77.0596c18: 故復言二第十地一耶答。雖レ越二十地一仍在二地攝
T2441_.77.0596c20: 疑云。今教諸文中以二住行向地一爲二菩薩至
T2441_.77.0596c21: 位一者。是隨他意趣之假説而非二自宗所立之
T2441_.77.0596c22: 實義一。故疏第二云。花嚴十地經一一名言依二
T2441_.77.0596c23: 阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。
T2441_.77.0596c24: 二者深密祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文
T2441_.77.0596c25: 説レ之。則因縁事相往渉於十住品一。若解二金
T2441_.77.0596c27: 十地是淺略位分。以二十六大生一爲二深祕一。若
T2441_.77.0596c28: 爾淺略即假説非二宗之實義矣。十地既假説。
T2441_.77.0596c29: 況地前諸心乎。然何云三今宗心有二住行向地
T2441_.77.0597a01: 之位分一乎 答。諸軌并疏中叙二今宗心一盛
T2441_.77.0597a03: 行一。況眞宗圓滿之談廣括二諸教意一。於二住行向
T2441_.77.0597a04: 地之階位一豈不レ取レ之乎。若言三是假説非二實
T2441_.77.0597a05: 言一者。於二所成之義趣一爲レ有二何詮一乎。但至下
T2441_.77.0597a06: 所二出成一之疏第二文上者。淺略深祕二釋皆是
T2441_.77.0597a07: 自宗實義之上所レ設之二途也。何至二今釋一淺
T2441_.77.0597a08: 略爲二假説一乎。證文不レ足レ作二會釋一。誰捐二此
T2441_.77.0597a09: 文一言二難勢之分一乎
T2441_.77.0597a10: 問。已前所レ論地位中所得悉地非レ一。爾者其
T2441_.77.0597a11: 悉地者何 答。疏十五云。略有二五種悉地一。一
T2441_.77.0597a12: 者信。二者入地。三者五通。四者二乘。五者
T2441_.77.0597a13: 成佛。此是五種悉地也。初信者。謂隨レ分能
T2441_.77.0597a14: 分淨二諸根一。深信二如來祕藏一決定不二疑慮一。心
T2441_.77.0597a15: 信下佛有二如是如是方便一若依行者必成中菩
T2441_.77.0597a16: 提上。此是地前信行也。次入地者。謂入二初歡喜
T2441_.77.0597a17: 地一也。准望二聲聞法中一猶如二見諦人一也。第三
T2441_.77.0597a18: 五通者。謂了下知世間五通之境猶如二幻夢水
T2441_.77.0597a19: 月鏡像一不可二取著一。爾者度二五通仙人之地一
T2441_.77.0597a20: 名二第三一也。第四二乘者。謂觀察二乘境界一
T2441_.77.0597a21: 心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境
T2441_.77.0597a22: 界一。爾時到二第八地一也。五從二第九地一修二菩提
T2441_.77.0597a23: 行一道轉轉勝進成二如來位一也。然諸經論師
T2441_.77.0597a24: 大略皆作二如レ此説一。爾若祕藏中義復有レ異。
T2441_.77.0597a25: 謂初歡喜地自有二十心一。從二初心一至二第四心一
T2441_.77.0597a26: 得レ度二五通境界一。從二第五一至二第八心一得レ度二
T2441_.77.0597a27: 聲聞縁覺境界一。從二第九心一一向行二菩薩修
T2441_.77.0597a28: 道一至二第十心一名爲二成佛一。佛者覺也。謂覺二自
T2441_.77.0597a29: 心性淨本來常寂滅相一也。然此十心中從二第
T2441_.77.0597b01: 一一至二第八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名
T2441_.77.0597b02: 爲二觀見一。觀謂見二於諦理一。此進修觀。謂一向
T2441_.77.0597b03: 觀二於如來不思議界祕密功徳一。如レ是祕密之
T2441_.77.0597b04: 境非二所見法一出過心量一。故別名二觀道一也。覺
T2441_.77.0597b05: 者是覺知義。已度二二乘境界一。了
知二乘心
T2441_.77.0597b06: 與二菩薩一異上也。若入二第二地一時亦至二第四心一
T2441_.77.0597b07: 度二五通一。第八心度二二乘。第十心成佛。准レ此
T2441_.77.0597b08: 有二信及入位名一。與二初地十心一不レ異。但此十
T2441_.77.0597b09: 心轉復光顯離垢也。乃至第十地亦有二十心一。
T2441_.77.0597b11: 九釋云。疏爾時得度五通等者。即當二第四地一
T2441_.77.0597b12: 也。謂初二三地相同世間一。此地超レ彼故。謂
T2441_.77.0597b13: 初地行レ施二地行レ戒三地行レ忍相同世間一。
T2441_.77.0597b14: 世間有情多作二此三福業事一故。未レ能三修證二
T2441_.77.0597b15: 菩提分法一。今四地修得菩提分法一。即觀三世間
T2441_.77.0597b16: 五通境界如二幻夢等一。不レ生二取著一得レ度彼地一
T2441_.77.0597b18: 當二第七地一也。謂四五六地作二諦現觀一等同
T2441_.77.0597b19: 二乘一。故今於二此地一至於無相功用一。後邊出
T2441_.77.0597b20: 過世間二乘道一故。言二爾時到第八地一者。謂
T2441_.77.0597b21: 七地時能於二空中一少用二功力一起二有勝行一。出
T2441_.77.0597b22: 過二乘等一名爲二遠行一。又由下第七地於無相
T2441_.77.0597b23: 中一有中加行上故。未レ能三任運現二相土一。故至二第
T2441_.77.0597b24: 八地一純無漏道任運起故。此地名爲二不動一。一
T2441_.77.0597b25: 切煩惱永不レ行故。法駚流中任運轉故。刹
T2441_.77.0597b26: 那刹那轉増進故。是名到二第八地一也。疏謂歡
T2441_.77.0597b27: 喜地自有十心等者。一謂種子牙疱等十心。又
T2441_.77.0597b28: 是花嚴經初地柔軟等十心。乃至二十地一各有二
T2441_.77.0597c02: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0597c03: 問。今宗心於二菩薩行位一有二六種無畏處一。爾
T2441_.77.0597c04: 何分別之一乎 答。經第一住心品云。彼愚童
T2441_.77.0597c05: 凡夫修二諸善業一害二不善業一。當レ得二善無畏一。若
T2441_.77.0597c06: 如レ實知レ我。當レ得二身無畏一若於二取蘊所集我
T2441_.77.0597c07: 身一捨二自色像一觀當レ得二無我無畏一。若害二蘊住
T2441_.77.0597c08: 法攀縁一。當レ得二法無畏一。若害二法住無縁。當
T2441_.77.0597c09: レ得二法無我無畏一。若復一切蘊界處能執所執
T2441_.77.0597c10: 我壽命等及法無縁空自性無性此空智生。
T2441_.77.0597c12: 愚童凡夫修二諸善法一害二不善法一當レ得二善無
T2441_.77.0597c13: 畏一者。善義通於淺深一。今此中意明二十善業
T2441_.77.0597c14: 道一。如二世人一以二十不善業因縁一漂流惡趣一無
T2441_.77.0597c15: レ有二窮已一。後得二順世八心一漸受二三歸戒一。於二無
T2441_.77.0597c16: 量世一生二人天中一後至二涅槃一以免離三途劇
T2441_.77.0597c17: 苦一。名二最初蘇息處一也。若眞言行者初入二三
T2441_.77.0597c18: 昧耶一依二三密一供養佛一修行位與レ此齊等也
T2441_.77.0597c20: 修二十善道一常生二人天一得レ免二三途劇苦一。名二最
T2441_.77.0597c22: 當二今宗十信已前行一也 疏云。經云二若如實
T2441_.77.0597c23: 知我當得身無畏一者。如修二循身觀一時。見下此
T2441_.77.0597c24: 身三十六物之所二集成一五種不淨惡露充滿上。
T2441_.77.0597c25: 終不三爲レ此而生二貪著一。次復觀二受心法一得レ離下
T2441_.77.0597c26: 不レ觀二我性一四種顚倒上。於二身之諸扼縛一得二蘇
T2441_.77.0597c27: 息處一。若眞言行者本尊三昧衆相現前時位
T2441_.77.0597c29: 三十六物之所集成一作二五種不淨觀一。次觀二受
T2441_.77.0598a02: 頓二人行同除二今宗十信之障一。故云レ當二十信
T2441_.77.0598a03: 位一也。下皆准レ之 疏云。經云二若於取蘊所
T2441_.77.0598a04: 集我身捨自色像觀得無我無畏一者。謂觀二唯
T2441_.77.0598a05: 蘊無我一時於二蘊界入中一種種分拆推求我不
T2441_.77.0598a06: 可得。捨此自色像者。譬如下因レ樹則有二樹影
T2441_.77.0598a07: 現一若無レ樹者影由レ何生上。今五蘊尚從レ縁生
T2441_.77.0598a08: 都無二自性一。何況此積集中而有レ我耶。如下上
T2441_.77.0598a09: 所説乃至證二湛寂之心一離中一切過上。是於二我
T2441_.77.0598a10: 之扼縛一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界
T2441_.77.0598a11: 一切分段中一能觀二心不可得一不レ生二愛慢位
T2441_.77.0598a13: 蘊十二處十八界悉從縁生都無二自性一何處
T2441_.77.0598a14: 有レ我。是於二我之扼縛一得二蘇息處一即當二十住
T2441_.77.0598a17: 縁當得法無畏一者。謂行者心住二蘊中一。欲レ令二
T2441_.77.0598a18: 發起離著一。爾時約二焔等喩一觀察諸蘊即空一。
T2441_.77.0598a19: 得レ離二違順八心一證寂然界一。然離二蘊之扼縛一
T2441_.77.0598a20: 於レ法得二蘇息處一。法謂十縁生句也。若眞言
T2441_.77.0598a21: 行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像水月一無性無
T2441_.77.0598a23: 者。心住二法中一。約二幻焔等五喩一達二諸法即空一
T2441_.77.0598a24: 證二寂然界一即離二蘊之扼縛一得二蘇息處一。即當二
T2441_.77.0598a26: 縁當得法無我無畏一者。即是無縁乘心觀察
T2441_.77.0598a27: 法無我性一。於二心外有無影像一智都無二所得一。
T2441_.77.0598a28: 心王自在覺二本不生一得二離法之扼縛一。於二法無
T2441_.77.0598a29: 我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽道中一心
T2441_.77.0598b02: 我無畏。謂行者發二無縁乘心一觀二法無我性一
T2441_.77.0598b03: 心得二自在一。於二法無我一得二蘇息處一。即當下初地
T2441_.77.0598b05: 法自性平等無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時
T2441_.77.0598b06: 我之與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無
T2441_.77.0598b07: 性。此空智生。即是極無自性心生也。故云二得
T2441_.77.0598b08: 一切法自性平等一。爾時於二有爲無爲二種扼
T2441_.77.0598b09: 縛一得二蘇息處一。即是眞言行者虚空無垢菩提
T2441_.77.0598b11: 謂觀二實際空性一時於二有爲無爲界二種扼縛一
T2441_.77.0598b13: 疑云。經第一具縁眞言品云。漸次證入大悲
T2441_.77.0598b15: 入者。如二初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅行一。
T2441_.77.0598b16: 第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無
T2441_.77.0598b17: 畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏
T2441_.77.0598b18: 於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無
T2441_.77.0598b19: 縁中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一
T2441_.77.0598b20: 修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心
T2441_.77.0598b21: 中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六
T2441_.77.0598b23: レ之也。釋二六無畏修行相一畢云二離垢地已去
T2441_.77.0598b24: 各自地觀心中修行一故。故上釋二第六無畏一
T2441_.77.0598b26: 無垢菩提心豈非二是初地徳一乎一。而何抄心云下
T2441_.77.0598b27: 第五無畏從二初地一至二七地一第六無畏八地已
T2441_.77.0598b28: 上上乎 答。疏第三釋二六無畏一云。佛還約二前
T2441_.77.0598c01: 三劫一作二差降一對明者。謂佛説二此六無畏一意
T2441_.77.0598c02: 明二從レ淺至レ深從レ凡向レ聖階降位次悟證不
T2441_.77.0598c04: 六一切法自性平等無○即當二八地已去位一
T2441_.77.0598c06: 疏釋二第三無畏一言二證湛寂之心一離二一切過一。
T2441_.77.0598c07: 於二第四無畏一言下離二違順八心一證寂然界上。至二
T2441_.77.0598c08: 第五無畏一言下無縁乘心觀二法無我一心王自
T2441_.77.0598c09: 在覺中本不生上。以二第六無畏一言二極無自性心
T2441_.77.0598c11: 畏之位一也。故知約前三劫作差降者。定取二三
T2441_.77.0598c14: 判二六無畏一。尤有二其謂一矣。但至下所二出難一之
T2441_.77.0598c15: 文上。抄第四釋云。疏如初無畏時以聲字等者。
T2441_.77.0598c16: 謂第一無畏。以聲字觀者。眞言行人依二三密一
T2441_.77.0598c17: 供養修行觀眞言之聲及眞言之字一而作二修
T2441_.77.0598c18: 行一○第二無畏有相觀者。謂四念處觀。即眞
T2441_.77.0598c19: 言行者本尊三昧衆相現前故。第三無畏唯
T2441_.77.0598c20: 蘊無我心者。觀二陰界入分拆求レ之了不可得一。
T2441_.77.0598c21: 即眞言行者觀二瑜伽境一心不可得也。第四無
T2441_.77.0598c22: 畏法縁心者。觀二諸蘊法如二幻焔等一。即眞言行
T2441_.77.0598c23: 者觀三瑜伽境界如二鏡像等一。第五無畏無縁心
T2441_.77.0598c24: 者。觀二法無我性一。心外都無。即眞言行者於二瑜
T2441_.77.0598c25: 伽道一心自在故。第六無畏平等心者。觀二心空
T2441_.77.0598c26: 性法及無縁皆一性一故。眞言行者即是虚空
T2441_.77.0598c27: 無垢菩提心也。疏離垢地已去各於自地觀
T2441_.77.0598c28: 心中修曼荼羅者。以下初地菩薩入二三世平等一
T2441_.77.0598c29: 與二第六平等無畏一無異故。取二二地已上乃
T2441_.77.0599a01: 至佛地一足二前六種無畏一故成二十六重玄義一
T2441_.77.0599a02: 也。今第七重玄依二離垢地正直柔軟堪能等
T2441_.77.0599a03: 深心一爲レ門而入修曼荼羅行一。他皆効レ此。第
T2441_.77.0599a04: 八重玄即以二發光地清淨安住厭捨等十種
T2441_.77.0599a05: 深心爲門而入。第九重玄即以三焔惠地觀二
T2441_.77.0599a06: 察衆生界法界世界等十法明門一爲レ門而入。
T2441_.77.0599a07: 第十重玄依二難勝地過去未來現在等十種
T2441_.77.0599a08: 清淨心一爲レ門修行。第十一重玄依二現前地一
T2441_.77.0599a09: 一切法無相無體無生一平等法爲レ門修行。
T2441_.77.0599a10: 第十二重玄依下遠行地雖レ修二三空一而慈悲不
T2441_.77.0599a11: レ捨二衆生一等十種方便惠上起二殊勝道一爲レ門修
T2441_.77.0599a12: 行。第十三重玄依二不動地無生法忍一爲レ門修
T2441_.77.0599a13: 行。第十四重玄依二善惠地淨諸陀羅尼三昧一
T2441_.77.0599a14: 爲レ門修行。第十五重玄依三法雲地菩薩離垢
T2441_.77.0599a15: 等百萬三昧乃至最後受二一切智勝職位三
T2441_.77.0599a16: 昧一爲レ門修行。第十六重玄依二如來地十地
T2441_.77.0599a17: 行相次第現前一總此因相而爲二其門一修二曼荼
T2441_.77.0599a19: 於上菩薩證二道位一有二十六種法門一。眞言行者
T2441_.77.0599a20: 漸次證二入此一。謂第一從二聲字法門一而入。是
T2441_.77.0599a21: 即第一無畏也。位在二十信一或已前矣。第二
T2441_.77.0599a22: 從二有相法門一入。是即第二無畏位在二十住或
T2441_.77.0599a23: 十信一。第三從二唯蘊無我法門一入。是即第三無
T2441_.77.0599a24: 畏位在二十行一或通二十住一。第四從二法空觀法
T2441_.77.0599a25: 門一入。是即第四無畏位在二十迴向一。第五從二
T2441_.77.0599a26: 中道觀法門一入。是即第五無畏位在二初地乃
T2441_.77.0599a27: 至七地一。第六從二平等觀法門一入。是即第六無
T2441_.77.0599a28: 畏位在二八地已上一。第七從二正直柔軟等法門一
T2441_.77.0599a29: 入位在第二地一。故離垢地修二二種法門一。
T2441_.77.0599b01: 謂第五無畏中道觀及第七重玄正直法門
T2441_.77.0599b02: 也。但付二漸次證入之義一以二第二地所證之法
T2441_.77.0599b03: 門一爲二第七重玄一以二八地已上所證之平等法
T2441_.77.0599b04: 門一爲二第六無畏一者。前付二三賢十聖一説二六無
T2441_.77.0599b05: 畏處一畢後付二無畏所不攝功徳一立二十重玄一。
T2441_.77.0599b06: 故且不レ見二地之上下一言レ如レ此耳。雖レ然言二所
T2441_.77.0599b07: 證前後一正直法門前證レ之平等法門後便見
T2441_.77.0599b08: 也。餘地所立重玄准二第二地一可レ知耳。但於二
T2441_.77.0599b09: 初地一所二以不立二六無畏外之重玄門一者。初
T2441_.77.0599b10: 地所證法門者是三世平等即虚空無垢心
T2441_.77.0599b11: 也。是即與二八地已上所證第六無畏一同也。故
T2441_.77.0599b12: 不二別出一而立二一重玄門一也。謂虚空無垢菩
T2441_.77.0599b13: 提心之號有二初地八地二位一。然初地是證入
T2441_.77.0599b14: 之始八地是見得之終。二種所證是同也。故
T2441_.77.0599b15: 第六無畏外不レ取二初地法門一矣。今私成レ義
T2441_.77.0599b16: 云。於二三賢十聖位一論二六無畏處一。疏釋二此
T2441_.77.0599b17: 無畏一言二約前三劫作差降一故。然付二後十重
T2441_.77.0599b18: 玄門一離垢地已去者。後十重門是於二十聖地一
T2441_.77.0599b19: 論レ之。然重玄者抄第六云。再得二趣證一故曰二
T2441_.77.0599b21: 證非二再得分一。初地之前無地之可證故。所
T2441_.77.0599b22: 以指二二地已去一云二重玄門一矣。六無畏是凡聖
T2441_.77.0599b23: 合論不レ局取聖位一。若爾對二十信已前行一何
T2441_.77.0599b24: 信位不レ云二重玄門一乎。故十六重玄門其義既
T2441_.77.0599b25: 成耳
T2441_.77.0599b26: 疑云。若言下無畏至二十地一後十重玄從二二地一
T2441_.77.0599b27: 立上者。何經云二漸次證入一。又疏判レ作二十六重
T2441_.77.0599b28: 深淺不同一乎 答。是即抄問答。不レ可用二私
T2441_.77.0599b29: 會釋一。抄次下云。問。十六行位歴然可レ觀二重
T2441_.77.0599c01: 玄之義一。行相云何。答。有二二門一。初當位因果。
T2441_.77.0599c02: 後異位因果。今初亦第一重玄以二聲字觀一
T2441_.77.0599c03: 修二曼荼行一。聲字爲レ門。即當其因觀行圓明即
T2441_.77.0599c04: 當其根増長。不三已入二法界壇一即當二究竟一。一
T2441_.77.0599c05: 位既爾。餘位皆然。故次疏云。此一一位自有二
T2441_.77.0599c06: 菩提種子心一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二惠方
T2441_.77.0599c07: 便業受用之果一。即一一位各具二此三句義一
T2441_.77.0599c08: 也。後異位因果者。謂三劫瑜祇六無畏三賢
T2441_.77.0599c09: 十地始本智明初後更收聖凡互即。況行者
T2441_.77.0599c10: 用心自在了二本不生一神解虚中奮迅遊戲
T2441_.77.0599c11: 以二十種縁生句一不可思議幻作鎔融以二見心
T2441_.77.0599c12: 成正覺證心大涅槃一爲二悟入一。故十六行位境
T2441_.77.0599c13: 智皆然。豈非重玄耶。故金剛頂瑜伽十六大
T2441_.77.0599c14: 菩薩生即斯義矣。又解。謂漸次證入而有二二
T2441_.77.0599c15: 種一。初約二六無畏一從レ因至レ果以爲二漸次一。後
T2441_.77.0599c16: 約二十地一從レ因至レ果以爲二漸次一二門併彰總
T2441_.77.0599c18: 此有二二釋一。初義云。付二重玄門一有二二義一。一者
T2441_.77.0599c19: 當位中因果相望成重玄一。謂一一位各有二種
T2441_.77.0599c20: 子一。心及増長因縁受用果之三句義因立根増
T2441_.77.0599c21: 長成二受用果一。故云二重玄一。二者異位相融成二重
T2441_.77.0599c22: 玄一。謂十六種行位初後鎔融是故初位中攝
T2441_.77.0599c23: 入後十五行一。即十六行相助而初位成二十六
T2441_.77.0599c24: 位徳一。故言三異位相望成二重玄門一。如是展轉乃
T2441_.77.0599c25: 至第十六果位亦不レ捨二前十五因行一。鎔融成
T2441_.77.0599c27: 解意云。付二慚次證入義一凡有二二門一。一者約二
T2441_.77.0599c28: 無畏門一從レ因至レ果有二六位一。故以二六無畏一釋
T2441_.77.0599c29: レ之。此通二地前地上一。二者約二十地一從レ因至果
T2441_.77.0600a01: 有二十重玄門一。二門通論即有二十六重深淺之
T2441_.77.0600a02: 行一。是門別不同即成二十六數一。非三次第修行
T2441_.77.0600a03: 經一十六位一矣
T2441_.77.0600a04: 已上依二抄意一成二六無畏位分并十六重玄
T2441_.77.0600a05: 義了
T2441_.77.0600a06: 今私解云。十六重中前六無畏者於二地前及
T2441_.77.0600a07: 初地論レ之。故疏云。第六無畏於二平等心中一
T2441_.77.0600a08: 修曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一
T2441_.77.0600a10: 無畏而二地已去乃至佛地立二十重玄一也。但
T2441_.77.0600a11: 疏釋二六無畏一中佛還約二前三劫作差降一對明
T2441_.77.0600a12: 者。理實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。
T2441_.77.0600a13: 今約前三劫者。付二三瑜祇行門一於二前二劫
T2441_.77.0600a14: 中一説二此無畏一故。言二總意別以爲二此釋一耳。若
T2441_.77.0600a15: 成二此意一者。經漸次證入之文疏作十六重深
T2441_.77.0600a16: 淺不同之釋巧相叶乎。若依二此義一判二六無畏
T2441_.77.0600a17: 位分一者。十信十住十行十向如レ次第一二三
T2441_.77.0600a18: 四無畏也。疏以二第四無畏一言二證寂然界一故
T2441_.77.0600a21: 言行者入二初地一時必極無自性心生矣。極無
T2441_.77.0600a23: 將レ生二此心一時。其無縁覺心決定證レ之。上
T2441_.77.0600a24: 必蹈レ下深亦渉レ淺故。而其無縁覺心在レ前證
T2441_.77.0600a25: レ之。極無自性在レ後方生。先蹈レ下渉レ淺。後昇
T2441_.77.0600a26: レ上入レ深故也。是故以無縁覺心觀爲二第五
T2441_.77.0600a27: 無畏一。極無自性心定二第六無畏一矣或又初地
T2441_.77.0600a28: 唯立第六無畏一。地前十迴向中開第四第五
T2441_.77.0600a29: 無畏一。然疏意第四無畏證寂然心第五無畏
T2441_.77.0600b01: 無縁覺心者。付二地前位中一分亦證二此心一。於二
T2441_.77.0600b02: 其分證義何不レ作二此釋一乎。夫寂然界與二無
T2441_.77.0600b03: 縁覺心一始得。如レ次有二十迴向之初心中間。極
T2441_.77.0600b04: 無心始證。初地位論レ之。今約二始得之心一判二
T2441_.77.0600b05: 無畏之位一。所以初地言二極無心一地前爲二無縁
T2441_.77.0600b06: 覺心一也
T2441_.77.0600b07: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0600b08: 問。今宗意菩薩何位證理耶 答。疏第一云。
T2441_.77.0600b09: 經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初法明
T2441_.77.0600b10: 道一。菩薩住レ此修學不レ久勤苦便得レ除二一切
T2441_.77.0600b11: 蓋障三昧一者。入二佛智慧一有二無量方便門一。今
T2441_.77.0600b12: 此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是
T2441_.77.0600b13: 初入二一切如來境界一。譬彌勒開樓閣門一内二
T2441_.77.0600b15: 提心者初地心也疏第二云。然此經宗從二初
T2441_.77.0600b17: 世尊一切支分皆悉出現。如來之身爲下彼從二
T2441_.77.0600b18: 初發心一乃至十地諸衆生上故遍至二十方一還
T2441_.77.0600b20: 釋二此文一云。經云二爲彼從初發心乃至十地諸
T2441_.77.0600b21: 菩薩一者。謂初發二淨菩提心一時見二此漫荼羅一
T2441_.77.0600b22: 已遍二法界一。昇二第二住一又逾廣逾深。作二十轉
T2441_.77.0600b24: 七云。若到二修行地一授二不思議果一。此修行地
T2441_.77.0600b25: 即是淨菩提心初法明門。例如三聲聞見諦已
T2441_.77.0600b26: 後復入二修道位一也。此菩薩於二百字明門中一
T2441_.77.0600b28: 念誦作法一云。一月誦者。一月是等引圓滿
T2441_.77.0600b29: 入二於初地一。於二祕藏中一初地是第一月也。此
T2441_.77.0600c02: 中一自作二阿闍梨師一。即是入地人也。此人纔
T2441_.77.0600c03: 入二三昧一即見二一切佛會一。乃至十世界微塵大
T2441_.77.0600c05: 第九釋二此文一云。疏即是入地人也等者。即
T2441_.77.0600c06: 是初入信解行地得二除一切蓋障得三昧一。
T2441_.77.0600c07: 故第一經云。此菩薩菩提心門名二初法明道一。
T2441_.77.0600c08: 菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三昧若得
T2441_.77.0600c10: 疏十五云。初信者謂隨分能淨二諸根一深信二如
T2441_.77.0600c11: 來祕藏一決定不二疑慮心信レ佛。有二如是如是
T2441_.77.0600c12: 方便一若依行者必成二菩提一。此是地前信行也。
T2441_.77.0600c13: 次入地者謂入初歡喜地也。准望聲聞法中一
T2441_.77.0600c15: レ爲二證理位一矣
T2441_.77.0600c16: 疑云。疏第一云。今眞言行者於二初發心時一直
T2441_.77.0600c17: 觀二自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲
T2441_.77.0600c18: 論淨如二虚空一成二自然覺一不二由他悟一。當レ知此
T2441_.77.0600c19: 觀復名頓悟法門一也。若依此文一。初發心時
T2441_.77.0600c20: 即可レ證レ理。又尊勝二卷軌上下文同云。初發
T2441_.77.0600c22: 疏第四云。從二十住地一乃至初地諸菩薩分證三
T2441_.77.0600c24: 者即可二發心等十住位一。次文言二乃至初地一
T2441_.77.0600c25: 故。此等文心明見二地前初發心時即證一理。若
T2441_.77.0600c26: 爾何閞二證理於初地一乎 答。疏初發心時者。
T2441_.77.0600c27: 十地中初心即歡喜地。是云二初心一。非二地前信
T2441_.77.0600c28: 位等一。經具縁品所レ説初發心文疏既釋二初發
T2441_.77.0601a01: 已上十地是信解地也。而又疏第一釋二信
T2441_.77.0601a02: 解地一云。始從二眞正發心一乃至成佛於二是中
T2441_.77.0601a04: 今初發心時直觀實相者是指二初地一也。尊勝
T2441_.77.0601a05: 軌非初發心時等文此亦指二初地一爲レ言。故
T2441_.77.0601a06: 疏第九云。逮見心明道一時即是初發心中便
T2441_.77.0601a08: 以二初地一＊言二初發心一。豈非二明證一乎。次至二疏
T2441_.77.0601a09: 第四一釋二彼具文一云。思惟毘盧遮那無盡莊嚴
T2441_.77.0601a10: 身周遍法界一。十方三世一切如來亦復如レ是。
T2441_.77.0601a11: 一一無盡莊嚴身周遍法界一。從二十住地一乃至
T2441_.77.0601a13: 十住地乃至初地者。此中十住之言指二第十
T2441_.77.0601a14: 地一也。文言次第從レ深至レ淺故是還二地上一證
T2441_.77.0601a15: 得之誠文豈爲二地前見理之證據一乎。若夫言二
T2441_.77.0601a16: 十住地一之辭即指二地前住位一者。何如來之
T2441_.77.0601a17: 位次越擧二地前一而後出二初地一矣。又何言二乃
T2441_.77.0601a18: 至初地一簡二二地已上一乎。有二此等理一故能難
T2441_.77.0601a19: 之料簡不レ見二文始終一耳。或又地前可レ有二少
T2441_.77.0601a20: 分證理之義一。故菩提心論云。夫會二阿字一皆
T2441_.77.0601a21: 是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則
T2441_.77.0601a22: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者即入二菩薩初地一。
T2441_.77.0601a23: 若轉漸増長則廓周法界一量等二虚空一卷舒自
T2441_.77.0601a25: 義一。疏意初地證位者取勝隱劣也。但地前初
T2441_.77.0601a26: 心非レ證見理一歟
T2441_.77.0601a28: 問。疏第二云。花嚴十地經一一名言依二阿闍
T2441_.77.0601a29: 梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者
T2441_.77.0601b01: 深祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。則
T2441_.77.0601b02: 因縁事相往渉二於十住品一。若解二金剛頂十六
T2441_.77.0601b04: 云。疏解金剛頂十六大菩薩生等者。謂金
T2441_.77.0601b05: 剛頂經中説二十六大菩薩出生之事一。若解了
T2441_.77.0601b06: 彼中十六之義一即如二此中淺略深祕二種成
T2441_.77.0601b08: 答。抄同卷云。此十六大菩薩生若一一從二
T2441_.77.0601b09: 菩薩一説時有二其十六一。行者未レ度レ此時未レ得二
T2441_.77.0601b10: 成佛一。若能一生度レ此。即是一生成佛。都名二
T2441_.77.0601b11: 一生一則無二十六之異一。故云二十六大菩薩生一
T2441_.77.0601b13: 初地已上有二十六位分一。謂始從二金剛薩埵一終
T2441_.77.0601b14: 至二金剛拳一次第證入之一也。故云二十六菩薩一。
T2441_.77.0601b15: 次生者所經時分也。眞言行者若一生證二此
T2441_.77.0601b16: 十六菩薩位一者。一生成二正覺一也。若＊之言顯
T2441_.77.0601b17: レ有二二三生等成佛之義一。故三摩地儀軌心若
T2441_.77.0601b18: 付二一生成佛人一云二後十六位一爲二一生一成二正
T2441_.77.0601b19: 覺一也。已上以二一義一釋二十六菩薩生之文一畢
T2441_.77.0601b21: 從二普賢薩埵心一生。故念誦法云。爾時金剛
T2441_.77.0601b22: 界如來以レ持二一切如來身一以爲二同體一。一切
T2441_.77.0601b23: 如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所レ生名二攝
T2441_.77.0601b24: 一切薩埵一名二金剛加持一。三摩地入已此一切
T2441_.77.0601b26: 來心一。從二自心一而出即説レ呪曰。縛日羅薩埵
T2441_.77.0601b27: 等。下十五菩薩出生大意同レ此。已上義當二深
T2441_.77.0601b28: 祕之釋一。若淺略釋者。如二有偈＊言一。弟子堅固
T2441_.77.0601b29: 菩提心一從レ師更得二灌頂位一。妙修二定惠恒觀
T2441_.77.0601c11: 祕一言レ之。十六大菩薩於二十地中一一地一皆
T2441_.77.0601c12: 具證二十六一也。生者。此十六菩薩從二普賢薩
T2441_.77.0601c13: 埵心中一出生故云レ生也。於二一一地一齊證二金
T2441_.77.0601c14: 剛薩埵等十六功徳一也。付二淺略一言レ之。一一
T2441_.77.0601c15: 地中有二妙修定惠恒觀察等十六功徳一。然此
T2441_.77.0601c16: 功徳同自二菩提心一出生。故云レ生也。是亦付二
T2441_.77.0601c17: 十六大生中一論二淺略深祕二釋一也。抄又云。
T2441_.77.0601c18: 重玄義行相云何。答。有二二門一。初當位因果。
T2441_.77.0601c19: 後異位因果○後異位因果者。謂三劫瑜祇
T2441_.77.0601c20: 六種無畏三賢十地始本智明初後更收聖凡
T2441_.77.0601c21: 互即。況行者用二心自在一了二本不生一。神解虚
T2441_.77.0601c22: 中奮迅遊戲。以二十種縁生句不可思議幻一。作二
T2441_.77.0601c23: 鎔融一以見二心成正覺一證二心大涅槃一。爲二悟入一
T2441_.77.0601c24: 故。十六行位境智皆然。豈非二重玄一耶。故金
T2441_.77.0601c26: 十六重玄淺深鎔融初位即二後位一後位入二初
T2441_.77.0601c27: 位故云二重玄一。金剛頂經十六大菩薩亦如
T2441_.77.0601c28: レ此。謂經二十地一次第雖レ須レ證此十六菩薩功
T2441_.77.0602a01: 徳一。初後圓融故一地證二十六一耳
T2441_.77.0602a02: 疑云。十六大菩薩生者。是金剛頂部諸經所
T2441_.77.0602a03: 説之菩薩地位也。何言下付二毘盧遮那部所説
T2441_.77.0602a04: 之歡喜等十地一即有中十六菩薩生之深祕義上。
T2441_.77.0602a05: 若爾彼此混合兩部難レ辨。所以疏文十地作二
T2441_.77.0602a06: 深祕釋一者。准二金剛頂十六菩薩生一即成三一
T2441_.77.0602a07: 一地互有二諸地功徳一也。爾者兩部各別不
T2441_.77.0602a08: レ招二混合之失一。何不レ依二此義一而言三十地有二十
T2441_.77.0602a09: 六菩薩生耶 答若言下歡喜等十地開二毘盧
T2441_.77.0602a10: 遮那部之地位一十六大菩薩生局中金剛頂部
T2441_.77.0602a11: 之説上者。金剛頂經三摩地法云。現世證得歡
T2441_.77.0602a14: 中既説二歡喜等十地一。何云下以二十地一偏關中毘
T2441_.77.0602a15: 盧遮那部上矣。十地既通二兩部一。十六大生豈
T2441_.77.0602a16: 大日經不レ許レ之乎。夫金剛頂部十地中論二
T2441_.77.0602a17: 十六大生義一者。胎藏所談十地中何忽失二十
T2441_.77.0602a18: 六功徳一。兩部所説雖レ別。所證功徳是同。豈
T2441_.77.0602a19: 亦胎藏之十地中不レ知二金界之十六生一乎。況
T2441_.77.0602a20: 難者所成之一一地中互攝二諸地功徳一者是
T2441_.77.0602a21: 花嚴顯教説非二眞言深祕義一。故彼經第一
T2441_.77.0602a23: 義章六通義云。十地法位一一位中麁細塵
T2441_.77.0602a24: 算障亦無量。且論二初地一餘類可レ知於二初地
T2441_.77.0602a25: 中一麁品障淨心時斷得二初地中麁品功徳一。
T2441_.77.0602a26: 其後細者二地時斷得二初地中漸勝功徳一。初
T2441_.77.0602a27: 地家障至レ佛乃盡。所得功徳至レ佛乃窮。以二
T2441_.77.0602a28: 初地障諸地共斷一故。諸地中所斷之障同障二
T2441_.77.0602a29: 初地一。餘地亦然。花嚴宣説。菩薩一地普攝二一
T2441_.77.0602b02: 九地障一即得二其九地功徳一。如レ是乃至第十地
T2441_.77.0602b04: 淨影釋尚如レ是。況圓宗融通談乎。是既淺略
T2441_.77.0602b05: 家説何關二深祕義一。故知今深祕釋者解二十六
T2441_.77.0602b06: 大生義一耳
T2441_.77.0602b07: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0602b08: 問。今宗心菩薩昇二地上一之後依二聞法力一可
T2441_.77.0602b09: レ有二超地之益一乎 答。攝眞實經下云。爾時
T2441_.77.0602b10: 金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言○我曾過
T2441_.77.0602b11: 去百千劫中修二諸願海一乃遇二大慈毘盧遮那
T2441_.77.0602b12: 如來一第一會中得レ聞二是法一超二第八地一證二等
T2441_.77.0602b13: 覺位一。此祕密法難レ得難レ遇。設使得レ遇信心
T2441_.77.0602b14: 難レ生。汝等大衆於二無量劫一積レ功累レ徳今得二
T2441_.77.0602b16: 命陀羅尼念誦法云。加持摩醯首羅天一復還
T2441_.77.0602b17: 得レ蘇更増二壽命一。歸依諸佛一灌頂受記證得
T2441_.77.0602b20: 其證也
T2441_.77.0602b21: 疑云。若許レ有二超地義一者。此人所超地位功
T2441_.77.0602b22: 徳可レ不レ成就之一。若爾者何可レ云二萬行成滿
T2441_.77.0602b23: 輪圓具足之宗一乎 答。今超越地位者。上上
T2441_.77.0602b24: 利根之人頓具二諸地功徳一藉二一座之三密一
T2441_.77.0602b25: 速入二上位圓證一。對二彼鈍根之遲進一此利人之
T2441_.77.0602b26: 行言二超越一。理實尋二勤行一非二具不備二地地之
T2441_.77.0602b27: 所修一。此宗許二即身成佛一則此超越之中極超
T2441_.77.0602b28: 也。此人豈云三諸地功徳不二滿足一乎
T2441_.77.0602b29: 發菩提心相第二十
T2441_.77.0602c01: 問。今宗意何言二發菩提心一乎 答。不空三藏
T2441_.77.0602c02: 菩提心義廣引二經論文一以成二其義一。今先出二
T2441_.77.0602c03: 彼釋一者。菩提心義云。發菩提心之相状有
T2441_.77.0602c04: レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一。行位相状者。
T2441_.77.0602c05: 長耳三藏云。初習種性發心有レ三。一假想
T2441_.77.0602c06: 發。二輕想發。三信想發。初假想發者。由二三
T2441_.77.0602c07: 種力一。一善友力。謂善知識。二行力。謂受律
T2441_.77.0602c08: 儀。三法力。通別二因。通謂如來藏内熏之
T2441_.77.0602c09: 性。別謂信等五根。由二此三力一假起二求菩提
T2441_.77.0602c10: 相一。自利利他漸次修習。譬如三輕毛無二定倚
T2441_.77.0602c11: 著一名二輕想發一。後漸修信心澄淨得レ入二十信一
T2441_.77.0602c12: 名二信想發一。起信論云。發心有二三種一。一者
T2441_.77.0602c15: 發二弘誓願一。乃至我從二今日一發二無上菩提心一。
T2441_.77.0602c16: 爲レ欲レ饒益諸有情一故。從レ今已往凡我所レ修
T2441_.77.0602c17: 六波羅蜜皆謂レ證得無上菩提一。故我今與二諸
T2441_.77.0602c18: 菩薩摩訶薩一和合出家。願尊證知我是菩薩一
T2441_.77.0602c20: 心一。一者思惟諸佛一。二者觀二身過患一。三者慈
T2441_.77.0602c21: 愍衆生一。四者求二最勝果一。一思惟諸佛者。三世
T2441_.77.0602c22: 諸佛初始發心具二煩惱性一亦如レ我。今發二大
T2441_.77.0602c23: 明惠一於二無明殼一建立勝心一積集苦行一度二生
T2441_.77.0602c24: 死海一捨二身命財一求二一切智一。今皆成就。若此
T2441_.77.0602c25: 菩提是可得法。我亦應レ得故發二菩提心一。二
T2441_.77.0602c26: 觀身過患者。自觀二我身九孔常流臭穢不淨一
T2441_.77.0602c27: 出厭離故。又觀下五陰四大倶能興造無量
T2441_.77.0602c28: 惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫念念
T2441_.77.0602c29: 無常上求二捨離一故發二菩提心一。三慈愍衆生者。
T2441_.77.0603a01: 見下諸衆生無明所レ縛衆苦所レ纒集二不善業一
T2441_.77.0603a02: 受二大劇苦一捨離正法一信受邪道一沒煩惱河一
T2441_.77.0603a03: 不レ求二解脱一轉造中衆惡上愍念彼一故發二菩提
T2441_.77.0603a04: 心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二戒
T2441_.77.0603a05: 定惠知見清淨十力無畏大悲三念一具二一切
T2441_.77.0603a06: 智一憐愍衆生一常住法身清淨無染上謂二修習一
T2441_.77.0603a08: 猛菩薩發菩提心論云。若願レ成二瑜伽中諸菩
T2441_.77.0603a09: 薩身一者亦名二發菩提心一○如人貪二名官一者
T2441_.77.0603a10: 發二求名官心一修理名官行一。若貪二財寶一者發二
T2441_.77.0603a11: 求財寶心一作二經營財物行一。凡人欲爲善與
T2441_.77.0603a12: レ惡皆先標二其心一而後成二其志一。所以求菩提
T2441_.77.0603a13: 者發二菩提心一修二菩提行一。既發二如レ是心一已須
T2441_.77.0603a14: レ知二菩提心之行相一。其行相者。三門分別○一
T2441_.77.0603a15: 者行願。二者勝義。三者三摩地。初行願者。
T2441_.77.0603a16: 爲修習一之人常懷二如レ是心一。我當四利益安
樂
T2441_.77.0603a17: 無餘有情界一觀二十方含識一猶如二己身一○又
T2441_.77.0603a18: 於二大悲門中一尤宜二拯救一。隨二衆生欲一而給付
T2441_.77.0603a19: 之一。乃至身命而不二悋惜一○二勝義者觀三一切
T2441_.77.0603a21: 法無相。爲二虚空相一。作二是觀一已名二勝義菩提
T2441_.77.0603a23: 此中行願者。願謂大悲之願。願二度脱衆生行一
T2441_.77.0603a24: 也。故云二觀十方含識猶如己身一。行謂大悲之
T2441_.77.0603a25: 行。行二利益衆生事一也。故云一隨衆生欲而給
T2441_.77.0603a26: 付之一。次勝義菩提心者。寂滅無相之觀心也。
T2441_.77.0603a27: 故云二諸法無相爲虚空相等一矣。論又云。第
T2441_.77.0603a28: 三言二三摩地一者。眞言行人如觀已云何能
T2441_.77.0603a29: 證二無上菩提一。當レ知法爾應レ住二普賢大菩提
T2441_.77.0603b01: 心一○令修行於二内心中一觀二白月輪一。由レ作二此
T2441_.77.0603b02: 觀一照見本心一湛然清淨猶如二滿月一○能含二
T2441_.77.0603b04: 菩提心義頌曰。八葉白蓮一時間。炳現阿字
T2441_.77.0603b05: 素光色。禪智倶入金剛縛。召入如來寂靜智
T2441_.77.0603b07: 菩提心所觀菩提心是也。大師三昧耶戒序
T2441_.77.0603b08: 云。言二菩提心一者此有二二種一。一能求菩提心。
T2441_.77.0603b10: 此中能觀心者觀見阿字月輪及法界曼荼
T2441_.77.0603b11: 羅等一之心也。所觀菩提心者頌所説阿字素
T2441_.77.0603b12: 光色之心也。故論云。三者意密如下住二瑜伽相
T2441_.77.0603b14: 伽淨月二而觀中菩提心上。豈非三所觀法中有二菩
T2441_.77.0603b15: 提心一乎。然論所説三種菩提心中勝義行願
T2441_.77.0603b16: 二種顯教中亦有。第三之一心獨此宗談。故
T2441_.77.0603b17: 論云。然惟眞言法中即身成佛故是説二三摩
T2441_.77.0603b19: 問。爾者以二大日經所説菩提心爲因大悲爲
T2441_.77.0603b20: 根本之二句一菩提心論所説三種菩提心中
T2441_.77.0603b21: 如何判屬之一乎 答。依二經疏意一思二經所説
T2441_.77.0603b22: 二句論所陳三心之相攝一。菩提心爲因者唯
T2441_.77.0603b23: 攝二勝義菩提心一。大悲爲根本者兼取二行願
T2441_.77.0603b24: 三摩地二心一也。疏第一釋二菩提心一云。今行
T2441_.77.0603b25: 者觀二心實相一亦復如レ是。出過一切戲論一如二
T2441_.77.0603b26: 淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一○故曰二菩
T2441_.77.0603b28: 出過一切戲論一而爲中大悲諸行之因上言二菩
T2441_.77.0603b29: 提心一。爰知取二無相空觀未起三密行一爲二菩提
T2441_.77.0603c01: 心體一也。又同卷上文云。虚空無垢執金剛者
T2441_.77.0603c02: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一如二淨虚
T2441_.77.0603c04: 卷下云。取著觀空智慧一而生二是清淨想一。即
T2441_.77.0603c05: 於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得レ入二
T2441_.77.0603c07: 唯取二無相勝義心一也。次大悲爲根句中攝二行
T2441_.77.0603c08: 願及三摩地一者。疏第一云。次説二大悲爲根一
T2441_.77.0603c09: ○且知下行者修二供養時上。若奉二一花一或塗二香
T2441_.77.0603c10: 等一。即以二遍一切處淨菩提心一興二供養雲普
T2441_.77.0603c11: 作二佛事一。發起悲願迴向群生一拔二一切苦一
T2441_.77.0603c12: 施二無量樂一。由二自善根及與如來加持法界力一
T2441_.77.0603c15: 又云。如二摩訶般若所レ明六度十八空三昧道
T2441_.77.0603c18: 等釋一故知大悲爲根本者即攝二行願及三摩
T2441_.77.0603c19: 地菩提心一。所以以二論三心一攝盡經二句一耳｣
T2441_.77.0603c20: 疑云。經菩提心句中唯取二勝義心一不レ攝二三
T2441_.77.0603c21: 摩地一不レ明。夫菩提心之言廣亙二三種心一。然
T2441_.77.0603c22: 行願攝二大悲中一不レ入二菩提心一。其理可レ爾。行
T2441_.77.0603c23: 願與二大悲一一體異名故。於二三摩地心一何不
T2441_.77.0603c24: レ云二菩提心攝一。初心阿字月輪觀等能爲二諸
T2441_.77.0603c25: 行之因一故。爾者攝二大悲句中一而不レ入二菩提。
T2441_.77.0603c26: 心中一有二何深意一乎 答。菩提心爲因者定
T2441_.77.0603c27: 可レ指二最初發起之心一。於爲二後後諸行及菩
T2441_.77.0603c28: 提果徳一成二根本因一者上立二此名一故。然付二論所
T2441_.77.0603c29: 説三種菩提心一只勝義一心菩提薩埵究初
T2441_.77.0604a01: 所起之心也。故大師二教論上卷云。中觀等
T2441_.77.0604a02: 息二諸戲論一寂滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意
T2441_.77.0604a03: 皆是遮情之門不二是表徳之謂一。論主自斷二入
T2441_.77.0604a06: 最初起レ之。所以唯取二此一心一言二爲因之菩
T2441_.77.0604a07: 提心一也。於二三摩地觀一者。通達自心之後三
T2441_.77.0604a08: 密瑜伽之時行願相應方起二此心一。故不レ云二最
T2441_.77.0604a09: 初爲因之菩提心所攝一。故疏第一云。淨菩提
T2441_.77.0604a10: 心者猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲如下
T2441_.77.0604a11: 習二學工巧一以二諸藥物一種種錬冶乃至鏡徹柔
T2441_.77.0604a12: 軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有レ所二造作一
T2441_.77.0604a14: 句次第一也。謂初菩提心者喩三眞金明淨離二鑛
T2441_.77.0604a15: 石等雜過一即顯三勝義菩提心遺有爲衆相一。
T2441_.77.0604a16: 此中未レ顯下觀二法界曼荼羅一之三摩地義上。次
T2441_.77.0604a17: 以二大悲心一喩下習二工巧一令中錬冶其眞金一而屈
T2441_.77.0604a18: 申自住上。此中即顯レ習下無相眞金理之上屈申
T2441_.77.0604a19: 自在觀一法界曼荼羅一之三摩地心工巧上。是故
T2441_.77.0604a20: 菩提心中唯顯二勝義一大悲句中攝二三摩地心一
T2441_.77.0604a21: 也
T2441_.77.0604a22: 成佛相第二十一
T2441_.77.0604a23: 問。今宗意菩薩何成二正覺一耶 答。演密抄第
T2441_.77.0604a24: 二云。依二此宗一成佛而有二二種一。初顯後密。且
T2441_.77.0604a25: 顯説者如二下文云一。越二百六十心三重妄執一
T2441_.77.0604a26: 成二等正覺一。或約二有心一成二等正覺一。所謂歡喜
T2441_.77.0604a27: 地自有二十心一。故花嚴經云。謂利益心柔軟心
T2441_.77.0604a28: 隨順心寂靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心
T2441_.77.0604a29: 不動心不濁心。從二初心一至二第四心一得レ度二五
T2441_.77.0604b03: 至二第十心一名レ爲二成佛一。佛者覺也。謂覺二自心
T2441_.77.0604b04: 性淨本來常寂滅相一。然此十心從二第一一至二第
T2441_.77.0604b05: 八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名二觀道一
T2441_.77.0604b07: 觀二於如來不思議境界祕密功徳一。如レ是祕密
T2441_.77.0604b08: 之境非二所見法一。出過心量一故別名二觀道一也。
T2441_.77.0604b09: 覺者是覺知義。謂已度二乘境界了知下二乘
T2441_.77.0604b10: 心與二菩薩心一異上。若入二二地一時如二前初地一。亦
T2441_.77.0604b11: 至二第四心一度二五通一。第八心度一二乘一。第十心
T2441_.77.0604b12: 成佛。准レ此有信及入位與二初地十心一不レ異。
T2441_.77.0604b13: 但此十心轉復光顯離レ垢也。乃至二第十地一亦
T2441_.77.0604b14: 有二十心一。即凡有二百心一。一一轉勝。如二花嚴眞
T2441_.77.0604b15: 金之喩一可二准知一耳。此初地十心滿即能分二
T2441_.77.0604b16: 身百佛土一等如二彼具説一。但百心成佛是寶炬
T2441_.77.0604b18: 是依レ顯明。今依レ密釋者。且以一四字一略示二一
T2441_.77.0604b19: 隅一。即是正等覺心眞言句也。謂十方三世一
T2441_.77.0604b20: 切諸佛各以二無量無邊巧度門種種因縁譬
T2441_.77.0604b21: 喩言詞一演説諸法統一而論レ之。原二其旨趣一不
T2441_.77.0604b23: 字門一故一切衆生本有二佛知見性一。衆生不二
T2441_.77.0604b24: 自覺知一。如來以二種種因縁一爲レ彼淨除眼翳一
T2441_.77.0604b25: 使レ得二開明一。即法花第一句云二開佛知見使得
T2441_.77.0604b26: 清淨一。即是此中淨菩提心也。既淨菩提心當一
T2441_.77.0604b27: 廣示二法界藏中不思議境界一。如下善財童子
T2441_.77.0604b28: 入二彌勒閣一普見二一切善知識一遍學中一切諸
T2441_.77.0604b29: 度門上。故法花第二句云。示二佛知見一即長阿字
T2441_.77.0604c01: 大悲萬行義也。已具二大悲萬行一。次以娑羅
T2441_.77.0604c02: 樹王花開敷智一成二大菩提一故法花第三句
T2441_.77.0604c03: 云。悟二佛知見一即暗字門也。既成佛已即以二
T2441_.77.0604c04: 加持方便一普門垂レ迹導利衆生一。衆生了知
T2441_.77.0604c05: 常住一之時如來衆迹都盡。以二無迹一故名二般
T2441_.77.0604c06: 涅槃一。故法花第四句云二入佛知見一即是惡字
T2441_.77.0604c07: 門也。若依二字輪一對二如來方便智一。更有二第
T2441_.77.0604c08: 五長惡字門一。以レ無二別體一故此中不レ説。又此
T2441_.77.0604c09: 五字統收一切佛法一無レ有二遺餘一。故名爲二正
T2441_.77.0604c10: 等覺心一又今且約二一途修行次第一作二淺深差
T2441_.77.0604c12: 統收一切佛法一。是故下文修二觀行時隨レ覺二
T2441_.77.0604c13: 一心一即見二一切如來心一。即是花嚴如來成正
T2441_.77.0604c14: 覺時普見三一切衆生皆成二正覺一也。如レ是一
T2441_.77.0604c15: 心見二一切心一旋轉無量故名二正等覺心一也。
T2441_.77.0604c16: 言二具足梵音等一者。成字是唐言。三菩提此
T2441_.77.0604c17: 云二正覺一亦名二正知一。准二花嚴經一應レ有二最字一。
T2441_.77.0604c18: 故彼疏云。成二最正覺一示二能覺智一。開レ悟稱レ覺
T2441_.77.0604c19: 離レ倒爲レ正獲レ得名レ成。此當相解若揀別者。
T2441_.77.0604c20: 凡夫倒惑。佛覺二重昏一。二乘雖レ覺不二名爲正。
T2441_.77.0604c21: 但知二法有一未レ知二法空一。但悟二我空一未レ知二我
T2441_.77.0604c22: 有一。有厭二生死一空沈二涅槃一。顚倒未レ除豈得レ稱
T2441_.77.0604c23: レ正。菩薩雖レ正有レ上有レ修不レ得レ稱レ最。設位
T2441_.77.0604c24: 極稱レ最亦未レ名レ成。我佛獨能故云二成三菩
T2441_.77.0604c26: 就二自宗本心常佛一者。故上經偈云。我覺二本
T2441_.77.0605a02: 上八字更互相釋。且以二下七一釋成上一。一者
T2441_.77.0605a03: 先徴。云何我覺二是阿字本初不生一耶。次第釋
T2441_.77.0605a04: 謂語言道斷故乃至是淨法界心故。又經＊言。
T2441_.77.0605a05: 何菩提。謂如實知自心等。花嚴經云。菩薩
T2441_.77.0605a06: 應レ知自心念念常有二佛成正覺一。如二自心一一
T2441_.77.0605a07: 切衆生亦復如レ是。涅槃論云。身外有レ佛亦非
T2441_.77.0605a08: レ密。身内有レ佛亦非レ密。非レ有非レ無亦非レ密。
T2441_.77.0605a09: 衆生是佛故微レ密。言二故以淨字甄之一者。世
T2441_.77.0605a10: 間最淨無レ如二虚空一。故上經云下越二百六十心一
T2441_.77.0605a11: 生二廣大功徳一。其性常堅固無量。如二虚空一不二
T2441_.77.0605a12: 染汚一。常住本來寂無相。無量智成就正等覺一
T2441_.77.0605a14:
T2441_.77.0605a15:
T2441_.77.0605a16:
T2441_.77.0605a17:
T2441_.77.0605a18:
T2441_.77.0605a19:
T2441_.77.0605a20:
T2441_.77.0605a21:
T2441_.77.0605a22:
T2441_.77.0605a23:
T2441_.77.0605a24:
T2441_.77.0605a25:
T2441_.77.0605a26:
T2441_.77.0605a27:
T2441_.77.0605a28:
T2441_.77.0605b01:
T2441_.77.0605b02:
T2441_.77.0605c01:
T2441_.77.0605c02:
| T2441_.77.0585a02: | 阿 | 引 | 字大悲滿行義也。已具二大悲萬行一。次以二 |
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即
T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導
利衆生一。若衆生T2441_.77.0585a06: 了
知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。
T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
| T2441_.77.0585a09: | 五長聲 | 引 | 字門一。以レ無別體一故此不レ説 |
| T2441_.77.0585a10: | 文 |
T2441_.77.0585a12:
T2441_.77.0585a13:
T2441_.77.0585a14:
T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0585a18:
T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a20:
T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺
T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈
T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁
T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧
害於諸過一。若諸天世間眞言法| T2441_.77.0585a25: | 教道如レ是勤勇者爲レ利二衆生一故 | 文 | 疏第七釋 |
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説
T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆
T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二
T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求
T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二
T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。
T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二
T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行
T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此
T2441_.77.0585b07: 中一了
知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘
T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨
T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深
T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼＊陀羅中五位三昧一皆
T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
| T2441_.77.0585b14: | 等自所二流傳一法教上而言耳 | 文 | 又云。如二上所 |
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界
T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深
T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差
T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通
達二諦義一| T2441_.77.0585b20: | 亦識二眞言相一也 | 文 | 又云。阿耨菩提於二法平 |
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種
T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
| T2441_.77.0585b24: | 羅正表二此義一也 | 文 | 疏第二十云。金剛手者 |
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一
T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即
T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神
T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二＊即是一者。由二此義一
| T2441_.77.0585c02: | 也 | 文 |
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一
T2441_.77.0585c05: ＊爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二
T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安
布曼荼羅境界一時。隨觀心之T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼
T2441_.77.0585c08: 羅一令
此轉成生身聖衆一。即等流變化境界T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即
T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法
T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處
T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界
T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向
T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境
T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變
T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變
T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正
T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
| T2441_.77.0585c19: | 法一。或依二他意趣二説或自意趣一説文 | 此經雖 レ云三變 |
| T2441_.77.0585c20: | 化身佛説二三乘顯教一。然眞言行者所見 變化身説二祕教一故云二或自意趣説一 | 既云下變化身 |
| T2441_.77.0585c22: | 也。見二等流身一義在可レ知 | 聖位經變化身佛爲二二乘 凡夫一説法者。據二人中出 |
| T2441_.77.0585c23: | 世成道之佛一。若論二行者空中所觀佛一者。唯十信已上人 見二變化身佛一。而非三二乘凡夫所二觀見一。可等流身亦如 |
| T2441_.77.0585c24: | レ是 | 此中等流身者義門不定也。若付二胎藏界 |
別四種法身一者。外金剛部T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種
T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那
T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
| T2441_.77.0585c29: | 部龍鬼等爲二等流身一 | 云云 | 今指二龍鬼等一言二等 |
T2441_.77.0586a02: 方大悲強現二隨類之身一方似同六趣之形一而
T2441_.77.0586a03: 流
出其身一。故云二等流身一也。等者似也。流者T2441_.77.0586a04: 出也。倶舍論第六光法師記釋二五果中之等
T2441_.77.0586a05: 流果一云。果似レ因故説名爲レ等。從レ因生故復
| T2441_.77.0586a06: | 説爲レ流 | 文 | 今等流身可レ准二此釋一。若又付二實 |
T2441_.77.0586a08: 此四種身者爲二一身處具一爲二各各出二生四種
T2441_.77.0586a09: 身一耶 答。一身之所互皆具足。皆從二一法
| T2441_.77.0586a10: | 門一出現 | 云云 | 是即云二大日尊等形亦有二等流 |
T2441_.77.0586a12: 等流身亦名二大日尊一分有二此義。故經云二即
| T2441_.77.0586a13: | 時出現一者。此文明三等流身等暫現二速隱一 | 文 |
| T2441_.77.0586a15: | 暫現之化身雖三纔現二聖衆 | ＊ | 之色形不具三 |
似下劣人類一。而T2441_.77.0586a17: 不レ同下變化身佛一身之上具備二人之相及別
T2441_.77.0586a18: 別諸天之好一以出
過人天類上。故云二等流身一。T2441_.77.0586a19: 又二教論下引二大日經第一文云。又現執金
T2441_.77.0586a20: 剛普賢蓮花手菩薩等像貎一普於十方二宣説
| T2441_.77.0586a21: | 眞言道清淨句法一 | 此明二等流身説法一言レ等之擧二 金剛蓮花手一外金剛部諸尊文 |
T2441_.77.0586a23: 若付二胎藏三重曼荼羅之説文一定二四種身一
T2441_.77.0586a24: 者。第三釋迦院是變化身也。疏第十三云。同
T2441_.77.0586a25: 第三院畫二牟尼王一。釋迦種姓。著二袈裟衣一具二
| T2441_.77.0586a26: | 三十二相一 | 文 | 此即顯二變化身義一也。三十二相 |
| T2441_.77.0586a27: | 佛屬二變化身一故。祕藏記釋即其意也 | 如二上 出 之 | 又 |
T2441_.77.0586a29: 類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤
T2441_.77.0586b01: 勇菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成
| T2441_.77.0586b02: | 立 | 文 | 先徳造二即身成佛義一料二簡此文一云。諸 |
T2441_.77.0586b04: 聞至二于仁尊亦然一者是變化身。衆生者是
| T2441_.77.0586b05: | 等流身也 | 云云 | 此心變化身者指第三釋迦 |
T2441_.77.0586b07: 通論者。一切地前菩薩及二乘凡夫能化八
T2441_.77.0586b08: 相成道而非二暫現身一者皆是變化身所攝也。
T2441_.77.0586b09: 聖位經意即此義耳。又二教論引大日經文一
T2441_.77.0586b10: 云。非二從毘盧遮那佛身或語或意生一。一切處
T2441_.77.0586b11: 起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業或
T2441_.77.0586b12: 一切語業一切意業一切處一切時於二有情
| T2441_.77.0586b13: | 界一宣説眞言道句法一 | 此明二變化 身説法一文 | 依二此釋意一。盧 |
T2441_.77.0586b15: 菩薩身一切皆變化身所攝何限二釋迦一佛一。
T2441_.77.0586b16: 夫如來爲二淺機之類一隱二其深妙相好一而現二下
T2441_.77.0586b17: 劣麁身一。變二勝相一化二劣相一。故云二變化身一也。若
T2441_.77.0586b18: 爾豈唯留二一佛功徳一立二變化名一乎。變化等
T2441_.77.0586b19: 流二身案立如レ是。若探二實義一論二變化等流一
T2441_.77.0586b20: 者。眞言行在二地前位思
惟三重曼荼羅一時。T2441_.77.0586b21: 初位即可レ見二暫現即滅非相好身之大日如
T2441_.77.0586b22: 來四智四行乃至外金剛部等一切聖衆一。是
T2441_.77.0586b23: 皆云二等流身一。後時更轉勝可レ見二三十二相
T2441_.77.0586b24: 大日等聖衆及非暫現之勝相外部一。是齊云二
T2441_.77.0586b25: 變化身一。若付二三重曼荼羅之説文一分別四種
T2441_.77.0586b26: 法身一者。地前行者觀
察此曼荼一時。三重聖T2441_.77.0586b27: 衆倶雖レ爲二所觀境界一。然以二第三重釋迦院
T2441_.77.0586b28: 及外部一爲二地前所見一。中胎及初二重曼荼是
T2441_.77.0586b29: 觀而非レ見。故疏第六釋下第三重曼荼羅唯以二
T2441_.77.0586c01: 白色界道上云。若從レ淺至レ深自迹歸レ本。
T2441_.77.0586c02: 則世尊俯同六趣一爲二初門眷屬一開
發淨菩T2441_.77.0586c03: 提心一若衆生入二此明門一超二百六十心一時。則
T2441_.77.0586c04: 已過二世間一上二菩薩位一。故第三曼陀羅唯以二
| T2441_.77.0586c05: | 白色一爲レ界也 | 文 | 心云。地前行者見二變化等 |
入初地所得之自T2441_.77.0586c07: 性身一。故云二自レ迹歸
本。是即見變化等流之T2441_.77.0586c08: 迹身而歸法身之本一也。大日世尊俯同六
T2441_.77.0586c09: 趣一現二第三院身一。是云二初門眷屬一。示現此初
T2441_.77.0586c10: 門所攝之變化等流身令三行者開二發淨菩提
T2441_.77.0586c11: 心一。淨菩提心者即是初地也。故知疏意以二第
T2441_.77.0586c12: 三院一爲二變化身一而開二地前所見一即契四聖位
T2441_.77.0586c13: 經中云三地前見二變化身一也。然行者入二初地一
T2441_.77.0586c14: 證二法界法門身一時。於二前所見變化等流第
T2441_.77.0586c15: 三重曼荼一即見二是法界之一門法身之一
T2441_.77.0586c16: 分一也。故疏第六云。又入二此深玄色一時。即是
T2441_.77.0586c17: 如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一皆門
| T2441_.77.0586c18: | 一法界色。何有二淺深之殊一 | 文 | 抄第六釋二此 |
T2441_.77.0586c20: 同。究竟即是花臺＊之藏。若諸行者證
知之一| T2441_.77.0586c21: | 時無レ有二淺深之異一 | 文 | 究竟果位既爾。分證因 |
T2441_.77.0586c23: 種種類形皆是如來一種法門身。是故悉名爲
| T2441_.77.0586c24: | レ佛 | 文 | 三重曼＊荼若入二究竟位一皆見二一法身一 |
T2441_.77.0586c26: 境界亦分同二法界耳。理實亦地前可下見二
T2441_.77.0586c27: 受用身一及顯中自性身上。然其所見暫現而非
T2441_.77.0586c28: レ常。故龍樹菩提心論云。夫會二阿字一者。皆是
T2441_.77.0586c29: 決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見則名
| T2441_.77.0587a01: | 見眞勝諦一。若常見者即入二菩薩初地一 | 等文 |
T2441_.77.0587a03: レ無地前唯關二變化一異二地上一也。次第二重已
T2441_.77.0587a04: 上曼荼羅可レ求二自受用他受用及自性身中一。
T2441_.77.0587a05: 今付二自性及二受用身一成二第二重已上義一
T2441_.77.0587a06: 者。疏第六釋二第二重及第一重曼荼羅一云。第
T2441_.77.0587a07: 二曼荼羅於二白之上一更加二赤色黄色一者。赤
T2441_.77.0587a08: 是勤勇。菩提心中進
修萬行一。黄是如來念處T2441_.77.0587a09: 萬徳開敷。爾時即入二重玄門一居寂光土一。乃
T2441_.77.0587a10: 至迹居補處一猶故不レ識二一人一。故於第二重一
T2441_.77.0587a11: 但以二三色爲界也。第一重曼荼羅於二三色
T2441_.77.0587a12: 之上一更加二青色黒色一者。青是大空三昧。所
T2441_.77.0587a13: 謂如來身口意密無盡加持故。故作二大虚空
T2441_.77.0587a14: 色一。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身畢竟
T2441_.77.0587a15: 無像。故作二深玄色一。此二句＊是如來祕藏非三
| T2441_.77.0587a16: | 普爲二一切衆生一。故名二内眷屬一 | 文 | 抄第六釋二 |
T2441_.77.0587a18: 此第二院唯是諸菩薩大悲上求下化之位。
T2441_.77.0587a19: 若以二赤色一勤勇心中進
修萬行一至二第八地一T2441_.77.0587a20: 住二於法愛一貪
著寂滅一。爾時十方諸佛以二七T2441_.77.0587a21: 事一勸從レ此發
起離著之心一得レ度二菩提心難T2441_.77.0587a22: 處一。即是第一重玄門。又以二黄色一入二如來念
T2441_.77.0587a23: 處一萬行開敷是第二重玄門。菩薩入二此第
T2441_.77.0587a24: 二重曼荼羅一時。以二赤黄二色一爲レ門故曰レ入二
T2441_.77.0587a25: 重玄門一。故瓔珞經云。以下一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0587a26: 地一時上不レ見二諸佛可
状下不レ見中衆生可T2441_.77.0587a27: レ度爲二是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0587a28: 方諸佛以二觀自在三昧道一發
起其心一得レ度二T2441_.77.0587a29: 菩提心難處一。從二此三昧門中一念念進趣佛
| T2441_.77.0587b01: | 地一。故云レ入二重玄門一也 | 文 | 釋心云。第二重曼 |
T2441_.77.0587b03: 本尊境界也。於二此重曼荼羅一以二白赤黄三
T2441_.77.0587b04: 色一爲二界道一。然此中白色是淨菩提心義。故第
T2441_.77.0587b05: 三重用レ之。今亦不レ失二其心一。所以有二白色界
T2441_.77.0587b06: 道一。次赤色是進修萬行義即顯二初地已上乃
T2441_.77.0587b07: 至八地功徳一。是云二第一之玄門一。次黄色是萬
T2441_.77.0587b08: 徳開敷義即表二九地十地功徳一。是云二第二
T2441_.77.0587b09: 之玄門一。疏入重玄門者是第二玄門也。從二玄
T2441_.77.0587b10: 門一亦入二玄門一。所以云二重玄一。故抄下云。言二重
T2441_.77.0587b11: 玄門一者○於二八地中一已入二玄門一。今十地滿
T2441_.77.0587b12: 隣二於佛地一。寂滅三昧門再得二趣證一。故曰二入
| T2441_.77.0587b13: | 重玄門一文 | 此成下第二重曼荼羅上至二 十地一爲二其本尊一義上 | 抄又釋二上疏 |
T2441_.77.0587b15: 迦爲レ王名二釋迦曼荼羅一。此云二能寂一。其曼
T2441_.77.0587b16: 荼羅唯以二白色一爲レ界。色即光也。今第二重
T2441_.77.0587b17: 曼荼羅在二第三院能寂白光之上一。故名二居寂
| T2441_.77.0587b18: | 光上一 | 文 | 居上者。行者安布自身内一時第三 |
T2441_.77.0587b20: 上歟。若安二布壇上一者可レ云二居寂光内一。横
| T2441_.77.0587b21: | 布故 | 此成下第二重爲二初地上之本尊一義上。言下爲二 地前境界一之第三重上令 居二第二重一故 | 抄 |
T2441_.77.0587b23: 第二院皆是位極諸大菩薩其數無量。已近二
T2441_.77.0587b24: 中臺三點眷屬一。猶如二靈山從地涌出諸大菩
T2441_.77.0587b25: 薩一。是故至下如二彌勒等一迹居中補處一。尚居レ因故
| T2441_.77.0587b26: | 而於二彼中一不レ識一一人一矣 | 文 | 心云。第二重是 |
| T2441_.77.0587b27: | 十地能化。已近二第一重内證三點眷屬一 | 三點 義如二 |
| T2441_.77.0587b28: | 抄第五 卷釋一 | 如下法花地涌菩薩其徳居二深位一故彌 |
知之上。此亦如レ是。無二能識知者一也| T2441_.77.0587c01: | 已上第二重曼 荼羅料簡了 | 次上所レ引疏文第一重曼荼羅 |
加青黒二色一。以T2441_.77.0587c03: 爲二界道一。前重＊之三色今亦用者。淨菩提心
T2441_.77.0587c04: 廣修萬行萬徳開敷之三義第一重亦有レ之
T2441_.77.0587c05: 故也。今更加二青黒二色一者。此二句色顯三第
T2441_.77.0587c06: 一重曼＊荼是如下來内證功徳而非レ爲二衆生一
T2441_.77.0587c07: 示。現身上也。故疏言。此二句如來祕藏。等
| T2441_.77.0587c08: | 第一重曼＊荼 料簡如レ此 | 今案二疏意一。至レ釋二第一重曼荼 |
T2441_.77.0587c10: レ爲二一切衆生一。爰知第二重是爲レ化二衆生一所
T2441_.77.0587c11: 示現身一也。又釋二第二重一言下迹居補處一猶不
T2441_.77.0587c12: 識二一人一。是即以二第二重聖衆類二法花地涌
T2441_.77.0587c13: 大士一也。然地涌既爲レ物示現身也。今第二
T2441_.77.0587c14: 重豈非レ顯二其義一乎。又以二此曼荼羅一爲二十地
T2441_.77.0587c15: 境界一。其義上既成畢。然十地所見是他受用
T2441_.77.0587c16: 身也。故聖位經言下如來變化身爲二地前菩薩一
| T2441_.77.0587c17: | 説法上 | 文如上 出之 | 彼經又云外令十地滿足菩薩 |
| T2441_.77.0587c18: | 他二受用一 | 文 | 是顯二地上能化即他受用身一也。 |
T2441_.77.0587c20: 他受用亦是法身。其義如二變化身中成レ之。准
T2441_.77.0587c21: 例可レ知。謂行者隨レ證極二地地功徳一。其地能
T2441_.77.0587c22: 化即見二法身一也。次第一重曼荼羅疏既云。如
T2441_.77.0587c23: 來祕藏非レ爲二衆生一。知是自受用及自性身之
T2441_.77.0587c24: 内眷屬功徳也。第一重既爾。況中胎九尊乎。
T2441_.77.0587c25: 今就二此中一分別自性自受用二身一者。於二法
T2441_.77.0587c26: 爾常恒唯佛與佛内證功徳一義分有レ體。有二相
T2441_.77.0587c27: 體一者。是自性之異名。即呼二此體一名二自性身一。
| T2441_.77.0587c28: | 故大乘義章三佛義云。法佛是體文 | 彼法佛者 當二此自 |
| T2441_.77.0587c29: | 性 身一 | 相者是形貎之別稱即自受法樂形也即 |
| T2441_.77.0588a02: | 佛是相文 | 彼報佛者當二 此自受用身一 | 又聖位經云。毘盧遮那 |
| T2441_.77.0588a04: | 智妙觀察智成所作智 | 文 | 此文以二法界體性 |
T2441_.77.0588a06: 言二自受用一也。即是一門意。五佛分二二身一而
T2441_.77.0588a07: 體相別論耳。圓鏡高懸萬像不レ謬等是智之
T2441_.77.0588a08: 相故爲二受用身一也。五佛分二體相時雖二二身
T2441_.77.0588a09: 別論一。而一佛一智之處實具二體相二徳一。所以
T2441_.77.0588a10: 自性自受用二佛一身具レ之耳。或又以二中胎
| T2441_.77.0588a11: | 花臺爲一自受身一以二八葉尊一爲二自受用一 | 聖位 經意 |
| T2441_.77.0588a12: | 金剛界五佛中以二四智佛一爲二自受用身一。准知胎藏 八葉＊之尊亦是自受用身也。其文如二次上出 之 | 以二 |
T2441_.77.0588a14: 實相自然智惠。蓮花葉是大悲方便也。正
T2441_.77.0588a15: 以此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一。其餘三重
T2441_.77.0588a16: 是從二此自證功徳一流｜出諸善知識一入二法界
T2441_.77.0588a17: 門耳。正方四葉如來四智。隅角四葉是如
T2441_.77.0588a18: 來四行。約レ此現爲二八種善知識一各持二金剛
T2441_.77.0588a19: 界印一。故云三遍出諸葉間一也。如是十六法
| T2441_.77.0588a20: | 一一皆等二法界 | 文 | 心云。花臺并八葉是如來 |
T2441_.77.0588a22: 異名也。故以二花臺一可レ云二自性法身一。大悲方
T2441_.77.0588a23: 便者萬行圓滿所レ成徳也。所以可レ云二自受用
T2441_.77.0588a24: 報身一。以二此臺及葉一爲二曼荼羅之體一者。即
T2441_.77.0588a25: 云二法報二身自徳體一也。此外三重曼荼羅者
T2441_.77.0588a26: 是爲二他示現之身一也。以此身一能化二衆生一
T2441_.77.0588a27: 故云二流出諸善知識一。以二三重爲二他受用其
T2441_.77.0588a28: 義顯然也。又對二中臺遮那一即八葉諸尊亦是
T2441_.77.0588a29: 善知識也。葉上大悲方便即助二花臺實智一故。
T2441_.77.0588b01: 所以云レ現二爲八種善知識一。此八種各持二惠
T2441_.77.0588b02: 印一故合有二十六法一也。故抄第五云。疏如是
T2441_.77.0588b03: 十六法等者。謂四智四行八種善知識并各
T2441_.77.0588b04: 持二金剛惠印一即成二十六法一也。其八種金剛
| T2441_.77.0588b05: | 惠印至二下祕密八印品中一正説二其相一 | 文 | 疏同 |
| T2441_.77.0588b07: | 方便一現作三重普門眷屬一 | 文 | 心同二上釋一。可 |
T2441_.77.0588b09: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出
過心量一。T2441_.77.0588b10: 説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一次
T2441_.77.0588b11: 至二第二院一次至二第三院一。雖作二如レ此流出一
| T2441_.77.0588b12: | 亦不レ離二普門之身一 | 文 | 此意又以二第一重一云 |
T2441_.77.0588b14: 中胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一
T2441_.77.0588b15: 重一一門一各流
出第二重種種門一。從二第二重| T2441_.77.0588b16: | 一一門一各流出第三重種種門一 | 文 | 此亦同第 |
| T2441_.77.0588b17: | 二十心一也 | 祕藏記第七十門云。中臺毘盧舍那爲二 法身一。四佛爲二應身一云云此疏外＊之 |
| T2441_.77.0588b18: | 一途義也。何亦 無二其意一乎 | 然已上四身者是佛果體相用功 |
T2441_.77.0588b20: 及變化等流即用也。後三身者。用故十地已
T2441_.77.0588b21: 還乃至凡夫隨レ應見レ之。然内證境界＊之中
T2441_.77.0588b22: 不レ廢二其用一。故四身皆常恒也。若四種法身竪
T2441_.77.0588b23: 論二其義一。雖二眞應不同一若横尋二此徳一皆是法
T2441_.77.0588b24: 然常住之身也。故聲字實相義出一四種
T2441_.77.0588b25: 身一畢云。若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一
T2441_.77.0588b26: 平等平等一。如レ是身及土并有二法爾隨縁二
| T2441_.77.0588b27: | 義一 | 文 | 法爾者。法然常住。隨縁者隨類應現也。 |
T2441_.77.0588b29: 小身不レ改二小身二而遍二法界一。自性受用之大
T2441_.77.0588c01: 身不レ改二大身一而住二一處一。是云二大小平等一。又
T2441_.77.0588c02: 變化等流之麁相雖レ麁絶二思議一。自性受用之
T2441_.77.0588c03: 細相雖レ細亦可レ見。是云二麁細平等一。次四身
T2441_.77.0588c04: 有隨縁身一者。法報二身徳十地菩薩隨レ分證
| T2441_.77.0588c05: | レ之。是名二自性自受用之隨縁身一 | 餘二 可レ知 | 今宗心 |
T2441_.77.0588c07: 名一耳
T2441_.77.0588c08: 疑云。疏意以胎藏三重曼荼羅各別相配四
T2441_.77.0588c09: 種法身一不レ明。夫行者住瑜伽之觀念一思惟
T2441_.77.0588c10: 三重曼荼羅一時。若在二地前觀レ之者。三重所
T2441_.77.0588c11: レ説聖衆背現二變化身一而可レ應レ之。何唯釋迦
T2441_.77.0588c12: 一院現二其身一乎。若言下唯見二第三之一院一不
T2441_.77.0588c13: 得二餘二重一者。既非二輪圓具足一。如何觀一于
T2441_.77.0588c14: 行者一。是云二曼荼羅一。付二地上行人一唯レ見二第二
T2441_.77.0588c15: 重一。不レ及二初重一。作レ難亦爾。又若言二如來内
T2441_.77.0588c16: 證境界唯中胎及初重者。可レ有二佛果位功徳
T2441_.77.0588c17: 闕減不滿之失一。第二第三聖徳不レ關二内證一
T2441_.77.0588c18: 故。加レ之分別聖位經云。若證一自受用身佛一。
T2441_.77.0588c19: 必須二三十七三摩地智一以成二佛果一。入伽楞偈
T2441_.77.0588c20: 云。自性及受用。變化并等流佛徳三十六。皆
| T2441_.77.0588c21: | 同自性身。并二法界身二總。成二三十七一也 | 文 | 此 |
T2441_.77.0588c23: 根智淺深一其所見有二四種不同一。如來自在加
T2441_.77.0588c24: 持力能隨レ情令レ見レ之。是云二四種法身一。故四
T2441_.77.0588c25: 身各具二三十七尊功徳一也。若爾四身各無
T2441_.77.0588c26: レ闕二五智功徳二。何云三中胎聖尊非二變化等流
T2441_.77.0588c27: 等一乎。中胎既通二四身一。准知餘院亦可レ爾。所
T2441_.77.0588c28: 以四身各別相配義難レ思如何 答。行者瑜
T2441_.77.0588c29: 伽觀法成就時雖二何尊一齊可レ見レ之。何見二變
T2441_.77.0589a01: 化身一時唯限釋迦一佛一又得二他受用境界一
| T2441_.77.0589a02: | 時偏留二文殊等四徳一乎 | 此義如下上付二實義一 論二四身一中成 之 | 但 |
T2441_.77.0589a04: 凡大聖設レ教義門非二一途一。今合
論四種法T2441_.77.0589a05: 身一以成二一界曼荼羅一。是即佛界之四身盡二一
T2441_.77.0589a06: 印一。豈非二輪圓具足之至極一乎。夫大日世尊
T2441_.77.0589a07: 四智四行及金剛手除障地藏虚空藏等一切
T2441_.77.0589a08: 聖衆皆有下現二三十二相八十隨好身一之義上。是
T2441_.77.0589a09: 皆入二釋迦文佛功徳一即攝二第三重曼荼羅一。釋
T2441_.77.0589a10: 迦者是三十二相佛之名故。所以用二大日等一
T2441_.77.0589a11: 還攝二。入釋迦一也。是故釋迦院中可レ有二大日
T2441_.77.0589a12: 四智等無量聖衆一。然大日經意以二此第三重一
T2441_.77.0589a13: 爲二變化身境界一矣。爲二菩薩衆一第二重曼荼
T2441_.77.0589a14: 羅之後説二釋迦一爲第三一。即顯此意一也。若不
T2441_.77.0589a15: レ爾者。何菩薩上爲二第二一佛下爲二第三一乎。又
T2441_.77.0589a16: 上從二大日一下至二外部一皆有下住二塵數相海一
T2441_.77.0589a17: 而現二十地能化身一之義上。齊攝二文殊院等四
T2441_.77.0589a18: 院一悉爲二第二重曼荼羅一。然經意以二此第二
T2441_.77.0589a19: 重一爲二他受用境界一。釋迦佛第三重之所説二菩
T2441_.77.0589a20: 薩一爲二第二一即此意也。又上從二大日一下至二外
T2441_.77.0589a21: 部一皆有二周遍法界寂靜凝然之體同攝二中胎
T2441_.77.0589a22: 及初重一。爲二法報二身功徳一。故疏第六云。入二
T2441_.77.0589a23: 此深玄色一時。即是如來自證中胎花藏。爾時
| T2441_.77.0589a24: | 見二五智色一。皆同一法界色。何有二深淺之殊一 | 文 |
| T2441_.77.0589a26: | 是花臺之藏 | 等文 | 以二此文一故知中胎是自性 |
T2441_.77.0589a28: レ非二爲レ他外現一。爰知第一重即自性身境界。
| T2441_.77.0589a29: | 即是自性法身。豈不レ攝二諸尊實徳一乎 | 八葉及 第一重 |
| T2441_.77.0589b01: | 自住身者。且叙二一義一。 又有二餘義一如二上記一 | 凡所二成立一巧三重盡二一 |
T2441_.77.0589b03: 一身一論二三重一。更不レ足レ爲二圓滿一。所餘三身
T2441_.77.0589b04: 闕不レ具故。今案二三重曼荼羅廢立一。其意如
T2441_.77.0589b05: レ是。夫疏主忝受二三藏誘訓一。其義傳二後代一。
T2441_.77.0589b06: 誠嫡嫡相承家親聞二如來金言一。三重四身義
T2441_.77.0589b07: 勿二強疑執一矣。但遮レ難者。三重曼荼羅本四
T2441_.77.0589b08: 身相望成レ之。若行者唯見二第三重變化身一未
T2441_.77.0589b09: レ得二初二重一時。曼荼羅義不レ成。有二何傷一乎。
T2441_.77.0589b10: 又變化身之言實攝二大日等一切聖衆一。行者
| T2441_.77.0589b11: | 盡見變化身諸尊一。豈非二具足曼荼一乎 | 付二地上一 見二他受 |
| T2441_.77.0589b12: | 用身一。成レ義 准亦可レ知 | 次付二如來内證境界功徳闕減之 |
T2441_.77.0589b14: 變化之身一。法界宮内何功徳闕減乎。今依レ説二
T2441_.77.0589b15: 他受用身之文殊除蓋障等一豈云三自性自受
T2441_.77.0589b16: 之中無二文殊等功徳一乎。自證化他義門本
T2441_.77.0589b17: 異。何此難可レ來。次聖位經頌更非レ違レ文。四
T2441_.77.0589b18: 身互攝二一切諸尊一。自レ本所レ存故矣。抑聖位
T2441_.77.0589b19: 經文且傍論可レ料
簡之一。文意云。就二大日T2441_.77.0589b20: 等三十七尊一。且大日一尊是能生＊之根本阿
T2441_.77.0589b21: 閦等三十六即所生之功徳也。付二所生功徳一
T2441_.77.0589b22: 有二自性受用等四身一。四身各具二三十六一合
T2441_.77.0589b23: 成二一百四十四尊一。此中自性身三十六是體。
| T2441_.77.0589b24: | 受用變化等諸尊是相用 | 如二上 成 之 | 然受用等相 |
T2441_.77.0589b26: レ不レ離レ體故。今相用隨レ體云二皆同自性身一
T2441_.77.0589b27: 也。或又皆同自性身者非二是四身中第一身一。
T2441_.77.0589b28: 顯二四身皆同常恒不變義一也。常恒不變是法
T2441_.77.0589b29: 自性故呼二四身一云二自性身一矣。次并法界總
T2441_.77.0589c01: 成三十七者。上成二所生徳一。今還加二能生大
T2441_.77.0589c02: 日一也。此亦通二四身一故可下亙二四身一成中三十
T2441_.77.0589c03: 七上。或亦大日是法界體性智。所以唯局二自性
T2441_.77.0589c04: 身一不レ通二受用等三身一。受用等是相用非二體
T2441_.77.0589c05: 性一故。故別云二并法界身異二三十六尊之通一。
T2441_.77.0589c06: 四身今且約二法界體性智之名言一作レ説。非二
T2441_.77.0589c07: 理實不
通二受用等身一耳T2441_.77.0589c08: 疑云。所レ立義旨雖レ有二其意一。釋文全闇甚難二
T2441_.77.0589c09: 依用一。夫三重所レ説聖衆其名言各異。未レ見下
T2441_.77.0589c10: 釋迦院中亦列一大日等諸尊一乃至第一重中
T2441_.77.0589c11: 齊盡中一切上。又若如二所立一者。三重雜亂建立
T2441_.77.0589c12: 成無用一。爾者如何 答。所レ責之文證者即難
T2441_.77.0589c13: 者所レ出金言也。彼聖位經頌豈非二其意一乎。
T2441_.77.0589c14: 謂四種法身同各具二三十七尊功徳一。若爾第
T2441_.77.0589c15: 三重變化等流身。中許二五智尊一。誰難而言
T2441_.77.0589c16: レ非。既變化等流中知レ有二大日四智一。餘一切
T2441_.77.0589c17: 義准之可レ知。又三重＊之中不三具説二。尊名
T2441_.77.0589c18: 號一者。疏第七云。菩薩於二百字明門中一各見二
T2441_.77.0589c19: 蓮花胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不
T2441_.77.0589c20: 同○於二此百蓮花藏一一世界菩提曼荼羅一
T2441_.77.0589c21: 各有二十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜
T2441_.77.0589c22: 伽者能不レ起二于座一悉至二如是諸佛會中一。亦能
T2441_.77.0589c23: 次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百| T2441_.77.0589c24: | 佛國一也 | 文 | 初地菩薩所見曼荼羅既云レ有二十 |
T2441_.77.0589c26: 類一。況又撿二胎藏軌等一非レ不レ顯二其意一。謂中胎
T2441_.77.0589c27: 四行中雖レ有二文殊觀音一。而第二重東方亦説二
T2441_.77.0589c28: 文殊一。第三釋迦院更列二觀音一。如レ是例其數
T2441_.77.0589c29: 非レ一。是即一尊功徳通二四種身一故也。夫中
T2441_.77.0590a01: 胎文殊是自性自受尊。文殊院文殊他受用徳
T2441_.77.0590a02: 也。又中胎觀音即自性自受聖。釋迦院觀音
T2441_.77.0590a03: 變化身衆也。故疏第二十云。又觀一音文殊普
T2441_.77.0590a04: 賢彌勒已在二八葉中一。即大日如來大法身也。
T2441_.77.0590a05: 爲レ度レ人故漸出二于外一。故次圓中復有二文殊
| T2441_.77.0590a06: | 觀音等一。類以可レ解也 | 文 | 擧レ一教レ萬。豈非二誠 |
T2441_.77.0590a08: 三重一尚四種法身義異。何招二雜亂之失一乎
T2441_.77.0590a09: 疑云。不空陀羅尼諸部要目云。此經中二種
T2441_.77.0590a10: 修行。菩提心以爲レ因大悲以爲二根本一方便
T2441_.77.0590a11: 爲二究竟一。依二勝義世俗一。若依二勝義修行一。建
立T2441_.77.0590a12: 法身曼荼羅一。是故此經中説。先拼二虚空中一曼
T2441_.77.0590a13: 荼羅。是故觀本尊法身遠
離形色一猶如二虚T2441_.77.0590a14: 空住二如レ是三摩地一。若依二世俗諦一修行。依四
T2441_.77.0590a15: 輪一以爲二曼荼羅本尊。聖者若黄色住二地輪曼
| T2441_.77.0590a16: | 荼羅一 | 其形方名二 金輪一 | 聖者若白色住二水輪曼荼羅一 |
| T2441_.77.0590a17: | 其形圓名二 水輪一 | 聖者若赤色住二火輪曼荼羅一 | 其形 三角 | 聖 |
| T2441_.77.0590a18: | 者若青若黒住二風輪曼荼羅一 | 其形 半月 | 大曼荼羅 |
T2441_.77.0590a20: 曼荼羅外又有二三種曼荼羅一。一一切如來曼
T2441_.77.0590a21: 荼羅釋迦牟尼曼荼羅文殊師利曼荼羅。此
| T2441_.77.0590a22: | 曼荼羅名爲二大悲胎藏曼荼羅一 | 文 | 此心以二胎 |
T2441_.77.0590a24: レ成義一招中相違上乎 答。有相曼荼羅爲二俗諦一
T2441_.77.0590a25: 以二離相一爲二法身一者。爲二初心淺行之人一先説二
T2441_.77.0590a26: 有爲有相＊之方便觀一。次教令レ入二無相理一。是
T2441_.77.0590a27: 故作二此説一。然不レ遮下入二無相理一後更見中法
T2441_.77.0590a28: 界凝然差別色相上。何實是違文乎。若言下四輪
T2441_.77.0590a29: 有相皆入理之方便以二無相空寂爲佛自
T2441_.77.0590b01: 證上者。諸經儀軌等中説二五相成身以爲二眞
T2441_.77.0590b02: 宗究竟一。然見下行者住中寂滅平等空理レ諸佛
T2441_.77.0590b03: 驚
覺之一。言レ勿二以爲足。然後訓二月輪等色相一T2441_.77.0590b04: 正爲二五相成身一。何此中以二月輪蓮花五
T2441_.77.0590b05: 之有相一爲二入理證空後通達心等一乎。爰知
T2441_.77.0590b06: 今宗意色相是法界凝然不思議境界也。若
T2441_.77.0590b07: 爾所出難之文就二胎藏曼荼羅一且説二淺位境
T2441_.77.0590b08: 相一。非レ關二深行所得一耳
T2441_.77.0590b09: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0590b10: 問。就二金剛界一有二九會曼荼羅一。爾其九會者
T2441_.77.0590b11: 名字是何乎 答。於二九會名言一諸師意不同。
T2441_.77.0590b12: 今依二弘法大師降三世五重結護意一者。羯磨
T2441_.77.0590b13: 會三昧耶會微細會供養會四印會一印會理
T2441_.77.0590b14: 趣會是其七名也。於二殘二會一略不レ出二其名一。
T2441_.77.0590b15: 但禪林寺僧正云。降三世會降三世三昧耶
| T2441_.77.0590b16: | 會 | 云云 |
立九會一意何。又以二何會一名二羯磨T2441_.77.0590b18: 會乃至名降三世三昧耶會一乎 答。金剛頂
| T2441_.77.0590b19: | 經開題 | 廣本 | 云。此經有二四大品一。一名二金剛界一。 |
T2441_.77.0590b21: 就一。此三卷者初一品中翻出。於二初品中一有二
| T2441_.77.0590b22: | 六曼荼羅等一 | 文 | 今所レ出之九會中自二羯磨會一 |
| T2441_.77.0590b24: | 種也 | 有人云。九會之中第一會總攝收彼十八會中一切 成身曼荼羅法義一。又九會＊之中第二會總攝 收十 |
| T2441_.77.0590b25: | 八會中一切三摩耶曼荼羅二云云此言未レ得二證據一。誰 可レ依 信之一。後後諸會皆成二此理一。同亦可レ付二此難二 |
立六曼荼羅一其意顯然也。至二其外T2441_.77.0590b27: 理趣等三會一雖レ非二金剛界品所説一。於二此品
T2441_.77.0590b28: 所演之六曼荼羅一顯
示其功徳一。此理趣降三T2441_.77.0590b29: 世會有二最勝義理一。故又加二此三一以成二九會一
T2441_.77.0590c01: 矣。付二此九會中一第一羯磨會者。十八會指歸
T2441_.77.0590c02: 云。於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大
T2441_.77.0590c03: 曼荼羅并説毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0590c04: レ成二等正覺一成佛後以二金剛三摩地一現レ發二生
| T2441_.77.0590c05: | 三十七尊等一 | 文 | 此第一曼荼也。即現行流布 |
T2441_.77.0590c07: 相觀一成二等正覺一根本曼荼羅故可レ安二中央一。
T2441_.77.0590c08: 第二三昧耶會者。指歸云。第二説二陀羅尼曼
T2441_.77.0590c09: 荼羅一。具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜形一
| T2441_.77.0590c10: | 等文 | 此即圖所レ安中央＊之下曼荼是也。皆住 |
T2441_.77.0590c12: 若釋云。波羅蜜利亦是三昧耶身。萬行法
T2441_.77.0590c13: 門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一住二波羅蜜
| T2441_.77.0590c14: | 形一故。波羅＊蜜形者所謂入定相耳 | 文 | 此心 |
T2441_.77.0590c16: 寂住二本誓願一而非二説法現儀等之事業成辨一。
T2441_.77.0590c17: 是三昧耶功徳故。然此三昧耶形亦名二波羅
T2441_.77.0590c18: 蜜形一。謂波羅蜜此云二到彼岸一。三昧耶此云二本
T2441_.77.0590c19: 誓一。今言二本誓一者即到彼岸之誓願也。所以
T2441_.77.0590c20: 呼二三昧耶形一言二波羅蜜形一耳。波羅＊蜜形是
T2441_.77.0590c21: 三昧耶形故。大師釋住波羅蜜形者入定相一
T2441_.77.0590c22: 也。然現行圖中央之下曼荼羅畫二三昧耶形一。
T2441_.77.0590c23: 故知以レ彼爲二第二曼荼一也。第三微細會者。
T2441_.77.0590c24: 指歸云。第三説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三
| T2441_.77.0590c25: | 十七聖衆於金剛杵中一。盡各持二定印一 | 文 | 此即 |
以知一者。第二既T2441_.77.0590c27: 中之下也。第三寧不三順巡而安二其次隅一乎。
T2441_.77.0590c28: 又或圖於二彼隅曼＊荼一諸尊背後畫二三古杵
| T2441_.77.0590c29: | 形一。然歸云。聖衆於金剛杵中 | 等文 | 五重結護 |
| T2441_.77.0591a02: | 杵一。取二此定中所作寂心所辨一表二定體一也 | 文 |
T2441_.77.0591a04: 云。第四説二一切如來廣大供養羯磨曼荼羅一
T2441_.77.0591a05: 亦具二三十七一。彼中聖衆各持二標幟一供養而住
| T2441_.77.0591a06: | 文 | 此是圖中之右曼荼羅也。順遶次第可レ然 |
T2441_.77.0591a08: 誠證也。第五四印會者。指歸云。第五説二四印
| T2441_.77.0591a09: | 曼荼羅法一爲二弟子一受二四種速成就法一 | 文 | 此 |
T2441_.77.0591a11: 次第爾故。又五重結護云。四印會者表二四種
| T2441_.77.0591a12: | 曼荼羅之義一也。大三法羯磨是也 | 文 | 然有先 |
| T2441_.77.0591a14: | 四菩薩印云云 | 嫡嫡禀承宗定是可レ相。二傳言一。豈只任二 胸臆一私成其義一乎。故今引爲レ證耳 |
T2441_.77.0591a16: 磨等瑜伽三摩地○又從四大菩薩各流
出| T2441_.77.0591a17: | 四門一。四門菩薩四種曼荼羅文 | 四門菩薩者 鉤索鎖鈴也 | 此 |
配四種曼荼羅一。T2441_.77.0591a19: 所以指二所生四菩薩一云二四曼所攝一耳。故知
T2441_.77.0591a20: 表二四種曼荼羅一者即顯
示金剛薩埵寶菩薩T2441_.77.0591a21: 法菩薩業菩薩四種功徳一也。然圖右上隅曼
T2441_.77.0591a22: 荼羅四方畫二金剛薩埵等四菩薩像内四隅
T2441_.77.0591a23: 畫二五
T2441_.77.0591a24: 羯磨身三昧耶形。故知彼角即四印會也。但
T2441_.77.0591a25: 流布圖付下彼四菩薩羯磨身與二三昧耶形一之
T2441_.77.0591a26: 八尊上加二大日及内四供養一以畫二十三尊一。然
T2441_.77.0591a27: 指歸文不レ出二諸尊＊之數一。但降三世品并遍
T2441_.77.0591a28: 調伏品及一切義成就品所説四印曼荼羅皆
T2441_.77.0591a29: 云二具二十一一矣。准レ之今思二金剛界品四印
T2441_.77.0591b01: 會一。即可二二十一尊曼荼羅一。彼二十一者。有先
T2441_.77.0591b02: 徳云。本尊大日四攝八供加二四眷屬一。四尊印。
| T2441_.77.0591b03: | 大･法･三･羯云云 | 四眷屬者四 波羅蜜歟 | 或先徳云。四印具二 |
| T2441_.77.0591b05: | 爲二二十一一云云 | 此先徳心以二四佛一爲二 大三法羯＊之四印一歟 | 第六一印 |
T2441_.77.0591b07: 盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩眞言一具十七一。
| T2441_.77.0591b08: | 餘皆具二十三一 | 文 | 此即圖中央之上曼荼羅也。 |
T2441_.77.0591b10: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是一獨法
| T2441_.77.0591b11: | 身一而塵沙眷屬無レ不二來圍繞。 | 文 | 故知一印會 |
T2441_.77.0591b13: 其意顯然也。但指歸毘盧遮那及金剛薩埵
T2441_.77.0591b14: 具二十七一餘皆十三者。雖レ云二一印會一獨法
| T2441_.77.0591b15: | 身理實五部諸尊更無レ有二闕減一 | 此義至レ下 可レ知 | 此 |
T2441_.77.0591b17: 謂本尊四佛八供四攝也。大日四佛圍遶故。
T2441_.77.0591b18: 加レ之爲二十七一。金剛薩埵同二大日一。是毘盧
| T2441_.77.0591b19: | 遮那佛身故 | 五祕密儀 軌等説也 | 餘尊不レ爾故除二四佛一 |
| T2441_.77.0591b20: | 言二十三耳 | 此慈覺口 決心也 | 理趣會者。一印會之左 |
T2441_.77.0591b22: 不空三昧耶眞實瑜伽會中一曼荼羅也。其
T2441_.77.0591b23: 所以理趣釋出二彼眞實瑜伽會中金剛薩埵一
T2441_.77.0591b24: 初集會品之曼荼羅之中央九位。外院更加二
T2441_.77.0591b25: 一重一中央安二金剛薩埵一。依二菩薩前一安二慾金
T2441_.77.0591b26: 剛一。右邊安二髻離吉羅一。後安二愛樂金剛一。左安二
| T2441_.77.0591b27: | 金剛慢一 | 等文 | 具出二十七尊坐位一。此所説十七 |
T2441_.77.0591b29: 趣會也。已上七會外所レ殘中央之左及下二
T2441_.77.0591c01: 會即如レ次降三世會及降三世三昧耶會也。
T2441_.77.0591c02: 禪林寺云。此降三世及三昧耶是第二品降
| T2441_.77.0591c03: | 三世 | 云云 | 此意言二第二降三世品所説之羯磨 |
T2441_.77.0591c05: 世明王印一。然指歸釋二降三世品所説第一羯
T2441_.77.0591c06: 磨曼荼一云。第一説二曼荼羅儀則一。皆具二三十
| T2441_.77.0591c07: | 七一。説二降伏法一 | 文 | 今降伏法者。即作二降三世 |
T2441_.77.0591c09: 左會是降三世品所説之降三世羯磨曼＊荼
T2441_.77.0591c10: 也。左之下三昧耶會者其義顯然也。諸尊皆
T2441_.77.0591c11: 住二三昧耶形一故
T2441_.77.0591c12: 問。且先付二金剛界品所説一以二何義一故顯
示T2441_.77.0591c13: 此六種曼荼羅一乎 答。今此六曼荼羅是説二
T2441_.77.0591c14: 圓滿果分功徳也。五重結護云。羯磨會三昧
T2441_.77.0591c15: 耶會如來自受法樂＊之事。又通二初心行者一。
| T2441_.77.0591c16: | 自行已滿究竟佛位法性境界之事一 | 文 | 心云。 |
住此二種功T2441_.77.0591c18: 徳一常恃自受法樂上。但又行者從二初心一修二此
T2441_.77.0591c19: 如來功徳一漸自行圓滿遂究
竟佛位境界。是T2441_.77.0591c20: 故佛説二此曼荼羅一即示二衆生一。故指歸釋二此
T2441_.77.0591c21: 羯磨曼荼一云。則爲二弟子一受二速證菩薩地法一
| T2441_.77.0591c22: | 文 | 又釋二三摩耶曼荼一云。弟子受二四種眼一 | 文 |
| T2441_.77.0591c23: | 已上説二羯磨三昧 耶二會一之心成畢 | 結護云。供養會眞言門菩薩 |
| T2441_.77.0591c24: | 以二大智心一發下行二大佛事一之行相上也 | 文 | 心云。 |
辨大佛事業一之門也。故指歸T2441_.77.0591c26: 名二此會一言二一切如來廣大供養竭磨曼荼羅一。
T2441_.77.0591c27: 此中羯磨＊之稱即顯二事業一也。謂供養門菩
T2441_.77.0591c28: 薩興二大供養之事業一以莊
嚴海會道場一。故指| T2441_.77.0591c29: | 歸釋二此會一云。互説下受二十六大供養一法上 | 文 | 理 |
T2441_.77.0592a02: 有二多種一。依二蘇悉地教經一有二五種供養一。又
T2441_.77.0592a03: 有二二十種供養一○又有二五種祕密供養一。又
T2441_.77.0592a04: 有二十六種大供養一。又有二七十六種雜供養一。乃
T2441_.77.0592a05: 至一切供養悉皆攝
入虚空庫菩薩供養儀| T2441_.77.0592a06: | 軌中一 | 文 | 指歸心且出二十六供養一也 | 説二供養會一 之意成畢 |
立佛身一。此五佛五部部主T2441_.77.0592a08: 也。所以一一身具二三十六尊一也此五部各別
T2441_.77.0592a09: 具二五部一。一一五部具備二三十六尊一。又至二一
T2441_.77.0592a10: 一五部一各亦別五部。至二一一五部一亦具二三
T2441_.77.0592a11: 十六尊一。如レ是展轉互爲二部主一。以出
現無量T2441_.77.0592a12: 五部諸尊一。其數不可數不レ可二思議無レ所レ不
T2441_.77.0592a13: レ遍故○如是觀念名二眞實念誦一也。於二此念
T2441_.77.0592a14: 誦一更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即
| T2441_.77.0592a15: | 微細會耳 | 文 | 心云。微會者諸尊住レ定思惟法 |
| T2441_.77.0592a17: | 杵中一畫二各別定印一 | 文 | 結護云。何故微細會 |
| T2441_.77.0592a19: | 辨一故表二定體一也 | 文 | 結護兼叙三行者亦住二此曼 |
T2441_.77.0592a21: 勝惠之人上也。若唯論二果位曼＊荼一者。何尋二次
| T2441_.77.0592a22: | 第事業＊之用不用一亦云二此勝惠人乎 | 微細會 意成了 |
| T2441_.77.0592a24: | 大三法羯磨是也 | 文 | 心云。諸佛大悲濟レ物爲 |
T2441_.77.0592a26: 化衆生速成
就四種曼荼羅法上。所以説二此會一T2441_.77.0592a27: 矣。指歸釋二四印會一云。爲弟子一受二四種速成
T2441_.77.0592a28: 就法一。以二此曼荼羅一。求二悉地成就像一。如上四
| T2441_.77.0592a29: | 印曼荼羅一中所求悉地於二此像前一成就 | 文 |
T2441_.77.0592b02: 此四曼一如レ次爲二大三法羯四種曼荼一。故遍調
T2441_.77.0592b03: 伏品及一切義成就品倶説第一會一名二大曼
T2441_.77.0592b04: 荼羅一。第二言二三昧耶曼荼一。第三號二法曼荼
T2441_.77.0592b05: 羅一。第四稱二羯磨曼荼羅一。准レ彼案レ此其四種
T2441_.77.0592b06: 曼荼羅之義顯然也。然爲レ成二彼大三法羯磨
T2441_.77.0592b07: 四種悉地一今第五示二四印會一。於二此曼荼前一
T2441_.77.0592b08: 令三所化求二先四悉地一。此即爲レ顯二大悲利物
| T2441_.77.0592b09: | 門一説二四印會一也 | 四印會 意成＊了 | 結護云。如レ是無量 |
T2441_.77.0592b11: 會一。雖二是一獨法身一。而塵沙萬徳法門眷屬
| T2441_.77.0592b12: | 無不二來圍繞一 | 文 | 爲レ表二最上無比法示現獨 |
| T2441_.77.0592b13: | 一會一也 | 文 | 此示下諸尊入自所住之三摩地一 |
T2441_.77.0592b15: 自所住之一徳一獨一法身上也。夫微細會與二一
T2441_.77.0592b16: 印會一同是住定＊之功徳。然微細會之心見下
T2441_.77.0592b17: 從二一法身一出
生塵沙眷屬一周中遍法界一。一印T2441_.77.0592b18: 會之心知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。似下彼
T2441_.77.0592b19: 法花與二無量義一二經説收入出世之一乘上
| T2441_.77.0592b20: | 一印會 心成＊了 | 已前六種曼荼羅中攝盡佛果一切 |
T2441_.77.0592b22: 羯磨身三昧耶形功徳。此各有二三密一受二法
T2441_.77.0592b23: 樂一耳。次成辨佛事有二二門一。謂供養會上供
T2441_.77.0592b24: 養諸佛一四印會下引二衆生一也。次坐禪入觀
T2441_.77.0592b25: 有二二門。微細一印二會所觀是也。略説二此六
T2441_.77.0592b26: 門廣盡二彼佛徳一矣
T2441_.77.0592b27: 疑云。所説曼＊荼言廣盡二佛徳一者。佛果有二諸
T2441_.77.0592b28: 尊種子功徳一。何不下説レ此爲中一曼荼羅上乎
T2441_.77.0592b29: 答。羯磨會所説之諸尊眞言之末後字皆是
T2441_.77.0592c01: 彼彼諸尊種子字。三昧耶會等亦爾。所以説二
T2441_.77.0592c02: 種子功徳一攝二羯磨三昧耶會等一耳
T2441_.77.0592c03: 疑云。結護云。觀二五大種子眞言一逆順次第
| T2441_.77.0592c04: | 如二成身會一 | 文 | 又云。心月輪上觀二五智種子之 |
| T2441_.77.0592c05: | 字一辨二觀顯三摩耶身一者如二成身會一也 | 文 | 既 |
T2441_.77.0592c07: 成身會者從二儀軌意一起。然是成身者行者用二
T2441_.77.0592c08: 五相觀一修行成佛矣。自行滿入レ果即因果合
T2441_.77.0592c09: 論也。但經所説六曼荼羅者是談二果位圓徳
T2441_.77.0592c10: 義門既異。何云三六曼中有二成身會一。夫儀軌
T2441_.77.0592c11: 意説下行者爲レ成二就果位六曼荼羅一而入修
T2441_.77.0592c12: 行門一之儀則上。是名二成身會一。是即六曼之因行
T2441_.77.0592c13: 五相之觀門也。若分因行一異二果徳一者。六曼
T2441_.77.0592c14: 之外可レ論二成身會一。若攝レ因從レ果者。成身會
T2441_.77.0592c15: 即可レ攝二入第一羯磨曼荼羅一。故指歸釋二第一
T2441_.77.0592c16: 曼荼一云。説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現
| T2441_.77.0592c17: | 成中等正覺上 | 文 | 此文正説二五相所成之果位受 |
| T2441_.77.0592c19: | 成身會可レ攝二第一羯磨曼荼羅一 | 若通論者可レ攝二 六會一。是六會之 |
| T2441_.77.0592c20: | 内行 故 | 諸師多指二圖最中一名二成身會一。即可レ依二 |
T2441_.77.0592c22: 疑云。六種曼荼羅唯局二果位一不レ明。指歸釋二
T2441_.77.0592c23: 第一曼＊陀羅一云。則爲一弟子一受二速證菩薩地
| T2441_.77.0592c24: | 法一 | 文 | 此文云レ受二證菩薩地法一。何是果曼荼羅 |
T2441_.77.0592c26: 令二心調柔一令二心自在説二微細金剛三摩地一
| T2441_.77.0592c27: | 等文 | 更云下爲令二弟子心調柔自在一説中此三 |
T2441_.77.0592c29: 養會眞言門菩薩以二大智心一發下行二大佛事一
| T2441_.77.0593a01: | 之行相上也 | 文 | 以二六中之供養會一判二菩薩所行一。 |
| T2441_.77.0593a03: | 羅既合論因果二位所證一 | 如二疏 釋一 | 今金剛界六 |
T2441_.77.0593a05: 以二成身會一不レ爲二別一曼荼羅一不レ明。六曼既
T2441_.77.0593a06: 見レ通二因果一。何云三因果合論成身會無二此中一
T2441_.77.0593a07: 乎 答。金剛界是果曼荼羅者。忝依憑相承
T2441_.77.0593a08: 之諦言。何眞宗圓滿海之内不レ爲二解レ正理
T2441_.77.0593a09: 之指南一。況結護云。羯磨會三＊摩耶會如來自
| T2441_.77.0593a10: | 受法樂之事 | 文 | 此即顯二果徳義一也。又餘會不 |
T2441_.77.0593a12: 難之指歸二文一者。雖二果分功徳強爲二衆生一
T2441_.77.0593a13: 示レ之。所化學二果徳一能進二菩薩地位一。亦令二
T2441_.77.0593a14: 心調柔一。故作二此説一。佛界授二下位一因人受二果
T2441_.77.0593a15: 法一。從本垂迹曼＊荼之稱即自レ此起矣。次結
T2441_.77.0593a16: 護心供養會菩薩所行者是指二八供養菩薩一
T2441_.77.0593a17: 言二眞言門菩薩一。非下關二因位行一而簡中果位上。故
| T2441_.77.0593a18: | 指歸言。三十七尊互受二十六供養一 | 其文如二 上出 之 | 此 |
T2441_.77.0593a20: 入レ果。金界即從本垂迹從レ果出レ因。兩部其
T2441_.77.0593a21: 義懸別。何可レ成二相例一乎。若爾六曼既限二
T2441_.77.0593a22: 果分一。通レ因成身會豈在二此中一乎。若亦強言三
T2441_.77.0593a23: 立爲二一會一者。凡今所レ説曼荼羅總不レ過二六
T2441_.77.0593a24: 種一。然結護出二羯磨三昧耶供養四印一印微
T2441_.77.0593a25: 細之六名一。若以二成身會一更爲二一會一者。即可
T2441_.77.0593a26: レ云レ有二七曼荼羅一。若又此七種之名中除一取
T2441_.77.0593a27: レ六者。成身即可レ爲二所除之名一。兼説二因行一不
T2441_.77.0593a28: レ局二唯果一故。＊故大師意與二餘師一異耳
T2441_.77.0593a29: 已上金剛界品所説六曼荼羅義成畢
T2441_.77.0593b01: 疑云。建
立羯磨等六曼荼羅一其理可レ然。理T2441_.77.0593b02: 趣等三會非二今品所説一。彼有二何最勝義理一備
T2441_.77.0593b03: 云二九會曼荼羅一乎 答。案二＊今大師意一。加
具T2441_.77.0593b04: 此三會一有二其所由一。先成二理趣會義一者。五
T2441_.77.0593b05: 重結護云。何故羯磨會分
別五部一餘會不レ具T2441_.77.0593b06: 也。此會表二事業威儀法則次第一之會也。所以
T2441_.77.0593b07: 具備二此會一也。分
別羯磨一則餘會同共具也。T2441_.77.0593b08: 如下具毎レ會通有中具足道理上。故置理趣一會
| T2441_.77.0593b09: | 表二此義一也 | 文 | 釋心云。付二此品所説六曼荼羅一。 |
別五部諸尊一。即不| T2441_.77.0593b11: | レ説三餘會有二五部 | 出二經上 中二卷一 | 又更彼經中卷説二曼 |
| T2441_.77.0593b12: | 荼羅一云。次我當三遍説二勝大曼荼羅一 | 等文 | 大曼 |
立羯磨會五| T2441_.77.0593b14: | 部聖衆一更不レ説二三昧耶等一 | 結護意付二教王經一起 レ問故言二何故羯磨分 |
| T2441_.77.0593b15: | 別五部一。據二若梵本一三昧耶微細供養會亦具二五部一。故 指歸皆云。三十七但一印。四印會不レ説二五部一耳 |
T2441_.77.0593b17: 内會無有二闕減一。今爲下顯
示此義一發中生行者T2441_.77.0593b18: 勝惠上即取二他經所説理趣會一方備二圖繪之
T2441_.77.0593b19: 曼荼羅一也。謂彼理趣會者。中央安二金剛薩
T2441_.77.0593b20: 埵一。中之前欲金剛。中之右計里吉羅。中之後
T2441_.77.0593b21: 愛金剛。中之左慢金剛也。然五祕密儀軌釋二
T2441_.77.0593b22: 此五尊一云。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。欲
T2441_.77.0593b23: 金剛者是金剛波羅蜜。計里羅是寶波羅蜜。
T2441_.77.0593b24: 金剛愛者是法波羅蜜。金剛慢者是羯磨波
T2441_.77.0593b25: 羅蜜。金剛薩埵者是彼薄伽梵阿閦如來。欲
T2441_.77.0593b26: 金剛者即金剛薩埵。計里計羅者即是金剛
T2441_.77.0593b27: 王。愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金
T2441_.77.0593b28: 剛善哉。金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。
T2441_.77.0593b29: 欲金剛者即是金剛寶。計里計羅者即是金
T2441_.77.0593c01: 剛日。愛金剛者即是金剛幢。金剛鬘者即
T2441_.77.0593c02: 金剛笑。金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王
T2441_.77.0593c03: 如來。欲金剛者即是金剛法。計里計羅者即
T2441_.77.0593c04: 是金剛利。愛金剛者＊即金剛因。金剛慢者即
T2441_.77.0593c05: 是金剛語。金剛薩埵者即彼薄伽梵不空成
T2441_.77.0593c06: 就如來。欲金剛者即金剛業。計里計羅者即
T2441_.77.0593c07: 是金剛護。愛金剛者即是金剛夜叉。金剛慢
| T2441_.77.0593c08: | 者即是金剛拳 | 文 | 今實相平等之理趣會中 |
T2441_.77.0593c10: 圓融無礙而五部各具二五部一即一印一門中
T2441_.77.0593c11: 圓中備五部＊諸門上也。然羯磨三昧耶等六曼荼
T2441_.77.0593c12: 羅皆實相理趣之上談二其徳一。故理趣釋纔發
T2441_.77.0593c13: 意菩薩理趣品之釋云。由レ稱二此般若理趣金
T2441_.77.0593c14: 剛輪三摩地一則成下入二金剛界屬中金剛界六
| T2441_.77.0593c15: | 種曼荼羅上 | 文 | 諸會各別之相同以二理趣一爲 |
T2441_.77.0593c17: 相離法故。今爲レ令レ知二此義一圖面畫二理趣會
T2441_.77.0593c18: 曼荼羅一耳。次。成下畫
作降三世會及同三昧T2441_.77.0593c19: 耶會一之意上者。五重結護云。一者作印。兩掌
T2441_.77.0593c20: 中想二
字一。即呼レ之誦二眞言一句一。拳並引當二T2441_.77.0593c21: 二乳一○檀惠鉤誦二五句一進力竪搖。是作印
T2441_.77.0593c22: 也。二者成身。以レ印安二心額喉頂一。以二眞言四
T2441_.77.0593c23: 句一毎處誦レ之。誦二第五句一＊搖レ印。想レ作二忿怒
| T2441_.77.0593c24: | 尊一。是成身也文 | 護身辟除結界 是云二後三重一 | 今案二此意一。就二金 |
T2441_.77.0593c26: 蘆遮那成等正覺源依下以二降三世尊威徳一降
T2441_.77.0593c27: 伏三世所有之佛界怨敵上也。彼調伏魔醯首
T2441_.77.0593c28: 羅一之因縁即顯二此意一耳。若不レ用二降三世尊
T2441_.77.0593c29: 作印成身之五重儀則一者。即不レ可レ成二眞言
T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地
T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安
住曼荼T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏
T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安
住彼尊曼荼羅一。| T2441_.77.0594a05: | 謂羯磨曼荼 | 亦云二 成身一 | 三昧耶曼＊荼 | 亦云二 作印一 | 是也。即 |
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故
| T2441_.77.0594a08: | 流布圖畫二 五古形一 | 但今以二此二曼荼羅一加二前六曼荼 |
繪之一者。降三世尊之二曼雖二他品所T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋
持彼二種曼＊荼之降伏怨敵能T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂
T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二
T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊
T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一
T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼
T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪
| T2441_.77.0594a17: | 像。不レ可三以爲二此界定量一 | 云云 |
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅
T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊＊之名號如何
T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸
T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。
T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間
T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位
| T2441_.77.0594a25: | 也。齊下不レ入二壇例一耳 | 文 | 金剛頂經開題 | 廣本 |
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十
| T2441_.77.0594a28: | 七尊一 | 文 | 此心三十七尊爲二内院一。賢劫千佛爲二 |
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二
T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外
| T2441_.77.0594b03: | 部爲二外院一也 | 可レ檢 | 立二三重一之意作二略出經一。 |
| T2441_.77.0594b05: | 勒一其次不空見 | 等文 | 又云。餘置二外壇中毘盧 |
| T2441_.77.0594b06: | 遮那等諸天一等文 | 具出二十 六尊一 | 此即示現三重一也 |
| T2441_.77.0594b07: | 已上曼荼 羅重數 | 結護云。此一印會可レ有二四波羅蜜八 |
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西
| T2441_.77.0594b10: | 北六足八天如レ常文 | 四佛。及十六大菩薩略不レ擧レ 之。次上云二一印會五部衆圍 |
| T2441_.77.0594b11: | 繞一故。餘會尊號可レ准レ之。 四忿怒義在二口傳一矣 | 各出經 | 六卷 本 | 第四三十 |
| T2441_.77.0594b13: | 護等 | 文 | 又云。又應思惟想千大菩薩舍利弗等 |
| T2441_.77.0594b14: | 諸大比丘 | 文 | 結護心八天者。依二此八大護文一 |
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛
T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展
| T2441_.77.0594b18: | 轉相生無量曼荼羅也 | 文 | 陀羅尼諸部要目云。 |
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住
T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底
| T2441_.77.0594b22: | 天四文 | 已上諸 尊名號 |
T2441_.77.0594b24:
T2441_.77.0594b25:
T2441_.77.0594b26:
T2441_.77.0594b27:
T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七
| T2441_.77.0594c03: | 十地淺略深祕二釋第十八 | 此十六大生料簡 |
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十
T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一
T2441_.77.0594c07:
T2441_.77.0594c08:
T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四
| T2441_.77.0594c10: | 問。青龍寺和上頌云。四種曼荼羅不離 | 文 | 爾 |
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種
T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂
T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足
T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是
| T2441_.77.0594c16: | 名二羯磨曼荼羅一。是名二四種曼荼羅一文 | 所引説本 尊三昧品 |
| T2441_.77.0594c17: | 文也。教王經開題法花經開題等 處處釋其意皆同。不レ能二具載一 | 心云。四種曼荼羅 |
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼
T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契
T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。
T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓
T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以
T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼
T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅
T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐
T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種
T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入
T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨
T2441_.77.0595a01: 曼荼一也。法曼之中事業者。十住心論第十云。
T2441_.77.0595a02: 從二此字出聲説法。即是説者即是聽者即是
| T2441_.77.0595a03: | 法曼荼羅身之佛事業也 | 文可レ知 | 此四種曼荼 |
T2441_.77.0595a05: 用一。謂威儀是相事業即用也。故三種體上開二
T2441_.77.0595a06: 四曼一耳。即身義又云。若依二金剛頂經説一。四
T2441_.77.0595a07: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相
T2441_.77.0595a08: 好身又綵畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五
T2441_.77.0595a09: 相一成二本尊瑜伽一。又名二大智印一。二三昧耶曼
T2441_.77.0595a10: 荼羅即所持幖幟刀劍輪寶金剛蓮花等類是
T2441_.77.0595a11: 也。若畫二其像一亦是也。又以二二手一和合金剛
T2441_.77.0595a12: 縛發生成レ印是。亦名二三昧耶智印一。三法曼荼
T2441_.77.0595a13: 羅本尊種子眞言。若其種子字各書二本位一是。
T2441_.77.0595a14: 又法身三摩地及一切契經文義等皆是。亦
T2441_.77.0595a15: 名二法智印一。四羯磨曼荼羅即諸佛菩薩等種
T2441_.77.0595a16: 種威儀事業等。若鑄若摸若坦等亦是。亦名二
| T2441_.77.0595a17: | 羯磨智印一文 | 所レ引教王經并陀羅 尼諸部要日心也 | 文心委釋二四種 |
T2441_.77.0595a19: 荼羅一。又若據二圖像一言レ之。綵畫像亦是大曼。
T2441_.77.0595a20: 又行者五相成身觀所成之身同大曼所攝
T2441_.77.0595a21: 也。一切三摩耶形若造若畫皆名二三昧耶曼
T2441_.77.0595a22: 荼一。又尊形中之手印尚三昧耶所攝也。一切
T2441_.77.0595a23: 口所誦之文字若種子若眞言或手所レ書之
| T2441_.77.0595a24: | 梵字 | 除二漢文一。非二法 然道理一字故 | 齊名二法曼一。又四種法身之 |
T2441_.77.0595a26: 心法之邊是三寶中即法寶所攝故今入二法
T2441_.77.0595a27: 曼中一。故大師金剛頂經略釋釋二法曼荼一云。法
| T2441_.77.0595a28: | 者諸尊種子及三摩地等法文 | 文 | 又一切心 |
| T2441_.77.0595b01: | 不生 | 等文 | 即身義釋二此文一云。諸法者謂諸心 |
| T2441_.77.0595b02: | 法。心王心數其數無量。故曰レ諸 | 文 | 又大日經 |
| T2441_.77.0595b03: | 第五云。能生隨類形諸法之法相 | 文 | 即身義釋 |
| T2441_.77.0595b04: | 云。謂諸法者心法○復次諸法者法曼荼羅 | 文 |
T2441_.77.0595b06: 之言皆釋二心法一亦云二法曼一也。又一切契經
T2441_.77.0595b07: 之文并義亦是三寶中法寶故皆攝二法曼一。一
T2441_.77.0595b08: 切諸尊四種法身種種威儀事業是名二羯磨
T2441_.77.0595b09: 曼荼羅一。若就二圖像一言レ之。鑄摸等造立之像
T2441_.77.0595b10: 又是羯磨曼荼也。故理趣釋云。此密言十七
T2441_.77.0595b11: 字則爲二十七菩薩種子一即成二法曼荼羅一。若
T2441_.77.0595b12: 畫二一一菩薩本形一。即成二大曼荼羅一。若畫下本
T2441_.77.0595b13: 聖者所二執持一幖幟上。即三昧耶曼荼羅。如レ前
T2441_.77.0595b14: 種子字各書二本位一即名二法曼荼羅一。各鑄二本
| T2441_.77.0595b15: | 形一安二於本位一即成二羯磨曼荼羅一 | 文 |
T2441_.77.0595b17: 曼荼羅一。此言成二戲論一。全非レ得二實義一矣。夫付二
T2441_.77.0595b18: 佛界本有功徳一須二見四種差別一。何約二今時巧
T2441_.77.0595b19: 師意樂一分二大羯二曼一。若如二此義一者。眞實法
T2441_.77.0595b20: 界曼荼羅中可レ無二大羯二曼之別徳一。若言下法
T2441_.77.0595b21: 界曼荼羅中更存二餘義一分二大羯二曼一而不
T2441_.77.0595b22: 作二此別一者。今繪木分別釋有二何用一乎。若言三
T2441_.77.0595b23: 法然本有曼荼中亦有二繪木形像一者。大違二大
T2441_.77.0595b24: 日經第一并底里三昧耶經上卷等説一。爾者
| T2441_.77.0595b25: | 何 | 彼經等意不レ許三法界曼 荼羅中有二繪木形像一也 | 答。若就二法界曼荼 |
T2441_.77.0595b27: 四種義如二上成一。但今釋意若又付二圖像曼荼
| T2441_.77.0595b28: | 羅一且判二四曼一者。言下依二繪造不同 | 一 | 可有二此 |
T2441_.77.0595c01: 大曼鑄摸像威儀之義顯然也。所以爲二羯磨一。
T2441_.77.0595c02: 此即一往分別。非二眞實論談一矣
T2441_.77.0595c03: 疑云。付二此四種名一大及法之名可レ遍二諸法一。
T2441_.77.0595c04: 無三一切非二五大所成一無三一切非二法攝一故。然
T2441_.77.0595c05: 何唯於二尊形一立二大曼名一唯付二文字等用法
T2441_.77.0595c06: 曼號一乎 答。三種曼荼中尊形尤勝。又五大
T2441_.77.0595c07: 所成義此中顯也。謂一身之上具二黄白等五
T2441_.77.0595c08: 色一及成二方圓等五形一多有二相好身一。故所以
T2441_.77.0595c09: 於二諸尊等相好形一立二大曼名一。是總即別名。
T2441_.77.0595c10: 豈非二聖教常言一乎。以下於二文字一立二法名一者
T2441_.77.0595c11: 持二所説法義一及生中物解上故。如下四無礙解中
T2441_.77.0595c12: 像二名字一之智名中法無礙上。此亦如レ是。故無レ失
| T2441_.77.0595c13: | 矣 | 餘心等名 レ法。其義顯 |
T2441_.77.0595c15: 説二契經印曼荼羅一。壇中畫金剛劍一各於二本
| T2441_.77.0595c16: | 方一畫一八供養契及四攝契一 | 文 | 又云。我今又説二 |
| T2441_.77.0595c18: | 種子字一 | 文 | 又云。我今又説二羯磨曼荼羅一。壇中 |
| T2441_.77.0595c19: | 安二般若波羅蜜經夾一 | 文 | 又云。我今當レ説畫像 |
T2441_.77.0595c21: 輪中一。輪内周旋書二五字一四面畫二八供養及
| T2441_.77.0595c22: | 四攝一 | 等文 | 此文以レ印名二印曼荼羅一。以二種子一 |
| T2441_.77.0595c24: | 荼羅一。以二圖繪像一爲二大曼荼羅一也 | 略故不レ出二 其名一 |
T2441_.77.0595c26: 説一。羯磨曼荼不レ許レ有二別體一。又於二種子等一不
T2441_.77.0595c27: レ立二三摩耶名一乎 答。今此經意以二文字一名二
T2441_.77.0595c28: 三摩耶一者。有三摩耶四義。謂平等本誓驚
T2441_.77.0595c29: 覺除障也。今約二除障義一文字名二三摩耶一。故
T2441_.77.0596a01: 彼經釋二三摩耶曼荼羅之悉地一云。阿字門者
T2441_.77.0596a02: 諸法本不生。日日念誦不レ久一切罪障消滅
| T2441_.77.0596a03: | 速得一成就一 | 文 | 文字消除罪障一。望二除障義一今 |
T2441_.77.0596a05: レ用二此名一而立二法名一耳。次以二梵夾一名二羯磨
T2441_.77.0596a06: 曼荼羅一者。梵夾是文殊事業成辨之形也。
T2441_.77.0596a07: 出二物智惠一是文殊事業故。梵夾表二彼智惠一。
T2441_.77.0596a08: 所以用レ之言二羯磨曼荼一。但大師心梵夾是文
| T2441_.77.0596a09: | 殊三摩耶形。是故可レ攝二三摩耶曼荼羅一 | 此經 言二 |
| T2441_.77.0596a10: | 印曼荼 羅一是也 | 以二餘身分屈曲及五髻等一可レ爲二文殊 |
T2441_.77.0596a12: 荼有二何差別一。三摩耶形即印故。所以經寄二
T2441_.77.0596a13: 一＊往義一作レ説。何以レ之爲二定量一乎
T2441_.77.0596a14: 問。此四種曼荼羅爲三唯局二諸尊境界一。爲當
T2441_.77.0596a15: 通二衆生及器界一盡二一切法一歟 答。案二即身
T2441_.77.0596a16: 成佛義意一。通二一切諸法一論二四種曼荼羅義一
T2441_.77.0596a17: 也。大日經第五祕密曼荼＊羅品云。能生隨類
T2441_.77.0596a18: 形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤勇
T2441_.77.0596a19: 菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成立
| T2441_.77.0596a20: | 文 | 即身義釋二此頌一云。謂諸法者心法○復次 |
T2441_.77.0596a22: 至衆生者大曼荼羅身。器世界者表二所依土一。
| T2441_.77.0596a23: | 此器界者三昧耶曼荼羅之總名也 | 文 | 此意衆 |
| T2441_.77.0596a24: | 生心是法寶所攝 | 佛界中皆見二 功徳一故也 | 故可レ攝二法曼一。 |
T2441_.77.0596a26: 曼一。一切器界無レ非二諸尊之三昧耶形一。所以
T2441_.77.0596a27: 云二三昧耶身一。此文以二衆生及器界一爲二四曼
T2441_.77.0596a28: 所攝一。即身義又云。諸顯教中以二四大等一爲二
| T2441_.77.0596a29: | 非情一。密教則説レ此爲二如來三昧耶身一 | 文 | 此又 |
T2441_.77.0596b02: 故知一切衆生及器界皆四曼所攝則此四種
T2441_.77.0596b03: 中盡二一切諸法一也。又大師念持眞言啓白
T2441_.77.0596b04: 云。世出世間一切教法攝二法曼荼一。世出世間
T2441_.77.0596b05: 一切有情攝二大曼荼一。世出世間一切器界攝二
| T2441_.77.0596b06: | 平等壇一。世出世間一切事業攝二業曼荼一 | 文 | 夫 |
立之一。若生二聖見一時。衆T2441_.77.0596b08: 生世間器世間即無レ非二智正覺世間一。謂衆生
T2441_.77.0596b09: 身是諸佛羯磨形攝。器界亦諸尊三摩耶形
T2441_.77.0596b10: 故。所以皆云二四曼所攝一耳
T2441_.77.0596b11: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0596b12: 問。今宗心可レ云下於二菩薩位分一有中幾種上耶
T2441_.77.0596b13: 答。慈氏儀軌下卷云。諸金山中從皆有二諸賢
T2441_.77.0596b14: 聖一。地前四十心賢聖十住十信十迴向十行
| T2441_.77.0596b15: | 等 | 文 | 大日經疏第九云。如二聲聞法中一雖レ有二具 |
T2441_.77.0596b17: 儀則無二優劣之異一。今此菩薩律儀亦復如レ是。
T2441_.77.0596b18: 雖二復最初發心乃至四十二地階次不同一。然
T2441_.77.0596b19: 一時普遍二法界一發
起無作善根一。則與二如來一| T2441_.77.0596b20: | 更無二増減之異一 | 文 | 心云。四十二地者三賢十 |
T2441_.77.0596b22: 若不レ爾。今宗可レ不レ立二十信位矣。密抄第四
T2441_.77.0596b23: 釋二六無畏一云。第一善無畏即當二十信已前一。
T2441_.77.0596b24: 第二身無畏即當二十信位一。第三無我無畏即
T2441_.77.0596b25: 當二十住十行位一。第四法無畏即當二十迴向位一。
T2441_.77.0596b26: 第五法無我無畏即當二初地至八地已前位一。
| T2441_.77.0596b27: | 第六一切法平等無畏即當二八地已去位一 | 文 |
T2441_.77.0596b29: 疑云。今宗心言下第十地外立二等覺一爲中一位上。
T2441_.77.0596c01: 者。何疏第三云。初發淨菩提心時見二此曼荼
T2441_.77.0596c02: 羅一已遍二法界一昇二第二位一又逾廣逾深。作二
| T2441_.77.0596c03: | 十轉開明一。乃至第十一地而後所見圓極 | 文 | 又 |
就T2441_.77.0596c05: 最正覺一。諸悉地中最在二其上一。故經云。彼悉地
| T2441_.77.0596c06: | 更無二過上一 | 文 | 此第十一地者是見佛地一。疏處 |
T2441_.77.0596c08: 不立等覺也爾何 答。抄第四云。三劫信解
T2441_.77.0596c09: 行地復越二一劫一昇
住此地一。此言二一劫一非二更T2441_.77.0596c10: 一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一
T2441_.77.0596c11: 劫一。前言二三劫一不レ説レ四者。合佛地一障在二
| T2441_.77.0596c12: | 十地一故 | 文 | 既八地已上所論第三僧祇之外 |
T2441_.77.0596c14: 覺位。但立二三祇劫一時。以下除二佛地一障一之等
T2441_.77.0596c15: 覺位攝在第十地内一也。疏第三并十五以二
T2441_.77.0596c16: 佛果一云二第十一地一。即等覺攝二十地一之意也。
T2441_.77.0596c17: 故抄第六云。金剛心即等覺位。在二十地外一。何
T2441_.77.0596c18: 故復言二第十地一耶答。雖レ越二十地一仍在二地攝
| T2441_.77.0596c19: | 故 | 文 |
T2441_.77.0596c21: 位一者。是隨他意趣之假説而非二自宗所立之
T2441_.77.0596c22: 實義一。故疏第二云。花嚴十地經一一名言依二
T2441_.77.0596c23: 阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。
T2441_.77.0596c24: 二者深密祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文
T2441_.77.0596c25: 説レ之。則因縁事相往
渉於十住品一。若解二金| T2441_.77.0596c26: | 剛頂十六大菩薩生一。自當二證知一也 | 文 | 此文心 |
T2441_.77.0596c28: 爾淺略即假説非二宗之實義矣。十地既假説。
T2441_.77.0596c29: 況地前諸心乎。然何云三今宗心有二住行向地
T2441_.77.0597a01: 之位分一乎 答。諸軌并疏中叙二今宗心一盛
| T2441_.77.0597a02: | 説二十地等一爲二位分一 | 恐レ繁不 レ出レ之 | 何不レ言二此教所 |
T2441_.77.0597a04: 地之階位一豈不レ取レ之乎。若言三是假説非二實
T2441_.77.0597a05: 言一者。於二所成之義趣一爲レ有二何詮一乎。但至下
T2441_.77.0597a06: 所二出成一之疏第二文上者。淺略深祕二釋皆是
T2441_.77.0597a07: 自宗實義之上所レ設之二途也。何至二今釋一淺
T2441_.77.0597a08: 略爲二假説一乎。證文不レ足レ作二會釋一。誰捐二此
T2441_.77.0597a09: 文一言二難勢之分一乎
T2441_.77.0597a10: 問。已前所レ論地位中所得悉地非レ一。爾者其
T2441_.77.0597a11: 悉地者何 答。疏十五云。略有二五種悉地一。一
T2441_.77.0597a12: 者信。二者入地。三者五通。四者二乘。五者
T2441_.77.0597a13: 成佛。此是五種悉地也。初信者。謂隨レ分能
T2441_.77.0597a14: 分淨二諸根一。深信二如來祕藏一決定不二疑慮一。心
T2441_.77.0597a15: 信下佛有二如是如是方便一若依行者必成中菩
T2441_.77.0597a16: 提上。此是地前信行也。次入地者。謂入二初歡喜
T2441_.77.0597a17: 地一也。准望二聲聞法中一猶如二見諦人一也。第三
T2441_.77.0597a18: 五通者。謂了下知世間五通之境猶如二幻夢水
T2441_.77.0597a19: 月鏡像一不
可二取著一。爾者度二五通仙人之地一T2441_.77.0597a20: 名二第三一也。第四二乘者。謂觀
察二乘境界一T2441_.77.0597a21: 心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境
T2441_.77.0597a22: 界一。爾時到二第八地一也。五從二第九地一修二菩提
T2441_.77.0597a23: 行一道轉轉勝進成二如來位一也。然諸經論師
T2441_.77.0597a24: 大略皆作二如レ此説一。爾若祕藏中義復有レ異。
T2441_.77.0597a25: 謂初歡喜地自有二十心一。從二初心一至二第四心一
T2441_.77.0597a26: 得レ度二五通境界一。從二第五一至二第八心一得レ度二
T2441_.77.0597a27: 聲聞縁覺境界一。從二第九心一一向行二菩薩修
T2441_.77.0597a28: 道一至二第十心一名爲二成佛一。佛者覺也。謂覺二自
T2441_.77.0597a29: 心性淨本來常寂滅相一也。然此十心中從二第
T2441_.77.0597b01: 一一至二第八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名
T2441_.77.0597b02: 爲二觀見一。觀謂見二於諦理一。此進修觀。謂一向
T2441_.77.0597b03: 觀二於如來不思議界祕密功徳一。如レ是祕密之
T2441_.77.0597b04: 境非二所見法一出
過心量一。故別名二觀道一也。覺T2441_.77.0597b05: 者是覺知義。已度二二乘境界一。了
知二乘心T2441_.77.0597b06: 與二菩薩一異上也。若入二第二地一時亦至二第四心一
T2441_.77.0597b07: 度二五通一。第八心度二二乘。第十心成佛。准レ此
T2441_.77.0597b08: 有二信及入位名一。與二初地十心一不レ異。但此十
T2441_.77.0597b09: 心轉復光顯離垢也。乃至第十地亦有二十心一。
| T2441_.77.0597b10: | 即是凡有二百心一。一一轉勝。可二准知一也 | 文 | 抄第 |
T2441_.77.0597b12: 也。謂初二三地相
同世間一。此地超レ彼故。謂T2441_.77.0597b13: 初地行レ施二地行レ戒三地行レ忍相同世間一。
T2441_.77.0597b14: 世間有情多作二此三福業事一故。未レ能三修證二
T2441_.77.0597b15: 菩提分法一。今四地修
得菩提分法一。即觀三世間T2441_.77.0597b16: 五通境界如二幻夢等一。不レ生二取著一得レ度彼地一
| T2441_.77.0597b17: | 則獲二出世五通一 | 文 | 又云。疏得度二乘等者。即 |
同T2441_.77.0597b19: 二乘一。故今於二此地一至於無相功用一。後邊出
T2441_.77.0597b20: 過世間二乘道一故。言二爾時到第八地一者。謂
T2441_.77.0597b21: 七地時能於二空中一少用二功力一起二有勝行一。出
T2441_.77.0597b22: 過二乘等一名爲二遠行一。又由下第七地於無相
T2441_.77.0597b23: 中一有中加行上故。未レ能三任運現二相土一。故至二第
T2441_.77.0597b24: 八地一純無漏道任運起故。此地名爲二不動一。一
T2441_.77.0597b25: 切煩惱永不レ行故。法駚流中任運轉故。刹
T2441_.77.0597b26: 那刹那轉増進故。是名到二第八地一也。疏謂歡
T2441_.77.0597b27: 喜地自有十心等者。一謂種子牙疱等十心。又
T2441_.77.0597b28: 是花嚴經初地柔軟等十心。乃至二十地一各有二
| T2441_.77.0597b29: | 十心一○如二前已釋一文 | 疏第三以二六無畏及十六重淺 深一示二眞言行者地位一。今立二 |
| T2441_.77.0597c01: | 五種悉地一亦釋二其位行一。依二 此等文一可レ知二位地相一矣 |
T2441_.77.0597c03: 問。今宗心於二菩薩行位一有二六種無畏處一。爾
T2441_.77.0597c04: 何分
別之一乎 答。經第一住心品云。彼愚童T2441_.77.0597c05: 凡夫修二諸善業一害二不善業一。當レ得二善無畏一。若
T2441_.77.0597c06: 如レ實知レ我。當レ得二身無畏一若於二取蘊所集我
T2441_.77.0597c07: 身一捨二自色像一觀當レ得二無我無畏一。若害二蘊住
T2441_.77.0597c08: 法攀縁一。當レ得二法無畏一。若害二法住無縁。當
T2441_.77.0597c09: レ得二法無我無畏一。若復一切蘊界處能執所執
T2441_.77.0597c10: 我壽命等及法無縁空自性無性此空智生。
| T2441_.77.0597c11: | 當レ得二一切法自性平等無畏一 | 文 | 疏第三云。 |
T2441_.77.0597c13: 畏一者。善義通於淺深一。今此中意明二十善業
T2441_.77.0597c14: 道一。如二世人一以二十不善業因縁一漂
流惡趣一無T2441_.77.0597c15: レ有二窮已一。後得二順世八心一漸受二三歸戒一。於二無
T2441_.77.0597c16: 量世一生二人天中一後至二涅槃一以免
離三途劇T2441_.77.0597c17: 苦一。名二最初蘇息處一也。若眞言行者初入二三
T2441_.77.0597c18: 昧耶一依二三密一供
養佛一修行位與レ此齊等也| T2441_.77.0597c19: | 文 | 抄第四釋云。第一善無畏即當愚童凡夫 |
| T2441_.77.0597c21: | 初蘇息處一。即當二十信已前一 | 文 | 漸悟頓行人倶 |
T2441_.77.0597c23: 知我當得身無畏一者。如修二循身觀一時。見下此
T2441_.77.0597c24: 身三十六物之所二集成一五種不淨惡露充滿上。
T2441_.77.0597c25: 終不三爲レ此而生二貪著一。次復觀二受心法一得レ離下
T2441_.77.0597c26: 不レ觀二我性一四種顚倒上。於二身之諸扼縛一得二蘇
T2441_.77.0597c27: 息處一。若眞言行者本尊三昧衆相現前時位
| T2441_.77.0597c28: | 與レ此齊等也 | 文 | 抄云。第二身無畏。謂觀二身 |
| T2441_.77.0598a01: | 心法一得レ離二四種顚倒一。即當二十信位一也 | 文 | 漸 |
T2441_.77.0598a03: 位一也。下皆准レ之 疏云。經云二若於取蘊所
T2441_.77.0598a04: 集我身捨自色像觀得無我無畏一者。謂觀二唯
T2441_.77.0598a05: 蘊無我一時於二蘊界入中一種種分拆推求我不
T2441_.77.0598a06: 可得。捨此自色像者。譬如下因レ樹則有二樹影
T2441_.77.0598a07: 現一若無レ樹者影由レ何生上。今五蘊尚從レ縁生
T2441_.77.0598a08: 都無二自性一。何況此積集中而有レ我耶。如下上
T2441_.77.0598a09: 所説乃至證二湛寂之心一離中一切過上。是於二我
T2441_.77.0598a10: 之扼縛一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界
T2441_.77.0598a11: 一切分段中一能觀二心不可得一不レ生二愛慢位
| T2441_.77.0598a12: | 與レ此齊也 | 文 | 抄云。第三無我無畏。謂觀下五 |
T2441_.77.0598a14: 有
レ我。是於二我之扼縛一得二蘇息處一即當二十住| T2441_.77.0598a15: | 十行位一也 | 文 | 又云。或開二住･行一。即以信位一當二 |
| T2441_.77.0598a16: | 初善無畏一也 | 文 | 疏云。經云二若害蘊住法攀 |
T2441_.77.0598a18: 發起離著一。爾時約二焔等喩一觀
察諸蘊即空一。T2441_.77.0598a19: 得レ離二違順八心一證寂然界一。然離二蘊之扼縛一
T2441_.77.0598a20: 於レ法得二蘇息處一。法謂十縁生句也。若眞言
T2441_.77.0598a21: 行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像水月一無性無
| T2441_.77.0598a22: | 生上時位與レ此齊也 | 文 | 抄云。第四法無畏謂行 |
T2441_.77.0598a24: 證二寂然界一即離二蘊之扼縛一得二蘇息處一。即當二
| T2441_.77.0598a25: | 十迴向加行位一 | 文 | 疏云。經云二若害法住無 |
察T2441_.77.0598a27: 法無我性一。於二心外有無影像一智都無二所得一。
T2441_.77.0598a28: 心王自在覺二本不生一得二離法之扼縛一。於二法無
T2441_.77.0598a29: 我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽道中一心
| T2441_.77.0598b01: | 得二自在用一時位與レ此齊也 | 文 | 抄云。第五法無 |
T2441_.77.0598b03: 心得二自在一。於二法無我一得二蘇息處一。即當下初地
| T2441_.77.0598b04: | 至二八地已前一位上也 | 文 | 疏云。經云二當得一切 |
T2441_.77.0598b06: 我之與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無
T2441_.77.0598b07: 性。此空智生。即是極無自性心生也。故云二得
T2441_.77.0598b08: 一切法自性平等一。爾時於二有爲無爲二種扼
T2441_.77.0598b09: 縛一得二蘇息處一。即是眞言行者虚空無垢菩提
| T2441_.77.0598b10: | 心也 | 文 | 抄云。第六一切法自性平等無畏。 |
| T2441_.77.0598b12: | 得二蘇息處一。即當二八地已去位一也 | 文 |
| T2441_.77.0598b14: | 藏發生三摩地 | 文 | 疏第三釋二此文一云。漸次證 |
T2441_.77.0598b16: 第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無
T2441_.77.0598b17: 畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏
T2441_.77.0598b18: 於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無
T2441_.77.0598b19: 縁中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一
T2441_.77.0598b20: 修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心
T2441_.77.0598b21: 中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六
| T2441_.77.0598b22: | 重深淺不同一 | 文 | 此文心第六無畏於二初地一論 |
T2441_.77.0598b24: 各自地觀心中修行一故。故上釋二第六無畏一
| T2441_.77.0598b25: | 云。即是眞言行者聖空無垢菩提心也 | 文 | 虚空 |
T2441_.77.0598b27: 第五無畏從二初地一至二七地一第六無畏八地已
T2441_.77.0598b28: 上上乎 答。疏第三釋二六無畏一云。佛還約二前
| T2441_.77.0598b29: | 三劫一作二差降一對明也 | 文 | 抄釋云。疏佛還約二前 |
T2441_.77.0598c02: 明二從レ淺至レ深從レ凡向レ聖階降位次悟證不
| T2441_.77.0598c03: | 同一也。第一善無畏○即當二十信已前一 | 乃至 | 第 |
| T2441_.77.0598c05: | 也。故曰二佛還約前三劫作差降對明一 | 文 | 心云。 |
T2441_.77.0598c07: 於二第四無畏一言下離二違順八心一證寂然界上。至二
T2441_.77.0598c08: 第五無畏一言下無縁乘心觀二法無我一心王自
T2441_.77.0598c09: 在覺中本不生上。以二第六無畏一言二極無自性心
| T2441_.77.0598c10: | 生一 | 其文如二 上出 之 | 是即付二經所説之三劫心一成二此無 |
| T2441_.77.0598c12: | 瑜祇所行之心一耳 | 湛寂及寂然界心是初劫所行。無 縁乘心主自在第二劫心。極無自 |
| T2441_.77.0598c13: | 性第三 劫行也 | 既付二三劫一作二差位一。所以亙二三賢十地一 |
T2441_.77.0598c15: 文上。抄第四釋云。疏如初無畏時以聲字等者。
T2441_.77.0598c16: 謂第一無畏。以聲字觀者。眞言行人依二三密一
T2441_.77.0598c17: 供養修行觀眞言之聲及眞言之字一而作二修
T2441_.77.0598c18: 行一○第二無畏有相觀者。謂四念處觀。即眞
T2441_.77.0598c19: 言行者本尊三昧衆相現前故。第三無畏唯
T2441_.77.0598c20: 蘊無我心者。觀二陰界入分拆求レ之了不可得一。
T2441_.77.0598c21: 即眞言行者觀二瑜伽境一心不可得也。第四無
T2441_.77.0598c22: 畏法縁心者。觀二諸蘊法如二幻焔等一。即眞言行
T2441_.77.0598c23: 者觀三瑜伽境界如二鏡像等一。第五無畏無縁心
T2441_.77.0598c24: 者。觀二法無我性一。心外都無。即眞言行者於二瑜
T2441_.77.0598c25: 伽道一心自在故。第六無畏平等心者。觀二心空
T2441_.77.0598c26: 性法及無縁皆一性一故。眞言行者即是虚空
T2441_.77.0598c27: 無垢菩提心也。疏離垢地已去各於自地觀
T2441_.77.0598c28: 心中修曼荼羅者。以下初地菩薩入二三世平等一
T2441_.77.0598c29: 與二第六平等無畏一無
異故。取二二地已上乃T2441_.77.0599a01: 至佛地一足二前六種無畏一故成二十六重玄義一
T2441_.77.0599a02: 也。今第七重玄依二離垢地正直柔軟堪能等
T2441_.77.0599a03: 深心一爲レ門而入
修曼荼羅行一。他皆効レ此。第T2441_.77.0599a04: 八重玄即以二發光地清淨安住厭捨等十種
T2441_.77.0599a05: 深心爲門而入。第九重玄即以三焔惠地觀二
T2441_.77.0599a06: 察衆生界法界世界等十法明門一爲レ門而入。
T2441_.77.0599a07: 第十重玄依二難勝地過去未來現在等十種
T2441_.77.0599a08: 清淨心一爲レ門修行。第十一重玄依二現前地一
T2441_.77.0599a09: 一切法無相無體無生一平等法爲レ門修行。
T2441_.77.0599a10: 第十二重玄依下遠行地雖レ修二三空一而慈悲不
T2441_.77.0599a11: レ捨二衆生一等十種方便惠上起二殊勝道一爲レ門修
T2441_.77.0599a12: 行。第十三重玄依二不動地無生法忍一爲レ門修
T2441_.77.0599a13: 行。第十四重玄依二善惠地淨諸陀羅尼三昧一
T2441_.77.0599a14: 爲レ門修行。第十五重玄依三法雲地菩薩離垢
T2441_.77.0599a15: 等百萬三昧乃至最後受二一切智勝職位三
T2441_.77.0599a16: 昧一爲レ門修行。第十六重玄依二如來地十地
T2441_.77.0599a17: 行相次第現前一總此因相而爲二其門一修二曼荼
| T2441_.77.0599a18: | 行一究竟歸二於一切智智福智大海一 | 文 | 釋意云。 |
T2441_.77.0599a20: 漸次證二入此一。謂第一從二聲字法門一而入。是
T2441_.77.0599a21: 即第一無畏也。位在二十信一或已前矣。第二
T2441_.77.0599a22: 從二有相法門一入。是即第二無畏位在二十住或
T2441_.77.0599a23: 十信一。第三從二唯蘊無我法門一入。是即第三無
T2441_.77.0599a24: 畏位在二十行一或通二十住一。第四從二法空觀法
T2441_.77.0599a25: 門一入。是即第四無畏位在二十迴向一。第五從二
T2441_.77.0599a26: 中道觀法門一入。是即第五無畏位在二初地乃
T2441_.77.0599a27: 至七地一。第六從二平等觀法門一入。是即第六無
T2441_.77.0599a28: 畏位在二八地已上一。第七從二正直柔軟等法門一
T2441_.77.0599a29: 入位在第二地一。故離垢地修二二種法門一。
T2441_.77.0599b01: 謂第五無畏中道觀及第七重玄正直法門
T2441_.77.0599b02: 也。但付二漸次證入之義一以二第二地所證之法
T2441_.77.0599b03: 門一爲二第七重玄一以二八地已上所證之平等法
T2441_.77.0599b04: 門一爲二第六無畏一者。前付二三賢十聖一説二六無
T2441_.77.0599b05: 畏處一畢後付二無畏所不攝功徳一立二十重玄一。
T2441_.77.0599b06: 故且不レ見二地之上下一言レ如レ此耳。雖レ然言二所
T2441_.77.0599b07: 證前後一正直法門前證レ之平等法門後便見
T2441_.77.0599b08: 也。餘地所立重玄准二第二地一可レ知耳。但於二
T2441_.77.0599b09: 初地一所二以不
立二六無畏外之重玄門一者。初T2441_.77.0599b10: 地所證法門者是三世平等即虚空無垢心
T2441_.77.0599b11: 也。是即與二八地已上所證第六無畏一同也。故
T2441_.77.0599b12: 不二別出一而立二一重玄門一也。謂虚空無垢菩
T2441_.77.0599b13: 提心之號有二初地八地二位一。然初地是證入
T2441_.77.0599b14: 之始八地是見得之終。二種所證是同也。故
T2441_.77.0599b15: 第六無畏外不レ取二初地法門一矣。今私成レ義
T2441_.77.0599b16: 云。於二三賢十聖位一論二六無畏處一。疏釋二此
T2441_.77.0599b17: 無畏一言二約前三劫作差降一故。然付二後十重
T2441_.77.0599b18: 玄門一離垢地已去者。後十重門是於二十聖地一
T2441_.77.0599b19: 論レ之。然重玄者抄第六云。再得二趣證一故曰二
| T2441_.77.0599b20: | 入重玄門一 | 文 | 今付二十地中一。初地是聖位中始 |
證故。所T2441_.77.0599b22: 以指二二地已去一云二重玄門一矣。六無畏是凡聖
T2441_.77.0599b23: 合論不レ局
取聖位一。若爾對二十信已前行一何T2441_.77.0599b24: 信位不レ云二重玄門一乎。故十六重玄門其義既
T2441_.77.0599b25: 成耳
T2441_.77.0599b26: 疑云。若言下無畏至二十地一後十重玄從二二地一
T2441_.77.0599b27: 立上者。何經云二漸次證入一。又疏判レ作二十六重
T2441_.77.0599b28: 深淺不同一乎 答。是即抄問答。不レ可用二私
T2441_.77.0599b29: 會釋一。抄次下云。問。十六行位歴然可レ觀二重
T2441_.77.0599c01: 玄之義一。行相云何。答。有二二門一。初當位因果。
T2441_.77.0599c02: 後異位因果。今初亦第一重玄以二聲字觀一
T2441_.77.0599c03: 修二曼荼行一。聲字爲レ門。即當其因觀行圓明即
T2441_.77.0599c04: 當其根増長。不三已入二法界壇一即當二究竟一。一
T2441_.77.0599c05: 位既爾。餘位皆然。故次疏云。此一一位自有二
T2441_.77.0599c06: 菩提種子心一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二惠方
T2441_.77.0599c07: 便業受用之果一。即一一位各具二此三句義一
T2441_.77.0599c08: 也。後異位因果者。謂三劫瑜祇六無畏三賢
T2441_.77.0599c09: 十地始本智明初後更收聖凡互即。況行者
T2441_.77.0599c10: 用心自在了二本不生一神解虚中奮迅遊戲
T2441_.77.0599c11: 以二十種縁生句一不可思議幻作鎔融以二見心
T2441_.77.0599c12: 成正覺證心大涅槃一爲二悟入一。故十六行位境
T2441_.77.0599c13: 智皆然。豈非重玄耶。故金剛頂瑜伽十六大
T2441_.77.0599c14: 菩薩生即斯義矣。又解。謂漸次證入而有二二
T2441_.77.0599c15: 種一。初約二六無畏一從レ因至レ果以爲二漸次一。後
T2441_.77.0599c16: 約二十地一從レ因至レ果以爲二漸次一二門併彰總
| T2441_.77.0599c17: | 有二十六一。非三次第修行經二十六位一也 | 文 | 心云。 |
T2441_.77.0599c19: 當位中因果相望成重玄一。謂一一位各有二種
T2441_.77.0599c20: 子一。心及増長因縁受用果之三句義因立根増
T2441_.77.0599c21: 長成二受用果一。故云二重玄一。二者異位相融成二重
T2441_.77.0599c22: 玄一。謂十六種行位初後鎔融是故初位中攝
T2441_.77.0599c23: 入後十五行一。即十六行相助而初位成二十六
T2441_.77.0599c24: 位徳一。故言三異位相望成二重玄門一。如是展轉乃
T2441_.77.0599c25: 至第十六果位亦不レ捨二前十五因行一。鎔融成
| T2441_.77.0599c26: | レ徳。是即異位因果相望成二重玄義一也 | 已上 初釋 | 又 |
T2441_.77.0599c28: 無畏門一從レ因至レ果有二六位一。故以二六無畏一釋
T2441_.77.0599c29: レ之。此通二地前地上一。二者約二十地一從レ因至果
T2441_.77.0600a01: 有二十重玄門一。二門通論即有二十六重深淺之
T2441_.77.0600a02: 行一。是門別不同即成二十六數一。非三次第修行
T2441_.77.0600a03: 經一十六位一矣
T2441_.77.0600a04: 已上依二抄意一成二六無畏位分并十六重玄
T2441_.77.0600a05: 義了
T2441_.77.0600a06: 今私解云。十六重中前六無畏者於二地前及
T2441_.77.0600a07: 初地論レ之。故疏云。第六無畏於二平等心中一
T2441_.77.0600a08: 修曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一
| T2441_.77.0600a09: | 修曼荼羅行一 | 文 | 此文無諍指二初地一言二第六 |
T2441_.77.0600a11: 疏釋二六無畏一中佛還約二前三劫作差降一對明
T2441_.77.0600a12: 者。理實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。
T2441_.77.0600a13: 今約前三劫者。付二三瑜祇行門一於二前二劫
T2441_.77.0600a14: 中一説二此無畏一故。言二總意別以爲二此釋一耳。若
T2441_.77.0600a15: 成二此意一者。經漸次證入之文疏作十六重深
T2441_.77.0600a16: 淺不同之釋巧相叶乎。若依二此義一判二六無畏
T2441_.77.0600a17: 位分一者。十信十住十行十向如レ次第一二三
T2441_.77.0600a18: 四無畏也。疏以二第四無畏一言二證寂然界一故
| T2441_.77.0600a19: | 證寂心是十 迴向滿心也 | 第五無畏無縁覺心極無自性也 |
| T2441_.77.0600a20: | 如二疏 言レ之 | 此二無畏同在二初地一而前後爲レ異。謂眞 |
| T2441_.77.0600a22: | 自生者疏意眞言之證位心故 | 初地證位義如二 次下門中成 之 | 然 |
T2441_.77.0600a24: 必蹈レ下深亦渉レ淺故。而其無縁覺心在レ前證
T2441_.77.0600a25: レ之。極無自性在レ後方生。先蹈レ下渉レ淺。後昇
T2441_.77.0600a26: レ上入レ深故也。是故以無縁覺心觀爲二第五
T2441_.77.0600a27: 無畏一。極無自性心定二第六無畏一矣或又初地
T2441_.77.0600a28: 唯立第六無畏一。地前十迴向中開第四第五
T2441_.77.0600a29: 無畏一。然疏意第四無畏證寂然心第五無畏
T2441_.77.0600b01: 無縁覺心者。付二地前位中一分亦證二此心一。於二
T2441_.77.0600b02: 其分證義何不レ作二此釋一乎。夫寂然界與二無
T2441_.77.0600b03: 縁覺心一始得。如レ次有二十迴向之初心中間。極
T2441_.77.0600b04: 無心始證。初地位論レ之。今約二始得之心一判二
T2441_.77.0600b05: 無畏之位一。所以初地言二極無心一地前爲二無縁
T2441_.77.0600b06: 覺心一也
T2441_.77.0600b07: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0600b08: 問。今宗意菩薩何位證理耶 答。疏第一云。
T2441_.77.0600b09: 經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初法明
T2441_.77.0600b10: 道一。菩薩住レ此修學不レ久勤苦便得レ除二一切
T2441_.77.0600b11: 蓋障三昧一者。入二佛智慧一有二無量方便門一。今
T2441_.77.0600b12: 此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是
T2441_.77.0600b13: 初入二一切如來境界一。譬彌勒開樓閣門一内二
| T2441_.77.0600b14: | 善財童子一。即是中見二無量不思議事一 | 文 | 淨菩 |
| T2441_.77.0600b16: | 地一得三即入二金剛寶藏一 | 文 | 經第一具縁品云。 |
T2441_.77.0600b18: 初發心一乃至十地諸衆生上故遍至二十方一還
| T2441_.77.0600b19: | 來二佛身本位一。本位中住而復還入 | 文 | 疏第三 |
T2441_.77.0600b21: 菩薩一者。謂初發二淨菩提心一時見二此漫荼羅一
T2441_.77.0600b22: 已遍二法界一。昇二第二住一又逾廣逾深。作二十轉
| T2441_.77.0600b23: | 開明一。乃至二第十一地一而後所見圓極 | 文 | 疏第 |
T2441_.77.0600b25: 即是淨菩提心初法明門。例如三聲聞見諦已
T2441_.77.0600b26: 後復入二修道位一也。此菩薩於二百字明門中一
| T2441_.77.0600b27: | 各見二蓮花胎藏曼荼羅世界海一 | 文 | 疏十一説 |
誦作法一云。一月誦者。一月是等引圓滿T2441_.77.0600b29: 入二於初地一。於二祕藏中一初地是第一月也。此
| T2441_.77.0600c01: | 是等引之地 | 文 | 疏十五云。又見己身一於二大會 |
T2441_.77.0600c03: 入二三昧一即見二一切佛會一。乃至十世界微塵大
| T2441_.77.0600c04: | 會悉能集レ之。而於二其中一同二彼尊位一也 | 文 | 抄 |
T2441_.77.0600c06: 是初入信解行地得二除一切蓋障得三昧一。
T2441_.77.0600c07: 故第一經云。此菩薩菩提心門名二初法明道一。
T2441_.77.0600c08: 菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三昧若得
| T2441_.77.0600c09: | レ此者則與二諸佛菩薩同等住。即是此也 | 文 | 又 |
T2441_.77.0600c11: 來祕藏一決定不二疑慮心信レ佛。有二如是如是
T2441_.77.0600c12: 方便一若依行者必成二菩提一。此是地前信行也。
T2441_.77.0600c13: 次入地者謂入初歡喜地也。准望聲聞法中一
| T2441_.77.0600c14: | 猶如二見諦人一也 | 文 | 依二已上諸文一以二初地一可 |
T2441_.77.0600c16: 疑云。疏第一云。今眞言行者於二初發心時一直
T2441_.77.0600c17: 觀二自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲
T2441_.77.0600c18: 論淨如二虚空一成二自然覺一不二由他悟一。當レ知此
T2441_.77.0600c19: 觀復名頓悟法門一也。若依此文一。初發心時
T2441_.77.0600c20: 即可レ證レ理。又尊勝二卷軌上下文同云。初發
| T2441_.77.0600c21: | 心時便成二正覺一 | 文 | 此心初心即證理故也。又 |
| T2441_.77.0600c23: | 莊嚴身無量無邊滿二於法界一 | 文 | 此文十住地 |
T2441_.77.0600c25: 故。此等文心明見二地前初發心時即證一理。若
T2441_.77.0600c26: 爾何閞二證理於初地一乎 答。疏初發心時者。
T2441_.77.0600c27: 十地中初心即歡喜地。是云二初心一。非二地前信
T2441_.77.0600c28: 位等一。經具縁品所レ説初發心文疏既釋二初發
| T2441_.77.0600c29: | 淨菩提心一 | 經并疏文 如二上出 之 | 又疏第二云。淨菩提心 |
T2441_.77.0601a02: 解地一云。始從二眞正發心一乃至成佛於二是中
| T2441_.77.0601a03: | 間一名二信解地一 | 文 | 既指二初地一云二始發心位一。知 |
T2441_.77.0601a05: 軌非初發心時等文此亦指二初地一爲レ言。故
T2441_.77.0601a06: 疏第九云。逮
見心明道一時即是初發心中便| T2441_.77.0601a07: | 成二正覺一 | 文 | 今心明道者即指二初地一也 | 如二常 言 之 | 既 |
T2441_.77.0601a09: 第四一釋二彼具文一云。思惟毘盧遮那無盡莊嚴
T2441_.77.0601a10: 身周
遍法界一。十方三世一切如來亦復如レ是。T2441_.77.0601a11: 一一無盡莊嚴身周
遍法界一。從二十住地一乃至| T2441_.77.0601a12: | 初地諸菩薩分證 | 等文 | 此文心上擧二如來一。次 |
T2441_.77.0601a14: 地一也。文言次第從レ深至レ淺故是還二地上一證
T2441_.77.0601a15: 得之誠文豈爲二地前見理之證據一乎。若夫言二
T2441_.77.0601a16: 十住地一之辭即指二地前住位一者。何如來之
T2441_.77.0601a17: 位次越擧二地前一而後出二初地一矣。又何言二乃
T2441_.77.0601a18: 至初地一簡二二地已上一乎。有二此等理一故能難
T2441_.77.0601a19: 之料簡不レ見二文始終一耳。或又地前可レ有二少
T2441_.77.0601a20: 分證理之義一。故菩提心論云。夫會二阿字一皆
T2441_.77.0601a21: 是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則
T2441_.77.0601a22: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者即入二菩薩初地一。
T2441_.77.0601a23: 若轉漸増長則廓
周法界一量等二虚空一卷舒自| T2441_.77.0601a24: | 在。當具二一切智一 | 文 | 此心地前亦許二分證之 |
T2441_.77.0601a26: 心非レ證
見理一歟| T2441_.77.0601a27: | 十地淺略深祕二釋第十八 | 此十六大 生料簡 |
T2441_.77.0601a29: 梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者
T2441_.77.0601b01: 深祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。則
T2441_.77.0601b02: 因縁事相往渉二於十住品一。若解二金剛頂十六
| T2441_.77.0601b03: | 大菩薩生一自當二證知一也 | 文 | 抄第四釋二此文一 |
T2441_.77.0601b05: 剛頂經中説二十六大菩薩出生之事一。若解
了T2441_.77.0601b06: 彼中十六之義一即如二此中淺略深祕二種成
| T2441_.77.0601b07: | 佛之旨一 | 文 | 爾知二淺略深祕二種義一之樣如何 |
T2441_.77.0601b09: 菩薩一説時有二其十六一。行者未レ度レ此時未レ得二
T2441_.77.0601b10: 成佛一。若能一生度レ此。即是一生成佛。都名二
T2441_.77.0601b11: 一生一則無二十六之異一。故云二十六大菩薩生一
| T2441_.77.0601b12: | 也 | 文 | 心云。十六大菩薩者。從レ人論レ之。菩薩 |
T2441_.77.0601b14: 至二金剛拳一次第證
入之一也。故云二十六菩薩一。T2441_.77.0601b15: 次生者所經時分也。眞言行者若一生證二此
T2441_.77.0601b16: 十六菩薩位一者。一生成二正覺一也。若＊之言顯
T2441_.77.0601b17: レ有二二三生等成佛之義一。故三摩地儀軌心若
T2441_.77.0601b18: 付二一生成佛人一云二後十六位一爲二一生一成二正
T2441_.77.0601b19: 覺一也。已上以二一義一釋二十六菩薩生之文一畢
| T2441_.77.0601b20: | 以二十六大菩薩一相配 十地一之樣可レ尋レ之 | 抄又云。又此十六菩薩皆 |
T2441_.77.0601b22: 界如來以レ持二一切如來身一以爲二同體一。一切
T2441_.77.0601b23: 如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所レ生名二攝
T2441_.77.0601b24: 一切薩埵一名二金剛加持一。三摩地入已此一切
| T2441_.77.0601b25: | 如來大乘阿毘三摩耶 | 此云二 等覺一 | 心名二一切如 |
T2441_.77.0601b27: 等。下十五菩薩出生大意同レ此。已上義當二深
T2441_.77.0601b28: 祕之釋一。若淺略釋者。如二有偈＊言一。弟子堅
固T2441_.77.0601b29: 菩提心一從レ師更得二灌頂位一。妙修二定惠恒觀
| T2441_.77.0601c01: | 察。深入業用善巧門 | 普賢 菩薩 | 導二諸有情勝菩提一 |
| T2441_.77.0601c02: | 金剛薩 埵菩薩 | 以二四攝法一而攝取 | 金剛王 菩薩 | 無厭大悲未二 |
| T2441_.77.0601c03: | 曾捨一 | 金剛愛 菩薩 | 見レ行二少善一便稱美 | 金剛善 哉菩薩 | 無盡檀 |
| T2441_.77.0601c04: | 施等二虚空一 | 金剛寶 菩薩 | 能以二惠光一破二愚冥一 | 金剛光 菩薩 |
| T2441_.77.0601c05: | 有レ所二樂求一恒不レ逆 | 金剛幢 菩薩 | 發言先レ笑令二心喜一 |
| T2441_.77.0601c06: | 金剛笑 菩薩 | 能於二妙法無染中一 | 金剛法 菩薩 | 善用二般若一 |
| T2441_.77.0601c07: | 斷二諸使一 | 金剛利 菩薩 | 無上法輪恒不レ退 | 金剛因 菩薩 | 四辨 |
| T2441_.77.0601c08: | 演説無レ所レ畏 | 金剛語 菩薩 | 諸佛衆生事業中 | 金剛業 菩薩 |
| T2441_.77.0601c09: | 恒住二堅誓慈悲甲一 | 金剛護 菩薩 | 摧破魔羅一勝軍衆 |
| T2441_.77.0601c10: | 金剛牙 菩薩 | 堅持二諸佛所祕門一 | 金剛拳 菩薩 | 心云。若付二深 |
T2441_.77.0601c12: 具證二十六一也。生者。此十六菩薩從二普賢薩
T2441_.77.0601c13: 埵心中一出生故云レ生也。於二一一地一齊證二金
T2441_.77.0601c14: 剛薩埵等十六功徳一也。付二淺略一言レ之。一一
T2441_.77.0601c15: 地中有二妙修定惠恒觀察等十六功徳一。然此
T2441_.77.0601c16: 功徳同自二菩提心一出生。故云レ生也。是亦付二
T2441_.77.0601c17: 十六大生中一論二淺略深祕二釋一也。抄又云。
T2441_.77.0601c18: 重玄義行相云何。答。有二二門一。初當位因果。
T2441_.77.0601c19: 後異位因果○後異位因果者。謂三劫瑜祇
T2441_.77.0601c20: 六種無畏三賢十地始本智明初後更收聖凡
T2441_.77.0601c21: 互即。況行者用二心自在一了二本不生一。神解虚
T2441_.77.0601c22: 中奮迅遊戲。以二十種縁生句不可思議幻一。作二
T2441_.77.0601c23: 鎔融一以見二心成正覺一證二心大涅槃一。爲二悟入一
T2441_.77.0601c24: 故。十六行位境智皆然。豈非二重玄一耶。故金
| T2441_.77.0601c25: | 剛頂瑜伽十六大菩薩生即斯義矣 | 文 | 心云。 |
T2441_.77.0601c27: 位故云二重玄一。金剛頂經十六大菩薩亦如
T2441_.77.0601c28: レ此。謂經二十地一次第雖レ須レ證此十六菩薩功
T2441_.77.0602a01: 徳一。初後圓融故一地證二十六一耳
T2441_.77.0602a02: 疑云。十六大菩薩生者。是金剛頂部諸經所
T2441_.77.0602a03: 説之菩薩地位也。何言下付二毘盧遮那部所説
T2441_.77.0602a04: 之歡喜等十地一即有中十六菩薩生之深祕義上。
T2441_.77.0602a05: 若爾彼此混合兩部難レ辨。所以疏文十地作二
T2441_.77.0602a06: 深祕釋一者。准二金剛頂十六菩薩生一即成三一
T2441_.77.0602a07: 一地互有二諸地功徳一也。爾者兩部各別不
T2441_.77.0602a08: レ招二混合之失一。何不レ依二此義一而言三十地有二十
T2441_.77.0602a09: 六菩薩生耶 答若言下歡喜等十地開二毘盧
T2441_.77.0602a10: 遮那部之地位一十六大菩薩生局中金剛頂部
T2441_.77.0602a11: 之説上者。金剛頂經三摩地法云。現世證
得歡| T2441_.77.0602a12: | 喜地一後十六生成二正覺一 | 文 | 又分別聖位經云。 |
| T2441_.77.0602a13: | 外令二十地滿足菩薩他受用一 | 文 | 金剛頂部教 |
T2441_.77.0602a15: 盧遮那部上矣。十地既通二兩部一。十六大生豈
T2441_.77.0602a16: 大日經不レ許レ之乎。夫金剛頂部十地中論二
T2441_.77.0602a17: 十六大生義一者。胎藏所談十地中何忽失二十
T2441_.77.0602a18: 六功徳一。兩部所説雖レ別。所證功徳是同。豈
T2441_.77.0602a19: 亦胎藏之十地中不レ知二金界之十六生一乎。況
T2441_.77.0602a20: 難者所成之一一地中互攝二諸地功徳一者是
T2441_.77.0602a21: 花嚴顯教説非二眞言深祕義一。故彼經第一
| T2441_.77.0602a22: | 云。住二於一地一普攝二一切諸地功徳一 | 文 | 大乘 |
T2441_.77.0602a24: 算障亦無量。且論二初地一餘類可レ知於二初地
T2441_.77.0602a25: 中一麁品障淨心時斷得二初地中麁品功徳一。
T2441_.77.0602a26: 其後細者二地時斷得二初地中漸勝功徳一。初
T2441_.77.0602a27: 地家障至レ佛乃盡。所得功徳至レ佛乃窮。以二
T2441_.77.0602a28: 初地障諸地共斷一故。諸地中所斷之障同障二
T2441_.77.0602a29: 初地一。餘地亦然。花嚴宣説。菩薩一地普攝二一
| T2441_.77.0602b01: | 切諸地功徳一。義當二此門一 | 文 | 心云。初地中斷二後 |
| T2441_.77.0602b03: | 中除二前九地障一方證二彼九地功徳一 | 此意見二彼 章前後文一 |
T2441_.77.0602b05: 家説何關二深祕義一。故知今深祕釋者解二十六
T2441_.77.0602b06: 大生義一耳
T2441_.77.0602b07: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0602b08: 問。今宗心菩薩昇二地上一之後依二聞法力一可
T2441_.77.0602b09: レ有二超地之益一乎 答。攝眞實經下云。爾時
T2441_.77.0602b10: 金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言○我曾過
T2441_.77.0602b11: 去百千劫中修二諸願海一乃遇二大慈毘盧遮那
T2441_.77.0602b12: 如來一第一會中得レ聞二是法一超二第八地一證二等
T2441_.77.0602b13: 覺位一。此祕密法難レ得難レ遇。設使得レ遇信心
T2441_.77.0602b14: 難レ生。汝等大衆於二無量劫一積レ功累レ徳今得二
| T2441_.77.0602b15: | 是法一 | 文 | 故可レ有二聞法超地之義一也。金剛壽 |
持摩醯首羅天一復還T2441_.77.0602b17: 得レ蘇更増二壽命一。歸
依諸佛一灌頂受記證得| T2441_.77.0602b18: | 八地一 | 文 | 是又超越證也。又千手經云。我於二是 |
| T2441_.77.0602b19: | 時一始住二初地一。一聞二此呪一故超二第八地一 | 文 | 即 |
T2441_.77.0602b21: 疑云。若許レ有二超地義一者。此人所超地位功
T2441_.77.0602b22: 徳可レ不レ成
就之一。若爾者何可レ云二萬行成滿T2441_.77.0602b23: 輪圓具足之宗一乎 答。今超越地位者。上上
T2441_.77.0602b24: 利根之人頓具二諸地功徳一藉二一座之三密一
T2441_.77.0602b25: 速入二上位圓證一。對二彼鈍根之遲進一此利人之
T2441_.77.0602b26: 行言二超越一。理實尋二勤行一非二具不
備二地地之T2441_.77.0602b27: 所修一。此宗許二即身成佛一則此超越之中極超
T2441_.77.0602b28: 也。此人豈云三諸地功徳不二滿足一乎
T2441_.77.0602b29: 發菩提心相第二十
T2441_.77.0602c01: 問。今宗意何言二發菩提心一乎 答。不空三藏
T2441_.77.0602c02: 菩提心義廣引二經論文一以成二其義一。今先出二
T2441_.77.0602c03: 彼釋一者。菩提心義云。發菩提心之相状有
T2441_.77.0602c04: レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一。行位相状者。
T2441_.77.0602c05: 長耳三藏云。初習種性發心有レ三。一假想
T2441_.77.0602c06: 發。二輕想發。三信想發。初假想發者。由二三
T2441_.77.0602c07: 種力一。一善友力。謂善知識。二行力。謂受律
T2441_.77.0602c08: 儀。三法力。通別二因。通謂如來藏内熏之
T2441_.77.0602c09: 性。別謂信等五根。由二此三力一假起二求菩提
T2441_.77.0602c10: 相一。自利利他漸次修習。譬如三輕毛無二定倚
T2441_.77.0602c11: 著一名二輕想發一。後漸修信心澄淨得レ入二十信一
T2441_.77.0602c12: 名二信想發一。起信論云。發心有二三種一。一者
| T2441_.77.0602c13: | 信成就發心。二解行發心。三證發心等文 | 三種 發心 |
| T2441_.77.0602c14: | 相如二論 廣釋一 | 又云。顯揚云世俗發心爲對二智者前一 |
T2441_.77.0602c16: 爲レ欲レ饒
益諸有情一故。從レ今已往凡我所レ修T2441_.77.0602c17: 六波羅蜜皆謂レ證
得無上菩提一。故我今與二諸T2441_.77.0602c18: 菩薩摩訶薩一和合出家。願尊證
知我是菩薩一| T2441_.77.0602c19: | 三説 文 | 又引二發菩提心經一云。復有二四縁一能發二是 |
惟諸佛一。二者觀二身過患一。三者慈T2441_.77.0602c21: 愍衆生一。四者求二最勝果一。一思惟諸佛者。三世
T2441_.77.0602c22: 諸佛初始發心具二煩惱性一亦如レ我。今發二大
T2441_.77.0602c23: 明惠一於二無明殼一建
立勝心一積集苦行一度二生T2441_.77.0602c24: 死海一捨二身命財一求二一切智一。今皆成就。若此
T2441_.77.0602c25: 菩提是可得法。我亦應レ得故發二菩提心一。二
T2441_.77.0602c26: 觀身過患者。自觀二我身九孔常流臭穢不淨一
T2441_.77.0602c27: 出厭離故。又觀下五陰四大倶能興
造無量T2441_.77.0602c28: 惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫念念
T2441_.77.0602c29: 無常上求二捨離一故發二菩提心一。三慈愍衆生者。
T2441_.77.0603a01: 見下諸衆生無明所レ縛衆苦所レ纒集二不善業一
T2441_.77.0603a02: 受二大劇苦一捨
離正法一信受邪道一沒煩惱河一T2441_.77.0603a03: 不レ求二解脱一轉造中衆惡上愍
念彼一故發二菩提T2441_.77.0603a04: 心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二戒
T2441_.77.0603a05: 定惠知見清淨十力無畏大悲三念一具二一切
T2441_.77.0603a06: 智一憐
愍衆生一常住法身清淨無染上謂二修習一| T2441_.77.0603a07: | 故發二菩提心一文 | 已上明二顯教 所談發心一 | 次祕教發心者。龍 |
T2441_.77.0603a09: 薩身一者亦名二發菩提心一○如人貪二名官一者
T2441_.77.0603a10: 發二求名官心一修
理名官行一。若貪二財寶一者發二T2441_.77.0603a11: 求財寶心一作二經營財物行一。凡人欲爲善與
T2441_.77.0603a12: レ惡皆先標二其心一而後成二其志一。所以求菩提
T2441_.77.0603a13: 者發二菩提心一修二菩提行一。既發二如レ是心一已須
T2441_.77.0603a14: レ知二菩提心之行相一。其行相者。三門分別○一
T2441_.77.0603a15: 者行願。二者勝義。三者三摩地。初行願者。
T2441_.77.0603a16: 爲修習一之人常懷二如レ是心一。我當四利
益安樂T2441_.77.0603a17: 無餘有情界一觀二十方含識一猶如二己身一○又
T2441_.77.0603a18: 於二大悲門中一尤宜二拯救一。隨二衆生欲一而給
付T2441_.77.0603a19: 之一。乃至身命而不二悋惜一○二勝義者觀三一切
| T2441_.77.0603a20: | 法無二自性一 | 乃至 | 如二大毘盧遮那成佛經云一。諸 |
| T2441_.77.0603a22: | 心一 | 文 | 已上文心釋二行願勝義二種菩提心一也。 |
T2441_.77.0603a24: 也。故云二觀十方含識猶如己身一。行謂大悲之
T2441_.77.0603a25: 行。行二利益衆生事一也。故云一隨衆生欲而給
T2441_.77.0603a26: 付之一。次勝義菩提心者。寂滅無相之觀心也。
T2441_.77.0603a27: 故云二諸法無相爲虚空相等一矣。論又云。第
T2441_.77.0603a28: 三言二三摩地一者。眞言行人如觀已云何能
T2441_.77.0603a29: 證二無上菩提一。當レ知法爾應レ住二普賢大菩提
T2441_.77.0603b01: 心一○令修行於二内心中一觀二白月輪一。由レ作二此
T2441_.77.0603b02: 觀一照
見本心一湛然清淨猶如二滿月一○能含二| T2441_.77.0603b03: | 種種無量珍寶三摩地一 | 文 | 又云。即讃二阿字一是 |
T2441_.77.0603b05: 素光色。禪智倶入金剛縛。召入如來寂靜智
| T2441_.77.0603b06: | 文 | 於二此三摩地菩提心一可レ有二二種一。謂能觀 |
T2441_.77.0603b08: 云。言二菩提心一者此有二二種一。一能求菩提心。
| T2441_.77.0603b09: | 二所求菩提心 | 文 | 故知有二能所觀菩提心一也。 |
見阿字月輪及法界曼荼T2441_.77.0603b11: 羅等一之心也。所觀菩提心者頌所説阿字素
T2441_.77.0603b12: 光色之心也。故論云。三者意密如下住二瑜伽相
| T2441_.77.0603b13: | 應自淨月圓滿一觀中菩提心上也 | 文 | 既云下住二瑜 |
T2441_.77.0603b15: 提心一乎。然論所説三種菩提心中勝義行願
T2441_.77.0603b16: 二種顯教中亦有。第三之一心獨此宗談。故
T2441_.77.0603b17: 論云。然惟眞言法中即身成佛故是説二三摩
| T2441_.77.0603b18: | 地法一。於二諸教中一闕而不レ書 | 文 |
T2441_.77.0603b20: 根本之二句一菩提心論所説三種菩提心中
T2441_.77.0603b21: 如何判
屬之一乎 答。依二經疏意一思二經所説T2441_.77.0603b22: 二句論所陳三心之相攝一。菩提心爲因者唯
T2441_.77.0603b23: 攝二勝義菩提心一。大悲爲根本者兼取二行願
T2441_.77.0603b24: 三摩地二心一也。疏第一釋二菩提心一云。今行
T2441_.77.0603b25: 者觀二心實相一亦復如レ是。出
過一切戲論一如二T2441_.77.0603b26: 淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一○故曰二菩
| T2441_.77.0603b27: | 提心爲因一也。此菩提心爲二後二句因一 | 文 | 以下 |
過一切戲論一而爲中大悲諸行之因上言二菩T2441_.77.0603b29: 提心一。爰知取二無相空觀未起三密行一爲二菩提
T2441_.77.0603c01: 心體一也。又同卷上文云。虚空無垢執金剛者
T2441_.77.0603c02: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一如二淨虚
| T2441_.77.0603c03: | 空一無レ有二障翳一無レ垢無レ染亦無二分別一 | 文 | 又同 |
著觀空智慧一而生二是清淨想一。即T2441_.77.0603c05: 於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得レ入二
| T2441_.77.0603c06: | 眞淨菩提心一也 | 文 | 依二此等文一故知菩提心者 |
T2441_.77.0603c08: 願及三摩地一者。疏第一云。次説二大悲爲根一
T2441_.77.0603c09: ○且知下行者修二供養時上。若奉二一花一或塗二香
T2441_.77.0603c10: 等一。即以二遍一切處淨菩提心一興二供養雲普
T2441_.77.0603c11: 作二佛事一。發
起悲願迴向群生一拔二一切苦一T2441_.77.0603c12: 施二無量樂一。由二自善根及與如來加持法界力一
| T2441_.77.0603c13: | 故所爲妙業皆得二成就一 | 文 | 此文釋下依二大悲 |
| T2441_.77.0603c14: | 願一起中三摩地所成之三密行上 | 此大悲爲根句中 三摩地菩提心也 |
| T2441_.77.0603c16: | 品總持門等一皆入二大悲句中一 | 文 | 此文明下依二 |
| T2441_.77.0603c17: | 大悲心一起中顯教之大行上 | 此大悲爲根句中 行願菩提心也 | 依二此 |
T2441_.77.0603c19: 地菩提心一。所以以二論三心一攝
盡經二句一耳｣T2441_.77.0603c20: 疑云。經菩提心句中唯取二勝義心一不レ攝二三
T2441_.77.0603c21: 摩地一不レ明。夫菩提心之言廣亙二三種心一。然
T2441_.77.0603c22: 行願攝二大悲中一不レ入二菩提心一。其理可レ爾。行
T2441_.77.0603c23: 願與二大悲一一體異名故。於二三摩地心一何不
T2441_.77.0603c24: レ云二菩提心攝一。初心阿字月輪觀等能爲二諸
T2441_.77.0603c25: 行之因一故。爾者攝二大悲句中一而不レ入二菩提。
T2441_.77.0603c26: 心中一有二何深意一乎 答。菩提心爲因者定
T2441_.77.0603c27: 可レ指二最初發起之心一。於爲二後後諸行及菩
T2441_.77.0603c28: 提果徳一成二根本因一者上立二此名一故。然付二論所
T2441_.77.0603c29: 説三種菩提心一只勝義一心菩提薩埵究初
T2441_.77.0604a01: 所起之心也。故大師二教論上卷云。中觀等
T2441_.77.0604a02: 息二諸戲論一寂滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意
T2441_.77.0604a03: 皆是遮情之門不二是表徳之謂一。論主自斷二入
| T2441_.77.0604a04: | 道初門一 | 文 | 是即以二勝義心一言二最初所起一也 |
| T2441_.77.0604a05: | 此初起之所由如二第三十門顯教 至極爲眞言入道初門中説 之 | 既局二勝義之一心一 |
T2441_.77.0604a07: 提心一也。於二三摩地觀一者。通達自心之後三
T2441_.77.0604a08: 密瑜伽之時行願相應方起二此心一。故不レ云二最
T2441_.77.0604a09: 初爲因之菩提心所攝一。故疏第一云。淨菩提
T2441_.77.0604a10: 心者猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲如下
T2441_.77.0604a11: 習二學工巧一以二諸藥物一種種錬冶乃至鏡徹柔
T2441_.77.0604a12: 軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有レ所二造作一
| T2441_.77.0604a13: | 隨意皆成上 | 文 | 此文釋成菩提心爲因等之三 |
T2441_.77.0604a15: 石等雜過一即顯三勝義菩提心遺有爲衆相一。
T2441_.77.0604a16: 此中未レ顯下觀二法界曼荼羅一之三摩地義上。次
T2441_.77.0604a17: 以二大悲心一喩下習二工巧一令中錬
冶其眞金一而屈T2441_.77.0604a18: 申自住上。此中即顯レ習下無相眞金理之上屈申
T2441_.77.0604a19: 自在觀一法界曼荼羅一之三摩地心工巧上。是故
T2441_.77.0604a20: 菩提心中唯顯二勝義一大悲句中攝二三摩地心一
T2441_.77.0604a21: 也
T2441_.77.0604a22: 成佛相第二十一
T2441_.77.0604a23: 問。今宗意菩薩何成二正覺一耶 答。演密抄第
T2441_.77.0604a24: 二云。依二此宗一成佛而有二二種一。初顯後密。且
T2441_.77.0604a25: 顯説者如二下文云一。越二百六十心三重妄執一
T2441_.77.0604a26: 成二等正覺一。或約二有心一成二等正覺一。所謂歡喜
T2441_.77.0604a27: 地自有二十心一。故花嚴經云。謂利益心柔軟心
T2441_.77.0604a28: 隨順心寂靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心
T2441_.77.0604a29: 不動心不濁心。從二初心一至二第四心一得レ度二五
| T2441_.77.0604b01: | 通境界一 | 即配二 四地一 | 從二第五心一至二第八心一得レ度二 |
| T2441_.77.0604b02: | 二乘境界一 | 即配二 四地一 | 從二第九心一一向行二菩薩道一 |
T2441_.77.0604b04: 性淨本來常寂滅相一。然此十心從二第一一至二第
T2441_.77.0604b05: 八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名二觀道一
| T2441_.77.0604b06: | 此與二當 教一異也 | 見謂見二於諦理一。約二此進修一觀謂一向 |
T2441_.77.0604b08: 之境非二所見法一。出
過心量一故別名二觀道一也。T2441_.77.0604b09: 覺者是覺知義。謂已度二乘境界了知下二乘
T2441_.77.0604b10: 心與二菩薩心一異上。若入二二地一時如二前初地一。亦
T2441_.77.0604b11: 至二第四心一度二五通一。第八心度一二乘一。第十心
T2441_.77.0604b12: 成佛。准レ此有信及入位與二初地十心一不レ異。
T2441_.77.0604b13: 但此十心轉復光顯離レ垢也。乃至二第十地一亦
T2441_.77.0604b14: 有二十心一。即凡有二百心一。一一轉勝。如二花嚴眞
T2441_.77.0604b15: 金之喩一可二准知一耳。此初地十心滿即能分二
T2441_.77.0604b16: 身百佛土一等如二彼具説一。但百心成佛是寶炬
| T2441_.77.0604b17: | 陀羅尼經所説。此經未レ到二東土一 | 阿闍梨 親傳 | 已上 |
T2441_.77.0604b19: 隅一。即是正等覺心眞言句也。謂十方三世一
T2441_.77.0604b20: 切諸佛各以二無量無邊巧度門種種因縁譬
T2441_.77.0604b21: 喩言詞一演
説諸法統一而論レ之。原二其旨趣一不| T2441_.77.0604b22: | レ出二四字門一。故所謂阿 | 上 | 阿 | 引 | 暗惡也。以二阿 |
T2441_.77.0604b24: 自覺知一。如來以二種種因縁一爲レ彼淨
除眼翳一T2441_.77.0604b25: 使レ得二開明一。即法花第一句云二開佛知見使得
T2441_.77.0604b26: 清淨一。即是此中淨菩提心也。既淨菩提心當一
T2441_.77.0604b27: 廣示二法界藏中不思議境界一。如下善財童子
T2441_.77.0604b28: 入二彌勒閣一普見二一切善知識一遍學中一切諸
T2441_.77.0604b29: 度門上。故法花第二句云。示二佛知見一即長阿字
T2441_.77.0604c01: 大悲萬行義也。已具二大悲萬行一。次以娑羅
T2441_.77.0604c02: 樹王花開敷智一成二大菩提一故法花第三句
T2441_.77.0604c03: 云。悟二佛知見一即暗字門也。既成佛已即以二
T2441_.77.0604c04: 加持方便一普門垂レ迹導
利衆生一。衆生了知T2441_.77.0604c05: 常住一之時如來衆迹都盡。以二無迹一故名二般
T2441_.77.0604c06: 涅槃一。故法花第四句云二入佛知見一即是惡字
T2441_.77.0604c07: 門也。若依二字輪一對二如來方便智一。更有二第
T2441_.77.0604c08: 五長惡字門一。以レ無二別體一故此中不レ説。又此
T2441_.77.0604c09: 五字統
收一切佛法一無レ有二遺餘一。故名爲二正T2441_.77.0604c10: 等覺心一又今且約二一途修行次第一作二淺深差
| T2441_.77.0604c11: | 別説一。其實此五字各成二一如來智一 | 即五 方佛 | 各各 |
收一切佛法一。是故下文修二觀行時隨レ覺二T2441_.77.0604c13: 一心一即見二一切如來心一。即是花嚴如來成正
T2441_.77.0604c14: 覺時普見三一切衆生皆成二正覺一也。如レ是一
T2441_.77.0604c15: 心見二一切心一旋轉無量故名二正等覺心一也。
T2441_.77.0604c16: 言二具足梵音等一者。成字是唐言。三菩提此
T2441_.77.0604c17: 云二正覺一亦名二正知一。准二花嚴經一應レ有二最字一。
T2441_.77.0604c18: 故彼疏云。成二最正覺一示二能覺智一。開レ悟稱レ覺
T2441_.77.0604c19: 離レ倒爲レ正獲レ得名レ成。此當相解若揀別者。
T2441_.77.0604c20: 凡夫倒惑。佛覺二重昏一。二乘雖レ覺不二名爲
正。T2441_.77.0604c21: 但知二法有一未レ知二法空一。但悟二我空一未レ知二我
T2441_.77.0604c22: 有一。有厭二生死一空沈二涅槃一。顚倒未レ除豈得レ稱
T2441_.77.0604c23: レ正。菩薩雖レ正有レ上有レ修不レ得レ稱レ最。設位
T2441_.77.0604c24: 極稱レ最亦未レ名レ成。我佛獨能故云二成三菩
| T2441_.77.0604c25: | 提一 | 文 | 同鈔第六云。且成佛義如二前已辨一。今 |
| T2441_.77.0604c27: | 不生一 | 阿字本初 不生義 | 出過語言道一 | 嚩字語言 道斷義 | 諸過得二 |
| T2441_.77.0604c28: | 解脱一 | 麼字解脱 繋縛義 | 遠離於因縁一 | 訶字害煩 惱離欲義 | 知三空 |
| T2441_.77.0604c29: | 等二虚空一 | 佉字出一切 法等虚空義 | 如實相智生 | 跛字無 能勝義 | 已離二 |
| T2441_.77.0605a01: | 一切暗一 | 伽字是摧稠 林間冥義 | 第一實無垢 | 曪字淨法 界心義 | 又 |
T2441_.77.0605a03: 先徴。云何我覺二是阿字本初不生一耶。次第釋
T2441_.77.0605a04: 謂語言道斷故乃至是淨法界心故。又經＊言。
T2441_.77.0605a05: 何菩提。謂如實知自心等。花嚴經云。菩薩
T2441_.77.0605a06: 應レ知自心念念常有二佛成正覺一。如二自心一一
T2441_.77.0605a07: 切衆生亦復如レ是。涅槃論云。身外有レ佛亦非
T2441_.77.0605a08: レ密。身内有レ佛亦非レ密。非レ有非レ無亦非レ密。
T2441_.77.0605a09: 衆生是佛故微レ密。言二故以淨字甄之一者。世
T2441_.77.0605a10: 間最淨無レ如二虚空一。故上經云下越二百六十心一
T2441_.77.0605a11: 生二廣大功徳一。其性常堅固無量。如二虚空一不二
T2441_.77.0605a12: 染汚一。常住本來寂無相。無量智成
就正等覺一| T2441_.77.0605a13: | 顯現上故。云三今正明二本心常佛一也 | 文 |
T2441_.77.0605a15:
T2441_.77.0605a16:
T2441_.77.0605a17:
T2441_.77.0605a18:
T2441_.77.0605a19:
T2441_.77.0605a20:
T2441_.77.0605a21:
T2441_.77.0605a22:
T2441_.77.0605a23:
T2441_.77.0605a24:
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