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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77

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T2441_.77.0561a01:
T2441_.77.0561a02:   No. 2441
T2441_.77.0561a03:
T2441_.77.0561a04: 祕宗教相鈔第一祕密宗所説且探
十八條題其中疑慮
T2441_.77.0561a05:
T2441_.77.0561a06: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561a07:   此門終作問答更料簡一道無爲極無自
性之廢立并行者從顯入密之位分
T2441_.77.0561a08: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0561a09: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0561a10: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0561a11: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0561a12: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0561a13: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三句
T2441_.77.0561a14: 料簡第七
T2441_.77.0561a15: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便三
T2441_.77.0561a16: 句第八
T2441_.77.0561a17: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0561a18: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0561a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0561a20: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0561a21: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0561a22: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0561a23: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0561a24: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0561a25: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0561a26: 十地淺略深祕二釋第十八此十六大
生料簡
T2441_.77.0561a27: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0561a28: 發菩提心之相第二十
T2441_.77.0561a29: 成佛相第二十一
T2441_.77.0561a30: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0561b01: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0561b02: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0561b03: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0561b04: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0561b05: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0561b06: 十七
T2441_.77.0561b07: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0561b08: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0561b09: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0561b10: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0561b11: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0561b12: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0561b13: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0561b14: 阿等諸字字義*之中不可得言所顯義第三
T2441_.77.0561b15: 十五
T2441_.77.0561b16: 阿等諸字字相字義不同第三十六
T2441_.77.0561b17: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0561b18: 誦眞言一二遍等得大悉地*之料簡第三十
T2441_.77.0561b19:
T2441_.77.0561b20: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0561b21: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0561b22: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0561b23: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0561b24: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0561b25: 十三
T2441_.77.0561b26: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0561b27: 法花經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0561b28: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0561b29: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0561c01: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0561c02:
T2441_.77.0561c03:
T2441_.77.0561c04:   大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561c05: 此門終作問答更料簡一道無爲極無自
性之廢立并行者從顯入密之位分
T2441_.77.0561c06: 問。就大日經所説三瑜祇行且料簡其文
T2441_.77.0561c07: 之樣如何 答。此有三文。第一説一劫瑜祇
T2441_.77.0561c08: 文。第二説二劫瑜祇行文。第三説三劫
T2441_.77.0561c09: 瑜祇行文也。第一説一劫瑜祇行文者。經
T2441_.77.0561c10: 第一云。如是解唯蘊無我根境界淹留修行
T2441_.77.0561c11: 乃至是超越一劫瑜祇行疏第二釋云。然就
T2441_.77.0561c12: 第一重内最初解了唯蘊無我時。即名出
T2441_.77.0561c13: 世間心生乃至即是無學聖人所斷最難斷
T2441_.77.0561c14: 處。凡有三種三妄執心云。付初劫所
T2441_.77.0561c15: 斷麁妄執又細分有三重三妄執。第一。謂
T2441_.77.0561c16: 貪嗔癡三毒三妄。此中攝經所説一
T2441_.77.0561c17: 重六十心。謂付六十心一一心各有
T2441_.77.0561c18: 細重重。其中深細攝乃至極細妄執。其中
T2441_.77.0561c19: 麁淺此即當毘曇所聲聞人見道位所斷
T2441_.77.0561c20: 也。故十住心論第四云。佛爲求聲聞者
T2441_.77.0561c21: 人空法有之理。所謂人則人我等。法則五
T2441_.77.0561c22: 蘊等法。此唯蘊無我一句中攝一切小乘法
T2441_.77.0561c23: 盡故。今聲聞乘名唯蘊無我住心人空法
T2441_.77.0561c24: 有者諸部小乘各己宗所許實有之法上唯
T2441_.77.0561c25: 我人之觀也。故知觀唯蘊無我六十
T2441_.77.0561c26: 者是叙諸部之棟梁毘曇斷惑也。住心論
T2441_.77.0561c27: 一切小乘法盡者。言一切聲聞觀解不
T2441_.77.0561c28: 此唯蘊無我之談此義具如十住心論抄
唯蘊無我心中説
T2441_.77.0561c29: 若爾成實等論可縁覺智耳。第二三妄執
T2441_.77.0562a01: 者。於根境識三法起妄執也。是謂聲聞
T2441_.77.0562a02: 所斷修惑。故云三果學人所留滯。於十八界
T2441_.77.0562a03: 諸法自相所起之修惑須陀所斷故。云
T2441_.77.0562a04: 三果所滯。第三重三妄執者。業與煩惱株杌
T2441_.77.0562a05: 及無明種子。是縁覺人無學位所斷也。所斷
T2441_.77.0562a06: 既越聲聞分齊。故云最難斷處。縁覺智慧
T2441_.77.0562a07: 聲聞故。故十住心論第五云。辟支佛智慧
T2441_.77.0562a08: 深利故能以總別之相深觀察之一切
T2441_.77.0562a09: 集法皆是滅法。此與聲聞異。故拔業煩惱
T2441_.77.0562a10: 株杌及無明種子三重三妄前二聲聞
T2441_.77.0562a11: 所斷第三縁覺所除也。故疏第七云。辟支佛
T2441_.77.0562a12: 聲聞漏盡則同。而三昧有淺深之異
T2441_.77.0562a13: 故云謂三昧分果淨除於業生此釋
T2441_.77.0562a14: 覺也。其中聲聞所斷云三果學人所滯。不
T2441_.77.0562a15: 無學所斷。縁覺所除云無學聖人所斷
T2441_.77.0562a16: 學位所斷者。凡今經所説三瑜祇行欲
T2441_.77.0562a17: 眞言勝餘教。而大小諸乘人所修諸行從
T2441_.77.0562a18: 淺至深漸次擧之。以爲眞宗方便也。故初
T2441_.77.0562a19: 聲聞行次示縁覺斷。然此二人倶有
T2441_.77.0562a20: 學無學二位。聲聞擧其學位無學於縁
T2441_.77.0562a21: 。縁覺示其果位學位於聲聞。是則隱
T2441_.77.0562a22: 顯爲義耳。又三果學人者。斯陀那含羅漢三
T2441_.77.0562a23: 果也。此人對縁覺果位猶有學處故。故云
T2441_.77.0562a24: 學人。縁覺不學位者。以聲聞人縁覺
T2441_.77.0562a25: 因人也。或又三果學人者須陀斯陀那含三
T2441_.77.0562a26: 果。無學聖人者第四羅漢果也。然此無學果
T2441_.77.0562a27: 人有所斷者。有聲聞無學轉成獨覺之義
T2441_.77.0562a28: 故。故住心論第五云。以羅漢等迴心亦成
T2441_.77.0562a29: 誠聲聞未業煩惱株杌及無明種
T2441_.77.0562b01: 。此人後迴心轉向獨覺乘時。聲聞之無學
T2441_.77.0562b02: 更居獨覺之學位能除彼株杌等方證
T2441_.77.0562b03: 乘極果。所以云無學聖人所斷最難斷處矣。
T2441_.77.0562b04: 疏云。學摩訶衍人初得出世初心小乘見
T2441_.77.0562b05: 適齊乃至菩提心勢力所以不
T2441_.77.0562b06: 乘地心云。前明二乘智斷畢次顯
T2441_.77.0562b07: 乘人行。此人依顯教大乘初發心時。聞
T2441_.77.0562b08: 性不生深信其理。雖然爲我見等倒惑
T2441_.77.0562b09: 覆未空觀現前。爾時數數學觀解。謂蘊
T2441_.77.0562b10: 界入。等集成人。此人者以心爲主。然蘊界
T2441_.77.0562b11: 等是因縁所生法。推求其性不可得也。若爾
T2441_.77.0562b12: 心依何而住。故心即不生。如仁王般若云
T2441_.77.0562b13: 形無常主神無常家也。疏第一云。行者心
T2441_.77.0562b14: 無始來多於内法著心相故。先於内六
T2441_.77.0562b15: 即離相等方便一一諦觀。心不可得
T2441_.77.0562b16: 等文此觀時離諸見網故。云與小乘見
T2441_.77.0562b17: 道齊。故演密抄第三云。學大乘之人初得
T2441_.77.0562b18: 世初心即越我倒麁妄執。此與小乘見道預
T2441_.77.0562b19: 流果適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界
T2441_.77.0562b20: 時。即陰求我離陰求我皆不可得。相在
T2441_.77.0562b21: 亦不可得○菩薩亦復如是。初現陰界入
T2441_.77.0562b22: 時。即陰求心離陰求心皆不可得。相在亦
T2441_.77.0562b23: 不可得。即時懸悟自心本不生際○故云
T2441_.77.0562b24: 小乘見道適齊。今言適齊者。但相似名
T2441_.77.0562b25: 上疏者疏
第一也
然此菩薩雖小乘見道。不
T2441_.77.0562b26: 墮聲聞位。聲聞觀陰上無人菩薩知心性
T2441_.77.0562b27: 不生故。又二乘闕慈心菩薩具大悲。依
T2441_.77.0562b28: 菩提心勢力故不二乘地也。疏云。然彼
T2441_.77.0562b29: 行者有法執當心若修禪定道品種種諸度
T2441_.77.0562c01: 乃至十二因縁知如是甚深之法有佛無佛性
T2441_.77.0562c02: 相常爾心云。菩薩前雖蘊無性
T2441_.77.0562c03: 不生。以觀解未熟故有法執。猶愛禪定智
T2441_.77.0562c04: 慧等功徳修所斷。亦次觀定惠等功
T2441_.77.0562c05: 徳法之無性斷無所有處已下地所起根境
T2441_.77.0562c06: 識三妄執。是第二重三妄也。此與小乘*之
T2441_.77.0562c07: 三果學人位齊。然不墮聲聞地義如前釋
T2441_.77.0562c08: 次觀十二因縁甚深無性理業煩惱株杌
T2441_.77.0562c09: 及無明種子。是第三重三妄執也。非想一地
T2441_.77.0562c10: 惑屬第三重妄執。是無學人所斷故。此位
T2441_.77.0562c11: 小乘縁覺齊。又離下地三執者。指聲聞
T2441_.77.0562c12: 下地。此時與聲聞所斷齊故云離下
T2441_.77.0562c13: 地三執也。能拔業煩惱等者縁覺所斷。此可
T2441_.77.0562c14: 上地煩惱。是即聲聞屬學地縁覺屬無
T2441_.77.0562c15: 此義如
上辨
故聲聞云下地縁覺云上地耳。
T2441_.77.0562c16: 若依演密抄。其義與此別。彼抄心不
T2441_.77.0562c17: 法大師意歟。抄第三云。疏學摩訶衍人至
T2441_.77.0562c18: 乘見道等者。謂學大乘之人初得出世初心
T2441_.77.0562c19: 即是越我倒麁妄執。此與小乘見道預流果
T2441_.77.0562c20: 適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界入
T2441_.77.0562c21: 陰離陰求我皆不可得。眞言門菩薩亦復
T2441_.77.0562c22: 是。初觀陰界入時。即陰離陰求心皆不
T2441_.77.0562c23: 可得。故云與小乘見道齊。今言齊者相似
T2441_.77.0562c24: 齊也又云。疏然亦稍。離下地等者。此同
T2441_.77.0562c25: 二乘無學也。謂行者雖法執心。然亦
T2441_.77.0562c26: 稍離下之八地三妄執故復能拔第九地
T2441_.77.0562c27: 我家業及煩惱根本無明種子所生十二因
T2441_.77.0562c28: 縁大樹。又解然亦稍離下地三妄執者。此同
T2441_.77.0562c29: 不還果也。能拔業煩惱者此同無學果也。
T2441_.77.0563a01: 行者能知是甚深實相之法有佛無佛性
T2441_.77.0563a02: 相常耳。證此理時退非二乘拆法進非
T2441_.77.0563a03: 。乃是三獸渡河共空意也抄心以拔業
T2441_.77.0563a04: 煩惱無明種子聲聞無學所斷。大師以
T2441_.77.0563a05: 此心縁覺所住。是謂一異也。又抄心以
T2441_.77.0563a06: 摩訶衍人初得出世心神本不生*云退
T2441_.77.0563a07: 二乘拆法空進非別圓菩薩。若大師心
T2441_.77.0563a08: 此不同。是謂二異也。夫弘法大師心廢
T2441_.77.0563a09: 立十住心時。付初劫瑜祇中唯蘊無我
T2441_.77.0563a10: 第四住心。擧拔業因種第五住心。是
T2441_.77.0563a11: 謂以聲聞縁覺次配第四第五也。以
T2441_.77.0563a12: 二瑜祇中無縁乘心第六住心覺心不
T2441_.77.0563a13: 第七住心。是即顯教大乘行淺深二宗
T2441_.77.0563a14: 也。若初劫中所叙摩訶衍人行越二乘分齊
T2441_.77.0563a15: 者。大師何拔業因種之後他縁大乘之前不
T2441_.77.0563a16: 一住心乎。故知初劫中菩薩行若湛寂心
T2441_.77.0563a17: 若寂然界皆墮縁覺智分成論所談
T2441_.77.0563a18: 也。疏云。經云一切外道所不能知者。此宗
T2441_.77.0563a19: 中説兩種外道乃至然不覺是中有
T2441_.77.0563a20: 量寶王心云。内外道者指小乘部也。此
T2441_.77.0563a21: 人雖一佛法中大乘寶王故。故抄
T2441_.77.0563a22: 第三云。二内外道者起犢子部疏云。
T2441_.77.0563a23: 十方三世諸佛唯有此一門進群迷乃至
T2441_.77.0563a24: 種種因量諸師無能出其過抄第三釋
T2441_.77.0563a25: 此文云。疏唯有此一門等者。過去諸佛無
T2441_.77.0563a26: 此一門即一種權教三乘也。故法花
T2441_.77.0563a27: 云。尋念過去。佛所行方便力我今所得道亦
T2441_.77.0563a28: 應説三乘等。又一謂實教大乘。門謂權教三
T2441_.77.0563a29: 乘。故法花云。開方便門示眞實相也。言種種
T2441_.77.0563b01: 因量等者。外道小乘部類不一名爲種種。其
T2441_.77.0563b02: 中善解因明比量之師以因喩次第於
T2441_.77.0563b03: 理上其過終不疏云。經云。彼
T2441_.77.0563b04: 出世間心住蘊中也乃至修離著方便於五種
T2441_.77.0563b05: 譬喩觀無性空心云。此明湛寂心也。是
T2441_.77.0563b06: 湛寂心有二種。初言以行者於瑜伽中乃至
T2441_.77.0563b07: 無爲法者。明陰上無人之觀尚不蘊等性
T2441_.77.0563b08: 故根塵識等當心而現也。次然以菩提心
T2441_.77.0563b09: 勢力等已下明觀諸法無性離有
T2441_.77.0563b10: 著無爲之心離著方便寂然
T2441_.77.0563b11: 之前門也。故湛寂心中有唯蘊無我諸法
T2441_.77.0563b12: 無性之二心此文中也。疏釋聚沫等五種
T2441_.77.0563b13: 譬喩文可之。疏云。依常途解釋。是菩薩
T2441_.77.0563b14: 發心已來經一大阿僧祇劫方證
T2441_.77.0563b15: 寂然界乃至三乘上中下出世間心合論
T2441_.77.0563b16: 一僧祇劫心云。寂然界者從無性門
T2441_.77.0563b17: 蘊等諸法皆空也。若顯教菩薩。經阿僧
T2441_.77.0563b18: 祇劫方證此理。若今宗菩薩一生
T2441_.77.0563b19: 妄執即證此理。若此寂然界理菩薩及最極
T2441_.77.0563b20: 上根縁覺同證之。故疏下云。統論三劫始
T2441_.77.0563b21: 寶珠譬喩。如如意寶在朴之
T2441_.77.0563b22: 。以世人不識故棄在路間。然別寶者見
T2441_.77.0563b23: 有微相彰於外即識之。先用利鐵
T2441_.77.0563b24: 鈍石既近寶玉其石漸軟。復以諸藥
T2441_.77.0563b25: 使鑛穢消化。而不傷其質。爾時麁垢已除
T2441_.77.0563b26: 尚有細垢既洗以水而瑩發之。既得
T2441_.77.0563b27: 之高幢。隨一切所求普雨衆物○諸
T2441_.77.0563b28: 佛菩薩亦爾○鑒彼情機方便誘進令
T2441_.77.0563b29: 。如彼頑石在家中。次以三種三心
T2441_.77.0563c01: 業煩惱根無明種子利鐵其麁
T2441_.77.0563c02: 。次觀無縁乘法無我性如漸至軟處
T2441_.77.0563c03: 藥物消化而不之。次生極無自性心
T2441_.77.0563c04: 水拭使極光淨。爾時生於佛家在高
T2441_.77.0563c05: 種種寶既以唯蘊無我淹留修行拔
T2441_.77.0563c06: 業種子三種心利鐵。次以無縁乘心
T2441_.77.0563c07: 軟處。而拔業種子後無縁乘前不寂然界
T2441_.77.0563c08: 而合譬。然寂然界與無縁乘二心各別
T2441_.77.0563c09: 疏下文分明也。所以用寂然界
T2441_.77.0563c10: 縁乘心若寂然亦與拔業心別者。何拔業心
T2441_.77.0563c11: 後不出之乎。故知寂然界即拔業因種縁覺
T2441_.77.0563c12: 心也。故今云行者未過此劫與辟支佛位齊
T2441_.77.0563c13: 又云與成實論宗未甚懸絶也。大乘義章
T2441_.77.0563c14: 二無我義云。第二宗中其明二空五陰及生
T2441_.77.0563c15: 攬別總。是因和合。因和合中空無定性
T2441_.77.0563c16: 衆生空。不前宗陰上無人名衆生空
T2441_.77.0563c17: 苦無常等集成諸法法和合。法和合中空
T2441_.77.0563c18: 定性。是其法空。第三宗中亦具二空。言
T2441_.77.0563c19: 生空者。前宗直就因和合中虚假無性名
T2441_.77.0563c20: 衆生空。不空假生今此宗中假生亦無故名
T2441_.77.0563c21: 生空。言法空者。前宗之中但説諸法苦無
T2441_.77.0563c22: 常等和合無性。故名法空。不空-無假名
T2441_.77.0563c23: 諸法。此宗所説假法亦空。故云法空
T2441_.77.0563c24: 云。聲聞人中根有三品。謂上中下。此三品人
T2441_.77.0563c25: 第二宗破性之教。鈍者但能悟解生空。中
T2441_.77.0563c26: 上二人通解二空。聞第三宗。中下二人但
T2441_.77.0563c27: 生空。利人倶解今疏心可彼釋。謂
T2441_.77.0563c28: 彼中聲聞人者。此疏縁覺種性也。皆是解
T2441_.77.0563c29: 諸法無性等空故。就此中彼第二宗
T2441_.77.0564a01: 人此中證湛寂之縁覺也。悟彼第三宗
T2441_.77.0564a02: 人此中證寂然界之縁覺也。故疏云證寂然。
T2441_.77.0564a03: 界菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品云
T2441_.77.0564a04: 二行。空行無我行。於五陰中
T2441_.77.0564a05: 是名空行。見五陰亦無是無我行。何以
T2441_.77.0564a06: 之。經中説色無體性受想行識
T2441_.77.0564a07: 體性此文從無性門蘊等皆空也。
T2441_.77.0564a08: 若非皆空者。何云五陰亦無乎。又同論五
T2441_.77.0564a09: 智品云。除滅無餘故稱泥洹。是中何所有
T2441_.77.0564a10: 又立無品云。一切分皆可分拆壞裂。乃
T2441_.77.0564a11: 至微塵以方破塵終歸都無如是等文
T2441_.77.0564a12: 處處非一。故疏云。證寂然界人法空與
T2441_.77.0564a13: 實宗甚懸絶也。依之疏第三云。初劫智
T2441_.77.0564a14: 慧猶與二乘共行非深般若此文豈非
T2441_.77.0564a15: 明證
T2441_.77.0564a16: 疑云。縁覺人證寂然界而同菩薩明。疏
T2441_.77.0564a17: 云。證此寂然界時漸過二乘境界若縁
T2441_.77.0564a18: 覺與證寂然界菩薩齊者。豈云此乎。疏
T2441_.77.0564a19: 又云。菩薩從發心已來經一大阿僧祇劫
T2441_.77.0564a20: 方證是寂然界然縁覺極利行不
T2441_.77.0564a21: 百大劫。彼人證寂然界而與菩薩齊者。菩薩
T2441_.77.0564a22: 僧祇劫行豈非二乘乎。又十住心論第五
T2441_.77.0564a23: 拔業因種心云。游泳湛寂之潭遊無
T2441_.77.0564a24: 爲之宮疏釋湛寂心云。怖有爲故著
T2441_.77.0564a25: 爲法故知縁覺智解尚留湛寂無爲之宮
T2441_.77.0564a26: 證寂然界之城。爾何 答。證寂然界心
T2441_.77.0564a27: 一宗難義。末學管見豈輒決之乎。雖然前
T2441_.77.0564a28: 四文證成縁覺寂然界義畢。今能難之
T2441_.77.0564a29: 三文不會。先漸過二乘境界之文會
T2441_.77.0564b01: 此者。二乘智解任言之。只觀諸法無性
T2441_.77.0564b02: 即空理。但極上利根縁覺遙尋寂然界
T2441_.77.0564b03: 數習諸法即空觀。爰證寂然菩薩越中下
T2441_.77.0564b04: 根之二乘上根人。故云漸過也。疏云。至
T2441_.77.0564b05: 第二僧祇乃與二乘異也故知初僧祇菩
T2441_.77.0564b06: 薩非全越二乘地也。次菩薩經一僧祇
T2441_.77.0564b07: 寂然界者。縁覺與菩薩同證此理。根
T2441_.77.0564b08: 利鈍解分明昧。譬如法花六根淨中眼
T2441_.77.0564b09: 耳二根功徳見聞一三千界内色聲
T2441_.77.0564b10: 乘眼耳二通而明昧懸隔。此亦如是。故縁覺
T2441_.77.0564b11: 根鈍故以百劫修行所證足。菩薩極利故
T2441_.77.0564b12: 僧祇修行寂然理。若爾縁覺百劫薫修
T2441_.77.0564b13: 菩薩僧祇廣行雖所證是一同日論
T2441_.77.0564b14: 耶。疏菩薩所觀人法倶空與成實諸宗
T2441_.77.0564b15: 懸絶者。即此心也。菩薩所觀雖二乘
T2441_.77.0564b16: 猶是不寂然界宮。故云未甚懸絶也。
T2441_.77.0564b17: 又縁覺無慈心故唯願自出離利他
T2441_.77.0564b18: 廣行。所以百劫修行方證自乘菩提。菩薩大
T2441_.77.0564b19: 悲不己身。爲利他故具修福智資糧
T2441_.77.0564b20: 若言觀解勢力。證寂之時分雖
T2441_.77.0564b21: 數大劫。大悲益物廣萬徳故。僧祇劫間
T2441_.77.0564b22: 漸證寂然界也。次至住心論文湛寂之
T2441_.77.0564b23: 無爲之宮者。非寂然界。謂
T2441_.77.0564b24: 湛寂之潭寂然界無爲宮也。若縁覺
T2441_.77.0564b25: 人不諸法皆空理者。疏第七釋豈非
T2441_.77.0564b26: 難乎。疏云。辟支佛觀一切集法皆悉如
T2441_.77.0564b27: 槃相。於種種有爲境界中皆亦戲論風息
T2441_.77.0564b28: 若縁覺智慧唯空法性而不遣假相者。何
T2441_.77.0564b29: 皆戲論風息乎。又大師依大日經
T2441_.77.0564c01: 住心。然若言縁覺人唯證湛寂心而不
T2441_.77.0564c02: 寂然界寂然界唯局菩薩境界者。何拔業因
T2441_.77.0564c03: 種之後他縁大乘之前不一寂然界心。以
T2441_.77.0564c04: 此理故知寂然界心是攝在拔業因種中
T2441_.77.0564c05: 已上且叙一義耳。若又立二乘不證
寂然界者非其理。恐文繁廣
T2441_.77.0564c06:   已上第一説一劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0564c07: 第二二劫瑜祇行文者。經第一云。復次
T2441_.77.0564c08: 祕密主大乘行發無縁乘心乃至是超越二劫
T2441_.77.0564c09: 瑜祇行疏第二釋如文可知。但此二劫瑜
T2441_.77.0564c10: 祇中他縁大乘覺心不生行只是教門説無
T2441_.77.0564c11: 人修行此義。如百六十心斷位料簡中具
T2441_.77.0564c12: 之。恐多言繁廣更於此不述。又於
T2441_.77.0564c13: 此劫行之疏文求責之釋等。皆如
T2441_.77.0564c14: 六十心斷位記
T2441_.77.0564c15: 問。經説第二瑜祇行云。大乘行發無縁乘心
T2441_.77.0564c16: 法無我性又云。彼如是捨無我心主自在
T2441_.77.0564c17: 覺自心本不生此二文爲一心行相
T2441_.77.0564c18: 當顯二心歟 答。弘法大師十住心論中引
T2441_.77.0564c19: 上文他縁大乘下文覺心不生。故
T2441_.77.0564c20: 知二文不同顯二心相
T2441_.77.0564c21: 疑云。案疏意所出尋之。無縁乘心與覺心
T2441_.77.0564c22: 不生之二文顯一心行相也。其所以經釋
T2441_.77.0564c23: 縁乘心云。修行者觀察蘊阿頼耶自性
T2441_.77.0564c24: 幻陽炎影響等文疏釋此文云。今以如幻
T2441_.77.0564c25: 等門有空不二。而人法二空之相亦不
T2441_.77.0564c26: 心。乃名眞入法空悟唯識性。故經云。祕
T2441_.77.0564c27: 密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生
T2441_.77.0564c28: 等文 釋心云。經釋無縁乘心幻等六喩
T2441_.77.0564c29: 之。今以此如幻等門有空二諦不二之
T2441_.77.0565a01: 。此不二正觀即不人法二空之相。是
T2441_.77.0565a02: 眞入法空悟唯識性。故經云。捨無我
T2441_.77.0565a03: 心不生也。疏既爲成無縁乘心
T2441_.77.0565a04: 心主自在覺自心本不生之文。知是無縁乘
T2441_.77.0565a05: 心言覺心不生。又疏釋無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0565a06: 之二文畢云。更作一轉開明倍勝於前劫
T2441_.77.0565a07: 二心畢結言一轉開明。知非
T2441_.77.0565a08: 心勝劣矣。又疏下引如意珠修行
T2441_.77.0565a09: 成佛之次第云。諸佛菩薩久已證知。親從
T2441_.77.0565a10: 毫之善自致大菩提道。是故○方便誘進令
T2441_.77.0565a11: 三歸○譬如彼頑石在家中。次
T2441_.77.0565a12: 三種三心業煩惱根無明種子
T2441_.77.0565a13: 利鐵開鑒去其麁鑛。次觀無縁乘法無我
T2441_.77.0565a14: 漸至耎處藥物消化而不之。
T2441_.77.0565a15: 次生極無自性心灰水瑩拭使極光淨
T2441_.77.0565a16: 爾時生於佛家在高幢種種寶
T2441_.77.0565a17: 今釋漸次修行中出三重心因果始終
T2441_.77.0565a18: 此中無縁乘後不覺心不生心。爰知疏意
T2441_.77.0565a19: 言有此二心也。疏主與大師豈別乎。
T2441_.77.0565a20: 爾者如何 答。依疏意經文。文段各別
T2441_.77.0565a21: 明顯二心不同也。何以下覺心不生之文
T2441_.77.0565a22: 成上無縁乘心之義乎。夫難者料簡詞中
T2441_.77.0565a23: 悟唯識性故之故字下句經云祕密主
T2441_.77.0565a24: 等文是即不文心也。故今正料簡疏文
T2441_.77.0565a25: 疏云。經云復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2441_.77.0565a26: 無我性乃至照有空不二而人法二空之相亦
T2441_.77.0565a27: 不當心乃名眞入法空悟唯識性故者。是明
T2441_.77.0565a28: 無縁乘心。此意云。雖萬法唯心有空
T2441_.77.0565a29: 境界皆不可得。而能觀八識尚依他性所攝
T2441_.77.0565b01: 常無生滅心故疏云。問曰。若諸法同如幻
T2441_.77.0565b02: 者。以何義故一爲能治一爲所治。彼偈答
T2441_.77.0565b03: 云。譬如強幻王令餘幻王退。如是清淨法
T2441_.77.0565b04: 能令染法盡莊嚴論説
三性偈也
既云能治清淨智尚
T2441_.77.0565b05: 是如幻法即顯八識智品皆依他性義也。上
T2441_.77.0565b06: 出之文始終即成此意耳。次疏云。經云
T2441_.77.0565b07: 祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不
T2441_.77.0565b08: 乃至此中無爲生死縁因生壞義如勝鬘寶
T2441_.77.0565b09: 性佛性論中廣明等者。是明覺心不生也。此
T2441_.77.0565b10: 意云。前無縁乘心纔雖境界能觀心智尚
T2441_.77.0565b11: 存。只遣境遣智。所以如有無。又許
T2441_.77.0565b12: 爲智體。豈心免罣礙乎。今至覺心不生
T2441_.77.0565b13: 境智皆亡。何智滯有無。自心即如。寧心有
T2441_.77.0565b14: 罣礙乎。既悟境智倶眞空凝然不生。是
T2441_.77.0565b15: 覺心乘。故疏云。雖復遇境界風縁起
T2441_.77.0565b16: 。而心性常無生滅。覺此心本不生即是
T2441_.77.0565b17: 漸入阿字門此文顯第八眞心不生不滅
T2441_.77.0565b18: 也。無縁乘心與覺心不生二文誠懸隔。何
T2441_.77.0565b19: 一心行相矣。若爾疏主與大師其意
T2441_.77.0565b20: 全同乎。但疏釋無縁覺心之二文畢言
T2441_.77.0565b21: 一轉開明倍勝於前劫。又引如意珠喩
T2441_.77.0565b22: 修行於三重者。不住心階位。只望
T2441_.77.0565b23: 瑜祇行以成義。是故作此言。謂於第二瑜
T2441_.77.0565b24: 祇劫他縁覺心之二重。今對初劫行
T2441_.77.0565b25: 第二劫一轉開明。又寶珠喩准之可
T2441_.77.0565b26:
T2441_.77.0565b27:   已上第二説二劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0565b28: 第三説三劫瑜祇行文者。經第一云。復次祕
T2441_.77.0565b29: 密主眞言門修行菩薩行乃至此四分之一度
T2441_.77.0565c01: 於信解疏第二釋云。如餘教中菩薩行於
T2441_.77.0565c02: 方便對治道乃至其所經迴及至到之處雖則
T2441_.77.0565c03: 無異而所乘法有心云。顯教菩薩經阿
T2441_.77.0565c04: 僧祇劫之後證二空眞如中道。此即寂然界
T2441_.77.0565c05: 心他縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩
T2441_.77.0565c06: 眞言所乘菩薩十信位之後。極速
T2441_.77.0565c07: 人一生證淨菩提心。但顯教菩薩無量劫證
T2441_.77.0565c08: 眞如祕教菩薩一生入淨菩提心同是初
T2441_.77.0565c09: 地位也。故云至到之處雖無異而所乘法有
T2441_.77.0565c10: 殊也。疏云。復次如輪王太子初誕育時衆相
T2441_.77.0565c11: 備足乃至乃至智慧方便皆悉成就也心云。
T2441_.77.0565c12: 顯教菩薩發心已後經一阿僧初地
T2441_.77.0565c13: 故。阿僧祇劫間於無量有情所布施
T2441_.77.0565c14: 檀度。遇無量惡縁能忍之而成忍辱波
T2441_.77.0565c15: 羅蜜。如是無數劫間經一一事具殖福智
T2441_.77.0565c16: 資糧。所以如衆藝。密教菩薩發心已後
T2441_.77.0565c17: 極速乃至一生入淨菩提心。所經時分甚短
T2441_.77.0565c18: 促故。於無量有情所布施愛語等
T2441_.77.0565c19: 是以疏云。未於阿僧祇劫具備普賢行滿
T2441_.77.0565c20: 足大悲方便。譬如輪王太子未習衆藝。是
T2441_.77.0565c21: 即發心已後時節短故類輪王太子也。然此
T2441_.77.0565c22: 菩薩頓如來功徳皆已成就。入淨菩提心
T2441_.77.0565c23: 毘盧遮那具無量功徳之法身
T2441_.77.0565c24: 問。若一生證淨菩提心而時節短促故未
T2441_.77.0565c25: 滿足大悲萬行太子不衆藝者。疏上
T2441_.77.0565c26: 云。若一生度此三妄執則一生成佛若爾
T2441_.77.0565c27: 眞言教佛不備萬徳如何 答。此
T2441_.77.0565c28: 難尤非也。時節雖短頓具無量徳喩意可
T2441_.77.0565c29: 云。若常途諸論所明證此心時即名爲佛乃至
T2441_.77.0566a01: 諸天世人莫能知由此因縁復名祕密心云。
T2441_.77.0566a02: 疏意料簡今經三祇行。第二劫是顯教行。然
T2441_.77.0566a03: 所斷細妄執即眞言第七地障也此義如
下記
T2441_.77.0566a04: 三劫行復次祕密主眞言門修行菩薩
T2441_.77.0566a05: 天人世間之所歸依者。是總先讃歎眞言行
T2441_.77.0566a06: 之功徳也。故疏牒此文云。是欲
T2441_.77.0566a07: 三劫之心見聞者信樂尊重故。先歎
T2441_.77.0566a08: 其功徳此即歎初地已上功徳也。故疏
T2441_.77.0566a09: 經天人世間之所歸依之文云。初發淨菩提
T2441_.77.0566a10: 天人世間迷失正道大歸依
T2441_.77.0566a11: 云云淨菩提心是初地者。處處釋分明耳今眞言
行初地
T2441_.77.0566a12: 者付實行言。若依教門者。第八地爲
言門也。此義如百六十心斷位料簡中具記
經言
T2441_.77.0566a13: 出過一切聲聞辟支佛地已下正説第三劫
T2441_.77.0566a14: 。謂八地已上行也。七地已前讓第二劫。故
T2441_.77.0566a15: 今説八地已上第三劫。八地已上斷
T2441_.77.0566a16: 細妄執。以彼惑之位云第三劫行故也。
T2441_.77.0566a17: 今疏若常途諸論所明證此心時即名爲佛
T2441_.77.0566a18: 等已下。即釋經出過一切聲聞等文也。證此
T2441_.77.0566a19: 心者淨菩提心之證位也。淨菩提心之證位
T2441_.77.0566a20: 者即第八地是也。初地所發觀空心至八地
T2441_.77.0566a21: 而證故。指此地淨菩提心證位。故疏第
T2441_.77.0566a22: 六釋八地云。入地。時得度空性彼岸
T2441_.77.0566a23: 顯教心用此位佛果。所以然知者。法花
T2441_.77.0566a24: 經説佛智云。諸佛智慧甚深無量其智慧門
T2441_.77.0566a25: 難解難入一切聲聞辟支佛所不能知顯教
T2441_.77.0566a26: 至極不如法花。彼經讃佛智云。一切聲聞
T2441_.77.0566a27: 辟支佛所此即當今經所説出
T2441_.77.0566a28: 過一切聲聞之第八地。故疏云常途諸論以
T2441_.77.0566a29: 此心爲佛也。又疏第六云。菩薩至第八地
T2441_.77.0566b01: 時於心之實際而初證之故顯教心指
T2441_.77.0566b02: 佛果
T2441_.77.0566b03: 疑云。若言第八地第三劫即爲顯教
T2441_.77.0566b04: 佛位者。即違弘法大師意。十住心論第八爲
T2441_.77.0566b05: 一道無爲心此經文云。云何菩提謂
T2441_.77.0566b06: 如實知自心乃至祕密主此菩薩淨菩提心門
T2441_.77.0566b07: 名初法明道。釋云。謂無相虚空相及非青非
T2441_.77.0566b08: 黄等言。并是明法身眞如一道無爲之眞理
T2441_.77.0566b09: 佛説此名初法明道。智度名入佛道初門
T2441_.77.0566b10: 佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛。於
T2441_.77.0566b11: 諸顯教是究竟理智法身。望眞言門是則初
T2441_.77.0566b12: 此釋意言第三瑜祇劫一道無爲心即
T2441_.77.0566b13: 是眞言初地一道心第三劫者寶鑰一道無爲之頌
并十住心論第九現其意
T2441_.77.0566b14: 謂經所説淨菩提心初法明道者。依疏意
T2441_.77.0566b15: 是初地。不異求。然以此淨菩提心所
T2441_.77.0566b16: 得之無相虚空相心即成一道無爲之義。又
T2441_.77.0566b17: 此一道無爲心諸顯教是究竟法
T2441_.77.0566b18: 。爰知第三劫一道無爲心是初地已上心。
T2441_.77.0566b19: 此初地心顯教究竟佛位。而何背
T2441_.77.0566b20: 師心今成八地義乎 答。以第三劫
T2441_.77.0566b21: 地已上。疏意分明。何云初地上此義如
下記
T2441_.77.0566b22: 爾三劫所攝一道無爲心豈初地論之乎。故
T2441_.77.0566b23: 常途所論之佛位者定是第八地也。但遮
T2441_.77.0566b24: 者。大師引淨菩提心所得之虚空相心
T2441_.77.0566b25: 道無爲義者。彼淨菩提心之究竟證位是第
T2441_.77.0566b26: 八地故。即取初地所發淨菩提心之空觀
T2441_.77.0566b27: 此觀至八地究竟之一道心也。所
T2441_.77.0566b28: 之文中是明法身眞如一道無爲之眞理者。
T2441_.77.0566b29: 經所説空相是一道無爲之理也。次文佛
T2441_.77.0566c01: 説此名初法明道者。釋經名初法明道之文
T2441_.77.0566c02: 也。謂言此觀初地始證之也。次智度名入佛
T2441_.77.0566c03: 道初門等者。言此一道無爲理爲眞言
T2441_.77.0566c04: 佛道初門也。非初地言初門。次於諸顯教
T2441_.77.0566c05: 是究竟理智法身者。言顯教中證此一道
T2441_.77.0566c06: 無爲之理位爲究竟法身也。意指第八地
T2441_.77.0566c07: 究竟證位耳。次文望眞言門是則初門者。
T2441_.77.0566c08: 八地爲眞言初門也。其義現經文。從
T2441_.77.0566c09: 眞言行故。若依此料簡更不
T2441_.77.0566c10: 難矣又有義至下第
三十門
T2441_.77.0566c11: 問。以經云出過一切聲聞辟支佛地等何忽
T2441_.77.0566c12: 八地已上義耶 答。經第二云。一生補處
T2441_.77.0566c13: 菩薩住佛地三昧道離於造作世間相
T2441_.77.0566c14: 於業地住佛地。復次祕密主。八地自
T2441_.77.0566c15: 在菩薩三昧道不一切諸法於有生
T2441_.77.0566c16: 一切幻化疏第六釋云。經云祕密主八
T2441_.77.0566c17: 地菩薩三昧道○者如上已説十地道。若次
T2441_.77.0566c18: 第而進當佛地。若漸下者當説第九地
T2441_.77.0566c19: 何故説八地耶。以一切菩薩初度第七地
T2441_.77.0566c20: 上不諸佛可求下不衆生可度。謂是
T2441_.77.0566c21: 大涅槃萬行休息。爾時十方佛以
T2441_.77.0566c22: 三昧道起其心菩提心難地是故
T2441_.77.0566c23: 別説○從初發意以來深觀十縁生句。入
T2441_.77.0566c24: 此地時得性空彼岸。故云。不一切諸
T2441_.77.0566c25: 於有生今説第三劫行云。出過一
T2441_.77.0566c26: 切聲聞辟支佛地釋提桓因等親近敬禮。所
T2441_.77.0566c27: 謂空性。離於根境無相等文此文説空觀
T2441_.77.0566c28: 其徳。即與第八地不諸法於有生
T2441_.77.0566c29: 也。所以今出過聲聞辟支佛等者是第八地
T2441_.77.0567a01: 也。故疏二釋第三劫云。行者初觀空性時。
T2441_.77.0567a02: 一切法皆入心之實際。下不衆生
T2441_.77.0567a03: 度上不諸佛可求。爾時萬行休息謂
T2441_.77.0567a04: 究竟。若住此者則退不二乘地
T2441_.77.0567a05: 上菩薩地。然以菩提心勢力及如來加持
T2441_.77.0567a06: 復能發起悲願。爾時十方諸佛同時現前
T2441_.77.0567a07: 而觀喩之。以佛教授故轉生極無自性
T2441_.77.0567a08: ○乃名眞離二乘地此文心釋
T2441_.77.0567a09: 出過一切聲聞已下文。以疏二處釋義始
T2441_.77.0567a10: 。經出過一切聲聞等已下説八地已上耳。
T2441_.77.0567a11: 又疏十五云。觀察二乘境界心得無著
T2441_.77.0567a12: 實際。爾時得二乘境界。爾時到
T2441_.77.0567a13: *第八地故知出過一切聲聞等者是八
T2441_.77.0567a14: 地已上也。次疏雖迹隣補處然不一人
T2441_.77.0567a15: 者。顯教指眞言八地佛位。故彼教補處
T2441_.77.0567a16: 菩薩者即今七地滿心菩薩。此人現十地滿
T2441_.77.0567a17: 足相故云迹隣補處
T2441_.77.0567a18: 疑云。若疏意言指眞言第八地顯教佛
T2441_.77.0567a19: 者。何弘法大師心見顯教所攝極無自
T2441_.77.0567a20: 性心在眞言家第十地乎。十住心論第九
T2441_.77.0567a21: 云。極無自性心明眞如法身蒙驚覺縁力
T2441_.77.0567a22: 金剛際。據大日經及金剛頂經等云。時
T2441_.77.0567a23: 婆伽梵大菩提普賢大菩薩住一切如來心
T2441_.77.0567a24: 寂滅無相平等究竟眞實。時金剛界一切如
T2441_.77.0567a25: 來現受用身彈指驚覺告曰。汝所證是一道
T2441_.77.0567a26: 清淨。未祕密金剛三摩地○説五相成
T2441_.77.0567a27: 身眞言。由此五相眞言加持大日尊
T2441_.77.0567a28: ○言一道清淨者即是一乘一如等理。是
T2441_.77.0567a29: 又花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲
T2441_.77.0567b01: 諸佛驚覺時説言汝所證是一道清淨
T2441_.77.0567b02: 大師釋此一道清淨畢言。又花嚴宗五教十
T2441_.77.0567b03: 玄等以之爲至要。爰知上一乘一如理者是
T2441_.77.0567b04: 花嚴所説極無自性也。顯此一乘
T2441_.77.0567b05: 一如又有十玄六相等法門花嚴名一道清
。見嘉祥釋
T2441_.77.0567b06: 故。彼法花遊意花嚴法花相對成其同義云。
所言同者同明一道清淨平等大惠
然此一
T2441_.77.0567b07: 道清淨者第十地所證法門故。故金剛界儀
T2441_.77.0567b08: 軌釋五相成身中云。想身證十地。住於如
T2441_.77.0567b09: 實際。空中諸如來彈指而驚覺。汝之所證處
T2441_.77.0567b10: 是一道清淨等文此文言身證十地是一道清
T2441_.77.0567b11: 。然一道清淨即極無自性心也。極無自性
T2441_.77.0567b12: 第十地其義尤顯然也。故云。極無自性心蒙
T2441_.77.0567b13: 如來之驚覺即成正覺。此即成第十地心
T2441_.77.0567b14: 驚覺佛位也。若爾顯教分齊既至
T2441_.77.0567b15: 。大師寧違疏主意乎。所以知非疏意八
T2441_.77.0567b16: 地爲佛位也。爾者如何 答。疏主任經現
T2441_.77.0567b17: 且作釋。然經説八地已上爲眞言行心
T2441_.77.0567b18: 又不頓教之理。所以顯教分齊不
T2441_.77.0567b19: 地所證。是故指此地極位。大師探
T2441_.77.0567b20: 住心。然一道無爲及極無自性心雖
T2441_.77.0567b21: 眞言家所談又非顯教中不此心。故疏
T2441_.77.0567b22: 第三云。此經宗横統一切佛教○如
T2441_.77.0567b23: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2441_.77.0567b24: 思議境界皆入其中如實知自心名
T2441_.77.0567b25: 一切種智。則佛性一乘如來祕藏皆入
T2441_.77.0567b26: 此即極無心花嚴般若中説。又一道心
T2441_.77.0567b27: 佛性一乘教談耳如實知自心之文大師爲
一道無爲之證即依此文
T2441_.77.0567b28: 顯教唯説一乘一道及法無自性之理更不
T2441_.77.0567b29: 事相常住及法界曼陀等眞宗所説之
T2441_.77.0567c01: 諸義。今眞言十地所談之諸徳中極無自性
T2441_.77.0567c02: 之一徳顯教中拔取而説之。故大師云極無
T2441_.77.0567c03: 性在十地也。然顯只是教門之談不
T2441_.77.0567c04: 實行人。夫初地尚無顯行人。況至十地
T2441_.77.0567c05: 疏主與大師似意別而非
違害。此義具如下記
疏云。前二劫中雖云
T2441_.77.0567c06: 度二乘地乃至直過聲聞辟支佛地抄第三
T2441_.77.0567c07: 釋云。疏然須菩提等者。須菩提是廣惠聲聞。
T2441_.77.0567c08: 等者。等舍利弗目蓮等。謂須菩提於般若會
T2441_.77.0567c09: 能承佛威神人法倶空。若離加
T2441_.77.0567c10: 則不爲。謂行者於前劫中
T2441_.77.0567c11: 此廣惠人等。至此劫中須菩提
T2441_.77.0567c12: 等而於此祕密一乘所趣。故此行者
T2441_.77.0567c13: 乃名直過二乘地心云。般若經説第二
T2441_.77.0567c14: 劫行。彼經所説雖二乘境界。須菩提等聲
T2441_.77.0567c15: 聞承佛加被能説之故名聲聞中廣
T2441_.77.0567c16: 惠人境界。法花花嚴説第三劫行。此即覺心
T2441_.77.0567c17: 不生外説一道無爲極無自性二心。故彼經
T2441_.77.0567c18: 倶云一切二乘所不能知也。祕密莊嚴一心
T2441_.77.0567c19: 唯今經説。所以廣惠聲聞雖佛加力
T2441_.77.0567c20: 此祕密一乘。疏云。本不生即是心之
T2441_.77.0567c21: 實際。心實際亦復不可得。故曰極無自性心
T2441_.77.0567c22: 也。此心前二劫由如蓮花盛敷。若
T2441_.77.0567c23: 後二心即是果復成種。故曰如是初心
T2441_.77.0567c24: 佛説成佛因心云。心之實際等者是八地
T2441_.77.0567c25: 已上乃至十地所證也。此心望前二劫等者。
T2441_.77.0567c26: 抄第四釋云。今第三劫極無自性心生時如
T2441_.77.0567c27: 蓮花盛敷。故云望前二劫等。言若望後二心
T2441_.77.0567c28: 者。此心喩八心中第五花種心第六成果
T2441_.77.0567c29: 。後二心者第七名受用種子第八孾童
T2441_.77.0568a01: 也。望此二心果復成種。復能與彼後
T2441_.77.0568a02: 而爲種故。又於業煩惱解脱即是如
T2441_.77.0568a03: 開敷。而業煩惱具依即是果復成種也。又解。
T2441_.77.0568a04: 此心即是三心中菩提心。望前來二劫論時
T2441_.77.0568a05: 第三劫如蓮花盛敷。望後二心即根與
T2441_.77.0568a06: 究竟此菩提心却爲因。故云如是初心佛
T2441_.77.0568a07: 説成佛因十住心論第九釋云。前二劫
T2441_.77.0568a08: 者指他縁一道二種住心。後二心者示眞言
T2441_.77.0568a09: 門根究竟二心此釋心云。極無自性心是
T2441_.77.0568a10: 第十地所得也極無自性心第十地
義如次上成
今以此心
T2441_.77.0568a11: 望第二劫他縁乘心初攝後故且云
他縁覺心
第三
T2441_.77.0568a12: 劫一道無爲初對後。所以擧
一道極無
即是果心也。
T2441_.77.0568a13: 故云望前二劫由如蓮開也。若望後二心即
T2441_.77.0568a14: 果復成種者。以極無自性心菩提心爲因
T2441_.77.0568a15: 之句。次以諸佛驚覺更増進心大悲
T2441_.77.0568a16: 爲根本之句。此即金剛心一念也。後以成正
T2441_.77.0568a17: 覺位心方便爲究竟之句。故作此釋耳。
T2441_.77.0568a18: 又三昧耶戒序云。極無自性心者雖
T2441_.77.0568a19: 而證三世間身帝網而得一大法佛
T2441_.77.0568a20: 猶是成佛之因初心之佛。五相成身四種曼
T2441_.77.0568a21: 荼未能具足初心之佛者位在五相成身
T2441_.77.0568a22: 之前。故言初心。而是既得佛智一分故云
T2441_.77.0568a23: 佛也已上大師
意成畢
若依演密抄意。前二劫者指
T2441_.77.0568a24: 初二劫。極無自性是第三劫心也。謂八地已
T2441_.77.0568a25: 上乃至十地論之。今以第三劫初二劫
T2441_.77.0568a26: 也。後二心中根與究竟之釋與大師同矣。
T2441_.77.0568a27: 然顯教意見今之第八地心果位。前二劫
T2441_.77.0568a28: 顯教行滿昇此地故。今教以八地已上乃至
T2441_.77.0568a29: 十地心成佛因初心佛矣。密教行始成
T2441_.77.0568b01: 八地故。此約三祇漸行而作論。若據
T2441_.77.0568b02: 其行者。初地已上可成佛因。故疏十
T2441_.77.0568b03: 一釋初地徳云。平等清淨離諸分別。劑
T2441_.77.0568b04: 見菩提之心初成佛種子皆是密
T2441_.77.0568b05: 教行行大空三昧。故疏第六云。如上所説
T2441_.77.0568b06: 一生補處及八地三昧是約教道法門
T2441_.77.0568b07: 此説耳。然祕密乘人於世諦中即能通
T2441_.77.0568b08: 第一義諦者。從初發心時即具行大空。二
T2441_.77.0568b09: 。其謂然。則於一生之中頓滿
T2441_.77.0568b10: 諸地八地三昧者所上記經第二并疏
T2441_.77.0568b11: 第六文也。疏云。經云祕密主信解行地觀察
T2441_.77.0568b12: 三心無量波羅蜜多乃至花嚴有衆多十法門
T2441_.77.0568b13: 亦當准此次第廣分別説心云。經心信解
T2441_.77.0568b14: 行地觀察三心者。正指八地已上信解
T2441_.77.0568b15: 。經出過一切聲聞等已下文説八地上
T2441_.77.0568b16: 故。但疏心云。此經宗理實淨菩提已上十住
T2441_.77.0568b17: 地皆是信解行地也。唯如來地名究竟一切
T2441_.77.0568b18: 智地。爲初地已上皆信解地花嚴經
T2441_.77.0568b19: 中初地菩薩能信如來本行所入等文。經觀
T2441_.77.0568b20: 察三心者是因・根・究竟心也。於此三心
T2441_.77.0568b21: 通論初地上。言信解地者初地云因心。二
T2441_.77.0568b22: 地上云根心。八地上云方便究竟心。人付
T2441_.77.0568b23: 一一地皆有三心。經此義八地上信
T2441_.77.0568b24: 解地觀察三心也。於經言建立十心無
T2441_.77.0568b25: 邊智生文若於初地上通論信解地者。十
T2441_.77.0568b26: 地相望論十心。而於一一地無邊智生。又
T2441_.77.0568b27: 一一地各有十心也。疏若通論信解地
T2441_.77.0568b28: 則初地者經心正説八地上。今疏主以實義
T2441_.77.0568b29: 初地上信解故云若通論也。引花嚴經
T2441_.77.0568c01: 佛性論等顯教成眞言十地。雖別顯密
T2441_.77.0568c02: 十地功徳是同故
疏云。然此經意從
T2441_.77.0568c03: 初地得即入金剛寶藏乃至若解金剛頂十六
T2441_.77.0568c04: 大菩薩生自當證知也心云。顯教十地如
T2441_.77.0568c05: 花嚴。今宗於十地功徳淺略深祕二
T2441_.77.0568c06: 。淺略者謂花嚴所説十地法門也。深祕
T2441_.77.0568c07: 者謂金剛頂經所説十六菩薩功徳也。菩薩
T2441_.77.0568c08: 若證入初地。莫顯密行必悟淺深二法
T2441_.77.0568c09: 入證之後如實見佛界故。花嚴但説淺略
T2441_.77.0568c10: 十地法是教門説故也。若不建如是密
T2441_.77.0568c11: 號等者。若淺略者即因縁事相之十地。次
T2441_.77.0568c12: 第可其品位。若深祕者事相十地之上
T2441_.77.0568c13: 即證顯十六菩薩功徳此義具如下第
十八門記
T2441_.77.0568c14: 云。是故智者當惟此一切智信解地乃至
T2441_.77.0568c15: 此不思議地乃名眞離二乘地心云。
T2441_.77.0568c16: 此已下説八地已上之益也。故疏次上
T2441_.77.0568c17: 云。經復擧益勸修云是故智者等云云
T2441_.77.0568c18: 此八地上益之文。此一切智信解地者。擧
T2441_.77.0568c19: 切智與信解地之二地也。故疏上云。十住
T2441_.77.0568c20: 地皆是信解中行。唯如來名究竟一切智地
T2441_.77.0568c21: 是即分別信解地與一切智地也。謂一切
T2441_.77.0568c22: 智地者是佛地。信解地者是八九十地也疏
T2441_.77.0568c23: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。復越一劫
T2441_.77.0568c24: 昇住此地者。此地即指一切智地也下疏
T2441_.77.0568c25: 云。就前三句中更開佛地上上方便心
T2441_.77.0568c26: 此心時名於信解地。由前三劫信解
T2441_.77.0568c27: 行地復越一劫住佛地。此言一劫非更
T2441_.77.0568c28: 一阿僧祇劫時分。但越佛地一障便名
T2441_.77.0568c29: 此宗以妄執一阿僧祇。故前疏云。若
T2441_.77.0569a01: 一生度此三妄執則一生成佛。何論時分
T2441_.77.0569a02: 前言三劫四者。佛地一障
T2441_.77.0569a03: 故。又解。言復越一劫者即是越此第三
T2441_.77.0569a04: 一劫住佛地故曰復越一劫疏即是
T2441_.77.0569a05: 初入此信解地。是復越百六十心一重細惑
T2441_.77.0569a06: 三大阿僧祇劫也。者初入此信解
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指此地信解地。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從是地復初越第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心也。故結云名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10:
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地。故經第一云。如來信解遊戲神
T2441_.77.0569a13: 若爾佛果可云信解。何關因位耶 
T2441_.77.0569a14: 如三第六門信解行
位地中料簡之
疏行者初觀空性時覺一切
T2441_.77.0569a15: 法等已下明八地蒙諸佛驚覺。故疏第六云。
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度第七地時。上不諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不衆生可度。謂是住大涅槃。於
T2441_.77.0569a18: 萬行休息。爾時十方佛以此三昧道
T2441_.77.0569a19: 其心菩提心難地○從初發意以來
T2441_.77.0569a20: 深觀十縁生句。入此地時得性空彼岸
T2441_.77.0569a21: 此地者第
八地也
抄第六云。至第八地於法愛
T2441_.77.0569a22: 著寂滅。爾時十方諸佛以七事初從
T2441_.77.0569a23: 起離著之心菩提心難處○故瓔
T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度第七地時上不
T2441_.77.0569a25: 諸佛可求下不衆生可度。爲是住
T2441_.77.0569a26: 大涅槃。於萬行休息。爾時十方諸佛以
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道起其心菩提心難處
T2441_.77.0569a28: 此等文。知今疏文是云八地驚覺也。
T2441_.77.0569a29: 疏云。就前三句義中更開佛地上上方
T2441_.77.0569b01: 便心。至此第四心時名究竟一切智地。故
T2441_.77.0569b02: 曰。此四分之一度於信解心云。前釋
T2441_.77.0569b03: 八地已上之因位相畢故。次釋佛地也。前
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於此三句初地爲因門二地
T2441_.77.0569b06: 已上至七地報本八地已上爲方便心
T2441_.77.0569b07: 此第三方便心更開佛地上上方便
T2441_.77.0569b08: 也。謂因門爲下品根門爲中品方便心
T2441_.77.0569b09: 上品。此方便中更開佛地上上品也。
T2441_.77.0569b10: 此上上品之第四心時名究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 。故經曰。此四分之一度信解。謂超第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位佛地故云度於信解
T2441_.77.0569b13:   已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14:   建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15:
T2441_.77.0569b16:   金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19: 祕宗教相鈔第二
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21:   三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未祕密乘心前有一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心乎 答。見疏現文此重心
T2441_.77.0569b25: 謂經説第二瑜祇覺心不生心畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
T2441_.77.0569b29: 意極無自性心生疏釋此文云。即是欲明
T2441_.77.0569c01: 超第三劫之心○如餘教中菩薩行於方便對
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
T2441_.77.0569c04: 提心門等文疏心以此第三瑜祇行即爲
T2441_.77.0569c05: 密乘心也。爾者覺心不生後祕密乘心前更
T2441_.77.0569c06: 別二心。又引如意寶珠喩顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行時。唯作三重心而不祕密宗之外
T2441_.77.0569c08: 一道極無之二心如意珠喩如上第
二劫行料簡出
此等
T2441_.77.0569c09: 故知覺心後祕密前不其二心
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依大日經意世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 以爲第八第九之二心。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: 此二心乎。非是守大師言還難疏主
T2441_.77.0569c15: 。八祖意同可一宗大義也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 大師義左右也。雖其意似異非終成
T2441_.77.0569c17: 鉾楯。夫疏意且依經文義。謂經説覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心畢次示祕密乘心。此祕密心中證
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義。所謂空性離於根境無相無
T2441_.77.0569c20: 境界等文又極無自性心生文有出其文
初重
T2441_.77.0569c21: 所以疏中不眞宗之外別心。是以覺心之
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不二重心也 此義意從
T2441_.77.0569c23: 八地顯一道極無祕密三心佛地
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無
T2441_.77.0569c25: 二心者。凡眞言門菩薩修此二心觀行經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非此義。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二種義。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 前説。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
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