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阿字義 (No. 2438_ 實範撰 ) in Vol. 77

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T2438_.77.0521a01:
T2438_.77.0521a02:   No. 2438
T2438_.77.0521a03:
T2438_.77.0521a04: 阿字義上
T2438_.77.0521a05:
T2438_.77.0521a06:   中川上人
T2438_.77.0521a07: 阿聲字實相名體事
T2438_.77.0521a08: 阿聲字爲一切聲字之本體事
T2438_.77.0521a09: 阿聲遍一切定惠等聲字事
T2438_.77.0521a10: 一切文字無非阿字事
T2438_.77.0521a11: 阿字悉遍一切情非情法而爲其第一命事
T2438_.77.0521a12: 阿字爲一切眞言之心亦生處住處亦最上又
T2438_.77.0521a13:  爲一切法教之本亦所詮事
T2438_.77.0521a14: 阿字爲一切理之本事
T2438_.77.0521a15: 阿字爲一切行之要事
T2438_.77.0521a16: 以阿字統如來無邊果徳事
T2438_.77.0521a17: 如來妙感妙應皆不出阿字門事
T2438_.77.0521a18: 於阿聲字相辨能所詮事十一
T2438_.77.0521a19: 阿聲字實相之法然隨縁事十二
T2438_.77.0521a20: 阿聲字實相之迷悟損益事十三
T2438_.77.0521a21: 阿字之字相字義實相之有相無相事十四
T2438_.77.0521a22:
T2438_.77.0521a23: 阿字義 私集
T2438_.77.0521a24:
T2438_.77.0521a25:   阿聲字實相名體事
T2438_.77.0521a26: 聲字實相義云。内外風氣纔發心響名曰聲
T2438_.77.0521a27: 也○聲發不虚。必表物名號曰字也。名必招
T2438_.77.0521a28: 體。名之實相云云
T2438_.77.0521a29:   聲之字聲有字。字則聲。聲字異如次。依主
T2438_.77.0521b01:   有財持業相違四釋。立聲字名。聲字之實
T2438_.77.0521b02: 相。聲字實相互有。聲字則實相。聲字實相
T2438_.77.0521b03: 極近。聲字與實相異如次。依主有財持業
T2438_.77.0521b04: 隣近相違五釋。得聲字實相名。而五名中
T2438_.77.0521b05: 相違約淺略。持業隣近據深祕。依主有財
T2438_.77.0521b06: 通二。具見本文
T2438_.77.0521b07: 又云。四大相觸音響必應名聲也云云 又云。
T2438_.77.0521b08: 一切音聲不離五大。五大即是聲之本體云云
T2438_.77.0521b09:  大日經疏第十九云。依喉舌腭等衆縁相
T2438_.77.0521b10: 觸而有聲生云云 智度論第六云。若深山夾
T2438_.77.0521b11: 谷中。若深絶澗中。若空大舍中。若語聲。若打
T2438_.77.0521b12: 聲。從聲有聲。名爲響。無智人謂爲有人語聲。
T2438_.77.0521b13: 智者心念是聲無人作。但以聲觸故名爲響。
T2438_.77.0521b14: 響事空能誑耳根。人欲語時。口中風名憂
T2438_.77.0521b15: 陀那還入至臍觸臍響出。響出時觸七處退。
T2438_.77.0521b16: 是名語言。如説偈。風名憂檀那。觸臍而上
T2438_.77.0521b17: 去。是風七處。觸頂及齗齒脣舌咽及胸。是中
T2438_.77.0521b18: 語言生。愚人不解此。或著起瞋癡中。中有智
T2438_.77.0521b19: 慧。不瞋亦不著。亦復不愚癡。但隨諸法相
T2438_.77.0521b20: 云云
T2438_.77.0521b21:   私案。大日經疏第三云。腭者齗腭近故也。
T2438_.77.0521b22: 又第二十云。齒喉咽脣舌臍等衆縁者。臍
T2438_.77.0521b23: 及七處也。然悉曇藏第二云。智度論云。憂
T2438_.77.0521b24: 陀那風觸七處而成聲。謂臍心頂喉腭舌
T2438_.77.0521b25: 脣者。恐謬談歟。臍爲七處之内故也
T2438_.77.0521b26: 聲字義云。法身如來説偈頌曰。等正覺眞言。
T2438_.77.0521b27: 言名成立相○若作深祕釋者○等正覺者。
T2438_.77.0521b28: 平等法身之身密是也。此是身密其數無量。
T2438_.77.0521b29: 如即身義中釋。此身密則實相也。次眞言者。
T2438_.77.0521c01: 則是聲。聲則語密。次言名者。即是字也。因言
T2438_.77.0521c02: 名顯。名即字故。是則一偈中聲字實相而已。
T2438_.77.0521c03: 若約一部中顯此義。且就大日經釋。此中經
T2438_.77.0521c04: 所説諸尊眞言即是聲也。a字門等諸字門
T2438_.77.0521c05: 及字輪品等即是字。無相品及説諸尊相文
T2438_.77.0521c06: 並是實相。復次約一字中釋此義者。目梵本
T2438_.77.0521c07: 初阿字開口呼時。有阿聲即是聲。阿聲呼何
T2438_.77.0521c08: 名。表法身名字。即是聲字也。法身何義。所謂
T2438_.77.0521c09: 法身者。諸法本不生義。即是實相云云 又頌
T2438_.77.0521c10: 曰。五大皆有響。十界具言語。六塵悉文字。法
T2438_.77.0521c11: 身是實相。釋曰。頌文分四。初一句竭聲體。次
T2438_.77.0521c12: 頌極眞妄文字。三盡内外文字。四窮實相云云
T2438_.77.0521c13:   阿聲字爲一切聲字之本體事
T2438_.77.0521c14: 大日經疏第七云。凡最初開口之音皆有阿
T2438_.77.0521c15: 聲。若離阿聲則無一切言説。故爲衆聲之母
T2438_.77.0521c16: 云云字母釋吽字
義倶舍同之
 聲字義云。開口呼時有阿聲
T2438_.77.0521c17: 云云 念持眞言理觀啓白文云。世出世間凡
T2438_.77.0521c18: 開口音無非阿字云云 疏第十云。若離阿聲
T2438_.77.0521c19: 則無餘字。即是諸字之母。即一切眞言生處
T2438_.77.0521c20: 云云 第十二云。復阿字是開口聲也。若
T2438_.77.0521c21: 無阿聲即不能開口。若不開者一切字皆無。
T2438_.77.0521c22: 是故阿字爲一切字之種子云云 阿闍梨眞
T2438_.77.0521c23: 實智品云。所謂阿字者一切眞言心云云 疏
T2438_.77.0521c24: 第十七釋云。所謂一切心者即阿字也。以一
T2438_.77.0521c25: 切言音皆從此字爲首。若無此阿聲則離一
T2438_.77.0521c26: 切之語無有可説。當知但開口出聲。即是阿
T2438_.77.0521c27: 字之聲也。上文俄若那拏麼並且如言迦字
T2438_.77.0521c28: 時。但於喉中作短誡聲。未成迦字。何有阿字。
T2438_.77.0521c29: 通釋云。假令迦字作喉中短誡聲。不道迦字
T2438_.77.0522a01: 即迦等體不得成。須要加阿字迦字方得成
T2438_.77.0522a02: 就。又假令喉中短誡聲字亦不離喉中短聲
T2438_.77.0522a03: 阿字。故知一切字因阿字發起也云云
T2438_.77.0522a04:   私案。疏或本作誡。傳寫之錯也。作裓爲正。
T2438_.77.0522a05: 玉篇裓古來反。鈔作誡亦不違。音近裓故。
T2438_.77.0522a06: 而今裓者可由岐音。猶如計用ki音。鷄用
T2438_.77.0522a07: k@i音等也。通釋之音可知
T2438_.77.0522a08: 悉曇藏第三云。短裓聲者ka字是也。此迦加
T2438_.77.0522a09: 半體短聲呼裓。此迦字等以阿字爲頭者。是
T2438_.77.0522a10: ka等以r+爲頭云云 疏第十九云。若無阿聲
T2438_.77.0522a11: 在中即不開口地。亦自無有聲也云云 悉曇藏
T2438_.77.0522a12: 第四云。吽字玉篇云。去牛反。或眞言注云。
T2438_.77.0522a13: 牛鳴聲也。故據師承世皆云吽不開口呼之。
T2438_.77.0522a14: 大日義釋云。若無阿聲在中云云
T2438_.77.0522a15:   義釋之文具同上。疏文引阿闍梨眞實智
T2438_.77.0522a16: 品義釋意。成吽字有喉中阿聲也
T2438_.77.0522a17: 吽字義云。阿聲即是一切字之母。一切聲之
T2438_.77.0522a18: 云云 大日經開題云。一切字門以初阿字
T2438_.77.0522a19: 爲本體故云云 疏第四云。又以一切語言中
T2438_.77.0522a20: 皆帶阿聲故。一一字門皆具一切字門云云
T2438_.77.0522a21: 第七云。又一切語言中帶阿聲者。皆阿字門
T2438_.77.0522a22: 所攝云云下聲雖云離阿聲。然阿有内外。若
T2438_.77.0522a23: 外聲雖無然不得離阿字内聲。内聲即謂喉
T2438_.77.0522a24: 中阿聲也云云
T2438_.77.0522a25:   並下聲三字十四十卷兩本義釋倶云。並
T2438_.77.0522a26: 上聲而爲注文。悉曇藏第三引義釋。此文
T2438_.77.0522a27: 云。並平聲而云持明禁戒品義釋。私案。准
T2438_.77.0522a28: 悉曇字&MT60342;並字母釋。可依兩本義釋下平
T2438_.77.0522a29: 傳寫之錯也。又安和尚品名謬也
T2438_.77.0522b01: 演密鈔第九云。疏上文俄若拏那麼等者。釋
T2438_.77.0522b02: 妨難也。謂因上言一切言音皆以阿字爲首
T2438_.77.0522b03: 等。遂有疑妨。若一切言音無此阿聲則無有
T2438_.77.0522b04: 可説者。即如俄若拏那麼五字即當大空之
T2438_.77.0522b05: 點。又是离藏之音。何開阿字而言一切言音
T2438_.77.0522b06: 皆從此字爲首等耶。今釋先縱上文俄若拏
T2438_.77.0522b07: 那麼雖云離阿聲。奪云然阿有内外二種之
T2438_.77.0522b08: 聲。其俄等五字於阿字外聲雖無。而不得離
T2438_.77.0522b09: 於喉中内聲之阿字也云云 又第十七云。然
T2438_.77.0522b10: 迦字等若口無阿字之聲則不成字。當知此字
T2438_.77.0522b11: 本無言説名字。因阿字而得有也。如人無頭
T2438_.77.0522b12: 而一切支分皆死。此迦字等亦如是。若不以
T2438_.77.0522b13: 阿字爲頭即不成兩本倶云。
即不成聲
亦不名字也。故阿
T2438_.77.0522b14: 字爲命也。哩比得伊伊等三昧聲亦因二本倶
云。亦因
T2438_.77.0522b15:
發起也。假令迦字若無阿。但於喉中作短
T2438_.77.0522b16: 裓聲道迦□不成也。以加阿字即成迦故。當
T2438_.77.0522b17: 知阿字不生迦。是無作云云 鈔第九云。假令
T2438_.77.0522b18: 迦字等者。謂有難云。若凡開口皆帶阿聲。即
T2438_.77.0522b19: 一切言音由阿字得成者。又云。故悉曇阿字
T2438_.77.0522b20: 亦爲衆字之母云云第十七云。要因此阿字
T2438_.77.0522b21: 生一切世間之語言。然此語言不離阿字。以
T2438_.77.0522b22: 不離阿字故。即知是不離於法體不生云云
T2438_.77.0522b23: 以不離以下
可用字義
 又云。從字有聲。如從一阿字。凡
T2438_.77.0522b24: 一切語聲中有阿聲者。不得離此字也云云
T2438_.77.0522b25: 演密鈔第二云。眞言通體即唯阿字。通與一
T2438_.77.0522b26: 切眞言教法而爲體。故不唯眞言。至如萬類
T2438_.77.0522b27: 名言皆有此能詮音聲云云
T2438_.77.0522b28:   阿聲遍一切定惠等聲字事
T2438_.77.0522b29:   阿聲字爲一切聲字之本體中。是至要故
T2438_.77.0522c01:   重別攝之
T2438_.77.0522c02: 具縁品云。云何眞言教法。謂阿字門。一切
T2438_.77.0522c03: 諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故
T2438_.77.0522c04: ○婆字門。一切諸法有不可得故。野字門。一
T2438_.77.0522c05: 切諸法乘不可得故○詞字門。一切諸法因
T2438_.77.0522c06: 不可得故。祕密主仰惹拏那麼。於一切三昧。
T2438_.77.0522c07: 自在速能成辨諸事。所爲義利皆悉成就云云
T2438_.77.0522c08:   疏第七云。經云。謂阿字門一切諸法本不
T2438_.77.0522c09: 生故者。經云。祕密主仰壤儜曩莽。於一切
T2438_.77.0522c10: 三昧。自在速能成辨諸事。所爲義利皆悉成
T2438_.77.0522c11: 就者。於迦遮吒多波五類聲中。復各有五字。
T2438_.77.0522c12: 其第一至第四字皆是惠門也。已如前説。第
T2438_.77.0522c13: 五字皆是證門。今合説之。梵書以此五字皆
T2438_.77.0522c14: 同圓點。且如迦佉哦伽四字。増伽至第十一
T2438_.77.0522c15: 聲。皆於首上安點。若欲除去此點。而於次
T2438_.77.0522c16: 後字上累加仰字等。其字即與有點不殊。又
T2438_.77.0522c17: 梵字十二聲中。第一是本體故名爲空。即次
T2438_.77.0522c18: 第二字是行。第三以去以諸畫増加者。皆名
T2438_.77.0522c19: 三昧。第十一其上安點是證。第十二傍置二
T2438_.77.0522c20: 點是般涅槃。若此仰字。能遍智慧三昧聲故。
T2438_.77.0522c21: 當知即是大空義。是故別説。不與前字相合
T2438_.77.0522c22: 論也。涅槃經此五字亦具明字義。今毘盧遮
T2438_.77.0522c23: 那宗。寄此五字以明大空。大空是證處無法
T2438_.77.0522c24: 可説。故但以圓點表之云云
T2438_.77.0522c25:   二本義釋大同之
T2438_.77.0522c26: 尋云。疏云。又梵字二本義釋倶云。
又凡諸字
十二聲中
T2438_.77.0522c27: 第一是本體故名爲空。若爾第一字空與
T2438_.77.0522c28: 十一點空如何別耶 答。空體雖同因果
T2438_.77.0522c29: 爲別。初因後果故也 問。其空體同爲初
T2438_.77.0523a01:   因。後果爲別之意云何 答。大空體中有
T2438_.77.0523a02: 菩提心菩提果二義。心爲初字。果爲後點。
T2438_.77.0523a03: 是其同別之意也
T2438_.77.0523a04: 字輪品云。祕密主有遍一切處法門。祕密主
T2438_.77.0523a05: 若菩薩住此字門。一切事業皆得成就云云
T2438_.77.0523a06: 初阿娑嚩。次迦等二十字。次野等九字。次伊
T2438_.77.0523a07: 等十二字。次仰壤拏曩麼莽五字也 疏第
T2438_.77.0523a08: 十四云。第一阿字。即是菩提心體。次有迦佉
T2438_.77.0523a09: 俄伽等五音。皆取四字各除第
五聲
次又取也囉乃
T2438_.77.0523a10: 至乞叉。皆是男聲○凡字輪文爲三分。初阿
T2438_.77.0523a11: 字爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。次也
T2438_.77.0523a12: 字乃至詞字爲第三分。除去乞叉字。由此字
T2438_.77.0523a13: 已重故也謂有迦娑二
聲故重也
次上皆是智慧字也。次有
T2438_.77.0523a14: 伊鄔烏翳愛惡奧八字。加此八字即
T2438_.77.0523a15: 成就三昧。皆是三昧聲也○次有我魚可
T2438_.77.0523a16: 而可吒曩慕可此字遍一切處。謂遍於定惠
T2438_.77.0523a17: 中也○即同上頭之點也云云二本同之 阿
T2438_.77.0523a18: 闍梨眞實智品云云云 疏第十七云。然字者
T2438_.77.0523a19: 梵有二音。一名阿刹羅也。是根本字也。二
T2438_.77.0523a20: 者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本字。如
T2438_.77.0523a21: 阿字最初二音。是根本也。次從伊伊至烏
T2438_.77.0523a22: 奧凡十二字。是從生増加之字。悉皆是女聲。
T2438_.77.0523a23: 其根本字是男聲也。男聲是惠義。女聲是定
T2438_.77.0523a24: 義也。其根本字遍一切處。次諸増加字亦有
T2438_.77.0523a25: 遍一切處。根本増加不相異也。皆以根本字
T2438_.77.0523a26: 體有本而加點畫。是故根本増加不一不異。
T2438_.77.0523a27: 猶如器中盛水。因器持水。水不離器。此亦如
T2438_.77.0523a28: 是。更相依持能遍内外也。相應者梵音瑜祇。
T2438_.77.0523a29: 即阿字義。相應即是瑜祇之義也。非但阿字
T2438_.77.0523b01: 遍一切處。從迦佉等乃至沙訶。亦遍一切處。
T2438_.77.0523b02: 何以故。此等皆是根本音。甚其根本音即同
T2438_.77.0523b03: 於阿字。如迦字等。各各有從生増加之字。如
T2438_.77.0523b04: 迦字中即有計鷄矩倶鷄蓋。倶皆是女聲也。
T2438_.77.0523b05: 然迦字體上加於畫。則成増加之字。體是惠。
T2438_.77.0523b06: 而加是定。定惠相依持。合而爲一。其體不
T2438_.77.0523b07: 失。止觀雙行亦遍一切地也。増加遍於根本。
T2438_.77.0523b08: 根本於増加。滋生遍於種子。種子亦遍於滋
T2438_.77.0523b09: 生也云云
T2438_.77.0523b10:   二本義釋倶云。即有kik@ikuk@u
T2438_.77.0523b11: kekaikokau矯。皆是女聲也云云唯此
T2438_.77.0523b12: 疏脱矯字。又賛可依皆字
T2438_.77.0523b13: 百字成就持誦品云。阿娑嚩迦佉哦伽遮車
T2438_.77.0523b14: 若社吒咤拏茶多他娜馱波頗摩婆野囉羅嚩
T2438_.77.0523b15: 奢沙娑訶仰壤拏曩莽云云 疏第十九云。俄
T2438_.77.0523b16: 惹拏那麼○此五字遍於定惠中。亦能成三
T2438_.77.0523b17: 昧。亦能成智慧。能遍成如來八十隨形好也
T2438_.77.0523b18: 云云 鈔第十云。疏此五字遍於定惠等者。謂
T2438_.77.0523b19: 前阿阿暗惡。前一是惠。餘三是定。例下迦佉
T2438_.77.0523b20: 乃至娑訶定惠亦爾。仰等五字皆遍彼中。故
T2438_.77.0523b21: 云遍於定惠中。言亦能成三昧者。遍餘三字
T2438_.77.0523b22: 也。亦能成智慧者。遍於初字也。此義難明。略
T2438_.77.0523b23: 以字形而顯示之。且將智慧聲中劍字頭者
T2438_.77.0523b24: 如迦字明之。ka迦者作義。若加仰字空點。ka@m
T2438_.77.0523b25: 乃成劍字。即彰作義是空。佉等例爾。是名
T2438_.77.0523b26: 遍於智慧之中。又ki枳字是迦字之三昧。若
T2438_.77.0523b27: ki枳上安置空點。乃成頭字。即此三昧亦
T2438_.77.0523b28: 屬大空。如枳字者濟底。比乃至呬等亦爾。是
T2438_.77.0523b29: 名遍於三昧之中。上以義當空點釋之。更以
T2438_.77.0523c01: 仰等本體辨者。如梵語praj@ja半左。是五若於
T2438_.77.0523c02: 跛字上不置字點。却於左字置jha壤字。即與
T2438_.77.0523c03: 跛字上加空點無殊梵法如。是故又如梵語
T2438_.77.0523c04: saha僧賀是師子。若於僧字上不加空點。却
T2438_.77.0523c05: 於賀字上安置@ga仰字。即與僧上置點無異。
T2438_.77.0523c06: 餘皆例爾。故云此五字遍於定惠中也。言能
T2438_.77.0523c07: 遍成如來八十隨形好者。如以@ga仰字加於
T2438_.77.0523c08: 牙音。迦等四字。謂迦枳鷄。上二是惠。
T2438_.77.0523c09: 下二是定。又加佉誐伽各有四字。共成一十
T2438_.77.0523c10: 六音。如牙音者齒音十六。舌音十六。喉音十
T2438_.77.0523c11: 六。臍音十六。如是總有八十。故成如來八十
T2438_.77.0523c12: 隨形好。其實亦遍野等八字。今但擧初攝於
T2438_.77.0523c13: 後。故曰遍成如來等云云
T2438_.77.0523c14:   尋曰。阿闍梨眞實智品疏云。阿刹羅是根
T2438_.77.0523c15: 本字。哩比鞞是増加字者。阿刹羅爲根本
T2438_.77.0523c16: 字之梵語。哩比鞞爲増加字之梵語耶
T2438_.77.0523c17: 答。全眞梵字母釋義云。梵云ak@sa乞察
T2438_.77.0523c18: 二合ra囉者。唐云父字。義釋云。無異流轉。
T2438_.77.0523c19: 或云無盡。以句名父身。善能演説諸佛祕
T2438_.77.0523c20: 密萬徳差別。義理無窮故言無盡。或云常
T2438_.77.0523c21: 住。言常住者。梵字獨得其稱云云悉曇
T2438_.77.0523c22: 藏第三引涅槃灌頂疏道暹&MT60342;云。梵阿察
T2438_.77.0523c23: 羅。此方義翻名爲無盡故知阿察羅者敵
T2438_.77.0523c24: 對云父字。義翻云無盡。即是阿字及迦等
T2438_.77.0523c25: 三十四根本字也云云故阿刹羅非根本字
T2438_.77.0523c26: 之正梵語。而根本字無盡等義勝故。以阿
T2438_.77.0523c27: 刹羅爲其名也。但疏意難知也。演密鈔第
T2438_.77.0523c28: 九云。哩比此云増加。即當伊伊乃至汚奧
T2438_.77.0523c29: 等。皆是從阿字増加之字故云云略鞞。字隨義
釋文義釋
T2438_.77.0524a01:   文。疏文。疏
文上抄之
悉曇藏云。哩比鞞者。義翻云從
T2438_.77.0524a02: 生。即是伊等十二増加字也。此約十六轉
T2438_.77.0524a03: 故云從伊乃至烏奧凡十二字也云云
T2438_.77.0524a04: 哩比鞞爲増加字之梵語也
T2438_.77.0524a05: 尋云。何故根本字爲男聲。増加字爲女聲
T2438_.77.0524a06: 耶 答。疏云。皆以根本字體有本。而加點
T2438_.77.0524a07: 畫。又第十二釋明妃云。由増長義故女聲
T2438_.77.0524a08: 呼之。又云。妃者如世女人。能生男女。令種
T2438_.77.0524a09: 胤不絶云云是故字體稱根本。増彼名増
T2438_.77.0524a10: 加。喩如彼種胤體種胤増長。而種胤體男
T2438_.77.0524a11: 所成就。種胤増長女所成辨。所以假喩男
T2438_.77.0524a12: 女。以所成從能成。根本爲男聲。増加爲女
T2438_.77.0524a13:
T2438_.77.0524a14: 又聲有甲乙。根本爲甲。増加爲乙。人有
T2438_.77.0524a15: 勝劣。丈夫爲勝。女人爲劣。甲聲譬勝人。根
T2438_.77.0524a16: 本爲男聲。乙聲比劣人。増加爲女聲也已上
T2438_.77.0524a17: 尋云。何故男聲是惠義。女聲是定義耶
T2438_.77.0524a18: 答。定惠之寂照。男女之動靜。彼此相以取
T2438_.77.0524a19: 義。可知。又有多義。不能具之
T2438_.77.0524a20: 尋云。第二長聲@a字。定惠聲中何耶 答。
T2438_.77.0524a21: 疏並兩本義釋倶云。如阿字。最初二音是
T2438_.77.0524a22: 根本也○其根本字是男聲也。男聲是惠義
T2438_.77.0524a23: 云云故惠聲也。又演密鈔云。餘三是定具如
上抄
T2438_.77.0524a24: 悉曇藏第三引義釋此文云。如阿字最初
T2438_.77.0524a25: 者。即是根本也云云又悉曇藏云。其阿
T2438_.77.0524a26: 惡三字亦屬此從生中。若不爾者。豈屬根
T2438_.77.0524a27: 云云若依此等可爲定聲
T2438_.77.0524a28: 問。二義倶有過。若言惠聲者。字既加點。可
T2438_.77.0524a29: 是増加。若増加字悉皆女聲。何云惠聲。故
T2438_.77.0524b01:   安和尚所引文云。最初根本。而除第二。若
T2438_.77.0524b02: 言定聲者。聲既同初。可是智慧。故見行
T2438_.77.0524b03: 三本皆云最初二音是根本也。根本豈定
T2438_.77.0524b04: 聲耶 答。先云惠聲。尚無其過。字加傍點。
T2438_.77.0524b05: 此字本體例如@ga字。豈増加字。安和尚所
T2438_.77.0524b06: 引已違見行之諸本。傳寫之錯。何必依乎。
T2438_.77.0524b07: 設彼非錯但云最初根本。不云第二増加。
T2438_.77.0524b08: 又云定聲。何有其失。初阿短聲。次字引聲。
T2438_.77.0524b09: 短引既異。定惠寧同。然云二音是根本者。
T2438_.77.0524b10: 按十住心論云。各各字有十二轉生字。此
T2438_.77.0524b11: 各各十二爲本。有一合二合三合四合等増
T2438_.77.0524b12: 加字云云 各各字ka
kha等也
准此本者非必惠聲。第
T2438_.77.0524b13: @a字且望伊等有本義。故云是根本。非
T2438_.77.0524b14: 欲遂。謂是智惠慧。理實a字遍定惠聲
T2438_.77.0524b15: 字。具根本増加。a是根本。a+是増加。故聲
T2438_.77.0524b16: 通智惠三昧。阿是智惠。引是三昧故。疏體
T2438_.77.0524b17: 是惠而加是定者。則此意也。由此以a
T2438_.77.0524b18: 表行。行通智慧故。故約惠邊疏云最初二
T2438_.77.0524b19: 音是根本也。十住心論云。云何眞言教法。
T2438_.77.0524b20: a@akakhagagha@ga乃至za@saaha等字爲
T2438_.77.0524b21: 本母云云又約定邊演密鈔云餘三是定。而
T2438_.77.0524b22: 安和尚但屬三昧。此難依耳。謂若不爾者。
T2438_.77.0524b23: 豈屬根本故也
T2438_.77.0524b24: 尋云。疏云。次從伊上乃至烏奧凡十二字。
T2438_.77.0524b25: 是從生増加之字者。四字如文。餘字何等
T2438_.77.0524b26: 耶 答。安和尚云。此約十六轉具如
上之
故塢
T2438_.77.0524b27: 烏哩&MT01339;里狸翳藹。是其餘字也
T2438_.77.0524b28: 尋云。a@ma@h二字定惠聲中何耶 答。仰等
T2438_.77.0524b29: 五字皆同圓點故准五字暗遍定惠證。既
T2438_.77.0524c01:   通二入當通二。今此二字之具根増聲通
T2438_.77.0524c02: 定惠。准@a可知之
T2438_.77.0524c03: 尋云。疏處處文或云若此仰字遍智慧三
T2438_.77.0524c04: 昧聲故。或云此字遍一切處。或云此字遍
T2438_.77.0524c05: 於定惠中皆具
如上
故知@ga@ja@nanama字遍定惠
T2438_.77.0524c06: 聲。若爾何故大師但云@ga等字爲本母具如
上之
T2438_.77.0524c07: 本母即根本。根本是惠故耶 答。十住心
T2438_.77.0524c08: 論且論一邊故。疏云從迦佉等乃至沙訶
T2438_.77.0524c09: 亦遍一切處。何以故。此等皆是根本音。其
T2438_.77.0524c10: 根本音即同於阿字云云悉曇藏第三釋此
T2438_.77.0524c11: 文云。皆加一字爲頭。皆加阿聲爲音。故
T2438_.77.0524c12: 知三十四字母當體。皆是根本阿字之韻
T2438_.77.0524c13: 云云 一處文
如上也
疏既云。乃至沙訶無所簡故隨
T2438_.77.0524c14: 加五字云三十四。三十四皆根本。明知五
T2438_.77.0524c15: 字是惠聲。此又且論一邊而已。若不爾者。
T2438_.77.0524c16: 豈疏自忘遍定惠中之義乎 問。仰等五
T2438_.77.0524c17: 字中天南天其音各別。若爾於何云遍定
T2438_.77.0524c18: 惠耶 答。具縁品疏云。仰壤寧曩莽○若
T2438_.77.0524c19: 此仰字能遍智慧三昧聲故具如
上也
故於中天
T2438_.77.0524c20: 而云遍也。謂@ga字有gau二音。ga是惠。u
T2438_.77.0524c21: 是定故也 問。仰等五字於何天音云阿
T2438_.77.0524c22: 字韻耶 答。於南天云爾也。字輪品疏亦
T2438_.77.0524c23: 用南天音故正文
如上
又現聞易知耳
T2438_.77.0524c24: 尋云。k@sa字爲惠聲。爲定聲耶 答。疏云乃
T2438_.77.0524c25: 至乞叉。是男聲故惠聲也 問。若爾何故
T2438_.77.0524c26: 次又云除去乞叉○皆智慧字耶 答。此字
T2438_.77.0524c27: 輪中除。非謂非惠聲。猶如哩等四字字輪
T2438_.77.0524c28: 中除。而非云不定聲也
T2438_.77.0524c29: 尋云。於迦佉等字十二轉生聲。分別定惠
T2438_.77.0525a01:   之方云何 答。第一是智惠聲。如上已述。
T2438_.77.0525a02: 又具縁品義釋云。又凡諸字十二聲中。第
T2438_.77.0525a03: 一是本體。故名爲空。第二字是行。第三
T2438_.77.0525a04: 字以去以諸畫増加者。皆名三昧。第十
T2438_.77.0525a05: 一其上安點是證。第十二傍置二點是般
T2438_.77.0525a06: 涅槃云云故第三以去乃至第十定。第二・
T2438_.77.0525a07: 十一・十二遍二。其義准@aka@a可知 問。
T2438_.77.0525a08: 若言第二遍二者。如何鈔第十云迦
T2438_.77.0525a09: 枳鷄上二是惠下二是定云云耶 答。既
T2438_.77.0525a10: 遍二故。且約一邊云第二惠也 問。第八・
T2438_.77.0525a11: 第十二轉之字。字具根増。聲通定惠。與
T2438_.77.0525a12: @ak@a等無別。何彼遍定惠。此但爲定聲耶
T2438_.77.0525a13:  答。彼@ak@a等所加點聲皆通定惠。此kai
T2438_.77.0525a14: kau字所加點聲但是三昧。故此二轉但爲
T2438_.77.0525a15: 定聲。不可同彼@a
T2438_.77.0525a16: 尋云。於上一切定惠聲字必阿聲通彼耶
T2438_.77.0525a17:  答。爾也 問。通方云何 答。此有三義。
T2438_.77.0525a18: 約首・約韻・約體是也 問。先約首之義云
T2438_.77.0525a19: 何 答。疏第七意云。凡最初開口之音皆
T2438_.77.0525a20: 是阿聲也。離此則無一切言語。故阿聲爲
T2438_.77.0525a21: 衆聲之母第十・第十二・第十九字母釋・吽字義・聲
字義・念持眞言等意皆同之。正文皆如上
T2438_.77.0525a22: 又第十七云。所謂一切心者。即阿字也。以
T2438_.77.0525a23: 一切言音皆從此字爲首。若無此阿聲則
T2438_.77.0525a24: 離一切之語無有可説。當知但閉口出聲。
T2438_.77.0525a25: 即是阿字之義也云云下文云。然迦字等。
T2438_.77.0525a26: 若口無阿字之聲則不成字。當知此字本
T2438_.77.0525a27: 無言説名字。因阿字而得有也。如人無頭
T2438_.77.0525a28: 即一切支分皆死。此迦字等亦如是。若不
T2438_.77.0525a29: 以阿字爲頭即不成。亦不名字也。故阿字
T2438_.77.0525b01:   爲命也。哩比得伊伊等三昧聲亦因發起
T2438_.77.0525b02: 云云此二文意全同。上云一切言音皆
T2438_.77.0525b03: 此字爲首。下云若不阿字爲頭不成聲等。
T2438_.77.0525b04: 是同。又云若無阿聲無有可説。下云此字
T2438_.77.0525b05: 本無言説名字因阿而有。則同。又云開口
T2438_.77.0525b06: 出聲即是阿聲。下云若口無阿字之聲等。
T2438_.77.0525b07: 亦同。而下文云然迦等者。顯阿字遍一切
T2438_.77.0525b08: 惠聲。哩比等者。彰阿聲遍一切定聲。此
T2438_.77.0525b09: 皆約首。首者頭首。頭首之中亦有命義及
T2438_.77.0525b10: 能生義。故諸文中或云一切言音之首。又
T2438_.77.0525b11: 云爲頭。又云爲命。或云一切衆聲之母。又
T2438_.77.0525b12: 云生處。又云種子。謂一切定惠等聲字皆
T2438_.77.0525b13: 悉無不以阿聲。爲頭首壽命及能成也。頭
T2438_.77.0525b14: 命等義瞼文易知。是謂約首之遍義也
T2438_.77.0525b15: 問。約韻之義云何 答。疏云。其根本音即
T2438_.77.0525b16: 同於阿字。安然釋云。三十四字母當體皆
T2438_.77.0525b17: 是根本阿字之韻具如
上之
則諸惠聲皆以阿聲
T2438_.77.0525b18: 爲其韻也。又應定聲。以阿爲韻至次當知」
T2438_.77.0525b19: 問。約體之義云何 答。約首准始。約韻准
T2438_.77.0525b20: 終。今約體者該始終也。一切定惠等聲始
T2438_.77.0525b21: 終皆悉無非阿聲。是故阿聲遍彼一切定
T2438_.77.0525b22: 惠等聲而爲其體。是故疏云。一切語言中
T2438_.77.0525b23: 皆帶阿聲。又云一切世間之語言○不離
T2438_.77.0525b24: 阿字。吽字義云。阿聲即是一切聲之體。覺
T2438_.77.0525b25: 苑。至如萬類名言皆有此能詮音聲皆具
如上
T2438_.77.0525b26:  問。一切語言皆以阿聲爲頭。故云皆帶
T2438_.77.0525b27: 阿聲不離阿字皆有阿音。如何依皆帶阿
T2438_.77.0525b28: 聲等之文。而成一切語言皆以阿聲爲其
T2438_.77.0525b29: 擧體。又若一切語言皆以阿聲爲擧體者。
T2438_.77.0525c01:   如何但言爲頭。又iu@gama等現非阿聲。
T2438_.77.0525c02: 豈以阿聲爲其擧體耶 答。疏云。要因此
T2438_.77.0525c03: 阿字生一切世間之語言者。是顯一切語
T2438_.77.0525c04: 言皆以阿字爲頭首。次云然此語言不離
T2438_.77.0525c05: 阿字者。是顯一切語言皆以阿字爲遍體。
T2438_.77.0525c06: 若不爾者何重言乎 又云最初開口之音
T2438_.77.0525c07: 皆有阿聲者。是明阿爲頭首。又云一切語
T2438_.77.0525c08: 言中皆帶阿聲者。是明阿爲遍體。初中之
T2438_.77.0525c09: 言其意如此。又大師云。一切字之母者明
T2438_.77.0525c10: 頭首。次云一切聲之體者明遍體也。然言
T2438_.77.0525c11: 阿字爲頭者。且彰爲諸字之本。而非遮爲
T2438_.77.0525c12: 遍體。如彼雖言爲體而非遮爲頭也。iu
T2438_.77.0525c13: 等之難不然。若現阿聲者即是阿字。何論
T2438_.77.0525c14: 爲體。夫言一切語言以阿字爲體者。iu
T2438_.77.0525c15: @gama等一切語言顯非阿聲。而隱其中有
T2438_.77.0525c16: 阿聲爲其體。故云阿字爲其體也。悉曇i
T2438_.77.0525c17: u等以最初a爲體。例如kiku等。以最
T2438_.77.0525c18: ka爲體故 疏十七云。如阿字最初二
T2438_.77.0525c19: 音是根本也。次從伊伊乃至烏奧凡十二
T2438_.77.0525c20: 字是從生増加之字。悉皆女聲。其根本字
T2438_.77.0525c21: 是男聲也。其根本字遍一切處。次諸増加
T2438_.77.0525c22: 字亦有遍一切處。根本増加不相異也。皆
T2438_.77.0525c23: 以根本字體有本而加點畫。是故根本増
T2438_.77.0525c24: 加不一不異。猶如器中盛水。因器持水。
T2438_.77.0525c25: 水不離器。此亦如是。交相依持能遍内外
T2438_.77.0525c26: 云云 具如
上也
此文意明悉曇中i@i等十二
T2438_.77.0525c27: 聲皆以阿聲爲其體。體加互遍内外一切
T2438_.77.0525c28: 處。交相依不一不異也。次文云。然迦字
T2438_.77.0525c29: 體上加於畫則成増加之字。體是惠而加
T2438_.77.0526a01:   是定。定惠相依持合而爲一。其體不失。止
T2438_.77.0526a02: 觀雙行亦遍一切地也。増加遍根本。根本
T2438_.77.0526a03: 遍於増加。滋生遍於種子。種子亦遍於滋
T2438_.77.0526a04: 生也云云此文意顯kiku等出生聲。以ka
T2438_.77.0526a05: 聲爲其體。體加互遍一切地相依持也。喩
T2438_.77.0526a06: 意可知。故阿聲遍iu@l等十二聲中而
T2438_.77.0526a07: 爲其體a@ma@h二字亦阿爲體。約但女聲云。
T2438_.77.0526a08: 十二字凡開口出聲無非阿聲。又咽口中
T2438_.77.0526a09: 一切聲。其最初聲無非阿聲。故鈔九云。又
T2438_.77.0526a10: 假令喉中短聲誡字。亦不離喉中短聲阿
T2438_.77.0526a11: 云云 具如
上也
故一切聲皆悉最初無非阿聲。
T2438_.77.0526a12: 而觸牙齒舌等縁故。轉成kaca@ga等差別
T2438_.77.0526a13: 之聲。雖成別聲。其一一中不失阿聲。而
T2438_.77.0526a14: 爲其體。故疏十七云。要因此阿字生一切
T2438_.77.0526a15: 世間之語言。然此語言不離阿字。以不離
T2438_.77.0526a16: 阿字故。即知是不離於法體不生云云ka
T2438_.77.0526a17: ca@ga等乃至一切語聲中。皆有阿聲爲其
T2438_.77.0526a18: 體也
T2438_.77.0526a19: 尋云。若言一切語言之中有阿聲者。梵漢
T2438_.77.0526a20: 倶爾耶 答。爾也 問。其梵漢語言中。阿
T2438_.77.0526a21: 聲皆名眞言耶 答。爾也 問。若爾何故
T2438_.77.0526a22: 但約梵語而説眞言耶 答。疏第七云。一
T2438_.77.0526a23: 一聲字即是入法界門。故得名爲眞言法
T2438_.77.0526a24: 教也。至論眞言法教應遍一切隨方諸趣
T2438_.77.0526a25: 名言。但以如來出世之迹始于天竺。傳法
T2438_.77.0526a26: 者但約梵文作一途明義耳云云 問。若爾
T2438_.77.0526a27: 如何字母釋云。然梵字梵語於一字聲含
T2438_.77.0526a28: 無量義。改曰唐言。但得片玉三隅則闕。故
T2438_.77.0526a29: 道安法師著五失之文。義淨三藏興不翻
T2438_.77.0526b01:   之歎。是故傳眞言之匠不空三藏等。教授
T2438_.77.0526b02: 密藏眞言悉用梵字耶 答。二説之意不
T2438_.77.0526b03: 相違也。央漢言中有阿于二音。阿音a也。
T2438_.77.0526b04: 于音u也。故漢言中諸音所歸是梵音也。
T2438_.77.0526b05: 皆無非眞言。疏依此義邊故云眞言法教
T2438_.77.0526b06: 應隨方諸名言。阿梵語中有無不非等多
T2438_.77.0526b07: 義。若改唐言或但曰無。或但云不。則得一
T2438_.77.0526b08: 義而失餘義。字母釋依此義邊故云但得
T2438_.77.0526b09: 片玉三隅則闕。故不違也
T2438_.77.0526b10: 尋云。十界具言語。其中阿聲皆名眞言耶
T2438_.77.0526b11:  答。爾也 問。若爾何故聲字義云。此十
T2438_.77.0526b12: 種文字眞妄云何。若約竪淺深釋則九界
T2438_.77.0526b13: 妄也。佛界文字眞實。故經云。眞語者・實語
T2438_.77.0526b14: 者・如語者・不誑語者・不異語者。此五種言
T2438_.77.0526b15: 梵云曼荼羅。此一言中具五種差別。故龍
T2438_.77.0526b16: 樹名祕密語。此祕密語則名眞言也。譯者
T2438_.77.0526b17: 取五中一種翻耳云云言眞言者。此但佛界
T2438_.77.0526b18: 五種言中之一種故耶 答。聲字義次文
T2438_.77.0526b19: 云。此眞言談何物。能呼諸法實相不謬不
T2438_.77.0526b20: 妄。故名眞言。又云。若知實義則名眞言。不
T2438_.77.0526b21: 知根源名妄語云云謂有一類聞九界中乃
T2438_.77.0526b22: 至鬼畜言語中阿等聲。知法實義。不謬不
T2438_.77.0526b23: 妄。其聞阿等聲則名眞言。是即法佛平等
T2438_.77.0526b24: 語密。故論其言語之起處則屬鬼畜。依此
T2438_.77.0526b25: 義邊眞言通九界。談其音聲之根源則屬
T2438_.77.0526b26: 佛界。據此義邊眞言唯佛界此約究竟
眞言論之
若據
T2438_.77.0526b27: 五種眞言。諸天等有自分眞言也。聲字義
T2438_.77.0526b28: 引般若經如來是眞語者等之文歟。大日
T2438_.77.0526b29: 經疏并開題意別聲字義。蓋各述一義也。
T2438_.77.0526c01:   疏云。眞言梵曰曼荼羅。即是眞言如語不
T2438_.77.0526c02: 妄不異之音云云開題同之。但音字作義
T2438_.77.0526c03: 字。意顯眞語如語者即是不妄不異之義
T2438_.77.0526c04: 也。如彼唯識云。眞謂眞實。顯非虚妄。如謂
T2438_.77.0526c05: 如常。表無變易。又言龍樹名祕密語者。十
T2438_.77.0526c06: 住心論同之。疏云。龍樹釋論謂之祕號。開
T2438_.77.0526c07: 題云。謂之密號云云
T2438_.77.0526c08: 尋云。内外五大皆有響。其中阿聲皆名眞
T2438_.77.0526c09: 言耶 答。爾也 問。器界中阿聲名眞言
T2438_.77.0526c10: 之意云何 答。是即法佛語密一類聞之
T2438_.77.0526c11: 知法實義。故名眞言。其義具如上鬼畜也
T2438_.77.0526c12:   一切文字無非阿字事
T2438_.77.0526c13: 百字成就持誦品云。或諸法遠離造作故現
T2438_.77.0526c14: 迦字形云云 疏第十九云。或一切法中造作
T2438_.77.0526c15: 離故迦字形現。此即明一阿字門。然欲明一
T2438_.77.0526c16: 切法本來無作故現此迦字。然此迦字即明
T2438_.77.0526c17: 阿字義也。如迦字若上置横畫即不成迦聲。
T2438_.77.0526c18: 所以不成者。以迦中闕阿聲也。此迦字上頭
T2438_.77.0526c19: 即有阿形。當知此百字皆爾。下例可解。若
T2438_.77.0526c20: 無阿聲在中。即不開口亦自無有聲也云云
T2438_.77.0526c21: 十四・十卷兩本
義釋大同之也
 鈔第十云。疏如迦字若上置横
T2438_.77.0526c22: 畫等者。應云如迦字。若不上置横畫即不成
T2438_.77.0526c23: 迦聲。以迦中闕阿聲故。此恐難顯。更以梵
T2438_.77.0526c24: 字釋之。謂迦字上横畫即是阿聲 阿聲
+k
T2438_.77.0526c25: 迦字
若不以上横畫。安置在下字之上。下字
T2438_.77.0526c26: 不成迦字。何以故。闕阿聲故。此疏若字下少
T2438_.77.0526c27: 一不字云云 悉曇藏第三云。百字位成品義
T2438_.77.0526c28: 釋云。如迦字若上不置横畫即不成迦聲云云
T2438_.77.0526c29: 私案。見本義釋如鈔。謂無不字。而安和上所引
有不字。蓋本不同歎。但百字位成品者錯也
 鈔第
T2438_.77.0527a01: 二云。眞言通體即唯阿字。通與一切眞言教
T2438_.77.0527a02: 法而爲體故。不唯眞言至如萬類名言皆有
T2438_.77.0527a03: 此能詮音聲。下文備顯。凡開口之處盡帶阿
T2438_.77.0527a04: 音。如書一字入一切字中。但初下筆若點若
T2438_.77.0527a05: 畫。便當阿字。論所表體便是法界本不生性。
T2438_.77.0527a06: 即與諸法而爲實體。由此梵王世界壞時。呑
T2438_.77.0527a07: 噉衆字於口角邊。唯留阿&T056170;二字。阿表於無。
T2438_.77.0527a08: &T056170;表於有。即當佛法中眞空妙有法界體也。
T2438_.77.0527a09: 雖成諸字而不壞其本體。如水全波而不失
T2438_.77.0527a10: 濕之自性。常是隨縁。常是不變云云 百論
T2438_.77.0527a11: 念持眞言理觀文云。世出世間凡開口音無
T2438_.77.0527a12: 非阿字○内外一切文字點畫無非阿字云云
T2438_.77.0527a13:   尋云。疏云。所以不成者。以迦字中闕阿聲
T2438_.77.0527a14: 也。又云。下例可解。若無阿聲在中即不開
T2438_.77.0527a15: 口。亦自無有聲也之意云何 答。所以不
T2438_.77.0527a16: 成等者。此明ka字。若不上置a畫爲頭不
T2438_.77.0527a17: ka聲。所以然者ka字聲中闕a聲。故
T2438_.77.0527a18: 不能開口。若不開者可無有聲故也。下例
T2438_.77.0527a19: 可解等者。此明餘kha等字如ka。若不上置
T2438_.77.0527a20: 阿畫爲頭上不成kha等聲。其故如ka即不
T2438_.77.0527a21: 開口等之言其意遠也。此乃色塵諸字阿
T2438_.77.0527a22: 字爲頭首。聲塵諸字阿聲爲遍體也。云迦
T2438_.77.0527a23: 中阿聲。云阿聲在中。其意可知 問。何
T2438_.77.0527a24: 故聲塵一切文字皆以阿聲爲其遍體耶 
T2438_.77.0527a25: 答。經云。遠離造作故現迦字形。疏云。然欲
T2438_.77.0527a26: 明一切法本來無作故現此迦字。鈔云。論
T2438_.77.0527a27: 所詮體便是法界本不生性。即與諸法而
T2438_.77.0527a28: 爲體。此等皆顯諸法妙有必以眞空爲其
T2438_.77.0527a29: 實體。夫遠離造作者。即是無作。作是妙
T2438_.77.0527b01:   有。無是眞空。空有互遍成一法故。故疏第
T2438_.77.0527b02: 十七云。當知阿字不生迦是無作。其義即
T2438_.77.0527b03: 是相應和合成他放此云云既所詮法空空
T2438_.77.0527b04: 有迭遍。亦能詮聲有空可齊故。一切字皆
T2438_.77.0527b05: 以阿聲爲遍體也 問。若言能詮聲字隨所
T2438_.77.0527b06: 詮法。有空互遍者。亦色塵文字是能詮故。
T2438_.77.0527b07: 應隨所詮法有空互遍故。念持眞言云。内
T2438_.77.0527b08: 外一切文字點畫無非阿字。若爾何云色
T2438_.77.0527b09: 塵文字阿字爲頭。非爲遍體耶 答。聲塵
T2438_.77.0527b10: 文字aka等雖是互遍而無雜亂。色塵文
T2438_.77.0527b11: 字阿迦等點若互遍者。一一點則有雜亂。
T2438_.77.0527b12: 是故迦等字以阿唯爲頭。而顯能詮有空
T2438_.77.0527b13: 相備之義也。念持眞言就頭爲言。如彼鈔
T2438_.77.0527b14: 云。但初下筆若點若畫便當阿字。然復雖
T2438_.77.0527b15: 云。隨所詮故能詮互遍。而所詮能詮有空
T2438_.77.0527b16: 和合等之義。此又法爾道理耳
T2438_.77.0527b17: 尋云。聲字義云。顯形表等色内外依正具
T2438_.77.0527b18: 乃至如是種種色差別即是文字也云云爾者
T2438_.77.0527b19: 於其諸色文字成立。阿文字之方云何
T2438_.77.0527b20: 答。聲字義意六。五大色等名顯色。五大形
T2438_.77.0527b21: 等名形色。取捨屈申業用等名表色。有情
T2438_.77.0527b22: 色名内色。器界色名外色。内外非定内外。
T2438_.77.0527b23: 互爲依正。名依正色。又云。如是一切顯
T2438_.77.0527b24: 形表色乃至如是差別即是文字也。各各相
T2438_.77.0527b25: 則是文故。各各文則有各各名字。故名文
T2438_.77.0527b26: 云云故如上諸色各各諸相爲文。文各各
T2438_.77.0527b27: 名字爲字。而此文字表無不非等。及表本
T2438_.77.0527b28: 不生。名爲阿文字也 問。言諸色各各諸
T2438_.77.0527b29: 相者。何等相耶 答。上文釋聲塵文云。聲
T2438_.77.0527c01:   有長短高下音韻屈曲。此名文云云准此
T2438_.77.0527c02: 諸色各有長短等相。是其諸相也 問。言
T2438_.77.0527c03: 各各名字者。即字耶 答。爾也 問。餘教
T2438_.77.0527c04: 云文即是字爲名所依。若爾名是能依。字
T2438_.77.0527c05: 是所依。何云名即字耶 答。聲字義云。文
T2438_.77.0527c06: 由名字。名字待文。故諸訓釋者云。文即
T2438_.77.0527c07: 字者。蓋取其不離相待耳云云顯密意別。
T2438_.77.0527c08: 不可以彼難此 問。若言密意名即字者。
T2438_.77.0527c09: 阿聲字義云聲之詮名必由文字云云豈可
T2438_.77.0527c10: 言名由名耶 答。上文云。聲發不虚必表
T2438_.77.0527c11: 物名。號曰字也云云意云。於一切法有體
T2438_.77.0527c12: 有名。謂如熱性爲體火稱爲名。聲發呼火
T2438_.77.0527c13: 之時。能呼無能詮名。所呼爲所表名。言物
T2438_.77.0527c14: 名者所詮名也。言必表者能表名也。號曰
T2438_.77.0527c15: 字者。明能表名。即能詮字也。故下文云。聲
T2438_.77.0527c16: 之詮名。必由文字者。意明聲能詮物名者
T2438_.77.0527c17: 必由聲。上文名能詮。此爲聲詮。所詮物名
T2438_.77.0527c18: 非離文名。而聲能詮所詮名也。若爾何有
T2438_.77.0527c19: 名由名之過乎 問。若言諸色各有長短
T2438_.77.0527c20: 等相名阿文者。其長短等相爲必約梵篆
T2438_.77.0527c21: 隷等字形名阿文。爲亦於瓶衣等諸物形
T2438_.77.0527c22: 名阿文耶 答。亦於諸物形名爲阿文也
T2438_.77.0527c23:  問。必約a阿等形可名阿文。故聲字義
T2438_.77.0527c24: 云。又以五色書阿字等。亦名色文字云云
T2438_.77.0527c25: 云。又彩畫種種有情非情。亦名色文字云云
T2438_.77.0527c26: 豈非八體中蟲書等名阿等文字耶 答。
T2438_.77.0527c27: 既云諸色之種種相。寧唯梵篆等字形乎。
T2438_.77.0527c28: 故聲字義云。又於諸色聚中略有十四種。
T2438_.77.0527c29: 謂地・水・火・風・空色・聲・香・味・觸及眼等五
T2438_.77.0528a01:   根○又立十種色。具如彼説瑜伽論
第三卷
如是種
T2438_.77.0528a02: 種色差別即是文字也。又以五色書阿字
T2438_.77.0528a03: 等五名色文字。又彩畫種種有情非情亦
T2438_.77.0528a04: 名色文字。錦繍綾羅等亦是色文字也云云
T2438_.77.0528a05: 此顯色文字之種種差別。是故四大・五塵・
T2438_.77.0528a06: 五根乃至資具不改其形即文字也。種種
T2438_.77.0528a07: 差別之中不遮梵胡篆隷等形。故云又以
T2438_.77.0528a08: 五色書阿字等。然言畫情非情等未必篆
T2438_.77.0528a09: 字。是明彩畫牛馬泉水等即文字也
T2438_.77.0528a10: 問。若爾不改根塵等相。名阿字之意何 
T2438_.77.0528a11: 答。百字眞言法品云。聲從於字出云云
T2438_.77.0528a12: 第十七云。凡一切語聲中有阿聲者。不得
T2438_.77.0528a13: 離此字也。從字表而得有聲生云云 文意
T2438_.77.0528a14: 云。於聲塵中阿別能詮不離字。通能詮從
T2438_.77.0528a15: 字能表。而得阿聲也。重意云。名即字也。是
T2438_.77.0528a16: 通能詮通阿迦等。故如阿迦等是別。能詮
T2438_.77.0528a17: 彼此各別故。若人欲顯字之所詮。無等義
T2438_.77.0528a18: 時則發阿聲。此則從字能表得阿聲生。而
T2438_.77.0528a19: 別阿聲在通字所爲言聲塵既爾。色塵亦然。
T2438_.77.0528a20: 從文字能表而立阿等稱。若文字能表無
T2438_.77.0528a21: 等義時。則字通詮所立阿別稱。當知如來
T2438_.77.0528a22: 爲機宜以根塵相表無等義機宜。亦於根
T2438_.77.0528a23: 塵相悟無等義之時。則以根塵文字所立
T2438_.77.0528a24: 阿稱也 問。以根塵相表無等義。又悟其
T2438_.77.0528a25: 義之意云何 答。且論一物可准諸法。若
T2438_.77.0528a26: 見一瓶之時。解繩輪等所化性故無常。解
T2438_.77.0528a27: 四塵和合假有故不無解。雖不無而假有
T2438_.77.0528a28: 故非實。説者令如是解名表。見者能如是
T2438_.77.0528a29: 解名悟。此約淺略能表能悟阿字相也
T2438_.77.0528b01:   疏第七云。從縁生者悉皆有始有本。今觀
T2438_.77.0528b02: 此能生之縁。亦復從衆因縁生。展轉從縁。
T2438_.77.0528b03: 誰爲其本。如是觀察時則知本不生際云云
T2438_.77.0528b04:  第十七云。見彼生表之時即解本不生
T2438_.77.0528b05: 也。是故聲出之時理性即顯本不生。與一
T2438_.77.0528b06: 切從縁生法互相能生互相表解也云云 故
T2438_.77.0528b07: 見瓶從縁生之時則知本不生際。見瓶生表
T2438_.77.0528b08: 之時解生即不生理。如是合知解爲表。如
T2438_.77.0528b09: 是能知解爲悟。此於深祕能表能悟阿字
T2438_.77.0528b10: 義也 問。若言一切色表無等義故名阿字
T2438_.77.0528b11: 者。其諸色全體爲是阿字耶 答。爾也 
T2438_.77.0528b12: 問。若諸色全體爲是阿字者。何ka等字但
T2438_.77.0528b13: 首是阿。而非全體爲何耶 答。所望別故不
T2438_.77.0528b14: 相違也。如隨方字有全體。非阿梵ka等字。
T2438_.77.0528b15: 但首是阿既有此差別。何必齊等乎。其梵
T2438_.77.0528b16: a字表無等義。是以形表義。此能表形局
T2438_.77.0528b17: a形。故ka等諸字以a之省但爲其首。而
T2438_.77.0528b18: 非全阿。顯形表等諸色阿字表無等義。是
T2438_.77.0528b19: 以義表義。此能表所作性等義。無所限故。
T2438_.77.0528b20: 諸色全體皆是阿字。以形表義之。聲明悉
T2438_.77.0528b21: 曇亦能所談。以義表義之字。獨祕密藏之
T2438_.77.0528b22: 所知也。ka等但首爲阿者。約形表之字。諸
T2438_.77.0528b23: 色全體是阿者。約義表之字。所望既別。不
T2438_.77.0528b24: 可一例。若ka等字以所作性等義表無等
T2438_.77.0528b25: 義之時。一一擧體皆亦爲阿。且據形表邊。
T2438_.77.0528b26: 而云但首爲阿也
T2438_.77.0528b27:   阿字悉遍一切情非情法而爲其第一命
T2438_.77.0528b28:
T2438_.77.0528b29: 阿闍梨眞實智品云。我即同心位一切處自
T2438_.77.0528c01: 在。普遍於種種有情及非情阿字第一命
T2438_.77.0528c02: 云云 疏第十七云。我心住一切遍自在ナルヲ以。我
T2438_.77.0528c03: 皆遍種種有情非有情阿字第一命者。謂即
T2438_.77.0528c04: 以阿字爲心故。遍於一切自在。而成言此阿
T2438_.77.0528c05: 字不異我。我不異阿字也。乃悉遍於一切情
T2438_.77.0528c06: 非情法。此諸法即以阿字而爲第一命也。猶
T2438_.77.0528c07: 如人有出入息。以此爲命。息絶即命不續。此
T2438_.77.0528c08: 阿字亦爾。一切法有情以爲命也云云十四本
同之
T2438_.77.0528c09: 鈔第九云。疏乃悉遍於一切情等者。情謂曼
T2438_.77.0528c10: 荼諸位。非情謂門界幢標也云云 同品上文
T2438_.77.0528c11: 云。故此遍一切身生種種徳云云 疏云。然此
T2438_.77.0528c12: 阿字非直遍於身分。然一切非身亦皆遍滿。
T2438_.77.0528c13: 是故從此阿字之心生種種功徳門也云云
T2438_.77.0528c14: 鈔云。然一切非身亦皆遍等者。不但遍布於
T2438_.77.0528c15: 行者身。諸支分亦遍於漫荼羅故云非身。又
T2438_.77.0528c16: 遍曼荼羅諸支分中故云非身云云
T2438_.77.0528c17:   尋云。言阿字遍一切情非情者。爲能詮字
T2438_.77.0528c18: 遍爲字所詮遍耶 答。二倶可遍 問。其
T2438_.77.0528c19: 意云何 答。能詮遍義准上可知。所詮之
T2438_.77.0528c20: 義亦易知耳。本不生等是所詮故 問。若
T2438_.77.0528c21: 爾能詮所詮可遍一切。何限曼荼諸位門
T2438_.77.0528c22: 界幢標耶 答。鈔釋且約曼荼。理實可遍
T2438_.77.0528c23: 諸法。經疏之意其義明也
T2438_.77.0528c24: 尋云。即身成佛義意云。我即同心位者。識
T2438_.77.0528c25: 大阿字第一命者。地大中三句表六大自
T2438_.77.0528c26: 在用無礙徳可見
正文
何以六大無礙之徳。而
T2438_.77.0528c27: 成阿字悉遍之義耶 答。阿字悉遍之義。
T2438_.77.0528c28: 疏釋既明鏡也。不可依彼捨此。何況大日
T2438_.77.0528c29: 經開題云。六字則能造之體云云此云阿等
T2438_.77.0529a01:   六字即六大體也。又今耶身義意以阿字
T2438_.77.0529a02: 爲地大。寧不以地大徳成阿字義乎
T2438_.77.0529a03: 尋云。遍身非身者。此説行者所觀也。不可
T2438_.77.0529a04: 同情非情之説耶 答。爾也。然本遍故今
T2438_.77.0529a05: 亦能觀。所以遂同耳或本
有之
T2438_.77.0529a06:   阿字爲一切眞言之心。亦生處亦住處
T2438_.77.0529a07: 亦最上。又爲一切法教之本。亦所詮
T2438_.77.0529a08:
T2438_.77.0529a09: 疏第七云。若見本不際者。即是如實知自心。
T2438_.77.0529a10: 如實知同心即是一切智智。故毘盧遮那唯
T2438_.77.0529a11: 以此一字爲眞言也云云 普通眞言藏品云。
T2438_.77.0529a12: 是中一切眞言之心。汝當諦聽。所謂阿字門
T2438_.77.0529a13: 云云是中者上所
説之中也
 疏第十云。次毘盧遮那説眞
T2438_.77.0529a14: 言心者。以如上諸眞言等隨一一中。則有根
T2438_.77.0529a15: 本眞言心眞言隨心眞言。如是等無量無邊
T2438_.77.0529a16: 不可知數。今總説諸眞言之心。即此阿字是
T2438_.77.0529a17: 也。此是諸法本不生義云云第七卷
疏同之
 鈔第二
T2438_.77.0529a18: 云。眞言通體即唯阿字。通與一切眞言教法
T2438_.77.0529a19: 而爲體故云云 阿闍梨眞實智品云。所謂阿
T2438_.77.0529a20: 字者一切眞言心○安住諸支分云云疏第十
T2438_.77.0529a21: 七云。謂雖加諸字亦有阿字在中也。又遍住
T2438_.77.0529a22: 於支分阿字爲心。如人有心能遍支分。是心
T2438_.77.0529a23: 皆受苦樂。阿字亦遍一切支分也云云兩本義釋
倶云。如
T2438_.77.0529a24: 人有心能遍支分。分轉
之心皆受苦樂 云云
 鈔第九云。梵云阿伽羅。
T2438_.77.0529a25: 是身支分。質多是心。即里比等字是支分。阿
T2438_.77.0529a26: 字是心。是故有身支分定有心有里比等。衆
T2438_.77.0529a27: 字定有阿字。不得相離也云云
T2438_.77.0529a28:   尋云。若言心遍支分。皆受苦樂者。如何祕
T2438_.77.0529a29: &MT60342;云眼等諸識在心花所具見
正文
耶 答。私
T2438_.77.0529b01:   有二義。一者義釋疏云。分轉之心皆受苦
T2438_.77.0529b02: 樂。故知心體雖在心花。而分轉用遍支分
T2438_.77.0529b03: 也。二者心體遍支分言在心花者。二倶有
T2438_.77.0529b04: 過。若言體在心花用遍支分者。阿體既遍
T2438_.77.0529b05: 里比。心體何局心花。法喩是應齊故。餘
T2438_.77.0529b06: 乘者祕藏&MT60342;云。據密教凡夫心如合蓮花。
T2438_.77.0529b07: 聖人心似開蓮花乃至在心識所云云既云
T2438_.77.0529b08: 據密教。豈可隨轉耶 答。初義法體喩用
T2438_.77.0529b09: 難異。倶遍義同。何不比呪。後義據密教者。
T2438_.77.0529b10: 且謂凡聖心花含開。而心體局心花。隨轉
T2438_.77.0529b11: 餘乘也。六大無礙常瑜伽。識大何局一處
T2438_.77.0529b12: 乎。二義正不應知
T2438_.77.0529b13: 普通眞言藏品云。念此一切諸眞言心最爲
T2438_.77.0529b14: 無上。是一切眞言所住云云 疏第十云。若離
T2438_.77.0529b15: 阿聲則無餘字。即是諸字之母。即一切眞言
T2438_.77.0529b16: 生處也○此字於眞言中最爲上妙。是故眞
T2438_.77.0529b17: 言行者常當如是受持也。是故一切眞言住
T2438_.77.0529b18: 於阿字。猶住此故誦之即生也云云 十四卷
T2438_.77.0529b19: 本云。若悟阿字門。是一切諸眞言心者。則悟
T2438_.77.0529b20: 一切字門。皆是一切眞言心。皆是一切眞言
T2438_.77.0529b21: 住處。皆悉最爲無上也云云十卷本
同之
 第七卷疏
T2438_.77.0529b22: 云。猶住此故誦之即生他一切字徳云云 餘同
疏也
T2438_.77.0529b23:  疏第十九云。諸聖智中佛爲第一。此阿字
T2438_.77.0529b24: 於一切眞言門中最爲第一也。由此一字成
T2438_.77.0529b25: 無量功徳故無上也云云 疏第七云。阿字是
T2438_.77.0529b26: 一切法教之本。凡最初開口之音皆有阿聲。
T2438_.77.0529b27: 若離阿聲則無一切言説。故爲衆聲之母云云
T2438_.77.0529b28:  字母釋六。内外諸教皆從此字而出生也
T2438_.77.0529b29: 云云 此字者
阿字也
 疏第四云。如諸大乘經論約曰
T2438_.77.0529c01: 悉檀曰不生等。以種種因縁譬喩廣説阿字
T2438_.77.0529c02: 門。則有無量句義云云 大曰經開題云。即
T2438_.77.0529c03: 此阿字大日世尊種子眞言也。是經一部始
T2438_.77.0529c04: 終唯説此一字義。其義無量。略説少分耳云云
T2438_.77.0529c05:  鈔第一云。此經七卷三十一品。從始迄終
T2438_.77.0529c06: 皆是顯斯三句之義。當知即是阿阿暗惡四
T2438_.77.0529c07: 字之義也云云 一字儀軌云。是一切字母。十
T2438_.77.0529c08: 方三世佛所説一切法無非此字體。纔念即
T2438_.77.0529c09: 同稱一切如來法云云 説阿
字也
T2438_.77.0529c10:   阿字爲一切理之本事
T2438_.77.0529c11: 疏第十七云。然此阿字能説一切世間語言。
T2438_.77.0529c12: 復因此語言得解一切出世之理也。所以者
T2438_.77.0529c13: 何。要因此阿字生一切世間之語言云云 吽
T2438_.77.0529c14: 字義云。阿聲○一切實相之源 又云。以阿
T2438_.77.0529c15: 字門攝一切眞如法界法性實際等理。無所
T2438_.77.0529c16: 不攝云云
T2438_.77.0529c17:   阿字爲一切行之要事
T2438_.77.0529c18: 住心品云。宣説眞言道句法。所謂初發心乃
T2438_.77.0529c19: 至十地次第。此生滿足云云 疏一云。復次行
T2438_.77.0529c20: 者初發心時得入阿字門。即是從如來金剛
T2438_.77.0529c21: 性生芽。當知此芽一生運運増進更無退義。
T2438_.77.0529c22: 乃至成辨無行可増。然後停息故云次第。此
T2438_.77.0529c23: 生滿足。此中次第者。梵音有不住義精進義
T2438_.77.0529c24: 遍行義。謂初發心欲入菩薩位故。於此眞言
T2438_.77.0529c25: 法要方便修行得至此初地○乃至滿足十
T2438_.77.0529c26: 地 唯以一行一道。而成正覺云云 鈔第二
T2438_.77.0529c27: 云。疏復次行者初發等者。謂從初發菩提心
T2438_.77.0529c28: 時便得入於阿字之門。即是從如來金剛性。
T2438_.77.0529c29: 生金剛性謂如實知堅固性也。言當知芽者
T2438_.77.0530a01: 菩提芽也。此芽生已中間運運者地地也。地
T2438_.77.0530a02: 地増進乃至成菩提樹王更無行可増○從初
T2438_.77.0530a03: 發心入菩薩位。乃至滿足十地。但以一眞言
T2438_.77.0530a04: 之行一眞言之道。而成正覺云云 疏第十二
T2438_.77.0530a05: 云。入阿字門故即能了知眞言行之與果也。
T2438_.77.0530a06: 若了知彼行及果。即是據得無上大果也云云
T2438_.77.0530a07: 十四本
同也
 轉字輪曼荼羅行品云。於一切世間
T2438_.77.0530a08: 出世間。聲聞縁覺靜思惟勤修成就悉地。皆
T2438_.77.0530a09: 同壽命同種子同依處同救世者云云 疏第
T2438_.77.0530a10: 十二云。此阿字門即是世出世間二乘定觀
T2438_.77.0530a11: 等之惠命也○如上世出世間。一切所作妙
T2438_.77.0530a12: 業。阿字即爲彼命。如人若無命根一切化事
T2438_.77.0530a13: 皆悉妄廢。一切世出世間功徳定惠等亦爾。
T2438_.77.0530a14: 若離阿字門即不得増益成就。如彼死人無
T2438_.77.0530a15: 所能爲。復阿字是開口聲也。若無阿聲即不
T2438_.77.0530a16: 能開口。若不開者一切字皆無。是故阿字爲
T2438_.77.0530a17: 一切字之種子。當知一切萬行亦如是。以阿
T2438_.77.0530a18: 字門而爲種子。若離阿字亦不成也云云依處等
釋可見
T2438_.77.0530a19:
第十七云。此心眞言即是無量義處遍生
T2438_.77.0530a20: 一切世出世間之法。離一切戲論。諸戲論永
T2438_.77.0530a21: 息。而阿妙智生。此智即是奢麽他毘鉢舍那
T2438_.77.0530a22: 之智。從此智有無量惠方便生云云 又云。若
T2438_.77.0530a23: 捨阿字本自然之智。則一切善不得生。故捨
T2438_.77.0530a24: 佛即是斷一切菩薩之命。與絶其成佛之根
T2438_.77.0530a25: 云云 鈔第九云。疏若捨阿字等者。阿字是菩
T2438_.77.0530a26: 提心。由菩提心故則有阿字大悲地波羅蜜
T2438_.77.0530a27: 等成佛之根。若捨之者則絶成佛之根。一切
T2438_.77.0530a28: 萬善而不得生故云云 又云。若祕釋者。即
T2438_.77.0530a29: 是阿字法界本不生之體也。此字能生一切
T2438_.77.0530b01: 諸法。若捨阿字自然之智。則一切善法不得
T2438_.77.0530b02: 生故云云 受方便學處品云。祕密主應當諦
T2438_.77.0530b03: 聽。吾今演説差別道一道法門云云 疏第十
T2438_.77.0530b04: 七云。謂一切法不出阿字門。即是一道也。道
T2438_.77.0530b05: 者謂乘此法而有所至到之義也。一道者即
T2438_.77.0530b06: 是一切無礙人共出生死。直至道場之道也。
T2438_.77.0530b07: 而言一者此即如如之道。獨一法界故言一
T2438_.77.0530b08: 也。於此一道中而分別種種差別。獨如無量
T2438_.77.0530b09: 岐路皆至寶所。殊街同歸也云云上一行一道之
意以此可知耳
T2438_.77.0530b10:   一字軌云。阿字菩提心種智之本源云云
T2438_.77.0530b11:   以阿字統如來無邊果徳事
T2438_.77.0530b12: 疏第四云。如以阿字五輪統如來無邊内徳
T2438_.77.0530b13: 云云兩本義釋如
字下有以字
 第十二云。入阿字門故即能
T2438_.77.0530b14: 了知眞言行之與果等 云云
具如上之
T2438_.77.0530b15:   阿字統へテ如來無邊果徳故。入阿字門則能
T2438_.77.0530b16: 了知眞言果也
T2438_.77.0530b17:   如來妙感妙應皆不出阿字門事
T2438_.77.0530b18:   妙感妙應雖亦果徳。義門殊故別出之耳
T2438_.77.0530b19: 住心品云。而此一切智智道一味。所謂如來
T2438_.77.0530b20: 解脱味云云 疏第一釋云。佛從平等心地開
T2438_.77.0530b21: 發無盡莊嚴藏大曼荼羅。已還用開發衆生
T2438_.77.0530b22: 平等地地無不出阿字門。當知盡莊嚴藏大
T2438_.77.0530b23: 曼荼羅。妙感妙應皆感應。因縁所生方便亦
T2438_.77.0530b24: 復不出阿字門。譬如大海中波濤相激迭爲
T2438_.77.0530b25: 能所。然亦皆同一味。所謂醎味也云云二本大
同之
T2438_.77.0530c01:
T2438_.77.0530c02:
T2438_.77.0530c03: 阿字義中
T2438_.77.0530c04:
T2438_.77.0530c05:   中川上人
T2438_.77.0530c06:   於阿聲字相辨能所詮事十一
T2438_.77.0530c07: 祕藏&MT60342;云。淨菩提觀○聲字實相順逆往反
T2438_.77.0530c08: 觀想言聲者。口誦字聲。字者觀字體。實相
T2438_.77.0530c09: 者觀字義云云 又云。如何文字。假令有一阿
T2438_.77.0530c10: 字呼阿。聲則能詮是文也。以呼阿顯無名。阿
T2438_.77.0530c11: 即無故。是爲所詮。是則字云云 聲字義云。
T2438_.77.0530c12: 謂實相由聲字顯。則聲字之實相。亦依主得
T2438_.77.0530c13: 云云 又云。若言聲字外無實相。聲字則實
T2438_.77.0530c14: 相。亦如上名云云如上名
者釋也
 疏第七云。經言。祕
T2438_.77.0530c15: 密主。云何眞言教法者。即謂阿字門等。是眞
T2438_.77.0530c16: 言教相雖相不異體。體不異相。相非造作修
T2438_.77.0530c17: 成不可示人。而能不離解脱現作聲字。一一
T2438_.77.0530c18: 聲字而是入法界門。故得名眞言法教也云云
T2438_.77.0530c19:  又云。且如阿字門。若聲若字擧體不生。聲
T2438_.77.0530c20: 字之義即筌擧體不生。若證時還只證此不
T2438_.77.0530c21: 生。中間文無間雜。亦無異路云云 第二十
T2438_.77.0530c22: 云。今如是見聲實相。即知此聲不生滅同於
T2438_.77.0530c23: 實相。是音聲平等性也云云
T2438_.77.0530c24:   私案。祕藏&MT60342;意。上文聲字爲能詮。實相爲
T2438_.77.0530c25: 所詮。下文字亦所詮也。聲字義意。上文聲
T2438_.77.0530c26: 字能詮。實相所詮。顯義廣故。下文聲字則
T2438_.77.0530c27: 實相。故能詮即所詮也。疏意二文聲字即
T2438_.77.0530c28: 實相。能詮即所詮。後文聲即實相。准上可
T2438_.77.0530c29:
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