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眞言付法纂要抄 (No. 2433_ 成尊撰 ) in Vol. 00
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No. 2433
眞言付法纂要抄
夫眞言付法相承。明在經傳。雖云有披尋
之煩。何更可注縎乎。而今祇奉令旨。俛仰
| 恭命。聊記時代之年歳。偏備等閑之照覽 | 矣 | ｣ |
第一高祖。常住三世淨妙法身法界體性智
摩訶毘盧遮那如來
第二傳法祖。金剛薩埵菩薩
第三祖。龍猛菩薩
第四祖。龍智菩薩
第五祖。金剛智三藏
善無畏三藏
大唐
第六祖。大辯正廣智不空三藏
一行阿闇梨
第七祖。法諱惠果
日本
第八祖。弘法大師
第一高祖。法身大毘盧遮那如來。與自眷屬
法身如來。於祕密法界心殿中自受法樂故。
常恒不斷演説此自内證智三摩地法。具如
金剛頂經説。若准釋迦説教次第。法華經後。
説眞言教故。金剛頂瑜伽三十七尊出生義
云。起化城以接之。由糞除以誘之。及于
大種姓人法像已熟三祕密教説。時方至。遂
却住自受用身據色究竟天宮。入不空王
三昧。普集諸聖賢。削地位之漸階。開等妙
之頓旨
第二祖。金剛薩埵。親對法身如來海會。受
灌頂職位則説自證三密門。以獻盧舍那及
一切如來。便請加持教勅。毘盧舍那如來言。
汝等將來於無量世界。爲最上乘者。令得
現生世出世間悉地成就。具如經説
第三祖。昔釋迦如來掩化之後。八百年中。有
一大士。名龍猛菩薩。迹誕南天竺。化被五
| 印。尋本則妙雲如來 | 阿彌 陀 | 現迹則位登歡喜。 |
佛威。作千部論。摧邪顯正。上遊四王自在
處。下入海中龍宮。誦持所有一切法門。遂
則入南天鐵塔中。親受金剛薩埵灌頂。誦
持此祕密最上曼荼羅教。流傳人間。楞伽經。
及摩耶經等。釋迦如來所懸記。則是人也
第四祖。龍智菩薩。即龍猛菩薩付法之上足
也位登聖地。神力難思。徳被五天。名薫十
方。上天入地無礙自在。或住南天竺弘法
利人。或遊師子國勸接有縁。貞元録云。龍
樹菩薩弟子名龍智。年七百餘歳。今猶見在
南天竺國。傳授金剛頂瑜伽經。及毘盧舍那
總持陀羅尼法門。五部灌頂諸佛祕密之藏。
及諸大乘經論等。亦大辯正三藏表製集曰。
昔毘盧舍那佛。以瑜伽無上祕密最大乘教
傳於金剛薩埵。金剛薩埵。數百歳方得龍
| 猛菩薩傳授 | 焉 | 龍猛又數百歳。乃傳龍智阿 |
空阿闍梨。大師云。彼龍智菩薩。年九百餘歳。
| 面藐三十計。今見住南天竺國。流傳此宗 | 矣 | ｣ |
龍智阿闍梨。經七年受學金剛頂瑜伽經。
及毘盧遮那總持陀羅尼法門。諸大乘經典。
竝五明論。受五部灌頂諸佛祕密之藏。無
不通達。兼解九十四書。尤工祕術。妙閑粉
繪。毎至飯食。天厨自陳。金剛薩埵。常現於
前。觀音菩薩。應現而作是言。汝之所學。今
已成就。可往大唐國禮謁文殊師利菩薩。
彼國於汝有縁。宜往傳教。濟度群生。承
| 是聖告。遂入大唐。開元八年 | 配養老四年。佛滅 度後。經千六百十 |
| 九年。金剛界大 法。始來漢土 | 初到東都。所有事意。一一奏 |
弘祕教建曼荼羅。依法作成。皆感靈瑞。
沙門一行。欽斯祕法。數就諮詢。和尚一一
| 指陳。復爲立壇灌頂 | 唐朝灌頂 此時始矣 | 一行敬受此 |
卷。七倶胝經等。十八年。譯出曼殊師利五字
| 心。及觀自在瑜伽法要。祕教流傳。寔斯人 | 矣 |
和尚祈雨。和尚於大薦福寺廊下結壇。密
誦眞言。食頃從壇中龍頭出現。和尚申手
把投龍頭。須臾放却其龍。直突廊宇騰空。
雷電震地。雨霈然洪澍。淹日不息。皇帝恐
其漂物。更令止雨。所譯經。都一十一卷。竝
入開元釋教録。及貞元新定釋教録。見行于
世。種種靈驗。兩國珍敬等。具載本朝傳。不
勞煩述。善無畏三藏。是龍智菩薩弟子。金
剛智三藏之同門也。捨寶位入道林。神氣
清靈。道業怪著。精進通禪惠。妙逹總持。三
藏教門。一心遊入五天諸國。久播芳名。大
悲利生。有縁東漸。乃至依北天竺乾陀羅城
王請。於金粟王所造塔邊。求聖加被。此
供養法。忽現空中。金字炳然。遂便寫取。即
與其王。途至北印土境。響震摩訶支那。皇
帝搜集賢良。發使迎接。以開元四景辰大
齎梵篋來達長安。初於興福寺南院安置。
| 次後五年 | 丁已 | 於菩提院譯虚空藏求聞持 |
置。遂爲沙門一行釋大日經一部七卷。蘇
悉地。蘇婆呼兩部經。三藏性受恬簡靜慮
恬神。時開禪觀。奬勸初學。慈悲作念。接
誘無虧。人或問疑。割折無滯
第六祖。大辨正廣智不空三藏和尚者。南天
竺國人也。年甫十四。見金剛智三藏。而師
事之。二十四年。不離左右。如影隨形。開
元八年。方至東洛。二十一年。悉受五部瑜
伽。始自二十歳迄于從心五十餘年。毎日
四時道場念誦。上昇御殿。下至几
之頃曾無間焉。開元二十九年秋。先師厭
代。入塔之後有詔。令齎國信使師子國。
未逾一年。到師子國。國王郊迎宮中。七日
供養。便令安置佛牙寺。即奉遇龍智阿闍
梨。即授以十八會金剛頂瑜伽十萬頌經。竝
大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌經。五部灌頂
眞言祕典經論梵篋五百餘部。僉以爲得其
| 所傳 | 矣 | 金剛界及大悲胎藏兩部曼荼羅法 |
載。却至上部。奉玄宗皇帝恩命。於内建立
| 道場。所齎梵經。盡許翻譯 | 即神龍道場也 内道場始也 | 皇帝 |
和尚祈雨。和上結壇。應期油雲四起。霈然
洪澍。十二載有勅。令立大道場。與梵僧含
光。俗弟子開府李元琮。及使幕宮寮等授
五部灌頂。時道場地。爲之大動。竝譯金剛
頂眞實大教王經一十卷。肅宗皇。行在靈武。
| 大師密進祕法 | 竝 | 定撥亂收京之日。遂如 |
頂法。代宗皇帝。廣徳元年十一月十四日。和
尚奏爲國置灌頂道場。永泰元年四月二日。
譯仁王經等。大暦四年十二月十九日。和尚
奏京城及天下僧尼寺内。各簡一勝處。置
大聖文殊院。及天下食堂内。賓頭盧上以文
殊爲上摩。歴事三朝。授以列卿。品加特
進。及臥疾也。震儀典臨。勞問相仍。中使名
醫。晨昏相繼。特加開府。封肅國公。洎乎薨
焉。上彌震悼。掇朝三日。錫贈増優。授以司
空。諡大辨正。所翻經。都一百五十卷。竝盛
行于世。九重萬乘。恒觀五智之心。闕庭百
寮。盡持三密之印。此時密教盛漢土也。沙
門一行。金剛智三藏之法化也。二十一。遇荆
洲景禪師出家。從嵩山大照禪師。諮受禪
法。契悟無生一行三昧。因以名焉。開元八
年。金剛智東漸之後。始開道場。親受灌頂。
十二年。於無畏三藏譯毘盧舍那經。竝製
義疏。扣櫨眞言。禪師之功也。又奉勅述大
術暦。竝開元暦。先賢所誤。皆以正之。借學
九流。皆盡幽旨。研竅兩部。共爲疏主。汎内
外經書。目歴便誦。律部經論所有要文。撰爲
調伏藏十卷。兼自注解。是故東都聖上。侍
以師禮。累代居内。日益欽敬。玄宗皇帝。自
親製碑銘讃揚。宗徳竝書石上。遂以十五
年十月八日趺坐正念。恬如寂滅
第七祖。法諱惠果阿闍梨者。不空三藏之付
| 法入室也。髫齓之日 | 天寶十 二年也 | 隨大照禪師見 |
已。汝必當興我法。撫之育之不異父母。
即授三昧耶佛戒。許之受職灌頂位。口授
大佛頂大隨求。及梵本之金剛頂瑜伽經。竝
大日經等。和尚禀氣沖和。精神爽利。均顏
回之知十。同項託之詰孔。龍駒之子。驥子
之兒。寧得比肩乎。年甫十五。得靈驗。泰
元年。進之具足。四分兼學。三藏該通。金
剛頂五部大曼荼羅法。及大悲胎藏三密法
門。眞言密契。悉蒙師授。即授兩部大法阿
闍梨位毘盧舍那根本最極傳法密印。三藏
告曰。吾百年後。汝持此兩部大法。護持佛
法。擁護國家。利樂有情。此大法門者。五天
竺國太難得見。一尊一部不易得。何況兩
部乎。所有弟子。其數雖多。或得一尊。或得
一部。愍汝聰利精勤。許以兩部。努精進。
報吾恩也。代宗皇帝聞之。迎入命之曰。朕
有疑滯。願爲解之。和尚即命兩三童子。依
法加持。請降摩醯首羅天。法力不思議故。
即遍入童子。和尚白王言。法已成就。隨聖
意請問皇帝下座問天。則説三世事。委告
帝王暦數。皇帝歎曰。龍子雖小能起雲雨。
| 釋子雖幼法力降天。入瓶小師。於今見 | 矣 | 即 |
四事優給。大暦十年十一月十日。皇帝恩
賜錦綵各二十疋。貞元二十年。於醴泉寺。
爲弟子僧儀智建立金剛界大曼荼羅。及
拼布尊位。于時般若三藏。及諸大徳等。集
會法筵。和尚手把香爐。口説要誓云。若使
我今所置尊位與法相應者。天忽降雨。所
有衆徳。諸弟子等。代師流汗。言了則雷雨
滂沱。人皆感伏。歎未曾有。般若所謂訶毘
跋致之相即是當之也。如是神驗。觸途稍
多。不可具載。訶浚辨弘。經五天而接足。新
羅惠日。渉三韓而頂載。劍南惟上。河北則
義圓。欽風振錫。渇法負笈。是故代宗。徳
宗。及以南内三代皇帝。以爲灌頂國師。出
入金殿。奉對紫極。敷演祕法。宣布妙理四
| 十餘載 | 矣 | 即以永貞元年十二月十五日五 |
第八祖。弘法大師。昔於佛前發誓願曰。吾
從佛法。常求尋要。三乘五乘十二部經。心
神有疑。未以爲決。唯願三世十方諸佛。示
我不二。一心祈感。夢有人告曰。於此有經。
名字大毘盧舍那經。是乃所要也。即隨喜尋
得件經王。有大日本國高市郡久米道場東
塔下。於此一部解緘普覽。衆情有滯。無所
憚問。更作發心。去以延暦二十三年五月十
二日入唐。爲初學習。天應慰懃。載勅渡
海。八月到福洲著岸。十二月下旬。致長安
城宣陽坊官宅安置。大唐貞元二十一年。配
延暦二十四年。二月十日。准勅配住西明寺
永忠和尚故院。爰則周遊諸寺訪擇師依。幸
遇青龍寺灌頂阿闍梨法號惠果和尚。以爲
師主。學兩部之大法。習諸尊之瑜伽。六月十
三日。於長安城青龍寺東塔院灌頂道場。入
學法灌頂壇。是日。臨大悲胎藏大曼荼羅。即
沐五部灌頂。受三密加持。從此以後。受胎
藏之梵字儀軌。學諸尊之瑜伽觀智。七月上
旬。更臨金剛界大曼荼羅。受五部灌頂。八
月上旬。亦受傳法阿闍梨位灌頂。是日設五
百僧齋。普供四衆。青龍大興善等供奉大
徳等。竝臨齋筵。悉皆隨喜。金剛頂瑜伽五部
眞言密契。相續而受。梵字梵讃。間以學之。
和尚告曰。眞言祕藏。經疏隱密。不假圖畫
不能相傳。則喚供奉丹青李眞等一十餘
人。圖繪胎藏金剛界等大曼荼羅等一十鋪。
兼集二十餘經生。書寫金剛頂等最上乘密
藏經。又喚供奉鑄博士楊忠信趙呉。新造道
具一十五事。圖像寫經。漸有次第。和尚告
曰。吾昔髫齓時。初見三藏。三藏一見之後。
偏憐如子。入内歸寺。如影不離。竊告之
言。汝有密之器。努力努力兩部大法祕密印
| 契。因是學得 | 矣 | 自餘弟子。若道若俗。或學 |
竺涜。旻天罔極。如今此土縁盡。不能久住。
宜此兩部大曼荼羅一百餘部金剛乘法。及
三藏傳付之物。竝供養具等。請歸本鄕流
傳海内。纔見汝來。恐報命不足。今則授法
有在。經像功畢。早歸鄕國。以奉國家。流布
天下。増蒼生福。然則四海泰。萬人樂。是則
報佛恩報師徳。爲國忠也。於家孝也。義明
| 供奉。此處而傳。汝其行 | 矣 | 傳是東國。努力努 |
| 四運。三密之印。貫之一志 | 矣 | 十二月十五 |
右脇而終。大同元年十月二十二日。附判官
正六位上行大宰大監高階眞人遠成。奉表
| 以聞。請來經律論疏章傳記 | 竝 | 佛菩薩金剛 |
梨等影。及道具竝阿闍梨付屬物等目録。同
| 二年歸朝 | 佛滅度後千七百五十六年。眞言教渡 漢土後九十二年。始來此朝矣 | 弘 |
界灌頂。受者釋最澄。大學大允和氣仲世。美
| 濃種人等也 | 金剛界大法灌 頂。此時始矣 | 十二月十五日。爲 |
| 明灌頂誓水。學十八道眞言 | 胎藏界大法灌 頂。此年始矣 | 同 |
澄。長榮。光定。康教。沙彌十二人也。十三年。
平城太上天皇。從而受灌頂。聖父聖子。受
持佛戒。頓入佛位。十四年。嵯峨天皇。又受
灌頂。修行三密法門。從此以後。一人三公敬
之爲師。四衆萬民依之接足。同年給東寺
爲眞言庭。又眞言宗僧五十人。令住東寺
| 已上有 官符 | 天長元年。於神泉苑修祈雨法。靈 |
| 驗掲焉。任少僧都 | 竝 | 以東寺別當大僧都長 |
| 寺所 | 此東寺 長者始 | 承和元年十二月二十四日。給 |
依大師表賜官符。毎年宮中金光明會。七
日間擇眞言解法僧二七人。沙彌二七人。莊
嚴一室別令修法。同護持國家。共成就五
穀。同二年正月二十三日賜度。眞言宗年
分度者三人。八月二十四日賜官符。試眞言
宗年分度學業。竝定得度日處。帝經四朝。
奉爲國家建壇修法輔翼皇家。同三年五
月九日。賜官符。於東大寺眞言院。置二
十一僧令修行。同十一月十六日。依實惠
表。奉爲國家。於東寺被定置眞言宗傳法
職位。竝結縁灌頂。恒例御願。大師御入定之
後。賜位諡號。皆有詔勅。其後代代御願伽
藍。仰風弘道。割封供僧。竝亭子院法皇。圓
融院法帝。御灌頂等事。各在別紙。不能注
湒
抑本朝傳眞言教家家不同。而於東寺一
家。勝於諸家有十種殊勝
一灌頂殊勝 二受學殊勝 三梵文殊勝
四相承殊勝 五誓願殊勝 六寶珠殊勝
七道具殊勝 八入定殊勝 九法則殊勝
十外護殊勝
一灌頂殊勝者。青龍和尚相承文云。即授兩
部大法阿闍梨位毘盧舍那根本最極傳法密
印。此印廣智三藏從南天歸之後。唯授惠
果一人。惠果和尚。又唯授弘法大師不授
餘人。是故惠朗紹六爲七。不得師位。義明
印可紹接不謂入室。不空。惠果。既不授之。
隨誰傳哉。而他家與本處。爭力猶如游夏。
不聞張禹漫讒耳
二受學殊勝者。付法傳云。孔宣三千。徳行四
人。廣智數萬。印可八箇。就中七人得金剛
界一部。青龍則兼得兩部師位。又惠果阿闍
梨行状云。常語門人曰。金剛界大悲胎藏兩
部大教者。諸佛祕藏。即身成佛之徑路也。普
願流傳法界度脱有情。訶淩辨弘。新羅惠
日。竝授胎藏師位。劍南惟上。河北義圓。授
金剛界大法。義明供奉。亦受兩部大法。今
有日本沙門空海。來求聖教。以兩部祕奧
壇儀印契。漢梵無差。悉受於心。猶如寫瓶。
爾乃不空以兩部祕奧偏授惠果。惠果單
授弘法大師故。先徳歎云。如來祕密之旨
傳。印可相承。惠果甚深之詞。寫瓶不漏意在
之歟
三梵文殊勝者。眞言深祕旨。在梵字悉曇。請
來表云。釋教者也本乎印度。西域東垂風範
天隔。言語異楚夏之韻。文字非篆隷之體。
是故待彼翻譯。乃酌清風。然猶眞言幽邃。
字字義深。隨音改義。
不得清切。不是梵字長短難別。在源之
意。其在茲乎。是故金剛智阿闍梨。初試不
空教悉曇章。令誦梵經。梵言
墜。又不空三藏。竊告惠果曰。有祕藏器。汝
必當興我法。口授大佛頂大隨求梵本。普
賢行願文殊讃偈。其後討尋梵夾二十餘年。
書夜精勤。伏膺諮禀。又惠果阿闍梨。授弘法
大師。漢梵無差。悉受於心猶如寫瓶。故知。
傳法匠得寫瓶之器。梵漢相竝。全令受學。
若單學漢字不習梵本。猶如兒女士讀假
名經。不知漢字。他家雖傳梵本悉曇至于
兩部大法諸尊瑜伽者。不得梵漢合存比授
傳受而已
四相承殊勝者。大師遺告云。若存灌頂流
者。自我身始。祕密眞言。此時而立。夫師資
相傳。嫡嫡繼來者。大祖大毘盧舍那佛。授金
剛薩埵。金剛薩埵傳于龍猛菩薩。龍猛菩薩
下。至大唐玄宗。肅宗。代宗三朝灌頂國師。
特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不
空阿闍梨六葉焉。惠果則其上足法化也。勘
付法。至于吾身相傳八代也。出生義云。故
自佛已降。迭相付囑。釋師子得於毘盧舍那
如來方便。授而誓約。傳金剛薩埵。金剛薩
埵。得之數百年。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩。受
之又數百年。傳龍智阿闍梨。龍智阿闍梨。
又任持數百年。傳金剛智阿闍梨。金剛智阿
闍梨。以悲願力。將流演於中國。遂摯瓶錫
杖。開元七載。自至上京。十載遂得其人。後
以誓約。傳不空金剛阿闍梨。然其枝條付屬。
頗有其人。若家嫡相承。准此而已。豈以夫
瑣瑣苗裔可比此嫡嫡祖宗乎。假使葉直
強條弱幹乎
五誓願殊勝者。請來表云。空海與西明寺悉
明談勝法師等五六人。同往見和尚。和尚乍
| 見含咲。喜歡告曰。我先知汝來。相待久 | 矣 |
汝須速辨香花。入灌頂壇。惠果和尚碑文
云。和尚掩色之夜。於境界中告弟子曰。汝
未知。吾與汝宿契之深乎。多生之中。相共
誓願弘演密藏。彼此代爲師資。非只一兩
度也。是故勸汝遠渉。授我深法。受法已畢。
| 吾願足 | 矣 | 汝西土也接我足。吾也東生入汝 |
私云。唐家和尚爲師。大師爲資。本朝大
師爲師。和尚爲資。香象以香象爲敵。輪
王以輪王爲父。云師云弟。皆是往古佛
菩薩也。昔迦葉佛時。有二菩薩。兄曰日
珠。弟曰月鏡。常作是願。生生處處。不相
捨離。同學知識建立正法。昔日珠月鏡者。
今馬鳴龍樹是也。天竺龍猛龍智。震旦金
智廣智。日本弘法大師。三國各爲師祖
弘演密教。皆是宿願所致也。曩代既爾。
今時豈不然乎。非蛇不知蛇足而已
六寶珠殊勝者。大師遺告曰。如意寶珠。方伺
其實體。自然道理釋迦分身也。或時出善風。
發雲於四洲令生長萬物。利益一切衆生。
水府陸地萬物。誰不蒙利益哉。但大唐大
師阿闍梨耶所被付囑。能作性如意寶珠。戴
頂渡大日本國。勞籠名山勝地既畢。是以
密教劫榮。末徒博延。私云。實爲薄福者。暫
雖不雨寶。自然出善風。常生長萬物。則是
無爲徳也。百性日用不知。猶如壤父忘帝
力歟
七道具殊勝者。大師請來表云
五寶五鈷金剛杵一口
五寶五鈷鈴一口
五寶三昧耶杵一口
五寶獨鈷金剛一口
五寶羯磨金剛四口
| 五寶輪一口 | 已上各著 佛舍利 |
金銅盤子一口
金花銀閼伽盞四口
| 佛舍利八十粒 | 就中金色 舍利一粒 |
白緤金剛界三昧耶曼荼羅尊一百二十尊
五寶三昧耶金剛一口
金銀鉢子一具二口
牙床子一口
白螺貝一口
健陀穀子袈裟一領
右八種物等。本是金剛智阿闍梨。從南天竺
國持來。傳付大廣智阿闍梨。廣智三藏。又
傳與青龍阿闍梨。青龍和尚。又傳賜空海。
斯乃傳法之印信。萬生之歸依者也
私云。如來付囑袈裟。永留天竺鷄足山。達
磨法信袈裟。今在震旦曹溪寺。唯眞言一
家印信道具。源出月支。過於大唐流於
| 日本。于今在東寺 | 矣 | 眞言嚴重。可知者 |
八入定殊勝者。遺告曰。又弘仁七年。表請紀
伊國南山。殊爲入定處。作一兩草菴。去高
雄舊居。移入南山。厥峯絶遙。遠阻人氣。吾
居住時。頻在明神衞護。常語門人。吾性狎
山水疎人事。亦是浮雲之類。追年待終。爲
此窟東。乃至吾自去天長九年十一月十二
日。深厭穀味。專好坐禪。皆是令法久住勝
計。竝爲末世後生弟子門徒等之也。吾永歸
山。吾擬入定者。今年三月二十一日寅剋
| 承和二年三月十 五日遺告之文也 |
鎭護國家也。故大寶積經云。菩薩修定。
復有十法。一修定無有吾我。具足如來
| 諸禪定故 | 乃至 | 十修定能興正法。紹隆三 |
家之誠。豈如入定留身之力乎
九法則殊勝者。弘法大師。奉爲國家。請修
法表云。沙門空海言。空海幸沐先帝造雨。
遠遊海西。儻得入灌頂道場。授一百餘部
金剛乘法門。其經則佛之心肝。國之靈寶也。
是故大唐開元已來。一人三公親授灌頂。持
誦觀念。近安四海。遠求菩提。宮中則捨長
生殿爲内道場。毎令七七解念誦僧持念修
行。城中城外。亦建鎭國念誦道場。佛國風
範。亦復如是。其所將來經法中。有仁王經。
守護國界主經。佛母明王經等念誦法門。佛
爲國王將説此經摧滅七難。調和四時。護
國護家。安己安他。此道祕妙也。請來表云。
唯有我祖大廣智阿闍梨。初受金剛智三藏。
更詣南天竺龍智阿闍梨所。括曩十八會瑜
伽。研竅胎藏等密藏。天寶中。却歸大唐。于
時玄宗皇帝始受灌頂。屈尊師資自降。肅
宗。代宗。相續受法。禁内則建神龍精舍。
城中則普開灌頂壇。一人百寮。臨壇受灌
頂。四衆群生。膝歩學密藏。密藏之宗。是
日欝興。灌頂之法。自茲接軫
私云。大唐移天竺風範。建内道場。毎令
七七僧持念修行。此朝亦移唐風。中務省
内莊嚴一室。毎月三箇日。被修晦御念
誦。佛僧供料。大炊寮供奉。又毎月十八日。
仁壽殿内莊嚴一室。被修觀音供。佛僧供
料。内藏寮供奉。其後以承和元年。大師奉
詔命。於中務省。始被修後七日御修法。
| 此間請申勘解由司廳。建立眞言院 | 云云 |
密之場。改號青龍寺。本朝弘法大師。給東
| 寺。即爲眞言密教庭既畢 | 云云 | 結構堂舍。 |
龍寺之風。夫海内伽藍幾千乎。或擬本處。纔
萬之一乎。至于眞言一家者。全移佛國風
範。豈同日而可論乎
十外護殊勝者。弘法大師。天長元年。奉詔
命。於神泉苑池邊。勤修請雨經法。元此池
有龍王。名善女。元是無熱達池龍王類。有
慈爲人不至害心。御修法間。入祕密壇。
成金剛天。即敬眞言奧旨。從池中現形。託
人誓約。祈雨靈驗其明。從爾以降。毎致祈
請。降雨霶霈。智度論云。訶波羅邏龍王。善心
受化。作佛弟子。除世飢饉故。常降好雨。
| 是故國豐 | 摩訶陀 國也 | 以彼准此。我朝豐樂。只在 |
池減水。薄世乏人。方至此時。須不令知
公家。私加祈願而已。可謂大師雨露之功。
猶過傳説風雲之徳乎。抑於贍部州八萬四
千聚落之中。准陽谷内感。祕密教事。見上。
| 又昔威光菩薩 | 摩利支天即 大日化身也 | 常居日宮。除阿修 |
王福。神號天照尊。刹名大日本國乎。自然
| 之理。立自然名。誠職此之由 | 矣 | 是故南天鐵 |
是大種姓人。明知。大日如來加持力之所致
也。豈凡愚所識乎。今正佛日再曜。專仰聖
運焉。以前諸阿闍梨耶。氏族徳行。各見別
| 傳 | 矣 | 今所撰集者。只是密藏流布之大觀 |
| 也。輒課拙詞。敢以奉進。謹進 | 眞言付法纂要抄 康平三年十一月 |
| 十一 日 |
康平三年十一月十一日
大法師成尊撰進
| 寛文二年 | 壬寅 | 五月吉祥日 |
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