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御遺告 (No. 2431_ 空海撰 ) in Vol. 77
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T2431_.77.0408b01:
T2431_.77.0408b02: No. 2431
T2431_.77.0408b03:
T2431_.77.0408b04: 御遺告
T2431_.77.0408b05:
T2431_.77.0408b06: 遺告諸弟子等
T2431_.77.0408b07: 應勤護東寺眞言宗家後世内外事管合貳
T2431_.77.0408b08: 拾伍條状
T2431_.77.0408b09: 竊以大法同味興廢任機。師資累代付法在
T2431_.77.0408b10: 人。鷲峯視聽傳流中洲鐵塔傳教利見烏
T2431_.77.0408b11: 卯。探流尋源鑒晃討本。大唐曲成既有血
T2431_.77.0408b12: 脈。日本末葉何無後生。仍聊示之
T2431_.77.0408b15: 夫以吾昔得生在父母家時。生年五六之間
T2431_.77.0408b16: 夢常見居坐八葉蓮華之中諸佛共語也。
T2431_.77.0408b17: 雖然專不語父母況語他人。此間父母偏
T2431_.77.0408b19: 子是昔可佛弟子。以何知之。夢見從天
T2431_.77.0408b20: 笠國聖人僧來入我等懷。如是任胎産生
T2431_.77.0408b21: 子也。然則齎此子將作佛弟子吾若少之
T2431_.77.0408b22: 耳聞喜以埿土常作佛像造宅邊童堂安
T2431_.77.0408b23: 置彼内奉禮爲事。此時吾父佐伯氏。讃岐
T2431_.77.0408b24: 國多度郡人。昔征敵毛被班土矣。母阿刀
T2431_.77.0408b25: 氏人也。爰外
舅阿刀大足大夫等曰。從
T2431_.77.0408b26: 爲佛弟子不如出大學令習文書立身。
T2431_.77.0408b27: 任此教言受俗典少書等及史傳兼學文
T2431_.77.0408b28: 章。然後及于生年十五入京。初逢石淵贈
T2431_.77.0408b29: 僧正大師受大虚空藏等并能滿虚空藏法
T2431_.77.0408b30: 呂入心念持。後經遊大學從直講味酒淨
T2431_.77.0408c01: 成讀毛詩左傳尚書。問左氏春秋於岡田博
T2431_.77.0408c02: 士。博覽經史專好佛經。恒思我之所習
T2431_.77.0408c03: 上古俗教眼前都無利弼乎。一期之後此
T2431_.77.0408c04: 風已止。不如仰眞福田。因作三教指歸三
T2431_.77.0408c05: 卷。成近士號稱無空。名山絶巘之處嵯峨
T2431_.77.0408c06: 孤岸之原。遠然獨向淹留苦行。或上阿波
T2431_.77.0408c07: 大瀧嶽修行。或於土左室生門崎寂暫。心
T2431_.77.0408c08: 觀明星入口。虚空藏光明照來顯菩薩之威
T2431_.77.0408c09: 現佛法之無二。厥苦節也則嚴冬深雪被藤
T2431_.77.0408c10: 衣而顯精進道。炎夏極熱斷絶穀漿朝暮
T2431_.77.0408c11: 懺悔及于二十年。爰大師石淵贈僧正召率
T2431_.77.0408c12: 發向和泉國槇尾山寺。於此剃除髺髮授
T2431_.77.0408c13: 沙彌十戒七十二威儀。名稱教海後改稱如
T2431_.77.0408c14: 空。此時佛前發誓願曰。吾從佛法常求
T2431_.77.0408c15: 尋要。三乘五乘十二部經心神有疑未以爲
T2431_.77.0408c16: 決。唯願三世十方諸佛示我不二。一心祈
T2431_.77.0408c17: 感夢有人告曰。於此有經名字大毘盧遮那
T2431_.77.0408c18: 經是乃所要也。即隨喜尋得件經王。在大
T2431_.77.0408c19: 日本國高市郡久米道場東塔下。於此一部
T2431_.77.0408c20: 解
普覽衆情有滯無所憚問。更作發
T2431_.77.0408c21: 心以去延暦二十三年五月十二日入唐。爲
T2431_.77.0408c22: 初學習。天應慰懃載勅渡海。彼海路間三
T2431_.77.0408c24: 増七百里到衡洲多礙。此間大使越前國
T2431_.77.0408c25: 大守正三位藤原朝臣賀能。作自手書呈衡
T2431_.77.0408c26: 洲司。洲司披看即以此文已了。如此兩三
T2431_.77.0408c27: 度。雖然封船追人令居濕沙之上。此時
T2431_.77.0408c28: 大使述云。切愁之今也。抑大徳筆主呈書
T2431_.77.0409a01: 覽含咲開船加問。即奏長安經三十九箇
T2431_.77.0409a02: 日。給於洲府力使四人且給資糧。洲長好
T2431_.77.0409a03: 問作借屋十三烟令住。經五十八箇日給
T2431_.77.0409a04: 存問勅使等。彼義式罔極。覽之主客各各
T2431_.77.0409a05: 流涙。次後給迎客使。給於大使以七
T2431_.77.0409a06: 珍鞍。次次使等皆給粧鞍。長安入京義式無
T2431_.77.0409a07: 可説盡。見之者滿於遐邇也。此間大使賀
T2431_.77.0409a08: 能大夫達向者歸國。惟延暦二十四年電時
T2431_.77.0409a09: 也。即配大唐貞元二十一年也。爰少僧并
T2431_.77.0409a11: 安青龍寺大徳内供奉十禪師惠果大阿闍
T2431_.77.0409a12: 梨。沐五智灌頂學胎藏金剛兩部祕密法。
T2431_.77.0409a13: 及讀毘盧遮那金剛頂經等二百餘卷。并諸
T2431_.77.0409a14: 新譯經論唐梵合存。少僧以大同二年歸我
T2431_.77.0409a16: 諫是言尋本口言船内諸人論爭首尾都
T2431_.77.0409a17: 不一定。注
著岸。或人言告。天皇某日
T2431_.77.0409a18: 時崩者。少僧懷悲給素服。從爾以降帝經
T2431_.77.0409a19: 四朝奉爲國家建壇修法五十一箇度。亦
T2431_.77.0409a20: 神泉薗池邊御願修法祈雨靈驗其明。上從
T2431_.77.0409a21: 殿上下至四元。此池有龍王名善如。元
T2431_.77.0409a22: 是無熱達池龍王類。有慈爲人不至害心。
T2431_.77.0409a23: 以何知之。御修法之此吒人示之。即敬
T2431_.77.0409a24: 眞言奧旨從池中現形之時悉地成就。彼
T2431_.77.0409a25: 現形業宛如金色長八寸許蛇。此金色蛇居
T2431_.77.0409a26: 在長九尺許蛇之頂也。見此現形弟子等實
T2431_.77.0409a27: 惠大徳并眞濟眞雅眞照堅慧眞曉眞然等
T2431_.77.0409a28: 也。諸弟子等敢難覽著。具注言心奏聞内
T2431_.77.0409a29: 裏。少時之間勅使和氣眞繩御弊種種色物
T2431_.77.0409b01: 供奉龍王。眞言道崇從爾彌起也。若此
T2431_.77.0409b02: 池龍王移他界淺池減水薄世乏人。方
T2431_.77.0409b03: 至此時須不令知公家私加祈願而已。
T2431_.77.0409b04: 亦授灌頂者蓋以員多。具不注之。若存
T2431_.77.0409b05: 灌頂流者自我身始。祕密眞言此時而立。
T2431_.77.0409b06: 夫師資相傳嫡嫡繼來者。大祖大毘盧遮那
T2431_.77.0409b07: 佛授金剛薩埵菩薩。金剛薩埵菩薩傳于龍
T2431_.77.0409b08: 猛菩薩。龍猛菩薩下至大唐玄宗肅宗代宗
T2431_.77.0409b09: 三朝灌頂國師特進試鴻臚卿大興善寺三藏
T2431_.77.0409b10: 沙門大廣智不空阿闍梨六葉焉。惠果則其
T2431_.77.0409b11: 上足法化也。凡勘付法。至于吾身相傳
T2431_.77.0409b12: 八代也。吾到日彼大阿闍梨曰。我命既盡待
T2431_.77.0409b13: 汝既尚。已果來我道東矣。故呉殷纂云。今
T2431_.77.0409b14: 有大日本國沙門來求聖教。皆令所學可
T2431_.77.0409b15: 如瀉瓶。此沙門是非凡徒三地菩薩也。内
T2431_.77.0409b17: 梨御相弟子内供奉十禪師順曉阿闍梨之弟
T2431_.77.0409b18: 子玉堂寺僧珍賀申云。日本座主設雖聖人
T2431_.77.0409b19: 是非門徒也。須令學諸教。而何擬被授
T2431_.77.0409b22: 仁七年表請紀伊國南山殊爲入定處。作
T2431_.77.0409b23: 一兩草庵。去高雄舊居移入南山。厥峯
T2431_.77.0409b24: 絶遙遠阻人氣。吾居住時頻在明神衞護。常
T2431_.77.0409b25: 語門人。吾性狎山水疎人事。亦是浮雲
T2431_.77.0409b26: 之類。追年待終爲此窟東。太上皇有勅請
T2431_.77.0409b27: 下安宿中務供養餘月。還更居高雄天
T2431_.77.0409b28: 長皇帝即位任少僧都。再三奏辭不允在
T2431_.77.0409b29: 公。雖云萬事無遑。春秋之間必一往看。
T2431_.77.0409c01: 彼山裏路邊有女神。名曰丹生津姫命。其
T2431_.77.0409c02: 社迴有十町許澤。若人到著即時傷害。方
T2431_.77.0409c03: 吾上登日託巫税曰。妾在神道望威福
T2431_.77.0409c04: 久也。方今菩薩到此山妾之幸也。弟子昔
T2431_.77.0409c05: 現人之時食國
命給家地以萬許町。南
T2431_.77.0409c06: 限南海。北限日本河。東限大日本國。西限
T2431_.77.0409c08: 如今件地中所有見開田三許町名常庄是
T2431_.77.0409c09: 也。吾自去天長九年十一月十二日。深厭
T2431_.77.0409c10: 穀味專好坐禪。皆是令法久住勝計。并爲
T2431_.77.0409c11: 末世後生弟子門徒等之也。方今諸弟子等
T2431_.77.0409c12: 諦聽諦聽。吾生期今不幾。仁等好住愼守
T2431_.77.0409c13: 教法。吾永歸山。吾擬入滅者今年三月二
T2431_.77.0409c14: 十一日寅剋。諸弟子等莫爲悲泣。吾即滅
T2431_.77.0409c15: 而歸信兩部三寶。自然代吾被眷顧。吾生
T2431_.77.0409c16: 年六十二臘四十一。吾初思及于一百歳住
T2431_.77.0409c17: 世奉護教法。然而恃諸弟子等忩永擬即
T2431_.77.0409c18: 世也。但弘仁帝皇給以東寺。不勝歡喜。成
T2431_.77.0409c19: 祕密道場。努力努力勿令他人雜住。非此
T2431_.77.0409c20: 狹心護眞謀也。雖圓妙法非五千分。雖廣
T2431_.77.0409c21: 東寺非異類地。以何言之。去弘仁十四年
T2431_.77.0409c22: 五月十九日以東寺永給預於少僧勅使
T2431_.77.0409c23: 藤原良房公卿也勅書在別。即爲眞言密教
T2431_.77.0409c24: 庭既畢。師師相傳爲道場者也。豈可非門
T2431_.77.0409c25: 徒者猥雜哉
T2431_.77.0409c26: 一以實惠大徳吾滅度之後可爲諸弟子依
T2431_.77.0409c27: 師長者縁起第二
T2431_.77.0409c28: 夫以吾道興然專此･大徳言力也。因玆所
T2431_.77.0409c29: 示告也。以眞言爲本宗以顯教爲邊教。
T2431_.77.0409c30: 他有眼青自存融通。人師國寶本豈益此
T2431_.77.0410a01: 國徳哉。仍大經藏事一向預此大徳。但若
T2431_.77.0410a02: 實惠大徳不幸後者以眞雅法師處分封納
T2431_.77.0410a03: 開合。依之未知情弟子等勿令封開。愚情
T2431_.77.0410a04: 師師長短深深必語他家歟。可愼可愼。亦
T2431_.77.0410a05: 菩提實數珠是大唐帝皇給勅矣。即恩勅曰。
T2431_.77.0410a06: 仁以此爲朕代莫永忘。朕初謂公留將師。
T2431_.77.0410a07: 而今延還東惟道理也。欲待後紀朕年既
T2431_.77.0410a08: 越半也。願一期之後必逢佛會者。加以
T2431_.77.0410a09: 賞賜算算。以先日誤注大師惠果之所給也。
T2431_.77.0410a10: 但金剛子是大師阿闍梨耶所給。亦諸道具
T2431_.77.0410a11: 大師阿闍梨耶付屬也。豈可輕哉
T2431_.77.0410a12: 一以弘福寺可屬眞雅法師縁起第三
T2431_.77.0410a13: 右寺是飛鳥淨三原宮御宇天武天皇御願
T2431_.77.0410a14: 也。而天長聖主垂勅永常加東寺可修治
T2431_.77.0410a15: 之由畢也。伏惟 聖恩是依少僧通詣高野
T2431_.77.0410a16: 所給宿處而已。依之少僧永可師師相傳
T2431_.77.0410a17: 修治者也。但眞雅法師一期之後者諸弟子
T2431_.77.0410a18: 等之中在前出身者可掌東寺。不可求年
T2431_.77.0410a19: 﨟 次第。亦門徒之間以一成立可爲長者。
T2431_.77.0410a20: 爲長者者可加掌弘福寺。稱佛陀宮。非
T2431_.77.0410a21: 爲己宿所嚴佛修治爲宗計也
T2431_.77.0410a23: 中縁起第四
T2431_.77.0410a24: 右寺建立大師是吾祖師故慶俊僧都也。依
T2431_.77.0410a25: 有諸門徒相共付屬加修治來者也。然則
T2431_.77.0410a26: 以能修治之人任寺司可令住持。莫用
T2431_.77.0410a27: 不能者
T2431_.77.0410a28: 一可號東寺教王護國之寺縁起第五
T2431_.77.0410a29: 夫以大唐惠果大師奉勅青龍寺師師相傳。
T2431_.77.0410b01: 元名大官道場。然而大興善寺大阿闍梨耶
T2431_.77.0410b02: 被勅爲祕蜜之場。改號青龍寺。方今准彼
T2431_.77.0410b03: 以東寺可號教王護國寺。額是既奉勅而
T2431_.77.0410b04: 已。宜可奏此由。亦吾漢號遍照金剛。宜知
T2431_.77.0410b05: 行
T2431_.77.0410b06: 一東寺灌頂院宗徒長者大阿闍梨可加撿
T2431_.77.0410b07: 挍縁起第六
T2431_.77.0410b08: 右院雖未造畢且始傳燈之志。雖此間所
T2431_.77.0410b09: 思千迴草草入山非遂此志。然則實惠大
T2431_.77.0410b10: 徳一向可造功畢。亦諸莊嚴可如語先先。
T2431_.77.0410b11: 但恒例灌頂阿闍梨者門徒之内最初以成
T2431_.77.0410b12: 立者可令修御願。若有殊病妨者以次
T2431_.77.0410b13: 人可請用之。若是辭退者永非吾後生弟
T2431_.77.0410b14: 子門徒。宜應信奉
T2431_.77.0410b15: 一食堂佛前召侍大阿闍梨并二十四僧童
T2431_.77.0410b16: 子等可令習誦五悔縁起第七
T2431_.77.0410b17: 右案大唐青龍寺例。宗徒大阿闍梨之童子
T2431_.77.0410b18: 并諸名徳達之童子等令會集食堂。僧達一
T2431_.77.0410b19: 人童達一人。共令習學五悔毎夜現槧。即
T2431_.77.0410b20: 闕大衆所得十分之一。充行諸童子等紙墨
T2431_.77.0410b21: 料。案彼示此而已。但遂不可成出者雖常
T2431_.77.0410b22: 住寺内更强喚不可令此庭列。見器惟
T2431_.77.0410b23: 品可催之。亦九方便於大阿闍梨前召集
T2431_.77.0410b24: 諸徳弟子之内堪能之僧等。毎夕可令習誦。
T2431_.77.0410b25: 昔大師阿闍梨耶曰。准飡受諸護法天神法
T2431_.77.0410b26: 味乍守護場等者。准彼示此。遑他事勿
T2431_.77.0410b27: 駐自
T2431_.77.0410b28: 一吾後生弟子門徒等以大安寺可爲本
T2431_.77.0410b29: 寺縁起第八
T2431_.77.0410c01: 夫以大安寺是兜率之搆。祇園精舍業矣。尊
T2431_.77.0410c02: 像釋迦即智法身之相也。初發心本吾祖師
T2431_.77.0410c03: 道慈律師遂爲推古天皇御願者也。依之吾
T2431_.77.0410c04: 大師石淵贈僧正彼寺爲本寺。而御弟子等
T2431_.77.0410c05: 皆令入住也。隨吾以彼寺爲本寺也。但
T2431_.77.0410c06: 依勅命渡東大寺建立南院。此間出生弟
T2431_.77.0410c07: 子等便宜入住東大寺也。方今案本意。吾
T2431_.77.0410c08: 先師御寺大安寺是勝地矣。先師嘗地被
T2431_.77.0410c09: 建立也。須吾弟子後生門徒等以彼寺爲
T2431_.77.0410c10: 本寺仕奉釋迦大師彼中以西塔院爲根
T2431_.77.0410c11: 本岫。具由在別多羅而已。復師資血脈
T2431_.77.0410c12: 圖在別紙。得一知萬
T2431_.77.0410c13: 一宿住眞言場欲爲師師門徒者必先須
T2431_.77.0410c14: 以情操爲本縁起第九
T2431_.77.0410c15: 夫以大唐眞言宗門徒本自不間他徒。從
T2431_.77.0410c16: 赤子時得人之子教爲弟子。如螟蛉以他
T2431_.77.0410c17: 子爲己子。後令出家。如是繼佛性門者
T2431_.77.0410c18: 也。然則准彼看定赤子勞養決心惟彼操
T2431_.77.0410c19: 行。若不可當早却他家。叶道理者留護
T2431_.77.0410c20: 習道。若使爲門徒内之者操行宜者非簡
T2431_.77.0410c21: 我師人資汲引繼蜜教性。設令雖親弟子
T2431_.77.0410c22: 操意不調者簡略不可同共。何況可令授
T2431_.77.0410c23: 眞奧之道哉
T2431_.77.0410c24: 一東寺可立長者縁起第十
T2431_.77.0410c25: 夫以爲吾弟子者末世後生弟子之内成立
T2431_.77.0410c26: 僧綱者。非求上下臈次。以最初成出可
T2431_.77.0410c27: 爲東寺長者。長者既是座主矣。准唐法欲
T2431_.77.0410c28: 奏聞座主號。雖思先先入山之間既令忘
T2431_.77.0410c29: 脱未遂此事。須諸弟子等必遂此事。皆是
T2431_.77.0411a01: 非有不要言。併令法久住謀而已。我後之
T2431_.77.0411a02: 資勿難斯乎
T2431_.77.0411a03: 一諸弟子等并爲後生末世弟子者可敬
T2431_.77.0411a04: 東寺長者縁起第十一
T2431_.77.0411a05: 夫以大唐法如青龍寺例。所以然者彼寺元
T2431_.77.0411a06: 來無有他類。雖僧數千皆非他徒。厥中若
T2431_.77.0411a07: 有一人不和之者。諸衆共和調情操令無
T2431_.77.0411a08: 嗷事。何況分疵及俗家哉。方今冀也一家之
T2431_.77.0411a09: 徒假使數千萬。各互護惜勿出他家。一心
T2431_.77.0411a10: 專念可將敬尊座主官長。誹彼謗此相互
T2431_.77.0411a11: 莫怨。亦我師人師勿爲限別。亦分慈眷勿
T2431_.77.0411a12: 簡我資人資。但不隨處風不叶宗意放逸
T2431_.77.0411a13: 邪見更不得共。都吾非末資。得一知千耳｣
T2431_.77.0411a14: 一末代弟子等可令兼學三論法相縁起第
T2431_.77.0411a15: 十二
T2431_.77.0411a16: 夫以眞言之道蜜教之理。同入性故入阿字
T2431_.77.0411a17: 義也。然而案萬物意皆在内外。然則以
T2431_.77.0411a18: 蜜爲内以顯爲外必可兼學。因玆輕本
T2431_.77.0411a19: 宗勿重末學宜知吾心兼學而已。但人
T2431_.77.0411a20: 任器不堪兼者將任本業精進修行。具由
T2431_.77.0411a21: 在別青龍寺例專此而已。依彼示之。亦宗
T2431_.77.0411a22: 分講讀定額中非要望以智行人簡定
T2431_.77.0411a23: 一東寺定供僧二十四口縁起第十三
T2431_.77.0411a24: 夫以件寺定供僧元注官符五十口。今奏
T2431_.77.0411a25: 定二十四口。方今伺末代所有志本願聖靈
T2431_.77.0411a26: 元庭速崩未堪造畢。加以未入庄田正税
T2431_.77.0411a27: 等。寺大料少因以奏定。就中二十一口修學
T2431_.77.0411a28: 練行者。三口即三綱造治雜預者也。是亦皆
T2431_.77.0411a29: 用淨行之人。勿用員外人有犯之僧。但有
T2431_.77.0411b01: 工巧意操風流可用修理造作莊嚴佛事
T2431_.77.0411b02: 者。不求淨不淨置於非入寺之權三綱。
T2431_.77.0411b03: 依之不得猥雜他家穢僧等。阿闍梨耶得
T2431_.77.0411b04: 一悟千
T2431_.77.0411b05: 一可請用以二十四口定額僧宮中正月後
T2431_.77.0411b06: 七日御願修法修僧縁起第十四
T2431_.77.0411b07: 夫以大唐青龍寺住僧數千。就中定供僧一
T2431_.77.0411b08: 百口皆祕密徒也。即内道場御願正月修僧
T2431_.77.0411b09: 等以此請用。但今案物意我日本國修僧十
T2431_.77.0411b10: 五口之中。大阿闍梨耶一人。入室弟子一人
T2431_.77.0411b12: 十二口可請用於年替。彼支度皆在式文。
T2431_.77.0411b13: 勿令請用努力他僧。須先録七日以前修
T2431_.77.0411b14: 僧等名簿奏聞。次參入修僧畢之後亦奏
T2431_.77.0411b15: 聞。若在殿上仰被省捨僧徒者。雖厥之人
T2431_.77.0411b16: 速可令罷出。依此不得請補非門徒僧。但
T2431_.77.0411b17: 任大阿闍梨心。簡定門徒之中智行者。亦
T2431_.77.0411b19: 一宮中御願正月修法修僧等分各所得上
T2431_.77.0411b20: 分可充高野寺修理雜用縁起第十五
T2431_.77.0411b21: 夫以大唐青龍寺祖師被建立天台山下私
T2431_.77.0411b22: 少伽藍矣。彼名新禪寺也。以内道場正
T2431_.77.0411b23: 月施物上分令修理彼道場。亦以青龍寺
T2431_.77.0411b24: 大衆年中所得上分令充用彼用也。此非
T2431_.77.0411b26: 一可試度宗家年分縁起第十六
T2431_.77.0411b27: 夫以件宗分度者須如初思試度東寺。然
T2431_.77.0411b28: 而欲不令荒山家更改奏官符欲申下金
T2431_.77.0411b29: 剛峯寺者也。敢厭東寺汲南嶽哉。今須
T2431_.77.0411c01: 東寺座主大阿闍梨耶執事欲改直之。亦簡
T2431_.77.0411c02: 定諸定額僧中能才童子等。於山家試度。即
T2431_.77.0411c03: 於東大寺戒壇受具足戒。受戒之後於山
T2431_.77.0411c04: 家三箇年練行。厥後各各隨師受學蜜教。
T2431_.77.0411c05: 具在先文而已。但曰座主大阿闍梨者即
T2431_.77.0411c06: 東寺大別當號也。門徒之間修學最初成出
T2431_.77.0411c07: 爲長者言也。不可求臈次。修學爲先最初
T2431_.77.0411c08: 成立爲長者而已
T2431_.77.0411c09: 一可報進後生末世弟子祖師恩縁起第十
T2431_.77.0411c10: 七
T2431_.77.0411c11: 夫以東寺座主大阿闍梨耶者吾末世後生弟
T2431_.77.0411c12: 子也。吾滅度以後弟子數千萬之間長者也。
T2431_.77.0411c13: 雖門徒數千萬。併吾後生弟子也。雖不見
T2431_.77.0411c14: 祖師吾顏有心之者。必聞吾名號知恩徳
T2431_.77.0411c15: 之由。是吾非欲白屍之上更人之勞。護繼
T2431_.77.0411c16: 蜜教壽命可令開龍三華庭謀也。吾閉眼
T2431_.77.0411c17: 之後必方往生兜率他天可侍彌勒慈尊御
T2431_.77.0411c18: 前。五十六億餘之後必慈尊御共下生祇候
T2431_.77.0411c19: 可問吾先跡。亦且未下之間見微雲官可
T2431_.77.0411c20: 察信否。是時有勤得祐不信之者不幸。努
T2431_.77.0411c21: 力努力勿爲後疎。亦案僧尼令曰。非有
T2431_.77.0411c22: 碁琴制限者。然而竊案蜜教心此家可令
T2431_.77.0411c23: 無此事。所以然者若有未練僧并童子等
T2431_.77.0411c24: 被放此遊必有後代過。何況圍碁雙六一
T2431_.77.0411c25: 切亭止。若强好此事者都吾非末世資。不
T2431_.77.0411c26: 論刹利種性蔭子蔭孫併悉追放。一切勿
T2431_.77.0411c28: 一不可入東寺僧房女人縁起第十八
T2431_.77.0411c29: 夫以女人是萬性本弘氏繼門者也。然而於
T2431_.77.0412a01: 佛弟子親厚諸惡根源嗷嗷本也。是以六波
T2431_.77.0412a02: 羅蜜經曰。不可女人親近。若猶親近善法
T2431_.77.0412a04: 要言諸家使至者。立外戸速返報却之。不
T2431_.77.0412a06: 一不可飮僧房内酒縁起第十九
T2431_.77.0412a07: 夫以酒是治病珍風除之寶矣。然而於佛家
T2431_.77.0412a08: 爲大過者也。是以長阿含經曰。飮酒有六
T2431_.77.0412a11: 可酒愛用哉。依之所制也。但青龍寺大師
T2431_.77.0412a12: 與并御相弟子内供奉十禪師順曉阿闍梨
T2431_.77.0412a13: 共語擬曰。依大乘開文之法治病之人許
T2431_.77.0412a14: 鹽酒。依之亦圓坐之次呼平不得數用。若
T2431_.77.0412a16: 一可令神護寺家宗門徒長者大阿闍梨口
T2431_.77.0412a17: 入縁起第二十
T2431_.77.0412a18: 夫以神護寺是和氣氏建立。八幡大菩薩主
T2431_.77.0412a19: 吒庭也。而依眞繩大夫達所言。余頃年修
T2431_.77.0412a20: 住。爰眞繩大夫達於建立蜜教之言朝夕宛
T2431_.77.0412a21: 如示護法之相。因玆師檀之期篤在肝岫
T2431_.77.0412a22: 加以寺院付屬永代敢無内外之汚。然而
T2431_.77.0412a23: 後代必有爭嗷。吾資末羽等隨状進退而
T2431_.77.0412a25: 一輒不可授傳法灌頂阿闍梨職位并兩
T2431_.77.0412a26: 部大法縁起第二十一
T2431_.77.0412a27: 夫以蜜教是大日如來心肝金剛薩埵腦膽者
T2431_.77.0412a28: 也。而輒授非器之者從蜜教主御身有出
T2431_.77.0412a29: 血之罪。是以昔大日尊勅金剛薩埵曰。不
T2431_.77.0412b01: 可授非器之者。若授非器之者蜜教不
T2431_.77.0412b02: 久。從法身出血罪自然可生者。又金剛
T2431_.77.0412b03: 薩埵宣龍猛菩薩。伏以大日如來爲一切
T2431_.77.0412b04: 衆生説蜜教也。無非蒙萬生利益。但
T2431_.77.0412b05: 此法者是如如意寶珠。喩如意寶珠在名
T2431_.77.0412b06: 號聞不顯實身。然而出生萬寶利益一
T2431_.77.0412b07: 切衆生。存龍宮祕藏居龍王肝輒不顯
T2431_.77.0412b08: 身。雖居祕藏并龍肝。此玉不被攝龍
T2431_.77.0412b09: 王衆。是法亦亦如此。所以者何。雖存蜜
T2431_.77.0412b10: 法阿闍梨之心肝并經藏。不被任阿闍梨
T2431_.77.0412b11: 之心府。雖有名號聞不顯實身。唯以威
T2431_.77.0412b12: 光利益一切衆生。蜜教最貴最尊道理唯
T2431_.77.0412b13: 是然也。是故阿闍梨耶我能欲知道任己私
T2431_.77.0412b14: 劣心不可授非器之者。若有頗證器之者
T2431_.77.0412b15: 唯授尊法看定彼心器然後授金剛界大
T2431_.77.0412b16: 法一部。然授猶未練根之者必後可有悔。
T2431_.77.0412b17: 何況輒授兩部大法哉。但欲授兩部大法。
T2431_.77.0412b18: 顯見定人器氣色之後。向本尊界會能祈
T2431_.77.0412b19: 願夢見厥想。若有感應彼欲學者三箇月
T2431_.77.0412b20: 令修行精進然後可授兩部大法。但於傳
T2431_.77.0412b21: 法灌頂阿闍梨職位專然不應授諾。所以者
T2431_.77.0412b22: 何。授非器之者金剛薩埵與蜜迹神倶加
T2431_.77.0412b23: 呵嘖。授證器之者作大歡喜。是則令法久
T2431_.77.0412b24: 住縁也。護惜傳法灌頂位阿闍梨職應護
T2431_.77.0412b25: 惜己肝神。輒不應令知傳法印契蜜語。若
T2431_.77.0412b26: 有精進者望仰。唯大阿闍梨以語言呼許
T2431_.77.0412b27: 諾言。以五智五股加持仰人之首三般散
T2431_.77.0412b28: 瓶水。是亦看定證器之人應令如然。啻
T2431_.77.0412b29: 以是人於修法處應充用諸護摩雜道。亦
T2431_.77.0412c01: 以尊法可許授弟子於一部。兩部更不可
T2431_.77.0412c03: 能學者可傳授練根已熟弟子。猶未熟根更
T2431_.77.0412c04: 不可授。須大阿闍梨耶求得世間人之赤
T2431_.77.0412c05: 子以方便言令出離世俗。語量彼操意
T2431_.77.0412c06: 令出家入道得度受具足戒。滿生年五十
T2431_.77.0412c07: 以後授傳法灌頂阿闍梨耶職位可令繼
T2431_.77.0412c08: 蜜教種性。哀哉嘆哉此道欲不傳者應斷
T2431_.77.0412c09: 法種。傳授之時宛如令持若赤子兩舌劍。
T2431_.77.0412c10: 宜知是心應授阿闍梨職位。不忍非器
T2431_.77.0412c11: 之人甘語言諾授是位。彼此會坐相更披露
T2431_.77.0412c12: 蜜教肝印。正教非嚴滅法之相自然將至。
T2431_.77.0412c13: 是罪所可得傳法阿闍梨也。十佛大日御
T2431_.77.0412c14: 前百千劫懺悔都不滅除。是以入室有勞
T2431_.77.0412c16: 是章句在梵本。從經文并儀軌之外取離出
T2431_.77.0412c17: 所蜜納也。吾三衣箱底納置。亦在精進峯
T2431_.77.0412c19: 一金剛峯寺加東寺宗家大阿闍梨應眷務
T2431_.77.0412c20: 縁起第二十二
T2431_.77.0412c21: 右件寺者是少僧私所建立也。然而進官
T2431_.77.0412c22: 爲御願庭者也。宜知是心。吾弟子等中先
T2431_.77.0412c23: 成立長者東寺座主大阿闍梨耶一向應管
T2431_.77.0412c25: 一宀一山土心水師建立道場毎朔可修避
T2431_.77.0412c28: 夫以避蛇法呂者是凡非所傳。金人祕要阿
T2431_.77.0413a01: 像想彼修法。乍毎後夜念誦畢爲護身而
T2431_.77.0413a02: 已。籠道肝於精進峯。亦本尊海會安彼岫
T2431_.77.0413a03: 也。是祕密呂不語者不知。念煩千迴也。不
T2431_.77.0413a05: 一東寺座主大阿闍梨耶可護持如意寶珠
T2431_.77.0413a07: 夫以如意寶珠是從無始以來非有龍肝鳳
T2431_.77.0413a08: 腦等。自然道理如來分身者也。或偏鳳肝龍
T2431_.77.0413a10: 來分身。惟眞實如意寶珠也。號自然道理如
T2431_.77.0413a11: 來分身者是任祖師大阿闍梨口決成生玉
T2431_.77.0413a12: 也。蜜之上蜜深之上深者。輒不注儀軌。是
T2431_.77.0413a13: 大日如來所説也。曰成生玉是能作性玉也。
T2431_.77.0413a14: 須以九種物爲之。爾九種者。一佛舍利三
T2431_.77.0413a15: 十二粒。二未用他色沙金五十兩。三紫檀
T2431_.77.0413a16: 十兩。四白檀十兩。五百心樹沈十兩。六桑
T2431_.77.0413a17: 木沈十兩。七桃木沈十兩。八大唐香木沈十
T2431_.77.0413a20: 以是合爲壼。安置彼三十二粒舍利。即便
T2431_.77.0413a21: 永閉壼口誦封堅結。以彼六種香木沈入
T2431_.77.0413a22: 未用他色鐵臼春之。以未用他色絹嚢漏
T2431_.77.0413a23: 之七箇度。其糟亦同春末入同嚢漏之。如
T2431_.77.0413a24: 是乍無妨物未用他色以眞漆丸之。等分
T2431_.77.0413a25: 合成奉入彼佛舍利壼。方圓合丸高下等分。
T2431_.77.0413a26: 如此之間大阿闍梨立屛風率清淨細工
T2431_.77.0413a27: 入居屛風之内可令合丸。彼細工之口含
T2431_.77.0413a28: 名香。專不雜語爲丸之。亦大阿闍梨耶
T2431_.77.0413a29: 者同口含名香。誦不動眞言三百遍。次誦
T2431_.77.0413b01: 佛眼眞言一千遍令爲丸。亦未用他色以
T2431_.77.0413b02: 香油炬五方明燈。但眞言雖滿呪遍及于
T2431_.77.0413b03: 事畢猶員外可誦之。亦同門之間以智行
T2431_.77.0413b04: 僧十五口立替。乍以一番二時爲剋限。結
T2431_.77.0413b05: 三箇番不斷修法。此十五口僧者却屛風
T2431_.77.0413b06: 三丈許也。雖同門僧不令知事心。造玉既
T2431_.77.0413b07: 畢而始從事發七箇日夜之間不斷修法。
T2431_.77.0413b08: 此七箇日夜法前後可神供。然後以寶珠
T2431_.77.0413b09: 入檜深箱安置寶臺。其寶臺者作水壇。其
T2431_.77.0413b10: 中敷細絹可立臺。壇迴引五色糸。然後
T2431_.77.0413b11: 不求吉日更亦率五口智行僧親從大阿
T2431_.77.0413b12: 闍梨三時念誦。亦以五口僧内毎時介子
T2431_.77.0413b13: 供。如是可滿百箇日夜。十日之間神供。
T2431_.77.0413b14: 又彼寶珠至于滿百箇日夜輒不可見大
T2431_.77.0413b15: 阿闍梨耶。何況他人可令見哉。滿百日。
T2431_.77.0413b16: 之後者以赤色九條衣可裏此玉。亦大阿
T2431_.77.0413b17: 闍梨誦再拜言。口曰再拜而實拜三般。即手
T2431_.77.0413b18: 取玉頂戴可月輪觀行。然後玉乍＊裏赤
T2431_.77.0413b19: 色袈裟大阿闍梨隨身毎常歸命頂禮。出入
T2431_.77.0413b20: 前後左右可恃仰之。亦入室智行弟子不可
T2431_.77.0413b21: 令見知。假令雖見有箱不令見知寶珠
T2431_.77.0413b22: 所在。案道理意在大海底龍宮寶藏無數
T2431_.77.0413b23: 玉。然而如意寶珠爲皇帝。方伺其實體自
T2431_.77.0413b24: 然道理釋迦分身也。以何知之。此玉從寶
T2431_.77.0413b25: 藏。通海龍王肝頸下。藏與頸不斷常住。或
T2431_.77.0413b26: 時出善風發雲於四洲令生長萬物利益
T2431_.77.0413b27: 一切衆生。水府陸地萬物誰不蒙利益哉。
T2431_.77.0413b28: 而世間凡夫等任己愚口稱如意玉涌寶。
T2431_.77.0413b29: 彼海底玉常此通能作性寶珠御許親近分
T2431_.77.0413c01: 徳。所以可觀大阿闍梨曰歸命頂禮在大海
T2431_.77.0413c02: 龍王藏并肝頸如意寶珠權現大士等。三般
T2431_.77.0413c03: 誦之念觀可念誦本尊眞言。凡却一切惡
T2431_.77.0413c04: 可爲攀善性之心。是法呂大毘盧遮那經
T2431_.77.0413c05: 文也。雖然蜜之上蜜深之上深者。
留祕
T2431_.77.0413c06: 句唯爲阿闍梨心槧也。專不可令寫散。若
T2431_.77.0413c07: 是披露者蜜教不久。親弟子等之内彼心性
T2431_.77.0413c08: 不調者更不可令授知。代代座主阿闍梨
T2431_.77.0413c09: 耶。若自門弟子。若同門之内相弟子。并諸
T2431_.77.0413c10: 門徒衆等之中。能者看定。以怨親平等觀
T2431_.77.0413c11: 行。可令預護。若簡付法弟子等中者渉枝
T2431_.77.0413c12: 枝不留大阿闍梨耶手。移門門以被披露
T2431_.77.0413c13: 不信者。遂可爲淡道自然隠沒。因玆密教
T2431_.77.0413c14: 將滅。然則猶爲東寺座主長者之人必應
T2431_.77.0413c15: 付屬。彼擬付屬之日三箇日洗浴觀念兩部
T2431_.77.0413c16: 諸尊。亦觀驚普天之下率土之上冥官衆發
T2431_.77.0413c17: 起四無量觀付屬而已。雖慈父母勿令知
T2431_.77.0413c18: 之。如此祕密即是護三蜜教肝性也。但大
T2431_.77.0413c19: 唐大師阿闍梨耶所被付屬能作性如意寶
T2431_.77.0413c20: 珠載頂。渡大日本國勞籠名山勝地既
T2431_.77.0413c21: 畢。彼勝地者所謂精進峯士心水師修行之
T2431_.77.0413c22: 岫東嶺而已。努力努力勿令知後人彼處。
T2431_.77.0413c25: 一若有末世凶婆非禰等擬破蜜華薗應
T2431_.77.0413c26: 修法縁起第二十五
T2431_.77.0413c27: 夫以昔南天竺國有一凶婆一非禰等破
T2431_.77.0413c28: 是蜜薗華。爾時華薗門徒之中有一强信
T2431_.77.0413c29: 者。修奧砂子平法呂七箇日夜。彌亦次次
T2431_.77.0414a01: 修員度者。彼凶婆等自退爲蜜華薗安寂也。
T2431_.77.0414a02: 是以末世阿闍梨耶宜知是由必應勤守彼
T2431_.77.0414a03: 法呂。彼法呂者在入室弟子宀一山精進嶺
T2431_.77.0414a04: 土心水師之竹木目底。然則大阿闍梨耶是
T2431_.77.0414a05: 道惜護宛如傳法灌頂阿闍梨職位印契。凡
T2431_.77.0414a06: 須傳法印契蜜語並調凶婆法呂輒不可
T2431_.77.0414a07: 授非器心不調者。若如是道任己私心無
T2431_.77.0414a08: 簡授放之時。諸尊護法天等倶共非聽。於
T2431_.77.0414a09: 大阿闍梨爲大災矣。選覔善人授放之時
T2431_.77.0414a10: 倶共爲大歡喜令續法性種。所以阿闍梨
T2431_.77.0414a11: ＊存心肝槧待覔器人可非斷蜜教之子。
T2431_.77.0414a12: 當知易得難大阿闍梨位。豈應非用心哉。
T2431_.77.0414a13: 是以非可令傳法印蜜語猥雜
T2431_.77.0414a14: 右件遺書努力不得違失故告
T2431_.77.0414a15: 承知二年三月十五日
T2431_.77.0414a16: 入唐求法妙門空海
T2431_.77.0414a17:編者曰。右御遺告一卷。以高野山御影堂所藏正本
T2431_.77.0414a18:爲原本。兼以同御影堂所藏紺紙金字本。并江州石
T2431_.77.0414a19:山寺所藏榮海法印杲寶法印等傳授本。及其他數本
T2431_.77.0414a20:校合畢。今所出本文全依御影堂正本。不増損一
T2431_.77.0414a21:字。間有誤字不得止改者悉標之冠註。冠註記
T2431_.77.0414a22:云一本者指紺紙金字本及石山本等
T2431_.77.0414a23:
T2431_.77.0414a24:
T2431_.77.0414a25:
T2431_.77.0414a26:
T2431_.77.0414a27:
T2431_.77.0414a28:
T2431_.77.0414a29:
T2431_.77.0414b01:
T2431_.77.0414b02:
T2431_.77.0414c01:
T2431_.77.0414c02:
T2431_.77.0408b02: No. 2431
T2431_.77.0408b03:
T2431_.77.0408b04: 御遺告
T2431_.77.0408b05:
T2431_.77.0408b06: 遺告諸弟子等
T2431_.77.0408b07: 應勤護東寺眞言宗家後世内外事管合貳
T2431_.77.0408b08: 拾伍條状
T2431_.77.0408b09: 竊以大法同味興廢任機。師資累代付法在
T2431_.77.0408b10: 人。鷲峯視聽傳流中洲鐵塔傳教利見烏
T2431_.77.0408b11: 卯。探流尋源鑒晃討本。大唐曲成既有血
T2431_.77.0408b12: 脈。日本末葉何無後生。仍聊示之
| T2431_.77.0408b13: | 初示成立由縁起第一 | 雖末資從非東寺一阿 闍梨以降。勿令此遺告 |
| T2431_.77.0408b14: | 寫持守惜 如眼肝 |
T2431_.77.0408b16: 夢常見居坐八葉蓮華之中諸佛共語也。
T2431_.77.0408b17: 雖然專不語父母況語他人。此間父母偏
| T2431_.77.0408b18: | 悲字號貴物 | 多布度 毛能止 | 年始十二。爰父母曰。我 |
T2431_.77.0408b20: 笠國聖人僧來入我等懷。如是任胎産生
T2431_.77.0408b21: 子也。然則齎此子將作佛弟子吾若少之
T2431_.77.0408b22: 耳聞喜以埿土常作佛像造宅邊童堂安
T2431_.77.0408b23: 置彼内奉禮爲事。此時吾父佐伯氏。讃岐
T2431_.77.0408b24: 國多度郡人。昔征敵毛被班土矣。母阿刀
T2431_.77.0408b25: 氏人也。爰外
T2431_.77.0408b26: 爲佛弟子不如出大學令習文書立身。
T2431_.77.0408b27: 任此教言受俗典少書等及史傳兼學文
T2431_.77.0408b28: 章。然後及于生年十五入京。初逢石淵贈
T2431_.77.0408b29: 僧正大師受大虚空藏等并能滿虚空藏法
T2431_.77.0408b30: 呂入心念持。後經遊大學從直講味酒淨
T2431_.77.0408c01: 成讀毛詩左傳尚書。問左氏春秋於岡田博
T2431_.77.0408c02: 士。博覽經史專好佛經。恒思我之所習
T2431_.77.0408c03: 上古俗教眼前都無利弼乎。一期之後此
T2431_.77.0408c04: 風已止。不如仰眞福田。因作三教指歸三
T2431_.77.0408c05: 卷。成近士號稱無空。名山絶巘之處嵯峨
T2431_.77.0408c06: 孤岸之原。遠然獨向淹留苦行。或上阿波
T2431_.77.0408c07: 大瀧嶽修行。或於土左室生門崎寂暫。心
T2431_.77.0408c08: 觀明星入口。虚空藏光明照來顯菩薩之威
T2431_.77.0408c09: 現佛法之無二。厥苦節也則嚴冬深雪被藤
T2431_.77.0408c10: 衣而顯精進道。炎夏極熱斷絶穀漿朝暮
T2431_.77.0408c11: 懺悔及于二十年。爰大師石淵贈僧正召率
T2431_.77.0408c12: 發向和泉國槇尾山寺。於此剃除髺髮授
T2431_.77.0408c13: 沙彌十戒七十二威儀。名稱教海後改稱如
T2431_.77.0408c14: 空。此時佛前發誓願曰。吾從佛法常求
T2431_.77.0408c15: 尋要。三乘五乘十二部經心神有疑未以爲
T2431_.77.0408c16: 決。唯願三世十方諸佛示我不二。一心祈
T2431_.77.0408c17: 感夢有人告曰。於此有經名字大毘盧遮那
T2431_.77.0408c18: 經是乃所要也。即隨喜尋得件經王。在大
T2431_.77.0408c19: 日本國高市郡久米道場東塔下。於此一部
T2431_.77.0408c20: 解
T2431_.77.0408c21: 心以去延暦二十三年五月十二日入唐。爲
T2431_.77.0408c22: 初學習。天應慰懃載勅渡海。彼海路間三
| T2431_.77.0408c23: | 千里。先例至于楊蘇洲無質 | 云云 | 而此度般 |
T2431_.77.0408c25: 大守正三位藤原朝臣賀能。作自手書呈衡
T2431_.77.0408c26: 洲司。洲司披看即以此文已了。如此兩三
T2431_.77.0408c27: 度。雖然封船追人令居濕沙之上。此時
T2431_.77.0408c28: 大使述云。切愁之今也。抑大徳筆主呈書
| T2431_.77.0408c29: | 云云 | 爰吾作書樣替於大使呈彼洲長。披 |
T2431_.77.0409a02: 日。給於洲府力使四人且給資糧。洲長好
T2431_.77.0409a03: 問作借屋十三烟令住。經五十八箇日給
T2431_.77.0409a04: 存問勅使等。彼義式罔極。覽之主客各各
T2431_.77.0409a05: 流涙。次後給迎客使。給於大使以七
T2431_.77.0409a06: 珍鞍。次次使等皆給粧鞍。長安入京義式無
T2431_.77.0409a07: 可説盡。見之者滿於遐邇也。此間大使賀
T2431_.77.0409a08: 能大夫達向者歸國。惟延暦二十四年電時
T2431_.77.0409a09: 也。即配大唐貞元二十一年也。爰少僧并
| T2431_.77.0409a10: | 橘大夫准 勅留學 | 具在 別記 | 即少僧遇上都長 |
T2431_.77.0409a12: 梨。沐五智灌頂學胎藏金剛兩部祕密法。
T2431_.77.0409a13: 及讀毘盧遮那金剛頂經等二百餘卷。并諸
T2431_.77.0409a14: 新譯經論唐梵合存。少僧以大同二年歸我
| T2431_.77.0409a15: | 本國。此間海中人人云。日本天皇崩 | 云云 | 聞 |
T2431_.77.0409a17: 不一定。注
T2431_.77.0409a18: 時崩者。少僧懷悲給素服。從爾以降帝經
T2431_.77.0409a19: 四朝奉爲國家建壇修法五十一箇度。亦
T2431_.77.0409a20: 神泉薗池邊御願修法祈雨靈驗其明。上從
T2431_.77.0409a21: 殿上下至四元。此池有龍王名善如。元
T2431_.77.0409a22: 是無熱達池龍王類。有慈爲人不至害心。
T2431_.77.0409a23: 以何知之。御修法之此吒人示之。即敬
T2431_.77.0409a24: 眞言奧旨從池中現形之時悉地成就。彼
T2431_.77.0409a25: 現形業宛如金色長八寸許蛇。此金色蛇居
T2431_.77.0409a26: 在長九尺許蛇之頂也。見此現形弟子等實
T2431_.77.0409a27: 惠大徳并眞濟眞雅眞照堅慧眞曉眞然等
T2431_.77.0409a28: 也。諸弟子等敢難覽著。具注言心奏聞内
T2431_.77.0409a29: 裏。少時之間勅使和氣眞繩御弊種種色物
T2431_.77.0409b01: 供奉龍王。眞言道崇從爾彌起也。若此
T2431_.77.0409b02: 池龍王移他界淺池減水薄世乏人。方
T2431_.77.0409b03: 至此時須不令知公家私加祈願而已。
T2431_.77.0409b04: 亦授灌頂者蓋以員多。具不注之。若存
T2431_.77.0409b05: 灌頂流者自我身始。祕密眞言此時而立。
T2431_.77.0409b06: 夫師資相傳嫡嫡繼來者。大祖大毘盧遮那
T2431_.77.0409b07: 佛授金剛薩埵菩薩。金剛薩埵菩薩傳于龍
T2431_.77.0409b08: 猛菩薩。龍猛菩薩下至大唐玄宗肅宗代宗
T2431_.77.0409b09: 三朝灌頂國師特進試鴻臚卿大興善寺三藏
T2431_.77.0409b10: 沙門大廣智不空阿闍梨六葉焉。惠果則其
T2431_.77.0409b11: 上足法化也。凡勘付法。至于吾身相傳
T2431_.77.0409b12: 八代也。吾到日彼大阿闍梨曰。我命既盡待
T2431_.77.0409b13: 汝既尚。已果來我道東矣。故呉殷纂云。今
T2431_.77.0409b14: 有大日本國沙門來求聖教。皆令所學可
T2431_.77.0409b15: 如瀉瓶。此沙門是非凡徒三地菩薩也。内
| T2431_.77.0409b16: | 具大乘心外示少國沙門相 | 云云 | 大阿闍 |
T2431_.77.0409b18: 子玉堂寺僧珍賀申云。日本座主設雖聖人
T2431_.77.0409b19: 是非門徒也。須令學諸教。而何擬被授
| T2431_.77.0409b20: | 蜜教 | 云云 | 兩三般妨申。於是珍賀夜夢降伏 |
| T2431_.77.0409b21: | 曉旦來至。少僧三拜過失謝言 | 云云 | 又去弘 |
T2431_.77.0409b23: 一兩草庵。去高雄舊居移入南山。厥峯
T2431_.77.0409b24: 絶遙遠阻人氣。吾居住時頻在明神衞護。常
T2431_.77.0409b25: 語門人。吾性狎山水疎人事。亦是浮雲
T2431_.77.0409b26: 之類。追年待終爲此窟東。太上皇有勅請
T2431_.77.0409b27: 下安宿中務供養餘月。還更居高雄天
T2431_.77.0409b28: 長皇帝即位任少僧都。再三奏辭不允在
T2431_.77.0409b29: 公。雖云萬事無遑。春秋之間必一往看。
T2431_.77.0409c01: 彼山裏路邊有女神。名曰丹生津姫命。其
T2431_.77.0409c02: 社迴有十町許澤。若人到著即時傷害。方
T2431_.77.0409c03: 吾上登日託巫税曰。妾在神道望威福
T2431_.77.0409c04: 久也。方今菩薩到此山妾之幸也。弟子昔
T2431_.77.0409c05: 現人之時食國
T2431_.77.0409c06: 限南海。北限日本河。東限大日本國。西限
| T2431_.77.0409c07: | 應神山谷也。冀也獻永世表仰信情 | 云云 |
T2431_.77.0409c09: 也。吾自去天長九年十一月十二日。深厭
T2431_.77.0409c10: 穀味專好坐禪。皆是令法久住勝計。并爲
T2431_.77.0409c11: 末世後生弟子門徒等之也。方今諸弟子等
T2431_.77.0409c12: 諦聽諦聽。吾生期今不幾。仁等好住愼守
T2431_.77.0409c13: 教法。吾永歸山。吾擬入滅者今年三月二
T2431_.77.0409c14: 十一日寅剋。諸弟子等莫爲悲泣。吾即滅
T2431_.77.0409c15: 而歸信兩部三寶。自然代吾被眷顧。吾生
T2431_.77.0409c16: 年六十二臘四十一。吾初思及于一百歳住
T2431_.77.0409c17: 世奉護教法。然而恃諸弟子等忩永擬即
T2431_.77.0409c18: 世也。但弘仁帝皇給以東寺。不勝歡喜。成
T2431_.77.0409c19: 祕密道場。努力努力勿令他人雜住。非此
T2431_.77.0409c20: 狹心護眞謀也。雖圓妙法非五千分。雖廣
T2431_.77.0409c21: 東寺非異類地。以何言之。去弘仁十四年
T2431_.77.0409c22: 五月十九日以東寺永給預於少僧勅使
T2431_.77.0409c23: 藤原良房公卿也勅書在別。即爲眞言密教
T2431_.77.0409c24: 庭既畢。師師相傳爲道場者也。豈可非門
T2431_.77.0409c25: 徒者猥雜哉
T2431_.77.0409c26: 一以實惠大徳吾滅度之後可爲諸弟子依
T2431_.77.0409c27: 師長者縁起第二
T2431_.77.0409c28: 夫以吾道興然專此･大徳言力也。因玆所
T2431_.77.0409c29: 示告也。以眞言爲本宗以顯教爲邊教。
T2431_.77.0409c30: 他有眼青自存融通。人師國寶本豈益此
T2431_.77.0410a01: 國徳哉。仍大經藏事一向預此大徳。但若
T2431_.77.0410a02: 實惠大徳不幸後者以眞雅法師處分封納
T2431_.77.0410a03: 開合。依之未知情弟子等勿令封開。愚情
T2431_.77.0410a04: 師師長短深深必語他家歟。可愼可愼。亦
T2431_.77.0410a05: 菩提實數珠是大唐帝皇給勅矣。即恩勅曰。
T2431_.77.0410a06: 仁以此爲朕代莫永忘。朕初謂公留將師。
T2431_.77.0410a07: 而今延還東惟道理也。欲待後紀朕年既
T2431_.77.0410a08: 越半也。願一期之後必逢佛會者。加以
T2431_.77.0410a09: 賞賜算算。以先日誤注大師惠果之所給也。
T2431_.77.0410a10: 但金剛子是大師阿闍梨耶所給。亦諸道具
T2431_.77.0410a11: 大師阿闍梨耶付屬也。豈可輕哉
T2431_.77.0410a12: 一以弘福寺可屬眞雅法師縁起第三
T2431_.77.0410a13: 右寺是飛鳥淨三原宮御宇天武天皇御願
T2431_.77.0410a14: 也。而天長聖主垂勅永常加東寺可修治
T2431_.77.0410a15: 之由畢也。伏惟 聖恩是依少僧通詣高野
T2431_.77.0410a16: 所給宿處而已。依之少僧永可師師相傳
T2431_.77.0410a17: 修治者也。但眞雅法師一期之後者諸弟子
T2431_.77.0410a18: 等之中在前出身者可掌東寺。不可求年
T2431_.77.0410a19: 﨟 次第。亦門徒之間以一成立可爲長者。
T2431_.77.0410a20: 爲長者者可加掌弘福寺。稱佛陀宮。非
T2431_.77.0410a21: 爲己宿所嚴佛修治爲宗計也
| T2431_.77.0410a22: | 一以珍皇寺 | 字宕 當寺 | 可修治後生弟子門徒之 |
T2431_.77.0410a24: 右寺建立大師是吾祖師故慶俊僧都也。依
T2431_.77.0410a25: 有諸門徒相共付屬加修治來者也。然則
T2431_.77.0410a26: 以能修治之人任寺司可令住持。莫用
T2431_.77.0410a27: 不能者
T2431_.77.0410a28: 一可號東寺教王護國之寺縁起第五
T2431_.77.0410a29: 夫以大唐惠果大師奉勅青龍寺師師相傳。
T2431_.77.0410b01: 元名大官道場。然而大興善寺大阿闍梨耶
T2431_.77.0410b02: 被勅爲祕蜜之場。改號青龍寺。方今准彼
T2431_.77.0410b03: 以東寺可號教王護國寺。額是既奉勅而
T2431_.77.0410b04: 已。宜可奏此由。亦吾漢號遍照金剛。宜知
T2431_.77.0410b05: 行
T2431_.77.0410b06: 一東寺灌頂院宗徒長者大阿闍梨可加撿
T2431_.77.0410b07: 挍縁起第六
T2431_.77.0410b08: 右院雖未造畢且始傳燈之志。雖此間所
T2431_.77.0410b09: 思千迴草草入山非遂此志。然則實惠大
T2431_.77.0410b10: 徳一向可造功畢。亦諸莊嚴可如語先先。
T2431_.77.0410b11: 但恒例灌頂阿闍梨者門徒之内最初以成
T2431_.77.0410b12: 立者可令修御願。若有殊病妨者以次
T2431_.77.0410b13: 人可請用之。若是辭退者永非吾後生弟
T2431_.77.0410b14: 子門徒。宜應信奉
T2431_.77.0410b15: 一食堂佛前召侍大阿闍梨并二十四僧童
T2431_.77.0410b16: 子等可令習誦五悔縁起第七
T2431_.77.0410b17: 右案大唐青龍寺例。宗徒大阿闍梨之童子
T2431_.77.0410b18: 并諸名徳達之童子等令會集食堂。僧達一
T2431_.77.0410b19: 人童達一人。共令習學五悔毎夜現槧。即
T2431_.77.0410b20: 闕大衆所得十分之一。充行諸童子等紙墨
T2431_.77.0410b21: 料。案彼示此而已。但遂不可成出者雖常
T2431_.77.0410b22: 住寺内更强喚不可令此庭列。見器惟
T2431_.77.0410b23: 品可催之。亦九方便於大阿闍梨前召集
T2431_.77.0410b24: 諸徳弟子之内堪能之僧等。毎夕可令習誦。
T2431_.77.0410b25: 昔大師阿闍梨耶曰。准飡受諸護法天神法
T2431_.77.0410b26: 味乍守護場等者。准彼示此。遑他事勿
T2431_.77.0410b27: 駐自
T2431_.77.0410b28: 一吾後生弟子門徒等以大安寺可爲本
T2431_.77.0410b29: 寺縁起第八
T2431_.77.0410c01: 夫以大安寺是兜率之搆。祇園精舍業矣。尊
T2431_.77.0410c02: 像釋迦即智法身之相也。初發心本吾祖師
T2431_.77.0410c03: 道慈律師遂爲推古天皇御願者也。依之吾
T2431_.77.0410c04: 大師石淵贈僧正彼寺爲本寺。而御弟子等
T2431_.77.0410c05: 皆令入住也。隨吾以彼寺爲本寺也。但
T2431_.77.0410c06: 依勅命渡東大寺建立南院。此間出生弟
T2431_.77.0410c07: 子等便宜入住東大寺也。方今案本意。吾
T2431_.77.0410c08: 先師御寺大安寺是勝地矣。先師嘗地被
T2431_.77.0410c09: 建立也。須吾弟子後生門徒等以彼寺爲
T2431_.77.0410c10: 本寺仕奉釋迦大師彼中以西塔院爲根
T2431_.77.0410c11: 本岫。具由在別多羅而已。復師資血脈
T2431_.77.0410c12: 圖在別紙。得一知萬
T2431_.77.0410c13: 一宿住眞言場欲爲師師門徒者必先須
T2431_.77.0410c14: 以情操爲本縁起第九
T2431_.77.0410c15: 夫以大唐眞言宗門徒本自不間他徒。從
T2431_.77.0410c16: 赤子時得人之子教爲弟子。如螟蛉以他
T2431_.77.0410c17: 子爲己子。後令出家。如是繼佛性門者
T2431_.77.0410c18: 也。然則准彼看定赤子勞養決心惟彼操
T2431_.77.0410c19: 行。若不可當早却他家。叶道理者留護
T2431_.77.0410c20: 習道。若使爲門徒内之者操行宜者非簡
T2431_.77.0410c21: 我師人資汲引繼蜜教性。設令雖親弟子
T2431_.77.0410c22: 操意不調者簡略不可同共。何況可令授
T2431_.77.0410c23: 眞奧之道哉
T2431_.77.0410c24: 一東寺可立長者縁起第十
T2431_.77.0410c25: 夫以爲吾弟子者末世後生弟子之内成立
T2431_.77.0410c26: 僧綱者。非求上下臈次。以最初成出可
T2431_.77.0410c27: 爲東寺長者。長者既是座主矣。准唐法欲
T2431_.77.0410c28: 奏聞座主號。雖思先先入山之間既令忘
T2431_.77.0410c29: 脱未遂此事。須諸弟子等必遂此事。皆是
T2431_.77.0411a01: 非有不要言。併令法久住謀而已。我後之
T2431_.77.0411a02: 資勿難斯乎
T2431_.77.0411a03: 一諸弟子等并爲後生末世弟子者可敬
T2431_.77.0411a04: 東寺長者縁起第十一
T2431_.77.0411a05: 夫以大唐法如青龍寺例。所以然者彼寺元
T2431_.77.0411a06: 來無有他類。雖僧數千皆非他徒。厥中若
T2431_.77.0411a07: 有一人不和之者。諸衆共和調情操令無
T2431_.77.0411a08: 嗷事。何況分疵及俗家哉。方今冀也一家之
T2431_.77.0411a09: 徒假使數千萬。各互護惜勿出他家。一心
T2431_.77.0411a10: 專念可將敬尊座主官長。誹彼謗此相互
T2431_.77.0411a11: 莫怨。亦我師人師勿爲限別。亦分慈眷勿
T2431_.77.0411a12: 簡我資人資。但不隨處風不叶宗意放逸
T2431_.77.0411a13: 邪見更不得共。都吾非末資。得一知千耳｣
T2431_.77.0411a14: 一末代弟子等可令兼學三論法相縁起第
T2431_.77.0411a15: 十二
T2431_.77.0411a16: 夫以眞言之道蜜教之理。同入性故入阿字
T2431_.77.0411a17: 義也。然而案萬物意皆在内外。然則以
T2431_.77.0411a18: 蜜爲内以顯爲外必可兼學。因玆輕本
T2431_.77.0411a19: 宗勿重末學宜知吾心兼學而已。但人
T2431_.77.0411a20: 任器不堪兼者將任本業精進修行。具由
T2431_.77.0411a21: 在別青龍寺例專此而已。依彼示之。亦宗
T2431_.77.0411a22: 分講讀定額中非要望以智行人簡定
T2431_.77.0411a23: 一東寺定供僧二十四口縁起第十三
T2431_.77.0411a24: 夫以件寺定供僧元注官符五十口。今奏
T2431_.77.0411a25: 定二十四口。方今伺末代所有志本願聖靈
T2431_.77.0411a26: 元庭速崩未堪造畢。加以未入庄田正税
T2431_.77.0411a27: 等。寺大料少因以奏定。就中二十一口修學
T2431_.77.0411a28: 練行者。三口即三綱造治雜預者也。是亦皆
T2431_.77.0411a29: 用淨行之人。勿用員外人有犯之僧。但有
T2431_.77.0411b01: 工巧意操風流可用修理造作莊嚴佛事
T2431_.77.0411b02: 者。不求淨不淨置於非入寺之權三綱。
T2431_.77.0411b03: 依之不得猥雜他家穢僧等。阿闍梨耶得
T2431_.77.0411b04: 一悟千
T2431_.77.0411b05: 一可請用以二十四口定額僧宮中正月後
T2431_.77.0411b06: 七日御願修法修僧縁起第十四
T2431_.77.0411b07: 夫以大唐青龍寺住僧數千。就中定供僧一
T2431_.77.0411b08: 百口皆祕密徒也。即内道場御願正月修僧
T2431_.77.0411b09: 等以此請用。但今案物意我日本國修僧十
T2431_.77.0411b10: 五口之中。大阿闍梨耶一人。入室弟子一人
| T2431_.77.0411b11: | 謂入室弟子者是爲 令守佛舍利等也 | 三綱之中行事一人。今以 |
T2431_.77.0411b13: 勿令請用努力他僧。須先録七日以前修
T2431_.77.0411b14: 僧等名簿奏聞。次參入修僧畢之後亦奏
T2431_.77.0411b15: 聞。若在殿上仰被省捨僧徒者。雖厥之人
T2431_.77.0411b16: 速可令罷出。依此不得請補非門徒僧。但
T2431_.77.0411b17: 任大阿闍梨心。簡定門徒之中智行者。亦
| T2431_.77.0411b18: | 經奏聞請用而已 | 云云 |
T2431_.77.0411b20: 分可充高野寺修理雜用縁起第十五
T2431_.77.0411b21: 夫以大唐青龍寺祖師被建立天台山下私
T2431_.77.0411b22: 少伽藍矣。彼名新禪寺也。以内道場正
T2431_.77.0411b23: 月施物上分令修理彼道場。亦以青龍寺
T2431_.77.0411b24: 大衆年中所得上分令充用彼用也。此非
| T2431_.77.0411b25: | 凡政芳師資迹謀也。莫咲難後生資 | 云云 |
T2431_.77.0411b27: 夫以件宗分度者須如初思試度東寺。然
T2431_.77.0411b28: 而欲不令荒山家更改奏官符欲申下金
T2431_.77.0411b29: 剛峯寺者也。敢厭東寺汲南嶽哉。今須
T2431_.77.0411c01: 東寺座主大阿闍梨耶執事欲改直之。亦簡
T2431_.77.0411c02: 定諸定額僧中能才童子等。於山家試度。即
T2431_.77.0411c03: 於東大寺戒壇受具足戒。受戒之後於山
T2431_.77.0411c04: 家三箇年練行。厥後各各隨師受學蜜教。
T2431_.77.0411c05: 具在先文而已。但曰座主大阿闍梨者即
T2431_.77.0411c06: 東寺大別當號也。門徒之間修學最初成出
T2431_.77.0411c07: 爲長者言也。不可求臈次。修學爲先最初
T2431_.77.0411c08: 成立爲長者而已
T2431_.77.0411c09: 一可報進後生末世弟子祖師恩縁起第十
T2431_.77.0411c10: 七
T2431_.77.0411c11: 夫以東寺座主大阿闍梨耶者吾末世後生弟
T2431_.77.0411c12: 子也。吾滅度以後弟子數千萬之間長者也。
T2431_.77.0411c13: 雖門徒數千萬。併吾後生弟子也。雖不見
T2431_.77.0411c14: 祖師吾顏有心之者。必聞吾名號知恩徳
T2431_.77.0411c15: 之由。是吾非欲白屍之上更人之勞。護繼
T2431_.77.0411c16: 蜜教壽命可令開龍三華庭謀也。吾閉眼
T2431_.77.0411c17: 之後必方往生兜率他天可侍彌勒慈尊御
T2431_.77.0411c18: 前。五十六億餘之後必慈尊御共下生祇候
T2431_.77.0411c19: 可問吾先跡。亦且未下之間見微雲官可
T2431_.77.0411c20: 察信否。是時有勤得祐不信之者不幸。努
T2431_.77.0411c21: 力努力勿爲後疎。亦案僧尼令曰。非有
T2431_.77.0411c22: 碁琴制限者。然而竊案蜜教心此家可令
T2431_.77.0411c23: 無此事。所以然者若有未練僧并童子等
T2431_.77.0411c24: 被放此遊必有後代過。何況圍碁雙六一
T2431_.77.0411c25: 切亭止。若强好此事者都吾非末世資。不
T2431_.77.0411c26: 論刹利種性蔭子蔭孫併悉追放。一切勿
| T2431_.77.0411c27: | 得寛宥 | 云云 |
T2431_.77.0411c29: 夫以女人是萬性本弘氏繼門者也。然而於
T2431_.77.0412a01: 佛弟子親厚諸惡根源嗷嗷本也。是以六波
T2431_.77.0412a02: 羅蜜經曰。不可女人親近。若猶親近善法
| T2431_.77.0412a03: | 皆盡等 | 云云 | 然則不可入居僧房内。若有 |
| T2431_.77.0412a05: | 得迴時剋。具准青龍寺例 | 云云 |
T2431_.77.0412a07: 夫以酒是治病珍風除之寶矣。然而於佛家
T2431_.77.0412a08: 爲大過者也。是以長阿含經曰。飮酒有六
| T2431_.77.0412a09: | 種過等 | 云云 | 智度論曰。有四十五種過等 |
| T2431_.77.0412a10: | 云云 | 亦梵網經所説甚深也。何況祕密門徒 |
T2431_.77.0412a12: 與并御相弟子内供奉十禪師順曉阿闍梨
T2431_.77.0412a13: 共語擬曰。依大乘開文之法治病之人許
T2431_.77.0412a14: 鹽酒。依之亦圓坐之次呼平不得數用。若
| T2431_.77.0412a15: | 有必用從外入不瓶之器來副茶祕用 | 云云 |
T2431_.77.0412a17: 入縁起第二十
T2431_.77.0412a18: 夫以神護寺是和氣氏建立。八幡大菩薩主
T2431_.77.0412a19: 吒庭也。而依眞繩大夫達所言。余頃年修
T2431_.77.0412a20: 住。爰眞繩大夫達於建立蜜教之言朝夕宛
T2431_.77.0412a21: 如示護法之相。因玆師檀之期篤在肝岫
T2431_.77.0412a22: 加以寺院付屬永代敢無内外之汚。然而
T2431_.77.0412a23: 後代必有爭嗷。吾資末羽等隨状進退而
| T2431_.77.0412a24: | 已。得一知萬 | 云云 |
T2431_.77.0412a26: 部大法縁起第二十一
T2431_.77.0412a27: 夫以蜜教是大日如來心肝金剛薩埵腦膽者
T2431_.77.0412a28: 也。而輒授非器之者從蜜教主御身有出
T2431_.77.0412a29: 血之罪。是以昔大日尊勅金剛薩埵曰。不
T2431_.77.0412b01: 可授非器之者。若授非器之者蜜教不
T2431_.77.0412b02: 久。從法身出血罪自然可生者。又金剛
T2431_.77.0412b03: 薩埵宣龍猛菩薩。伏以大日如來爲一切
T2431_.77.0412b04: 衆生説蜜教也。無非蒙萬生利益。但
T2431_.77.0412b05: 此法者是如如意寶珠。喩如意寶珠在名
T2431_.77.0412b06: 號聞不顯實身。然而出生萬寶利益一
T2431_.77.0412b07: 切衆生。存龍宮祕藏居龍王肝輒不顯
T2431_.77.0412b08: 身。雖居祕藏并龍肝。此玉不被攝龍
T2431_.77.0412b09: 王衆。是法亦亦如此。所以者何。雖存蜜
T2431_.77.0412b10: 法阿闍梨之心肝并經藏。不被任阿闍梨
T2431_.77.0412b11: 之心府。雖有名號聞不顯實身。唯以威
T2431_.77.0412b12: 光利益一切衆生。蜜教最貴最尊道理唯
T2431_.77.0412b13: 是然也。是故阿闍梨耶我能欲知道任己私
T2431_.77.0412b14: 劣心不可授非器之者。若有頗證器之者
T2431_.77.0412b15: 唯授尊法看定彼心器然後授金剛界大
T2431_.77.0412b16: 法一部。然授猶未練根之者必後可有悔。
T2431_.77.0412b17: 何況輒授兩部大法哉。但欲授兩部大法。
T2431_.77.0412b18: 顯見定人器氣色之後。向本尊界會能祈
T2431_.77.0412b19: 願夢見厥想。若有感應彼欲學者三箇月
T2431_.77.0412b20: 令修行精進然後可授兩部大法。但於傳
T2431_.77.0412b21: 法灌頂阿闍梨職位專然不應授諾。所以者
T2431_.77.0412b22: 何。授非器之者金剛薩埵與蜜迹神倶加
T2431_.77.0412b23: 呵嘖。授證器之者作大歡喜。是則令法久
T2431_.77.0412b24: 住縁也。護惜傳法灌頂位阿闍梨職應護
T2431_.77.0412b25: 惜己肝神。輒不應令知傳法印契蜜語。若
T2431_.77.0412b26: 有精進者望仰。唯大阿闍梨以語言呼許
T2431_.77.0412b27: 諾言。以五智五股加持仰人之首三般散
T2431_.77.0412b28: 瓶水。是亦看定證器之人應令如然。啻
T2431_.77.0412b29: 以是人於修法處應充用諸護摩雜道。亦
T2431_.77.0412c01: 以尊法可許授弟子於一部。兩部更不可
| T2431_.77.0412c02: | 令傳教 | 以傳教言可 惜傳法 | 於傳法印契蜜語爲 |
T2431_.77.0412c04: 不可授。須大阿闍梨耶求得世間人之赤
T2431_.77.0412c05: 子以方便言令出離世俗。語量彼操意
T2431_.77.0412c06: 令出家入道得度受具足戒。滿生年五十
T2431_.77.0412c07: 以後授傳法灌頂阿闍梨耶職位可令繼
T2431_.77.0412c08: 蜜教種性。哀哉嘆哉此道欲不傳者應斷
T2431_.77.0412c09: 法種。傳授之時宛如令持若赤子兩舌劍。
T2431_.77.0412c10: 宜知是心應授阿闍梨職位。不忍非器
T2431_.77.0412c11: 之人甘語言諾授是位。彼此會坐相更披露
T2431_.77.0412c12: 蜜教肝印。正教非嚴滅法之相自然將至。
T2431_.77.0412c13: 是罪所可得傳法阿闍梨也。十佛大日御
T2431_.77.0412c14: 前百千劫懺悔都不滅除。是以入室有勞
| T2431_.77.0412c15: | 弟子於非器之者更不可授是位者 | 云云 |
T2431_.77.0412c17: 所蜜納也。吾三衣箱底納置。亦在精進峯
| T2431_.77.0412c18: | 入室弟子沙門土心水師所 | 云云 |
T2431_.77.0412c20: 縁起第二十二
T2431_.77.0412c21: 右件寺者是少僧私所建立也。然而進官
T2431_.77.0412c22: 爲御願庭者也。宜知是心。吾弟子等中先
T2431_.77.0412c23: 成立長者東寺座主大阿闍梨耶一向應管
| T2431_.77.0412c24: | 攝。莫遺告誤得一知萬 | 云云 |
| T2431_.77.0412c26: | 蛇法三箇日夜縁起第二十三 | 此條不可令 案内文書散 |
| T2431_.77.0412c27: | 眼守猶護己 如肝云云 |
| T2431_.77.0412c29: | 闍梨心肝口決也 | 具在 別意 | 東寺代代大阿闍梨 |
T2431_.77.0413a02: 已。籠道肝於精進峯。亦本尊海會安彼岫
T2431_.77.0413a03: 也。是祕密呂不語者不知。念煩千迴也。不
| T2431_.77.0413a04: | 可令專猥聞。得一知萬 | 云云 |
| T2431_.77.0413a06: | 縁起第二十四 | 此條章專不可令案文書散 護守此法宛如傳法印契蜜語 |
T2431_.77.0413a08: 腦等。自然道理如來分身者也。或偏鳳肝龍
| T2431_.77.0413a09: | 腦 | 云云 | 是大虚言也。所以者何。自然道理如 |
T2431_.77.0413a11: 來分身者是任祖師大阿闍梨口決成生玉
T2431_.77.0413a12: 也。蜜之上蜜深之上深者。輒不注儀軌。是
T2431_.77.0413a13: 大日如來所説也。曰成生玉是能作性玉也。
T2431_.77.0413a14: 須以九種物爲之。爾九種者。一佛舍利三
T2431_.77.0413a15: 十二粒。二未用他色沙金五十兩。三紫檀
T2431_.77.0413a16: 十兩。四白檀十兩。五百心樹沈十兩。六桑
T2431_.77.0413a17: 木沈十兩。七桃木沈十兩。八大唐香木沈十
| T2431_.77.0413a18: | 兩 | 謂香木沈以專名香木沈。不 簡彼色唯以清淨用之 | 九漢桃木沈十兩 |
| T2431_.77.0413a19: | 也。是等之中沙金五十兩白銀五十兩 | 未用 他色 |
T2431_.77.0413a21: 永閉壼口誦封堅結。以彼六種香木沈入
T2431_.77.0413a22: 未用他色鐵臼春之。以未用他色絹嚢漏
T2431_.77.0413a23: 之七箇度。其糟亦同春末入同嚢漏之。如
T2431_.77.0413a24: 是乍無妨物未用他色以眞漆丸之。等分
T2431_.77.0413a25: 合成奉入彼佛舍利壼。方圓合丸高下等分。
T2431_.77.0413a26: 如此之間大阿闍梨立屛風率清淨細工
T2431_.77.0413a27: 入居屛風之内可令合丸。彼細工之口含
T2431_.77.0413a28: 名香。專不雜語爲丸之。亦大阿闍梨耶
T2431_.77.0413a29: 者同口含名香。誦不動眞言三百遍。次誦
T2431_.77.0413b01: 佛眼眞言一千遍令爲丸。亦未用他色以
T2431_.77.0413b02: 香油炬五方明燈。但眞言雖滿呪遍及于
T2431_.77.0413b03: 事畢猶員外可誦之。亦同門之間以智行
T2431_.77.0413b04: 僧十五口立替。乍以一番二時爲剋限。結
T2431_.77.0413b05: 三箇番不斷修法。此十五口僧者却屛風
T2431_.77.0413b06: 三丈許也。雖同門僧不令知事心。造玉既
T2431_.77.0413b07: 畢而始從事發七箇日夜之間不斷修法。
T2431_.77.0413b08: 此七箇日夜法前後可神供。然後以寶珠
T2431_.77.0413b09: 入檜深箱安置寶臺。其寶臺者作水壇。其
T2431_.77.0413b10: 中敷細絹可立臺。壇迴引五色糸。然後
T2431_.77.0413b11: 不求吉日更亦率五口智行僧親從大阿
T2431_.77.0413b12: 闍梨三時念誦。亦以五口僧内毎時介子
T2431_.77.0413b13: 供。如是可滿百箇日夜。十日之間神供。
T2431_.77.0413b14: 又彼寶珠至于滿百箇日夜輒不可見大
T2431_.77.0413b15: 阿闍梨耶。何況他人可令見哉。滿百日。
T2431_.77.0413b16: 之後者以赤色九條衣可裏此玉。亦大阿
T2431_.77.0413b17: 闍梨誦再拜言。口曰再拜而實拜三般。即手
T2431_.77.0413b18: 取玉頂戴可月輪觀行。然後玉乍＊裏赤
T2431_.77.0413b19: 色袈裟大阿闍梨隨身毎常歸命頂禮。出入
T2431_.77.0413b20: 前後左右可恃仰之。亦入室智行弟子不可
T2431_.77.0413b21: 令見知。假令雖見有箱不令見知寶珠
T2431_.77.0413b22: 所在。案道理意在大海底龍宮寶藏無數
T2431_.77.0413b23: 玉。然而如意寶珠爲皇帝。方伺其實體自
T2431_.77.0413b24: 然道理釋迦分身也。以何知之。此玉從寶
T2431_.77.0413b25: 藏。通海龍王肝頸下。藏與頸不斷常住。或
T2431_.77.0413b26: 時出善風發雲於四洲令生長萬物利益
T2431_.77.0413b27: 一切衆生。水府陸地萬物誰不蒙利益哉。
T2431_.77.0413b28: 而世間凡夫等任己愚口稱如意玉涌寶。
T2431_.77.0413b29: 彼海底玉常此通能作性寶珠御許親近分
T2431_.77.0413c01: 徳。所以可觀大阿闍梨曰歸命頂禮在大海
T2431_.77.0413c02: 龍王藏并肝頸如意寶珠權現大士等。三般
T2431_.77.0413c03: 誦之念觀可念誦本尊眞言。凡却一切惡
T2431_.77.0413c04: 可爲攀善性之心。是法呂大毘盧遮那經
T2431_.77.0413c05: 文也。雖然蜜之上蜜深之上深者。
T2431_.77.0413c06: 句唯爲阿闍梨心槧也。專不可令寫散。若
T2431_.77.0413c07: 是披露者蜜教不久。親弟子等之内彼心性
T2431_.77.0413c08: 不調者更不可令授知。代代座主阿闍梨
T2431_.77.0413c09: 耶。若自門弟子。若同門之内相弟子。并諸
T2431_.77.0413c10: 門徒衆等之中。能者看定。以怨親平等觀
T2431_.77.0413c11: 行。可令預護。若簡付法弟子等中者渉枝
T2431_.77.0413c12: 枝不留大阿闍梨耶手。移門門以被披露
T2431_.77.0413c13: 不信者。遂可爲淡道自然隠沒。因玆密教
T2431_.77.0413c14: 將滅。然則猶爲東寺座主長者之人必應
T2431_.77.0413c15: 付屬。彼擬付屬之日三箇日洗浴觀念兩部
T2431_.77.0413c16: 諸尊。亦觀驚普天之下率土之上冥官衆發
T2431_.77.0413c17: 起四無量觀付屬而已。雖慈父母勿令知
T2431_.77.0413c18: 之。如此祕密即是護三蜜教肝性也。但大
T2431_.77.0413c19: 唐大師阿闍梨耶所被付屬能作性如意寶
T2431_.77.0413c20: 珠載頂。渡大日本國勞籠名山勝地既
T2431_.77.0413c21: 畢。彼勝地者所謂精進峯士心水師修行之
T2431_.77.0413c22: 岫東嶺而已。努力努力勿令知後人彼處。
| T2431_.77.0413c23: | 是以蜜教劫榮末徒博延 | 復東寺大經藏佛舍利大 阿闍梨須如守惜傳法 |
| T2431_.77.0413c24: | 印契蜜語。勿令一粒他散。是即如意寶殊。 是即護道。以何言之。彼能作玉心本之故 |
T2431_.77.0413c26: 修法縁起第二十五
T2431_.77.0413c27: 夫以昔南天竺國有一凶婆一非禰等破
T2431_.77.0413c28: 是蜜薗華。爾時華薗門徒之中有一强信
T2431_.77.0413c29: 者。修奧砂子平法呂七箇日夜。彌亦次次
T2431_.77.0414a01: 修員度者。彼凶婆等自退爲蜜華薗安寂也。
T2431_.77.0414a02: 是以末世阿闍梨耶宜知是由必應勤守彼
T2431_.77.0414a03: 法呂。彼法呂者在入室弟子宀一山精進嶺
T2431_.77.0414a04: 土心水師之竹木目底。然則大阿闍梨耶是
T2431_.77.0414a05: 道惜護宛如傳法灌頂阿闍梨職位印契。凡
T2431_.77.0414a06: 須傳法印契蜜語並調凶婆法呂輒不可
T2431_.77.0414a07: 授非器心不調者。若如是道任己私心無
T2431_.77.0414a08: 簡授放之時。諸尊護法天等倶共非聽。於
T2431_.77.0414a09: 大阿闍梨爲大災矣。選覔善人授放之時
T2431_.77.0414a10: 倶共爲大歡喜令續法性種。所以阿闍梨
T2431_.77.0414a11: ＊存心肝槧待覔器人可非斷蜜教之子。
T2431_.77.0414a12: 當知易得難大阿闍梨位。豈應非用心哉。
T2431_.77.0414a13: 是以非可令傳法印蜜語猥雜
T2431_.77.0414a14: 右件遺書努力不得違失故告
T2431_.77.0414a15: 承知二年三月十五日
T2431_.77.0414a16: 入唐求法妙門空海
T2431_.77.0414a17:
T2431_.77.0414a18:
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