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吽字義 (No. 2430_ 空海撰 ) in Vol. 77
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T2430_.77.0404b11:
T2430_.77.0404b12: No. 2430
T2430_.77.0404b13:
T2430_.77.0404b14: 吽字義
T2430_.77.0404b15:
T2430_.77.0404b16: 遍照金剛撰
T2430_.77.0404b17: 一吽字相義分二。一解字相。二釋字義。初
T2430_.77.0404b18: 解字相者又分四。四字分離故金剛頂釋
T2430_.77.0404b19: 此一字具四字義。一賀字義。二阿字義。三汚
T2430_.77.0404b20: 字義。四麼字義。一賀字義者。中央本尊體是
T2430_.77.0404b21: 其字也。所謂賀字是因義也。梵云係怛嚩
T2430_.77.0404b23: 有五種。如阿毘曇廣説。若見訶字門即知
T2430_.77.0404b24: 一切諸法無不從因縁生。是爲訶字字相。
T2430_.77.0404b25: 二阿字義者。訶字中有阿聲。即是一切字
T2430_.77.0404b26: 之母一切聲之體一切實相之源。凡最初開
T2430_.77.0404b27: 口之音皆有阿聲。若離阿聲則無一切言
T2430_.77.0404b28: 説。故爲衆聲之母。若見阿字則知諸法空
T2430_.77.0404b29: 無。是爲阿字字相。三汚字是一切諸法損
T2430_.77.0404c01: 減義。若見汚字則知一切法無常苦空無我
T2430_.77.0404c02: 等。是則損減即是字相也。四麼字義者。梵
T2430_.77.0404c03: 云怛麼此翻爲我我有二種。一人我二法
T2430_.77.0404c04: 我。若見麼字門則知一切諸法有我人衆
T2430_.77.0404c05: 生等。是名増益。是則字相。一切世間但知
T2430_.77.0404c06: 如是字相。未曾解字義。是故爲生死人。如
T2430_.77.0404c07: 來如實知實義。所以號大覺
T2430_.77.0404c08: 二解字義有四。訶阿汚麼四字差別故
T2430_.77.0404c09: 初訶字實義者。所謂訶字門一切諸法因不
T2430_.77.0404c10: 可得故。何以故。以諸法展轉待因成故。當
T2430_.77.0404c11: 知最後無依。故説無住爲諸法本。所以
T2430_.77.0404c12: 然者以種種門觀諸法因縁悉不生故。當
T2430_.77.0404c13: 知萬法唯心。心之實相即是一切種智。即是
T2430_.77.0404c14: 諸法法界。法界即是諸法之體不得爲因。
T2430_.77.0404c15: 以是言之因亦是法界。縁亦是法界。因縁
T2430_.77.0404c16: 所生法亦是法界。阿字門從本歸末畢竟到
T2430_.77.0404c17: 如是處。今亦訶字門亦從末歸本畢竟到
T2430_.77.0404c18: 如是處。阿字從本不生生一切法。今亦訶
T2430_.77.0404c19: 字以無因待爲諸法因。終始同歸。則中間
T2430_.77.0404c20: 旨趣皆可知矣。是名訶字實義
T2430_.77.0404c21: 次阿字實義者有三義。謂不生義空義有義。
T2430_.77.0404c22: 如梵本阿字有本初聲。若有本初則是因
T2430_.77.0404c23: 縁之法。故名爲有。又阿者無生義。若法攬
T2430_.77.0404c24: 因縁成則自無有性。是故爲空。又不生義
T2430_.77.0404c25: 者即是一實境界即是中道。故龍猛云。因縁
T2430_.77.0404c26: 生法亦空亦假亦中。又大論明薩婆若有三
T2430_.77.0404c27: 種名。一切智與二乘共。道種智與菩薩共。
T2430_.77.0404c28: 一切種智是佛不共法。此三智其實一心中
T2430_.77.0404c29: 得。爲分別令人易解故作三種名。即是阿
T2430_.77.0405a01: 字義。又所謂阿字門一切諸法本不生者。凡
T2430_.77.0405a02: 三界語言皆依於名。而名依於字。故悉曇
T2430_.77.0405a03: 阿字亦爲衆字之母。當知阿字門眞實義亦
T2430_.77.0405a04: 復如是。遍於一切法義之中也。所以者何。
T2430_.77.0405a05: 以一切法無不從衆縁生。從縁生者悉皆
T2430_.77.0405a06: 有始有本。今觀此能生之縁。亦復從衆因
T2430_.77.0405a07: 縁生。展轉從縁誰爲其本。如是觀察時則
T2430_.77.0405a08: 知本不生際。是萬法之本。猶如聞一切語
T2430_.77.0405a09: 言時即是聞阿聲。如是見一切法生時即
T2430_.77.0405a10: 是見本不生際。若見本不生際者是如實
T2430_.77.0405a11: 知自心。如實知自心即是一切。智智。故毘
T2430_.77.0405a12: 盧遮那唯以此一字爲眞言也。而世間凡
T2430_.77.0405a13: 夫不觀諸法本源故妄見有生。所以隨生
T2430_.77.0405a14: 死流不能自出如彼無智畫師自運衆綵
T2430_.77.0405a15: 作可畏夜叉之形。成已還自觀之心生怖
T2430_.77.0405a16: 畏頓躄于地。衆生亦復如是。自運諸法本
T2430_.77.0405a17: 源畫作三界。而還自沒其中。自心熾然備
T2430_.77.0405a18: 受諸苦。如來有智畫師既了知已。即能自
T2430_.77.0405a19: 在成立大悲漫荼羅。由是而言。所謂甚深
T2430_.77.0405a20: 祕藏者衆生自祕之耳。非佛有隱也。是則
T2430_.77.0405a21: 阿字之實義也。又經云。阿字者是菩提心
T2430_.77.0405a22: 義。是諸法門義。亦無二義。亦諸法果義。亦
T2430_.77.0405a23: 是諸法性義是自在義。又法身義。如是等
T2430_.77.0405a24: 義皆是阿字實義也。又守護國界主陀羅尼
T2430_.77.0405a25: 經説。爾時一切法自在王菩薩摩訶薩白佛
T2430_.77.0405a26: 言
T2430_.77.0405a27: 三汚字實義者。所謂汚字門一切諸法損減
T2430_.77.0405a28: 不可得故。是名字義。復次一心法界猶如一
T2430_.77.0405a29: 虚常住。塵數智慧譬如三辰本有。雖云高
T2430_.77.0405b01: 山干漢曾臺切天。而不損減者大虚之徳
T2430_.77.0405b02: 也雖云劫水漂地猛火燒臺。而不増益者
T2430_.77.0405b03: 大虚之徳也。一心虚空亦復如是。雖云無
T2430_.77.0405b04: 明住地無邊際。我慢須彌無頭頂。而一心
T2430_.77.0405b05: 虚空本來常住不損不減。是則汚字實義也。
T2430_.77.0405b06: 雖六師外道撥無因果。三密虚空本來湛然
T2430_.77.0405b07: 無損無減。是名汚字實義。諸二乘等擧無
T2430_.77.0405b08: 我之利斧斫身心之柴薪。然猶一心本法寧
T2430_.77.0405b09: 有損減。故名汚字不損減。又大乘空觀之
T2430_.77.0405b10: 猛火燒人法執著之塵垢無有遺餘。三密
T2430_.77.0405b11: 不損猶如火布垢盡衣淨。汚字實義亦復如
T2430_.77.0405b12: 是 復次或破遍計之蜃樓壞依他之幻
T2430_.77.0405b13: 城。三密本法豈有毀傷乎。汚字實義應如
T2430_.77.0405b14: 是知。又有人厭有爲之非眞欣無爲之離
T2430_.77.0405b15: 妄。絶言語道於癈詮之門。滅心行處於寂
T2430_.77.0405b16: 滅之津。於此三密本法何曾絶減。汚字實
T2430_.77.0405b17: 義應當知之。所謂損減者苦空無常無我
T2430_.77.0405b18: 故。四相遷變故。不得自在故。不住自性故。
T2430_.77.0405b19: 因縁所生故。相觀待故。以是六義故名諸
T2430_.77.0405b20: 法損減。今所謂汚字實義者不如是也。經
T2430_.77.0405b21: 云。汚字報身義。此報者非因縁酬答之報果。
T2430_.77.0405b22: 相應相對故名曰報也。此則理智相應故曰
T2430_.77.0405b23: 報。心境相對故曰報也。法身智身相應無二
T2430_.77.0405b24: 故名報。性相無礙渉入故曰報。體用無二
T2430_.77.0405b25: 相應故曰報也。是故常樂我淨汚字實義無
T2430_.77.0405b26: 損減故。一如不動汚字實義無異相遷變
T2430_.77.0405b27: 故。十自在是汚字實義無罣礙故。本住體
T2430_.77.0405b28: 性汚字實義不改轉故。遠離因縁汚字實義
T2430_.77.0405b29: 本來不生等虚空故。超過觀待汚字實義同
T2430_.77.0405c01: 一性故。復次因縁生法必帶四相。帶四相
T2430_.77.0405c02: 故變壞無常。變壞無常故苦空無我。苦空無
T2430_.77.0405c03: 我故不得自在。不得自在故不住自性。不住
T2430_.77.0405c04: 自性故高下相望尊卑重重。若以劣望勝劣
T2430_.77.0405c05: 則爲損。以下比上下則名減。如是損減
T2430_.77.0405c06: 其數無量。誠是背本向末違源順流之所
T2430_.77.0405c07: 致也。是故三界六道。長迷一如之理。常醉
T2430_.77.0405c08: 三毒之事。荒獵幻野無心歸宅。長眠夢落
T2430_.77.0405c09: 覺悟何時。今以佛眼觀之。佛與衆生同
T2430_.77.0405c10: 住解脱之床。無此無彼無二平等。不増不
T2430_.77.0405c11: 減周圓周圓。既無勝劣増益之法。何有上
T2430_.77.0405c12: 下損減之人。果名汚字實義
T2430_.77.0405c13: 復次約旋陀羅尼門釋者。一切諸法本不生
T2430_.77.0405c14: 故汚字門無損減。諸法離作業故汚字門亦
T2430_.77.0405c15: 無損減。諸法等虚空無相故汚字門亦復等
T2430_.77.0405c16: 虚空無損減。諸法無行故汚字門亦復無行。
T2430_.77.0405c17: 諸法無一合相故汚字門亦復無一合相。諸法
T2430_.77.0405c18: 離遷變故汚字門亦離遷變。諸法無影像故
T2430_.77.0405c19: 汚字門亦無影像諸法無生故汚字門亦復無
T2430_.77.0405c20: 生。諸法無戰敵故汚字門亦無戰敵諸法無
T2430_.77.0405c21: 慢故汚字門亦無憍慢。諸法無長養故汚字
T2430_.77.0405c22: 門亦無長養。諸法無怨對故汚字門亦無怨
T2430_.77.0405c23: 對。諸法無執著故汚字門亦無執著。諸法
T2430_.77.0405c24: 如如不可得故汚字門如如不可得。諸法住
T2430_.77.0405c25: 處不可得故汚字門亦無住處。諸法施不可
T2430_.77.0405c26: 得故汚字門亦無捨施。諸法法界不可得故
T2430_.77.0405c27: 汚字門亦無法界。諸法第一義不可得故汚字
T2430_.77.0405c28: 門亦無勝義。諸法不堅如聚沫故汚字門亦
T2430_.77.0405c29: 無聚沫。諸法縛不可得故汚字門亦無縛脱。
T2430_.77.0406a01: 諸法有不可得故汚字門亦復無有。諸法乘
T2430_.77.0406a02: 不可得故汚字門亦復無乘。諸法塵垢不可
T2430_.77.0406a03: 得故汚字門亦無塵垢。諸法相不可得故汚
T2430_.77.0406a04: 字門亦復無相。諸法離言説故汚字門亦無
T2430_.77.0406a05: 言説。諸法本寂故汚字門本來寂靜。諸法
T2430_.77.0406a06: 性鈍故汚字門亦復性鈍。諸法諦不可得故
T2430_.77.0406a07: 汚字門諦不可得。諸法因不可得故汚字門
T2430_.77.0406a08: 因不可得。因不可得則本初不生。本初不生
T2430_.77.0406a09: 則不増不減。不増不減則大般涅槃果海。大
T2430_.77.0406a10: 般涅槃果海則如來法身。是名汚字實義
T2430_.77.0406a11: 三界業報 六道苦身 即生即滅
T2430_.77.0406a12: 念念不住 無體無實 如幻如影
T2430_.77.0406a13: 分段變易 因縁生法 九百生滅
T2430_.77.0406a14: 如焔如流 藏海常住 七波推轉
T2430_.77.0406a15: 爾許無常 能毀能損 於此本有
T2430_.77.0406a16: 何勞何憂 汚字實義 應如是知
T2430_.77.0406a17: 日月星辰 本住處空 雲霧蔽虧
T2430_.77.0406a18: 烟塵映覆 愚者視之 謂無日月
T2430_.77.0406a19: 本有三身 亦復如是 無始以來
T2430_.77.0406a20: 本住心空 覆以妄想 纒以煩惱
T2430_.77.0406a21: 事均篋境 理同礦珠 妄者視之
T2430_.77.0406a22: 謂無本覺 愚盲撥無 非損而何
T2430_.77.0406a23: 於彼本身 損減不得 汚字實義
T2430_.77.0406a24: 應如是知 決定二乘 妄生滅想
T2430_.77.0406a25: 燒滅身智 同彼大虚 沈醉昧酒
T2430_.77.0406a26: 不覺不醒 決定不定 輕重有差
T2430_.77.0406a27: 空歴劫數 損無過此 本有三身
T2430_.77.0406a28: 儼然不動 遍空諸佛 驚覺開示
T2430_.77.0406a29: 乃起化城 迴趣寶所 草木也成
T2430_.77.0406b01: 何況有情 妄執不了 爲損是多
T2430_.77.0406b02: 汚字實義 當如是知 正因所生
T2430_.77.0406b03: 報果色身 萬徳莊嚴 四智圓滿
T2430_.77.0406b04: 但有相續 非是凝然 生者必滅
T2430_.77.0406b05: 一向記故 此是權劍 能殺能害
T2430_.77.0406b06: 本有三密 如日麗天 如空四智
T2430_.77.0406b07: 似金埋地 猛風之因 利钁之縁
T2430_.77.0406b08: 誰能生之 誰能造之 汚字實義
T2430_.77.0406b09: 當如是知 眞如法性 心之實常
T2430_.77.0406b10: 凡有心者 誰無此理 心智即理
T2430_.77.0406b11: 非心外理 心理是一 濕鑒豈別
T2430_.77.0406b12: 如性等遍 心行狡劣 權誘嬰兒
T2430_.77.0406b13: 迷者不知 揮此權戟 破彼眞佛
T2430_.77.0406b14: 是名損減 常遍本佛 不損不虧
T2430_.77.0406b15: 汚字實義 汝等應知 水外無波
T2430_.77.0406b16: 心内即境 草木無佛 波則無濕
T2430_.77.0406b17: 彼有此無 非權而誰 遮有立無
T2430_.77.0406b18: 是損是減 損減利斧 常斫佛性
T2430_.77.0406b19: 雖然本佛 無損無減 三諦圓渉
T2430_.77.0406b20: 十世無礙 三種世間 皆是佛體
T2430_.77.0406b21: 四種是荼 即是眞佛 汚字實義
T2430_.77.0406b22: 應知是學 二乘智劣 爲説六識
T2430_.77.0406b23: 大乘稍勝 乃示八九 執滯不進
T2430_.77.0406b24: 奚知無數 不解密意 得小爲足
T2430_.77.0406b25: 不識已有 貧莫過此 塵刹海會
T2430_.77.0406b26: 即是我寶 汚字實義 當如是學
T2430_.77.0406b27: 同一多如 多故如如 理理無數
T2430_.77.0406b28: 智智無邊 恒沙非喩 刹塵猶小
T2430_.77.0406b29: 雨足雖多 並是一水 燈光非一
T2430_.77.0406c01: 冥然同體 色心無量 實相無邊
T2430_.77.0406c02: 心王心數 主伴無盡 互相渉入
T2430_.77.0406c03: 帝珠錠光 重重難思 各具五智
T2430_.77.0406c04: 多而不異 不異而多 故名一如
T2430_.77.0406c05: 一非一一 無門爲一 如非如常
T2430_.77.0406c06: 同同相似 不説此理 即是隨轉
T2430_.77.0406c07: 無盡寶藏 因之秏竭 無量寶車
T2430_.77.0406c08: 於此消盡 謂之損減 地墨四身
T2430_.77.0406c09: 山毫三密 本自圓滿 凝然不變
T2430_.77.0406c10: 汚字實義 斯之謂歟
T2430_.77.0406c11: 第四摩字實義者。所謂摩字門一切諸法吾
T2430_.77.0406c12: 我不可得故。是名實義。所謂我有二種。一
T2430_.77.0406c13: 人我。二法我。人謂四種法身。法謂一切諸法。
T2430_.77.0406c14: 從一法界一眞如一菩提。乃至八萬四千不
T2430_.77.0406c15: 可説不可説微塵數法是。如是四種法身雖
T2430_.77.0406c16: 其數無量。而體則一相一味無此無彼。既
T2430_.77.0406c17: 無彼此寧有吾我。是則遮情實義。此處則
T2430_.77.0406c18: 金剛已還四種行人等。希兮夷今如聾如盲。
T2430_.77.0406c19: 絶之又絶遠之又遠。四句不及六通亦極。是
T2430_.77.0406c20: 名絶言之實義。經云。麼字者大日之種子。
T2430_.77.0406c21: 一切世間雖計我我而未證實義。唯有大
T2430_.77.0406c22: 日如來於無我中得大我也。心王如來既
T2430_.77.0406c23: 至如是地。塵數難思心所眷屬誰不得此
T2430_.77.0406c24: 大我之身。是則表徳之實義。經云。是麼字化
T2430_.77.0406c25: 身義者。所謂化者化用化作義遮那如來自
T2430_.77.0406c26: 受用故化作種種神變現無量身雲興無
T2430_.77.0406c27: 邊妙土義是名妙用難思之實義。又云。此
T2430_.77.0406c28: 麼字者三昧耶自在義無所不遍義者。言三
T2430_.77.0406c29: 昧耶者唐言等持。等者平等持者攝持。法
T2430_.77.0407a01: 身三密入纎芥而不迮。亙大虚而不寛。不
T2430_.77.0407a02: 簡瓦石草木不擇人天鬼畜。何處不遍何
T2430_.77.0407a03: 物不攝。故名等持。是名平等之實義。又云。
T2430_.77.0407a04: 麼字轉聲名瞞。即是妙徳之一字眞言。是
T2430_.77.0407a05: 圓滿具足之義。言文殊童身者四徳中之我
T2430_.77.0407a06: 波羅蜜。無智而不妙無徳而不圓。二美具
T2430_.77.0407a07: 足四辯澄湛。即是圓徳之實義。又云。麼字
T2430_.77.0407a08: 第十一轉名𤚥。此是不動尊之心也。此尊者
T2430_.77.0407a09: 三世十方一切諸佛之祖師。四十二地一切
T2430_.77.0407a10: 菩薩之所尊。雖然現使者之眇相示奴僕
T2430_.77.0407a11: 之垂髮。屈已成之尊位飡初心之遺穢。是
T2430_.77.0407a12: 則高而不奢損而招盈。即是損己益物之實
T2430_.77.0407a13: 義。若入麼字之吾我門。攝之諸法無一
T2430_.77.0407a14: 一法而不該。故經云。我則法界。我則法身。
T2430_.77.0407a15: 我則大日如來。我則金剛薩埵。我則一切佛。
T2430_.77.0407a16: 我則一切菩薩。我則縁覺。我則聲聞。我則
T2430_.77.0407a17: 大自在天。我則梵天。我則帝釋。乃至我則天
T2430_.77.0407a18: 龍鬼神八部衆等。一切有情非情無不麼字。
T2430_.77.0407a19: 是則一而能多小而含大。故名圓融之實義
T2430_.77.0407a20: 次合釋者。此吽以四字成一字。所謂四
T2430_.77.0407a21: 字者阿訶汚麼。阿法身義。訶報身義。汚應
T2430_.77.0407a22: 身義。麼化身義。擧此四種攝彼諸法無
T2430_.77.0407a23: 不括。且以別相言。以阿字門攝一切眞
T2430_.77.0407a24: 如法界法性實際等理無所不攝。以訶字
T2430_.77.0407a25: 門攝一切内外大小權實顯密等教無所
T2430_.77.0407a26: 不攝。以汚字門攝一切行三乘五乘等行
T2430_.77.0407a27: 無所不攝。以麼字門攝一切果法無所
T2430_.77.0407a28: 不攝。理理盡持事事悉攝。故名總持。若以
T2430_.77.0407a29: 通相釋。各各攝理教行果等。無所不攝無
T2430_.77.0407b01: 所不盡。猶如因陀羅宗一切義利悉皆成
T2430_.77.0407b02: 就。又如伏羲六爻一一爻中各具萬像。復
T2430_.77.0407b03: 次此吽字中有訶字是因。因縁所生法。於
T2430_.77.0407b04: 此法中諸外道二乘及大乘教等教網紛紜。
T2430_.77.0407b05: 各擧旗鼓爭稱僞帝。若外道若二乘若大
T2430_.77.0407b06: 乘。執有人有法有因有果有常有我。是等
T2430_.77.0407b07: 皆是麼字點中攝。即是増益邊未得中道。若
T2430_.77.0407b08: 執無人無法無因無果無常無我等。即是汚
T2430_.77.0407b09: 字點中攝。即是損減邊。亦未會中道。若執
T2430_.77.0407b10: 非空非有非常非斷非一非異等。阿字中非
T2430_.77.0407b11: 義中攝。若執不生不滅不増不減等八不等。
T2430_.77.0407b12: 又阿字中不義中攝。又若執無色無形無言
T2430_.77.0407b13: 無説等。亦阿字中無義中攝。亦未會眞實
T2430_.77.0407b14: 義。並是遮情之邊。若未解諸法密號名字
T2430_.77.0407b15: 相眞實語如義語者。所有言説思惟修行等
T2430_.77.0407b16: 悉是顚倒悉是戲論。不知眞實究竟理故。
T2430_.77.0407b17: 故龍猛菩薩云。佛法中有二諦。一者世諦。二
T2430_.77.0407b18: 者第一義諦。爲世諦故説有衆生。爲第一
T2430_.77.0407b19: 義諦故説衆生無所有。復有二種。爲不知
T2430_.77.0407b20: 名字相密號者。説第一義中無衆生。爲知
T2430_.77.0407b21: 名字相密號者。説第一義中有衆生。若有
T2430_.77.0407b22: 人能知此吽字等密號密義。則名正遍知者。
T2430_.77.0407b23: 所謂初發心時便成正覺轉大法輪等。良
T2430_.77.0407b24: 由知此究竟實義也復次約此一字明
T2430_.77.0407b25: 三乘人因行果者。先明聲聞人。次約縁覺。
T2430_.77.0407b26: 後明菩薩。初明聲聞者。此吽字中有訶字。
T2430_.77.0407b27: 即是因義。伽等云聲聞乘種性者是其因也。
T2430_.77.0407b28: 下有汚字。是其行也。聲聞人四諦法五停
T2430_.77.0407b29: 心觀七方便等此是行也。是汚字字相此其
T2430_.77.0407c01: 當也。今聲聞人灰身滅智以爲究竟果。此吽
T2430_.77.0407c02: 字上有空點。是空點者麼字所生。麼字兼
T2430_.77.0407c03: 人法二空義。其人空理即聲聞所證之理。是
T2430_.77.0407c04: 名聲聞人因行果。次明縁覺者。伽等所謂
T2430_.77.0407c05: 縁覺乘種性等是其因也。此吽字中有訶字
T2430_.77.0407c06: 是其因也。縁覺亦觀十二因縁四諦方便等。
T2430_.77.0407c07: 此吽字下有汚字是其當也。縁覺亦證人
T2430_.77.0407c08: 空理此其果也。准上知之。次明菩薩者。
T2430_.77.0407c09: 遮那經金剛頂經等説菩薩人菩提心爲因
T2430_.77.0407c10: 大悲爲根方便爲究竟。今此吽字本體訶字。
T2430_.77.0407c11: 是則一切如來菩提心以爲因也。下有三昧
T2430_.77.0407c12: 畫。是大悲萬行義。上有大空點。是究竟大
T2430_.77.0407c13: 菩提涅槃之果也。以此一字攝三乘人因行
T2430_.77.0407c14: 果等悉攝無餘。及以顯教一乘祕密一乘之
T2430_.77.0407c15: 因行等准知之 次明以此一字通攝諸
T2430_.77.0407c16: 經論等所明理者。且大日經及金剛頂經所
T2430_.77.0407c17: 明。皆不過此菩提爲因大悲爲根方便爲究
T2430_.77.0407c18: 竟之三句若攝廣就略攝末歸本。則一切
T2430_.77.0407c19: 教義不過此三句。束此三句以爲一吽字。
T2430_.77.0407c20: 廣而不亂略而不漏。此則如來不思議力法
T2430_.77.0407c21: 然加持之所爲也。雖千經萬論。亦不出此
T2430_.77.0407c22: 三句一字。其一字中所開因行果等准前思
T2430_.77.0407c23: 之。非只吽字攝如是義。所餘一一字門
T2430_.77.0407c24: 亦復如是。復次擁護義者。謂上有大空點
T2430_.77.0407c25: 是佉字門。即是大空義。即是般若佛母明妃
T2430_.77.0407c26: 義。中有訶字是因義。於此虚空藏中含
T2430_.77.0407c27: 養眞因種子。即是大護義也 復次自在能
T2430_.77.0407c28: 破義者。謂上有空點即是佉字門。佉字門
T2430_.77.0407c29: 猶如虚空畢竟清淨無所有。即是高峯觀所
T2430_.77.0408a01: 知境界。中有訶字是菩提幢。亦是自在力。
T2430_.77.0408a02: 以此二字相應故。猶如大將能破怨敵。故
T2430_.77.0408a03: 名自在能破義 復次能滿願義者。謂訶字
T2430_.77.0408a04: 門是菩提心寶。與佉字門虚空藏和合故。
T2430_.77.0408a05: 得成巧色摩尼。能滿一切衆生希願。是曰
T2430_.77.0408a06: 能滿願義 復次大力義者。謂訶字菩提心
T2430_.77.0408a07: 中具足一切如來十力等。今與佉字合故。
T2430_.77.0408a08: 離諸繋縛無復罣礙。如虚空中風自在旋
T2430_.77.0408a09: 轉。故名大力。此大堅固力本從諸佛金剛種
T2430_.77.0408a10: ＊性生。又於無量劫已來。常以此訶字眞因
T2430_.77.0408a11: 具修法行。佉字萬徳一一皆如金剛不可
T2430_.77.0408a12: 破壞。是名大力義 復次恐怖義者。謂是
T2430_.77.0408a13: 吽字者一切如來誠實語。所謂一切諸法無
T2430_.77.0408a14: 因無果本來清淨圓寂義。是故纔發菩提心。
T2430_.77.0408a15: 即坐菩提道場轉正法輪。由此相應故能
T2430_.77.0408a16: 證悟一切佛法。念念具薩般若智。直至究
T2430_.77.0408a17: 竟坐金剛座。四魔現前則入大慈三摩地。
T2430_.77.0408a18: 恐怖降伏四魔等。所謂四魔者蘊魔煩惱魔
T2430_.77.0408a19: 死魔天魔。如是魔軍無不恐怖降伏。猶如
T2430_.77.0408a20: 日輪纔擧暗暝消退。復次如來以何法恐怖
T2430_.77.0408a21: 諸障耶。謂即以此吽字門也。下三昧畫即
T2430_.77.0408a22: 是具修萬行。上有大空點即是已成萬徳。
T2430_.77.0408a23: 訶字即是法幢旗。三昧空點合故即是高峯
T2430_.77.0408a24: 觀三昧。上點是明妃之母。下畫是胎分日増。
T2430_.77.0408a25: 如是義故適發聲時魔軍散壞。即是恐怖義
T2430_.77.0408a26: 也復次等觀歡喜義者。此吽字中有訶字
T2430_.77.0408a27: 是歡喜義。上有大空是三昧耶。下有三昧
T2430_.77.0408a28: 畫字是亦三昧耶。二三昧耶中行。三世諸
T2430_.77.0408a29: 佛皆同此觀。故名等觀義
T2430_.77.0404b12: No. 2430
T2430_.77.0404b13:
T2430_.77.0404b14: 吽字義
T2430_.77.0404b15:
T2430_.77.0404b16: 遍照金剛撰
T2430_.77.0404b17: 一吽字相義分二。一解字相。二釋字義。初
T2430_.77.0404b18: 解字相者又分四。四字分離故金剛頂釋
T2430_.77.0404b19: 此一字具四字義。一賀字義。二阿字義。三汚
T2430_.77.0404b20: 字義。四麼字義。一賀字義者。中央本尊體是
T2430_.77.0404b21: 其字也。所謂賀字是因義也。梵云係怛嚩
| T2430_.77.0404b22: | 二合 | 即是因縁義。因有六種。及因縁義中因 |
T2430_.77.0404b24: 一切諸法無不從因縁生。是爲訶字字相。
T2430_.77.0404b25: 二阿字義者。訶字中有阿聲。即是一切字
T2430_.77.0404b26: 之母一切聲之體一切實相之源。凡最初開
T2430_.77.0404b27: 口之音皆有阿聲。若離阿聲則無一切言
T2430_.77.0404b28: 説。故爲衆聲之母。若見阿字則知諸法空
T2430_.77.0404b29: 無。是爲阿字字相。三汚字是一切諸法損
T2430_.77.0404c01: 減義。若見汚字則知一切法無常苦空無我
T2430_.77.0404c02: 等。是則損減即是字相也。四麼字義者。梵
T2430_.77.0404c03: 云怛麼此翻爲我我有二種。一人我二法
T2430_.77.0404c04: 我。若見麼字門則知一切諸法有我人衆
T2430_.77.0404c05: 生等。是名増益。是則字相。一切世間但知
T2430_.77.0404c06: 如是字相。未曾解字義。是故爲生死人。如
T2430_.77.0404c07: 來如實知實義。所以號大覺
T2430_.77.0404c08: 二解字義有四。訶阿汚麼四字差別故
T2430_.77.0404c09: 初訶字實義者。所謂訶字門一切諸法因不
T2430_.77.0404c10: 可得故。何以故。以諸法展轉待因成故。當
T2430_.77.0404c11: 知最後無依。故説無住爲諸法本。所以
T2430_.77.0404c12: 然者以種種門觀諸法因縁悉不生故。當
T2430_.77.0404c13: 知萬法唯心。心之實相即是一切種智。即是
T2430_.77.0404c14: 諸法法界。法界即是諸法之體不得爲因。
T2430_.77.0404c15: 以是言之因亦是法界。縁亦是法界。因縁
T2430_.77.0404c16: 所生法亦是法界。阿字門從本歸末畢竟到
T2430_.77.0404c17: 如是處。今亦訶字門亦從末歸本畢竟到
T2430_.77.0404c18: 如是處。阿字從本不生生一切法。今亦訶
T2430_.77.0404c19: 字以無因待爲諸法因。終始同歸。則中間
T2430_.77.0404c20: 旨趣皆可知矣。是名訶字實義
T2430_.77.0404c21: 次阿字實義者有三義。謂不生義空義有義。
T2430_.77.0404c22: 如梵本阿字有本初聲。若有本初則是因
T2430_.77.0404c23: 縁之法。故名爲有。又阿者無生義。若法攬
T2430_.77.0404c24: 因縁成則自無有性。是故爲空。又不生義
T2430_.77.0404c25: 者即是一實境界即是中道。故龍猛云。因縁
T2430_.77.0404c26: 生法亦空亦假亦中。又大論明薩婆若有三
T2430_.77.0404c27: 種名。一切智與二乘共。道種智與菩薩共。
T2430_.77.0404c28: 一切種智是佛不共法。此三智其實一心中
T2430_.77.0404c29: 得。爲分別令人易解故作三種名。即是阿
T2430_.77.0405a01: 字義。又所謂阿字門一切諸法本不生者。凡
T2430_.77.0405a02: 三界語言皆依於名。而名依於字。故悉曇
T2430_.77.0405a03: 阿字亦爲衆字之母。當知阿字門眞實義亦
T2430_.77.0405a04: 復如是。遍於一切法義之中也。所以者何。
T2430_.77.0405a05: 以一切法無不從衆縁生。從縁生者悉皆
T2430_.77.0405a06: 有始有本。今觀此能生之縁。亦復從衆因
T2430_.77.0405a07: 縁生。展轉從縁誰爲其本。如是觀察時則
T2430_.77.0405a08: 知本不生際。是萬法之本。猶如聞一切語
T2430_.77.0405a09: 言時即是聞阿聲。如是見一切法生時即
T2430_.77.0405a10: 是見本不生際。若見本不生際者是如實
T2430_.77.0405a11: 知自心。如實知自心即是一切。智智。故毘
T2430_.77.0405a12: 盧遮那唯以此一字爲眞言也。而世間凡
T2430_.77.0405a13: 夫不觀諸法本源故妄見有生。所以隨生
T2430_.77.0405a14: 死流不能自出如彼無智畫師自運衆綵
T2430_.77.0405a15: 作可畏夜叉之形。成已還自觀之心生怖
T2430_.77.0405a16: 畏頓躄于地。衆生亦復如是。自運諸法本
T2430_.77.0405a17: 源畫作三界。而還自沒其中。自心熾然備
T2430_.77.0405a18: 受諸苦。如來有智畫師既了知已。即能自
T2430_.77.0405a19: 在成立大悲漫荼羅。由是而言。所謂甚深
T2430_.77.0405a20: 祕藏者衆生自祕之耳。非佛有隱也。是則
T2430_.77.0405a21: 阿字之實義也。又經云。阿字者是菩提心
T2430_.77.0405a22: 義。是諸法門義。亦無二義。亦諸法果義。亦
T2430_.77.0405a23: 是諸法性義是自在義。又法身義。如是等
T2430_.77.0405a24: 義皆是阿字實義也。又守護國界主陀羅尼
T2430_.77.0405a25: 經説。爾時一切法自在王菩薩摩訶薩白佛
T2430_.77.0405a26: 言
T2430_.77.0405a27: 三汚字實義者。所謂汚字門一切諸法損減
T2430_.77.0405a28: 不可得故。是名字義。復次一心法界猶如一
T2430_.77.0405a29: 虚常住。塵數智慧譬如三辰本有。雖云高
T2430_.77.0405b01: 山干漢曾臺切天。而不損減者大虚之徳
T2430_.77.0405b02: 也雖云劫水漂地猛火燒臺。而不増益者
T2430_.77.0405b03: 大虚之徳也。一心虚空亦復如是。雖云無
T2430_.77.0405b04: 明住地無邊際。我慢須彌無頭頂。而一心
T2430_.77.0405b05: 虚空本來常住不損不減。是則汚字實義也。
T2430_.77.0405b06: 雖六師外道撥無因果。三密虚空本來湛然
T2430_.77.0405b07: 無損無減。是名汚字實義。諸二乘等擧無
T2430_.77.0405b08: 我之利斧斫身心之柴薪。然猶一心本法寧
T2430_.77.0405b09: 有損減。故名汚字不損減。又大乘空觀之
T2430_.77.0405b10: 猛火燒人法執著之塵垢無有遺餘。三密
T2430_.77.0405b11: 不損猶如火布垢盡衣淨。汚字實義亦復如
T2430_.77.0405b12: 是 復次或破遍計之蜃樓壞依他之幻
T2430_.77.0405b13: 城。三密本法豈有毀傷乎。汚字實義應如
T2430_.77.0405b14: 是知。又有人厭有爲之非眞欣無爲之離
T2430_.77.0405b15: 妄。絶言語道於癈詮之門。滅心行處於寂
T2430_.77.0405b16: 滅之津。於此三密本法何曾絶減。汚字實
T2430_.77.0405b17: 義應當知之。所謂損減者苦空無常無我
T2430_.77.0405b18: 故。四相遷變故。不得自在故。不住自性故。
T2430_.77.0405b19: 因縁所生故。相觀待故。以是六義故名諸
T2430_.77.0405b20: 法損減。今所謂汚字實義者不如是也。經
T2430_.77.0405b21: 云。汚字報身義。此報者非因縁酬答之報果。
T2430_.77.0405b22: 相應相對故名曰報也。此則理智相應故曰
T2430_.77.0405b23: 報。心境相對故曰報也。法身智身相應無二
T2430_.77.0405b24: 故名報。性相無礙渉入故曰報。體用無二
T2430_.77.0405b25: 相應故曰報也。是故常樂我淨汚字實義無
T2430_.77.0405b26: 損減故。一如不動汚字實義無異相遷變
T2430_.77.0405b27: 故。十自在是汚字實義無罣礙故。本住體
T2430_.77.0405b28: 性汚字實義不改轉故。遠離因縁汚字實義
T2430_.77.0405b29: 本來不生等虚空故。超過觀待汚字實義同
T2430_.77.0405c01: 一性故。復次因縁生法必帶四相。帶四相
T2430_.77.0405c02: 故變壞無常。變壞無常故苦空無我。苦空無
T2430_.77.0405c03: 我故不得自在。不得自在故不住自性。不住
T2430_.77.0405c04: 自性故高下相望尊卑重重。若以劣望勝劣
T2430_.77.0405c05: 則爲損。以下比上下則名減。如是損減
T2430_.77.0405c06: 其數無量。誠是背本向末違源順流之所
T2430_.77.0405c07: 致也。是故三界六道。長迷一如之理。常醉
T2430_.77.0405c08: 三毒之事。荒獵幻野無心歸宅。長眠夢落
T2430_.77.0405c09: 覺悟何時。今以佛眼觀之。佛與衆生同
T2430_.77.0405c10: 住解脱之床。無此無彼無二平等。不増不
T2430_.77.0405c11: 減周圓周圓。既無勝劣増益之法。何有上
T2430_.77.0405c12: 下損減之人。果名汚字實義
T2430_.77.0405c13: 復次約旋陀羅尼門釋者。一切諸法本不生
T2430_.77.0405c14: 故汚字門無損減。諸法離作業故汚字門亦
T2430_.77.0405c15: 無損減。諸法等虚空無相故汚字門亦復等
T2430_.77.0405c16: 虚空無損減。諸法無行故汚字門亦復無行。
T2430_.77.0405c17: 諸法無一合相故汚字門亦復無一合相。諸法
T2430_.77.0405c18: 離遷變故汚字門亦離遷變。諸法無影像故
T2430_.77.0405c19: 汚字門亦無影像諸法無生故汚字門亦復無
T2430_.77.0405c20: 生。諸法無戰敵故汚字門亦無戰敵諸法無
T2430_.77.0405c21: 慢故汚字門亦無憍慢。諸法無長養故汚字
T2430_.77.0405c22: 門亦無長養。諸法無怨對故汚字門亦無怨
T2430_.77.0405c23: 對。諸法無執著故汚字門亦無執著。諸法
T2430_.77.0405c24: 如如不可得故汚字門如如不可得。諸法住
T2430_.77.0405c25: 處不可得故汚字門亦無住處。諸法施不可
T2430_.77.0405c26: 得故汚字門亦無捨施。諸法法界不可得故
T2430_.77.0405c27: 汚字門亦無法界。諸法第一義不可得故汚字
T2430_.77.0405c28: 門亦無勝義。諸法不堅如聚沫故汚字門亦
T2430_.77.0405c29: 無聚沫。諸法縛不可得故汚字門亦無縛脱。
T2430_.77.0406a01: 諸法有不可得故汚字門亦復無有。諸法乘
T2430_.77.0406a02: 不可得故汚字門亦復無乘。諸法塵垢不可
T2430_.77.0406a03: 得故汚字門亦無塵垢。諸法相不可得故汚
T2430_.77.0406a04: 字門亦復無相。諸法離言説故汚字門亦無
T2430_.77.0406a05: 言説。諸法本寂故汚字門本來寂靜。諸法
T2430_.77.0406a06: 性鈍故汚字門亦復性鈍。諸法諦不可得故
T2430_.77.0406a07: 汚字門諦不可得。諸法因不可得故汚字門
T2430_.77.0406a08: 因不可得。因不可得則本初不生。本初不生
T2430_.77.0406a09: 則不増不減。不増不減則大般涅槃果海。大
T2430_.77.0406a10: 般涅槃果海則如來法身。是名汚字實義
T2430_.77.0406a11: 三界業報 六道苦身 即生即滅
T2430_.77.0406a12: 念念不住 無體無實 如幻如影
T2430_.77.0406a13: 分段變易 因縁生法 九百生滅
T2430_.77.0406a14: 如焔如流 藏海常住 七波推轉
T2430_.77.0406a15: 爾許無常 能毀能損 於此本有
T2430_.77.0406a16: 何勞何憂 汚字實義 應如是知
T2430_.77.0406a17: 日月星辰 本住處空 雲霧蔽虧
T2430_.77.0406a18: 烟塵映覆 愚者視之 謂無日月
T2430_.77.0406a19: 本有三身 亦復如是 無始以來
T2430_.77.0406a20: 本住心空 覆以妄想 纒以煩惱
T2430_.77.0406a21: 事均篋境 理同礦珠 妄者視之
T2430_.77.0406a22: 謂無本覺 愚盲撥無 非損而何
T2430_.77.0406a23: 於彼本身 損減不得 汚字實義
T2430_.77.0406a24: 應如是知 決定二乘 妄生滅想
T2430_.77.0406a25: 燒滅身智 同彼大虚 沈醉昧酒
T2430_.77.0406a26: 不覺不醒 決定不定 輕重有差
T2430_.77.0406a27: 空歴劫數 損無過此 本有三身
T2430_.77.0406a28: 儼然不動 遍空諸佛 驚覺開示
T2430_.77.0406a29: 乃起化城 迴趣寶所 草木也成
T2430_.77.0406b01: 何況有情 妄執不了 爲損是多
T2430_.77.0406b02: 汚字實義 當如是知 正因所生
T2430_.77.0406b03: 報果色身 萬徳莊嚴 四智圓滿
T2430_.77.0406b04: 但有相續 非是凝然 生者必滅
T2430_.77.0406b05: 一向記故 此是權劍 能殺能害
T2430_.77.0406b06: 本有三密 如日麗天 如空四智
T2430_.77.0406b07: 似金埋地 猛風之因 利钁之縁
T2430_.77.0406b08: 誰能生之 誰能造之 汚字實義
T2430_.77.0406b09: 當如是知 眞如法性 心之實常
T2430_.77.0406b10: 凡有心者 誰無此理 心智即理
T2430_.77.0406b11: 非心外理 心理是一 濕鑒豈別
T2430_.77.0406b12: 如性等遍 心行狡劣 權誘嬰兒
T2430_.77.0406b13: 迷者不知 揮此權戟 破彼眞佛
T2430_.77.0406b14: 是名損減 常遍本佛 不損不虧
T2430_.77.0406b15: 汚字實義 汝等應知 水外無波
T2430_.77.0406b16: 心内即境 草木無佛 波則無濕
T2430_.77.0406b17: 彼有此無 非權而誰 遮有立無
T2430_.77.0406b18: 是損是減 損減利斧 常斫佛性
T2430_.77.0406b19: 雖然本佛 無損無減 三諦圓渉
T2430_.77.0406b20: 十世無礙 三種世間 皆是佛體
T2430_.77.0406b21: 四種是荼 即是眞佛 汚字實義
T2430_.77.0406b22: 應知是學 二乘智劣 爲説六識
T2430_.77.0406b23: 大乘稍勝 乃示八九 執滯不進
T2430_.77.0406b24: 奚知無數 不解密意 得小爲足
T2430_.77.0406b25: 不識已有 貧莫過此 塵刹海會
T2430_.77.0406b26: 即是我寶 汚字實義 當如是學
T2430_.77.0406b27: 同一多如 多故如如 理理無數
T2430_.77.0406b28: 智智無邊 恒沙非喩 刹塵猶小
T2430_.77.0406b29: 雨足雖多 並是一水 燈光非一
T2430_.77.0406c01: 冥然同體 色心無量 實相無邊
T2430_.77.0406c02: 心王心數 主伴無盡 互相渉入
T2430_.77.0406c03: 帝珠錠光 重重難思 各具五智
T2430_.77.0406c04: 多而不異 不異而多 故名一如
T2430_.77.0406c05: 一非一一 無門爲一 如非如常
T2430_.77.0406c06: 同同相似 不説此理 即是隨轉
T2430_.77.0406c07: 無盡寶藏 因之秏竭 無量寶車
T2430_.77.0406c08: 於此消盡 謂之損減 地墨四身
T2430_.77.0406c09: 山毫三密 本自圓滿 凝然不變
T2430_.77.0406c10: 汚字實義 斯之謂歟
T2430_.77.0406c11: 第四摩字實義者。所謂摩字門一切諸法吾
T2430_.77.0406c12: 我不可得故。是名實義。所謂我有二種。一
T2430_.77.0406c13: 人我。二法我。人謂四種法身。法謂一切諸法。
T2430_.77.0406c14: 從一法界一眞如一菩提。乃至八萬四千不
T2430_.77.0406c15: 可説不可説微塵數法是。如是四種法身雖
T2430_.77.0406c16: 其數無量。而體則一相一味無此無彼。既
T2430_.77.0406c17: 無彼此寧有吾我。是則遮情實義。此處則
T2430_.77.0406c18: 金剛已還四種行人等。希兮夷今如聾如盲。
T2430_.77.0406c19: 絶之又絶遠之又遠。四句不及六通亦極。是
T2430_.77.0406c20: 名絶言之實義。經云。麼字者大日之種子。
T2430_.77.0406c21: 一切世間雖計我我而未證實義。唯有大
T2430_.77.0406c22: 日如來於無我中得大我也。心王如來既
T2430_.77.0406c23: 至如是地。塵數難思心所眷屬誰不得此
T2430_.77.0406c24: 大我之身。是則表徳之實義。經云。是麼字化
T2430_.77.0406c25: 身義者。所謂化者化用化作義遮那如來自
T2430_.77.0406c26: 受用故化作種種神變現無量身雲興無
T2430_.77.0406c27: 邊妙土義是名妙用難思之實義。又云。此
T2430_.77.0406c28: 麼字者三昧耶自在義無所不遍義者。言三
T2430_.77.0406c29: 昧耶者唐言等持。等者平等持者攝持。法
T2430_.77.0407a01: 身三密入纎芥而不迮。亙大虚而不寛。不
T2430_.77.0407a02: 簡瓦石草木不擇人天鬼畜。何處不遍何
T2430_.77.0407a03: 物不攝。故名等持。是名平等之實義。又云。
T2430_.77.0407a04: 麼字轉聲名瞞。即是妙徳之一字眞言。是
T2430_.77.0407a05: 圓滿具足之義。言文殊童身者四徳中之我
T2430_.77.0407a06: 波羅蜜。無智而不妙無徳而不圓。二美具
T2430_.77.0407a07: 足四辯澄湛。即是圓徳之實義。又云。麼字
T2430_.77.0407a08: 第十一轉名𤚥。此是不動尊之心也。此尊者
T2430_.77.0407a09: 三世十方一切諸佛之祖師。四十二地一切
T2430_.77.0407a10: 菩薩之所尊。雖然現使者之眇相示奴僕
T2430_.77.0407a11: 之垂髮。屈已成之尊位飡初心之遺穢。是
T2430_.77.0407a12: 則高而不奢損而招盈。即是損己益物之實
T2430_.77.0407a13: 義。若入麼字之吾我門。攝之諸法無一
T2430_.77.0407a14: 一法而不該。故經云。我則法界。我則法身。
T2430_.77.0407a15: 我則大日如來。我則金剛薩埵。我則一切佛。
T2430_.77.0407a16: 我則一切菩薩。我則縁覺。我則聲聞。我則
T2430_.77.0407a17: 大自在天。我則梵天。我則帝釋。乃至我則天
T2430_.77.0407a18: 龍鬼神八部衆等。一切有情非情無不麼字。
T2430_.77.0407a19: 是則一而能多小而含大。故名圓融之實義
T2430_.77.0407a20: 次合釋者。此吽以四字成一字。所謂四
T2430_.77.0407a21: 字者阿訶汚麼。阿法身義。訶報身義。汚應
T2430_.77.0407a22: 身義。麼化身義。擧此四種攝彼諸法無
T2430_.77.0407a23: 不括。且以別相言。以阿字門攝一切眞
T2430_.77.0407a24: 如法界法性實際等理無所不攝。以訶字
T2430_.77.0407a25: 門攝一切内外大小權實顯密等教無所
T2430_.77.0407a26: 不攝。以汚字門攝一切行三乘五乘等行
T2430_.77.0407a27: 無所不攝。以麼字門攝一切果法無所
T2430_.77.0407a28: 不攝。理理盡持事事悉攝。故名總持。若以
T2430_.77.0407a29: 通相釋。各各攝理教行果等。無所不攝無
T2430_.77.0407b01: 所不盡。猶如因陀羅宗一切義利悉皆成
T2430_.77.0407b02: 就。又如伏羲六爻一一爻中各具萬像。復
T2430_.77.0407b03: 次此吽字中有訶字是因。因縁所生法。於
T2430_.77.0407b04: 此法中諸外道二乘及大乘教等教網紛紜。
T2430_.77.0407b05: 各擧旗鼓爭稱僞帝。若外道若二乘若大
T2430_.77.0407b06: 乘。執有人有法有因有果有常有我。是等
T2430_.77.0407b07: 皆是麼字點中攝。即是増益邊未得中道。若
T2430_.77.0407b08: 執無人無法無因無果無常無我等。即是汚
T2430_.77.0407b09: 字點中攝。即是損減邊。亦未會中道。若執
T2430_.77.0407b10: 非空非有非常非斷非一非異等。阿字中非
T2430_.77.0407b11: 義中攝。若執不生不滅不増不減等八不等。
T2430_.77.0407b12: 又阿字中不義中攝。又若執無色無形無言
T2430_.77.0407b13: 無説等。亦阿字中無義中攝。亦未會眞實
T2430_.77.0407b14: 義。並是遮情之邊。若未解諸法密號名字
T2430_.77.0407b15: 相眞實語如義語者。所有言説思惟修行等
T2430_.77.0407b16: 悉是顚倒悉是戲論。不知眞實究竟理故。
T2430_.77.0407b17: 故龍猛菩薩云。佛法中有二諦。一者世諦。二
T2430_.77.0407b18: 者第一義諦。爲世諦故説有衆生。爲第一
T2430_.77.0407b19: 義諦故説衆生無所有。復有二種。爲不知
T2430_.77.0407b20: 名字相密號者。説第一義中無衆生。爲知
T2430_.77.0407b21: 名字相密號者。説第一義中有衆生。若有
T2430_.77.0407b22: 人能知此吽字等密號密義。則名正遍知者。
T2430_.77.0407b23: 所謂初發心時便成正覺轉大法輪等。良
T2430_.77.0407b24: 由知此究竟實義也復次約此一字明
T2430_.77.0407b25: 三乘人因行果者。先明聲聞人。次約縁覺。
T2430_.77.0407b26: 後明菩薩。初明聲聞者。此吽字中有訶字。
T2430_.77.0407b27: 即是因義。伽等云聲聞乘種性者是其因也。
T2430_.77.0407b28: 下有汚字。是其行也。聲聞人四諦法五停
T2430_.77.0407b29: 心觀七方便等此是行也。是汚字字相此其
T2430_.77.0407c01: 當也。今聲聞人灰身滅智以爲究竟果。此吽
T2430_.77.0407c02: 字上有空點。是空點者麼字所生。麼字兼
T2430_.77.0407c03: 人法二空義。其人空理即聲聞所證之理。是
T2430_.77.0407c04: 名聲聞人因行果。次明縁覺者。伽等所謂
T2430_.77.0407c05: 縁覺乘種性等是其因也。此吽字中有訶字
T2430_.77.0407c06: 是其因也。縁覺亦觀十二因縁四諦方便等。
T2430_.77.0407c07: 此吽字下有汚字是其當也。縁覺亦證人
T2430_.77.0407c08: 空理此其果也。准上知之。次明菩薩者。
T2430_.77.0407c09: 遮那經金剛頂經等説菩薩人菩提心爲因
T2430_.77.0407c10: 大悲爲根方便爲究竟。今此吽字本體訶字。
T2430_.77.0407c11: 是則一切如來菩提心以爲因也。下有三昧
T2430_.77.0407c12: 畫。是大悲萬行義。上有大空點。是究竟大
T2430_.77.0407c13: 菩提涅槃之果也。以此一字攝三乘人因行
T2430_.77.0407c14: 果等悉攝無餘。及以顯教一乘祕密一乘之
T2430_.77.0407c15: 因行等准知之 次明以此一字通攝諸
T2430_.77.0407c16: 經論等所明理者。且大日經及金剛頂經所
T2430_.77.0407c17: 明。皆不過此菩提爲因大悲爲根方便爲究
T2430_.77.0407c18: 竟之三句若攝廣就略攝末歸本。則一切
T2430_.77.0407c19: 教義不過此三句。束此三句以爲一吽字。
T2430_.77.0407c20: 廣而不亂略而不漏。此則如來不思議力法
T2430_.77.0407c21: 然加持之所爲也。雖千經萬論。亦不出此
T2430_.77.0407c22: 三句一字。其一字中所開因行果等准前思
T2430_.77.0407c23: 之。非只吽字攝如是義。所餘一一字門
T2430_.77.0407c24: 亦復如是。復次擁護義者。謂上有大空點
T2430_.77.0407c25: 是佉字門。即是大空義。即是般若佛母明妃
T2430_.77.0407c26: 義。中有訶字是因義。於此虚空藏中含
T2430_.77.0407c27: 養眞因種子。即是大護義也 復次自在能
T2430_.77.0407c28: 破義者。謂上有空點即是佉字門。佉字門
T2430_.77.0407c29: 猶如虚空畢竟清淨無所有。即是高峯觀所
T2430_.77.0408a01: 知境界。中有訶字是菩提幢。亦是自在力。
T2430_.77.0408a02: 以此二字相應故。猶如大將能破怨敵。故
T2430_.77.0408a03: 名自在能破義 復次能滿願義者。謂訶字
T2430_.77.0408a04: 門是菩提心寶。與佉字門虚空藏和合故。
T2430_.77.0408a05: 得成巧色摩尼。能滿一切衆生希願。是曰
T2430_.77.0408a06: 能滿願義 復次大力義者。謂訶字菩提心
T2430_.77.0408a07: 中具足一切如來十力等。今與佉字合故。
T2430_.77.0408a08: 離諸繋縛無復罣礙。如虚空中風自在旋
T2430_.77.0408a09: 轉。故名大力。此大堅固力本從諸佛金剛種
T2430_.77.0408a10: ＊性生。又於無量劫已來。常以此訶字眞因
T2430_.77.0408a11: 具修法行。佉字萬徳一一皆如金剛不可
T2430_.77.0408a12: 破壞。是名大力義 復次恐怖義者。謂是
T2430_.77.0408a13: 吽字者一切如來誠實語。所謂一切諸法無
T2430_.77.0408a14: 因無果本來清淨圓寂義。是故纔發菩提心。
T2430_.77.0408a15: 即坐菩提道場轉正法輪。由此相應故能
T2430_.77.0408a16: 證悟一切佛法。念念具薩般若智。直至究
T2430_.77.0408a17: 竟坐金剛座。四魔現前則入大慈三摩地。
T2430_.77.0408a18: 恐怖降伏四魔等。所謂四魔者蘊魔煩惱魔
T2430_.77.0408a19: 死魔天魔。如是魔軍無不恐怖降伏。猶如
T2430_.77.0408a20: 日輪纔擧暗暝消退。復次如來以何法恐怖
T2430_.77.0408a21: 諸障耶。謂即以此吽字門也。下三昧畫即
T2430_.77.0408a22: 是具修萬行。上有大空點即是已成萬徳。
T2430_.77.0408a23: 訶字即是法幢旗。三昧空點合故即是高峯
T2430_.77.0408a24: 觀三昧。上點是明妃之母。下畫是胎分日増。
T2430_.77.0408a25: 如是義故適發聲時魔軍散壞。即是恐怖義
T2430_.77.0408a26: 也復次等觀歡喜義者。此吽字中有訶字
T2430_.77.0408a27: 是歡喜義。上有大空是三昧耶。下有三昧
T2430_.77.0408a28: 畫字是亦三昧耶。二三昧耶中行。三世諸
T2430_.77.0408a29: 佛皆同此觀。故名等觀義
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